BALASAN KEPADA ORANG MUKMIN

Tawbah Ayat 71: Sebelum ini telah disebut tentang maksud hidup orang kafir dan orang munafik. Sekarang dibawakan pula maksud hidup orang beriman pula. Ini adalah ayat tabshir (berita gembira).

وَالمُؤمِنونَ وَالمُؤمِنٰتُ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ ۚ يَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقيمونَ الصَّلَوٰةَ وَيُؤتونَ الزَّكَوٰةَ وَيُطيعونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ ۚ أُولٰئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

The believing men and believing women are allies of one another. They enjoin what is right and forbid what is wrong and establish prayer and give zakāh and obey Allāh and His Messenger. Those – Allāh will have mercy upon them. Indeed, Allāh is Exalted in Might and Wise.

(MALAY)

Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan solat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

 

وَالمُؤمِنونَ وَالمُؤمِنٰتُ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ

Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi wali (penjaga dan pelindung) bagi sebahagian yang lain.

Orang mukmin menjadi pembantu agama kepada sesetengah mukmin yang lain. Mereka tolong menolong dalam urusan agama. Inilah yang kita kena lakukan. Kena tengoklah apa yang kita boleh bantu sesama kita dalam menegakkan agama ini. Kena jalankan kerja dakwah bersama-sama kerana kerja dakwah ini akan lebih senang dan lebih berjaya kalau kita bekerjasama. Ini seperti yang disebutkan di dalam sebuah hadith sahih, iaitu:

إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ‏”‏‏.‏ وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ‏.‏
Sesungguhnya seorang mukmin bagi orang mukmin lain sama dengan bangunan, sebahagian daripadanya mengikat sebahagian yang lain. Lalu baginda merangkumkan jari-jemari kedua telapak tangannya.
(Sahih Bukhari (481))

Kalimah أَولِياءُ juga adalah lawan kepada permusuhan, iaitu berkasih sayang. Maka umat Islam sepatutnya berkasih sayang sesama sendiri. Maka sebarkan kasih sayang sesama kita. Rasulullah ﷺ bersabda,

مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ
“Barangsiapa yang tidak menyayangi, nescaya dia tidak akan disayangi.”
(Sahih Bukhari No. 328)

 

Begitulah Rasulullah ﷺ mengajarkan kepada umatnya untuk menyayangi siapapun yang ada di muka bumi. Sebagaimana sabda baginda,

ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ
“Sayangilah siapa yang ada di muka bumi, nescaya kamu akan disayangi oleh siapa saja yang ada di langit”
(Jami’ Tirmidzi (1924))
Status: Hasan

Di dalam hadith yang lain,

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوادِهِمْ، وتَراحُمِهِمْ ، وتَعَاطْفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذا اشْتَكَى مِنهُ عُضْقَ تَداعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمّى
“Perumpamaan sesama kaum mukminin dalam menjaga hubungan kasih sayang dan kebersamaan seperti satu tubuh, jika satu anggota merasakan sakit, maka akan membuat seluruh tubuhnya terjaga dan merasakan demam.”
(Sahih Muslim No. 2586)

Dalam Hujurat:10 juga Allah ﷻ telah menjelaskan hubungan sesama kita,

إِنَّمَا المُؤمِنونَ إِخوَةٌ
Orang-orang beriman itu sesungguhnya adik beradik

Ternyata sesama Mukmin adalah bersaudara dan أَولِياءُ sesama sendiri. Kalau dibandingkan dengan kalimat yang digunakan di dalam ayat 67 apabila disebut tentang hubungan golongan munafik sesama mereka, tidak ada kalimah أَولِياءُ langsung (المُنٰفِقونَ وَالمُنٰفِقٰتُ بَعضُهُم مِّن بَعضٍ). Ini kerana antara mereka tidak ada kasih sayang sesama mereka sebenarnya. Masing-masing hendak melepaskan diri sendiri dan mencari keuntungan diri sendiri sahaja. Semuanya hanya mementingkan diri sendiri sahaja. Hubungan yang berlandaskan keduniaan tidak akan kekal lama kerana itu mereka sebenarnya bermusuhan seperti yang Allah ﷻ sebut tentang golongan Munafik di dalam Hashr: 14

بَأسُهُم بَينَهُم شَديدٌ ۚ تَحسَبُهُم جَميعًا وَقُلوبُهُم شَتّىٰ ۚ ذٰلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لّا يَعقِلونَ
Permusuhan antara sesama mereka adalah sangat hebat. Kamu kira mereka itu bersatu, sedang hati mereka berpecah belah. Yang demikian itu kerana sesungguhnya mereka adalah kaum yang tidak mengerti.

Ternyata kasih sesama Mukmin itu akan kekal lama membawa ke syurga kerana ia timbul kerana Allah ﷻ. Maka Allah ﷻ sendiri yang akan timbulkan perasaan kasih sayang itu seperti disebut  di dalam Maryam: 96

إِنَّ الَّذينَ ءآمَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ سَيَجعَلُ لَهُمُ الرَّحمٰنُ وُدًّا
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Allah yang melimpah-limpah rahmatnya akan menanamkan bagi mereka perasaan kasih sayang.

Namun malang sekali kerana ini tidak terjadi sekarang, bukan? Ini adalah kerana kita jauh daripada wahyu, tidak beriman seperti yang sepatutnya dan tidak menjaga amal soleh. Maka lihatlah kita bercakaran sesama sendiri dan saling jatuh menjatuhkan sesama Muslim. Sepatutnya kita kena ubah dari sekarang. Pandanglah saudara seIslam kita dengan pandangan rahmah dari sekarang. Jangan dilayan jikalau ada bibit-bibit permusuhan antara kita. Syaitan pasti akan menimbulkan kebencian antara kita, tetapi jangan dilayan perasaan itu.

 

يَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ

Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar,

Mereka yang beriman sebenar akan melakukan amar makruf nahi mungkar. Mereka sentiasa melakukannya kerana kalimah يَأمُرونَ di dalam bentuk fi’il mudhari’. Bukan sahaja mengajak ke arah kebaikan tetapi kalau ada perkara yang tidak betul, mereka akan halang dan larang. Ini juga sentiasa orang Mukmin lakukan kerana kalimah يَنهَونَ di dalam fi’il mudhari’. Ini berlawanan dengan apa yang munafik lakukan – mereka larang membuat makruf dan suruh buat munkar.

Kita kena lakukan amar makruf nahi munkar ini. Ramai yang tahu mana yang salah, tetapi mereka tidak berani hendak tegur orang lain. Tidak tahulah apa masalah mereka yang sebenar, tetapi kena berhentilah daripada tidak buat apa-apa kerana kalau kita diamkan sahaja, orang tidak tahu apa yang mereka lakukan itu salah. Manusia memang memerlukan nasihat daripada orang lain. Ini kerana syaitan memang sudah ‘nasihat’ mereka, maka kita kenalah juga lawan nasihat daripada syaitan itu dengan beri nasihat yang baik pula.

Ini adalah tugas kita sebagai umat Islam (walaupun ramai yang tidak melakukannya) seperti yang Allah ﷻ telah sebut  dalam Ali Imran: 110

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
Kamu adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji)

Apa pula masalah jika kita tidak melakukannya? Memang masalah besar kerana ia pernah terjadi kepada umat yang terdahulu seperti Yahudi dan kita pun tahu yang mereka telah dilaknat oleh Allah ﷻ seperti disebut dalam Maidah: 78-79

لُعِنَ الَّذينَ كَفَروا مِن بَني إِسرٰءيلَ عَلىٰ لِسانِ داوودَ وَعيسَى ابنِ مَريَمَ ۚ ذٰلِكَ بِما عَصَوا وَّكانوا يَعتَدونَ
Telah dilaknati orang-orang kafir daripada Bani Israil dengan lisan Daud dan Isa putera Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka derhaka dan selalu melampaui batas.

كانوا لا يَتَناهَونَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلوهُ ۚ لَبِئسَ ما كانوا يَفعَلونَ
Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan mungkar yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu.

Kalau manusia melampau maka ada kemungkinan Allah ﷻ akan kenakan dengan azab. Sekiranya azab Allah ﷻ turun, ia boleh sahaja secara menyeluruh sampaikan ia akan mengenai juga kepada kita walaupun kita tidak melakukan dosa. Ini seperti disebut dalam Anfal: 25

وَاتَّقوا فِتنَةً لّا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنكُم خاصَّةً
Dan peliharalah dirimu daripada seksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu.

Cuma kita faham yang ramai takut menegur orang yang melakukan kesalahan kerana takut dicela dan dicemuh. Namun ini bukanlah sikap yang bagus sebenarnya. Kita sepatutnya kena lebih takut takut dengan Allah ﷻ, bukannya takut dengan manusia. Kalau kita tidak melakukannya, ditakuti kita digantikan dengan golongan lain yang tidak takut tentang hal ini seperti disebut dalam Maidah: 54

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكٰفِرينَ يُجٰهِدونَ في سَبيلِ اللهِ وَلا يَخافونَ لَومَةَ لائِمٍ
Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad daripada agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela.

Ayat ini dikuatkan lagi dengan sebuah hadith di mana Allah ﷻ berjanji melalui lisan Rasulullah ﷺ yang orang yang tidak mencegah kemungkaran akan dikenakan dengan azab sebelum dia mati,

قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي يَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا عَلَيْهِ فَلَا يُغَيِّرُوا إِلَّا أَصَابَهُمْ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمُوتُوا
Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidaklah seorang laki-laki berada pada sebuah kaum yang di dalamnya dilakukan suatu kemaksiatan, sedangkan mereka mampu mengubah kemaksiatan tersebut lalu tidak melakukannya, maka Allah ﷻ akan menimpakan seksa kepada mereka sebelum mereka meninggal.”
(Sunan Abu Dawud (3776))
Status: Hasan

Malah, Rasulullah ﷺ telah bersabda yang jikalau kita tidak melakukan tugas yang besar dan penting ini, azab yang Allah ﷻ kenakan kepada kita tidak diangkat kerana Dia tidak akan memakbulkan doa kita. Ini amat menakutkan sekali!

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ
Daripada [Hudzaifah bin Al Yaman رضي الله عنه] daripada Nabi ﷺ baginda bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangannya, hendaknya kalian beramar ma’ruf dan nahi munkar atau jika tidak nescaya Allah ﷻ akan mengirimkan seksa-Nya dari sisi-Nya kepada kalian, kemudian kalian memohon kepada-Nya namun doa kalian tidak lagi dikabulkan.”
(Sunan Tirmizi (2095))
Status: Hasan

Ya kita faham yang kadangkala kita tidak berada di kedudukan yang kuat untuk mencegah sesuatu kemungkaran itu. Akan tetapi kita tetap kena melakukan sesuatu. Paling kurang kita tidak setuju dengan hati kita (dan ini adalah pada tahap iman paling lemah). Ini seperti disebut dalam hadith yang masyhur,

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
Rasulullah ﷺ, bersabda: “Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran hendaklah dia mencegah kemungkaran itu dengan tangannya. jika tidak mampu, hendaklah mencegahnya dengan lisan, jika tidak mampu juga, hendaklah dia mencegahnya dengan hatinya. Itulah selemah-lemah iman.”
(Sahih Muslim (70))

Tetapi ingat! Jangan kita hanya pandai menegur sahaja tetapi diri kita sendiri melakukan kemungkaran pula. Ada azab khusus yang disediakan oleh Allah ﷻ terhadap orang-orang yang sebegini,

رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ أَيْ فُلَانُ مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ
Rasulullah ﷺ bersabda: “Pada hari qiyamat akan dihadirkan seseorang yang kemudian dia dilempar ke dalam neraka, isi perutnya keluar dan terburai hingga dia berputar-putar bagaikan seekor keldai yang berputar-putar menarik mesin gilingnya. Maka penduduk neraka berkumpul mengelilinginya seraya berkata; “Wahai fulan, apa yang terjadi denganmu?. Bukankah kamu dahulu orang yang memerintahkan kami berbuat ma’ruf dan melarang kami berbuat munkar?”. Orang itu berkata; “Aku memang memerintahkan kalian agar berbuat ma’ruf tapi aku sendiri tidak melaksanakannya dan melarang kalian berbuat munkar, namun malah aku mengerjakannya”.
(Sahih Bukhari (3027))

 

وَيُقيمونَ الصَّلَوٰةَ وَيُؤتونَ الزَّكَوٰةَ

dan mendirikan solat, dan menunaikan zakat 

Mereka sendiri melakukan amal ibadat seperti yang Allah ﷻ suruh. Mereka tidaklah suruh orang lain sahaja yang buat, tetapi mereka sendiri pun banyak melakukan amal ibadat itu. Solat dan zakat diberikan sebagai contoh ibadah yang utama. Kedua-duanya perlulah dilakukan dengan sempurna.

Maknanya, bukanlah kena kerjakan dua ibadah ini sahaja. Cuma diringkaskan dengan diberikan contoh dua amal ibadat yang paling utama – solat dan zakat. Solat adalah wakil kepada amal ibadat perhubungan dengan Allah ﷻ manakala zakat adalah contoh amal ibadat antara manusia.

Kalau kita lihat susunan ayat ini, disebut amar makruf nahi mungkar dahulu baru disebut solat. Bukankah solat itu ibadah yang paling utama? Ya benar tetapi Allah ﷻ sebut tujuan dahulu kemudian disebut caranya. Tujuan kita adalah amar makruf nahi munkar dan caranya adalah dengan solat kerana solat itu mencegah kemungkaran, bukan? Seperti disebut di dalam Ankabut: 45

إِنَّ الصَّلَوٰةَ تَنهىٰ عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ
Sesungguhnya solat itu mencegah daripada (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar.

Ayat Ankabut: 45 ini amat menakutkan! Kerana kalau kita solat tetapi masih lagi melakukan kemungkaran, ini bermakna ada masalah dengan solat kita. Entah apa yang kita lakukan di dalam solat kita sampaikan ia tidak memberi kesan yang sepatutnya.

 

وَيُطيعونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ

dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. 

Mereka taat suruhan Allah ﷻ dan suruhan Rasulullah. Namun begitu sebelum hendak taat, kenalah tahu apa yang perlu ditaati. Janganlah kita mengaku kita taat, tetapi apa yang perlu ditaati pun tidak tahu. Maka, kenalah belajar tafsir Al-Qur’an dan Sunnah untuk tahu apa yang perlu ditaati. Untuk taat Allah ﷻ, kena belajar tafsir Al-Qur’an dan untuk taat kepada Rasul, kena belajar hadith.

 

أُولٰئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللَّهُ

Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah;

Mereka pasti Allah ﷻ akan beri rahmat. Antara rahmat yang Allah ﷻ akan berikan adalah syurga, dengan segala nikmat di dalamnya. Ini kerana kita tidak dapat masuk ke dalam syurga melainkan dengan rahmat Allah ﷻ, bukan? Ini jelas daripada sebuah hadith,

عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ وَلَا يُجِيرُهُ مِنْ النَّارِ وَلَا أَنَا إِلَّا بِرَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ
Daripada [Jabir رضي الله عنه] dia berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: “Tidak seorang pun daripada kalian yang dimasukkan syurga oleh amalnya dan tidak juga diselamatkan dari neraka kerananya, tidak juga aku kecuali kerana rahmat daripada Allah ﷻ.”
(Riwayat Muslim (5042))

Kesimpulannya ayat ini mengajar kita bagaimana untuk mendapat rahmat Allah ﷻ:

1. Berkasih sayang dan bantu membantu sesama Mukmin

2. Mengajak kepada perkara ma’ruf

3. Mencegah manusia daripada kemungkaran

4. Mendirikan Solat

5. Mengeluarkan Zakat

6. Taat kepada Allah ﷻ

7. Taat kepada Rasul

 

إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Allah ﷻ boleh melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki kerana Dia lah Tuhan kita. Allah ﷻ juga Maha Bijaksana, maka apa-apa sahaja ketentuan daripada-Nya, adalah molek-molek belaka.

---

 

Tawbah Ayat 72: Allah ﷻ menjelaskan apakah maksud ‘rahmat’ yang disebut dalam ayat sebelum ini tadi.

وَعَدَ اللَّهُ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنٰتِ جَنّٰتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهٰرُ خٰلِدينَ فيها وَمَسٰكِنَ طَيِّبَةً في جَنّٰتِ عَدنٍ ۚ وَرِضوٰنٌ مِّنَ اللَّهِ أَكبَرُ ۚ ذٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Allāh has promised the believing men and believing women gardens beneath which rivers flow, wherein they abide eternally, and pleasant dwellings in gardens of perpetual residence; but approval from Allāh is greater. It is that which is the great attainment.

(MALAY)

Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin, lelaki dan perempuan, (akan mendapat) syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, kekal mereka di dalamnya, dan (mendapat) tempat-tempat yang bagus di Syurga ‘Adn. Dan keredhaan Allah adalah lebih besar; itu adalah kejayaan yang besar.

 

وَعَدَ اللَّهُ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنٰتِ

Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin, lelaki dan perempuan,

Rahmat Allah ﷻ adalah janji Dia yang pasti akan ditunaikan kepada orang yang sanggup melakukan seperti disebut di dalam ayat sebelum ini. Janji Allah ﷻ tidak sama seperti janji manusia. Kalau janji manusia, belum tentu dia boleh tepati lagi, kerana dia pun mungkin tidak mampu hendak berikan walaupun dia memang hendak beri. Namun kalau Allah ﷻ yang berjanji, pasti akan ditepati.

 

جَنّٰتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهٰرُ

syurga-syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai,

Allah ﷻ menjanjikan syurga untuk Mukminin. Ini adalah nikmat jasmani. Disebut ada sungai-sungai di bawah syurga-syurga itu kerana air adalah sesuatu yang dipandang tinggi oleh manusia, terutama bangsa Arab kerana mereka kekurangan air. Malah kawasan penempatan yang ada air adalah penempatan yang paling mahal sekali. Orang kita pun amat suka kalau dapat bercuti dan berkelah atau istilah popular masakini ber’healing’ berdekatan air seperti laut, sungai atau air terjun.

Maka Allah ﷻ menarik perhatian manusia sebagai motivasi dengan mengatakan di syurga itu mengalir sungai-sungai. Di dalam ayat yang lain Allah ﷻ menyebut jenis-jenis sungai yang ada di syurga.  Lihat Muhammad: 15

مَّثَلُ الجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ المُتَّقونَ ۖ فيها أَنهارٌ مِّن مّاءٍ غَيرِ ءآسِنٍ وَأَنهٰرٌ مِّن لَّبَنٍ لَّم يَتَغَيَّر طَعمُهُ وَأَنهٰرٌ مِّن خَمرٍ لَّذَّةٍ لِّلشّٰرِبينَ وَأَنهٰرٌ مِّن عَسَلٍ مُّصَفًّى
(Apakah) perumpamaan (penghuni) jannah yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertaqwa yang di dalamnya ada sungai-sungai daripada air yang tiada berubah rasa dan baunya, sungai-sungai daripada air susu yang tidak berubah rasanya, sungai-sungai daripada khamr yang lazat rasanya bagi peminumnya dan sungai-sungai daripada madu yang disaring;

Bayangan sebegini pun sudah cukup hebat tidak terbayang oleh pancaindera kita. Namun apakah maksud sungai itu di bawah? Ia boleh bermaksud sungai di bawah rumah, di bawah pokok-pokok di syurga dan satu lagi yang menarik, ia mungkin di bawah perintah dan kehendak penghuni syurga itu. Ahli syurga dapat mengawal sungai-sungai itu contohnya mengalir ke arah mana, di bawah atau di atas rumah, dan sebagainya. Dalilnya adalah Insan: 6

عَينًا يَشرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرونَها تَفجيرًا
(iaitu) mata air (dalam syurga) yang daripadanya hamba-hamba Allah minum, yang mereka dapat mengalirkannya dengan sebaik-baiknya.

 

خٰلِدينَ فيها

kekal mereka di dalamnya,

Kalau tinggal di tempat yang baik pun, namun kalau seketika sahaja, tentulah bukan nikmat yang sebenar apabila kita tahu nikmat itu ada had masa. Ini kerana kalau kita tahu yang kita akhirnya akan kena tinggalkan tempat itu, kita tidak dapat menikmatinya dengan sempurna.

Katakanlah kita tinggal di sebuah hotel yang paling mahal di dunia sekalipun, kita sebenarnya tahu dalam hati kita yang kita akan kena tinggalkan bilik hotel itu juga nanti akhirnya. Sebaliknya sesiapa yang masuk syurga nanti, akan kekal di dalamnya, selama-lamanya. Mereka tidak akan keluar darinya sampai bila-bila. Maka legalah mereka yang telah dapat memasukinya. Mereka tidak akan mahu keluar dari syurga itu seperti disebut dalam Kahf: 108

خٰلِدينَ فيها لا يَبغونَ عَنها حِوَلًا
Mereka kekal di dalamnya, (dan) tidak ingin berpindah daripadanya.

Begitulah sifat manusia semenjak azali lagi mahu kekal di sesuatu tempat yang dia suka. Oleh kerana mahu kekal di dalam syurgalah yang menjadi punca Nabi Adam عليه السلام tertipu dengan iblis. Iblis menipu dengan mengatakan kalau baginda mahu kekal di dalam syurga, baginda kena makan buah/pokok larangan (bukanlah namanya Khuldi kerana itu adalah nama yang iblis beri). Namun itu dahulu. Nanti tidak ada pohon larangan di syurga dan penghuni syurga tidak akan dikeluarkan sampai bila-bila. Tidak akan ada lagi perkara yang menyebabkan ahli syurga dikeluarkan dari syurga.

 

وَمَسٰكِنَ طَيِّبَةً في جَنّٰتِ عَدنٍ

dan (mendapat) tempat-tempat yang bagus di Syurga ‘Adn.

Di dalam syurga itu, penghuni syurga akan mendapat rumah dan istana yang indah-indah belaka. Tiada tandingannya semasa di dunia. Apa-apa tempat tinggal dalam dunia, tidak kira sebesar mana, secanggih mana pun, tentu sekali akan ada sesuatu yang kita tidak puas hati. Akan tetapi dalam syurga nanti, semua kita akan berpuas hati teramat.

Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
“إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَة مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفة، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا فِي السَّمَاءِ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ، لَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا”
Sesungguhnya di dalam syurga terdapat sebuah khemah untuk orang mukmin yang terbuat daripada sebuah mutiara yang berlubang, panjangnya enam puluh batu, iaitu di langit. Bagi orang mukmin di dalam khemah itu terdapat banyak isteri yang dia berkeliling menggilir mereka, sebahagian daripada mereka tidak melihat sebahagian yang lain.
(Sahih Bukhari (3243) dan Muslim (2838))

Maknanya di dalam syurga nanti tidak ada kerja, tidak ada ibadah lagi yang perlu dilakukan. Ia adalah tempat untuk memuaskan nafsu sahaja. Inilah balasan yang kekal abadi bagi mereka yang sanggup bersusah payah semasa hidup di dunia.

 

وَرِضوٰنٌ مِّنَ اللَّهِ أَكبَرُ

Dan keredhaan Allah adalah lebih besar; 

Sebelum ini disebut nikmat jasmani. Sekarang disebut nikmat rohani pula. Nikmat rohani yang paling besar adalah redha Allah ﷻ. Redha Allah ﷻ itu lebih besar daripada nikmat jasmani. Maksudnya Allah ﷻ redha kita menjadi hamba-Nya. Sekiranya emak dan ayah kita senang dengan kita menjadi anak mereka, mereka berbangga dengan kita, itu pun kita sudah seronok. Apatah lagi kalau Allah ﷻ yang menjadikan kita pun redha dengan kita, tentulah lebih-lebih lagi kita berbahagia, bukan?

Nikmat rohani ini أَكبَرُ (lebih besar) daripada nikmat jasmani. Berapa ramai orang yang duduk di rumah yang indah, dipenuhi dengan segala kelengkapan mewah sekalipun namun hati mereka tidak tenteram? Manakala berapa ramai yang duduk dalam serba kemiskinan tetapi hati mereka tenang? Mana lagi kita sukai, hati yang tenang atau kekayaan? Tentulah ketenangan. Ini menunjukkan bahawa nikmat rohani itu lebih besar dan lebih terkesan lagi kepada kita.

Imam Malik رحمه الله telah meriwayatkan daripada Zaid ibnu Aslam, daripada Ata ibnu Yasar, daripada Abu Sa’id Al-Khudri, bahawa Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
“إِنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ، يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ يَا رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدِكَ. فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى يَا رَبِّ، وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعط أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ. فَيَقُولُ: أَلَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا”
Sesungguhnya Allah ﷻ berfirman kepada penghuni syurga, “Hai para penghuni syurga.” Maka mereka menjawab, “Labbaik, wahai Tuhan kami, kami terima seruan-Mu dengan penuh kebahagiaan, dan semua kebaikan berada di tangan kekuasaan-Mu.” Allah ﷻ berfirman, “Apakah kalian telah puas?” Mereka menjawab, “Mengapa kami tidak puas, wahai Tuhan kami, sedangkan Engkau telah memberi kami segala sesuatu yang belum pernah Engkau berikan kepada seorang pun daripada makhluk-Mu?” Allah ﷻ berfirman, “Mahukah Aku berikan kepada kalian yang lebih afdal daripada semuanya itu? ” Mereka menjawab, “Wahai Tuhan kami, adakah sesuatu yang lebih utama daripada semua ini?” Allah ﷻ berfirman. ‘Aku halalkan bagi kalian redha-Ku, maka Aku tidak akan murka lagi kepada kalian sesudahnya untuk selama-lamanya.”
(Sahih Bukhari (6549) dan Muslim (2829))

 

 

ذٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ

itu adalah kejayaan yang agung.

Kejayaan dapat masuk syurga dan mendapat keredhaan Allah ﷻ adalah kejayaan yang amat besar sekali. Lafaz yang digunakan untuk ‘kejayaan’ dalam ayat ini adalah الفَوزُ. Lafaz الفَوزُ bermaksud kejayaan yang didapati setelah terlepas daripada sesuatu yang kita tidak suka.

Kalimah ini amat tepat sekali untuk ayat ini kerana mereka yang masuk syurga sebenarnya telah terlepas daripada memasuki neraka. Kita kena ingat bahawa setiap manusia akan melalui Titian Sirat dan titian ini direntas melalui neraka. Mereka yang menjadi ahli neraka akan ditarik jatuh ke dalam neraka. Namun bagi mereka yang selamat dan dapat masuk ke syurga, mereka telah melihat apa yang mereka telah lalui. Oleh itu, mereka akan lebih berasa bersyukur daripada terus sahaja masuk ke dalam neraka. Nikmat syurga itu menjadi lebih bermakna kerana kita sedar yang kalau tidak masuk ke syurga, tentu kita akan masuk ke dalam neraka!

Habis Ruku’ 9 daripada 16 ruku’ dalam surah ini.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 8 Julai 2023

Ringkasan Surah Tawbah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ustaz Abdul Muien

Ustaz Solahuddin

Maariful Qur’an

Tawbah Ayat 68: Janji balasan kepada munafik dan kuffar.

وَعَدَ اللَّهُ المُنٰفِقينَ وَالمُنٰفِقٰتِ وَالكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ خٰلِدينَ فيها ۚ هِيَ حَسبُهُم ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُم عَذابٌ مُّقيمٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Allāh has promised the hypocrite men and hypocrite women and the disbelievers the fire of Hell, wherein they will abide eternally. It is sufficient for them. And Allāh has cursed them, and for them is an enduring punishment.

(MALAY)

Allah mengancam orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka, dan Allah melaknat mereka, dan bagi mereka azab yang kekal.

 

وَعَدَ اللَّهُ المُنٰفِقينَ وَالمُنٰفِقٰتِ وَالكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ

Allah menjanjikan orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahannam,

Allah ﷻ telah berjanji untuk meletakkan golongan munafikin dan kafir ke dalam neraka. Kalau Allah ﷻ sudah janji sebegitu, memang tidak ada harapan lagi, memang itulah tempat mereka.

Lihatlah bagaimana munafik dan kafir diletakkan bersama dalam ayat ini. Ini adalah kerana golongan munafik itu juga kafir, tetapi ‘kafir dalaman’; sedangkan orang kafir itu mereka tunjukkan kafir mereka dengan terang jelas.

Akan tetapi kalau diperhatikan lagi, apabila disebut tentang munafik, disebut lelaki dan perempuan. Namun apabila disebut tentang orang kafir, tiada pula. Maka ini mengajar kita yang munafik dalam kalangan perempuan itu lebih agresif, lebih bahaya. Sebab itu mereka disebut secara khusus dan berasingan. Mereka itu sepatutnya Muslim, tetapi mereka telah menyebabkan kerosakan pada agama lebih teruk kerana mereka menzahirkan diri mereka sebagai Muslim. Contohnya isteri Nabi Luth dan Nabi Nuh عليهماالسلام. Mereka itu isteri Nabi, namun hakikatnya munafik. Mereka telah melakukan kerosakan lebih besar sebenarnya.

 

خٰلِدينَ فيها

mereka kekal di dalamnya.

Mereka akan kekal di dalam neraka itu, tidak akan keluar sampai bila-bila. Jangan sangka yang mereka itu kalau sudah mengaku Muslim, mereka akhirnya akan dapat masuk syurga akhirnya, tidak. Mereka akan kekal di dalamnya. Setakat mulut sahaja mengaku Muslim namun sebaliknya tidak menjalankan tugas sebagai seorang Muslim sejati, maka itu tidak dikira.

 

هِيَ حَسبُهُم

Cukuplah neraka itu bagi mereka, 

Segala kesalahan mereka semasa di dunia, sudah cukuplah mereka dibalas dengan neraka. Itu memang balasan yang layak untuk mereka. Mereka akan dikenakan dengan segala azab di sana. Cukup itu kerana azab itu memang amat teruk, tidak perlu lagi azab yang lain.

Akan tetapi, adakah golongan Munafik ini hanya mendapat azab di Akhirat sahaja? Bagaimana dengan di dunia? Di dunia pun ada juga azab bagi mereka seperti disebut dalam Baqarah:14-15

وَإِذا لَقُوا الَّذينَ ءآمَنوا قالوا ءآمَنّا وَإِذا خَلَوا إِلىٰ شَيٰطينِهِم قالوا إِنّا مَعَكُم إِنَّما نَحنُ مُستَهزِءونَ
Dan apabila mereka bertemu dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata: ” Kami telah beriman “, dan manakala mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka berkata pula:” Sesungguhnya kami tetap bersama kamu, sebenarnya kami hanya memperolok-olok (akan orang-orang yang beriman)”.

Lihat bagaimana mereka telah memperolok-olokkan agama. Maka Allah ﷻ beri balasan kepada mereka dan disebut di dalam ayat seterusnya,

اللهُ يَستَهزِئُ بِهِم وَيَمُدُّهُم في طُغيٰنِهِم يَعمَهونَ
Allah (membalas) memperolok-olok, dan membiarkan mereka meraba-raba dalam kesesatan mereka (yang melampaui batas itu).

 

وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ

dan Allah melaknat mereka,

Maksud Allah ﷻ laknat adalah mereka tidak ada harapan untuk mendapat taufik. Allah ﷻ menutup peluang hidayah untuk mereka kerana Allah ﷻ hendak memasukkan mereka ke dalam neraka. Maksudnya lagi, Allah ﷻ mengusir mereka dan menjauhkan mereka daripada rahmat-Nya. Apabila tidak ada rahmat, maka tidak ada peluang langsung untuk masuk ke dalam syurga kerana masuk syurga itu hanyalah dengan rahmat Allah ﷻ.

 

وَلَهُم عَذابٌ مُّقيمٌ

dan bagi mereka azab yang kekal.

Sekali lagi, Allah ﷻ ulang yang mereka akan mendapat azab yang kekal. Masuk neraka sekejap pun sudah amat azab, apatah lagi kalau kekal di dalamnya. Maka ini adalah ancaman yang amat berat sekali.

---

 

NASIB ORANG KAFIR

Tawbah Ayat 69:

كَالَّذينَ مِن قَبلِكُم كانوا أَشَدَّ مِنكُم قُوَّةً وَأَكثَرَ أَموٰلًا وَأَولٰدًا فَاستَمتَعوا بِخَلٰقِهِم فَاستَمتَعتُم بِخَلٰقِكُم كَمَا استَمتَعَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم بِخَلٰقِهِم وَخُضتُم كَالَّذي خاضوا ۚ أُولٰئِكَ حَبِطَت أَعمٰلُهُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ۖ وَأُولٰئِكَ هُمُ الخٰسِرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[You disbelievers are] like those before you; they were stronger than you in power and more abundant in wealth and children. They enjoyed their portion [of worldly enjoyment], and you have enjoyed your portion as those before you enjoyed their portion, and you have engaged [in vanities] like that in which they engaged. [It is] those whose deeds have become worthless in this world and in the Hereafter, and it is they who are the losers.

(MALAY)

(keadaan kamu hai orang-orang munafik dan musyrikin) adalah seperti keadaan orang-orang sebelum kamu, mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta dan anak-anaknya dari kamu. Maka mereka telah menikmati bahagian mereka, dan kamu telah menikmati bahagian kamu sebagaimana orang-orang yang sebelummu menikmati bahagian mereka, dan kamu mempercakapkan (hal yang bathil) sebagaimana mereka mempercakapkannya. Mereka itu amalannya menjadi sia-sia di dunia dan di akhirat; dan mereka itulah orang-orang yang merugi.

 

كَالَّذينَ مِن قَبلِكُم

adalah seperti keadaan orang-orang sebelum kamu, 

Ada jumlah muqaddar dalam ayat ini: “Kamu orang kafir (termasuk yang munafik), perangai kamu sama macam orang kafir dulu”; ini menunjukkan yang mereka bukan jenis baru, namun sama sahaja dengan orang-orang sebelum mereka. Ada pendapat yang mengatakan yang dimaksudkan adalah sama seperti Bani Israil, seperti sabda Rasulullah ﷺ:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ
Daripada [Abu Sa’id رضي الله عنه] bahawa Nabi ﷺ besabda: “Kalian pasti akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga seandainya mereka menempuh (masuk) ke dalam lubang biawak kalian pasti akan mengikutinya”. Kami bertanya; “Wahai Rasulullah, apakah yang engkau maksud Yahudi dan Nasrani?”. Baginda menjawab: “Siapa lagi (kalau bukan mereka) “.
(Sahih Bukhari (3197))

 

كانوا أَشَدَّ مِنكُم قُوَّةً وَأَكثَرَ أَموٰلًا وَأَولٰدًا

mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta dan anak-anaknya dari kamu. 

Cuma bezanya, orang-orang kafir dulu lebih hebat daripada orang-orang kafir zaman sekarang. Sama ada daripada kekuatan tubuh badan, harta dan anak-anak. ‘Anak-anak’ itu juga boleh ditafsirkan sebagai pengikut-pengikut mereka. Mereka itu lagi hebat daripada Musyrikin, orang kafir dan juga puak munafik itu. Di sini Allah ﷻ perli orang kafir dan golongan munafik itu dengan beritahu yang mereka itu sebenarnya tidak ada apa-apa pun. Tidak berbaloi langsung kalau mereka hendak berbangga dengan apa yang mereka ada, kerana ia amat kecil kalau dibandingkan dengan orang sebelum mereka.

Orang sebelum mereka lebih hebat, tetapi mereka juga telah dimusnahkan. Mudah sahaja bagi Allah ﷻ. Maka jangan rasa kamu hebat sangat dengan apa yang kamu ada dan kedudukan kamu itu.

Allah ﷻ juga hendak beritahu yang kalau sekarang manusia tergelincir disebabkan kelebihan dunia, maka begitulah juga dengan orang-orang terdahulu. Semuanya gagal dengan ujian kesenangan yang Allah ﷻ telah berikan.

Harta dan anak-anak itu tidaklah bersalah, yang salahnya jika ia disalahgunakan. Kalau kita ada harta, kita boleh infak dan ia menjadi pahala bagi kita. Kalau ramai anak-anak, itu boleh menjadi saham pahala kita yang berterusan apabila kita sudah tiada di dunia lagi. Akan tetapi kalau tidak diambil peluang dengan harta dan anak-anak ini sebagai punca pahala, maka ia akan menjadi punca masuk ke dalam neraka. Malah kalau dengan harta dan anak-anak itulah punca menjadi sesat dan lupakan akhirat, maka itulah yang bahayanya.

 

فَاستَمتَعوا بِخَلٰقِهِم

Maka mereka telah menikmati bahagian mereka, 

Orang-orang kafir yang dulu telah menikmati bahagian yang mereka dapat dari dunia mereka. Mereka bersenang-senang dengan apa yang mereka ada, sama ada daripada kekuatan tubuh badan, harta dan anak pinak. Mereka hanya menikmati kesenangan dunia sahaja tanpa memikirkan tentang agama dan nasib mereka di akhirat kelak. Bagaimana pula dengan kamu?

 

فَاستَمتَعتُم بِخَلٰقِكُم كَمَا استَمتَعَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم بِخَلٰقِهِم

dan kamu telah menikmati bahagian kamu sebagaimana orang-orang yang sebelummu menikmati bahagian mereka,

Kamu (orang kafir dan munafik) pun sedang menikmati juga bahagian yang kamu dapat dari dunia ini. Itu sahaja yang kamu fikirkan dan yang kamu usahakan selama kamu hidup di dunia. Itu sahaja yang kamu kejar dan kamu luangkan masa kamu. Apa yang kamu lakukan itu sama sahaja seperti golongan kafir dulu yang menikmati pemberian daripada Allah ﷻ dengan bahagian yang Allah ﷻ tetapkan.

 

وَخُضتُم كَالَّذي خاضوا

dan kamu mempercakapkan (hal yang bathil) sebagaimana mereka mempercakapkannya.

Kamu bercakap sama macam mereka cakap juga. Iaitu cakap dalam perkara bathil. Kalimah خُضتُم dan خاضوا itu adalah daripada katadasar خ و ض dan ia bermaksud terlibat dalam satu topik, memasuki dalam satu perkara, terjun, mengharungi air, bercakap-cakap tentang perkara sia-sia.

Ia bermaksud apabila sibuk sangat bercakap tentang sesuatu perkara yang tidak patut. Kalau bercakap tentang perkara yang benar, tidak mengapalah juga. Namun pagi petang kamu dan mereka bercakap dalam hal syirik, bid’ah dan kekufuran.

 

أُولٰئِكَ حَبِطَت أَعمٰلُهُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ

Mereka itu amalannya menjadi sia-sia di dunia dan di akhirat;

Segala amalan mereka yang kufur itu akan gugur lenyap, tidak ada nilai di akhirat kelak. Ini termasuk amalan yang baik pun. Memang mereka pun ada buat benda baik juga, namun tidak ada nilai kerana mereka kufur. Segala amalan mereka walaupun yang baik, tidak dikira sebagai pahala di akhirat.

Begitulah kalau buat amalan yang syirik dan amalan bid’ah. Tidak ada nilai, malah dapat dosa sahaja. Walaupun ramai yang menyangka yang ia adalah amalan yang baik. Ini seperti disebut dalam Kahf: 103-104

قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمٰلًا
Katakanlah (wahai Muhammad): “Mahukah Kami khabarkan kepada kamu akan orang-orang yang paling rugi amal-amal perbuatannya?

الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا
(Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan”.

Kalau buat amalan yang baik dan ikut sunnah, pun tidak ada nilai kalau iman tidak ada kerana untuk sesuatu amalan yang baik itu diterima, ia mestilah dilakukan oleh mereka yang beriman sempurna. Kalau ada fahaman kufur, ada buat syirik, maka segala amalan tidak ada nilai. Maka jangan kita memandai-mandai buat perkara yang Nabi ﷺ tidak pernah ajar. Lihat Hujurat: 2

يٰۤاَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا لا تَرفَعوا أَصوٰتَكُم فَوقَ صَوتِ النَّبِيِّ
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi,

Kita kena ingat yang suara Nabi ﷺ sampai kepada kita melalui ayat-ayat Al-Qur’an yang dibaca oleh baginda dan hadith-hadith yang disampaikan oleh baginda. Jikalau ada orang yang menegur kita dengan menyebut dalil-dalil daripada ayat Al-Qur’an dan juga daripada hadith, maka hendaklah kita menghormati apa yang disampaikan itu kerana seolah-olah ia adalah ‘suara’ Nabi ﷺ. Jangan kita reka benda baru yang suara Nabi ﷺ tidak pernah ajar kita.

 

وَأُولٰئِكَ هُمُ الخٰسِرونَ

dan mereka itulah orang-orang yang merugi.

Mereka itu rugi sebab tidak ada peluang kedua untuk memperbetulkan usaha mereka selama mereka di dunia. Mereka tidak mengambil peluang untuk mencari bekal semasa hidup di dunia. Kalau di akhirat baru tahu yang amalan mereka selama ini syirik, bid’ah dan tidak diterima, tidak ada peluang untuk pulang ke dunia dan mengulangi semula amalan yang benar.

Maka kita selama kita masih hidup di dunia ini, kenalah berhati-hati. Jangan hanya buat sahaja amalan yang diajar oleh guru-guru, ustaz-ustaz kita. Takut kalau kita terima sahaja tanpa usul periksa sama ada ia benar atau tidak, buat rugi sahaja. Maaf, kita terpaksa beritahu tentang perkara ini kerana ini adalah kewajipan kita. Kerana kalau kita tidak beritahu, semakin banyak yang terpesong.

Malangnya, masyarakat kita kebanyakannya jahil tentang agama terutama sekali tentang wahyu Allah ﷻ. Maka, kalau diberikan sesuatu amalan itu daripada ‘ustaz’, mereka sangka tentulah ia sudah benar, kerana ustaz yang bagi. Akan tetapi belum tentu lagi. Ustaz pun banyak jenis ustaz. Ada ustaz yang jenis Sunnah dan ada pula ustaz yang mengamalkan bid’ah. Amat ramai sekarang ini golongan ustaz yang sebegitu dan merekalah yang selalunya lebih popular. Janganlah kita berbaik sangka sangat sampai kita menggadaikan agama kita.

Maklumat agama sekarang senang untuk diperolehi. Sudah semakin senang untuk kita hendak belajar dan berhubung dengan guru untuk bertanya pendapat dan berbincang. Hendak mencari bahan rujukan pun sudah terlalu senang kerana maklumat sekarang hanya di hujung jari sahaja. Gunakanlah kelebihan dan kemudahan yang Allah ﷻ berikan ini untuk kebaikan, untuk mendapatkan ilmu. Bukan untuk beramah mesra di Internet dengan perkara lagha dan membuang masa sahaja. Itu pun rugi juga: rugi masa dan rugi pahala. Maka jangan kita termasuk dalam golongan orang-orang yang merugi.

---

 

Tawbah Ayat 70: Ayat takhwif duniawi (ancaman azab di dunia).

Selalunya takhwif duniawi ada dalam surah-surah Makkiah kerana surah-surah itu untuk mengajak orang kafir ke dalam Islam. Namun sekarang diulang ayat-ayat yang sebegitu dalam Surah Tawbah yang Madaniah ini kerana hendak mengajak puak munafik ke dalam amalan dan fahaman Islam yang benar. Kerana sesungguhnya mereka belum Muslim lagi. Masalah mereka adalah kerana ilmu yang kurang, maka mereka diberikan dengan ilmu pengetahuan agama.

Ini adalah pengajaran bagi mereka. Di dalam ayat 69 sebelum ini telah disebut orang-orang yang rugi kerana menolak kebenaran. Sekarang Allah ﷻ beri contoh golongan-golongan yang telah rugi di zaman dahulu sebagai pengajaran.

أَلَم يَأتِهِم نَبَأُ الَّذينَ مِن قَبلِهِم قَومِ نوحٍ وَعادٍ وَثَمودَ وَقَومِ إِبرٰهيمَ وَأَصحٰبِ مَديَنَ وَالمُؤتَفِكٰتِ ۚ أَتَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنٰتِ ۖ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلٰكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Has there not reached them the news of those before them – the people of Noah and [the tribes of] ‘Aad and Thamūd and the people of Abraham and the companions [i.e., dwellers] of Madyan and the towns overturned?1 Their messengers came to them with clear proofs. And Allāh would never have wronged them, but they were wronging themselves.

• i.e., those to which Lot was sent and which earned for themselves Allāh’s punishment. See 11:82-83.

(MALAY)

Tidakkah datang kepada mereka berita penting tentang orang-orang yang sebelum mereka, (iaitu) kaum Nuh, ‘Aad, Tsamud, kaum Ibrahim, penduduk Madyan dan negeri yang telah ditelungkup? Telah datang kepada mereka rasul-rasul dengan membawa keterangan yang nyata, maka Allah tidaklah sekali-kali menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.

 

أَلَم يَأتِهِم نَبَأُ الَّذينَ مِن قَبلِهِم

Tidakkah datang kepada mereka berita penting tentang orang-orang yang sebelum mereka,

Tidakkah sampai kepada mereka berita orang-orang sebelum mereka? Iaitu puak-puak yang tidak menerima ajakan dakwah Rasul mereka sehingga mereka telah diberikan dengan azab semasa mereka di dunia lagi? Sepatutnya sudah sampailah.

Kisah-kisah para Nabi dan kaum mereka terdahulu dikatakan sebagai نَبَأُ kerana ia bermaksud berita besar yang penting. Disebabkan ia adalah berita penting, maka setelah kita tahu, hendaklah diambil tindakan, bukan setakat tahu sahaja.

Ada banyak pengajaran daripada kisah para Nabi itu. Seperti kisah Nabi Nuh عليه السلام kita belajar kesungguhan baginda berdakwah sekian lama (950 tahun) tanpa lelah namun tetap ditolak oleh umat baginda. Tentang kaum Aad dan Tsamud juga kita belajar mereka menolak Nabi mereka dan akhirnya mereka dihancurkan.

 

قَومِ نوحٍ وَعادٍ وَثَمودَ وَقَومِ إِبرٰهيمَ

kaum Nuh, ‘Aad, Tsamud, kaum Ibrahim,

Sekarang disenaraikan beberapa contoh kaum yang telah dimusnahkan dahulu sebagai peringatan. Kisah-kisah mereka ini ada banyak disebut dalam ayat-ayat yang lain. Kaum Nabi Nuh عليه السلام dan azab yang menimpa mereka berupa banjir besar yang mematikan mereka semua sekali, kecuali orang-orang yang beriman kepada Nabi Nuh عليه السلام.

Dengan kaum Aad pula kita telah diingatkan bagaimana mereka dihancurkan dan dibinasakan dengan angin yang membinasakan, kerana mereka telah mendustakan Nabi Hud عليه السلام.

Kaum Tsamud pula, mereka diazab dengan teriakan yang keras, kerana mereka telah mendustakan Nabi mereka (iaitu Nabi Saleh عليه السلام) dan menyembelih untanya yang mukjizat.

Di dalam ayat ini, diberitahu yang Nabi Ibrahim عليه السلام juga ada kaum yang baginda telah diutuskan kepada mereka, akan tetapi kita tidak tahu apakah kaum itu. Kerana tidak ada riwayat nama kaum baginda itu. Cuma disebut ‘kaum Nabi Ibrahim’ di sini. Akan tetapi ada pendapat yang mengatakan Nabi Ibrahim عليه السلام diutus kepada dua kaum yang melakukan kesyirikan dengan cara yang berbeza: Kaum Nabi Ibrahim عليه السلام di Babil (Babylon) menyembah patung-patung makhluk bumi, sedangkan di Harran (Turki) kaumnya menyembah objek di langit seperti bintang, bulan dan matahari. Mereka juga telah dikenakan dengan azab, akan tetapi tidak dapat dipastikan apakah azab mereka.

 

وَأَصحٰبِ مَديَنَ وَالمُؤتَفِكٰتِ

dan penduduk Madyan dan negeri yang telah ditelungkup?

Penduduk Madyan adalah kaum Nabi Syu’aib عليه السلام. Mereka ditimpa gempa dan ditimpa azab pada hari mereka dinaungi awan.

Kemudian disebut penduduk dan daerah yang diterbalikkan kampung mereka. Maksud المُؤتَفِكاتِ adalah ‘diterbalikkan’, seperti penjual burger membalikkan burger. Siapakah mereka? Itulah kaum Nabi Luth عليه السلام. Negeri mereka telah diangkat ke langit dan diterbalikkan dan dihumban masuk ke dalam tanah.

Kisah mereka ini ada banyak dalam surah yang lain. Semua kisah-kisah ini sebenarnya telah diketahui oleh Musyrikin Mekah. Malah mereka telah melalui kawasan-kawasan yang telah dikenakan azab itu seperti disebut dalam Yusuf:105

وَكَأَيِّن مِن آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ يَمُرّونَ عَلَيها وَهُم عَنها مُعرِضونَ
Dan berapa banyak sekali tanda-tanda (kekuasaan Allah) di langit dan di bumi yang mereka melaluinya, sedang mereka berpaling daripadanya.

Akan tetapi mereka sahaja yang tidak mengambil pengajaran daripada apa yang terjadi kepada umat-umat terdahulu. Maka Allah ‎ﷻ berkali-kali ingatkan mereka dengan ancaman azab takhwif duniawi ini. Disebut pula di dalam Taha:128

أَفَلَم يَهدِ لَهُم كَم أَهلَكنا قَبلَهُم مِنَ القُرونِ يَمشونَ في مَساكِنِهِم ۗ إِنَّ في ذٰلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهىٰ
Adakah tersembunyi serta belum jelas lagi kepada mereka: berapa banyak Kami telah binasakan dari kamu-kaum yang terdahulu daripada mereka, sedang mereka sekarang berulang-alik melalui tempat-tempat tinggal kaum-kaum itu? Sesungguhnya pada yang demikian ada tanda-tanda (untuk mengambil iktibar) bagi orang-orang yang berakal fikiran.

 

أَتَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنٰتِ

Telah datang kepada mereka rasul-rasul dengan membawa keterangan yang nyata,

Mereka itu telah didatangi dengan Rasul-rasul mereka yang membawa dalil bukti tentang kebenaran. Bukannya mereka datang dengan tangan kosong. Dalil itu pun terang dan jelas, bukan berbelit-belit sampai susah hendak faham.

Maka begitulah juga dengan umat Nabi Muhammad ﷺ. Mereka diingatkan yang Nabi Muhammad ﷺ juga ada bersama mereka, dan baginda datang membawa dalil bukti yang jelas nyata. Bukannya baginda bercakap dalam bahasa asing atau baginda cakap berbelit sampai mereka tidak boleh faham.

Ini mengingatkan kita apabila berdakwah, kena beri dalil yang jelas kepada pendengar dan pelajar. Maka kena pastikan yang dalil itu terang dan mudah difahami. Jangan beri kisah dan hujah yang berbelit-belit. Maka kita kena bercakap dengan mudah dan tepat sahaja. Tidak perlu hendak sorok-sorok ilmu wahyu daripada manusia yang ramai.

Masalahnya, ada guru agama yang tidak berani bercakap perkara yang benar. Kadangkala mereka cakap, tetapi mereka sorok sesuatu di dalam percakapan mereka kerana mereka takut nanti mereka akan ditolak oleh masyarakat. Bila main sorok-sorok, ada yang tidak faham apa yang hendak disampaikan kerana bukanlah semua masyarakat kita pandai-pandai belaka, boleh baca yang ‘tersirat’. Maka ramai yang tidak faham.

Oleh itu cakap terus sahajalah apa yang ada dalam wahyu. Kena beri masyarakat senang faham. Biar mereka faham terus sampai tidak ada alasan kalau mereka tolak. Kalau sudah faham dan kemudian mereka tolak juga, itu memang kerana mereka degil sahaja, bukan kerana tidak faham. Yang penting, kita sudah sampaikan dan kita telah jalankan tanggungjawab kita sebagai pendakwah.

 

فَما كانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلٰكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ

maka Allah tidaklah sekali-kali menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.

Ini adalah perkara penting yang kita kena ingat. Memang banyak disebut tentang kaum-kaum yang telah dihancurkan, diazab dengan teruk sekali. Mungkin ada yang bila baca (terutama orang kafir), mereka akan kata: “Tuhan jenis apa ini asyik hancurkan makhluk Dia sahaja?” Oleh itu kita kena faham dan yakin bahawa Allah ﷻ tidak sekali-kali menzalimi makhluk-Nya walaupun mereka dihancurkan oleh-Nya.

Allah ﷻ tidak zalim kerana mereka sendiri yang menzalimi diri mereka sendiri kerana peluang yang Allah ﷻ beri adalah sama sahaja kepada semua manusia. Dengan segala yang Allah ﷻ berikan kepada mereka, mereka masih juga tidak mahu terima ajaran tauhid? Memang tidak patut kalau begitu. Oleh kerana itu, memang mereka patut dikenakan azab dan jelaslah Allah ﷻ tidak zalim.

Manusia selalu tidak perasan yang mereka sedang menzalimi diri mereka. Mereka sangka yang dizalimi adalah orang lain apabila mereka melakukan dosa. Mereka tidak nampak yang kesan daripada dosa itu akan menyebabkan mereka sendiri yang susah. Kezaliman mereka itu akan dipertanggungjawabkan nanti di Akhirat. Maka Allah ﷻ hendak ubah paradigma manusia: apa-apa kesalahan yang kamu sedang lakukan, kamu sebenarnya sedang menzalimi diri kamu dan kamu akan mendapat susah kerananya nanti.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 7 Julai 2023

Ringkasan Surah Tawbah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ustaz Abdul Muien

Ustaz Solahuddin

Maariful Qur’an

KATA-KATA KUFUR DIBONGKAR

Tawbah Ayat 64: Ayat syikayah – teguran tentang puak munafikin berkenaan sifat mereka yang mempersendakan agama.

يَحذَرُ المُنٰفِقونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيهِم سورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِما في قُلوبِهِم ۚ قُلِ استَهزِئوا إِنَّ اللَّهَ مُخرِجٌ مّا تَحذَرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

The hypocrites are apprehensive lest a sūrah be revealed about them, informing them of¹ what is in their hearts. Say, “Mock [as you wish]; indeed, Allah will expose that which you fear.”

• i.e., exposing the truth about.

(MALAY)

Orang-orang yang munafik itu takut akan diturunkan terhadap mereka sesuatu surah yang menerangkan apa yang tersembunyi dalam hati mereka. Katakanlah kepada mereka: “Teruskanlah ejekan-ejekanmu (terhadap Allah dan rasul-Nya)”. Sesungguhnya Allah akan menyatakan apa yang kamu takuti itu.

 

يَحذَرُ المُنٰفِقونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيهِم سورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِما في قُلوبِهِم

Orang-orang yang munafik itu takut akan diturunkan terhadap mereka sesuatu surat yang menerangkan apa yang tersembunyi dalam hati mereka.

Golongan munafik itu sangat bimbang sekiranya turun satu surah atau ayat yang menceritakan apa yang ada dalam hati mereka. Oleh kerana kalimah يَحذَرُ itu di dalam bentuk fi’il mudhari’ maka ia bermaksud mereka sentiasa takut. Tidak tenang dan tidak keruan sahaja mereka. Maka itu adalah sifat orang Munafik. Sebaliknya sifat orang Mukmin adalah tenang-tenang sahaja. Seperti disebut dalam banyak ayat seperti Baqarah: 38

فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ
nescaya tidak ada kebimbangan terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita

Golongan Munafik itu amat takut kalau ada ayat yang beritahu semua orang tentang sifat munafik mereka. Maka, kalau ada surah baru turun, mereka risau takut-takut itu adalah surah yang membuka pekung yang ada dalam hati mereka. Kalau yang zahir, semua orang sudah nampak (mereka solat dengan Nabi ﷺ, mereka pun mengaku Muslim).

Mereka selama ini menyembunyikan perasaan dan sifat mereka daripada manusia lain. Mereka sembunyikan kekufuran mereka selama ini maka mereka sentiasa dalam ketakutan sahaja. Itulah penyakit mereka dan Allah ﷻ tambah lagi penyakit mereka seperti disebut dalam Baqarah: 10

فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضً۬ا‌
Dalam hati mereka (golongan yang munafik itu) terdapat penyakit (syak dan hasad dengki), maka Allah tambahkan lagi penyakit itu kepada mereka;

Ternyata penyakit mereka adalah penyakit hati, bukan penyakit fizikal ataupun mental. Harus diingatkan di sini penyakit hati dan penyakit mental adalah dua penyakit berbeza ya. Namun begitu kedua-duanya adalah berkait rapat. Jika tidak dikawal dan dibendung antara keduanya akan mendatangkan bahaya. Sesungguhnya penyakit hati (hasad dengki, riya’, bersangka buruk, tamak, sombong, pemarah, ghibah, bakhil, tamak dan sebagainya) ini adalah lebih berbahaya kerana boleh membawa ke neraka. Kalau penyakit fizikal atau mental yang paling menyakitkan sekalipun akhirnya akan hilang sakitnya dengan kematian. Akan tetapi untuk penyakit hati iaitu penyakit akidah, sakitnya tidak akan berakhir dengan kematian. Berbeza sekali dengan penyakit fizikal atau mental di mana ganjaran pahala akan diperolehi malah akan terhapus dosanya sekiranya seseorang itu bersabar menghadapinya. Maka hakikat sebenarnya penyakit fizikal atau mental itu membawa kebaikan.

Ini seperti kisah seorang wanita hitam di zaman Nabi ﷺ,

حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي قَالَ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ أَصْبِرُ فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا
[‘Atha` bin Abu Rabah رضي الله عنه] dia berkata; [Ibnu Abbas رضي الله عنهما] pernah berkata kepadaku; “Mahukah aku tunjukkan kepadamu seorang wanita daripada penduduk syurga?” jawabku; “Tentu.” Dia berkata; “Wanita berkulit hitam ini, dia pernah menemui Nabi ﷺ sambil berkata; “Sesungguhnya aku menderita epilepsi dan auratku sering tersingkap (ketika sedang sawan), maka berdoalah kepada Allah ﷻ untukku.” Baginda bersabda: “Jika kamu berkenan, bersabarlah maka bagimu syurga, dan jika kamu berkenan, maka aku akan berdoa kepada Allah ﷻ agar Allah ﷻ menyembuhkanmu.” Dia berkata; “Baiklah aku akan bersabar.” Wanita itu berkata lagi; “Namun berdoalah kepada Allah ﷻ agar (auratku) tidak tersingkap.” Maka baginda mendoakan untuknya.”
(Sahih Bukhari No. 5220)

Ternyata penyakit tubuh badan tidak besar masalahnya, tetapi yang masalah besar adalah penyakit hati seperti yang dialami oleh golongan Munafik itu. Mujahid رحمه الله mengatakan bahawa orang-orang munafik itu mengucapkan suatu ucapan di antara sesama mereka, kemudian mereka mengatakan, “Mudah-mudahan Allah tidak membuka rahsia kita ini yang akibatnya membahayakan diri kita.”

Sebenarnya surah apa yang mereka takuti itu? Mereka takut ada satu surah yang menceritakan tentang mereka dan memang turun pun surah itu. Iaitu Surah Tawbah inilah. Kerana itu salah satu nama Surah Tawbah ini adalah Al-Muba’tsarah (terbongkar). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang pembongkaran rahsia-rahsia orang-orang munafik.

Semua sekali ada 13 nama bagi surah ini sebagaimana yang telah dikutip oleh Syeikh Wahbah Az-Zuhaili رحمه الله. Kebanyakan daripadanya berkenaan golongan Munafik.

1. Bara’ah (berlepas diri). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ yang berlepas diri daripada orang-orang munafik.
2. At-Taubah (pertaubatan). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang taubat orang-orang yang beriman.
3. Al-Muqasyqasyah (terbebas). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ terbebas daripada kemunafikan.
4. Al-Muba’tsarah (terbongkar). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang terbongkarnya rahsia-rahsia orang-orang munafik.
5. Al-Musyarradah (tercerai berai). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang tercerai berainya orang-orang munafik.
6. Al-Makhziyyah (menghinakan). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang hinanya orang-orang munafik.
7. Al-Fadhihah (penyingkap). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang menyingkap rahsia-rahsia orang-orang munafik.
8. Al-Mutsirah (provokator). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang memprovokasi rahsia-rahsia orang-orang munafik.
9. Al-Hafirah (penggali). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang menggali rahsia-rahsia orang-orang munafik.
10. Al-Munakkilah (penghukum yang berat). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang orang-orang munafik yang diberi hukuman yang berat.
11. Al-Mudamdamah (penurunan azab). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang orang-orang munafik yang diberi azab oleh Allah ﷻ.
12. Suratul azab (surah tentang azab/seksaan).
13. Al-Buhuts (pembahasan). Hal ini disebabkan kerana di dalamnya berisi tentang pembahasan-pembahasan tentang rahsia-rahsia orang-orang munafik.

Sekarang ini bukan golongan Munafik zaman Nabi ﷺ sahaja yang tidak suka Al-Qur’an membongkar isi hati mereka, malah zaman sekarang pun ramai. Mereka tidak suka pengajaran tafsir Al-Qur’an kerana Al-Qur’an ini membongkar apa yang ada di dalam hati kita. Memang pedih sekali sekala kita kena perli oleh Allah ‎ﷻ, ditegur, dibantai. Namun kalau kita pun tidak selesa dan tidak suka dan meninggalkan ajaran tafsir Al-Qur’an disebabkan perkara itu, maka ketahuilah yang kita memang sungguh-sungguh seorang Munafik!

Janganlah takut sangat dengan Al-Qur’an. Kalau ia menegur kita, terimalah dengan hati yang terbuka. Allah ﷻ sedang tegur kita untuk kebaikan kita. Perbaikilah kehidupan kita supaya selaras semampu mungkin dengan Al-Qur’an. Kalau mampu terus tukar, maka tukar terus tanpa tangguh; kalau masih tidak mampu, maka buat sedikit demi sedikit sambil berdoa supaya Allah ﷻ mudahkan dan beri kekuatan kepada kita. Yang penting ada usaha untuk ke arah kebaikan. Jangan dibantah dan menolak teguran daripada Al-Qur’an. Itu sahaja.

 

قُلِ استَهزِئوا

Katakanlah kepada mereka: “Teruskanlah ejekan-ejekanmu

Allah ‎ﷻ suruh cakap kepada mereka: “Kamu nak senda agama, ejek Rasulullah, buatlah. Teruslah buat apa yang kamu sedang lakukan itu.” Ini bukan suruhan tetapi ini adalah ancaman kepada mereka. Kalau buat juga, memanglah bodoh sangat.

Ada kisah bagaimana ada seorang sahabat yang mendengar bagaimana Abdullah bin Ubai mengejek Rasulullah ﷺ. Maka beliau telah memberitahu hal itu kepada Rasulullah ﷺ. Perkara sebegini selalu sahaja terjadi dalam kalangan orang munafik kerana mereka memang tidak suka kepada Rasulullah ﷺ dan umat Islam yang lain.

Apakah sikap kita jika orang kafir atau orang munafik mengejek Rasulullah ﷺ? Kita hendaklah bersikap seperti baginda juga iaitu tenang-tenang sahaja. Jangan melatah kerana memang orang yang mengutuk itu hendak lihat kita melatah. Mereka dengan sengaja mahu menimbulkan kekacauan dan provokasi. Banyak yang kita lihat terjadi sekarang apabila ada orang kafir buat karikatur Nabi Muhammad ﷺ, bakar Al-Qur’an dan sebagainya. Ramainya melatah sampai memalukan Islam pula. Sepatutnya kita serahkan sahaja urusan mereka kepada Allah ﷻ. Jikalau kita ada kuasa, maka kita bolehlah buat sesuatu seperti saman mereka dan sebagainya.

Dalam sebuah rencana bertajuk “Padah persenda Nabi, Menteri Mesir dipecat” yang dilaporkan dalam surat khabar Sinar Harian bertarikh 15 Mac 2016, memetik laporan Press TV perihal pemecatan Ahmed al-Zind, 70 tahun, jawatan Menteri Kehakiman Mesir. Perlucutan jawatan berkenaan berpunca gara-gara tindakan Ahmed al-Zin yang mengeluarkan kenyataan berbaur persendaan kepada Rasulullah ﷺ. Beliau dilaporkan menyebut bahawa dia akan memenjarakan mana-mana individu yang didapati bersalah tidak terkecuali Rasulullah ﷺ. Ucapan ini telah disiarkan secara langsung dalam siaran televisyen Mesir dan telah mengundang kemarahan dan bantahan umat Islam Mesir.

 

إِنَّ اللَّهَ مُخرِجٌ مّا تَحذَرونَ

Sesungguhnya Allah akan menyatakan apa yang kamu takuti itu.

Sesungguhnya Allah ﷻ pasti akan keluarkan juga apa yang mereka bimbangkan itu. Allah ﷻ akan turunkan juga surah tentang mereka dan apa yang ada dalam hati mereka. Allah ﷻ akan bongkarkan kerana itu banyak surah-surah yang memperkatakan tentang golongan munafik itu. Malah ada satu surah yang dinamakan Surah Munafiqoon.

Allah ‎ﷻ juga membongkar rancangan jahat mereka. Contohnya rancangan mereka untuk membunuh Rasulullah ﷺ semasa dalam perjalanan pulang dari Tabuk. Rasulullah ﷺ juga telah diberitahu dengan nama 70 orang Munafik siap dengan diberitahu keturunan mereka dan alamat tempat mereka tinggal. Akan tetapi nama mereka tidak disebutkan dan kekal menjadi rahsia. Kenapa dirahsiakan?

Kerana mungkin mereka akan beriman akhirnya dan nama mereka dirahsiakan untuk menjaga maruah mereka. Jika mereka beriman kemudiannya, manusia tidak perlu tahu dosa mereka sebelum itu. Keduanya, supaya para sahabat terus menjaga agama mereka. Jangan mereka rasa selamat. Ini seperti yang terjadi kepada Hanzalah dan juga Abu Bakr رضي الله عنه seperti disebut di dalam sebuah hadith,

عَنْ حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ التَّمِيمِيِّ الْأُسَيِّدِيِّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَتَّى كَأَنَّا رَأْيَ الْعَيْنِ فَقُمْتُ إِلَى أَهْلِي وَوَلَدِي فَضَحِكْتُ وَلَعِبْتُ قَالَ فَذَكَرْتُ الَّذِي كُنَّا فِيهِ فَخَرَجْتُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ نَافَقْتُ نَافَقْتُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّا لَنَفْعَلُهُ فَذَهَبَ حَنْظَلَةُ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا حَنْظَلَةُ لَوْ كُنْتُمْ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ أَوْ عَلَى طُرُقِكُمْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً
Daripada Hanzalah Al Katib At Tamimi Al Usaiyidi رضي الله عنه dia berkata; “Kami pernah berada di sisi Rasulullah ﷺ, baginda pun menceritakan kepada kami tentang syurga dan neraka sehingga seakan-akan kami melihatnya dengan mata kepala sendiri. Namun setelah kami menemui isteri dan anak-anakku, maka aku pun kembali tertawa dan bercanda.” Hanzalah رضي الله عنه berkata; Lalu kuingat suasana ketika kami bersama Nabi ﷺ, lantas aku segera keluar dan bertemu dengan Abu Bakar رضي الله عنه, aku berkata; “Aku telah berbuat kemunafikan, aku telah berbuat kemunafikan.” Abu Bakar رضي الله عنه berkata; “Sungguh kita memang pernah melakukannya.” Kemudian Hanzalah رضي الله عنه pergi dan menceritakan hal itu kepada Nabi ﷺ, maka baginda bersabda: “Wahai Hanzalah, seandainya kamu dapat terus berada pada keadaanmu seperti saat kamu berada di sisiku, nescaya para Malaikat akan selalu menyalamimu di setiap jalanmu -atau di setiap jalan-jalanmu- wahai Hanzalah, sedikit demi sedikitlah (dalam beramal).”
(Sunan Ibn Majah No. 4239)
Status: Sahih (Darussalam)

Begitulah para sahabat amat menjaga iman mereka. Mereka tetap takut dijangkiti penyakit munafik walaupun mereka itu para sahabat Rasulullah ﷺ. Mereka tidak perasan dengan kedudukan tinggi mereka itu. Malah Sayyidina Umar رضي الله عنه pun amat takut kalau-kalau namanya termasuk senarai (sedangkan beliau telah dijanjikan syurga). Kalau kita pun rasa selamat, maka itu amat malang. Ibnu Abi Mulaikah berkata,

أَدْرَكْتُ ثَلاَثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ
“Aku bertemu dengan tiga puluh sahabat Rasulullah, semuanya takut kemunafikan akan menimpa dirinya.”
(Sahih Bukhari 1/18)

---

 

Tawbah Ayat 65: Ayat syikayah untuk menegur puak munafik lagi.

وَلَئِن سَأَلتَهُم لَيَقولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخوضُ وَنَلعَبُ ۚ قُل أَبِاللَّهِ وَءآيٰتِهِ وَرَسولِهِ كُنتُم تَستَهزِئونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And if you ask them, they will surely say, “We were only conversing and playing.” Say, “Is it Allāh and His verses and His Messenger that you were mocking?”

(MALAY)

Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan jawab, “Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja”. Katakanlah: “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?”

 

وَلَئِن سَأَلتَهُم

Dan jika kamu tanyakan kepada mereka

Jika orang Mukmin tanya mereka, kenapa mereka mempersendakan agama sendiri, mempersendakan Nabi ﷺ, sedangkan kamu mengaku kamu Muslim?

 

لَيَقولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخوضُ وَنَلعَبُ

tentulah mereka akan menjawab, “Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja”. 

Allah ﷻ beritahu yang tentu mereka akan jawab: “Kami hanya ingin bergurau cakap-cakap kosong dan main-main sahaja.” Mereka kata yang mereka tidak bersungguh pun dalam percakapan mereka. Ini tidak patut sama sekali sedangkan orang Islam tidak dibenarkan mempersendakan agama dan Rasulullah ﷺ. Mempersendakan agama adalah kufur.

وقال قتادة : ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ) قال : فبينما النبي – صلى الله عليه وسلم – في غزوة تبوك ، وركب من المنافقين يسيرون بين يديه ، فقالوا : يظن هذا أن يفتح قصور الروم وحصونها . هيهات هيهات . فأطلع الله نبيه – صلى الله عليه وسلم – على ما قالوا ، فقال : علي بهؤلاء النفر . فدعاهم ، فقال : قلتم كذا وكذا . فحلفوا ما كنا إلا نخوض ونلعب .
Qatadah رضي الله عنه mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan menjawab, “Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja.” (At-Taubah: 65) Ketika Nabi ﷺ berangkat menuju ke medan Tabuk, sedangkan orang-orang munafik ikut berangkat bersamanya dengan mengambil posisi di depannya, lalu mereka berkata, “Orang ini (yakni Nabi ﷺ) menduga bahawa dia dapat menaklukkan kerajaan Romawi berikut semua bentengnya. Alangkah jauhnya daripada kenyataan.” Maka Allah ﷻ memperlihatkan kepada Nabi-Nya apa yang mereka perbincangkan itu. Rasulullah ﷺ bersabda, ”Hadapkanlah orang-orang itu kepadaku!” Maka mereka dipanggil, lalu Rasulullah ﷺ bersabda, “Kalian telah mengatakan anu dan anu.” Tetapi mereka bersumpah seraya berkata, “Kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja.”
(Ibn Kathir di dalam tafsirnya)

 

قُل أَبِاللَّهِ وَءآيٰتِهِ وَرَسولِهِ كُنتُم تَستَهزِئونَ

Katakanlah: “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?”

Allah ﷻ suruh tanya balik kepada mereka: “Adakah tentang ayat Allah ﷻ dan rasul yang kamu nak persendakan? Ini tidak patut kerana itu bukan perkara main-main.” Maka ini mengajar kita supaya berjaga-jaga dalam kata-kata kita. Jangan kerana mulut, kita termasuk dalam golongan Munafik pula. Betullah bak kata-kata peribahasa melayu kita: ‘Sebab pulut badan binasa, sebab mulut badan binasa’.

---

 

Tawbah Ayat 66: Adakah diterima alasan mereka itu?

لا تَعتَذِروا قَد كَفَرتُم بَعدَ إيمٰنِكُم ۚ إِن نَّعفُ عَن طائِفَةٍ مِّنكُم نُعَذِّب طائِفَةً بِأَنَّهُم كانوا مُجرِمينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Make no excuse; you have disbelieved [i.e., rejected faith] after your belief. If We pardon one faction of you – We will punish another faction because they were criminals.

(MALAY)

Tidak usah kamu minta maaf, kerana kamu kafir sesudah beriman. Jika Kami memaafkan segolongan kamu (lantaran mereka taubat), nescaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa.

 

لا تَعتَذِروا

Tidak payahlah kamu beri alasan,

Allah ﷻ kata kepada mereka: “Kamu tidak perlulah beri alasan dan dalihan lagi. Tidak payahlah kamu minta maaf kerana kamu kata kamu hanya bermain-main dan berolok-olok itu. Kerana semua itu tipuan sahaja.” Allah ﷻ hendak beritahu yang Dia Maha Tahu apa yang di dalam hati mereka. Mereka menipu manusia boleh lagi, tetapi bagaimana nanti di hadapan-Nya?

 

قَد كَفَرتُم بَعدَ إيمٰنِكُم

kerana kamu kafir sesudah beriman.

Allah ﷻ buka rahsia dalam hati mereka. Allah ﷻ beritahu kepada mereka yang sebenarnya mereka telah zahirkan kufur setelah sebelum ini mereka zahirkan iman.

Kena faham lebih sikit ayat ini. Memang mereka sebenarnya dari dulu tidak beriman, cuma pada zahir sahaja mereka tunjuk beriman. Namun sekarang mereka telah ‘zahirkan’ kekufuran mereka yang mereka tidak tunjuk dulu.

‘Kafir sesudah beriman’ itu maksudnya ‘zahirkan kufur setelah dulu zahirkan beriman’. Maka tidaklah ayat ini bermakna mereka dulu pernah beriman dan baru sekarang mereka menjadi kufur pula (mereka sebenarnya tidak pernah beriman).

Oleh itu dalam ayat ini, Allah ﷻ kata tidak perlu buat alasan, sekarang sudah nampak jelas yang mereka itu kufur kerana mereka mempersendakan Nabi ﷺ dan juga secara tidak langsung mempersendakan Allah ﷻ juga. Itu adalah perbuatan kufur.

 

إِن نَّعفُ عَن طائِفَةٍ مِّنكُم

Jika Kami memaafkan segolongan dari kamu

Ada kemungkinan Allah ﷻ boleh memaafkan kesalahan yang mereka telah lakukan selama ini. Ini adalah kerana Allah ﷻ Maha Pemaaf. Kalau setelah diberi nasihat, dengan segala ayat yang telah diturunkan kepada mereka, rahsia mereka telah dibuka dan mereka bertaubat dengan sebenar-benar taubat dan ikhlas dalam taubat mereka, Allah ﷻ masih boleh maafkan.

Allah ﷻ memang beri masa kepada manusia untuk bertaubat. Bagi golongan Munafik ini mereka telah diberi nasihat berkali-kali untuk beriman dengan sebenar. Maka kena ikuti majlis ilmu, dekati Rasulullah ﷺ, dekati orang Mukmin, tadabbur Al-Qur’an. Itulah yang diulang-ulang di dalam Al-Qur’an untuk memperbaiki diri mereka. Selagi maut belum menjemput, mereka ada harapan lagi. Kalaulah Allah ﷻ terus beri azab setiap kali manusia melakukan dosa, tentu tidak akan tinggal sesiapa pun di atas mukabumi ini seperti disebut dalam Fatir:45

وَلَو يُؤاخِذُ اللهُ النّاسَ بِما كَسَبوا ما تَرَكَ عَلىٰ ظَهرِها مِن دابَّةٍ وَلٰكِن يُؤَخِّرُهُم إِلىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى
Dan kalau sekiranya Allah menyeksa manusia disebabkan usahanya, nescaya Dia tidak akan meninggalkan di atas permukaan bumi suatu makhluk yang melata pun akan tetapi Allah menangguhkan (penyeksaan) mereka, sampai waktu yang tertentu;

 

نُعَذِّب طائِفَةً بِأَنَّهُم كانوا مُجرِمينَ

nescaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa.

Akan tetapi, kalau masih tidak mahu berubah, masih lagi berbuat dosa, Allah ﷻ tidak akan maafkan mereka. Sekiranya Allah ﷻ maafkan satu puak dalam kalangan mereka dan tidak maafkan satu puak dalam kalangan lain, itu kerana mereka itu adalah golongan yang betul-betul bersalah. Bukanlah Allah ﷻ membenci mana-mana pihak tetapi mereka dikenakan begitu kerana mereka yang bersalah.

Ada azab di dunia dan ada azab di akhirat. Ada yang Allah ﷻ kenakan musibah semasa di dunia lagi untuk beri peringatan kepada mereka. Ini kerana manusia kadang-kadang akan sedar hanya apabila mereka sudah jatuh terduduk. Allah ﷻ sebut di dalam Shura:30

وَما أَصٰبَكُم مِّن مُّصيبَةٍ فَبِما كَسَبَت أَيديكُم وَيَعفو عَن كَثيرٍ
Dan apa jua yang menimpa kamu daripada sesuatu kesusahan (atau bala bencana), maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (daripada perbuatan-perbuatan yang salah dan berdosa); dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar daripada dosa-dosa kamu. (atau bala bencana), maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (dari perbuatan-perbuatan yang salah dan berdosa); dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa kamu.

Habis Ruku’ 8 daripada16 ruku’ dalam surah ini.

---

 

HUKUMAN AZAB KEPADA GOLONGAN MUNAFIK

Tawbah Ayat 67: Allah ﷻ beritahu kepada kita, maksud dan tujuan hidup manusia masing-masing tidak sama. Begitulah, orang mukmin lelaki dan wanita dan munafikin lelaki dan wanita, maksud hidup mereka berlainan. Sekarang Allah ﷻ beritahu maksud hidup orang munafik. Mereka berperangai begitu kerana tujuan hidup mereka memang sudah begitu.

المُنٰفِقونَ وَالمُنٰفِقٰتُ بَعضُهُم مِّن بَعضٍ ۚ يَأمُرونَ بِالمُنكَرِ وَيَنهَونَ عَنِ المَعروفِ وَيَقبِضونَ أَيدِيَهُم ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم ۗ إِنَّ المُنٰفِقينَ هُمُ الفٰسِقونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

The hypocrite men and hypocrite women are of one another. They enjoin what is wrong and forbid what is right and close their hands.¹ They have forgotten Allāh, so He has forgotten them [accordingly]. Indeed, the hypocrites – it is they who are the defiantly disobedient.

• i.e., refuse to spend in the way of Allāh.

(MALAY)

Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebahagian dengan sebahagian yang lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yang mungkar dan melarang berbuat yang ma’ruf dan mereka menggenggam tangan mereka. Mereka lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu adalah orang-orang yang fasik.

 

المُنٰفِقونَ وَالمُنٰفِقٰتُ بَعضُهُم مِّن بَعضٍ

Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebahagian dengan sebahagian yang lain adalah sama,

Allah ‎ﷻ beritahu sesetengah munafikin dengan sesetengah yang lain, serupa sahaja perangai mereka. Kalau orang berperangai yang sama, mereka akan menjadi rapat. Sama seperti kitalah, dalam masyarakat yang ramai, tentu kita akan cari orang yang berperangai sama seperti kita sebab kita selesa dengan fahaman yang sama. Oleh itu, walaupun asalnya tidak kenal sesama sendiri, namun lama kelamaan akan tertarik sesama sendiri dan akan duduk bersama.

 

يَأمُرونَ بِالمُنكَرِ وَيَنهَونَ عَنِ المَعروفِ

mereka menyuruh membuat yang munkar dan melarang berbuat yang ma’ruf

Bila mereka duduk bersama, mereka akan suruh buat perkara mungkar kepada orang lain. Mereka juga akan mencegah orang lain daripada membuat perkara ma’ruf (perkara baik). Mereka akan beri nasihat kepada sesama mereka dan kepada orang lain, tetapi ke arah keburukan kerana hati mereka seperti itu.

Mereka tidak suka kalau orang buat kebaikan kerana kalau orang lain buat baik, nanti nampaklah mereka yang buruk. Mereka kena pastikan orang lain pun buat benda yang buruk. Maka mereka akan pujuk dan bisikkan kepada orang lain untuk membuat keburukan.

Dalam masa yang sama, ini mengingatkan kita yang sifat orang mukmin adalah mengajak kepada ma’ruf dan melarang daripada munkar. Itulah kerja yang kita lakukan. Orang Mukmin akan tegur orang yang membuat salah dan mereka akan mengajak manusia untuk membuat kebaikan. Maknanya, mereka bukanlah jenis senyap sahaja, tegur tidak, ajak pun tidak. Ini kerana ada sahaja yang tahu kebenaran tetapi tidak menegur manusia kerana takut mereka akan dimarah.

Perkara ma’ruf adalah perkara yang diketahui baik. Orang kafir pun tahu yang ia adalah buruk kerana mereka juga ada fitrah. Sebagai contoh semua manusia tahu mencuri atau berlaku curang itu buruk sama ada Muslim atau kafir. Kemudian ia dikuatkan lagi dengan dalil syariat yang ia memang buruk. Satu lagi contoh adalah aurat. Semua manusia sepatutnya sedar yang menunjukkan aurat itu adalah buruk. Nabi Adam عليه السلام dan Hawwa’ pun tahu tentang aurat walaupun tidak diajar kerana telah ada fitrah di dalam diri manusia. Lihat A’raf:22

فَلَمّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَت لَهُما سَوءٰتُهُما وَطَفِقا يَخصِفانِ عَلَيهِما مِن وَرَقِ الجَنَّةِ
Tatkala keduanya telah merasai buah pokok itu, nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya, dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun syurga.

Lihatlah apabila aurat mereka berdua dizahirkan, mereka berdua kelam kabut menutupnya tanpa perlu Allah ﷻ memberitahu mereka. Ini kerana penutupan aurat memang telah ada dalam fitrah manusia. Yang manusia sekarang membukanya adalah kerana mereka telah hilangkan fitrah di dalam diri mereka.

Orang Munafik akan mengajak manusia untuk melanggar fitrah ini. Mereka mengajak manusia ke arah keburukan. Kalau zaman sekarang, merekalah yang mengajak manusia lain memakai baju yang seksi-seksi. Kalau ada yang tutup aurat, mereka akan kata itu semua kolot. Padahal mereka itu Muslim (tetapi munafik). Inilah bahayanya dengan Munafik kerana mereka itu nampak macam Muslim tapi tidak sebenarnya. Kalau orang kafir yang ajak, senang orang kita hendak menolaknya. Akan tetapi apabila orang Muslim yang ajak, ada juga yang termakan dengan ajakan mereka.

 

وَيَقبِضونَ أَيدِيَهُم

dan mereka menggenggam tangan mereka.

Maksud ‘genggam tangan’ itu adalah tahan diri daripada memberi infak. Mereka kedekut dan mahu simpan harta mereka sahaja. Mereka buat benda yang salah (tidak infak), kerana mereka hendak mematikan amalan Sunnah dalam memberi kepada yang memerlukan.

Mereka sendiri tidak suka kepada jihad (kerana takut susah dan takut mati); dan mereka tidak percaya kepada balasan yang banyak yang Allah ﷻ janjikan kepada mereka yang infak, maka mereka tidak nampak kepentingan infak itu. Maka, kedekut adalah perangai munafik. Maka kita kena periksa diri kita sendiri semula.

 

نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم

Mereka lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. 

Mereka berperangai begitu adalah kerana mereka lupa kepada Allah ﷻ. Maksud lupa itu adalah mereka tidak menghiraukan pun kepada Allah ﷻ dan arahan daripada-Nya. Mereka telah meninggalkan ketaatan kepada Allah ﷻ. Oleh kerana mereka begitu, maka Allah ﷻ sengaja lupakan untuk beri taufik kepada mereka.

Jangan salah faham pula dengan sifat ini. ‘Sifat lupa’ adalah satu sifat kelemahan dan Allah ﷻ tidak ada sifat yang lemah. Oleh itu kita kena faham yang Allah ﷻ bukan lupa, tetapi ‘sengaja’ lupakan, buat tidak kisah tentang mereka. Maknanya mereka tidak akan mendapat rahmat dan kurnia daripada Allah ﷻ.

Dalam Hashr:19  Allah ﷻ sebut hukuman yang diberikan kepada mereka adalah mereka lupa kepada diri mereka sendiri.

وَلا تَكونوا كَالَّذينَ نَسُوا اللهَ فَأَنسٰهُم أَنفُسَهُم ۚ أُولٰئِكَ هُمُ الفٰسِقونَ
Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik.

Apabila mereka lupa diri mereka, maksudnya mereka lupa untuk membuat persediaan untuk Akhirat. Maka di Akhirat kelak mereka akan menerima azab yang teruk.

Maka amat penting untuk kita ingat kepada Allah ﷻ sepanjang hidup kita. Kalau kita ingat Allah ﷻ, maka kehidupan kita akan menjadi baik kerana kita akan takut untuk melakukan dosa. Banyak ayat Al-Qur’an yang mengingatkan kita untuk ingat (zikr) kepada-Nya seperti Jumuah: 9-10

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا إِذا نودِيَ لِلصَّلوٰةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا إِلىٰ ذِكرِ اللَّهِ
Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan solat Jumaat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah

Di dalam ayat ini Allah ﷻ memerintahkan agar kita bersegera (فَاسعَوا) kerana ia adalah sesuatu yang penting. Akan tetapi ini adalah mengenai ibadah Solat Jumaat yang memang sepatutnya ingat Allah ﷻ . Namun di dalam ayat seterusnya ada sesuatu yang menarik. Mari kita lihat,

فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلوٰةُ فَانتَشِروا فِي الأَرضِ وَابتَغوا مِن فَضلِ اللَّهِ وَاذكُرُوا اللَّهَ كَثيرًا لَّعَلَّكُم تُفلِحونَ
Apabila telah ditunaikan solat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah kurnia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.

Yang menarik di dalam ayat ini ada ditambah kalimah كَثيرًا (dengan banyak) selepas disebut ingat kepada Allah ﷻ. Sedangkan di dalam ayat 9 tidak disebut. Penambahan ini kerana selepas solat dan kembali ke dunia biasa, selalunya manusia akan lupa kepada Allah ﷻ. Maka kena ada usaha dan penekanan untuk ingat kepada Allah ﷻ dalam hal-hal kehidupan kita yang biasa.

 

إِنَّ المُنٰفِقينَ هُمُ الفٰسِقونَ

Sesungguhnya orang-orang munafik itu adalah orang-orang yang fasik.

Allah ‎ﷻ dengan jelas mengatakan yang mereka itu adalah fasik – maksudnya mereka ‘keluar daripada ketaatan sebenar’. Mereka keluar dari jalan yang benar dan masuk ke dalam jalan kesesatan.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 12 Januari 2024

Ringkasan Surah Tawbah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ustaz Abdul Muien

Ustaz Solahuddin

Maariful Qur’an

MENGKRITIK RASULULLAH ﷺ

Tawbah Ayat 61: Di dalam ayat 58 sebelum ini telah disebut golongan munafik menghina Nabi ﷺ kononnya tidak berlaku adil dalam pembahagian harta. Sekarang disebut satu lagi penghinaan mereka terhadap baginda.

وَمِنهُمُ الَّذينَ يُؤذونَ النَّبِيَّ وَيَقولونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُل أُذُنُ خَيرٍ لَّكُم يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤمِنُ لِلمُؤمِنينَ وَرَحمَةٌ لِّلَّذينَ ءآمَنوا مِنكُم ۚ وَالَّذينَ يُؤذونَ رَسولَ اللَّهِ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And among them are those who abuse the Prophet and say, “He is an ear.”¹ Say, “[It is] an ear of goodness for you that believes in Allah and believes the believers and [is] a mercy to those who believe among you.” And those who abuse the Messenger of Allah – for them is a painful punishment.

• i.e., one who believes everything he hears.

(MALAY)

Di antara mereka (orang-orang munafik) ada yang menyakiti Nabi dan mengatakan: “Nabi mempercayai semua apa yang didengarnya”. Katakanlah: “Dia mempercayai semua yang baik bagi kamu, dia beriman kepada Allah, mempercayai orang-orang mukmin, dan menjadi rahmat bagi orang-orang yang beriman di antara kamu”. Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah itu, bagi mereka azab yang pedih.

 

وَمِنهُمُ الَّذينَ يُؤذونَ النَّبِيَّ

Di antara mereka ada yang menyakiti Nabi

Yang dimaksudkan adalah puak munafik itu. Ada dalam kalangan mereka yang menyakiti Nabi ﷺ dengan perkataan mereka. Mereka tidak menghormati Nabi ﷺ dan mereka tidak beradab dengan Nabi ﷺ. Ada kata-kata mereka yang menyakitkan hati Nabi ﷺ.

Begitulah teruknya perangai orang munafik itu. Mereka sanggup mengatakan perkara yang tidak baik tentang Rasul mereka sendiri. Walau bagaimanapun bukan Nabi Muhammad ﷺ sahaja kena perkara ini malah Nabi Musa عليه السلام pun kena juga seperti disebut di dalam Saf: 5

وَإِذ قالَ موسىٰ لِقَومِهِ يٰقَومِ لِمَ تُؤذونَني وَقَد تَّعلَمونَ أَنّي رَسولُ اللَّهِ إِلَيكُم
Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: “Hai kaumku, mengapa kamu menyakitiku, sedangkan kamu mengetahui bahawa sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu?”

Pengajaran kepada kita adalah kalau para Rasul pun disakiti, maka apa sangatlah kalau kita pun disakiti juga? Lumrah manusia memang suka mengutuk orang lain dan itu adalah perbuatan biasa bagi orang jahil. Maka tidak perlu dipedulikan sangat kata-kata orang jahil. Samakan sahaja seperti kata budak-budak hingusan yang tidak tahu apa-apa.

Juga mengajar kita yang semakin tinggi dan mulia orang itu, semakin dia akan disakiti. Begitulah yang berlaku kalau kita menjalankan kerja dakwah. Memang menjadi sunnatullah akan ada sahaja penentang kalau kita berdakwah. Yang menjadi pelik kalau kita dakwah punya dakwah, semua orang suka, semua orang sayang. Ini menandakan ada masalah dengan dakwah kita kerana dakwah kita itu tidak mengetuk hati mereka.

 

وَيَقولونَ هُوَ أُذُنٌ

dan mereka mengatakan: “Nabi mempercayai semua apa yang didengarnya”.

Daripada lafaz ini, mereka kata Nabi ﷺ ‘banyak telinga’. Iaitu sangat terbuka, dengar semua, percaya semua. Maksudnya mereka kata Nabi Muhammad ﷺ dengar sahaja apa yang mereka katakan dan tidak ada apa-apa balasan daripada Nabi ﷺ. Ia membawa maksud Nabi ﷺ mudah dengar. Maksud mereka, Nabi ﷺ percaya sahaja apa sahaja yang mereka cakap kepada baginda. Atau dalam erti kata lain, mereka kata Nabi ﷺ ‘lurus bendul’. Ini tentunya menyakitkan hati baginda apabila ia sampai kepada baginda tentang hal ini.

Pada mereka, apabila mereka datang jumpa Nabi ﷺ dan beri alasan apa sahaja, Nabi ﷺ akan terima. Mereka kata tentu Nabi ﷺ akan benarkan sahaja. Mereka pandang rendah sahaja kepada Nabi ﷺ yang ikut sahaja apa yang mereka kata.

Imam Abu Ja’far al-Tabari رحمه الله berkata: “Bagi orang-orang munafik yang memalukan Rasulullah ﷺ yang dengan perkataan mereka: “Bahawa dia (Nabi Muhammad ﷺ) orang yang suka mendengar (dan percaya pada apa yang didengarnya)”, dan perumpamaan-perumpamaan mereka untuk mendustai baginda, dan mereka yang berkata dengan mulut yang celupar dan batil, bagi mereka ini azab yang memedihkan daripada Allah ‎ﷻ di dalam neraka Jahanam.”

 

قُل أُذُنُ خَيرٍ لَّكُم

Katakanlah: “Dia mempercayai semua yang baik bagi kamu,

Yang munafik itu kutuk adalah Nabi ﷺ namun baginda senyap sahaja. Akan tetapi Allah ‎ﷻ yang jawab dalam ayat Al-Qur’an ini. Ini sama seperti kes Abu Lahab kutuk baginda, tetapi Allah ﷻ yang jawab dalam Surah Masad. Selain itu pernah para sahabat duduk lama melepak di rumah Nabi ﷺ selepas kenduri sampai Nabi ﷺ tidak selesa, pun Nabi ﷺ tidak bercakap apa-apa tetapi Allah ﷻ sebut di dalam Surah Hujurat menegur mereka. Begitulah sayangnya Allah ﷻ terhadap Nabi ﷺ.

Allah ﷻ beritahu yang Nabi ﷺ memang mudah dengar dan tidak menjawab balik segala apa yang mereka kata. Baginda tidak peduli apa sahaja orang kata. Selalunya baginda diam sahaja, tidak menzahirkan tindak tanduk tidak suka kepada apa yang mereka katakan. Itu lebih-lebih lagi kepada orang jenis munafik kerana baginda mengharapkan mereka akan beriman. Baginda tidak mahu mereka ada alasan untuk tidak suka kepada baginda.

Allah ﷻ suruh beritahu, dengan sebab Nabi ﷺ dengar sahaja, itu lebih baik bagi mereka. Baguslah kalau Nabi ﷺ tidak cakap apa-apa dan membongkar apa yang ada dalam hati mereka. Memang Nabi Muhammad ﷺ pun menilai dari segi zahir sahaja kerana baginda pun tidak tahu apa yang ada di dalam hati mereka. Maka baguslah Nabi ﷺ tidak tegur mereka kerana kalau Nabi ﷺ tegur dan bongkar, tentu mereka akan malu pula nanti.

 

يُؤمِنُ بِاللَّهِ

dia beriman kepada Allah

Sifat Rasulullah ﷺ begitu kerana baginda beriman kepada Allah ﷻ.

 

وَيُؤمِنُ لِلمُؤمِنينَ

dan dia mempercayai orang-orang mukmin,

Baginda yakin kepada orang mukmin. Tidaklah maksud potongan ayat ini yang Nabi ﷺ ‘beriman’ pula dengan orang mukmin kerana huruf ل digunakan (لِلمُؤمِنينَ) dalam ayat ini sedangkan kalau ‘beriman kepada’ Allah ﷻ, huruf ب digunakan (بِاللَّهِ).

Maksud Nabi ﷺ yakin itu adalah Nabi ﷺ percaya dengan apa yang diberitahu oleh orang Muslim. Baginda senang untuk percaya kepada mereka, tidaklah baginda ada rasa tidak percaya kepada mereka. Maka, bila mereka datang dan beritahu kepada baginda, baginda terus terima sahaja. Baginda pun tidak boleh membaca hati manusia, maka Nabi ﷺ tidak tahu apakah mereka buat alasan sahaja atau benar-benar ikhlas.

 

وَرَحمَةٌ لِّلَّذينَ ءآمَنوا مِنكُم

dan menjadi rahmat bagi orang-orang yang beriman di antara kamu”.

Allah ﷻ mengingatkan bahawa Rasulullah ﷺ itu adalah sebagai rahmat untuk orang beriman dalam kalangan mereka. Terlalu besar rahmat besar untuk mereka kerana Nabi ﷺ ada dalam kalangan mereka. Mereka dapat menyaksikan sendiri akhlak Nabi ﷺ dan dapat belajar terus daripada baginda. Itu adalah kelebihan mereka yang tidak dapat dirasa oleh orang selepas mereka.

Baginda mempunyai rahmat yang diberikan oleh Allah ﷻ. Dengan rahmat itulah baginda lembut sahaja tindakannya kepada para sahabat baginda. Ini seperti disebut dalam Ali Imran: 159

فَبِما رَحمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُم ۖ وَلَو كُنتَ فَظًّا غَليظَ القَلبِ لَانفَضّوا مِن حَولِكَ
Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) daripada Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu.

 

وَالَّذينَ يُؤذونَ رَسولَ اللَّهِ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ

Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah itu, bagi mereka azab yang pedih.

Ini adalah perangai buruk manusia yang sentiasa menyakiti Nabi ﷺ. Dikatakan ‘sentiasa’ kerana kalimah يُؤذونَ itu di dalam bentuk fi’il mudhari’ yang membawa maksud berterusan dan selalu. Maknanya bukan sekali dua mereka lakukan perkara itu namun sudah menjadi kebiasaan.

Ia juga bermaksud sampai sekarang pun masih ada lagi yang melakukannya. Allah ﷻ beri ancaman kepada mereka yang mencela Nabi ﷺ, menyakiti hati Nabi ﷺ dalam apa cara pun, ada balasan azab kepada mereka. Begitu jugalah sampai sekarang, kalau ada yang menghina Nabi ﷺ, mereka itu juga akan menerima azab yang pedih.

Syeikh al-Maraghi رحمه الله berkata dalam tafsirnya: “Menyakiti Rasulullah ﷺ selepas kewafatannya, sama seperti menyakitinya semasa hayatnya. Keimanan kepada baginda akan menghalang orang mukmin daripada melakukan perbuatan yang akan menyakiti baginda. Ini adalah dosa dan kederhakaan yang paling besar.”

Ada satu peristiwa sebagai contoh daripada hadith yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas رضي الله عنهما, beliau menceritakan:

أنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ قَالَ فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَت تَقَعُ في النَّبيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْتُمُهُ فَأَخَذَ المِغْولَ سَيْفٌ قَصِيرٌ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ أَنْشُدُ اللّهَ رَجُلًا فَعَل مَا فَعَل لِي عَلَيْه حَقٌّ إِلَّا قَامَ فَقَامَ الأَعْمَى يَتَخَطَّى رقَابَ النَّاسِ وَهُوَ يَتَزَلْزلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَي النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُوْلَ اللّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَع فِيْكَ فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَأَزجرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ وَلي مِنْهَا ابْنَان مثلُ الُّلؤْلُؤَتَينِ وَكَانَت بِي رَفِيْقَة فَلَمَّا كَانَتْ الْبَارِحَةُ جَعَلَت تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيْكَ فَأَخَذْتُ المِغْولَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا فَقَالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ألا اشهَدوا أنَّ دمَها هَدَرٌ
“Seorang lelaki buta mempunyai (isteri) Ummu Walad yang menghina Nabi ﷺ dan ia benar-benar telah melakukannya (penghinaan). Lelaki tersebut telah melarang dan mengancamnya namun ia tidak berhenti dan lelaki tersebut terus melarangnya namun wanita tersebut tidak mengendahkan larangan tersebut. Ibn Abbas رضي الله عنهما meneruskan lagi: Pada suatu malam, wanita itu kembali mencela Nabi ﷺ, maka lelaki tersebut mengambil sebilah pisau yang tajam dan meletakkannya di perut wanita tersebut lantas menikamnya. Lelaki tersebut telah membunuhnya sementara antara dua kaki wanita tersebut lahir seorang bayi dalam keadaan wanita tersebut berlumuran darah. Apabila tiba waktu pagi, kejadian tersebut diceritakan kepada Nabi ﷺ, lalu baginda mengumpul orang ramai dan bersabda: “Aku bersumpah kepada Allah ﷻ atas seorang lelaki, dia telah melakukan sesuatu perbuatan kerana aku dan dia adalah benar (perbuatannya)”. Kemudian lelaki buta itu melangkah di antara manusia hingga dia duduk di hadapan Rasulullah ﷺ. Beliau berkata: “Wahai Rasulullah, aku adalah suaminya akan tetapi dia (wanita) telah mencela dan menghinamu. Aku telah melarangnya dan mengancamnya tetapi dia tetap tidak berhenti atau mengendahkannya. Daripadanya aku telah dikurniakan dua orang anak yang merupakan permata, isteriku sangat sayang kepadaku. Namun, semalam dia telah mencelamu dan menghinamu, lalu aku mengambil pisau dan aku letakkan di perutnya lantas aku menikamnya sehingga meninggal. Nabi ﷺ bersabda : “Ketahuilah bahawa darah wanita itu adalah sia-sia (halal).”
(Riwayat Abu Daud No. 4361)
Kitab al-Hudud, Bab Hukum Orang Yang Mencela Rasulullah ﷺ. Hadith ini adalah Sahih dan perawi-perawinya adalah tsiqah.

Terdapat sebuah atsar daripada Abd al-Hamid bin Abd al-Rahman bin Zaid bin al-Khattab, sesungguhnya beliau berada di Kufah mewakili Umar bin Abdul Aziz. Maka beliau telah menulis kepada Umar bin Abdul Aziz:

“Aku mendapati seorang lelaki telah mencelamu di Kufah dan telah terbukti bahawa dia benar-benar telah mencelamu, maka aku ingin membunuhnya atau memotong kedua tangannya atau memotong lidahnya atau menyebatnya, akan tetapi aku terfikir untuk merujuk kepadamu terlebih dahulu berkenaan perkara ini.”
Maka Umar bin Abdul Aziz menulis kembali kepada beliau: “Salam sejahtera ke atasmu, Demi Allah yang diriku berada di tangan-Nya, jika engkau membunuhnya maka aku akan membunuhmu disebabkan olehnya, jika engkau memotongnya maka aku akan memotongmu disebabkan olehnya, jika engkau menyebatnya maka aku akan menariknya daripada engkau. Apabila engkau menerima perutusanku ini maka keluarlah engkau dengannya ke al-Kunasah (tempat pembuangan sampah) maka engkau celalah dia sebagaimana dia mencelaku atau engkau memaafkannya kerana itu lebih aku suka. Ini kerana, tidak halal membunuh seorang muslim yang mencela salah seorang daripada manusia melainkan seseorang itu mencela Rasulullah ﷺ.”
Lihat al-Muhalla (14/434)

 

Hukum Menghina Rasulullah ﷺ

Tidak syak lagi bahawa orang yang menghina Nabi ﷺ wajib dibunuh, seperti yang difatwakan oleh para ulama sejak sekian lama. Antaranya:

• Ada pendapat yang mengatakan wajib dibunuh tanpa perlu diberi peluang untuk bertaubat. Inilah pendapat Ibn al-Qasim.
• Al-Auza`ie dan Imam Malik berpendapat bahawa pesalah itu dianggap murtad dan perlu diberikan peluang untuk bertaubat. Lihat Tabsirah al-Hukkaam (2/212) oleh Syeikh Ibn Farhun.
• Begitu juga haram dan dihukum kufur sesiapa yang menghina mana-mana Nabi atau menjatuhkan darjat dan martabat seperti menuduh kejelikan pada tubuh badannya sebagai pincang, lumpuh atau kurang ilmunya serta jahil. Lihat al-Fiqh `ala Madzahib al-Arba`ah (5/372) oleh Syeikh Abdurrahman al-Jaziri.
• Imam Ibn Mundzir telah menukilkan bahawa secara sepakat ulama barangsiapa yang mencela Nabi Muhammad ﷺ secara nyata maka wajib dibunuh.
• Abu Bakar al-Farisi yang merupakan salah seorang ulama bermazhab al-Syafie berkata: “Barangsiapa yang menghina Nabi ﷺ seperti menuduh beliau secara nyata maka dia dihukum kafir dengan sepakat ulama, sekalipun dia bertaubat tetap tidak akan gugur hukuman bunuh yang telah ditetapkan ke atasnya.” Lihat kitab Fath al-Baari (12/348) oleh Imam Ibn Hajar al-Asqalani.
• Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “Aku mendengar Abu Abdillah berkata: “Barangsiapa yang mencerca Nabi ﷺ atau menjatuhkan maruah Baginda, sama ada orang Islam atau bukan Islam, maka mereka hendaklah dibunuh. Aku berpendapat bahawa dia perlu dibunuh tanpa perlu disuruh untuk bertaubat.” Lihat al-Sarim al-Maslul `ala Syatim al-Rasul (1/9).
• Syeikh Taqiuddin al-Subky dalam al-Saif al-Maslul menyebut: “Siapa yang mencerca Nabi ﷺ tidak perlu diminta bertaubat dan boleh dibunuh terus.”
• Al-Qadhi Abu Ya`la pula berkata: “Barangsiapa yang mencerca Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ dia sesungguhnya telah kufur sama ada dia menghalalkan (perbuatan itu) atau dia tidak menghalalkan.”
• Al-Khattabi berkata: “Aku tidak tahu mana-mana ulama Islam yang khilaf mengenai wajibnya membunuh orang yang mencerca Nabi ﷺ.”

Berdasarkan kenyataan di atas, jelas menunjukkan betapa beratnya hukuman dan balasan kepada mereka yang menghina, mencaci dan menjatuhkan maruah Rasulullah ﷺ termasuk Nabi-Nabi yang lain. Oleh itu, amat perlu kita berhati-hati daripada mengeluarkan apa-apa kenyataan dan pendapat yang menunjukkan betapa hinanya Rasulullah ﷺ kerana itu boleh membawa kepada kekufuran dan kemurkaan Allah ﷻ.

---

 

PENGHINAAN

Tawbah Ayat 62: Apakah lagi perangai golongan Munafik itu?

يَحلِفونَ بِاللَّهِ لَكُم لِيُرضوكُم وَاللَّهُ وَرَسولُهُ أَحَقُّ أَن يُرضوهُ إِن كانوا مُؤمِنينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

They swear by Allah to you [Muslims] to satisfy you. But Allāh and His Messenger are more worthy for them to satisfy, if they should be believers.

(MALAY)

Mereka bersumpah kepada kamu dengan (nama) Allah untuk mencari keredhaanmu, padahal Allah dan Rasul-Nya itulah yang lebih patut mereka cari keredhaannya jika mereka adalah orang-orang yang mukmin.

 

يَحلِفونَ بِاللَّهِ لَكُم لِيُرضوكُم

Mereka bersumpah kepada kamu dengan (nama) Allah untuk mencari keredhaanmu, 

Golongan munafik itu telah bersumpah lagi. Kali ini kepada orang mukmin pula untuk mengatakan mereka itu benar Mukmin kononnya dan niat mereka baik. Tujuannya supaya sumpah itu dapat menyenangkan hati orang Mukmin, supaya orang Mukmin tidak fikir sangat tentang mereka. Malah sumpah mereka itu menggunakan nama Allah ‎ﷻ pula.

Ini kerana mereka telah ditegur oleh Nabi Muhammad ﷺ, lebih-lebih lagi diboikot, sudah tidak dilayan, maka mereka mencari orang Mukmin yang lain untuk menyatakan yang mereka sebenarnya berniat baik. Mereka sanggup bersumpah dengan nama Allah ‎ﷻ untuk menguatkan alasan mereka.

هؤلاء لخيارنا وأشرافنا ، وإن كان ما يقول محمد حقا ، لهم شر من الحمير . قال : فسمعها رجل من المسلمين فقال : والله إن ما يقول محمد لحق ، ولأنت أشر من الحمار . قال : فسعى بها الرجل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فأخبره ، فأرسل إلى الرجل فدعاه فقال : ما حملك على الذي قلت ؟ فجعل يلتعن ، ويحلف بالله ما قال ذلك . وجعل الرجل المسلم يقول : اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب . فأنزل الله – عز وجل – : (يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين)
Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan firman-Nya: Mereka bersumpah kepada kalian dengan (nama) Allah untuk mencari keredhaan kalian. (At-Taubah: 62), hingga akhir ayat. Qatadah mengatakan: telah menceritakan kepada kami bahawa pernah ada seorang lelaki munafik berkata, “Demi Allah, sesungguhnya mereka (orang-orang munafik sebangsanya) adalah orang-orang pilihan kami dan orang-orang terhormat kami. Sekalipun apa yang dikatakan oleh Muhammad adalah benar bagi mereka, tetapi lebih buruk daripada keldai.” Kemudian seorang lelaki dalam kalangan kaum Muslim mendengarnya, maka dia langsung menjawab, “Demi Allah, sesungguhnya apa yang dikatakan oleh Muhammad adalah benar, dan sesungguhnya kamu lebih buruk daripada keldai.” Maka orang-orang melaporkan hal tersebut kepada Nabi ﷺ dan menceritakan peristiwa itu, lalu Nabi ﷺ memanggil lelaki tersebut dan bertanya, “Apakah yang mendorongmu mengatakan apa yang telah kamu ucapkan itu?” Lelaki yang berkata demikian itu memaki lawannya dan bersumpah dengan menyebut nama Allah, bahawa dia tidak mengucapkannya. Sedangkan lelaki Muslim itu berkata, “Ya Allah, benarkanlah yang benar dan salahkanlah yang dusta.” Maka Allah ﷻ menurunkan ayat ini.
(Diriwayatkan oleh Ibn Kathir di dalam tafsirnya)

Surah ini banyak mengandungi ayat tentang sumpah (sampai 7 kali). Ini adalah kerana golongan munafik itu memang selalu bersumpah. Mereka melakukannya semata-mata kerana mahukan orang Mukmin percaya kata-kata mereka. Mereka terpaksa kuatkan kata-kata mereka dengan sumpah kerana mereka sendiri sudah rasa kata-kata mereka itu sukar untuk dipercayai. Mereka juga tahu manusia lain sudah tidak percaya dengan mereka kerana mereka suka sangat menipu.

Sudah menjadi kebiasaan orang munafik suka bersumpah. Maka jangan kita selalu bersumpah pula. Kita tidak perlu bersumpah kerana kita tidak perlu pun orang percaya kata-kata kita. Kita hanya sampaikan yang benar dan terpulang kepada manusia hendak percaya atau tidak. Kita juga tidak pernah menipu maka orang sepatutnya percaya kepada apa yang kita sampaikan. Kalau mereka tidak percaya, maka kita tidaklah perlulah ambil pusing sangat kerana kita sudah sampaikan yang benar dan selebihnya terpulang kepada mereka.

Ternyata sifat orang munafik juga adalah hanya mahu mengejar redha manusia sahaja kerana mereka hendakkan untung. Mereka memerlukan manusia, kerana itu mereka kena pastikan orang lain redha dengan mereka. Maka mereka akan bermanis mulut dengan orang lain supaya suka kepada mereka.

Ini berbeza dengan orang Mukmin yang hanya mengejar redha Allah ‎ﷻ. Kita tetap katakan yang benar walaupun ia pahit dan sukar diterima oleh manusia. Terutama sekali dalam dakwah dan menyatakan kebenaran terutama dalam hal agama. Kita cakap sahaja mana yang benar dan tidak peduli apa pandangan manusia kerana yang kita kejar adalah redha Allah ‎ﷻ . Kalau manusia tidak suka dengan apa yang kita sampaikan, ‘so be it’ (biarkan saja). Pedulikan sahaja dengan segala kutukan dan cacian manusia lain.

Kerana itulah juga asatizah Sunnah tidak disukai oleh ramai orang kerana kita bukan bercakap tentang perkara yang mereka suka dengar sahaja. Kadang-kadang ada perkara yang mereka pedih telinga terutama apabila ada teguran daripada kita. Teguran itu pun daripada wahyu pun, bukannya daripada kita. Kita sampaikan bukan untuk sakiti hati mereka tetapi kerana ia telah ada di dalam wahyu Al-Qur’an ataupun Hadith.

Termasuklah penulisan ini juga. Ada yang agak sensitif dan terasa juga dengan apa yang disampaikan di sini. Ini biasa sahaja sebenarnya. Masalahnya bukan dengan apa yang disampaikan tetapi dengan anda yang membacanya. Anda yang kena betulkan diri anda sendiri dan hendaklah membuka minda dan hati kepada teguran. Sekiranya hati senang sentap, hati tisu orang kata, maka susahlah. Tidak payah belajar agamalah kalau begitu, baik pergi belajar menari sahaja.

Janganlah bandingkan dakwah di sini dengan dakwah asatizah selebriti. Mereka dapat gelaran selebriti sebab mereka bercakap perkara-perkara yang menyenangkan hati orang ramai. Tenang dan boleh bergelak ketawa sahaja dengan penyampaian mereka. Itu cara mereka. Akan tetapi kalau belajar wahyu terutama tafsir Al-Qur’an, memang akan ada sindiran, teguran, ancaman dan kutukan daripada Allah ﷻ kerana Allah ﷻ hendak betulkan kita, bukannya untuk beri kita dibuai dengan sangkaan semuanya baik-baik sahaja.

Oleh itu, jikalau kita takut hendak berdakwah, berat hati, berat mulut untuk sampaikan kebenaran kerana takut sakitkan hati manusia, takut ada yang terasa, maka memang ada masalah dengan kita. Maknanya kita ada sifat-sifat dan ciri golongan munafik kerana mereka hanya mencari redha manusia sahaja, bukannya redha Allah ﷻ.

 

وَاللَّهُ وَرَسولُهُ أَحَقُّ أَن يُرضوهُ إِن كانوا مُؤمِنينَ

padahal Allah dan Rasul-Nya itulah yang lebih patut mereka cari keredhaannya jika mereka adalah orang-orang yang mukmin.

Golongan munafik mencari redha para mukmin, sedangkan Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺlah yang lebih patut mereka dapatkan keredhaan. Maknanya mereka sudah silap fokus. Begitulah kita kadangkala mencari redha manusia, padahal sebenarnya kita patut mencari redha Allah ﷻ.

Disebabkan itulah ada yang takut untuk memboikot majlis bid’ah seperti Majlis Tahlil dan sebagainya kerana takut masyarakat pandang serong terhadap mereka. Padahal sepatutnya mereka lebih takut dengan Allah ﷻ. Janganlah begitu, sebaliknya kenalah ada prinsip. Iaitu mencari redha Allah ﷻ dan Rasul.

Mulanya disebut Allah ﷻ dan Rasul, namun kemudian kalimah yang digunakan adalah يُرضوهُ sedangkan sepatutnya kalimah يُرضوهُما digunakan untuk merujuk kepada Allah ﷻ dan juga Rasul, bukan? Namun tidak begitu kerana ia memberi isyarat yang redha Allah ﷻ dan redha Rasul adalah sama sahaja. Rasul akan redha jikalau Allah ﷻ redha. Tidak pernah Rasul tidak selari dengan Allah ﷻ.

Konsep ini pun ada yang salah faham. Sebagai contoh, lihat Dhuha: 5

وَلَسَوفَ يُعطيكَ رَبُّكَ فَتَرضىٰ
Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan kurnia-Nya kepadamu, lalu (hati) kamu menjadi puas.

Ada yang berhujah, nanti di akhirat Allah ﷻ tidak akan masukkan umat Nabi Muhammad ﷺ ke dalam neraka kerana tentu Nabi Muhammad ﷺ tidak redha (sedangkan Allah ﷻ sudah berjanji untuk beri baginda redha). Mereka kata walaupun orang itu berdosa tetapi untuk meredhakan baginda, Allah ﷻ akan masukkan juga dia ke dalam syurga juga.

Ini adalah fahaman yang sesat. Adakah mereka hendak kata redha Allah ﷻ dan Rasul tidak sama? Adakah mereka tidak tahu yang baginda akan redha apa yang Allah ﷻ redha? Kalau Allah ﷻ redha orang berdosa dimasukkan ke dalam neraka, adakah mereka hendak kata Rasulullah ﷺ tidak redha dengan keputusan Allah ﷻ itu? Inilah bahayanya kalau ayat-ayat Al-Qur’an ditafsirkan ikut nafsu sendiri.

Maka kita hendaklah mengejar redha Allah ﷻ namun bagaimana hendak menjadi redha Allah ﷻ? Oleh kerana redha Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ adalah sama, maka kita hendaklah taat kepada ajaran baginda seperti disebut dalam Nisa’: 80

مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ
Sesiapa yang taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya dia telah taat kepada Allah;

Sebagaimana taat kepada Rasul bermaksud taat kepada Allah ﷻ, maka begitulah juga redha Rasul sama dengan redha Allah ﷻ. Maka kenalah ikut ajaran baginda. Janganlah direka-reka amalan dan fahaman yang baru (bid’ah) pula kemudian kata ini Nabi ﷺ suka, ini Allah ﷻ akan beri pahala. Nabi ﷺ dan Allah ﷻ tidak pernah ajar, tetapi kamu kata mereka suka?

---

 

Tawbah Ayat 63: Ayat takhwif ukhrawi. Allah ﷻ beri ancaman kepada mereka.

أَلَم يَعلَموا أَنَّهُ مَن يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خٰلِدًا فيها ۚ ذٰلِكَ الخِزيُ العَظيمُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Do they not know that whoever opposes Allah and His Messenger – that for him is the fire of Hell, wherein he will abide eternally? That is the great disgrace.

(MALAY)

Tidakkah mereka (orang-orang munafik itu) mengetahui bahawasanya barangsiapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya neraka jahannamlah baginya, kekal mereka di dalamnya. Itu adalah kehinaan yang besar.

 

أَلَم يَعلَموا أَنَّهُ مَن يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ

Tidakkah mereka (orang-orang munafik itu) mengetahui bahawasanya barangsiapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya neraka baginya, 

Kalimah يُحادِدِ berasal daripada katadasar ح د د yang bermaksud had, menahan, tolak balik, menghalang, berpaling dan sebagainya. Di dalam Al-Qur’an selalunya digunakan untuk hudud/had akan tetapi di sini ia bermaksud menolak balik atau menentang.

Allah ﷻ sebut menentang Allah ﷻ DAN Rasul kerana menentang Rasulullah bermaksud menentang Allah ﷻ juga. Menolak Rasul bermaksud menolak Allah ﷻ juga. Maka kalau ada golongan yang menolak Hadith seperti golongan Anti-Hadith itu, sebenarnya mereka menolak Allah ﷻ lah juga.

Sesiapa yang menentang Allah ﷻ dan Rasul seperti yang dilakukan oleh puak munafik itu, akan dimasukkan ke dalam neraka. ‘Menentang’ itu maksudnya tidak taat kepada arahan Nabi ﷺ dan Allah ﷻ. Antara yang mereka telah lakukan adalah tidak pergi keluar berjihad ke Tabuk. Itu pun sudah dikira sebagai menentang dan tentunya banyak lagi dosa-dosa yang mereka lakukan.

 

خٰلِدًا فيها

kekal mereka di dalamnya.

Oleh kerana menentang Allah ﷻ dan Rasul adalah dosa besar, mereka akan kekal di dalam neraka itu, tidak ada peluang untuk keluar.

 

ذٰلِكَ الخِزيُ العَظيمُ

Itu adalah kehinaan yang besar.

Mereka sangka mereka dipulau (oleh orang Mukmin) dan tidak dilayan oleh baginda itu sudah menjadi satu kesusahan yang besar, namun bagaimanakah pula nanti kalau kena masuk neraka? Itu adalah lebih teruk lagi daripada apa yang mereka dikenakan semasa di dunia. Yang mereka hadapi adalah kehinaan. Bukan kehinaan yang biasa tetapi kehinaan yang agung, yang besar.

Mereka sangka hina itu adalah apabila dipandang rendah oleh manusia. Akan tetapi di sini Allah ﷻ memperbetulkan fahaman kita semua bahawa hina yang paling besar nanti apabila dimasukkan ke dalam neraka. Tidak ada hina yang lebih hina daripada itu. Maka kerana itulah kita dianjurkan untuk berdoa supaya tidak dihinakan di Akhirat seperti diajar di dalam Ali Imran:194

رَبَّنَا وَءآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ
Wahai Tuhan kami! Berikanlah kepada kami pahala yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui Rasul-rasul-Mu, dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari kiamat;

Dlam ayat 192 sebelum itu pun telah disebut kehinaan jikalau dimasukkan ke dalam neraka.

رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ
Wahai Tuhan kami! Sebenarnya sesiapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka maka sesungguhnya Engkau telah menghinakannya

Semoga kita semua diselamatkan dari neraka, aameen.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 2 Julai 2023

Ringkasan Surah Tawbah

---

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ustaz Abdul Muien

Ustaz Solahuddin

Maariful Qur’an

Dr. Zulkifli Mohamad Al-Bakri