Tafsir Surah Mursalat Ayat 35 – 50 (Alasan tidak laku)

Ayat 35:

هٰذا يَومُ لا يَنطِقونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

This is a Day they will not speak,

(MELAYU)

Ini adalah hari, yang mereka tidak dapat berbicara (pada hari itu),

 

Di Mahsyar nanti, manusia tidak boleh nak cakap apa-apa. Tidak boleh nak bantah, buat memorandum, demonstrasi atau nak bagi hujah apa-apa lagi dah. 

Jangan kata nak hujah dengan bercakap, nak berbunyi pun tidak. Tak mampu nak berbunyi kerana bingung dan takut. Terbungkam terus mulut semua makhluk. 

Di dunia ini ramai manusia pandai berhujah. Apabila kita tegur sesuatu kesalahan yang dilakukan, ada sahaja hujah balas dari mereka. Kalau diberikan dalil, baguslah juga kerana kita memang nak tahu mana-mana dalil yang mungkin kita tertinggal.

Tapi masalahnya hujah-hujah mereka itu bukannya dalil kerana bukan dari Qur’an dan sunnah. Mereka sahaja sangka ianya dalil.


 

Ayat 36:

وَلا يُؤذَنُ لَهُم فَيَعتَذِرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Nor will it be permitted for them to make an excuse.

(MELAYU)

dan tidak diizinkan kepada mereka minta uzur sehingga mereka (dapat) minta uzur.

 

Allah tak mahu dengar apakah hujah mereka. Mereka tak dibenarkan bercakap pun lagi kerana buang masa kerana mereka akan menipu sahaja. Maka mereka tidak ada peluang untuk beri alasan. 

Tapi tidaklah mereka tidak diadili. Mereka tetap diadili tapi yang akan menjadi saksi adalah tubuh badan mereka sendiri. Kitab amalan mereka sendiri akan dibentangkan dan mereka akan lihat apakah yang mereka telah lakukan dan mereka sendiri tahu yang mereka tidak akan dapat nak mempertahankan diri pun.

Di Mahsyar nanti keadaan bermacam-macam, dan Allah adakalanya menceritakan suatu keadaan darinya dan adakalanya menceritakan keadaan yang lainnya. Sebab kita boleh lihat kisah di Mahsyar ini berbeza-beza antara satu ayat dengan ayat yang lain. Bukannya Qur’an tidak konsisten, tapi Allah menceritakan hal yang berlainan. Kerana proses di Mahsyar itu melalui banyak fasa demi fasa.

Ini untuk menunjukkan kerasnya kengerian dan kegoncangan yang terjadi di padang mahsyar pada hari itu.


 

Ayat 37:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Sekali lagi diulang ayat ini. Sebagai penekanan dan peringatan sekali lagi. Kalau alasan pun tidak didengari lagi, apakah tidak malang nasibnya?


 

Ayat 38:

هٰذا يَومُ الفَصلِ ۖ جَمَعنٰكُم وَالأَوَّلينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

This is the Day of Judgement; We will have assembled you and the former peoples.

(MELAYU)

Ini adalah hari keputusan; (pada hari ini) Kami mengumpulkan kamu dan orang-orang terdahulu.

 

هٰذا يَومُ الفَصلِ

Ini adalah hari keputusan;

Inilah hari kebangkitan dimana keputusan akan dibuat. Ianya adalah keputusan amali dimana akan dibezakan antara mereka yang taat dan buat maksiat, antara yang beriman dan kufur, antara yang baik dan buruk. 

Untuk selamat semasa keputusan amali ini dilakukan, maka kenalah amalkan amalan teori semasa di dunia. Maksudnya jangan tunggu kebenaran akhirat di depan mata baru nak percaya. Kenalah percaya dan amalkan semasa ajaran teori dibuat berdasarkan ilmu wahyu.

Kita manusia ada akal maka boleh terima kebenaran berdasarkan teori. Kita bukan binatang yang hanya kalau nampak api depan mata baru nak takut. Manusia tak perlu lihat api baru nak takut. Kalau ada orang beritahu kawasan di depan sedang terbakar teruk dan kita nampak bukti asal berkepul-kepul, kita sudah boleh boleh percaya.

Maka begitu juga dengan kiamat dan hari kebangkitan. Walaupun tak nampak depan mata kita lagi, tapi ajaran dan dalil bukti telah diberikan. Maka kalau masih tak percaya lagi, maka itu menunjukkan orang itu ada akal bintang: dah nampak baru nak percaya.

 

جَمَعنٰكُم وَالأَوَّلينَ

(pada hari ini) Kami mengumpulkan kamu dan orang-orang terdahulu.

Keadaan di Mahsyar itu anak sesak sangat kerana semua makhluk akan dikumpulkan sekali dari yang mula lahir sampailah yang terakhir sekali mati semasa hari kiamat itu.

Keadaan amat sesak kerana ramai sangat. Keadaan jadi kecoh sangat dengan segala keadaan yang amat menyesakkan di Mahsyar itu. Semua akan dikumpulkan di hadapan Allah dan akan dibahagikan ikut kumpulan-kumpulan.  


 

Ayat 39:

فَإِن كانَ لَكُم كَيدٌ فَكيدونِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So if you have a plan, then plan against Me.

(MELAYU)

Jika kamu mempunyai tipu daya, maka lakukanlah tipu dayamu itu terhadap-Ku.

 

Allah ejek mereka yang mendustakan hari akhirat itu. Kalau ada tipu daya nak selamatkan diri mereka, maka buatlah tipu daya mereka sekarang.

Sekarang kumpullah dalam kumpulan mereka dan cubalah selamatkan diri kalau boleh. Kalau semasa di dunia dulu mereka banyak helah dan tipu daya. Nah sekarang buatlah apa yang mereka boleh buat. Tentulah tidak ada harapan langsung. Ini hanya ejekan sahaja seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ

Hai golongan jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya melainkan dengan kekuatan. (Ar-Rahman: 33)


 

Ayat 40:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِٰلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Tentulah tidak ada jalan atau helah bagi mereka untuk melepaskan diri. Azab akan dikenakan kepada mereka tanpa henti dan tanpa belas kasihan. Mereka akan jadi orang yang celaka.

Ini adalah kerana mereka tidak mahu mempercayai adanya hari berbangkit. Maka kerana itu mereka tidak buat persediaan untuk menghadapinya.

Habis Ruku’ 1 dari 2 ruku’ surah ini.


 

Ayat 41: Ayat Tabshir Ukhrawi. Ini nasib mereka yang mempercayai adanya hari berbangkit. Mereka mendapat balasan yang amat baik.

إِنَّ المُتَّقينَ في ظِلٰلٍ وَعُيونٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, the righteous will be among shades and springs

(MELAYU)

Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan (yang teduh) dan (di sekitar) mata-mata air.

 

Mereka yang jaga syariat akan mendapat kenikmatan di akhirat. Semasa orang lain dalam kepanasan, mereka mendapat naungan yang selesa. 

Semasa mereka yang mendustakan akhirat itu dalam dahaga yang amat, mereka yang mukmin itu akan diberikan dengan air segar yang menghilangkan dahaga mereka sampai bila-bila.


 

Ayat 42:

وَفَوٰكِهَ مِمّا يَشتَهونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And fruits from whatever they desire,

(MELAYU)

Dan (mendapat) buah-buahan dari (macam-macam) yang mereka ingini.

 

Mereka yang beriman dan percaya kepada hari berbangkit akan buat persediaan. Dan kerana mereka ada persediaan maka mereka akan dimasukkan ke dalam syurga.

Dalam syurga itu mereka akan diberikan dengan berbagai nikmat. Antaranya mereka akan diberikan dengan buah-buahan yang mereka suka makan.

Bukan sahaja buah yang akan ada di syurga itu. Ada banyak lagi makanan dan nikmat lain yang syahwat mereka hendak. Cuma disebut buah-buahan kerana itulah yang amat disukai oleh bangsa Arab.

Kerana itu digunakan kalimah فواكه yang berasal dari katadasar yang bermaksud ‘senyum’ kerana mereka makan buah dalam keadaan senyum sebab mereka suka sangat.


 

Ayat 43:

كُلوا وَاشرَبوا هَنيئًا بِما كُنتُم تَعمَلونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[Being told], “Eat and drink in satisfaction for what you used to do.”

(MELAYU)

(Dikatakan kepada mereka): “Makan dan minumlah kamu dengan enak kerana apa yang telah kamu kerjakan”.

 

كُلوا وَاشرَبوا هَنيئًا

(Dikatakan kepada mereka): “Makan dan minumlah kamu dengan enak

Di dalam syurga nanti mereka boleh makan segala makanan syurga sebab enak dan puas tanpa risau.

Mungkin semasa di dunia mereka hidup susah dan macam-macam mereka tak dapat rasa kerana mereka tidak ada sumber. Tapi di syurga nanti segala kehendak mereka akan dipenuhi. Mereka tidak perlu risau apa-apa.

Tiada halangan langsung bagi mereka. Mungkin ada yang teringat kisah Nabi Adam yang dilarang makan dari satu pokok. Waktu itu baginda di syurga. Maka adalah larangan sebegitu juga? Tidak sama sekali. Kes Nabi Adam itu sebagai ujian dari Allah sahaja dan di syurga nanti tidak ada ujian lagi dah.

Yang lebih hebatnya, ini semua adalah kata-kata Allah kepada mereka. Ini yang lebih hebat. Tentulah ia menambahkan nikmat lagi apabila Allah yang pelawa ahli syurga itu makan. Maka Allah suruh kita bayangkan. 

 

بِما كُنتُم تَعمَلونَ

kerana apa yang telah kamu kerjakan”.

Segala kenikmatan yang diberikan kepada ahli syurga itu adalah sebagai balasan bagi perbuatan dan amalan ahli syurga itu semasa di dunia. Oleh kerana mereka percaya adanya hari kebangkitan semula, maka mereka beriman dan beramal soleh. Mereka berkerja dengan amal mereka dan balasannya, mereka dimasukkan ke dalam syurga.

Tapi mungkin kita sudah pernah dengar bahawa manusia tidak masuk syurga kerana amalnya. Kita sudah tahu bahawa kita hanya dapat masuk syurga kerana rahmat Allah. Kerana amal ibadah kita berapa banyak pun yang kita cuba lakukan tidak akan cukup untuk memasukkan kita ke dalam syurga.

Ini adalah kerana syurga itu mahal dan sangat hebat sampaikan amalan kita tidak cukup ‘tambang’ nak bayaran ‘tiket’ masuk. Maka bagaimana dengan pemahaman ayat ini dan ayat-ayat lain seumpamanya? Tidakkah nampak seperti berlawanan dengan hadis itu?

Jawapannya memang kita sendiri tak boleh kata kita boleh masuk syurga dengan amal kita tapi ini Allah sendiri boleh cakap. Kita kena cakap kita hanya masuk syurga dengan rahmat Allah. 

Tapi kalau Allah yang membenarkan kita masuk dengan amal kita, maka Dia boleh cakap kerana syurga Dia yang punya.

Dan memang kita masuk syurga dengan rahmatNya tapi nak dapat rahmat Allah kena kita beramal. Bukannya berharap kosong sahaja. Memang kita berharap tapi harap kita kenalah diiringi dengan amal ibadat kita.


 

Ayat 44:

إِنّا كَذٰلِكَ نَجزِي المُحسِنينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, We thus reward the doers of good.

(MELAYU)

Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.

 

Allah akan balas segala usaha kita. Usaha kita beramal dan berbuat kebaikan tidaklah sia-sia sahaja. Allah akan balas berganda-ganda.

Dengan pemahaman ini maka tidakkah kita jadi malas nak beramal ibadat dan buat kebaikan selama kita di dunia ini. Dan ini kena bertitik tolak daripada keyakinan yang akhirat memang ada dan akan terjadi.

Kalau tidak yakinlah yang menyebabkan manusia malas berbuat kebaikan.


 

Ayat 45:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Maka kecelakaan besarlah kepada mereka yang tidak menyakini adanya hari kiamat. Allah ulang lagi ayat ini kerana amat penting.

Sebelum ini telah disebut orang yang degil itu tidak dapat nak mempertahankan diri mereka untuk menyelamatkan diri mereka. Itu pun sudah azab dah kerana itu adalah kepastian yang mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.

Dan kemudian disebut bagaimana golongan yang taat akan dimasukkan ke dalam syurga dengan segala nikmatnya. Maka ini adalah azab tambahan kepada golongan yang degil itu. Mereka akan lihat bagaimana golongan yang mereka lawan, tuduh dan gelak-gelakkan itu dapat masuk ke dalam syurga dan mereka pula masuk ke dalam neraka! Ini dinamakan azab rohani. Mereka akan rasa lebih celaka lagi.


 

Ayat 46: Ayat takhwif duniawi. 

كُلوا وَتَمَتَّعوا قَليلًا إِنَّكُم مُّجرِمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[O disbelievers], eat and enjoy yourselves a little; indeed, you are criminals.

(MELAYU)

(Dikatakan kepada orang-orang kafir): “Makanlah dan bersenang-senanglah kamu (di dunia dalam waktu) yang pendek; sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa”.

 

كُلوا وَتَمَتَّعوا قَليلًا

“Makanlah dan bersenang-senanglah kamu yang pendek;

Sekarang Allah bercakap terus kepada mereka yang engkar. Bukan sahaja kepada Musyrikin Mekah tapi kepada sesiapa sahaja sepanjang zaman yang engkar dengan arahanNya.

Kalau masih tidak percaya dengan kebangkitan semula, maka kamu buatlah apa yang kamu nak buat. Makanlah….bersuka-ria lah kamu sementara masih ada masa.

Bukannya lama pun. Allah boleh biarkan sahaja. Kerana masa kematian telah ditentukan. Kamu sahaja yang sangka ianya lama, tapi sebenarnya ia sekejap sahaja. Ini semakna dengan firman-Nya:

نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلى عَذابٍ غَلِيظٍ
Kami biarkan mereka bersenang-senang sebentar, kemudian Kami paksa mereka (masuk) ke dalam seksa yang keras. (Luqman: 24)

 

إِنَّكُم مُّجرِمونَ

sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa”.

Kamu akan dimasukkan ke dalam neraka kerana kamu memang orang yang berdosa. Orang berdosa tempatnya di neraka.


 

Ayat 47:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Apabila dimasukkan ke dalam neraka maka ahli neraka itu akan jadi orang yang amat celaka.


 

Ayat 48: Kenapa mereka jadi celaka?

وَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And when it is said to them, “Bow [in prayer],” they do not bow.

(MELAYU)

Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Rukuklah, niscaya mereka tidak mahu ruku’.

 

Ahli neraka masuk neraka kerana mereka degil sangat. Ajakan perbetul akidah dan beramal tidak diendahkan oleh mereka. Apabila disuruh taat kepada Allah mereka tidak mahu ikut.

Suruhan itu bukan sahaja tentang arahan rukuk, tapi arahan untuk taat kepada Allah. Kerana ada sahaja orang yang solat dan rukuk, tapi mereka tetap engkar dengan arahan Allah. Mereka setakat solat sahaja, tapi arahan Allah yang lain mereka tidak hiraukan.

Ini termasuklah mereka yang tidak belajar tafsir Qur’an dan sunnah dan mereka mengamalkan agama Islam dengan cara mereka sahaja, bukannya seperti yang Allah kehendaki; bukan seperti yang diajar oleh Rasulullah ﷺ. Maka amat bahaya kalau kita tidak belajar dan menambah ilmu pengetahuan kita. Takut-takut kita sangka kita buat perkara yang benar tapi rupanya pada mata Allah, ianya salah.


 

Ayat 49:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Maka kerana kedegilan mereka itulah mereka jadi orang celaka.


 

Ayat 50:

فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Then in what statement after it [i.e., the Qur’ān] will they believe?

(MELAYU)

Maka kepada perkataan apakah selain Al Quran ini mereka akan beriman?

 

Sekarang Allah merungut tentang golongan kafir degil ini: Kenapalah mereka degil sangat? Apa lagi yang mereka nak beriman? Qur’an pun tak mahu dengar dan ikut. Mereka ada wahyu lain lagikah yang mereka rujuk dan pakai? Tentu tidak ada. Ini semakna dengan firman-Nya:

فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ

maka dengan perkataan mana lagi mereka akan beriman setelah (kalam) Allah dan keterangan-keterangan-Nya? (Al-Jatsiyah: 6)

Sedangkan wahyu adalah neraca kebenaran. Mana ada yang lain? Maka apa jadi kepada orang yang mengaku Islam, baca Qur’an tapi tak faham apa yang mereka baca? Kalau Qur’an tidak dipakai sebagai panduan hidup, apa lagi yang hendak dipakai dan dijadikan sebagai panduan?

Kerana itulah kepentingan kita belajar wahyu Allah ini. Mesti belajar tafsir Qur’an sampai habis. Kena sibukkan diri kita dengan Qur’an. Jangan rasa senang hati kalau tak faham Qur’an.

Ramai yang baca Qur’an tapi tak mendalaminya. Tidakkah mereka rasa rugi? Adakah mereka rasa selamat dengan hanya membacanya? Tidakkah mereka nampak kehebatan Qur’an ini? Tidakkah mereka teringin hendak tahu apakah yang disampaikan oleh Qur’an?

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Ismail ibnu Umayyah; dia pernah mendengar seorang lelaki Badui mengatakan bahawa dia pernah mendengar Abu Hurairah apabila membaca surat Al-Mursalat, lalu bacaannya sampai pada firman Allah Swt.: Maka kepada ajaran manakah (selain Al-Qur’an) ini mereka akan beriman? (Al-Mursalat: 50)
Selanjutnya lelaki Badui yang meriwayatkan hadis ini kepada Ismail ibnu Umayyah mengatakan.”Bila bacaanmu sampai kepada ayat tersebut, hendaklah kamu ucapkan.”Aku beriman kepada Allah dan juga kepada Al-Qur’an yang diturunkan oleh-Nya’.”

Allahu a’lam. Tamat tafsir surah ini dan Juz 29 juga. Sambung ke surah seterusnya, Surah Naba’.

Tarikh: 15 Jun 2018


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Surah Mursalat Ayat 20 – 34 (Lihat diri dan alam)

Ayat 20: Dalil aqli. Allah suruh fikirkan asal kejadian kita.

أَلَم نَخلُقكُم مِّن مّاءٍ مَّهينٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Did We not create you from a liquid disdained?

(MELAYU)

Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina?

 

Allah suruh kita kenangkan balik asal kejadian kita. Dulu kita dijadikan dari air mani yang hina sahaja. Tidak ada nilai air mani itu. Kalau jatuh ke tanah, ayam tak patuk dan itik pun tak sudu.  

Tapi malangnya ramai manusia tidak ingat perkara ini sampaikan mereka jadi sombong apabila mereka ada kelebihan. Mereka lupa kejadian asal mereka dan mereka lupa yang apa-apa sahaja yang mereka ada, itu semua adalah pemberian dari Allah. 


 

Ayat 21:

فَجَعَلنٰهُ في قَرارٍ مَّكينٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We placed it in a firm lodging [i.e., the womb]

(MELAYU)

kemudian Kami letakkan dia dalam tempat yang kukuh (rahim),

 

Kejadian manusia dari air mani yang bercampur dengan telur ovum wanita itu menjadi zygot dan Allah letakkan di dalam rahim untuk ia membesar. Ia melekat dalam rahim itu dan diberi makanan oleh Allah.  

Dan Allah kukuhkan kedudukan dalam rahim ibu itu. Janin dapat hidup dengan selesa dan ia akan membesar di dalamnya. Walaupun ibu itu bergerak ke mana-mana ia tetap akan hidup di dalam perut itu itu. Jarang terjadi keguguran melainkan sebab tertentu yang ditentukan oleh Allah.

Sampaikan kalau nak gugurkan sendiri janin itu pun bahaya kerana kukuhnya kedudukan bayi itu dalam perut ibu. Sains perubatan yang moden pun sedar yang menggugurkan bayi dalam rahim itu bahaya. Kerana Allah telah kukuhkan kedudukan bayi itu dan kerana itu menggugurkannya amat susah sekali.


 

Ayat 22:

إِلىٰ قَدَرٍ مَّعلومٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

For a known extent.

(MELAYU)

sampai waktu yang ditentukan,

 

Allah tempatkan janin bayi itu di dalam rahim ibunya dan duduklah ia membesar sampailah ke satu masa ia akan lahir yang masa itu Allah sahaja yang tahu. 

Yang ma’lum bilakah banyi itu duduk dalam rahim itu bukanlah doktor, ibu atau bapa anak itu, tapi Allah sahaja. Doktor boleh agak sahaja tapi bilakah saat ia akan keluar, hanya Allah sahaja yang tahu.


 

Ayat 23:

فَقَدَرنا فَنِعمَ القٰدِرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We determined [it], and excellent [are We] to determine.

(MELAYU)

lalu Kami tentukan (bentuknya), maka Kami-lah sebaik-baik yang menentukan.

 

Allah lah yang menentukan proses janin dalam perut ibunya itu. Allah yang beri makan, Allah yang beri keselamatan semasa ia di dalam perut itu. Bila ia akan keluar sebagai bayi pun doktor pun tak tahu dengan pasti. Dengan teknologi yang ada, doktor bolehlah buat agakan tapi itu adalah agakan sahaja. Kepastian tetap tidak ada kerana ianya ditentukan oleh Allah. 

Ini adalah hujah yang Allah mampu untuk menjadikan hari kebangkitan dan membangkitkan kembali manusia. Kalau Allah boleh jadikan manusia dari setitik air mani, maka apa yang menghalang Allah dari menjadikan semula manusia yang telah mati? Tentu Allah mampu dan berkuasa untuk melakukannya.

Musyrikin Mekah tidak yakin yang manusia yang mati boleh dihidupkan semula. Maka Allah suruh mereka tengok diri mereka: bukankah mereka dulu tidak ada apa-apa, hanya air mani sahaja?


 

Ayat 24:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Allah ulang ayat ini kali ketiga sebagai penekanan. Setelah Allah jadikan manusia, maka sepatutnya kepada Allahlah segala ketaatan patut diberikan. Tapi kepada manusia yang lalai dan mendustakan agama dan Hari Kebangkitan, maka mereka itu akan menjadi makhluk yang paling celaka.

Semasa di dunia mereka menolak kebangkitan semula tapi nanti bila mereka tengok sendiri hari itu, mereka akan menyesal sangat. Mereka akan sedar yang mereka adalah orang yang amat celaka.


 

Ayat 25: Dalil aqli. Selepas Allah suruh kita tengok diri kita, Allah suruh kita tengok alam pula.

أَلَم نَجعَلِ الأَرضَ كِفاتًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Have We not made the earth a container

(MELAYU)

Bukankah Kami menjadikan bumi (tempat) berkumpul,

 

Kalimah كِفاتًا dari katadasar ك ف ت yang bermaksud sesuatu yang menahan dan memegang. Ia sebagai bekas tempat simpan di dalamnya. Ia merujuk kepada sifat bumi yang memegang dan menyimpan apa sahaja yang Allah letakkan di atas dan di dalamnya.

Ibnu Abbas mengatakan bahawa kifatan ertinya penyimpanan. Mujahid mengatakan bahawa mayat dikebumikan hingga tidak terlihat. Asy-Sya’bi mengatakan bahawa bahagian dalam bumi untuk orang-orang mati, sedangkan bahagian luarnya untuk orang-orang hidup. Hal yang sama dikatakan oleh Mujahid dan Qatadah.

Kalau ayat tadi sebut tentang perut ibu yang menyimpan janin anaknya dan sekarang disebut ‘perut bumi’ pula. 


 

Ayat 26:

أَحياءً وَأَموٰتًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Of the living and the dead?

(MELAYU)

orang-orang hidup dan orang-orang mati?

 

Dalam perut bumi dan di atas bumi itu ia memegang samada yang hidup atau mati. Asal kita lahir ke dunia ini dalam keadaan hidup tapi akhirnya akan mati. Masa hidup duduk atas bumi dan nanti bila dah mati akan masuk duduk dalam bumi pula. Sehinggalah sampai satu waktu kita akan dikeluarkan dari bumi.  


 

Ayat 27:

وَجَعَلنا فيها رَوٰسِيَ شٰمِخٰتٍ وَأَسقَينٰكُم مّاءً فُراتًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We placed therein lofty, firmly set mountains and have given you to drink sweet water.

(MELAYU)

dan Kami jadikan padanya gunung-gunung yang tinggi, dan Kami beri minum kamu dengan air tawar?

 

وَجَعَلنا فيها رَوٰسِيَ شٰمِخٰتٍ

dan Kami jadikan padanya gunung-gunung yang tinggi,

Allah suruh kita lihat gunung ganang yang kukuh itu. Allahlah yang menjadikan gunung ganang itu sebagai pasak bumi. Kerana dengan adanya gunung itu menjadikan bumi ini kukuh kerana sudah ada pasak. Kalau tengok gunung itu hebat, Allah lagi hebat.

 

وَأَسقَينٰكُم مّاءً فُراتًا

dan Kami beri minum kamu dengan air tawar?

Allah ingatkan kita dengan jasaNya yang besar yang memberi kita semua minum dari air tawar yang segar. Iaitu air bersih yang dapat melegakan kehausan kita.  

Allah telah menjadikan alam ini dan terus menjaganya entah berapa juta tahun, kita pun belum dapat pastikan lagi. Segala keperluan untuknya dan makhluk yang hidup di atasnya telah diberikan.

Dan selepas makhluk itu mati, ia hancur dalam tanah dan kemudian menjadi bahan kegunaan kepada mereka yang hidup. Sebagai contoh, ada yang jadi baja bagi tumbuhan, ada yang hancur jadi minyak dan digunakan oleh manusia. Ini adalah sistem yang amat hebat.

Bumi ini pun bukannya rata sahaja tapi ada lembah dan gunung ganang. Dengan adanya gunung ganang itu, terjadinya kesan kepada alam. Sebagai contoh, angin tertahan dengan gunung ganang itu; air disimpan di atas gunung dan Allah turunkan ke lembah dan air itu sampai kepada tanaman, binatang dan manusia dan digunakan untuk kehidupan.

Kenapa kita kena lihat dan fikirkan semua ini? Kerana kita kena yakin yang Tuhan yang menjadikan alam ini dengan segala sistem hebatnya, tentu mampu untuk menghancurkan alam ini pada Hari Kiamat nanti. Dan kemudian tentulah Dia mampu untuk menjadikan alam yang lain pula, dimana alam itu Allah jadikan untuk menilai segala perbuatan manusia. Dan kemudian Allah jadikan pula syurga dan neraka sebagai balasan bagi manusia.

Adakah itu mustahil? Takkan pula mustahil sedangkan Allah dah pernah cipta alam dunia yang begini punya hebat. Takkan Allah tak mampu nak jadikan alam lain?


 

Ayat 28:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Ini kali keempat Allah ulang ayat ini. Allah beri peringatan kepada manusia yang tidak mengambil pengajaran dari ayat-ayat yang telah disebutkan sebelum ini. Mereka akan menjadi orang yang paling menyesal dan celaka nanti.

Semasa di dunia mereka kata takkan Allah mampu nak jadikan balik makhluk yang telah lama mati itu. Maka Allah telah beri hujah-hujahNya dalam ayat-ayat Qur’an ini. Maka nanti mereka sendiri akan melihat perkara yang mereka kata mustahil terjadi itu.


 

Ayat 29: Takhwif Ukhrawi. Apakah yang akan dikatakan kepada mereka yang mendustakan hari kebangkitan? Bagaimana mereka yang mendustakan hari kebangkitan itu akan dilayan?

انطَلِقوا إِلىٰ ما كُنتُم بِهِ تُكَذِّبونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[They will be told], “Proceed to that which you used to deny.

(MELAYU)

(Dikatakan kepada mereka pada hari kiamat): “Pergilah kamu mendapatkan azab yang dahulunya kamu mendustakannya.

 

Ini adalah keadaan di Mahsyar nanti. Manusia yang derhaka dan mendustakan hari kebangkitan semula akan disuruh untuk pergi ke azab yang mereka dulu tak percaya. Dulu mereka tidak percaya kebangkitan semula dan azab yang dijanjikan.

Maka waktu itu ia sudah ada di depan mata mereka, dan mereka akan diejek oleh Allah dengan suruh mereka pergi ke arah azab itu. Dulu tak percaya sangat, kan? 


 

Ayat 30: Ke mana mereka akan disuruh untuk pergi?

انطَلِقوا إِلىٰ ظِلٍّ ذي ثَلٰثِ شُعَبٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Proceed to a shadow [of smoke] having three columns

(MELAYU)

Pergilah kamu mendapatkan naungan yang mempunyai tiga cabang, 

 

Mereka yang mendustakan hari akhirat akan disuruh untuk pergi kepada naungan azab. Yang dimaksudkan adalah neraka jahannam. Tapi Allah beri perumpamaan tentang neraka itu. Allah beritahu yang ia ada tiga cabang.

‘Cabang’ yang dimaksudkan adalah serombong asap. Ini adalah berita ghaib yang digambarkan kepada kita. Sekarang kita tahu yang neraka itu ada tiga serombong tempat keluarnya asap dari api neraka.

Ahli neraka itu akan nampak serombong asap itu di depan, kiri dan kanan. Mana serombong belakang? Serombong belakang tidak nampak lagi kerana mereka tidak nampak ke belakang lagi kerana mereka tidak masuk lagi ke neraka. 


 

Ayat 31: Allah ceritakan keadaan di dalam neraka itu.

لّا ظَليلٍ وَلا يُغني مِنَ اللَّهَبِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[But having] no cool shade and availing not against the flame.”

(MELAYU)

yang tidak melindungi dan tidak pula menolak nyala api neraka”.

 

Neraka itu bukanlah tempat yang selesa. Memang tidak selesa langsung. Dan tidak akan ada apa pun yang akan menyelamatkan mereka dari api neraka nanti. Tetaplah mereka menerima azab api yang menyala-nyala itu. 


 

Ayat 32:

إِنَّها تَرمي بِشَرَرٍ كَالقَصرِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, it throws sparks [as huge] as a fortress,

(MELAYU)

Sesungguhnya neraka itu melontarkan bunga api sebesar dan setinggi istana.

 

Allah suruh kita bayangkan neraka itu dengan api yang menyala-nyala. Bagaimana keadaan api itu? Ianya amat besar dan percikan api itu sendiri seperti tembakan api setinggi kubu yang tinggi. 


 

Ayat 33:

كَأَنَّهُ جِمٰلَتٌ صُفرٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

As if they were yellowish [black] camels.

(MELAYU)

Seolah-olah ia iringan unta yang kuning.

 

Mulanya api itu besar macam istana. Ia terbang ke langit dan kemudian ia jadi pecah dan kecil mengecil. Ia akan menjadi kuning seperti tumpukan unta-unta yang banyak berlari ke semua arah. Ini adalah imageri yang Allah suruh kita bayangkan.

كَأَنَّهُ جِمٰلَتٌ صُفرٌ

Ayat 34:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Allah ulang kali kelima ayat ini. Setelah diterangkan keadaan di neraka itu dengan apinya, sekarang Allah mengingatkan manusia bahawa mereka yang mendustakan hari kebangkitan itu adalah mereka yang amat belaka. Mereka tidak percaya hari akhirat dan nanti mereka akan duduk di dalamnya.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 15 Jun 2018


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Surah Mursalat Ayat 1 – 19 (Berjenis-jenis angin)

Pengenalan:

Surah ini menceritakan kejadian di hari akhirat di mana Allah memberitahu yang azab pasti akan berlaku. Jadi surah ini mengandungi banyak ancaman kepada manusia. Allah mengingatkan tentang Hari Akhirat dan apakah kesan kalau tersalah pilih. 

Surah ini diturunkan di Mekah para peringkat awal kenabian. Ini dapat dilihat dari subjek-subjek yang disentuh dalam surah ini.


 

Ayat 1:

وَالمُرسَلٰتِ عُرفًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Al-Mursalāt: Those Sent Forth.

By those [winds] sent forth in gusts

(MELAYU)

Demi  yang diutus berturut-turut,

 

Allah mulakan surah ini dengan sumpah. Apabila ada sumpah di dalam permulaan surah, ini bermaksud ada perkara penting yang Allah hendak sampaikan. Kalau sesuatu perkara itu penting, maka kita bersumpah untuk menguatkan kata-kata kita, bukan? Maka apabila Allah bersumpah, maka ini menunjukkan ada perkara besar yang Allah hendak sampaikan. Maka kenalah kita beri perhatian kepada ayat-ayat ini. 

Kalimah المُرسَلٰتِ dari kalimah ر س ل yang bermaksud ‘utus’ dan dari kalimah ini juga digunakan untuk ‘Rasul’, ‘risalah’ dan sebagainya. Kalimah المُرسَلٰتِ  adalah dalam bentuk isim maf’ul. Ia bermaksud sesuatu yang dihantar. Ini samalah seperti yang disebutkan dalam firman-Nya:

وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ

Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan). (Al-Hijr:22)

Oleh itu salah satu pendapat yang kuat mengatakan ayat ini merujuk kepada angin. Kerana angin itu dihantar/diutus oleh Allah. 

As-Sauri telah meriwayatkan dari Salamah ibnu Kahi, dari Muslim Al-Batin, dari Abul Abidain yang mengatakan bahawa aku pernah bertanya kepada Ibnu Mas’ud tentang makna mursalat ‘urfan, ertinya angin.

Sesungguhnya makna yang dimaksud ialah angin. Hal yang sama dikatakan oleh Ibnu Abbas, Mujahid, Qatadah, dan AbuSaleh menurut riwayat yang bersumber darinya.

Kalimah عُرفًا bermaksud ‘dilepaskan’. Ia dari katadasar ع رف dan ada digunakan untuk merujuk kepada rambut kuda. Jadi kita boleh bayangkan rambut kuda yang dilepaskan dan bebas bergerak dan ke sana sini apabila kuda itu dilepaskan berlari. Kerana kalau kuda yang diregang, rambut dia akan terkawal. 

Rambut kuda

Jadi, dalam ayat ini Allah bersumpah dengan angin yang dilepaskan. Ini kita semua boleh lihat. Ianya datang bertalu-talu kerana angin itu sentiasa sahaja ada. Kita dapat rasakan kedatangannya.


 

Ayat 2: Sumpah kedua. Tadi angin lembut, sekarang angin kuat pula.

فَالعٰصِفٰتِ عَصفًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And the winds that blow violently

(MELAYU)

dan demi yang merempuh mara dengan sekencang-kencangnya,

 

Sekarang Allah bersumpah lagi dengan angin tapi kali ini angin yang kuat bertiup dan tidak kisah apa yang berada di depannya, ia akan langgar sahaja. Ini adalah kerana kalimah فَالعٰصِفٰتِ dari katadasar ع ص ف yang bermaksud angin yang bertiup kencang dan kuat.

Dilanggar sahaja apa yang ada di hadapannya macam taufan kerana angin itu Allah telah lepaskan. Memang sekarang Allah kawal angin supaya bertiup lembut sahaja, tapi Allah boleh lepaskan angin itu untuk bertindak ganas. 

Jadi ini adalah sebagai peringatan dari Allah kepada kita supaya janganlah rasa selamat dan selesa sangat. Kalau kita engkar, Allah boleh kenakan azab dunia bila-bila masa sahaja. Ada banyak tempat sudah dikenakan dengan azab angin. Sampai sekarang pun kita dengar ada negara-negara yang kena puting beliung. 


 

Ayat 3: Sumpah ketiga.

وَالنّٰشِرٰتِ نَشرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And [by] the winds that spread [clouds]

(MELAYU)

dan demi yang menyebarkan (rahmat Tuhannya) dengan sebaran yang sesungguh-sungguhnya,

 

Ini adalah sumpah baru dan masih lagi tentang angin. Kali ini tentang angin yang menyebarkan sesuatu ke merata tempat. Yang disebarkan itu adalah seperti benih, hujan, debunga dan lain-lain. Memang tumbuh-tumbuhan memerlukan angin untuk kelangsungan hidup mereka. 


 

Ayat 4: Sumpah keempat.

فَالفٰرِقٰتِ فَرقًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And those [angels] who bring criterion¹

  • To Allāh’s human messengers.

(MELAYU)

dan demi yang membezakan dengan sejelas-jelasnya,

 

Kalimah فَالفٰرِقٰتِ dari katadasar ف رِ ق yang bermaksud membahagikan, memisahkan, membezakan. Allah menetapkan ke mana angin itu pergi dan ke mana benih itu akan jatuh. Ianya akan jadi tepat seperti yang Allah kehendaki. 


 

Ayat 5: Sumpah kelima.

فَالمُلقِيٰتِ ذِكرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And those [angels] who deliver a message

(MELAYU)

dan demi yang menyampaikan wahyu,

 

Kalimah فَالمُلقِيٰتِ dari katadasar ل ق ي yang bermaksud ‘jumpa’, ‘bertemu’, ‘mengalami’, ‘menerima’, ‘menuju kepada sesuatu’ dan beberapa lagi maksud. Dari katadasar yang sama, jadi kalimah talaqqi yang selalu digunakan untuk menyebut pengajian dengan guru secara berdepan.

Allah hendak menyentuh tentang pengajaran yang Allah sampaikan kepada kita. Sebelum ini telah disebut tentang angin dan salah satu sifat angin itu adalah beri peringatan kepada kita. Bila kita terkenang kepada angin, kita akan teringat yang ada angin yang menyebabkan kehancuran dan ada yang bagi kehidupan. 

Samada angin itu bawa kebaikan atau keburukan, ianya dalam kawalan Allah. Tidak ada sesiapa yang boleh kawal angin. Tidak ada teknologi yang ada zaman sekarang ini yang boleh kawal angin. Semua angin tertakluk dalam kuasa Allah.  

Ini adalah pengajaran dari Allah bahawa sebagaimana angin itu dalam kuasa Allah, begitu juga rezeki. Kita pun tahu yang rezeki dari Allah dan selalu disebut dalam Qur’an, ia disampaikan dengan cara angin. Itu adalah isyarat bagaimana Allah yang menyampaikan rezeki kepada manusia.

Sebagaimana Allah kawal angin, begitu jugalah Allah kawal rezeki. Sekarang Allah kawal bagi mudah hidup kita dengan rezeki yang melimpah ruah. Tapi kita kena ingat yang Allah boleh sahaja ubah. 


 

Ayat 6: Konklusi kepada kisah tentang angin.

عُذرًا أَو نُذرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

As justification or warning,

(MELAYU)

untuk menolak alasan-alasan atau memberi peringatan,

 

Kalimah عُذرًا ini dari katadasar ع  ذ ر dan kita pun biasa dengan kalimah uzur ini. Ia bermaksud alasan, dapat pelepasan.

Begitu cantik sekali ayat ini, walaupun pendek tapi mempunyai pengertian yang amat tinggi. Cukuplah ayat ini sebagai hujah terhadap manusia yang engkar. Apakah kaitan dengan sumpah Allah menggunakan angin sebelum ini?

Allah telah beri beberapa ayat memperingatkan kita tentang angin. Allah menggunakan angin sebagai contoh. Semua manusia boleh lihat angin dan tahu kesan angin kepada alam. Oleh itu, apabila manusia yang engkar hendak memberi alasan di akhirat kelak kenapa mereka engkar, maka Allah akan tanya dia: masa hidup dulu ada rasa angin kan? Bagaimana nak beri alasan lagi sedangkan angin telah diberikan kepada kita dahulu untuk memperingatkan manusia kepada banyak perkara. Cuma mereka yang hatinya mati sahaja yang tidak mengambil pengajaran. 

Dan kepada mereka yang baik, dengan angin ini pun sudah cukup untuk beri peringatan kepada mereka. Mereka akan sedar yang kuasa Allah amat besar dan boleh buat apa-apa sahaja terhadap kita. Ia mengingatkan kepada ancaman dari Allah, ia mengingatkan kepada nikmat dari Allah. Dan angin ini sentiasa sahaja kita rasa kerana ia ada di sekeliling kita. Maka peringatan dari angin ini amat banyak kerana sentiasa sahaja ada, bukan? 

Oleh kerana itu dengan angin sahaja sudah jadi khutbah bagi kita. Sentiasa angin itu bertiup memberi peringatan kepada kita. Kita sedar betapa kerdilnya kita. Dengan angin sahaja hidup kita boleh jadi senang dan boleh terumbang ambing. Ini adalah kerana Allah yang kawal angin itu, bukannya kita. Tapi walaupun semua orang boleh rasa angin itu, tapi untuk mengambil pengajaran darinya, kena buka mata hati.

Maka kita kena sedar yang alam ini juga adalah ‘ayat’ peringatan bagi kita. Jangan sangka Qur’an sahaja ayat yang ada. Maksud ‘ayat’ itu dari segi bahasa adalah ‘tanda’. Maka tanda/ayat sebagai peringatan yang diberikan kepada kita adalah dalam bentuk alam dan juga bentuk Qur’an. Kena ada akal yang sihat barulah perasan apakah yang Allah hendak sampaikan.

Dengan angin ini juga boleh menjadi alasan (penyebab) kepada manusia jadi beriman. Mereka yang menggunakan akal sedar yang ada Kuasa Besar yang menguruskan angin itu. Mereka memerlukan angin itu untuk meniup awan yang membawa hujan. Kalau masa senang dan air hujan banyak, maka manusia tak rasa sangat. Tapi bila kemarau sudah lama, orang yang lalai pun pun boleh jadi risau dan mereka mula berharap dan berdoa kepada Allah untuk menurunkan hujan. Itulah maksud angin menjadi ‘alasan’ kepada manusia. Menjadi alasan atau penyebab kepada mereka jadi beriman.

Dan angin ini juga boleh menjadi ‘peringatan’. Apabila angin yang selalunya lembut dan bawa rahmat awan dan air hujan, kadangkala ia jadi ganas dan bertiup terlalu kuat. Maka bumbung rumah pun terangkat, puting beliung melanda, nak keluar pun sudah takut. Maka ia menjadi peringatan kepada mereka yang hatinya hidup.

Mereka jadi takut kerana angin ini mengingatkan kepada Hari Kiamat. Kerana manusia tahu yang hari kiamat itu akan menghancurkan bumi ini. Adakah angin kuat ini petanda bermulanya kiamat? Hebatnya kuasa Allah, boleh peringatan dengan angin sahaja.

Dan angin ini juga menjadi dalil adanya hari Kiamat. Ada manusia seperti Musyrikin Mekah tidak percaya adanya Hari Kiamat itu. Mereka tidak percaya yang Kiamat itu boleh terjadi. Dan kemudian mereka tertanya-tanya: kenapa perlunya Hari Kiamat dan Kebangkita Semula itu? Allah jawap menggunakan hujah angin sahaja. Maka bagaimana angin ini menjadi dalil akan adanya hari Kiamat itu?

Apabila kitaran alam ini terjadi dengan begitu hebat dan indah sekali, ia menjadi dalil bahawa ada kuasa yang menguruskannya. Tidaklah alam ini terjadi sendiri begitu sahaja seperti yang didakwa oleh golongan ateist yang jahil itu. Maka kalau alam ini dalam kawalan kuasa itu, tidakkah Kuasa itu sendiri boleh buat keputusan untuk menghancurkannya? Takkan kita tidak boleh terima hakikat yang Kuasa yang menjadikan alam ini juga berkuasa untuk menghancurkannya?

Kemudian kita perlu menjawap apakah tujuan Hari Kiamat dan Kebangkitan itu diadakan. Ini kita kena tanya naluri manusia sendiri. Naluri setiap manusia sedar tentang keadilan. Mereka yakin yang keadilan perlu ditegakkan. Tapi persoalannya, adakah ia tertegak di dunia?

Tentu tidak. Sebagai contoh, seorang diktator yang membunuh ramai manusia, adakalanya selamat semasa di dunia tidak dipenjara atau dihukum bunuh. Bagaimana pula dengan manusia yang zalim kepada orang lain tapi tidak dikenakan dengan tindakan apa-apa? Ini tidak adil.

Maka ketahuilah wahai manusia yang keadilan sebenar akan tertegak bukan di dunia tapi satu masa selepas bumi ini hancur dan kita semua akan dibangkitkan semula. Waktu itulah manusia akan dipersoalkan tentang perbuatannya semasa di dunia dan dia akan diadili dengan seadil-adilnya.

Barulah puas hati manusia kalau dia dapat menerima hakikat ini. Maka walaupun dia tertindas semasa di dunia, dia telah dizalimi dan tidak mendapat keadilan di dunia, maka dia boleh rasa aman dengan mengetahui yang segala perkara yang dia terpaksa terima di dunia ini tidaklah sia-sia kerana akan ada satu mahkamah nanti di akhirat yang akan beri keadilan dengan sepenuhnya. Inilah kepentingan diadakan Hari Kebangkitan.

Nota: ada pendapat yang mengatakan sumpah-sumpah yang telah disebut di atas bukannya angin, tapi malaikat. Ataupun mereka membahagikan ada tentang angin dan ada tentang malaikat. Cuma pendapat itu agak lemah kerana angin boleh dilihat dan malaikat tidak boleh dilihat. Keduanya, agak susah kalau nak bahagi-bahagikan mana tentang angin dan mana tentang malaikat. Maka pendapat yang lebih kuat, ianya semua tentang angin. Allahu a’lam.


 

Ayat 7: Setelah diberikan dengan sumpah, maka sekarang adalah jawap kepada sumpah-sumpah itu. Iaitu apakah perkara penting yang Allah hendak sampaikan sampai Allah memulakan dengan sumpah/qosam untuk menguatkan hujah. 

إِنَّما توعَدونَ لَوٰقِعٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, what you are promised is to occur.

(MELAYU)

sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu itu pasti terjadi.

 

Inilah objek dari sumpah-sumpah di atas, yakni sesungguhnya apa yang telah dijanjikan kepadamu — yaitu terjadinya kiamat, peniupan sangkakala, dibangkitkannya semua makhluk dan dihimpunkan-Nya semua orang yang terdahulu dan yang terkemudian dalam suatu lapangan untuk menerima pembalasannya masing-masing; jika baik, maka balasannya baik; dan jika buruk, maka balasannya buruk pula— semuanya itu pasti terjadi dan tidak terelakkan lagi.

Ayat ini ditujukan pertamanya kepada golongan Musyrikin yang degil. Mereka tidak menerima kejadian Hari Kiamat dan Hari Kebangkitan semula. Maka Allah menegaskan perkara ini dan dimulai dengan sumpah untuk menguatkan perkara ini. Kerana kalau orang degil tidak mahu menerima, maka tidak boleh cakap biasa sahaja, kena ada penegasan.

Maka Allah kata yang pasti kejadian Hari Kiamat itu akan terjadi. Tidak syak lagi. Samada suka atau tidak, terima atau tidak, bersedia atau tidak, ia pasti akan terjadi.

Allah suruh kita lihat kepada angin yang dikawal oleh Allah. Kalau Allah boleh kawal angin, maka Dia mampu untuk menjadikan Kiamat itu.


 

Ayat 8: Takhwif Ukhrawi. Selepas Allah sebut Kiamat itu pasti terjadi, maka sekarang disebutkan kejadian pada hari itu. 

فَإِذَا النُّجومُ طُمِسَت

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So when the stars are obliterated

(MELAYU)

Maka apabila bintang-bintang telah dihapuskan,

 

Apabila Kiamat itu berlaku, maka bintang-bintang bergemerlapan dengan cahaya terang itu akan dipadamkan cahayanya. Ini seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ

dan apabila bintang-bintang berjatuhan. (At-Takwir: 2)

Waktu itu tidak akan jumpa dah cahayanya. Bukan sahaja cahaya dipadamkan, bintang-bintang itu sendiri akan dihancurkan. 


 

Ayat 9:

وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَت

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And when the heaven is opened

(MELAYU)

dan apabila langit telah dibelah,

 

Langit yang nampak kukuh pada mata kita ini akan dibelah. Maknanya langit akan runtuh. Kiamat memang akan bermula dari langit, maka langit ketujuh akan hancur, kemudian langit keenam dan seterusnya sampailah ke dunia.

Ini adalah pemandangan yang amat menakutkan. Oeh kerana itu, kita berdoa semoga kita diselamatkan dari melihatnya. Kita harap kita telah lama dimatikan sebelum kejadian Kiamat ini. Aameen.


 

Ayat 10:

وَإِذَا الجِبالُ نُسِفَت

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And when the mountains are blown away

(MELAYU)

dan apabila gunung-gunung telah dihancurkan menjadi debu,

 

Kalimah نُسِفَت dari katadasar نُسِفَت yang bermaksud ‘dipetik’ seperti memetik pokok dari tanah, ‘hancur jadi debu’. Jadi ia membayangkan bagaimana gunung yang kita lihat gagah dan kukuh ini akan dipetik begitu sahaja macam tumbuhan lemah sahaja. Dan selepas itu ia akan dihancurkan. Dan bila dihancurkan ia akan diterbangkan macam debu sahaja. Sungguh amat ngeri bila dibayangkan. 

Dan firman Allah Swt.:
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً

Dan (ingatlah) akan hari (yang ketika itu) Kami perjalankan gunung-gunung dan kamu akan melihat bumi itu datar dan Kami kumpulkan seluruh manusia dan tidak Kami tinggalkan seorang pun dari mereka. (Al-Kahfi: 47)


 

Ayat 11:

وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَت

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And when the messengers’ time has come…¹

  • i.e., when they are gathered to witness concerning their nations. The sentence’s conclusion is understood to be “…the promised judgement will then take place.”

(MELAYU)

dan apabila rasul-rasul telah ditetapkan waktu (mereka).

 

Allah membongkar tentang satu masa yang telah ditetapkan. Ia pasti terjadi dan tidak akan berubah. Apakah masa itu? Itulah masa untuk para rasul jadi saksi kepada kaum mereka.

Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahawa makna uqqitat ialah dikumpulkan. Ibnu Zaid mengatakan, dan ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan di dalam ayat lain melalui firman-Nya:

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ

(Ingatlah), hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul. (Al-Maidah: 109)

Para Rasul itu akan ditanya samada mereka telah menyampaikan wahyu atau tidak; mereka akan ditanya samada mereka suruh umat mereka sembah mereka atau tidak; mereka akan ditanya samada kaum mereka terima ajaran wahyu atau tidak.

Waktu itu para Rasul itu akan beritahu kebenaran. Perkara ini telah banyak disebut dalam ayat-ayat yang lain. Kaum mereka tidak dapat nak membantah lagi kata-kata Rasul mereka. Maka amat malang kalau kita dari umat Nabi Muhammad tapi kita sendiri yang tidak ikut ajaran wahyu yang baginda sampaikan. 

Berapa ramai yang mengaku umat Nabi Muhammad, tapi tidak amalkan sunnah? Ramai dari kalangan kita yang jahil ini mengamalkan amalan bidaah. Ia tidak pernah diajar oleh Nabi tapi itulah yang menjadi amalan harian mereka. Apabila kita tegur, maka banyaklah alasan dan hujah mereka (tanpa dalil). Maka apakah nasib mereka nanti apabila ditanya kenapa mereka amalkan bidaah itu sedangkan Nabi tidak pernah ajar?  

Maka ini adalah hujah pertama kepada manusia yang menentang ajaran para Rasul itu. Allah hendak memberitahu bahawa Dia tidaklah membiarkan manusia tanpa pendakwah. Semuanya telah disediakan: wahyu dan juga para Rasul yang mengajar makna Rasul dan memberikan ajaran yang benar. Maka kalau ada yang menolak juga, itu adalah salah mereka dan mereka tidak ada alasan untuk berhujah dengan Allah.

Atau, ada pendapat yang mengatakan yang dimaksudkan masa telah sampai itu adalah telah sampai masa malaikat diberi arahan untuk serang dunia dan hancurkan. 


 

Ayat 12:

لِأَيِّ يَومٍ أُجِّلَت

(SAHEEH INTERNATIONAL)

For what Day was it postponed?¹

  • “It” may refer to either the aforementioned occurrences collectively or to the testimony of the messengers.

(MELAYU)

(Niscaya dikatakan kepada mereka:) “Sampai hari apakah ditangguhkan (mengazab orang-orang kafir itu)?”

 

Sebenarnya Hari Kiamat itu adalah masa yang telah dilewatkan. Kalau nak dikirakan kesalahan manusia itu, patutnya telah lama mereka dikenakan dengan azab. Tapi tidaklah itu terjadi. Berapa ramai manusia yang kufur, buat amalan syirik, zalim dan banyak dosa, tapi mereka tidaklah terus kena azab.

Mereka tidak terus kena azab kerana Allah beri beri tangguh kepada mereka. Tidaklah buat dosa sahaja, terus Allah matikan. Ini adalah kerana Allah bagi masa kepada manusia untuk berubah.

Maka ini adalah nikmat yang amat besar dari Allah. Kalaulah setiap kali kita buat dosa dan buat syirik Allah matikan kita, tentulah tidak akan ada manusia dan jin yang selamat. Tapi kerana Allah beri tangguh, maka kita ada peluang untuk belajar dan membaiki fahaman dan amalan kita. Bersyukurlah. 

Tapi tidaklah Kiamat itu ditangguhkan sampai bila-bila. Apabila telah sampai masa yang Allah telah tetapkan, maka ia tetap terjadi. Dan manusia dan jin akan dibangkitkan semula dan akan dihakimi tentang amalan-amalan mereka semasa di dunia. Sudah tidak ada tangguh lagi. Ia tetap akan berlaku dan tangguh itu kalau dikirakan, hanya sekejap sahaja.


 

Ayat 13: Setelah habis masa tangguh itu makan ke manakah kita akan dihadapkan?

لِيَومِ الفَصلِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

For the Day of Judgement.

(MELAYU)

Sampai hari keputusan.

 

Akhirnya kita semua akan dihadapkan di mahkamah Allah. Salah satu nama bagi Hari Kebangkitan itu adalah يَومِ الفَصلِ. Kalimah ف ص ل bermaksud ‘pembahagian’, ‘pembezaan’.

Allah akan bahagikan antara orang yang baik dan yang buruk supaya jelas nampak perbezaan antara mereka. Akan dibahagikan antara golongan yang beriman dan golongan yang kufur. Allah akan buat keputusan yang jelas dan ini adalah hari yang amat menakutkan.

Allah akan pecahkan antara dua kumpulan ini supaya nanti akan jadi jelas antara keduanya. Kalau di dunia kadang-kadang dua golongan ini nampak sama sahaja kerana pakai baju yang sama, amalan yang sama, tapi pada hari akhirat nanti mereka akan jelas nampak bezanya. Soalannya: kita nak masuk golongan yang mana?  


 

Ayat 14:

وَما أَدرىٰكَ ما يَومُ الفَصلِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And what can make you know what is the Day of Judgement?

(MELAYU)

Dan tahukah kamu apakah hari keputusan itu?

 

Adakah kamu wahai manusia tahu apakah Hari itu? Apakah yang dapat memberi maklumat kepada kamu tentang Hari itu? Kalau Allah tidak beritahu melalui perantaraan wahyu dan RasulNya, tentulah kita tidak akan tahu.

Jadi untuk tahu apakah Hari itu dan kesan kepada kita, maka hendaklah kita belajar wahyu dan mempelajari apakah ajaran dari Rasulullah ﷺ.


 

Ayat 15: Apakah kesan dan balasan kepada mereka yang engkar?

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe,¹ that Day, to the deniers.

  • i.e., death and destruction.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Mereka itu adalah orang yang mendustakan agama Nabi ﷺ dan Qur’an. Mereka akan mendapat kecelakaan yang amat besar nanti. Tidak sama kalau celaka di dunia dan celaka di akhirat. Mereka akan menyesal dengan penyesalan yang amat besar dan mereka tidak dapat mengubah lagi keadaan mereka. 

Apakah maksud ‘mendustakan’ itu? Adakah dengan menolak secara terang sahaja? Memang ada orang yang mengaku kafir dan mereka memang menolak dengan terang. Ada golongan yang sengaja mencari-cari kesalahan dalam Qur’an kerana mereka benci kepada agama Islam dan kerana itu mereka menentang Islam dan ajaran Qur’an.

Tapi bagaimana pula dengan orang Islam sendiri? Agaknya mereka mendustakan Qur’an atau tidak? Ini yang kita takut. Takut-takut kita termasuk dengan golongan pendusta ini.

Kalau tidak mengendahkan ajaran Qur’an, itu pun sudah termasuk ‘mendustakan’ agama juga. Ini adalah kerana kalau mereka yakin yang Qur’an itu benar, maka tentulah mereka akan pegang ajaran Qur’an ini; tentulah mereka akan belajar tafsir Qur’an supaya mereka boleh amalkan Qur’an. Ini adalah tindakan orang yang percaya.

Tapi kalau buat tidak kisah sahaja dan tidak ada usaha untuk belajar, maknanya mereka tidak percaya Qur’an itu benarlah. Kerana kalau mereka percaya ia benar, maka tentu mereka akan belajar, bukan? Maka kalau tidak belajar tafsir, maka mereka sebenarnya mengatakan Qur’an itu adalah ‘dusta’. Memang mereka tidak mengatakan dengan kata-kata, tapi mereka kata dengan perbuatan mereka. Nauzubillah!

Apabila menolak ayat-ayat Allah, maka perkara pertama yang mereka tolak adalah Hari Kiamat dan Kebangkitan Semula. Bila mereka tolak, maka mereka tidak buat persediaan untuk menghadapi hari itu. Apabila mereka tolak, maka mereka hidup di dunia ini tanpa panduan; mereka buat apa sahaja yang mereka hendak dan kerana itu banyak kezaliman yang mereka lakukan. Dan kerana kezaliman dan dosa mereka itu, mereka akan menjadi manusia yang paling celaka di akhirat kelak.


 

Ayat 16: Ini adalah ayat takhwif duniawi. Allah menakutkan manusia dengan azab yang telah dikenakan semasa di dunia lagi. Kerana ada manusia yang kalau ditakutkan dengan azab akhirat mereka tidak takut sangat kerana nampak jauh sahaja. Maka Allah beritahu azab di dunia pun Allah boleh beri dan Allah telah banyak beri pun kepada umat-umat terdahulu yang menolak ajaran agama Islam. Maka renungkanlah.

أَلَم نُهلِكِ الأَوَّلينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Did We not destroy the former peoples?

(MELAYU)

Bukankah Kami telah membinasakan orang-orang yang dahulu?

 

Allah perli para penolak wahyu: Kamu dulu tak belajarkah tentang azab Allah yang telah dikenakan kepada orang terdahulu?

Ini adalah tempelak Allah yang pertama sekali diberikan kepada musyrikin Mekah. Mereka itu sudah tahu ada umat-umat yang telah dimusnahkan oleh Allah. Mereka kenal kaum Aad, Tsamud dan lain-lain kaum yang telah dimusnahkan kerana mereka telah menentang Rasul mereka sendiri.


 

Ayat 17:

ثُمَّ نُتبِعُهُمُ الآخِرينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Then We will follow them with the later ones.

(MELAYU)

Lalu Kami iringkan (azab Kami terhadap) mereka dengan (mengazab) orang-orang yang datang kemudian.

 

Ramai lagi yang telah dikenakan dengan azab. Ada yang Allah beritahu dan ada yang Allah tidak beritahu kerana banyak sangat. Cukuplah dengan disebut beberapa kaum sahaja seperti yang kita telah banyak belajar dalam ayat-ayat Qur’an.


 

Ayat 18:

كَذٰلِكَ نَفعَلُ بِالمُجرِمينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Thus do We deal with the criminals.

(MELAYU)

Demikianlah Kami berbuat terhadap orang-orang yang berdosa.

 

Begitulah balasan dari Allah terhadap golongan yang telah menentang ajaran wahyu dan Rasul mereka. Allah boleh buat dan Allah telah buat. Kalau Allah boleh kenakan kepada kaum terdahulu, apa yang menghalang Allah dari mengenakan azab duniawi kepada kamu juga?

Adakah kamu sangka kamu makhluk istimewa sampai Allah tidak kenakan azab kepada kamu? Jangan begitu. Hendaklah belajar apa yang telah terjadi kepada kaum-kaum terdahulu itu supaya kamu jadi takut. 


 

Ayat 19:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Allah ulang sekali lagi ayat 15 sebagai penekanan kerana mereka yang menentang itu orang yang degil. Kalau orang degil, bukankah kita ulang-ulang kata-kata kita kepada mereka kerana sekali cakap mereka tidak dengar dan ikut?  

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 14 Jun 2018


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Surah Insan Ayat 26 – 31 (Sibukkan dengan Solat Malam)

Ayat 26:

وَمِنَ اللَّيلِ فَاسجُد لَهُ وَسَبِّحهُ لَيلًا طَويلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And during the night prostrate to Him and exalt [i.e., praise] Him a long [part of the] night.

(MELAYU)

Dan pada sebagian dari malam, maka sujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya pada bahagian yang panjang dimalam hari.

وَمِنَ اللَّيلِ فَاسجُد لَهُ

Dan pada sebagian dari malam, maka sujudlah kepada-Nya

Ini merujuk kepada solat malam, iaitu Solat Maghrib dan juga Solat Isyak.

Selalu selepas Allah anjurkan orang mukmin bersabar dengan penolakan golongan penentang, Allah akan suruh manusia solat. Ini memberi isyarat bahawa kekuatan untuk berdakwah dan terus beramal Soleh adalah dengan melakukan solat.

وَسَبِّحهُ لَيلًا طَويلًا

dan bertasbihlah kepada-Nya pada bahagian yang panjang di malam hari.

Ini adalah anjuran untuk mengerjakan solat malam. Samada tahajud atau qiyamullail. Ini juga telah disebut dalam ayat lain:

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

Hai orang yang berselimut (Muhammad), bangunlah (untuk salat) di malam hari, kecuali sedikit (darinya), (yaitu) pada seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit, atau lebih dari seperdaa itu, Dan bacalah Al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan. (Al-Muzzammil: 1-4)

Inilah masa yang perlu diambil peluang oleh umat Islam untuk mendekatkan diri dengan Allah. Di waktu bening malam atau awal pagi, kita bermunajat kepadaNya.

Dalam solat itulah kita bermunajat dan mengadu kepada Allah mengharapkan kekuatan dariNya. Kerana itulah Allah mewajibkan Nabi Muhammad untuk solat malam.

Bayangkan Nabi Muhammad berdakwah tanpa henti dan malamnya baginda kena solat pula! Kalau kita fikirkan secara logik akal sahaja, sepatutnya baginda berehat di malam harilah untuk berehat dan mengumpulkan tenaga untuk kembali berdakwah esok harinya, bukan? Maka kenapa Allah wajibkan Nabi Muhammad solat malam pula?

Ini adalah kerana solat malam itu memberi tenaga kepada baginda untuk terus berdakwah pada siangnya.

Maka ini mengajar kita kalau nak bertenaga, maka lazimkan solat malam. Mungkin ia agak susah pada awalnya tapi lama kelamaan ia akan menjadi manis buat kita. Allah akan beri kekuatan kod kita. Sampaikan kita akan rasa tak kena kalau tidak solat malam.


Ayat 27: Sekarang Allah menyebut sifat orang kafir. Maka kita kena nilaikan dengan diri kita, samada kita ada sifat ini atau tidak?

إِنَّ هٰؤُلاءِ يُحِبّونَ العاجِلَةَ وَيَذَرونَ وَراءَهُم يَومًا ثَقيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, these [disbelievers] love the immediate and leave behind them¹ a grave Day.

  • i.e., neglect. The meaning may also be “leave ahead of them.”

(MELAYU)

Sesungguhnya mereka (orang kafir) menyukai kehidupan dunia dan mereka tidak memperdulikan kesudahan mereka, pada hari yang berat (hari akhirat).

إِنَّ هٰؤُلاءِ يُحِبّونَ العاجِلَةَ

Sesungguhnya mereka (orang kafir) menyukai kehidupan dunia

Maksudnya mahu benda yang cepat dapat sahaja. Mereka tak sanggup nak tunggu. Kerana itu ditafsirkan sebagai ‘dunia’ kerana dunia ini sudah ada depan mata. Semua dah boleh diambil.

Sedangkan akhirat itu walaupun dikatakan menarik sangat, tapi tidak ada di depan mata. Maka orang kafir tak mahu nak tunggu. Bagaimana dengan orang Islam sendiri? Itu kena tepuk dada dan tanya iman kita lah pula.  

وَيَذَرونَ وَراءَهُم يَومًا ثَقيلًا

dan mereka tidak memperdulikan kesudahan mereka, pada hari yang berat (hari akhirat).

Oleh kerana manusia yang engkar itu hanya mementingkan dunia sahaja, maka yang ditinggalkan adalah akhirat. Kalau orang Islam pun mementingkan dunia juga, maka akhirat tidak diberatkan, tidak diendahkan.

Orang Islam pun ramai buat perangai ini. Kerana mereka tidak yakin dengan janji-janji Allah tentang akhirat, maka mereka tidak pentingkan sangat akhirat itu. Dunia juga yang menjadi pilihan mereka.

Sedangkan akhirat itu adalah hari yang berat. Kalau tidak ada disediakan pahala dan amalan yang baik, maka ia akan jadi lebih berat dan akan menyusahkan manusia itu.

Bayangkan, menunggu di Mahsyar itu pun beribu-ribu tahun dalam kesesakan dan keringan yang tidak berkurang malah bertambah!


Ayat 28:

نَّحنُ خَلَقنٰهُم وَشَدَدنا أَسرَهُم ۖ وَإِذا شِئنا بَدَّلنا أَمثٰلَهُم تَبديلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

We have created them and strengthened their forms, and when We will, We can change their likenesses with [complete] alteration.

(MELAYU)

Kami telah menciptakan mereka dan menguatkan persendian tubuh mereka, apabila Kami menghendaki, Kami sungguh-sungguh mengganti (mereka) dengan orang-orang yang serupa dengan mereka.

نَّحنُ خَلَقنٰهُم وَشَدَدنا أَسرَهُم

Kami telah menciptakan mereka dan menguatkan persendian tubuh mereka, 

Allah mengingatkan jasaNya yang telah menjadikan kita dari tiada kepada ada.

Maksud ketatkan sendi adalah menjadikan kaki dan tangan kita. Ibnu Abbas dan Mujahid serta yang lainnya mengatakan maksudnya: bahawa Kami telah menguatkan tubuh mereka.

وَإِذا شِئنا بَدَّلنا أَمثٰلَهُم تَبديلًا

apabila Kami menghendaki, Kami sungguh-sungguh mengganti (mereka) dengan orang-orang yang serupa dengan mereka.

Kalau kita tidak kenang jasa Allah dan tidak taat kepadaNya, Allah boleh sahaja ganti manusia dengan makhluk yang lain. Allah bukan perlu kepada kita. Kita bukan ada apa-apa pun. Maka jangan berlagak sangat. Ini telah disebut dalam ayat lain. Firman Allah Swt.:

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ

Jika Dia menghendaki, niscaya Dia membinasakan kamu dan mengganti(mu) dengan makhluk yang baru, dan yang demikian itu sekali-kali tidak sulit bagi Allah. (Ibrahim: 19-20)

Atau, Allah boleh ganti dengan manusia lain, iaitu manusia yang lebih baik dari kita, lebih taat dari kita. Ini semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً

Jika Allah menghendaki, niscaya Dia musnahkan kamu wahai manusia, dan Dia datangkan umat yang lain (sebagai penggantimu). Dan adalah Allah Mahakuasa berbuat demikian. (An-Nisa: 133)

Atau, ia bermaksud Allah boleh kejadian manusia. Dari manusia yang sihat, Allah boleh jadikan dia lumpuh. Jadi Allah ada kuasa untuk menukar keadaan manusia dari sihat jadi sakit. Maka ini adalah ancaman dari Allah.

Atau, Allah hendak mengingatkan yang Allah boleh ubah kejadian makhluk selepas kematiannya. Sekarang dia ada fizikal di dunia, dan nanti Allah boleh ubah keadaan fizikal dia jadi lain di akhirat kelak. Memang selepas kita dibangkitkan kelak, kita tidaklah diberikan dengan tubuh kita di dunia ini, tapi akan diberikan dengan tubuh yang lain. Ini juga merupakan dalil yang menunjukkan adanya hari berbangkit.

Maknanya, tubuh kita akan di upgrade untuk sanggup menerima azab dalam neraka atau sanggup untuk menerima segala nikmat dalam syurga. Kerana tubuh kita di dunia ini lemah. Kalau diazab dalam neraka, tentu sekejap sahaja akan mati; dan kalau ahli syurga, mereka tidak akan dapat menikmati segala nikmat dalam syurga kerana banyak sangat nikmat, tubuh manusia tidak mampu nak menerimanya.


Ayat 29:

إِنَّ هٰذِهِ تَذكِرَةٌ ۖ فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إِلىٰ رَبِّهِ سَبيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, this is a reminder, so he who wills may take to his Lord a way.

(MELAYU)

Sesungguhnya (ayat-ayat) ini adalah suatu peringatan, maka barangsiapa menghendaki (kebaikan bagi dirinya) niscaya dia mengambil jalan kepada Tuhannya.

إِنَّ هٰذِهِ تَذكِرَةٌ

Sesungguhnya (ayat-ayat) ini adalah suatu peringatan,

Telah banyak ayat-ayat yang Allah telah berikan kepada kita. Ini semua adalah untuk kebaikan kita sahaja. Allah tak perlukan kita.

Ayat ini mengulangi ayat yang telah ada dalam Surah Muzammil. Allah ulang sebagai penegasan dan peringatan kembali. 

فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إِلىٰ رَبِّهِ سَبيلًا

maka barangsiapa menghendaki (kebaikan bagi dirinya) niscaya dia mengambil jalan kepada Tuhannya.

Yaitu jalan Tuhannya. Barang siapa yang menghendaki demikian, nescaya dia mengambil petunjuk dari Al-Qur’an. Hanya dengan berpegang dengan ajaran Qur’anlah manusia akan selamat dunia dan akhirat.

Ayat-ayat Qur’an diberikan kepada semua orang tetapi yang sanggup mengambil peringatan adalah mereka yang ada keinginan dalam hatinya kepada kebenaran. Jadi kena ada keinginan dulu di dalam hati manusia. Kalau tidak ada keinginan itu, kita berilah banyak mana pun hujah dari ayat-ayat Qur’an, mereka tidak mahu terima.


Ayat 30:

وَما تَشاءونَ إِلّا أَن يَشاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَليمًا حَكيمًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And you do not will except that Allāh wills. Indeed, Allāh is ever Knowing and Wise.

(MELAYU)

Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan itu), kecuali bila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

وَما تَشاءونَ إِلّا أَن يَشاءَ اللَّهُ

Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan itu), kecuali bila dikehendaki Allah. 

Yakni tiada seorang pun yang mampu memberi petunjuk kepada dirinya, dan tiada (pula mampu) memasukkan iman ke dalam hatinya, dan tiada (pula mampu mendatangkan) manfaat bagi dirinya.

Manusia yang ingin kepada kebenaran itu adalah kerana Allah tanam keinginan itu dalam hatinya. Maka kena minta hidayah kepada Allah tentang perkara akhirat. Kerana kalau Allah tak beri, maka amat malangnya kita hidup di dunia ini.

Kalau perkara dunia kadangkala tak perlu minta pun Allah akan beri. Tapi bab akhirat kita kena banyak minta kepada Allah. Malangnya manusia kalau berdoa selalunya berdoa bab dunia sahaja. Bab makan, minum dan kaya raya semua minta. Tapi minta dimasukkan ke dalam golongan yang selamat jarang kita minta, bukan?

Ayat ini memberitahu bahawa manusia mempunyai kelebihan memilih jalannya. Allah telah beri kebebasan ini kepada manusia. Oleh kerana itu, manusia boleh pilih mana satu cara untuk dapat rezeki, samada dengan cara baik seperti bercucuk tanam; atau dia mencari rezeki dengan cara jahat iaitu dengan mencuri.

Begitu juga manusia diberi pilihan memilih jalan agama: samada agama kufur, agama syirik, jalan kesesatan atau jalan keimanan. Pilihan di tangan manusia.

Setelah diberi kebebasan memilih apa yang hendak dilakukan, keupayaan manusia untuk melakukan kehendaknya itu masih lagi dalam tangan Allah. Kalau Allah beri izin baru dia boleh buat. Manusia tidaklah dibenarkan buat segala apa kehendak dia.

Sebagai contoh, katakanlah seorang yang jahat hendak membunuh. Kalaulah kehendaknya itu dibiarkan terjadi sentiasa, maka tentulah rosak dunia ini kerana pembunuhan akan bermaharajalela. Maka Allah tidak benarkan kerana ini bahaya kepada orang lain. Memang ada yang Allah benarkan, tapi tidaklah semua kehendak manusia itu tetap terjadi.

Begitu juga, kalau ada manusia yang berkehendak untuk buat kebaikan, ia tetap juga memerlukan keizinan dari Allah. Keinginan kenalah ada dulu. Dari keinginan itu Allah akan pilih siapakah  yang Dia benarkan menjadi orang beriman dan siapa yang tidak. Jangan lupa kuasa Allah meliputi segalanya. Nak beriman pun kena Allah izinkan juga.

إِنَّ اللَّهَ كانَ عَليمًا حَكيمًا

Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Allah tahu segala-galanya. Allah tahu apa keinginan hati kita. Kerana itu Allah boleh buat keputusan siapakah yang akan ditarik ke jalan selamat dan siapakah yang dibiarkan di atas jalan kesesatan. Segala keputusan Allah ini dilakukan atas Ilmu Allah yang luas.

Allah Maha Mengetahui tentang siapa yang berhak mendapat hidayah, lalu Dia memudahkan baginya menempuh jalan hidayah dan melancarkan baginya semua jalan yang menuju ke arahnya. Dia Maha Mengetahui pula tentang siapa yang berhak mendapat kesesatan, maka Dia memalingkannya dari jalan petunjuk.

Allah akan buat keputusan yang bijaksana dalam mentadbir makhlukNya. Maka keputusan yang Allah buat tentu benar. Tidaklah Allah tersalah pilih siapakah yang ditarik ke jalan selamat dan siapakah yang dibiarkan di atas jalan kesesatan. Maka jangan kita persoalkan keputusan yang Allah buat. Keputusan Allah atas kebijaksanaan Allah.


Ayat 31:

يُدخِلُ مَن يَشاءُ في رَحمَتِهِ ۚ وَالظّٰلِمينَ أَعَدَّ لَهُم عَذابًا أَليمًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

He admits whom He wills into His mercy; but the wrongdoers – He has prepared for them a painful punishment.

(MELAYU)

Dan memasukkan siapa yang dikehendaki-Nya ke dalam rahmat-Nya (syurga). Dan bagi orang-orang zalim disediakan-Nya azab yang pedih.

يُدخِلُ مَن يَشاءُ في رَحمَتِهِ

Dan memasukkan siapa yang dikehendaki-Nya ke dalam rahmat-Nya

Kepada mereka yang beriman dan mengamalkan amalan soleh, maka Allah akan memasukkannya ke dalam rahmat-Nya.

Maksudnya dimasukkan ke dalam syurga. Ini adalah kerana kita hanya dapat masuk syurga dengan rahmat Allah. Amal ibadat kita tidak mampu memasukkan kita ke dalam syurga kerana tak cukup lagi. Maka kita kena harapkan rahmat Allah bersungguh-sungguh.

Tapi janganlah berharap sahaja. Kerana nak dapat rahmat Allah adalah dengan amal ibadat yang soleh.

وَالظّٰلِمينَ أَعَدَّ لَهُم عَذابًا أَليمًا

Dan bagi orang-orang zalim disediakan-Nya azab yang pedih.

Dan kepada mereka yang zalim, tempat akhir mereka adalah neraka. Di neraka itu mereka akan menerima azab yang amat pedih dan berterusan tanpa henti.

Zalim salah apabila tidak meletakkan sesuatu pada tempatnya. Banyak sekali perkara yang termasuk dalam maksud ‘zalim’ ini. Tetapi zalim yang paling besar adalah syirik.

Allahu a’lam. Tamat tafsir Surah Insan ini. Sambung ke surah seterusnya, Surah al-Mursalat.

Tarikh: 13 Jun 2018


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Surah Insan Ayat 16 – 25 (Bersihkan jiwa dengan mata air)

Ayat 16: Sambungan penceritaan nikmat minuman dalam syurga.

قَواريرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّروها تَقديرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Clear glasses [made] from silver of which they have determined the measure.

(MELAYU)

(yaitu) kaca-kaca (yang terbuat) dari perak yang telah diukur mereka dengan sebaik-baiknya.

قَواريرَ مِن فِضَّةٍ

(yaitu) kaca-kaca (yang terbuat) dari perak

Jag yang digunakan untuk menuang air minuman ahli syurga itu dijadikan dari perak yang lutsinar. Maknanya hebat sangatlah sebab kalau zaman sekarang nak cipta perak sebegini tidak mampu lagi nak cipta.

قَدَّروها تَقديرًا

yang telah diukur mereka dengan sebaik-baiknya.

Yakni sesuai dengan ukuran pemiliknya, tidak lebih dan tidak kurang, bahkan memang disediakan untuknya dan diukur sesuai dengan selera pemiliknya.

Demikianlah makna pendapat Ibnu Abbas, Mujahid, Sa’id ibnu Jubair, Abu Saleh, Qatadah, Ibnu Abza, Abdullah ibnu Ubaid ibnu Umair, Qatadah, Asy-Sya’bi, dan Ibnu Zaid, juga dikatakan oleh Ibnu Jarir dan selainnya yang bukan hanya seorang. Hal ini menunjukkan perhatian yang sangat dan penghormatan yang tiada taranya bagi pemiliknya.

Atau, ia bermaksud pelayan-pelayan dalam syurga itu akan beri air minuman sebanyak mana yang dikehendaki oleh tuan mereka. Mereka tahu banyak mana yang tuan mereka suka. Tak lebih dan tak kurang. Begitu terperinci sekali sukatan air minuman itu. 


Ayat 17:

وَيُسقَونَ فيها كَأسًا كانَ مِزاجُها زَنجَبيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And they will be given to drink a cup [of wine] whose mixture is of ginger

(MELAYU)

Di dalam syurga itu mereka diberi minum segelas (minuman) yang campurannya adalah halia.

وَيُسقَونَ فيها كَأسًا

Di dalam syurga itu mereka diberi minum segelas (minuman)

Ini adalah layanan yang telah dinaiktaraf. Sebelum ini mereka kena ambil sendiri air dan sekarang air itu diberikan kepada mereka. 

Kalimah كَأسًا bermaksud bekas minuman, tapi bukanlah minuman biasa. Ianya digunakan untuk minum arak. Maka di syurga nanti memang ahli syurga akan diberi minum arak tapi bukanlah arak di dunia ini. Arak di syurga jauh lebih hebat dari arak dunia.

كانَ مِزاجُها زَنجَبيلًا

yang campurannya adalah halia.

Air minuman yang diberikan kepada mereka itu ada campuran halia. Terkadang minuman mereka diberi campuran kafur yang rasanya sejuk, dan terkadang diberi campuran dengan halia yang rasanya hangat, sehingga rasanya beragam.

Atau bukanlah itu dicampur halia, tapi sumber air itu sendiri ada rasa halia. Ini adalah kerana tekak orang Arab suka minuman yang ada rasa halia. Tidaklah semestinya air begini sahaja yang ada, kerana pasti ada air jenis lain yang akan disukai oleh tekak kita.


Ayat 18:

عَينًا فيها تُسَمّىٰ سَلسَبيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[From] a fountain within it [i.e., Paradise] named Salsabeel.

(MELAYU)

(Yang didatangkan dari) sebuah mata air surga yang dinamakan salsabil.

Dari segi bahasa Salsabil bermaksud turun dengan senang iaitu turun melalui tekak. Menunjukkan air itu sedap dan sangat senang turun di dalam tekak. Sedap apabila diminum.

Ini adalah penjelasan ayat sebelum ini dimana disebut ada rasa halia. Disebut campuran halia tadi tapi tidaklah macam halia dunia. Halia syurga tentulah hebat sangat. Kalau halia dunia ada sedikit rasa pahit, tapi rasa air Salsabil ini sangat hebat. 

Ada juga penafsir yang mengatakan ‘salsabil’ itu bukanlah nama mata air itu, tapi ianya adalah sifat air itu yang sedap dan senang diminum.


Ayat 19:

۞ وَيَطوفُ عَلَيهِم وِلدٰنٌ مُّخَلَّدونَ إِذا رَأَيتَهُم حَسِبتَهُم لُؤلُؤًا مَّنثورًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

There will circulate among them young boys made eternal. When you see them, you would think them [as beautiful as] scattered pearls.

(MELAYU)

Dan mereka dikelilingi oleh pelayan-pelayan muda yang tetap muda. Apabila kamu melihat mereka, kamu akan mengira mereka, mutiara yang bertaburan.

وَيَطوفُ عَلَيهِم وِلدٰنٌ مُّخَلَّدونَ

Dan mereka dikelilingi oleh pelayan-pelayan muda yang tetap muda.

Pelayan-pelayan dalam syurga digambarkan sebagai budak yang muda kerana mereka itu tidak ada kerja lain dan akan kekal sebagai pelayan. Umur mereka tidak bertambah dan akan kekal muda. Ini kerana  kalau jadi tua tidak sesuai pula jadi pelayan.

Begitulah kalau di dunia ini pun selalunya pelayan di kedai makan selalunya budak muda. Takkan mereka tua dan masih jadi kuli kita. 

Mereka itu ramai dan sentiasa ke sana sini menjalankan tugas mereka melayan ahli syurga dan memastikan keselesaan ahli syurga. Mereka akan sentiasa bertanya apa ahli syurga itu nak. Mereka sentiasa bersedia untuk berkhidmat kepada tuan mereka. 

إِذا رَأَيتَهُم حَسِبتَهُم لُؤلُؤًا مَّنثورًا

Apabila kamu melihat mereka, kamu akan mengira mereka, mutiara yang bertaburan.

Mereka itu sudahlah ramai dan sekali tengok macam mutiara. Maksudnya mereka itu sepesen sahaja. Pakai pakaian yang sama sahaja. Macam pelayan di kedai makan eksklusif ada uniform mereka, bukan?

Artinya, jika engkau lihat mereka menyebar dalam menunaikan tugasnya melayani majikan-majikan mereka penghuni syurga, jumlah mereka yang banyak serta penampilan mereka yang cerah ceria, warna mereka dan juga pakaian dan perhiasan mereka yang indah-indah, tentulah kamu mengira mereka adalah ‘mutiara yang bertaburan’.

Untuk menggambarkan keadaan mereka, tiada perumpamaan yang lebih indah selain dari mutiara yang bertaburan di tempat yang indah.


Ayat 20:

وَإِذا رَأَيتَ ثَمَّ رَأَيتَ نَعيمًا وَمُلكًا كَبيرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And when you look there [in Paradise], you will see pleasure and great dominion.

(MELAYU)

Dan apabila kamu melihat di sana (syurga), niscaya kamu akan melihat berbagai macam kenikmatan dan kerajaan yang besar.

وَإِذا رَأَيتَ ثَمَّ رَأَيتَ نَعيمًا

Dan apabila kamu melihat di sana (syurga), niscaya kamu akan melihat berbagai macam kenikmatan

Macam-macam nampak kenikmatan dalam syurga itu. Nikmat yang amat banyak sekali.

Apabila disebut melihat dua kali, ia memberi isyarat yang ahli syurga ada tempat lain yang jadi milik mereks juga. Istana dan kerajaan ahli syurga bukan satu sahaja.

وَمُلكًا كَبيرًا

dan kerajaan yang besar.

Mereka akan nampak kerajaan mereka yang amat besar. Allah boleh jadikan mereka ada kerajaan dimana mereka akan dilayan sebagai raja. Dulu semasa di dunia mereka mungkin hidup sebagai orang yang paling miskin, tapi dia akan dapat hidup sebagai seorang raja di akhirat kelak. 

Di dalam hadis sahih telah disebutkan bahawa Allah berfirman kepada orang yang paling akhir dikeluarkan dari neraka (dan dimasukkan ke syurga), yang bererti dia adalah orang yang paling akhir masuk syurga, “Sesungguhnya bagimu di dalam syurga semisal dengan dunia dan sepuluh kali gandanya.”


Ayat 21: Sekarang disebut tentang pakaian pula.

عٰلِيَهُم ثِيابُ سُندُسٍ خُضرٌ وَإِستَبرَقٌ ۖ وَحُلّوا أَساوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقٰهُم رَبُّهُم شَرابًا طَهورًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Upon them [i.e., the inhabitants] will be green garments of fine silk and brocade. And they will be adorned with bracelets of silver, and their Lord will give them a purifying drink.

(MELAYU)

Mereka memakai pakaian sutera halus yang hijau dan sutera tebal dan dipakaikan kepada mereka gelang terbuat dari perak, dan Tuhan memberikan kepada mereka minuman yang bersih.

عٰلِيَهُم ثِيابُ سُندُسٍ خُضرٌ وَإِستَبرَقٌ

Mereka memakai pakaian sutera halus yang hijau dan sutera tebal

Apabila pakai sutera ia isyarat yang mereka tidak buat kerja kerana orang pakai sutera untuk rehat atau hadiri majlis sahaja. Ia pakaian kebesaran kerana orang miskin selalunya tidak pakai sutera.

Jadi ia adalah isyarat kepada pakaian yang hebat.  Di dunia ini juga ada pakaian sutera tapi sutera dunia adalah tiruan sutera syurga sahaja. Tentu tidak sama antara keduanya. 

Allah sebut sutera lembut dan sutera tebal. Kain lembut selalunya dibuat baju dan yang tebal untuk seluar. Begitulah juga di syurga nanti.

وَحُلّوا أَساوِرَ مِن فِضَّةٍ

dan dipakaikan kepada mereka gelang terbuat dari perak, 

Ini pula perhiasan yang dipakaikan kepada mereka. Ia lambang keagungan dan kedudukan tinggi. Mungkin kita di dunia tidak pakai perhiasan dan tak teringin pun nak pakai gelang. Tapi nanti di syurga ia jadi sesuatu yang memang suka dipakai. Ini adalah kerana tanda kebesaran zaman dulu-dulu memang begitu dimana para raja akan pakai perhiasan seperti gelang.

Mungkin ada kata lelaki tak pakai perhiasan. Tapi cuba fikirkan, lelaki pun ada perhiasannya juga. Antaranya jam tangan mahal, spek hitam dan lain-lain lagi. Maknanya manusia pakai perhiasan yang sesuai dengan kesukaan dirinya. Maka nanti di syurga pun perhiasan itu akan jadi sesuai. Tak malu untuk dipakai.

Dalam ayat surah lain disebut gelang emas pula dan ayat ini sebut gelang perak. Ini memberi isyarat bahawa ahli syurga ada pilihan nak pakai gelang emas atau perak, atau nak pakai kedua-duanya sekali pada satu masa.

Atau, ayat ini merupakan gambaran ‘orang-orang Abrar’, sedangkan yang dialami oleh orang-orang Muqarrabun adalah seperti yang disebutkan di dalam firman-Nya:

يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ

Di syurga itu mereka diberi perhiasan dengan gelang-gelang dari emas dan mutiara, dan pakaian mereka adalah sutera. (Al-Hajj: 23)

وَسَقٰهُم رَبُّهُم شَرابًا طَهورًا

dan Tuhan memberikan kepada mereka minuman yang bersih.

Sekali lagi disebut tentang minuman. Kenapa banyak kali bab minuman? Kenapa ulang perkara yang sama? Sebenarnya tidak sama kerana minuman ini minuman jenis lain. Ianya lebih lebih hebat dari yang telah disebut sebelum ini.

Kalau kita cuba ringkaskan:

Level 1: ambil minuman sendiri. 

Level 2: akan diberi oleh pelayan.

Level 3: Allah sendiri bagi minuman itu. 

Nikmat pemberian air dan jenis air semakin hebat. Jadi Allah bagi motivasi dengan pakai perumpamaan air minuman sahaja. Semua ini untuk menarik minat manusia untuk berusaha mendapatkannya. 

Air minuman ini bukan sahaja untuk beri sedap kepada ahli syurga, tapi ia juga untuk membersihkan mereka. Maksudnya, Allah membersihkan batin mereka dari hasad, dengki, iri hati, penyakit, dan semua akhlak yang hina, seperti yang telah diriwayatkan kepada kita dari Amirul Mu’minin Ali ibnu Abu Talib r.a.

Ia pernah mengatakan, “Apabila ahli syurga sampai di depan pintu syurga, maka di sana mereka menjumpai dua buah mata air, lalu seakan-akan mereka diberi ilham untuk pergi kepada kedua mata air itu. Lalu mereka minum dari salah satu mata air itu, maka Allah melenyapkan semua penyakit yang ada di dalam perut (rongga tubuh) mereka, kemudian mereka mandi dari mata air yang satunya lagi, maka sesudahnya terpancarlah dari tubuh mereka pandangan kehidupan yang penuh dengan kenikmatan.”

Habis Ruku’ 1 dari 2 ruku’ dalam surah ini.


Ayat 22:

إِنَّ هٰذا كانَ لَكُم جَزاءً وَكانَ سَعيُكُم مَّشكورًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[And it will be said], “Indeed, this is for you a reward, and your effort has been appreciated.”

(MELAYU)

Sesungguhnya ini adalah balasan untukmu, dan usahamu adalah disyukuri (diberi balasan).

إِنَّ هٰذا كانَ لَكُم جَزاءً

Sesungguhnya ini adalah balasan untukmu,

Allah sebut semua nikmat itu kerana hendak memberi motivasi kepada manusia. Yang mereka akan dibalas kerana susah payah mereka semasa di dunia. 

وَكانَ سَعيُكُم مَّشكورًا

dan usahamu adalah disyukuri 

Segala usaha kita melakukan amal kebaikan bukan sia-sia sahaja tapi akan dibalas oleh Allah.

Kalimah sa’i bermaksud usaha yang kuat. Seperti para haji bersai’e berlari-lari di antara Safa dan Marwah. Maka ini memberi isyarat yang usaha mereka itu bukannya mudah tapi ada usaha yang perlu dilakukan.


Ayat 23: Untuk menjadi orang yang baik dan beramal soleh, kuncinya adalah Qur’an. Kena belajar tafsir Qur’an dan rapat dengan Qur’an. 

إِنّا نَحنُ نَزَّلنا عَلَيكَ القُرآنَ تَنزيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, it is We who have sent down to you, [O Muḥammad], the Qur’ān progressively.

(MELAYU)

Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Quran kepadamu (hai Muhammad) dengan berangsur-angsur.

Allah menegaskan yang Dia lah yang menurunkan Qur’an itu. Ianya bukan dari Nabi Muhammad atau dari mana-mana entiti lain. Musyrikin Mekah tidak mahu menerima kebenaran dari Qur’an dan kerana itu mereka tuduh Qur’an itu bukan dari Nabi Muhammad. Begitu jugalah alasan yang diberikan oleh penentang-penentang Qur’an. Mereka kata Qur’an itu tulisan Nabi Muhammad.

Maka Allah menegaskan yang Qur’an itu dari Dia. Maka kalau ianya dari Allah, maka tentulah kita mesti ikut apa yang disampaikan dalam Qur’an ini. Jangan buat tidak tahu sahaja, jangan degil untuk taat kepada Qur’an.

Dan mesti belajar tafsir Qur’an. Kerana kalau tak belajar, maka tentu tidak akan tahu kehendak Allah dan bagaimana nak jalankan apa yang Allah kehendaki dari kita. Masalahnya ramai yang belajar baca Qur’an sahaja tapi tidak mahu pun nak belajar tafsir Qur’an dan memahami Qur’an. Mereka rasa mereka cukup dengan pandai baca sahaja. Kerana itu kalau ditanya tentang agama Islam, ramai yang tidak tahu walaupun mereka pandai baca Qur’an.

Maka pandai baca bukanlah penentu kebenaran. Bukan sahaja baca, kalau hafal Qur’an pun belum tentu tahu agama lagi. Kerana ramai yang hafal sahaja tanpa faham apa yang mereka baca. Mereka dapat hafal kerana Qur’an itu indah dan dapat dibaca berkali-kali sampai senang dihafal.

Allah beritahu dalam ayat ini yang cara penurunan Qur’an itu beransur-ansur dan tidaklah sekaligus seperti penurunan Taurat dan Injil. Qur’an mengambil masa lebih kurang 23 tahun untuk lengkap diturunkan. Ada banyak perbincangan tentang kenapa ianya diturunkan sedikit demi sedikit.

Antaranya kerana memberi ketetapan hati kepada umat pada waktu itu. Mereka dapat baca sedikit demi sedikit dan dapat amalkan agama dengan sempurna. Kerana kalau diberikan sekaligus, tentu susah mereka nak amalkan kerana tentu ia banyak sekali. 

Allah tegaskan dalam ayat ini yang Dia lah yang menentukan Qur’an itu diturunkan sedikit demi sedikit. Ini menjawap tohmahan penentang Qur’an yang mengatakan Qur’an itu mereka dapat sedikit demi sedikit kerana direka sebegitu oleh Muhammad lah. Mereka kata Muhammad tak sanggup nak buat satu kitab sekaligus dan kerana itu dia mampu buat sikit-sikit sahaja. Maka Allah jawap dalam ayat ini: keputusan nak turunkan sedikit demi sedikit itu adalah keputusan dari Allah dan ada hikmahnya kenapa begitu.


Ayat 24: Maka kena terima dan amalkan Qur’an kalau nak selamat. Maka kita kena sampaikan Qur’an ini kepada manusia. Kena ajar tafsir Qur’an dan kena ajak mereka belajar tafsir.

Tapi bagaimana pula kalau tak terima? Ramai yang tidak mahu menerima ajaran Qur’an, maka ini adalah tasliah (pujukan) kepada para pendakwah. 

فَاصبِر لِحُكمِ رَبِّكَ وَلا تُطِع مِنهُم آثِمًا أَو كَفورًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So be patient for the decision of your Lord and do not obey from among them a sinner or ungrateful [disbeliever].

(MELAYU)

Maka bersabarlah kamu untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu, dan janganlah kamu ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antar mereka.

فَاصبِر لِحُكمِ رَبِّكَ

Maka bersabarlah kamu untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu,

Hendaklah bersabar dalam menjalankan dakwah. Ia memang kerja yang berat dan amat memerlukan pengorbanan dan kesabaran yang amat tinggi. Tapi kita kenalah ingat yang kita ditugaskan untuk sampaikan sahaja. Kalau orang yang kita sampaikan Qur’an itu tidak terima, ia bukan sesuatu yang kita boleh ubah. 

Lagi satu, kita kena sabar dalam menjadi hamba Allah. Ada banyak dugaan dalam dunia ini, kerana dunia ini adalah tempat ujian. Maka janganlah terkesan sangat dengan dunia. Kena terima apa ketentuan takdir yang Allah telah tetapkan kepada kita.

Dan nak mengamalkan agama pun kena sabar juga. Kerana bukan senang nak istiqamah dalam ibadat. Ada masa kita senang nak solat dan ada masa kita susah juga kerana penat dan sebagainya; ada masa senang nak sedekah kerana duit banyak tapi ada masa kita pun sempit jadi susah nak sedekah; ada masa senang nak puasa tapi ada masa kelaparan sangat kerana lupa sahur; dan macam-macam lagi.

وَلا تُطِع مِنهُم آثِمًا أَو كَفورًا

dan janganlah kamu ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antara mereka.

Asim ertinya orang yang durhaka dalam perbuatannya, yakni pendosa; dan al-kafur artinya orang yang kafir (engkar kepada kebenaran).

Hendaklah terus mengamalkan agama Islam dan jangan ikut orang yang engkar dengan hukum Allah. Mereka mungkin nampak berjaya dalam hidup atau mereka nampak senang sahaja hidup mereka, tapi jangan jadikan mereka sebagai contoh kita.

Jangan ikut orang yang menentang kebenaran. Jangan takut dengan mereka. Jangan ikut golongan yang menolak ajaran Qur’an sebaliknya mereka perlu ditentang.

Jangan kerana ditentang dalam dakwah, sampai menyebabkan berhenti berdakwah. Macam kita juga, jangan kerana kita dikutuk oleh orang dan dihalang usaha kita, janganlah menyebabkan kita putus asa. Kalau begitu, kita dah ‘ikut’ kehendak penentang kerana mereka memang hendak kita berhenti pun. Janganlah beri mereka menang.

Jangan ikut kehendak manusia yang mahu kita ubah pendirian kita. Jangan terikut-ikut dengan mereka. Jangan kerana nak puaskan hati manusia, kita ubah wahyu Allah ini. Ada pengajar agama yang takut nak ceritakan hal sebenar tentang agama kerana takut anak murid tidak dapat terima. Jadi mereka kata tidak apa kalau nak buat sesuatu amalan bidaah. Ini adalah salah sama sekali.


Ayat 25: Dalam ayat tasliah, Allah suruh kita tumpukan perhatian kepada perkara ibadat, jangan hiraukan penolakan orang terhadap dakwah kita. Kerana kalau kita asyik teringat, kita yang akan susah hati dan tidak dapat jalankan tugas kita. Oleh itu tetaplah terus ikut wahyu. 

وَاذكُرِ اسمَ رَبِّكَ بُكرَةً وَأَصيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And mention the name of your Lord [in prayer] morning and evening

(MELAYU)

Dan sebutlah nama Tuhanmu pada (waktu) pagi dan petang.

Tumpukan perhatian dan hati kita kepada Allah. Teruskan buat ibadat terutama sekali solat pada setiap waktu. Apabila disebut ‘pagi dan petang’, maka ia bermaksud setiap waktu.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 12 Jun 2018


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi