Ayat 35: Ayat tabshir. Ayat sebelum ini tentang orang yang engkar yang akan dimasukkan ke dalam neraka. Tapi kepada orang yang bertaqwa, Allah akan masukkan ke dalam syurga.

۞ مَثَلُ الجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ المُتَّقونَ ۖ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ ۖ أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها ۚ تِلكَ عُقبَى الَّذينَ اتَّقَوا ۖ وَعُقبَى الكافِرينَ النّارُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

The example [i.e., description] of Paradise, which the righteous have been promised, is [that] beneath it rivers flow. Its fruit is lasting, and its shade. That is the consequence for the righteous, and the consequence for the disbelievers is the Fire.

(MALAY)

Perumpamaan syurga yang dijanjikan kepada orang-orang yang takwa ialah (seperti taman); mengalir sungai-sungai di dalamnya; buahnya tak henti-henti sedang naungannya (demikian pula). Itulah tempat kesudahan bagi orang-orang yang bertakwa, sedang tempat kesudahan bagi orang-orang kafir ialah neraka.

مَثَلُ الجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ المُتَّقونَ

Perumpamaan syurga yang dijanjikan kepada orang-orang yang takwa

Allah memberi contoh misal syurga itu. Allah jelaskan dalam bentuk grafik supaya kita boleh gunakan imaginasi untuk memikirkannya. Oleh itu cubalah bayangkan. Tapi apa sahaja yang dibayangkan itu, syurga itu lebih lagi dan lebih lagi dari apa yang kita dapat bayangkan.

Tapi Allah suruh kita cuba bayangkan untuk menaikkan semangat kita, maka bolehlah cuba bayangkan. Kerana Allah sebut dalam wahyuNya ini pun untuk kita bayangkan.

تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ

ialah (seperti taman); mengalir sungai-sungai di bawahnya;

Syurga itu adalah taman yang indah. Tapi bukan ada pokok-pokok sahaja, tapi ada sungai-sungai. Sungai-sungai itu mengalir di dalam syurga itu. Ini amat indah sekali. Tambahan pula kepada bangsa Arab waktu itu yang jarang dapat lihat sungai kerana tempat mereka padang pasir sahaja dan tidak ada sungai. Jadi ini sangat menarik perhatian mereka dan dapat memberi motivasi yang amat tinggi kepada mereka.

أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها

buahnya tak henti-henti sedang naungannya (demikian pula). 

Allah sebut tentang buah-buahan dalam ayat ini walaupun ada makanan yang lain juga. Ini adalah kerana bangsa Arab amat suka buah kerana mereka tidak ada pokok buah-buahan yang banyak di tempat mereka. Jadi Allah beritahu kehebatan buah-buahan di syurga, dimana buahnya berterusan tidak bermusim, tidak perlu tunggu musim baru boleh makan.

Dan buah itu akan kekal elok, tidak akan jadi rosak dan masam. Atau ia bermaksud, rasa sedapnya kekal. Kerana kadangkala di dunia, buah yang kita beli dan tanam tidak semestinya sedap semuanya.

Tentunya buah di syurga itu tidak sama dengan buah di dunia. Di dalam kitab Sahihain disebutkan hadis Ibnu Abbas tentang salat gerhana matahari, yang di dalamnya antara lain disebutkan bahawa:

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا فِي مَقَامِكَ هَذَا، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكعْكعت فَقَالَ: “إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ -أَوْ: أُرِيتُ الْجَنَّةَ -فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا، وَلَوْ أَخَذْتُهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا”.

mereka (para sahabat) bertanya, “Wahai Rasulullah, kami melihat engkau meraih sesuatu dari tempatmu itu, kemudian kami lihat engkau mundur.” Maka Rasulullah Saw. menjawab: Sesungguhnya aku melihat syurga — atau aku dilihatkan dengan syurga— lalu aku berniat memetik setangkai anggur darinya. Seandainya aku benar-benar memetiknya, nescaya kalian akan makan sebahagian darinya selama dunia ini masih ada.

Dan Allah sebut tentang teduhan di syurga itu. Ini adalah kerana bangsa Arab panas terik sahaja sepanjang masa. Pokok untuk dijadikan teduhan pun tidak banyak. Maka Allah sebut tentang suasana nyaman di syurga yang sentiasa ada teduhan.

Keadaan di syurga  amat nyaman sekali. Tiada langsung kepanasan kerana tidak ada matahari pun di sana. Dan keadaan sentiasa siang sahaja tidak ada malam-malam kerana badan kita tidak penat dan tidak perlu rehat di malam hari.

Di dalam kitab Sahihain telah disebutkan sebuah hadis melalui berbagai jalur, bahawa Rasulullah Saw. pernah bersabda:

“إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً، يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْمُجِدُّ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا”، ثُمَّ قَرَأَ: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ}

Sesungguhnya di dalam syurga terdapat sebuah pohon, seorang pengendara yang memacu kudanya dengan cepat di bawah naungannya selama seratus tahun (tanpa berhenti) masih belum melampauinya. Kemudian Rasulullah Saw. membacakan firman-Nya: dan naungan yang terbentang luas. (Al-Waqi’ah: 30)

تِلكَ عُقبَى الَّذينَ اتَّقَوا

Itulah tempat kesudahan bagi orang-orang yang bertakwa, 

Allah ceritakan dalam ayat ini dan banyak dalam ayat-ayat lain tentang keadaan di dalam syurga sebagai motivasi kepada kita. Kalau kita sanggup beriman dan istiqamah dalam iman itu, maka syurga itulah tempat kekal kita.

Sekarang bayangkan kalau anda hendak pergi ke negara Jepun minggu depan. Tentu kita akan mencari maklumat tentang Jepun, bukan? Tentu kita nak tahu tentang cuaca waktu itu, bagaimana alat pengangkutan di sana, bagaimana nak sampai ke Jepun, hotel di sana macam mana, apa bahasa yang boleh digunakan di sana, bagaimana nak makan dan macam-macam lagi maklumat, bukan?

Ini adalah kerana kita memang akan pergi ke sana, bukan? Sekarang, soalan saya, adakah anda tahu cuaca di Syurga, bahasa apa yang digunakan di sana, berapa lama akan tinggal di sana, makanan apa yang akan diberikan, siapa lagi yang ada di dalam syurga itu dan lain-lain lagi maklumat.

Kalau jawapan anda tidak tahu, maka soalan saya seterusnya: apa anda tidak mahu pergi ke syurga? Kerana kalau memang mahu pergi ke syurga, tentu anda akan cari maklumat tentang syurga, bukan? Lebih-lebih lagi cara bagaimana kita dapat masuk ke syurga.

وَعُقبَى الكافِرينَ النّارُ

sedang tempat kesudahan bagi orang-orang kafir ialah neraka.

Ini adalah takhwif ukhrawi. Untuk mereka yang kufur, tempat kekal mereka adalah neraka. Tidak cakap panjang pun kerana ayat ini sebagai motivasi ke syurga, bukan nak cerita sangat tentang neraka. Tapi Allah memang selalu iringkan, kalau sebut syurga maka Allah akan sebut tentang neraka. Kerana ada yang kita kena kejar dan ada yang kita kena usaha untuk elakkan. Kena kejar syurga dan elak dari neraka.

Ayat 36: Dalil naqli dari golongan ahli kitab. Ahli Kitab pun ada yang beriman, maka jangan berat hatilah untuk beriman dengan apa yang disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW itu.

وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَفرَحونَ بِما أُنزِلَ إِلَيكَ ۖ وَمِنَ الأَحزابِ مَن يُنكِرُ بَعضَهُ ۚ قُل إِنَّما أُمِرتُ أَن أَعبُدَ اللهَ وَلا أُشرِكَ بِهِ ۚ إِلَيهِ أَدعو وَإِلَيهِ مَآبِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And [the believers among] those to whom We have given the [previous] Scripture rejoice at what has been revealed to you, [O Muḥammad], but among the [opposing] factions are those who deny part of it [i.e., the Qur’ān]. Say, “I have only been commanded to worship Allāh and not associate [anything] with Him. To Him I invite, and to Him is my return.”

(MALAY)

Orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka bergembira dengan kitab yang diturunkan kepadamu, dan di antara golongan-golongan (Yahudi dan Nasrani) yang bersekutu, ada yang mengingkari sebahagiannya. Katakanlah “Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatupun dengan Dia. Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali”.

وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَفرَحونَ بِما أُنزِلَ إِلَيكَ

Orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka, bergembira dengan kitab yang diturunkan kepadamu,

Mereka yang telah diberi kitab wahyu itu adalah Golongan Yahudi dan Nasrani. Walaupun ramai yang tidak beriman, tapi ada yang gembira dengan apa yang diberikan kepada Nabi Muhammad. Mereka suka kerana apa yang dijanjikan kepada mereka dalam kitab-kitab mereka telah datang.

Mereka memang menunggu-nunggu dan mereka gembira kerana kedatangan Nabi akhir zaman yang dijanjikan itu datang pada masa mereka hidup. Keturunan mereka dulu pun tunggu juga, tapi mereka tidak berpeluang kerana mereka mati sebelum sempat Nabi Muhammad diangkat menjadi Rasul.

Memang ada Golongan Yahudi yang datang ke Madinah kerana mereka tahu yang Nabi akhir zaman akan datang ke Madinah. Keturunan mereka dulu tidak dapat jumpa dengan Nabi, tapi anak cucu mereka yang dapat. Oleh itu mereka beriman dengan Nabi Muhammad dan Qur’an.

Hal ini sama dengan yang disebutkan oleh Allah Swt. dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}

Dan sesungguhnya di antara ahli kitab ada orang yang beriman kepada Allah. (Ali Imran: 199), hingga akhir ayat.

وَمِنَ الأَحزابِ مَن يُنكِرُ بَعضَهُ

dan di antara golongan-golongan (Yahudi dan Nasrani) yang bersekutu, ada yang mengingkari sebahagiannya.

Tapi ada yang tidak mahu juga menerima kerasulan Nabi Muhammad dan juga Qur’an. Mereka menolak sebahagian dari wahyu kitab mereka. Kerana dalam kitab mereka telah disebut tentang kebangkitan Nabi akhir zaman itu dan kalau mereka tidak terima Nabi Muhammad, maknanya mereka menolak kitab mereka sendiri.

Dan sifat Nabi akhir zaman yang disebut dalam kitab mereka itu sama dengan sifat Nabi Muhammad. Tapi mereka tidak terima Nabi Muhammad kerana baginda datang dari bangsa Arab, bukan dari keturunan Bani Israil. Oleh itu mereka sebenarnya telah tolak apa yang disebut dalam kitab mereka sendiri. Dan kalau tolak satu sahaja ayat dari wahyu, itu maknanya telah tolak semua.

Oleh itu, kita tidak boleh terima sikit-sikit dari wahyu ini. Antaranya, ada yang kata, Qur’an itu untuk puak Arab sahaja, jadi mereka tidak terima.

قُل إِنَّما أُمِرتُ أَن أَعبُدَ اللهَ وَلا أُشرِكَ بِهِ

Katakanlah “Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Dia.

Kepada mereka itu, mudahkan sahaja dakwah kepada mereka. Hanya beritahu mereka, kalau mereka masih juga berselisih dari segi akidah, ikut merekalah. Yang penting adalah kita sembah Allah dan tidak buat syirik. Ini mengingatkan kembali kepada apa yang ada dalam kitab mereka sendiri.

إِلَيهِ أَدعو وَإِلَيهِ مَآبِ

Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali”.

• Beritahu sahaja yang kita mengajak kepada Allah. Ini tentang Tauhid dan inilah yang penting sekali. Kita sampaikan kepada manusia tentang Allah dan mengajak mereka menyembah Allah sahaja.
• Dan beritahu yang sebagai Nabi, tugas baginda adalah menyampaikan. Ini tentang Risalah. Kita sebagai umat baginda pun kenalah juga ikut sunnah baginda dengan menjalankan dakwah.
• Dan beritahu yang kita semua akan kembali kepadaNya. Ini tentang Akhirat.

Jadi telah disentuh tentang tauhid, risalah dan akhirat dalam ayat ini. Dan inilah tiga perkara utama dalam agama yang kena disampaikan oleh pendakwah. Selalu dakwah kita akan berlegar tentang tiga perkara ini sahaja. Inilah juga tiga perkara utama yang disampaikan dalam Qur’an dan kita akan faham kalau kita belajar tafsir.

Ayat 37:

وَكَذٰلِكَ أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهواءَهُم بَعدَما جاءَكَ مِنَ العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلا واقٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And thus We have revealed it as an Arabic legislation.¹ And if you should follow their inclinations after what has come to you of knowledge, you would not have against Allāh any ally or any protector.

• i.e., revealed in the Arabic language.

(MALAY)

Dan demikianlah, Kami telah menurunkan Al Qur’an itu sebagai peraturan (yang benar) dalam bahasa Arab. Dan seandainya kamu mengikuti hawa nafsu mereka setelah datang pengetahuan kepadamu, maka sekali-kali tidak ada pelindung dan pemelihara bagimu terhadap (seksa) Allah.

وَكَذٰلِكَ أَنزَلناهُ حُكمًا عَرَبِيًّا

Dan demikianlah, Kami telah menurunkan Al Qur’an itu sebagai hukum  dalam bahasa Arab. 

Kalimah كَذٰلِكَ diterjemahkan: bagi tujuan kesempurnaan itulah. Allah telah turunkan Qur’an untuk menyempurnakan agama. Jadi kena ikutlah kitab wahyu yang baru ini iaitu Qur’an.

Dan untuk umat-umat yang berselisih itu, iaitu ahli kitab, mereka sekarang sudah dapat hukum yang teguh yang tidak akan berubah lagi kerana tidak ada kitab lain lagi yang akan membatalkan Qur’an. Kerana Nabi Muhammad adalah Nabi terakhir dan Qur’an adalah kitab wahyu yang terakhir. Jadi senangnya pakai Qur’an sahaja kerana ia akan tetap kekal sampai ke Hari Kiamat.

Allah menyebut satu sifat yang jelas pada Qur’an itu adalah ianya dalam bahasa Arab. Selalu Allah tekankan tentang bahasa Arab ini, padahal semua orang sudah tahu Qur’an itu dalam bahasa Arab. Ianya adalah bahasa yang kaya dan tepat.

Sudahlah Qur’an itu dalam bahasa Arab yang kaya dan tepat, menggunakan pula bahasa Qur’an yang penuh dengan hikmah. Tapi kena ingat yang bahasa Arab yang digunakan dalam percakapan harian tidak sama dengan bahasa Arab yang digunakan dalam Qur’an. Bahasa yang digunakan dalam Qur’an itu lagi tinggi nilainya dan kehebatannya.

Oleh itu, sebenarnya tidak perlu susah nak jelaskan tentang Qur’an ini. Sepatutnya beri sahaja Qur’an ini dan biar mereka nilai sendiri. Kerana ianya memang sudah hebat. Maka jangan susahkan nak teruk sangat jelaskan pada mereka yang menolak kerana kita sudah ada hujah yang amat kuat – Qur’an itu sendiri.

Memang kita tahu yang Qur’an ini amat tinggi perbahasannya, tapi kalau kita sudah gunakan bahasa yang tinggi sangat dalam dakwah, takut ada yang tidak dapat faham pula. Kita kena ingat yang orang Quraish itu dulu simple sahaja akal mereka. Maka, kena tunjuk yang senang dilihat sahaja. Cubalah mudahkan dakwah dan ajaran kita kepada manusia. Kerana kalau kita guna bahasa tinggi sangat, mereka pun tidak faham dan nanti mereka akan cemuh kepada agama.

Maka, ada masa untuk lihat secara mendalam dan ada masa untuk mudahkan. Apabila nak kenalkan agama kepada orang yang baru, mudahkan sahaja ajaran kita. Oleh itu, kalau kita sudah belajar sikit, boleh terus cerita tentang apa yang kita telah belajar itu kepada keluarga. Dan kita sudah boleh ajar kepada anak kita walaupun mereka itu budak-budak sahaja – ajar setakat yang mereka agak boleh faham.

Ingatlah yang apabila nak mula mengajar, tak payah nak tunggu jadi ustaz, tak payah tunggu jadi alim. Tak payah ada sanad baru boleh cerita kepada orang. Bila sudah semakin lama belajar, barulah tengok Qur’an itu dengan secara mendalam. Apabila kita berusaha amalkan Qur’an setakat yang kita sudah tahu, Allah akan beri ilmu yang lain.

Jadi ringkasannya, Allah telah buat keputusan untuk turunkan dalam Qur’an dalam bahasa Arab. Ini menjawab kekeliruan Ahli Kitab tentang Qur’an. Mungkin mereka tanya kenapa kitab wahyu yang terakhir ini bukan dalam bahasa mereka. Maka Allah jelaskan bahawa itu adalah keputusan Allah. Mereka tidak hak untuk mempersoalkan Allah. Siapa mereka nak persoalkan Allah?

وَلَئِنِ اتَّبَعتَ أَهواءَهُم بَعدَما جاءَكَ مِنَ العِلمِ

Dan seandainya kamu mengikuti hawa nafsu mereka setelah datang pengetahuan kepadamu, 

Nabi Muhammad dan kita diberitahu oleh Allah, kalau kita ikut hawa nafsu mereka walaupun selepas kita dapat Qur’an ini, maka kita tidak akan selamat. Kalau kita ikut mereka dan tinggalkan Qur’an ini, Allah tidak akan tolong dan tidak ada sesiapa lain yang boleh tolong kita. Walaupun ahli kitab sudah lama beragama dan telah ada kitab, kita tidak boleh ikut mereka, mereka yang kena ikut kita.

Allah kata jangan ikut ‘hawa nafsu’ mereka. Maksud hawa nafsu dalam konteks ini setiap hukum yang sudah dimansuhkan seperti dalam kitab Taurat dan Injil. Kalau masih juga nak ikut hukum yang telah dimansuhkan itu, maknanya itu ikut hawa nafsu.

Atau, ‘hawa nafsu’ itu boleh juga bermaksud hukum dari kitab mereka yang mereka telah ubahsuai dari kitab wahyu yang asal. Sebagai contoh, tidak ada pun disebut tentang pecahan Tuhan kepada tiga – tuhan Bapa, tuhan Anak dan Ruh Qudus. Jadi ini adalah antara perkara yang mereka reka dengan hawa nafsu mereka. Dan ada banyak lagi perkara yang mereka ubah dari kitab asal, mereka ikut suka mereka sahaja. Kalau kita pula ikut, memang akan sesatlah kita.

ما لَكَ مِنَ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلا واقٍ

maka sekali-kali tidak ada pelindung dan pemelihara bagimu terhadap (seksa) Allah.

Dan kalau ikut mereka itu, Allah tidak akan melindungi kita. Dan khitab ayat ini adalah kepada Nabi Muhammad – bayangkan, kalau baginda pun tidak ada pelindung kalau buat begitu, apatah lagi kita?

Tidak akan ada pelindung dan tidak ada sebarang penjaga. Amat malang sekali kalau kita termasuk dalam golongan itu.

Habis Ruku’ 5 dari 6 ruku’ dalam surah ini.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 31 Mac 2019

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 32: Tasliah (pujukan) pada Nabi.

وَلَقَدِ استُهزِئَ بِرُسُلٍ مِن قَبلِكَ فَأَملَيتُ لِلَّذينَ كَفَروا ثُمَّ أَخَذتُهُم ۖ فَكَيفَ كانَ عِقابِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And already were [other] messengers ridiculed before you, and I extended the time of those who disbelieved; then I seized them, and how [terrible] was My penalty.

(MALAY)

Dan sesungguhnya telah diperolok-olokkan beberapa rasul sebelum kamu, maka Aku beri tangguh kepada orang-orang kafir itu kemudian Aku binasakan mereka. Alangkah hebatnya seksaan-Ku itu!

وَلَقَدِ استُهزِئَ بِرُسُلٍ مِن قَبلِكَ

Dan sesungguhnya telah diperolok-olokkan beberapa rasul sebelum kamu,

Ini adalah ayat tasliah (pujukan) kepada Nabi Muhammad dan para pendakwah. Allah nak beritahu, kalau sekarang baginda kena diolok-olokkan, dulu pun ada Nabi yang telah dihina. Maknanya, bukan Nabi Muhammad seorang sahaja yang kena begitu.

Allah beri tasliah ini kerana Nabi dipersendakan oleh Musyrikin Mekah. Dan apabila baginda diolok-olokkan, baginda telah sedih hati oleh kerana kata-kata mereka itu yang amat menyakitkan hati. Memang teruk sekali apa yang telah dikatakan kepada Nabi Muhammad, dan kalau orang lain, sudah lama berhenti dari sampaikan wahyu.

Bagaimana ini menjadi pujukan pula? Ia memujuk kita kerana kalau kita tahu ada orang lain kena dugaan macam itu juga, maka kita pun rasa lega sikit. Tidaklah kita rasa kita sahaja yang kena. Contohnya kalau kita pergi kenduri dan sakit perut kerana makan makanan rosak, tentu kita marah. Tapi kalau kita tahu ada orang lain yang kena sakit perut juga, psikologi kita berubah dan kita akan rasa kurang sakit.

فَأَملَيتُ لِلَّذينَ كَفَروا ثُمَّ أَخَذتُهُم

maka Aku beri tangguh kepada orang-orang kafir itu kemudian Aku binasakan mereka.

Mereka yang memperolok-olokkan Nabi itu tidak terus kena azab. Mereka itu Allah sengaja panjangkan umur mereka, biar mereka buat apa yang mereka hendak buat. Allah tangguhkan azab untuk mereka dan Allah tidak terus beri azab, tidak terus matikan mereka.

Allah biarkan sahaja mereka mengumpul dosa mereka banyak-banyak – semakin panjang umur, semakin banyak dosa yang mereka buat. Dan kemudian bila sudah mati, baru Allah kenakan azab seksa kepada mereka. Sampai masa, mereka akan dikenakan dengan azab yang amat teruk sekali.

فَكَيفَ كانَ عِقابِ

Alangkah hebatnya seksaan-Ku itu!

Dan alangkah teruknya azab itu. Tidak dapat dibayangkan.

Ini juga tasliah kepada Nabi dan para pendakwah. Kalau kita tahu golongan penentang itu akan dapat balasan atas perbuatan mereka, maka kita pun rasa tenang sedikit. Tidaklah kita marah sangat kerana kita tahu yang Allah adil dan akan beri balasan yang setimpal kepada mereka.

Ayat 33: Ayat tanbih yang ke sepuluh.

أَفَمَن هُوَ قائِمٌ عَلىٰ كُلِّ نَفسٍ بِما كَسَبَت ۗ وَجَعَلوا لِلهِ شُرَكاءَ قُل سَمّوهُم ۚ أَم تُنَبِّئونَهُ بِما لا يَعلَمُ فِي الأَرضِ أَم بِظاهِرٍ مِنَ القَولِ ۗ بَل زُيِّنَ لِلَّذينَ كَفَروا مَكرُهُم وَصُدّوا عَنِ السَّبيلِ ۗ وَمَن يُضلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِن هادٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Then is He who is a maintainer of every soul, [knowing] what it has earned, [like any other]? But to Allāh they have attributed partners. Say, “Name them. Or do you inform Him of that¹ which He knows not upon the earth or of what is apparent [i.e., alleged] of speech?”² Rather, their [own] plan has been made attractive to those who disbelieve, and they have been averted from the way. And whomever Allāh leaves astray – there will be for him no guide.

• i.e., other “deities.”
• i.e., your attributing of divinity to other than Allāh.

(MALAY)

Maka apakah Tuhan yang menjaga setiap diri terhadap apa yang diperbuatnya (sama dengan yang tidak demikian sifatnya)? Mereka menjadikan beberapa sekutu bagi Allah. Katakanlah: “Sebutkanlah nama-nama mereka itu”. Apakah kamu hendak memberitakan kepada Allah apa yang tidak diketahui-Nya di bumi, atau kamu mengatakan (tentang hal itu) sekadar perkataan pada lahirnya sahaja? Sebenarnya orang-orang kafir itu dijadikan (oleh syaitan) memandang baik tipu daya mereka dan dihalanginya dari jalan (yang benar). Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka baginya tak ada seorang pun yang akan memberinya petunjuk.

أَفَمَن هُوَ قائِمٌ عَلىٰ كُلِّ نَفسٍ بِما كَسَبَت

Maka apakah Dia yang menjaga setiap diri terhadap apa yang diperbuatnya

Allah mengingatkan Musyrikin Mekah yang Dia sentiasa memerlukan perilaku dan amalan mereka. Allah catat semua yang mereka lakukan dan semua itu akan dibalas nanti. Tidakkah mereka takut? Adakah mereka sangka Allah akan biarkan sahaja apa yang mereka lakukan itu?

Kalau kita baca, kita boleh lihat bahawa ayat ini bukan ayat yang penuh. Allah beri persoalan kepada mereka: adakah sama Allah seperti sembahan-sembahan dan ilah-ilah mereka yang tidak ada sifat seperti itu? Tentu tidak sama. Hanya Allah sahaja yang tahu segala perkara yang kita semua lakukan. Ini banyak sekali disebut dalam Qur’an, contohnya:

{وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}

Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah­lah yang memberi rezeki-nya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuz). (Hud: 6)

Maka apakah Tuhan yang memiliki sifat tersebut sama dengan berhala-berhala dan ilah-ilah yang mereka sembah, padahal berhala-berhala itu tidak dapat mendengar, tidak dapat melihat, tidak berakal, dan tidak memiliki manfaat buat dirinya sendiri, tidak pula buat para penyembahnya; dan tidak dapat melenyapkan mudarat dari dirinya, tidak pula dari diri para pengabdinya? Begitu juga dengan ilah-ilah, roh-roh yang sembah dan minta tolong itu (Nabi, wali dan malaikat), adakah mereka ada sifat sama macam Allah? Tentu tidak.

Dan ini juga adalah ayat syikayah. Allah nak tanya mereka sepatah: adakah mereka tak mahu beriman kepada Dzat yang tahu segala apa yang mereka lakukan? Beranikah mereka tidak mahu beriman kepada Allah yang berkuasa penuh terhadap segala jiwa?

وَجَعَلوا لِلهِ شُرَكاءَ

Mereka menjadikan beberapa sekutu bagi Allah. 

Tapi mereka yang engkar, masih tetap juga buat syirik terhadap Allah. Mereka masih lagi seru sekutu lain dalam sembahan dan dalam doa mereka. Ini adalah satu perkara yang amat pelik. Kenapakah lagi mereka nak minta kepada selain Allah?

قُل سَمّوهُم

Katakanlah: “Sebutkanlah nama-nama mereka itu”.

Allah suruh Nabi Muhammad beritahu mereka: beritahu nama-nama ilah mereka. Beritahulah nama mereka, berserta sifat yang mereka ada-adakan itu. Ceritakanlah dari mana mereka, apa sejarah mereka, macam mana boleh jadi tuhan, jadi sembahan, jadi wasilah untuk menyampaikan doa.

Memang kalau kita lihat sembahan-sembahan manusia, mereka reka macam-macam sifat kepada ilah-ilah itu; yang ini boleh beri anak, yang ini tunjuk jalan di muka bumi supaya tak sesat, yang ini boleh beri rezeki, yang ini boleh beri anak dan lain-lain lagi. Semua itu adalah rekaan semata-mata.

Allah cabar mereka untuk ceritakan tentang ilah-ilah yang mereka reka itu. Kerana semua kisah itu tidak ada dalilnya. Memang akan gagap kalau kena cerita balik.

أَم تُنَبِّئونَهُ بِما لا يَعلَمُ فِي الأَرضِ

Apakah kamu hendak memberitahu kepada Allah apa yang tidak diketahui-Nya di bumi,

Allah perli mereka: adakah mereka nak beritahu benda yang tidak ada dalam dunia ini? Kamu benar yakin ada tuhan lain lagikah yang beritahu maklumat-maklumat ini? Adakah kamu nak ajar Allah taala? Adakah kamu nak ajar benda yang Dia tidak tahu? Entah-entah ada benda yang Allah tak tahu? Entah-entah Allah tak tahu ada tuhan lain selain Dia? Berani kamu nak kata begitu dengan Allah?

Terjemah kedua: adakah kamu nak beritahu kepada Allah, sesuatu yang kamu seru sedangkan yang kamu seru itu tidak tahu pun? Sebagai contoh, mereka minta pertolongan kepada wali yang telah mati untuk sampaikan hajat mereka kepada Allah. Sedangkan wali-wali itu sendiri tidak dengar dan tidak tahu pun permintaan mereka yang meminta itu (kerana wali-wali itu sudah mati). Memang mereka tidak tahu pun apa yang berlaku di muka bumi.

أَم بِظاهِرٍ مِنَ القَولِ

atau kamu mengatakan sekadar perkataan pada lahirnya saja.

Adakah dakwaan mereka itu benar atau itu hanya kata-kata mereka sahaja? Rekaan mereka sahaja? Memang rekaan mereka itu tidak ada hakikat pun. Mana ada ilah yang lain melainkan itu lafaz zahir mereka sahaja. Mereka dapat itu pun dari tok nenek mereka dan tok nenek mereka itu dapat dari bisikan syaitan sahaja.

Sama macam ajaran-ajaran sesat di negara kita ini pun. Semua benda yang tidak ada dalil, cuma pakai kata-kata manusia sahaja.

{إِنْ هِيَ إِلا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى}

Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kalian dan bapa-bapa kalian ada-adakannya; Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun untuk (menyembah)nya. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan, dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka, dan sesungguhnya telah datang petunjuk kepada mereka dari Tuhan mereka. (An-Najm: 23)

بَل زُيِّنَ لِلَّذينَ كَفَروا مَكرُهُم

Sebenarnya dicantikkan bagi orang-orang kafir itu tipu daya mereka

Tapi walaupun tidak ada dalil, tapi mereka masih juga buat amalan dan pemujaan yang sesat itu. Ini adalah kerana kesalahan mereka telah ‘dicantikkan’ kepada mereka. Iaitu diperlihatkan indah pada pandangan mereka. Sedangkan itu adalah khayalan mereka sahaja. Ini adalah kerana syaitan telah mengelabui mata mereka.

Makna ayat ini sama dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ}

Dan Kami tetapkan bagi mereka teman-teman yang menjadikan mereka memandang bagus. (Fussilat: 25), hingga akhir ayat.

وَصُدّوا عَنِ السَّبيلِ

dan dihalanginya dari jalan

Dan kerana itu mereka nampak amalan mereka indah dan baik, maka mereka telah dijauhkan dari jalan Allah. Mereka terhalang dari jalan yang benar, kerana mereka nampak amalan syirik dan kufur mereka itu benar.

Bukan sahaja Musyrikin Mekah ada masalah itu, tapi di kalangan masyarakat Muslim kita ada juga masalah ini. Ramai yang mengamalkan amalan syirik dan bidaah kerana mereka jahil wahyu. Mereka rasa dan sangka yang perbuatan mereka itu benar dan molek – kerana telah diamalkan turun temurun; ada dalam kitab itu dan ini; diajar oleh ‘ustaz’, ‘tok guru’; amalan itu menjadi; dan macam-macam lagi alasan mereka. Mereka telah ditipu oleh syaitan tapi mereka tidak sedar.

وَمَن يُضلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِن هادٍ

Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka baginya tak ada seorang pun yang akan memberi petunjuk.

Dan kerana mereka telah tutup pintu hati mereka kepada kebenaran, maka Allah telah buat keputusan untuk menutup terus hati mereka dari terima hidayah. Ini dinamakan Khatmul Qalbi (penutupan hati). Dan sesiapa yang Allah sesatkan, tidak akan ada yang boleh jadi penunjuk untuk mereka.

Mereka akan terus sahaja dalam kesesatan. Tidak ada sesiapa pun yang boleh beri hidayah kepada mereka lagi. Macam mana dakwah dan ajar pun, mereka tidak akan terima. Dan ini amat menakutkan sekali kalau terjadi kepada diri kita, keluarga kita atau sesiapa sahaja yang kita kenal.

Ayat 34: Takhwif duniawi dan ukhrawi

لَهُم عَذابٌ فِي الحَياةِ الدُّنيا ۖ وَلَعَذابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ ۖ وَما لَهُم مِنَ اللهِ مِن واقٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

For them will be punishment in the life of [this] world, and the punishment of the Hereafter is more severe. And they will not have from Allāh any protector.

(MALAY)

Bagi mereka azab dalam kehidupan dunia dan sesungguhnya azab akhirat adalah lebih keras dan tak ada bagi mereka seorang pelindung pun dari (azab) Allah.

لَهُم عَذابٌ فِي الحَياةِ الدُّنيا

Bagi mereka azab dalam kehidupan dunia

Di dunia lagi mereka akan kena azab seperti musibah-musibah yang sesekali dikenakan kepada mereka. Antaranya Musyrkin Mekah itu akan dikalahkan dalam perang. Yakni melalui tangan orang-orang mukmin, ada yang dibunuh, ada pula yang ditawan.

وَلَعَذابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ

dan sesungguhnya azab akhirat adalah lebih keras

Musibah yang kena di dunia itu memang sudah teruk tapi seksaan di akhirat lagi teruk. أَشَقُّ bermaksud azab yang tidak sanggup ditanggung kerana teruk sangat. Memang mereka tidak akan sanggup nak tanggung azab itu.

Sebenarnya azab yang dikenakan itu, kalau makhluk dunia kena, sepatutnya sudah mati, tapi Allah tidak matikan mereka yang dikenakan azab dalam neraka itu. Maknanya, mereka dikenakan dengan azab yang teruk dan patut sudah mati, tapi tak mati-mati. Alangkah teruknya! Kerana kalau mati, sekali sahaja kena azab, maka Allah tidak mati-matikan mereka. Ini kerana tubuh badan ahli neraka telah dinaiktaraf: mereka rasa sakit azab itu, tapi mereka tidak mati.

وَما لَهُم مِنَ اللهِ مِن واقٍ

dan tak ada bagi mereka seorang pelindung pun dari Allah.

Iaitu tidak ada pelindung dari azab Allah. Di akhirat kelak, tidak akan sesiapa yang boleh membantu menyelamatkan mereka. Kalau di dunia, mereka mungkin ada banyak kawan, banyak pengikut yang boleh bantu dan selamatkan mereka, tapi tidak akan ada di akhirat kelak.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 31 Mac 2019

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 29:

الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ طوبىٰ لَهُم وَحُسنُ مَآبٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Those who have believed and done righteous deeds – a good state is theirs and a good return.

(MALAY)

Orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka kebahagiaan dan tempat kembali yang baik.

الَّذينَ آمَنوا

Orang-orang yang beriman

Iaitu iman yang sempurna – bukan setakat mempercayai apa yang perlu dipercayai sahaja, tapi kena tinggalkan fahaman syirik. Dan untuk kenal apakah syirik, tetap kena belajar tafsir Qur’an sampai tamat 30 juzuk.

وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ

dan beramal soleh,

Iman bukan sahaja di mulut sahaja tapi perlu ditunjukkan dengan amalan. Dan amalan itu hendak amalan yang soleh, iaitu ada sunnah dari Nabi Muhammad dan para sahabat – bukan amalan bidaah. Malangnya masyarakat Islam kita tidak kenal mana bidaah dan mana sunnah, maka banyak amalan ibadat orang kita adalah amalan bidaah.

طوبىٰ لَهُم

bagi mereka kebahagiaan

Kalimah طوبىٰ adalah dari katadasar ط ي ب yang bermaksud kebaikan, kesenangan, kegembiraan, keberkatan. Bagi mereka yang beriman sempurna dan beramal dengan amalan sunnah, mereka akan mendapat طوبىٰ iaitu kegembiraan yang menerangkan hati dan segala pancaindera. Maknanya, bukan setakat rasa dalam emosi sahaja, tapi tubuh badan pun rasa segar. Amat bertuahlah mereka itu.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Humaid, telah menceritakan kepada kami Ya’qub ibnu Ja’far, dari Syahr ibnu Hausyab yang mengatakan bahawa tuba adalah nama sebuah pohon di dalam syurga; semua pepohonan syurga berasal darinya, ranting-rantingnya berasal dari balik tembok syurga.

Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan:

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنْ مُغِيرَةَ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ وَهيب، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا”

dari Ishaq Ibnu Rahawaih, dari Mugirah Al-Makhzumi, dari Wuhaib, dari Abu Hazim, dari Sahl ibnu Sa’d r.a., bahawa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Sesungguhnya di dalam syurga itu terdapat sebuah pohon, seorang pengendara berjalan di bawah naungannya selama seratus tahun masih belum melampauinya.

Akan tetapi ada banyak kisah pelik yang diambil dari sumber israiliyyat tentang pohon ini yang dinamakan Pohon Tuba. Kita tidak berharap kepadanya.

وَحُسنُ مَآبٍ

dan tempat kembali yang baik.

Dan mereka mendapat tempat pulangan yang baik. Iaitu syurga yang mereka akan kekal di dalamnya. Tidak ada tempat yang lebih baik dari syurga.

Ayat 30: Dari ayat ini sehingga ke hujung surah ini (ayat 43) adalah Perenggan Makro ke 3. Ia menceritakan kesudahan kepada mereka yang beriman.

كَذٰلِكَ أَرسَلناكَ في أُمَّةٍ قَد خَلَت مِن قَبلِها أُمَمٌ لِتَتلُوَ عَلَيهِمُ الَّذي أَوحَينا إِلَيكَ وَهُم يَكفُرونَ بِالرَّحمٰنِ ۚ قُل هُوَ رَبّي لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإِلَيهِ مَتابِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Thus have We sent you to a community before which [other] communities have passed on so you might recite to them that which We revealed to you, while they disbelieve in the Most Merciful. Say, “He is my Lord; there is no deity except Him. Upon Him I rely, and to Him is my return.”

(MALAY)

Demikianlah, Kami telah mengutus kamu pada suatu umat yang sungguh telah berlalu beberapa umat sebelumnya, supaya kamu membacakan kepada mereka (Al Qur’an) yang Kami wahyukan kepadamu, padahal mereka kafir kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. Katakanlah: “Dialah Tuhanku tidak ada Tuhan selain Dia; hanya kepada-Nya aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya aku pulang”.

كَذٰلِكَ أَرسَلناكَ في أُمَّةٍ

Demikianlah, Kami telah mengutus kamu pada suatu umat

Kalimah كَذٰلِكَ dalam ayat ini boleh diterjemahkan begini: “bagi kesempurnaan itulah”. Untuk kesempurnaan agama ini, Allah telah memilih Nabi Muhammad sebagai Rasul untuk umat akhir zaman.

قَد خَلَت مِن قَبلِها أُمَمٌ

sungguh telah berlalu beberapa umat sebelumnya, 

Sudah ada banyak umat sebelum Nabi Muhammad dan umat baginda. Memang kita umat yang terakhir dan tentunya entah berapa banyak umat sebelum kita yang telah berlalu zaman berzaman. Oleh itu, kita kena belajar dari apa yang telah dilakukan oleh umat-umat terdahulu.

Ramai dari mereka itu dulu yang telah kufur. Walaupun mereka sudah dapat rahmat dari Allah, tapi mereka masih tidak beriman juga. Maka Allah ambil balik rahmat dari mereka. Maknanya, rahmat boleh diberi dan boleh ditarik balik.

لِتَتلُوَ عَلَيهِمُ الَّذي أَوحَينا إِلَيكَ

supaya kamu membacakan kepada mereka (Al Qur’an) yang Kami wahyukan kepadamu, 

Tujuan Nabi Muhammad diutuskan kepada umat ini adalah untuk menyampaikan wahyu Qur’an kepada mereka. Lihatlah Allah sebut Qur’an dan berkali-kali disebut tentang Qur’an. Ini adalah kerana ianya adalah sumber ilmu utama yang kita ada. Tapi malangnya ramai yang buat tidak tahu sahaja tentang ilmu pengajian tafsir Qur’an. Maka ramai yang setakat baca sahaja Qur’an ini, tapi tidak memahaminya.

وَهُم يَكفُرونَ بِالرَّحمٰنِ

padahal mereka kafir kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. 

Golongan musyrik itu bukan tidak kenal Allah, tapi bila disebut nama ar-Rahman, mereka buat-buat tidak tahu. Mereka kata: “beritahu kami siapakah ar-Rahman itu? Sebab kami tak kenal.” Allah menggunakan namaNya ar-Rahman untuk mengingatkan semua manusia bahawa Dialah yang telah memberikan segala macam nikmat kepada makhluk.

Musyrikin Mekah menolak penyebutan Allah dengan sifat Rahman dan Rahim-Nya. Dalam perjanjian Hudaibiyah mereka menolak menulis kalimat Bismillahir Rahmanir Rahim, dan mereka mengatakan, “Kami tidak mengenal Rahman dan Rahim” Demikianlah yang dikatakan oleh Qatadah, sedangkan hadis mengenainya berada di dalam kitab Sahih Bukhari. Padahal Allah Swt. telah berfirman di dalam Kitab-Nya:

{قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى}

Katakanlah, “Serulah Allah, atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja kalian seru, Dia mempunyai al-asma-ul husna (nama-nama yang terbaik). (Al-Isra: 110)

قُل هُوَ رَبّي لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ

Katakanlah: “Dialah Tuhanku tidak ada Tuhan selain Dia; 

Allah suruh Nabi Muhammad beritahu umat yang selain Allah, tidak ada ilah lain, tidak ada tempat harapan lain lagi. Ini adalah ayat tauhid yang mengingatkan kita bahawa tidak boleh memuja selain Dia.

عَلَيهِ تَوَكَّلتُ

hanya kepada-Nya aku bertawakkal 

Dan beritahu kepada umat baginda yang hanya kepada Allah sahaja baginda menyerah diri dan bertawakal. Maka umat baginda pun kena juga ikut baginda tawakal hanya kepada Allah sahaja.

وَإِلَيهِ مَتابِ

dan hanya kepada-Nya aku pulang”.

Dan kepadaNya tempat baginda akan kembali.

Ayat 31: Ayat zajrun. Allah hendak memberitahu bahawa wahyu Qur’an ini hebat.

وَلَو أَنَّ قُرآنًا سُيِّرَت بِهِ الجِبالُ أَو قُطِّعَت بِهِ الأَرضُ أَو كُلِّمَ بِهِ المَوتىٰ ۗ بَل لِلِهِ الأَمرُ جَميعًا ۗ أَفَلَم يَيأَسِ الَّذينَ آمَنوا أَن لَو يَشاءُ اللهُ لَهَدَى النّاسَ جَميعًا ۗ وَلا يَزالُ الَّذينَ كَفَروا تُصيبُهُم بِما صَنَعوا قارِعَةٌ أَو تَحُلُّ قَريبًا مِن دارِهِم حَتّىٰ يَأتِيَ وَعدُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ لا يُخلِفُ الميعادَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And if there was any qur’ān [i.e., recitation] by which the mountains would be removed or the earth would be broken apart or the dead would be made to speak,¹ [it would be this Qur’ān], but to Allāh belongs the affair entirely. Then have those who believed not accepted that had Allāh willed, He would have guided the people, all of them? And those who disbelieve do not cease to be struck, for what they have done, by calamity – or it will descend near their home – until there comes the promise of Allāh. Indeed, Allāh does not fail in [His] promise.

• As suggested by the disbelievers.

(MALAY)

Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab suci) yang dengan bacaan itu gunung-gunung dapat digerakkan atau bumi jadi terbelah atau oleh kerananya orang-orang yang sudah mati dapat berbicara, (tentulah Al Qur’an itulah dia). Sebenarnya segala urusan itu adalah kepunyaan Allah. Maka tidakkah orang-orang yang beriman itu mengetahui bahawa seandainya Allah menghendaki (semua manusia beriman), tentu Allah memberi petunjuk kepada manusia semuanya. Dan orang-orang yang kafir senantiasa ditimpa bencana disebabkan perbuatan mereka sendiri atau bencana itu terjadi dekat tempat kediaman mereka, sehingga datanglah janji Allah. Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji.

وَلَو أَنَّ قُرآنًا سُيِّرَت بِهِ الجِبالُ

Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab suci) yang dengan bacaan itu gunung-gunung dapat digerakkan

Kalaulah ada bacaan yang dengannya gunung boleh bergerak. Ini adalah jawapan dari permintaan kurang ajar Musyrikin Mekah kepada Nabi Muhammad. Mereka cabar baginda keluarkan mukjizat yang boleh menyebabkan gunung ganang dan bukit bukau di Mekah itu diratakan supaya mereka bercucuk tanam.

Allah hendak memberitahu bahawa kesan Qur’an ini sebenarnya boleh mencabut gunung ganang kerana takutnya mereka dengan Allah.

أَو قُطِّعَت بِهِ الأَرضُ

atau bumi jadi terbelah dengan bacaan Qur’an itu

Atau bumi boleh pecah, boleh jadi gempa bumi kerana kesan bacaan Qur’an ini.

Ini adalah jawapan kepada permintaan Musyrikin Mekah yang cabar Nabi Muhammad belah tanah di Mekah dan keluarkan sungai dan mata air untuk mereka bercucuk tanam. Bila tanah sudah rata, mereka kata mereka mahu air pula untuk bercucuk tanam.

أَو كُلِّمَ بِهِ المَوتىٰ

atau oleh kerananya orang-orang yang sudah mati dapat berbicara,

Atau dengannya orang mati boleh bercakap. Ini adalah jawapan kepada cabaran dari Musyrikin Mekah kepada Nabi Muhammad untuk baginda menghidupkan tok nenek mereka yang sudah mati. Mereka suruh baginda hidupkan mereka supaya mereka boleh cakap yang memang baginda seorang Rasul.

Allah matikan sahaja ayat ini. Muqaddarnya adalah: kalau ada bacaan yang boleh menyebabkan gunung ganang bergerak, bumi pecah dan orang mati boleh bercakap, Qur’anlah yang boleh melakukannya kerana hebatnya kesan Qur’an ini.

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Zar’ah, telah menceritakan kepada kami Minjab ibnul Haris, telah menceritakan kepada kami Bisyr ibnu Imarah, telah menceritakan kepada kami Umar ibnu Hissan, dari Atiyyah Al-Aufi. Umar ibnu Hissan mengatakan bahawa dia menanyakan kepada Atiyyah tentang makna ayat berikut: Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab suci) yang dengan bacaan itu gunung-gunung dapat digoncangkan. (Ar-Ra’d: 31), hingga akhir ayat. Atiyyah menjawab bahawa mereka (orang-orang musyrik Mekah) berkata kepada Nabi Muhammad, “Mengapa engkau tidak menyingkirkan gunung-gunung Mekah ini dari kami sehingga tanahnya menjadi luas, maka kami akan bercucuk tanam padanya; atau engkau belahkan bumi bagi kami, sebagaimana Sulaiman membelah angin buat kaumnya; atau engkau hidupkan bagi kami orang-orang yang telah mati, sebagaimana Isa menghidupkan orang-orang mati bagi kaumnya?” Maka Allah menurunkan ayat ini. Umar ibnu Hissan bertanya, “Apakah engkau pernah melihat hadis ini dari salah seorang sahabat Nabi Saw.?” Atiyyah menjawab, “Ya, dari Abu Sa’id, dari Nabi Saw.”

بَل لِلِهِ الأَمرُ جَميعًا

Sebenarnya segala urusan itu adalah kepunyaan Allah. 

Ini adalah jawapan kepada potongan ayat sebelum ini. Walaupun Qur’an itu hebat, dan boleh buat tiga perkara yang mereka minta di atas tadi, mereka tetap juga tidak mahu beriman. Allah nak beritahu, kalaulah kesan itu mereka boleh lihat sendiri: gunung ganang bergerak, bumi pecah dan orang mati boleh bercakap, mereka tetap tidak beriman. Ini adalah kerana mereka amat degil. Kalau apa yang mereka minta itu diberikan, mereka tetap tidak beriman.

Allah yang menentukan urusan kedudukan iman mereka. Apa yang dikehendaki-Nya pasti terjadi, dan apa yang tidak dikehendaki-Nya pasti tidak akan terjadi. Kalau Allah mahu terus sesatkan mereka, mereka akan tetap sesat kerana iman dalam hati adalah urusan Allah.

Dan barang siapa yang disesatkan oleh Allah, maka tiada seorang pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya; barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada seorang pun yang dapat menyesatkannya.

أَفَلَم يَيأَسِ الَّذينَ آمَنوا أَن لَو يَشاءُ اللهُ لَهَدَى النّاسَ جَميعًا

Maka tidakkah orang-orang yang beriman itu mengetahui bahawa seandainya Allah menghendaki (semua manusia beriman), tentu Allah memberi petunjuk kepada manusia semuanya.

Adakah orang beriman sudah putus ada? (tidakkah orang beriman itu tahu?) bahawa semua yang berlaku adalah atas kehendak Allah. Allah yang beri hidayah atau kesesatan. Dan kalau Allah mahu, Allah boleh sahaja jadikan semua manusia dan jin beriman. Tapi Allah tidak kehendaki begitu. Allah beri peluang kepada manusia untuk memilih iman atau kufur kerana Allah nak uji manusia itu.

Para sahabat waktu itu berharap tiga permintaan/cabaran dari Musyrikin Mekah itu boleh diberikan supaya mereka itu beriman. Maka Allah jawab dalam ayat ini, semua urusan itu terpulang kepada Allah. Jangan mereka sangka yang kalau diberikan segala yang mereka minta itu, Musyrikin Mekah akan beriman. Oleh itu, orang yang beriman, jangan putus asa dalam dakwah. Teruskan berdakwah walaupun orang kafir itu tidak beriman. Jangan putus asa.

Allah tidak perlukan pun tunjuk mukjizat untuk menjadikan Musyrikin Mekah itu beriman. Allah boleh sahaja terus bagi mereka beriman. Tapi Allah tidak mahu mereka beriman dengan cara begitu. Mereka kena ada kehendak sendiri untuk beriman.

وَلا يَزالُ الَّذينَ كَفَروا تُصيبُهُم بِما صَنَعوا قارِعَةٌ

Dan orang-orang yang kafir senantiasa ditimpa bencana disebabkan perbuatan mereka sendiri 

Orang kafir akan terus dikenakan dengan musibah kerana perbuatan mereka sendiri. Kerana mereka menolak untuk beriman, maka Allah kenakan musibah kepada mereka. Walaupun apa yang mereka buat untuk menghalang musibah itu, apa yang akan dikenakan kepada mereka akan tetap dikenakan juga. Sebagai contoh, mereka terus diserang oleh puak lain, ditawan, dikenakan dengan musim kemarau dan lain-lain lagi musibah.

أَو تَحُلُّ قَريبًا مِن دارِهِم

atau bencana itu terjadi dekat tempat kediaman mereka, 

Atau benda itu akan dilepaskan (dihalalkan) tidak lama lagi dekat dengan kediaman mereka. Maksudnya benda buruk akan terjadi kepada mereka, antaranya kekalahan dalam Perang Badr.

حَتّىٰ يَأتِيَ وَعدُ اللهِ

sehingga datanglah janji Allah.

Dan janji Allah pasti akan datang. Iaitu janji untuk membinasakan mereka sekali gus. Ulama tafsir ada mengatakan bahawa yang dimaksudkan adalah Penaklukan Kota Mekah.

إِنَّ اللهَ لا يُخلِفُ الميعادَ

Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji.

Dan ini pasti berlaku kerana Allah tidak akan mungkir janjiNya.

{فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ}

Kerana itu, janganlah sekali-kali kamu mengira Allah akan menyalahi janji-Nya kepada rasul-rasul-Nya; sesungguhnya Allah Maha perkasa lagi mempunyai pembalasan siksa. (Ibrahim: 47)

Habis Ruku’ 4 dari 6 ruku’ dalam surah ini.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 2 Januari 2022

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 24: Dalam ayat sebelum ini telah disebut yang para malaikat akan mendatangai ahli syurga itu. Tapi apakah yang dilakukan oleh para malaikat itu?

سَلامٌ عَلَيكُم بِما صَبَرتُم ۚ فَنِعمَ عُقبَى الدّارِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

“Peace [i.e., security] be upon you for what you patiently endured. And excellent is the final home.”

(MALAY)

(sambil mengucapkan): “Salamun ‘alaikum bima shabartum”. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu.

سَلامٌ عَلَيكُم بِما صَبَرتُم

(sambil mengucapkan): “Salamun ‘alaikum bima shabartum”. 

Dalam ayat ini tidak disebut siapa yang berikan salam itu. Ianya mungkin dari Allah sendiri atau dari malaikat yang datang masuk ke syurga ahli-ahli syurga itu.

Atau ia juga boleh bermaksud datangnya dari ahli keluarga mereka yang baru sahaja dinaikkan untuk bersama dengan mereka. Oleh itu, ia boleh datang dari mana-mana sahaja.

Ucapan salam dan selamat ini adalah sebagai ucapan tahniah kepada ahli syurga kerana berjaya melepasi ujian di dunia dengan sabar. Ini menunjukkan kepentingan sabar dalam menghadapi ujian yang Allah berikan kepada kita semua. Walau apa pun yang terjadi, hendaklah kita sabar dan terus taat kepada suruhan Allah dalam menegakkan agama Allah ini.

فَنِعمَ عُقبَى الدّارِ

Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu.

Alangkah hebatnya tempat ini. Memang kesusahan yang kita alami di dunia ini amat teruk, tapi pulangan kesabaran itu amat besar sekali. Kalau kita dapat ingat ayat-ayat tentang sabar ini, tentulah ia akan dapat memberikan kita semangat.

Dengan menghayatinya, kita dapat bayangkan bagaimana keadaan kita di syurga kelak, dan kesusahan yang kita alami semasa di dunia ini terasa kurang sedikit.

Ayat 25: Takhwif duniawi. Ini adalah tentang orang-orang yang celaka. Oleh kerana sifat mereka lain dengan orang mukmin, maka balasan kepada mereka juga amatlah berlainan.

وَالَّذينَ يَنقُضونَ عَهدَ اللهِ مِن بَعدِ ميثاقِهِ وَيَقطَعونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يوصَلَ وَيُفسِدونَ فِي الأَرضِ ۙ أُولٰئِكَ لَهُمُ اللَّعنَةُ وَلَهُم سوءُ الدّارِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

But those who break the covenant of Allāh after contracting it and sever that which Allāh has ordered to be joined and spread corruption on earth – for them is the curse, and they will have the worst home.¹

• i.e., Hell. Another meaning is (in contrast to verse 22), “…and they will have the bad consequence of [this] home,” also referring to Hell.

(MALAY)

Orang-orang yang merosak janji Allah setelah diikrarkan dengan teguh dan memutuskan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan dan mengadakan kerosakan di bumi, orang-orang itulah yang memperoleh kutukan dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahannam).

وَالَّذينَ يَنقُضونَ عَهدَ اللهِ مِن بَعدِ ميثاقِهِ

Orang-orang yang memecahkan janji Allah setelah diikrarkan dengan teguh

Ini pula tentang orang yang buruk dan tidak beriman. Itulah mereka yang memutuskan perjanjian setelah mereka ambil perjanjian itu. Perjanjian yang dimaksudkan ini telah disebut dalam ayat-ayat sebelum ini. Ada banyak perjanjian yang kita terlibat semasa kita hidup di dunia ini.

وَيَقطَعونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يوصَلَ

dan memutuskan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan

Mereka juga memutuskan talian yang Allah suruh sambung. Antaranya talian persaudaraan dan sebagainya.

وَيُفسِدونَ فِي الأَرضِ

dan mengadakan kerosakan di bumi,

Setelah mereka tidak menjaga perjanjian dan pertalian, tentulah mereka juga akan berbuat kerosakan di bumi. Kerosakan yang dimaksudkan adalah kerosakan dari segi agama. Bukan diri mereka sahaja yang mereka rosakkan, tapi orang lain pun terlibat juga. Kerana mungkin ada orang yang akan terikut-ikut dengan cara dan amalan mereka.

أُولٰئِكَ لَهُمُ اللَّعنَةُ

orang-orang itulah yang memperoleh laknat

Laknat bermaksud doa kutukan. Mereka akan dapat laknat yang bermaksud tidak ada harapan untuk dapat kebaikan. Ia bermaksud mereka itu jauh dari rahmat Allah. Dan kalau jauh dari rahmat Allah, memang tidak harapan.

Tidak disebut siapakah yang melaknat, tapi dari ayat-ayat yang lain, ada ramai pelaknat, termasuk Allah dan para malaikat dan juga manusia pun. Jadi ini adalah amat bahaya sekali.

وَلَهُم سوءُ الدّارِ

dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahannam).

Ini keterbalikan dari ahli syurga yang baik. Ahli syurga dapat tempat yang paling baik tapi mereka yang dimaksudkan dalam ayat ini akan mendapat tempat yang paling teruk. Adakah berbaloi apa yang mereka lakukan itu? Apalah sangat kelebihan dan kesenangan yang mereka dapat di dunia ini kalau nak dibandingkan dengan kesusahan yang berpanjangan di akhirat kelak.

Ayat 26: Ayat tanbih ketujuh. Ini juga adalah ayat zajrun.

اللهُ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ ۚ وَفَرِحوا بِالحَياةِ الدُّنيا وَمَا الحَياةُ الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إِلّا مَتاعٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Allāh extends provision for whom He wills and restricts [it]. And they rejoice in the worldly life, while the worldly life is not, compared to the Hereafter, except [brief] enjoyment.

(MALAY)

Allah meluaskan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. Mereka bergembira dengan kehidupan di dunia, padahal kehidupan dunia itu (dibandingkan dengan) kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit).

اللهُ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ

Allah meluaskan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki.

Mereka yang tidak hiraukan arahan Allah, memecahkan perjanjian dan memutuskan talian itu adalah kerana mereka terpesona dengan dunia. Mereka mengejar kelebihan dan kekayaan di dunia kerana mereka rasa itulah kepentingan yang perlu ada. Mereka hanya nampak dunia sahaja, tanpa memikirkan dan buat persediaan untuk akhirat kelak.

Oleh kerana panggilan dunia itu kuat, maka Allah mengingatkan kita yang Dialah mengembangkan rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Ada yang Allah bagi banyak dan ada yang Allah bagi kurang. Allah akan beri mengikut apa yang seseorang itu layak dapat. Ada orang mudah sahaja dapat kesenangan di dunia dan ada yang susah.

Itu semua adalah ujian (kesusahan itu ujian dan kesenangan itu juga ujian). Allah nak beritahu, yang manusia kejar dengan bersungguh-sungguh itu mereka bukannya yang mengawal pemberian kekayaan itu. Allah yang menentukannya, kerana khazanah kekayaan ada padaNya. Jadi tidak perlulah terkejar-kejar sangat dengan keindahan dunia ini dan mengejar kekayaan. Allah sudah berikan ikut keperluan.

Kalau Allah tentukan kita dapat banyak, maka kita akan dapat banyak; kalau memang Allah tentukan kita dapat sedikit, kita usaha macam mana pun, tidak akan dapat lebih lagi. Maka jangan kita usaha terlajak untuk mengejar dunia sampai mengabaikan akhirat.

وَفَرِحوا بِالحَياةِ الدُّنيا

Mereka bergembira dengan kehidupan di dunia, 

Tapi kebanyakan manusia yang engkar, mereka bergembira dengan dunia. Mereka terlajak dalam kesukaan mereka terhadap dunia. Mereka lupa yang kehidupan di dunia ini adalah sekejap sahaja. Tapi benda yang sekejap inilah yang mereka kejar-kejar dan suka sangat untuk dimiliki.

Bukanlah salah kalau kita nak gunakan dunia, tapi janganlah bangga sangat dengan kehidupan dunia sahaja sampai tidak hiraukan akhirat. Kehidupan dunia ini adalah ujian sahaja – maka pakai sekadar yang cukup itu sudah memadai.

Oleh itu, orang kafir, orang munafik dan orang yang engkar itu amat suka dan bergembira dengan nikmat yang mereka dapat di dunia. Mereka sangka mereka itu orang terpilih, sedangkan sebenarnya pemberian yang mereka dapat itu adalah istidraj dari Allah – bukan mendekatkan mereka kepada Allah, malah menjauhkan lagi dari Allah. Ini kita dapat faham melalui firman-Nya:

{أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَا يَشْعُرُونَ}

Apakah mereka mengira bahawa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (bererti bahawa) Kami bersegera memberikan kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sedar. (Al-Mu’minun: 55-56)

وَمَا الحَياةُ الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إِلّا مَتاعٌ

padahal kehidupan dunia itu (dibandingkan dengan) kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit).

Mereka berbangga dan bergembira sangat dengan kehidupan dunia ini, sedangkan ia tidak ada apa-apa pun. Kalau dibandingkan dunia dengan akhirat, dunia ini tidak ada apa-apa pun. Dunia ini akan hancur dan akhirat akan bermula dan akhirat itu lebih penting lagi. Memang dunia ini nampak menarik dan menyenangkan, tapi kesenangan yang diberikannya adalah sangat sedikit.

Sama halnya dengan yang disebutkan oleh Allah dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلا}

Katakanlah, “Kesenangan dunia ini hanya sementara dan akhirat itu lebih baik untuk orang-orang yang bertakwa, dan kalian tidak akan dianiaya sedikit pun. (An-Nisa: 77)

Di dalam hadis ada disebutkan bahawa Rasulullah Saw. melewati bangkai seekor kambing yang kedua telinganya kecil (kurus), lalu beliau Saw. bersabda:

“وَاللَّهِ لِلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا عَلَى أَهْلِهِ حِينَ أَلْقَوْهُ”

Demi Allah, sesungguhnya dunia ini lebih diremehkan oleh Allah daripada kambing ini menurut pandangan pemiliknya ketika dia mencampakkan (bangkai)nya

Habis Ruku’ 3 dari 6 ruku’ dalam surah ini.

Ayat 27: Ini adalah hujah yang dikeluarkan oleh Musyrikin Mekah untuk menolak Nabi Muhammad.

وَيَقولُ الَّذينَ كَفَروا لَولا أُنزِلَ عَلَيهِ آيَةٌ مِن رَبِّهِ ۗ قُل إِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَن يَشاءُ وَيَهدي إِلَيهِ مَن أَنابَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And those who disbelieved say, “Why has a sign not been sent down to him from his Lord?” Say, [O Muḥammad], “Indeed, Allāh leaves astray whom He wills and guides to Himself whoever turns back [to Him] –

(MALAY)

Orang-orang kafir berkata: “Mengapa tidak diturunkan kepadanya (Muhammad) tanda (mukjizat) dari Tuhannya?” Katakanlah: “Sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan menunjuki orang-orang yang bertaubat kepada-Nya”,

وَيَقولُ الَّذينَ كَفَروا لَولا أُنزِلَ عَلَيهِ آيَةٌ مِن رَبِّهِ

Orang-orang kafir berkata: “Mengapa tidak diturunkan kepadanya (Muhammad) tanda (mukjizat) dari Tuhannya?”

Mereka yang Nabi Muhammad berhujah: kenapa tidak ada mukjizat yang dikeluarkan oleh Nabi Muhammad? Sebenarnya sudah ada mukjizat yang ditunjukkan oleh baginda, tapi mereka tanya kenapa tidak diturunkan lagi? Mereka minta macam-macam perkara yang mengarut, semuanya ikut kehendak mereka. Sudah diberi apa yang mereka minta, mereka minta mukjizat lain. Ini adalah kerana mereka main-main sahaja, bukannya nak jadikan mukjizat itu sebagai punca untuk beriman.

Di dalam sebuah hadis disebutkan bahawa Allah menurunkan wahyu kepada Rasul-Nya ketika kaumnya meminta baginda mengubah Bukit Safa menjadi emas buat mereka, dan mengalirkan buat mereka mata air yang berlimpah sumber airnya, serta menggeserkan bukit-bukit yang ada di sekitar Mekah, lalu menggantikan kedudukannya menjadi kebun-kebun dan lapangan-lapangan rumput yang hijau, “Jika kamu suka, hai Muhammad, Aku akan memberi mereka apa yang mereka minta itu. Tetapi jika mereka tetap kafir (sesudahnya), Aku akan mengazab mereka dengan azab yang belum pernah Aku timpakan kepada seorang pun dari penduduk dunia ini. Dan jika kamu suka, Aku bukakan atas mereka pintu taubat dan rahmat.” Maka Rasulullah Saw. berkata:

“بَلْ تَفْتَحُ لَهُمْ بَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ”

Tidak, bukakanlah oleh-Mu pintu taubat dan rahmat buat mereka.

قُل إِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَن يَشاءُ

Katakanlah: “Sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki 

Allah beritahu, tak perlu tanyalah tentang mukjizat. Allah pilih siapa yang patut dapat hidayah. Kalau seseorang itu sudah  dapat hidayah dari awal, dia tidak perlukan mukjizat untuk jadikan dia beriman. Kerana bukan mukjizat itu yang menyebabkan dia akan beriman.

Kalau diberi beratus mukjizat pun, tapi kalau Allah tidak beri hidayah untuk masuk ke dalam hatinya, tidak akan beriman juga. Di dalam ayat lain disebutkan oleh firman-Nya:

{وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ}

Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman (Yunus: 101)

Tapi kita jangan salah faham pula. Allah sesatkan orang yang pasti sesat itu adalah kerana mereka tidak mengambil berbagai-bagai peluang yang Allah telah berikan kepada mereka. Oleh kerana mereka banyak menentang, maka baru Allah buat keputusan untuk tutup hati mereka dari terima kebenaran. Ini kita telah sentuh tentang Khatmul Qalbi dalam perbincangan-perbincangan yang lepas.

وَيَهدي إِلَيهِ مَن أَنابَ

dan menunjuki orang-orang yang cenderung kepada-Nya”,

Akan tetapi, kalau manusia yang ada keinginan untuk kembali kepada Allah, mereka pasti akan nampak kebenaran, dan tidak perlukan mukjizat untuk mengubah pendirian mereka.

Sebaliknya, kalau orang degil diberi dengan banyak mukjizat pun tapi mereka tak nampak tanda-tanda itu kerana mereka pun tidak ada keinginan untuk melihat dan mencari kebenaran. Yang boleh terima dan dapat hidayah adalah mereka yang ada sifat inabah.

Sifat ‘inabah’ adalah keinginan untuk tahu kebenaran. Kerana bila dalam hati ada keinginan kepada kebenaran, mereka tidak degil dan boleh beriman dengan mudah.

Ayat 28: Siapakah yang ada sifat inabah itu?

الَّذينَ آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللهِ ۗ أَلا بِذِكرِ اللهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Those who have believed and whose hearts are assured by the remembrance of Allāh. Unquestionably, by the remembrance of Allāh hearts are assured.”

(MALAY)

(iaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.

الَّذينَ آمَنوا

(iaitu) orang-orang yang beriman

Itulah mereka yang mahu beriman kepada Allah. Iaitu beriman dengan fahaman tauhid. Dan fahaman tauhid ini kenalah menolak syirik. Kalau tolak syirik barulah iman itu sempurna. Kerana kalau beriman sahaja, tapi dalam masa yang sama masih lagi ada fahaman dan amalan syirik, ini bukan ‘iman yang sempurna’. Oleh itu, kena belajar apakah yang dimaksudkan dengan syirik.

وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللهِ

dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah.

Satu lagi sifat mereka, hati mereka menjadi tenang dengan ingat kepada Allah. ‘Zikir’ yang dimaksudkan adalah fahaman tauhid yang diambil melalui kitab wahyu. Inilah yang dinamakan ‘zikir tauhid’.

Iaitu kita ingat kepada Allah, dalam kita kenal Allah dalam fahaman ‘tauhid’. Kita kena kenal Allah dalam faham tauhid. Dan cara untuk mengetahui peraka ini dengan paling sempurna adalah dengan mempelajari dan memahami tafsir Qur’an.

Sebelum ini telah disebut bagaimana orang yang tidak beriman itu bergembira dengan kehidupan dunia (فَرِحوا). Tapi kalau فَرِح, ia adalah kegembiran yang sekejap sahaja. Tapi apabila digunakan kalimah تَطمَئِنُّ, ia adalah perasaan yang tenang yang lebih kekal.

أَلا بِذِكرِ اللهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ

Ingatlah, dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.

Memang dengan mengingati Allah, hati akan menjadi tenang. Dalam perkara ini, ada penyelesaian kepada masalah psikologi. Kita manusia selalu sahaja ada masalah dan kadang-kadang manusia menggunakan cara yang tidak baik untuk menghilangkan masalah psikologi mereka – ada yang minum arak, ada yang pukul orang, ada yang berbuat zalim kepada orang dan macam-macam lagi perkara yang menjahanamkan diri mereka.

Tapi dalam ayat ini, kita diajar dengan satu solusi yang hebat – dengan mengingati Allah. Oleh itu, kalau ada masalah emosi, kita kena ingat kepada Allah. Iaitu melalui cara-cara dan pemahaman yang diajar melalui kitab Allah. Ini penting untuk dijelaskan kerana orang buat syirik pun ada zikir kepada Allah juga.

Sebagai contoh, ahli tarekat ramai yang berzikir kepada Allah dan mereka kata mereka sentiasa ingat Allah. Tapi ianya tidak sama kerana mereka tidak ingat Allah dalam bentuk tauhid. Begitu juga orang kafir pun ada zikir juga, tapi yang mereka amalkan adalah zikir syirik, oleh itu tidak ada hasil seperti yang dikehendaki.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 30 Mac 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir