Ibrahim Ayat 44: Allah ‎ﷻ menceritakan lagi keadaan di akhirat kelak, tentang mereka yang menyesal.

وَأَنذِرِ النّاسَ يَومَ يَأتيهِمُ العَذابُ فَيَقولُ الَّذينَ ظَلَموا رَبَّنا أَخِّرنا إِلىٰ أَجَلٍ قَريبٍ نُّجِب دَعوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ ۗ أَوَلَم تَكونوا أَقسَمتُم مِّن قَبلُ ما لَكُم مِّن زَوالٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And, [O Muḥammad], warn the people of a Day when the punishment will come to them and those who did wrong will say, “Our Lord, delay us for a short term; we will answer Your call and follow the messengers.” [But it will be said], “Had you not sworn, before, that for you there would be no cessation?¹

• Of the blessings which Allāh had bestowed upon you during life on earth.

(MELAYU)

Dan berikanlah peringatan kepada manusia terhadap hari (yang pada waktu itu) datang azab kepada mereka, maka berkatalah orang-orang yang zalim: “Ya Tuhan kami, beri tangguhlah kami (kembalikanlah kami ke dunia) walaupun dalam waktu yang sedikit, nescaya kami akan mematuhi seruan Engkau dan akan mengikuti rasul-rasul”. (Kepada mereka dikatakan): “Bukankah kamu telah bersumpah dahulu (di dunia) bahawa sekali-kali kamu tidak akan binasa?

وَأَنذِرِ النّاسَ يَومَ يَأتيهِمُ العَذابُ

Dan berikanlah peringatan kepada manusia terhadap hari datang azab kepada mereka, 

Ini adalah pengulangan dakwah Tauhid. Allah ﷻ suruh Rasul berilah peringatan kepada manusia sebelum mereka mati. Bayangkanlah keadaan yang akan terjadi di akhirat kelak dan ambillah pengajaran. Janganlah jadi seperti mereka yang dalam ayat ini nanti. Jangan sampai satu masa yang mereka akan menyesal kerana bila sampai waktu itu, mereka akan menyesal dan tidak ada peluang lagi.

Inzar atau peringatan itu semestinya ada unsur menakutkan untuk menggerakkan manusia mengikutinya. Ini adalah seperti kita suruh anak kita solat atau buat sesuatu, tetapi tidak ada unsur yang menakutkannya jika dia meninggalkan solat itu. Maka begitulah juga dengan manusia. Kena ada ancaman disertakan dengan peringatan dan kerana itulah banyak ayat-ayat Al-Qur’an mengingatkan tentang balasannya jikalau manusia tidak ikut.

Maka di sini ada arahan kepada Rasulullah ﷺ dan umat Islam secara keseluruhannya untuk memberi peringatan kepada umat manusia tentang bahayanya hari kiamat itu jikalau mereka tidak mengambil pengajaran. Berita tentang hari akhirat itu tentulah kita hanya boleh ketahui daripada Al-Qur’an, maka dengan ini kita sepatutnya mengingatkan manusia dengan ayat-ayat Al-Qur’an. Akan tetapi malangnya para pendakwah ramainya tidak menggunakan ayat Al-Qur’an sebagai sumber dakwah mereka tetapi menggunakan berbagai-bagai cara yang lain pula.

Yang paling penting untuk kita ingatkan manusia adalah berita-berita tentang akhirat kerana kita akan kekal di sana dan akan menerima balasan yang akan berterusan sampai bila-bila. Malangnya manusia hanya kisah tentang kehidupan kehidupan mereka sahaja dan sibuk dengan makanan, pakaian dan kehidupan mereka tanpa mereka memikirkan nasib mereka di akhirat kelak. Maka terpulang kepada kita sama ada kita hendak menjadi pemberi peringatan atau kita pun ikut mereka yang lalai daripada mengingati akhirat.

فَيَقولُ الَّذينَ ظَلَموا رَبَّنا أَخِّرنا إِلىٰ أَجَلٍ قَريبٍ

berkatalah orang-orang yang zalim: “Ya Tuhan kami, beri tangguhlah kami walaupun dalam waktu yang sedikit,

Orang-orang yang zalim (zalim yang paling besar adalah syirik kepada Allah ﷻ) meminta supaya mereka diberi masa tangguh. Tangguhlah daripada azab mereka dengan beri sedikit masa kepada mereka untuk perbaiki diri. Bukan lama pun, tetapi قَريبٍ (pendek) sahaja, sekejap pun cukuplah.

Kenapa mereka inginkan masa penangguhan itu? Kerana mereka mahu kembali ke dunia. Banyak ayat-ayat sebegini disebut dalam Al-Qur’an di mana ramai ahli neraka minta untuk kembali ke dunia. Sebagai contoh, ini sama dengan yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ
(Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata, “Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (ke dunia).”
(Al-Mu’minun: 99)

نُّجِب دَعوَتَكَ

nescaya kami akan menjawab seruan Engkau

kerana mereka mahu menukar perlakuan mereka semasa di dunia dulu. Dulu masa mereka hidup, mereka buat tidak endah pun pasal agama, tidak taat kepada Allah ﷻ dan Rasul. Sekarang mereka kata, kalau mereka diberi peluang ke dunia semula, mereka akan jawab seruan Allah ﷻ itu.

Begitu juga disebut janji mereka yang disebut dalam firman Allah ﷻ di dalam An’am: 27:

وَلَو تَرىٰ إِذ وُقِفوا عَلَى النّارِ فَقالوا يٰلَيتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِئآيٰتِ رَبِّنا وَنَكونَ مِنَ المُؤمِنينَ
Dan sungguh ngeri jika engkau melihat ketika mereka didirikan di tepi neraka (untuk menyaksikan azabnya yang tidak terperi), lalu mereka berkata: “Wahai kiranya kami dikembalikan ke dunia, dan kami tidak akan mendustakan lagi ayat-ayat keterangan Tuhan kami, dan menjadilah kami daripada golongan yang beriman”.

Di dalam ayat lain disebut mereka hendak bersedekah seperti disebut di dalam Munafiqoon: 10

وَأَنفِقوا مِن مّا رَزَقنٰكُم مِّن قَبلِ أَن يَأتِيَ أَحَدَكُمُ المَوتُ فَيَقولَ رَبِّ لَولا أَخَّرتَني إِلىٰ أَجَلٍ قَريبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصّٰلِحينَ
Dan belanjakanlah sebahagian daripada apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu dia berkata: “Ya Rabb-ku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang soleh?”

وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ

dan akan mengikuti rasul-rasul”.

Seandainya dapat kembali ke dunia, mereka kata mereka akan ikut cara rasul Allah ﷻ. Mahu amal ikut amal Rasul. Tidak buat bid’ah lagi dalam amal ibadat mereka. Maka ini mengajar kepada kita bahawa yang paling utama di dalam hidup beragama ini adalah dengan mengikut ajaran rasul. Malangnya kebanyakan daripada umat Islam tidak tahu apakah pegangan agama Rasul maka mereka reka berbagai bagai fahaman yang tidak ada kena mengena dengan para rasul.

Di dalam ayat ini sebut rasul-rasul padahal setiap kita hanya ada satu rasul sahaja, bukan? Maka ini mengajar kepada kita bahawa semua rasul itu membawa ajaran yang sama dan jikalau kita menolak seorang rasul sahaja maka kita sebenarnya menolak kesemua rasul. Jangan jadi seperti golongan Yahudi dan juga Kristian yang hanya menerima rasul-rasul mereka sahaja tetapi tidak menerima Nabi Muhammad ﷺ sedangkan baginda juga adalah seorang rasul. Lihatlah firman Allah ﷻ di dalam Baqarah: 136 tentang iman yang sebenar tentang para Rasul,

لا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ مِّنهُم
kami tidak membeza-bezakan antara seseorang daripada mereka (sebagaimana yang kamu – Yahudi dan Nasrani – membeza-bezakannya);

Jelas di sini disebut dua perkara utama sebagai manusia: Ikut seruan Tauhid dan ikut Sunnah Nabi. Akan tetapi dua perkara ini mestilah dilakukan ketika hidup lah. Kalau sudah mati, kena hadap sahaja kerana peluang sudah tidak ada.

أَوَلَم تَكونوا أَقسَمتُم مِّن قَبلُ ما لَكُم مِّن زَوالٍ

“Bukankah kamu telah bersumpah dahulu sebelum ini (di dunia) bahawa sekali-kali kamu tidak akan binasa?

Seperti yang telah diberitahu, permintaan mereka itu disebut bukan dalam ayat ini sahaja, tetapi dalam banyak ayat-ayat lain. Memang permintaan mereka itu tidak dilayan. Kamu mahu pulang ke mana lagi? Bukanlah alam dunia sudah hancur? Maka itu adalah permintaan yang sia-sia.

Maka soalan ini adalah cara Allah ﷻ sakitkan hati mereka (azab emosi) dengan perli mereka: “Bukankah kau dulu kata kau tidak akan binasa? Dulu kamu kata tidak ada azab di akhirat, bukan? Dulu kamu kata kamu akan selamat, bukan?”. Aduh, pedih sekali kata-kata ini.

Kalimah زَوالٍ daripada katadasar ز و ل yang bermaksud berhenti; jatuh; binasa; lulus; penurunan; keluarkan; bersara; merosot. Mereka sangka mereka tidak akan binasa dan apabila mati, mereka akan terus kekal mati dan tidak ada kebangkitan semula. Sumpah mereka itu terdapat di dalam firman-Nya:

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ
Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpahnya yang sungguh-sungguh, bahawa Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati.
(An-Nahl: 38)

Ibrahim Ayat 45: Bagaimana lagi mereka tidak mahu beriman, sedangkan mereka sudah tahu apa yang terjadi kepada mereka yang ingkar? Tidakkah mereka belajar daripada pengalaman kaum terdahulu?

وَسَكَنتُم في مَسٰكِنِ الَّذينَ ظَلَموا أَنفُسَهُم وَتَبَيَّنَ لَكُم كَيفَ فَعَلنا بِهِم وَضَرَبنا لَكُمُ الأَمثالَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And you lived among the dwellings of those who wronged themselves, and it had become clear to you how We dealt with them. And We presented for you [many] examples.”

(MELAYU)

dan kamu telah berdiam di tempat-tempat kediaman orang-orang yang menganiaya diri mereka sendiri, dan telah nyata bagimu bagaimana Kami telah berbuat terhadap mereka dan telah Kami berikan kepadamu beberapa perumpamaan”.

وَسَكَنتُم في مَسٰكِنِ الَّذينَ ظَلَموا أَنفُسَهُم

dan kamu telah berdiam di tempat-tempat kediaman orang-orang yang menganiaya diri mereka sendiri,

Allah ﷻ mengingatkan kembali yang mereka tinggal berdekatan golongan terdahulu sebelum mereka yang menzalimi diri mereka sendiri. Mereka tinggal di kawasan yang ada kesan azab Allah ﷻ. Azab itu Allah ﷻ berikan kepada mereka yang telah menolak agama. Contohnya Musyrikin Mekah itu tahu tentang Kaum Aad dan Tsamud kerana mereka pernah melalui kawasan penempatan mereka. Mereka patut tahu bahawa mereka yang menolak untuk taat kepada Allah ﷻ telah dikenakan azab. Allah ﷻ telah ingatkan perkara ini berkali-kali seperti di dalam Sajdah: 26

أَوَلَم يَهدِ لَهُم كَم أَهلَكنا مِن قَبلِهِم مِّنَ القُرونِ يَمشونَ في مَسٰكِنِهِم ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَآيٰتٍ ۖ أَفَلا يَسمَعونَ
Dan belumkah lagi ternyata kepada mereka (yang kafir itu): bahawa Kami telah binasakan berapa banyak daripada kaum-kaum yang kufur ingkar dahulu daripada mereka, padahal mereka sekarang berulang-alik melalui tempat-tempat tinggal kaum-kaum itu? Sesungguhnya kebinasaan kaum-kaum itu mengandungi keterangan-keterangan (untuk mengambil iktibar); oleh itu tidakkah mereka mahu mendengar (dan insaf)?

وَتَبَيَّنَ لَكُم كَيفَ فَعَلنا بِهِم

dan telah nyata bagimu bagaimana Kami telah berbuat terhadap mereka

Kisah apa yang terjadi kepada kaum yang lepas telah masyhur dan telah sampai kepada mereka. Mereka sepatutnya sudah tahu bagaimana Allah ﷻ perbuat kepada mereka. Mereka itu telah dikenakan dengan azab kerana telah melakukan syirik dan kerana menentang para Rasul mereka. Namun golongan Musyrikin itu tidak juga mahu mengambil pengajaran itu. Mereka lalu kosong sahaja, tidak memikirkan: “Kenapalah mereka ini jadi begini?”. Ini saling tidak ubah seperti orang kita juga, baca Al-Qur’an tetapi tidak mengambil pengajaran pun.

وَضَرَبنا لَكُمُ الأَمثالَ

dan telah Kami berikan kepadamu beberapa perumpamaan”.

Allah ﷻ telah telah berikan berbagai contoh perbandingan untuk mereka faham. Contoh-contoh itu ada di luar dan di dalam Al-Qur’an. Sudah banyak kali diterangkan kepada mereka. Mereka tidak boleh kata yang mereka tidak faham lagi. Kalau tidak faham juga, itu kerana mereka sengaja buat tidak faham.

Ibrahim Ayat 46:

وَقَد مَكَروا مَكرَهُم وَعِندَ اللهِ مَكرُهُم وَإِن كانَ مَكرُهُم لِتَزولَ مِنهُ الجِبالُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And they had planned their plan, but with Allāh is [recorded] their plan, even if their plan had been [sufficient] to do away with the mountains.¹

• An alternative meaning is “…and their plan was not [sufficient] to do away with the mountains,” i.e., it had no effect against Allāh’s will.

(MELAYU)

Dan sesungguhnya mereka telah membuat rancangan yang besar padahal di sisi Allah-lah (balasan) rancangan mereka itu. Dan sesungguhnya rancangan mereka itu (amat besar) sehingga gunung-gunung dapat lenyap kerananya.

وَقَد مَكَروا مَكرَهُم

Dan sesungguhnya mereka telah membuat rancangan mereka

Allah ﷻ mengingatkan mereka yang dulu mereka sudah membuat rancangan untuk menghalang kebenaran. Termasuk dalam rancangan mereka adalah hendak membunuh Nabi Muhammad ﷺ kerana mereka tidak ada cara lagi untuk menolak hujah-hujah baginda.

Apabila ada kalimah مكر dalam sesuatu surah, ia memberi isyarat yang ini adalah surah yang diturunkan pada peringkat keempat Mekah. Iaitu di hujung-hujung masa Nabi Muhammad ﷺ di Mekah. Ini adalah peringkat terakhir sebelum baginda berhijrah ke Madinah.

Makar yang mereka hendak lakukan itu juga boleh bermaksud rancangan untuk terus melakukan kesyirikan seperti disebut di dalam Nuh: 22-23

وَمَكَروا مَكرًا كُبّارًا
“Dan mereka telah menjalankan tipu daya dengan merancangkan rancangan yang amat besar jahatnya (untuk menentang seruanku).

وَقالوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُم وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعًا وَلا يَغوثَ وَيَعوقَ وَنَسرًا
“Dan (ketua-ketua) mereka (menghasut dengan) berkata: `Jangan kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu, terutama (penyembahan) Wadd, dan Suwaa’, dan Yaghuth, dan Ya’uuq, serta Nasr.

وَعِندَ اللهِ مَكرُهُم

padahal di sisi Allah-lah (balasan) rancangan mereka itu.

Akan tetapi Allah ﷻ memiliki rancangan mereka itu. Maksud عِندَ اللهِ adalah di sisi ilmu Allah ﷻ. Maksudnya Allah ﷻ tahu apa yang mereka rancangkan itu walaupun mereka buat dalam rahsia. Allah ﷻ berkuasa penuh untuk menggagalkan rancangan mereka kerana kalau tanpa izin Allah ﷻ, ia tidak akan terjadi.

Ini sepatutnya memberikan ketenangan hati kepada para sahabat dan umat Islam. Sebagai perumpamaannya bayangkan jikalau ada ramai orang hendak memukul dan membunuh kita akan tetapi ketua polis negara berkata, “Jangan risau kerana kami tahu semua perancangan mereka.” Itu baru jaminan daripada seorang ketua polis negara tetapi bagaimana jika jikalau Allah ﷻ sendiri yang mengatakan Dia tahu rancangan musuh Islam itu? Kalau kita yakin dengan Allah ﷻ maka tentu kita tidak akan ada rasa takut. Ingatlah firman Allah ﷻ di dalam Ali Imran: 54

وَمَكَروا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيرُ المٰكِرينَ
Dan orang-orang (Yahudi yang kafir) itu pun merancangkan tipu daya (hendak membunuh Nabi Isa), dan Allah pula membalas tipu daya (mereka); dan (ingatlah), Allah sebijak-bijak yang membalas (dan menggagalkan segala jenis) tipu daya.

وَإِن كانَ مَكرُهُم لِتَزولَ مِنهُ الجِبالُ

Dan sesungguhnya rancangan mereka itu (amat besar) sehingga gunung-gunung dapat lenyap kerananya.

Sekali lagi digunakan kalimah yang diambil daripada katadasar ز و ل yang bermaksud ‘musnah’. Rancangan mereka itu dikatakan sampai boleh melenyapkan gunung kerana rancangan mereka itu amat dahsyat. Iaitu mereka rancang mahu membunuh Nabi.

Kalimah إِن dalam ayat ini digunakan dalam dua cara di sini: boleh jadi bermaksud ‘walau’ atau ‘tidak’. Maka ini adalah penggunaan bahasa Arab yang ada beberapa wajah.

Kalau digunakan maksud ‘walau’, ayat ini menjadi maksud begini – mereka tidak akan berjaya ‘walaupun’ rancangan mereka itu hebat sampai dapat memusnahkan gunung. Mereka tidak akan berjaya menghapuskan syariat Allah ﷻ kerana keputusan terjadi atau tidak rancangan mereka itu, terpulang kepada Allah ﷻ. Juga ia bermaksud kuatnya iman Rasulullah ﷺ dan para sahabat sampaikan mereka tidak akan mampu menggugatnya.

Sementara itu jikalau digunakan maksud ‘tidak’ (seperti kalimah ما), ia membawa maksud yang rancangan mereka itu lemah, tidak boleh hancurkan gunung pun kerana rancangan manusia itu lemah, mahu hancurkan gunung pun tidak boleh, bagaimana pula mereka hendak menentang kehendak Allah ﷻ?

Pendapat yang lain sehubungan dengan tafsir ayat ini ialah apa yang diriwayatkan oleh Ali ibnu Abu Talhah, daripada Ibnu Abbas, bahawa firman Allah ﷻ: Dan sesungguhnya makar mereka itu (amat besar) sehingga gunung-gunung dapat lenyap kerananya. (Ibrahim: 46) Yang dimaksudkan dengan ‘makar’ itu ialah kemusyrikan mereka, seperti pengertian yang terkandung di dalam firman-Nya dalam ayat lainnya, iaitu:

تَكادُ السَّمٰوٰتُ يَتَفَطَّرنَ مِنهُ وَتَنشَقُّ الأَرضُ وَتَخِرُّ الجِبالُ هَدًّا
Langit nyaris-nyaris pecah disebabkan (anggapan mereka) yang demikian, dan bumi pula nyaris-nyaris terbelah, serta gunung-ganang pun nyaris-nyaris runtuh ranap, – (Maryam: 90)

BALASAN KEPADA YANG ZALIM

Ibrahim Ayat 47: Ayat takhwif ukhrawi.

فَلا تَحسَبَنَّ اللهَ مُخلِفَ وَعدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللهَ عَزيزٌ ذُو انتِقامٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So never think that Allāh will fail in His promise to His messengers. Indeed, Allāh is Exalted in Might and Owner of Retribution.

(MELAYU)

Kerana itu janganlah sekali-kali kamu mengira Allah akan menyalahi janji-Nya kepada rasul-rasul-Nya; sesungguhnya Allah Maha Perkasa, lagi mempunyai pembalasan.

فَلا تَحسَبَنَّ اللهَ مُخلِفَ وَعدِهِ رُسُلَهُ

Maka janganlah sekali-kali kamu mengira Allah akan menyalahi janji-Nya kepada rasul-rasul-Nya;

Kalimah مُخلِفَ daripada katadasar خ ل ف yang ada banyak makna (belakang dan khalifah juga daripada kalimah ini). Namun خلف dalam ayat ini bermaksud ‘mungkir janji’. Oleh itu, ayat ini bermaksud Allah ﷻ tidak memungkiri janji-Nya, tidak akan hampakan janji-Nya kepada para Rasul untuk membantu mereka.

Maksudnya, Allah ﷻ pasti akan membantu mereka dalam kehidupan di dunia dan pada hari semua saksi di tegakkan (iaitu di Mahsyar). Jangan sekali-kali kamu sangka begitu. Jangan ada sangkaan begitu. Kalau ada, sila buang segera daripada minda.

Namun kena tahu yang Allah ﷻ hanya akan membantu orang Islam jikalau mereka sendiri membantu agama Allah ﷻ seperti disebut dalam Muhammad: 7

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنْ تَنْصُرُوا اللّٰهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ اَقْدَامَكُمْ
Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, nescaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kakimu.

Maka jangan kita perasan Allah ﷻ pasti akan bantu kita hanya semata-mata kita umat Islam. Umat Islam kenalah menjalankan tugas menegakkan agama Allah ﷻ ini. Kalau kita ada melakukannya, barulah Allah ﷻ akan bantu.

إِنَّ اللهَ عَزيزٌ ذُو انتِقامٍ

sesungguhnya Allah Maha Perkasa, lagi mempunyai pembalasan.

Allah ﷻ maha berkuasa. Dia boleh melakukan apa sahaja. Tidak ada sesiapa yang dapat menghalang Allah ﷻ untuk memberikan balasan yang setimpal kepada mereka yang menentang agama.

Allah ﷻ bersifat ذُو انتِقامٍ (boleh membalas dendam). Lihat bagaimana Allah ﷻ kata Dia ذُو انتِقامٍ. Allah ﷻ tidak kata Dia المنتقيم (membalas dendam). Ini berbeza kerana kalau al-muntaqim, Allah ﷻ pasti akan balas dendam. Akan tetapi Allah ﷻ tidak begitu kerana ada yang Allah ﷻ maafkan. Namun Allah ﷻ beritahu yang Dia ada kuasa untuk balas dendam, maka berhati-hatilah. Dia mungkin balas dendam dan mungkin tidak kalau Dia maafkan.

Namun begitu, kepada mereka yang telah membuat rancangan jahat terhadap Nabi, mereka pasti akan diberikan balasan.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 22 Oktober 2023

Ringkasan Surah Ibrahim

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Maariful Qur’an

Ustaz Abdul Muien

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Ustaz Solahuddin

Ibrahim Ayat 40: Selepas memuji Allah ﷻ, maka ini adalah doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

رَبِّ اجعَلني مُقيمَ الصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتي ۚ رَبَّنا وَتَقَبَّل دُعاءِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

My Lord, make me an establisher of prayer, and [many] from my descendants. Our Lord, and accept my supplication.

(MELAYU)

Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan solat, ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.

رَبِّ اجعَلني مُقيمَ الصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتي

Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan solat,

Baginda meminta supaya Allah ﷻ jadikanlah baginda dan keluarga baginda termasuk keturunan baginda sekali untuk sentiasa mengerjakan solat. Ini adalah kerana solat itu amalan ibadat yang amat penting. Memerlukan kekuatan untuk terus mengerjakannya. Ini kita pun tahu, kerana berapa ramai dalam kalangan orang yang mengaku Muslim, tetapi tidak solat pun.

Lihatlah kalimah yang Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ gunakan adalah مُقيمَ الصَّلَوٰةِ (mendirikan solat) dan bukannya ‘mengerjakan solat’. Ini adalah kerana solat itu bukannya perbuatan solat itu sahaja akan tetapi melibatkan banyak perkara lain seperti jaga wudhu’, pakaian, tempat solat, khusyuk dan sebagainya. Maka kita sebagai seorang muslim hendaklah belajar bagaimana cara-cara solat yang betul dan bagaimana untuk memperbaiki solat kita supaya menjadi semakin sempurna.

Sekali lagi di sebut tentang solat di dalam surah ini kerana ia adalah satu ibadah yang paling penting. Walaupun ada ibadah-ibadah yang lain akan tetapi solat adalah ibadah yang paling utama dan ia adalah ibadah yang pertama sekali diadili dan ibadah inilah yang menjadi pembeza antara seorang muslim dan Non-muslim.

Kenapa baginda minta kepada Allah ﷻ? Bukankah baginda seorang Nabi dan tentulah baginda tidak akan meninggalkan solat? Kerana baginda tahu yang untuk terus mengerjakan solat, memerlukan taufiq daripada Allah ﷻ, bukan daripada kekuatan diri kita. Kalau setakat kekuatan diri kita, tidak dapat melawan nafsu dan bisikan syaitan yang tidak suka kita solat. Baginda tidaklah perasan yang baginda akan terus menjaga solatnya. Begitulah orang yang benar-benar beriman, mereka amat takut jikalau Allah ﷻ tarik balik iman mereka itu. Kerana mereka sedar yang Allah ﷻ akan menilai apa yang kita lakukan di penghujung hayat kita seperti disebut di dalam hadith,

وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالخَوَاتِيمِ
“Sesungguhnya amalan itu dilihat pada pengakhirannya.”
(Riwayat Bukhari (6607))

Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ pertamanya minta untuk diri baginda dan kemudian baginda minta Allah ﷻ jadikan juga anak cucu keturunan baginda pun tetap mendirikan solat. Ini menunjukkan baginda amat mementingkan amalan agama anak cucu baginda. Baginda bukan hanya kisah tentang baginda sahaja, tetapi anak cucunya sekali. Maka kita pun kenalah ambil pengajaran daripada baginda ini. Kita pun kena risau tentang anak cucu kita. Kita kena beri mereka pengetahuan agama dan kena berdoa supaya mereka pun dijaga agama mereka. Walaupun kita telah suruh mereka solat akan tetapi kita kena perhatikan yang mereka benar-benar solat.

رَبَّنا وَتَقَبَّل دُعاءِ

Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.

Akhirnya baginda berdoa supaya Allah ﷻ terimalah doa baginda itu. Ini juga adalah adab dalam berdoa. Kita akhir sekali tunjukkan kepada Allah ﷻ yang kita memang berharap Allah ﷻ memperkenankan doa kita. Bila berdoa, kita kena ada harapan yang penuh – bukan sambil lewa sahaja (hendak beri boleh, tidak beri pun tidak mengapa).

Kita kena harap bersungguh-sungguh dalam doa kita. Kalau kita minta sambil lewa sahaja, apa agaknya Allah ﷻ akan balas? Bayangkan kalau ada orang minta tolong kita, tetapi sambil lewa dan macam mahu tidak mahu sahaja? Tentu kita hendak layan pun malas! Maka kerana itulah doa kita sendiri lebih ikhlas dan lebih bersungguh-sungguh daripada doa orang lain kerana kita yang ada masalah. Maka tidak perlu hendak minta orang lain doakan.

Daripada mula doa baginda, baginda sebut dirinya dengan kalimah رَبِّ. Kemudian baginda ajak anak-anaknya ikut sekali berdoa dan kerana itu digunakan kalimah رَبَّنا.

Ibrahim Ayat 41: Penutup doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

رَبَّنَا اغفِر لي وَلِوٰلِدَيَّ وَلِلمُؤمِنينَ يَومَ يَقومُ الحِسابُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Our Lord, forgive me and my parents and the believers the Day the account is established.”

(MELAYU)

Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapaku dan sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya hisab (hari kiamat)”.

رَبَّنَا اغفِر لي وَلِوٰلِدَيَّ وَلِلمُؤمِنينَ

Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapaku dan sekalian orang-orang mukmin

Sebelum ini baginda doa untuk diri baginda anak cucu keturunan baginda. Sekarang baginda minta Allah ﷻ ampunilah dosa baginda dan dosa ibubapa baginda. Namun bukankah para Nabi tidak ada dosa, maka kenapa baginda minta ampun? Kita kena sedar yang para Nabi pun ada juga membuat kesalahan. Sebenarnya bukan dosa dan kesalahan besar pun akan tetapi kerana mereka ada kayu aras yang amat tinggi, maka kesalahan kecil pun sudah besar bagi mereka. Lihatlah nanti bagaimana baginda rasa baginda ada dosa apabila diminta untuk minta syafaat kepada Allah ﷻ. Baginda berasa baginda pernah berbohong semasa hidup baginda. Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ memperincikan tentang tiga perkara tersebut. Beliau berkata:

لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلُهُ {إِنِّي سَقِيمٌ} وَقَوْلُهُ {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} وَقَالَ بَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ وَسَارَةُ إِذْ أَتَى عَلَى جَبَّارٍ مِنْ الْجَبَابِرَةِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ هَا هُنَا رَجُلًا مَعَهُ امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَ أُخْتِي فَأَتَى سَارَةَ قَالَ يَا سَارَةُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ وَإِنَّ هَذَا سَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي فَلَا تُكَذِّبِينِي فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ ذَهَبَ يَتَنَاوَلُهَا بِيَدِهِ فَأُخِذَ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ اللَّهَ فَأُطْلِقَ ثُمَّ تَنَاوَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأُخِذَ مِثْلَهَا أَوْ أَشَدَّ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ فَأُطْلِقَ فَدَعَا بَعْضَ حَجَبَتِهِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَمْ تَأْتُونِي بِإِنْسَانٍ إِنَّمَا أَتَيْتُمُونِي بِشَيْطَانٍ فَأَخْدَمَهَا هَاجَرَ فَأَتَتْهُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ مَهْيَا قَالَتْ رَدَّ اللَّهُ كَيْدَ الْكَافِرِ أَوْ الْفَاجِرِ فِي نَحْرِهِ وَأَخْدَمَ هَاجَرَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ تِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ
“Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tidak pernah berhelah melainkan pada tiga perkara. Dua daripadanya melibatkan Dzat Allah ﷻ. Baginda berkata : ‘Aku Sakit’ dan juga ‘ Bahkan yang lakukan adalah berhala yang besar’. Dan satu lagi Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berhelah ketika Baginda dan isterinya Sarah datang kepada seorang raja yang bengis. Dikatakan kepada raja tersebut: Di sini ada seorang lelaki dan seorang wanita yang elok rupanya. Maka raja tersebut mengutuskan seorang utusan kepada Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan bertanya kepada Baginda: Siapakah wanita ini? Baginda menjawab: Ini adalah saudara perempuanku. Kemudian Baginda mendatangi Sarah dan berkata : Wahai Sarah, tidak ada di atas muka bumi ini orang yang beriman melainkan aku dan engkau. Orang ini bertanya kepada aku maka katakan bahawa engkau adalah saudara perempuanku. Jangan engkau bohongi apa yang aku katakan. Apabila Sarah masuk menemui raja tersebut, dia mula mencuba memegang tangan Sarah. Maka tidak mampu (kerana tangannya menjadi keras). Maka raja tersebut berkata kepada Sarah : Doakanlah untuk aku dan aku tidak akan menyakiti engkau. Lalu Sarah pun berdoa dan tangan raja tersebut disembuhkan. Maka raja tersebut cuba untuk memegang Sarah buat kali kedua. Maka tangan raja tersebut menjadi lebih teruk daripada sebelumnya. Raja tersebut berkata : Berdoalah untuk aku. Aku tidak akan menyakiti engkau. Maka Sarah pun berdoa dan tangan raja tersebut disembuhkan. Lalu raja tersebut memanggil pembantunya: Sesungguhnya kalian tidak bawa kepada aku manusia, akan tetapi yang kalian bawa adalah syaitan. Maka raja tersebut pun memberikan Hajar sebagai pembantu Sarah. Kemudian Sarah datang bertemu Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ yang mana pada ketika itu Baginda bangun melakukan solat. Lalu Baginda menunjukkan isyarat: Apa yang berlaku? Allah telah membalas perancangan orang yang kafir dan berdosa dan raja tersebut memberikan Hajar sebagai pembantu. Kata Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ: Itulah ibu kalian wahai Arab.”
(Riwayat Bukhari (3358) & Abu Daud (2214))

Baginda juga memasukkan ibubapa baginda di dalam doanya. Akan tetapi bukankah bapa baginda seorang pembuat berhala dan musyrik? Bukankah tidak boleh mendoakan orang yang telah musyrik? Maka kita kena sedar yang hal ini dilakukan oleh Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sebelum baginda berlepas diri daripada bapanya, sebelum baginda mengetahui dengan jelas bahawa bapanya adalah musuh Allah ﷻ. Seperti yang kita tahu, baginda telah ditegur oleh Allah ﷻ tentang hal ini. Maka lafaz doa ini kita boleh amalkan kerana kita tidak tahu yang ibubapa kita musyrik atau tidak. Melainkan jikalau ibubapa anda seorang non-Muslim, maka langsung tidak boleh berdoa seperti doa ini.

Maka jangan kita lupa mendoakan kebaikan untuk ibubapa kita. Rasulullah telah berpesan di dalam hadith daripada Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ, bahawa Nabi ﷺ bersabda:

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
“Apabila matinya seorang insan akan terputus amalannya melainkan tiga perkara: Sedekah Jariyah, ilmu yang bermanfaat buat dirinya dan anak soleh yang sentiasa mendoakannya.”
(Riwayat Muslim (1631)

Baginda juga mendoakan untuk orang mukmin. Maka doa ini untuk umum. Kita kena ada perasaan sayang kepada golongan mukmin yang lain. Oleh itu kena doakan untuk mereka juga. Ini akan memupuk perasaan kasih sayang kita sesama Muslim.

يَومَ يَقومُ الحِسابُ

pada hari terjadinya hisab

Penting dosa diampunkan pada hari tertegaknya hisab (Mahkamah Pengadilan Allah ﷻ). Waktu itu, kalau kita ada bawa dosa, memang tidak tentu selamat kerana seandainya Allah ﷻ tidak ampunkan pada hari itu, maka kita akan dimasukkan ke dalam neraka, walaupun kita sudah beriman, beramal dengan tauhid.

Ini adalah kerana dosa itu mesti dibersihkan. Akan tetapi jikalau Allah ﷻ ampunkan terus, maka kita akan terus masuk ke dalam syurga dan itulah harapan kita kerana kita tidak akan sanggup untuk menghadapi neraka itu walaupun sesaat. Maka yang kita harapkan adalah hisab yang mudah seperti disebut di dalam Insyiqa’: 8

فَسَوفَ يُحاسَبُ حِسابًا يَسيرًا
maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah,

Kita takut sangat kalau amalan-amalan kita dipersoalkan nanti. Kerana kalau ditanya sahaja, maka itu tanda kita akan binasa seperti disebut dalam hadith,

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ { فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ إِلَى قَوْلِهِ يَسِيرًا } قَالَ ذَلِكِ الْعَرْضُ
Daripada [Aisyah رضي الله عنها], beliau berkata; saya mendengar Nabi ﷺ bersabda: “Barang siapa yang diperdebatkan hisabnya, dia binasa.” Maka saya katakan; wahai Rasulullah, bukankah Allah berfirman: “Adapun orang-orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kanannya, –hingga ayat-maka akan dihisab dengan hisab yang mudah?.” (Insyiqa’: 7-8), Baginda bersabda: Yang dimaksudkan ayat itu hanyalah saat catatan amal diperlihatkan.
(Jami’ Tirmidzi (3260))
Status: Sahih (Darussalam)

Maka Hari Hisab itu adalah hari yang amat menakutkan sampai Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, seorang kekasih Allah ﷻ pun menjadi takut untuk menghadapinya. Maka kalau kita tidak takut, maka ada sesuatu yang tidak kena dengan kita.

Sekianlah doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ yang Allah ﷻ naqalkan dalam surah ini. Ini adalah kerana ia adalah doa yang amat baik. Doa yang Allah ﷻ ajar dalam Al-Qur’an ini amat baik untuk diamalkan. Sebab itulah Allah ﷻ letak dalam Al-Qur’an. Tambahan pula ia adalah doa daripada seorang Nabi. Ada lebih kurang dalam 70 lebih doa-doa yang Allah ﷻ ajar dalam Al-Qur’an. Maka kenalah kita tahu dan amalkan, sekurang-kurangnya kita buat satu setiap hari. Boleh periksa di sini untuk senarai doa-doa itu.

AMARAN KEPADA YANG ZALIM

Ibrahim Ayat 42: Sekarang masuk ke peristiwa ke-enam dalam surah ini.Ayat ini sehingga ke hujung (ayat 52) adalah Perenggan Makro ke 8 surah ini. Ia adalah ingatan kepada golongan Ulul Albab. Maka kita sudah masuk bahagian baru surah ini. Sebelum ini telah disebut doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Orang Mekah mungkin sangka mereka akan dapat bahagian daripada doa itu (kerana mereka kata mereka keturunan Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ). Maka Allah ﷻ beritahu yang mereka jangan berharap.

Ayat ini juga adalah tasliah (pujukan) kepada Nabi Muhammad ﷺ dan orang mukmin. Ini adalah kerana para sahabat waktu itu sedang teruk ditindas oleh Musyrikin Mekah yang ganas. Allah ﷻ selalu ingatkan mereka untuk bersabar. Dalam ayat ini, Allah ﷻ hendak beritahu yang apa sahaja kekerasan yang dikenakan kerana mereka waktu itu, akan dibalas kepada orang yang kejam terhadap mereka. Allah ﷻ beritahu yang bukannya Allah ﷻ tidak tahu apa yang mereka lalui, Allah ﷻ tahu sangat.

Bagaimana ayat ini menjadi tasliah? Kerana kalau kita tahu yang orang yang kejam terhadap kita akan dibalas, kita akan berasa lega sedikit, bukan? Apabila Allah ﷻ sendiri kata Dia tahu apa yang mereka sedang lalui, maka ini juga adalah pujukan kepada hati mereka.

وَلا تَحسَبَنَّ اللهَ غٰفِلًا عَمّا يَعمَلُ الظّٰلِمونَ ۚ إِنَّما يُؤَخِّرُهُم لِيَومٍ تَشخَصُ فيهِ الأَبصٰرُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And never think that Allāh is unaware of what the wrongdoers do. He only delays them [i.e., their account] for a Day when eyes will stare [in horror].

(MELAYU)

Dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira, bahawa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak,

وَلا تَحسَبَنَّ اللهَ غٰفِلًا عَمّا يَعمَلُ الظّٰلِمونَ

Dan janganlah sekali-kali kamu mengira, bahawa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim.

Jangan sekali-kali (ada penekanan dalam ayat ini dengan syaddah pada huruf ن itu) kamu sangka yang Allah ﷻ tidak tahu tentang apa yang golongan penentang lakukan terhadap orang mukmin. Jangan kamu sangka Allah ﷻ lalai leka tentang perbuatan mereka. Ini penting untuk diingatkan kepada orang Mukmin yang ditindas itu, kerana nampak seolah-olah Allah ﷻ tidak peduli kerana tidak menghukum lagi mereka yang zalim itu.

Begitulah juga, kadang-kadang kita lihat orang yang zalim ini, bagaikan tidak ada apa kesan pun kepada mereka – mereka masih kuat, masih boleh berbuat zalim, dan lama pula mereka hidup. Allah ﷻ hendak beritahu yang kita hendaklah bersabar sahaja. Semua kezaliman yang kita terima itu akan dikira sebagai pahala buat kita jika kita bersabar.

Para sahabat Nabi hanya hendak beriman dan menyampaikan dakwah agama Islam kepada masyarakat. Namun apabila niat baik mereka itu menyebabkan mereka ditindas, maka mereka kehairanan dan sedikit sebanyak tentu terdetik di hati mereka tidakkah Allah ﷻ mahu lakukan apa-apa? Begitu juga kita yang menjalankan kerja dakwah dan ditentang oleh mereka yang tidak suka dengan dakwah kita. Ayat ini juga untuk para pendakwah yang ditindas, diherdik, ditohmah dan sebagainya. Allah ﷻ beritahu di sini yang Dia amat tahu apa yang berlaku.

Di dalam ayat ini Allah ﷻ bercakap kepada orang beriman. Sedangkan di dalam Mukminoon: 55-56 Allah ﷻ bercakap kepada orang kafir pula. Kerana orang kafir pun sangka mereka itu berada di kedudukan yang benar kerana mereka tidak dikenakan apa-apa azab.

أَيَحسَبونَ أَنَّما نُمِدُّهُم بِهِ مِن مّالٍ وَبَنينَ
Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (bererti bahawa),

نُسارِعُ لَهُم فِي الخَيرٰتِ ۚ بَل لّا يَشعُرونَ
Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sedar.

إِنَّما يُؤَخِّرُهُم لِيَومٍ تَشخَصُ فيهِ الأَبصٰرُ

Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak,

Allah ﷻ beritahu yang Dia tidak leka, tetapi Allah ﷻ hanya lengahkan sahaja hukuman ke atas mereka. Sampai bila? Sehingga sampai pada hari yang mata-mata makhluk akan terbelalak. Mungkin mereka selamat di dunia, akan tetapi mereka tidak selamat di akhirat kelak.

Kalimah تَشخَصُ daripada katadasar ش خ ص yang bermaksud ketika dibangkitkan, mata yang melihat dalam ngeri, teguh menatap (dalam ngeri). Maknanya, mata yang terbeliak kerana terkejut sangat pada hari itu kerana melihat segala kejadian yang menakjubkan dan menakutkan. Perkara yang telah diingatkan kepada mereka semasa di dunia tetapi mereka tidak percaya dan tolak, telah benar-benar berlaku di hadapan mereka. Waktu itu, Allah ﷻ akan balas kezaliman yang dilakukan oleh mereka yang zalim. Ketahuilah yang mereka tidak akan terlepas daripada azab yang akan dikenakan kepada mereka.

Kita tidak tahu kenapa Allah ﷻ beri tangguh kepada mereka. Hanya Allah ﷻ sahaja yang tahu kenapa Allah ﷻ tidak terus balas kesalahan mereka itu dengan azab semasa di dunia lagi. Antara yang kita tahu, Allah ﷻ beri tangguh itu kerana hendak beri mereka peluang untuk bertaubat. Ini kerana manusia yang menolak itu kadangkala sekejap sahaja sebelum hati mereka terbuka kepada kebenaran. Lihatlah bagaimana Abu Sufyan رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ dan Khalid al-Walid رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ telah dibuka hati mereka untuk menerima Islam. Seandainya Allah ﷻ terus mematikan mereka semasa mereka menentang umat Islam, tentu mereka tidak ada peluang. Maka hanya Allah ﷻ sahaja yang tahu apa yang Dia lakukan.

Pengajaran kepada kita di dalam ayat ini adalah supaya jangan kelam-kabut mendoakan keburukan kepada orang-orang yang menentang kita kerana kita tidak tahu mungkin orang yang menentang kita itu akan beriman dan akan menjadi orang yang lebih baik daripada kita. Maka kita kenalah serahkan kepada Allah ﷻ kerana Allah ﷻ sahaja yang tahu apa yang terbaik.

Ibrahim Ayat 43: Allah ﷻ sambung keadaan orang zalim di akhirat kelak.

مُهطِعينَ مُقنِعي رُءوسِهِم لا يَرتَدُّ إِلَيهِم طَرفُهُم ۖ وَأَفئِدَتُهُم هَواءٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Racing ahead, their heads raised up, their glance does not come back to them,¹ and their hearts are void.

• This is their state at the time of resurrection from the graves. Their heads are upraised in fixed stares of terror, unable even to glance back.

(MELAYU)

mereka lari bergegas-gegas memenuhi panggilan dengan mengangkat kepalanya, sedang mata mereka tidak berkedip-kedip dan hati mereka kosong.

مُهطِعينَ

mereka lari bergegas-gegas

Kalimah مُهطِعينَ daripada katadasar ه ط ع yang bermaksud ‘berlari kelam kabut kerana takut’, ‘memanjangkan leher kerana takut, terkejut’, ‘menyorok dalam ketakutan’. Maka kalimah مُهطِعينَ (dalam bentuk jamak) bermaksud mereka yang dimasukkan ke dalam neraka itu berlari ke sana sini sambil mata mereka terbeliak kerana melihat sesuatu yang menakutkan. Ini kerana dalam ayat sebelum ini telah disebut yang mata mereka terbelalak.

Juga ia bermaksud mereka akan bersegera mengikut panggilan dan seruan daripada malaikat. Mereka tidak berani untuk berlengah-lengah apabila diarahkan oleh para malaikat nanti semasa di Akhirat kelak. Ia bermula daripada panggilan untuk bersegera dari kubur ke Mahsyar kelak.

مُقنِعي رُءوسِهِم

sambil mendongak kepalanya,

Kalimah مُقنِعي daripada katadasar ق ن ع yang mempunyai banyak makna dan salah satunya ‘mengangkat kepala menyerah diri’. Maka kalimah مُقنِعي (dalam bentuk jamak dan idhafah) ini bermaksud mereka yang berlari itu dalam keadaan terangkat kepala mereka seperti kepala kuda yang ditarik tali sampai tengadah ke belakang. Mereka sudah habis ikhtiar untuk menyelamatkan diri mereka kerana mereka tahu yang mereka tidak ada kuasa langsung. Maka mata mereka ditarik melihat ke langit tetapi sambil itu mereka tetap berlari dalam kelam kabut.

لا يَرتَدُّ إِلَيهِم طَرفُهُم

sedang pandangan mereka tidak dipulangkan kepada mereka

Mata mereka tidak kembali dalam keadaan biasa. Maknanya mata mereka tidak berkelip langsung. Masih tetap terpinga-pinga dan mata mereka tetap melihat ke sekeliling dengan terbelalak. Ertinya, pandangan mata mereka terbeliak tanpa berkedip barang sesaat pun kerana banyak huru-hara, kengerian, dan hal-hal yang sangat menakutkan yang menimpa diri mereka; semoga Allah ﷻ melindungi kita daripada kengerian pada hari kiamat.

Sedangkan di dalam ayat lain disebut mata mereka tunduk kerana ketakutan. Ini disebut dalam Sajdah: 12

وَلَو تَرىٰ إِذِ المُجرِمونَ ناكِسو رُءوسِهِم عِندَ رَبِّهِم رَبَّنا أَبصَرنا وَسَمِعنا فَارجِعنا نَعمَل صٰلِحًا إِنّا موقِنونَ
Dan (sungguh ngeri) sekiranya engkau melihat ketika orang-orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhan mereka (dalam keadaan malu dan hina, sambil merayu): “Wahai Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar dengan sejelas-jelasnya (akan segala yang kami ingkari dahulu); maka kembalikanlah kami ke dunia supaya kami mengerjakan amal-amal yang baik; sesungguhnya kami sekarang telah yakin”.

Kenapa pula ada disebut mata mereka melihat ke atas dan kemudian ada ayat yang mengatakan mata mereka melihat ke bawah pula? Tidakkah ini ada percanggahan di dalam ayat-ayat Al-Qur’an? Tidak, sebenarnya kerana ia menceritakan keadaan yang berbeza. Pada mulanya mata mereka akan liar melihat alam akhirat itu dan kemudian setelah sekian lama maka mereka pun menundukkan mata mereka ke bawah kerana telah hilang usaha mereka dan mereka telah putus asa.

وَأَفئِدَتُهُم هَواءٌ

dan hati mereka kosong.

Kalimah هَواءٌ daripada ه و ي yang mempunyai banyak makna. Salah satunya adalah angin (seperti kita selalu kata hawa panas). Angin itu kiranya adalah kosong tidak ada apa-apa di dalamnya.

Maka kalimah هَواءٌ dalam ayat ini bermaksud hati yang kosong. Hati mereka ke sana sini kerana takut dan ‘kosong daripada harapan’. Hati mereka sudah tidak ingat perkara lain lagi pada waktu itu kerana takut sangat. Kerana telah datang kepada mereka, perkara yang paling berat.

Oleh itu, janganlah golongan Mukmin kecil hati dengan penolakan dan penindasan daripada para penentang itu. Mereka akan menerima azab yang amat buruk di akhirat kelak.

Malah di dunia lagi mereka menerima nasib malang akhirnya. Dalam Peperangan Badar, mulailah jatuh kekalahan yang pertama bagi kemusyrikan. Kemudian di dalam Perjanjian Hudaibiyah, rancangan yang diatur musyrikin dengan pertimbangan yang salah, akhirnya mengakibatkan kekalahan bagi mereka. Dua tahun sesudah Hudaibiyah, kerana mereka sendiri yang melanggar janji yang telah diperbuat di Hudaibiyah itu, Mekah telah diserang oleh Nabi ﷺ dengan 12,000 Mujahid Islam. Sememangnya saat itulah yang ditunggu-tunggu. Benar-benarlah terbelalak mata, rusuh hati, berdebar, “panik” penduduk Makkah seketika negeri itu telah dimasuki oleh tentera Nabi Muhammad ﷺ di bawah pimpinan baginda sendiri.

Golongan Musyrikin terpaksa tunduk dan menyerah, dan hati mereka menjadi kosong, tidak ada yang boleh dipertahankan lagi. Kebatilan akhirnya mesti akan kalah. Akan tetapi jarak waktu di antara turunnya ayat ini dengan penaklukan Mekah itu memang lama, iaitu lebih kurang 10 tahun. Orang yang lemah hati nescaya gelisah menunggunya, namun apabila masa itu telah sampai, kenangan kepada zaman itu akan tetaplah menjadi kenangan yang menyenangkan. Tempoh masa 10 tahun itu tidak lagi terasa lama.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 20 Oktober 2023

Ringkasan Surah Ibrahim

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Ustaz Abdul Muien

Maariful Qur’an

Ustaz Solahuddin

Ibrahim Ayat 37: Sambungan doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ lagi.

رَبَّنا إِنّي أَسكَنتُ مِن ذُرِّيَّتي بِوادٍ غَيرِ ذي زَرعٍ عِندَ بَيتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقيمُوا الصَّلَوٰةَ فَاجعَل أَفئِدَةً مِّنَ النّاسِ تَهوي إِلَيهِم وَارزُقهُم مِّنَ الثَّمَرٰتِ لَعَلَّهُم يَشكُرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Our Lord, I have settled some of my descendants in an uncultivated valley near Your sacred House, our Lord, that they may establish prayer. So make hearts among the people incline toward them and provide for them from the fruits that they might be grateful.

(MELAYU)

Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan solat, maka jadikanlah hati sebahagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezeki kepada mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.

رَبَّنا إِنّي أَسكَنتُ مِن ذُرِّيَّتي

Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku

Kali ini digunakan kalimah رَبَّنا (Tuhan kami), kerana baginda memasukkan sebahagian ahli keluarga baginda dalam doa baginda. Baginda menceritakan yang baginda meninggalkan ahli keluarga baginda di Mekah itu iaitu Hajar dan Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Apabila disebut مِن ذُرِّيَّتي maknanya bukan anaknya diletakkan di situ kerana baginda juga mempunyai anak lain iaitu Nabi Ishak عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

Ini menceritakan kembali sejarah asal Mekah kepada Musyrikin Mekah dan kita juga. Ia menceritakan pengorbanan yang dilakukan oleh baginda dan ahli keluarga baginda. Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sanggup meletakkan anak dan isterinya di Mekah yang tidak ada apa-apa pada waktu itu kerana ia adalah arahan daripada Allah ‎ﷻ. Baginda yakin dengan Allah ﷻ dan tahu yang Allah ﷻ akan menjaga mereka.

Maka begitulah kita kena yakin dengan Allah ﷻ. Kadang-kadang kita terlalu risaukan anak-anak kita. Entah bagaimana rezeki mereka, pendidikan mereka, keadaan mereka dan sebagainya. Maka ayat ini mengajar kita untuk meletakkan mereka di dalam perlindungan dan didikan Allah ﷻ. Ya kita buat semampu kita untuk menjaga mereka tetapi usaha kita terhad sahaja. Selebihnya kita kena serahkan kepada Allah ﷻ.

بِوادٍ غَيرِ ذي زَرعٍ عِندَ بَيتِكَ المُحَرَّمِ

di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati,

Baginda telah meletakkan ahli keluarga baginda di Mekah yang tidak ada makanan waktu itu kerana lembah Mekah adalah gersang dan tidak ada tanaman yang hidup. Baginda beritahu yang baginda percaya dan yakin kepada Allah‎ ﷻ, yang setiap suruhan Allah ﷻ pasti ada hikmahnya.

Lihatlah Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sebut tempat itu غَيرِ ذي زَرعٍ dan bukannya لا زَرعٍ. Kalau kalimat لا زَرعٍ yang digunakan, maka ia hanya bermaksud yang tanah itu tidak ada tumbuhan waktu itu sahaja, boleh jadi di masa hadapan akan ada tumbuh-tumbuhan. Akan tetapi apabila kalimat غَيرِ ذي زَرعٍ yang digunakan, ia menidakkan akan ada tanaman di situ. Kerana itulah sampai sekarang Tanah Mekah itu gersang tidak ada tanam-tananam. Ia cuma akan ada tanaman apabila Kiamat sudah hampir seperti disebut di dalam hadith,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْمَالُ وَيَفِيضَ حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِزَكَاةِ مَالِهِ فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهَا مِنْهُ وَحَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا
Daripada [Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ] bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidak akan terjadi hari kiamat, sebelum harta kekayaan telah tertumpuk dan melimpah ruah, hingga seorang laki-laki pergi ke mana-mana sambil membawa harta zakatnya, tetapi dia tidak mendapatkan seorang pun yang bersedia menerima zakatnya itu. Dan sehingga tanah Arab menjadi subur makmur kembali dengan padang-padang rumput dan sungai-sungai.”
(Sahih Muslim (1681))

Kenapa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ hanya minta makanan sahaja? Kerana baginda yakin yang Allah ﷻ pasti akan memberikan air kepada mereka dengan cara apa sekali pun. Maka kerana itu baginda minta hanya makanan sahaja dan baginda tidaklah kata غَيرِ ذي مَاءٍ.

Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ meletakkan keluarga baginda di tempat yang tidak ada hidupan kerana itu adalah arahan Allah ‎ﷻ. Walaupun jika mengikut logik akal, tidak patut baginda meletakkan isteri dan anaknya di situ, namun oleh kerana taat, baginda lakukan juga. Ini menunjukkan yang arahan Allah ‎ﷻ tidak semestinya kena bandingkan dengan akal kita. Kerana akal kita tidak dapat menjelaskan kehendak dan kebijaksanaan Allah‎ ﷻ.

Baginda meletakkan isterinya dan anaknya Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berdekatan dengan Tanah Haram. Waktu itu tidak ada Ka’bah lagi tetapi masih ada lagi asasnya di situ. Begitulah kalau kita baca kisah baginda dan anaknya menaikkan Ka’bah dalam Surah Baqarah, baginda ‘menaikkan’ asas Ka’bah itu, bukan? Sila rujuk Baqarah: 127

وَاِذْ يَرْفَعُ اِبْرٰهٖمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَاِسْمٰعِيْلُۗ
Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Ka’bah) itu

Pembinaan Ka’bah yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ adalah berdasarkan perintah daripada Allah ﷻ, iaitu selepas beberapa kali Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ datang menziarahi isteri dan anaknya Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ di Mekah. Pada kedatangannya kali yang ketiga, baginda telah diperintahkan agar membina Ka’bah. Ketika itu Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُtelah berumur dua puluh tahun dan ibunya telah wafat. Itu adalah setelah baginda diuji untuk menyembelih Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Doa yang baginda sebutkan ini adalah selepas baginda mendirikan Ka’bah itu bersama Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

Ada pendapat yang mengatakan Ka’bah dibina oleh Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Allah ﷻ berfirman di dalam Ali Imran: 96

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعٰلَمِينَ
Sesungguhnya Rumah Ibadat yang mula-mula dibina untuk manusia (beribadat kepada Tuhannya) ialah Baitullah yang di Makkah yang berkat dan (dijadikan) petunjuk hidayah bagi umat manusia.

Apabila Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sampai di Mekah, malaikat Jibril عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ memukul dengan sayapnya di tapak pembinaan Ka’bah dan malaikat membawakan batu kepadanya untuk dibina Ka’bah. Bahan binaannya terdiri daripada batu yang diambil daripada lima buah gunung iaitu gunung Lubnan, Tur Zaita, Tur Sina, Juudi dan Hira’. Sementara konkritnya pula dibuat daripada batu pejal hitam. Itulah tempat baginda anak anak-anak baginda tawaf dan Ka’bah tegak berdiri sehinggalah banjir pada zaman Nabi Nuh عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Tapaknya masih ada lagi dan itulah yang dibangunkan oleh Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Ia pernah hilang lagi dan dibina oleh puak Quraisy. Pernah Rasulullah ﷺ terlibat di dalam pembinaan semula Ka’bah ketika baginda berumur 35 tahun (sebelum dilantik menjadi Nabi).

Akan tetapi ada juga pendapat lain tentang siapa yang mula-mula membina Ka’bah. Imam Badr al-Din al-‘Aini رَحِمَهُ اللَّهُ dalam kitabnya Umdah al-Qari berkata: Para ulama’ telah khilaf siapa yang pertama membina Ka’bah:

Ada pendapat menyebut, malaikatlah yang pertama membinanya untuk mereka tawaf kerana takut kepada Allah ketika mana mereka berkata, mafhumnya: “Adakah Kamu mahu menciptakan Adam sebagai khalifah yang merosakkan di muka bumi dan menumpahkan darah?”
Ada pendapat mengatakan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Inilah yang disebut oleh Ibn Ishaq.
Ada juga pendapat yang menyatakan Nabi Shi’th عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ yang mula membinanya.
(Lihat Umdah al-Qari Syarh Sahih al-Bukhari, 16/288)

Mekah adalah salah satu dari Tanah Haram (selain dari Madinah). Asasnya, Tanah Haram merupakan tempat yang Allah ﷻ haramkan beberapa perkara sehingga ke hari kiamat bagi memelihara kesuciannya. Hadith yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا bahawa Nabi Muhammad ﷺ bersabda ketika hari penaklukan Kota Mekah,

إنَّ هذا البَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَومَ خَلَقَ السَّمَواتِ والأرْضَ، فَهو حَرامٌ بحُرْمَةِ اللهِ إلى يَومِ القِيامَةِ، وإنَّه لَمْ يَحِلَّ القِتالُ فيه لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ يَحِلَّ لي إلّا ساعَةً مِن نَهارٍ، فَهو حَرامٌ بحُرْمَةِ اللهِ إلى يَومِ القِيامَةِ، لا يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلا يَلْتَقِطُ إلّا مَن عَرَّفَها، وَلا يُخْتَلى خَلاها، فَقالَ العَبّاسُ: يا رَسولَ اللهِ، إلّا الإذْخِرَ، فإنَّه لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ، فَقالَ: إلّا الإذْخِرَ.
Sesungguhnya Allah ﷻ mengharamkan kota ini (Mekah) semenjak Dia menciptakan langit dan bumi. Pengharaman ini berterusan sehingga ke hari kiamat. Sebelumku, tiada siapa yang dihalalkan berperang di negeri ini. Bahkan aku sendiri juga tidak dihalalkan melakukan hal yang sama kecuali sebentar sahaja di siang hari (ketika ingin menakluk kota Mekah). Pengharaman ini berterusan sehingga ke hari kiamat. Pohon yang berduri tidak boleh dicabut, tidak boleh memburu binatang, barang yang tercicir tidak boleh diambil melainkan ingin mengumumkan sahaja, serta tumbuh-tumbuhan tidak boleh dipotong.
Al-Abbas berkata: “Kecualikan al-izkhir (pepohon yang wangi baunya seperti serai) wahai Rasulullah kerana ia bermanfaat untuk dijadikan bahan bakar (ganti kepada kayu bakar) dan keperluan rumah (dijadikan bumbung rumah). Rasulullah ﷺ menjawab: “Baiklah, kecuali al-izkhir”.
(Hadith Riwayat Bukhari (3189))

Inilah kelebihan yang Allah ﷻ berikan kepada Tanah Mekah. Walaupun ia kering kontang akan tetapi kerana ia ada Rumah Allah (Baitullah/Ka’bah) maka ia menjadi mulia.

Kenapakah Allah ﷻ suruh Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ menghantar keluarga baginda ke tanah yang gersang itu? Kalau sayangkan keluarga, hantar pergi melancong ke tempat sejuk dan selesa lah, bukan? Namun ini bukanlah perkara biasa. Allah ﷻ hendak mengajar yang ketenangan itu apabila dekat dengan Allah ﷻ. Allah ﷻ hendak mengajar untuk bergantung dengan-Nya dan bukan dengan makhluk. Hanya dengan Allah ﷻlah sahaja kita boleh mendapat ketenangan dan kejayaan. Apabila mereka berada di situ maka mereka akan menggantungkan diri mereka kepada Allah ﷻ. Kalau melepasi ujian itu, maka kejayaanlah milik mereka. Lihatlah bagaimana tawakalnya Hajar,

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا كَانَ بَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَبَيْنَ أَهْلِهِ مَا كَانَ خَرَجَ بِإِسْمَاعِيلَ وَأُمِّ إِسْمَاعِيلَ وَمَعَهُمْ شَنَّةٌ فِيهَا مَاءٌ فَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تَشْرَبُ مِنْ الشَّنَّةِ فَيَدِرُّ لَبَنُهَا عَلَى صَبِيِّهَا حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَوَضَعَهَا تَحْتَ دَوْحَةٍ ثُمَّ رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى أَهْلِهِ فَاتَّبَعَتْهُ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ حَتَّى لَمَّا بَلَغُوا كَدَاءً نَادَتْهُ مِنْ وَرَائِهِ يَا إِبْرَاهِيمُ إِلَى مَنْ تَتْرُكُنَا قَالَ إِلَى اللَّهِ قَالَتْ رَضِيتُ بِاللَّهِ قَالَ فَرَجَعَتْ فَجَعَلَتْ تَشْرَبُ مِنْ الشَّنَّةِ وَيَدِرُّ لَبَنُهَا عَلَى صَبِيِّهَا حَتَّى لَمَّا فَنِيَ الْمَاءُ قَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ لَعَلِّي أُحِسُّ أَحَدًا قَالَ فَذَهَبَتْ فَصَعِدَتْ الصَّفَا فَنَظَرَتْ وَنَظَرَتْ هَلْ تُحِسُّ أَحَدًا فَلَمْ تُحِسَّ أَحَدًا فَلَمَّا بَلَغَتْ الْوَادِيَ سَعَتْ وَأَتَتْ الْمَرْوَةَ فَفَعَلَتْ ذَلِكَ أَشْوَاطًا ثُمَّ قَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ تَعْنِي الصَّبِيَّ فَذَهَبَتْ فَنَظَرَتْ فَإِذَا هُوَ عَلَى حَالِهِ كَأَنَّهُ يَنْشَغُ لِلْمَوْتِ فَلَمْ تُقِرَّهَا نَفْسُهَا فَقَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ لَعَلِّي أُحِسُّ أَحَدًا فَذَهَبَتْ فَصَعِدَتْ الصَّفَا فَنَظَرَتْ وَنَظَرَتْ فَلَمْ تُحِسَّ أَحَدًا حَتَّى أَتَمَّتْ سَبْعًا ثُمَّ قَالَتْ لَوْ ذَهَبْتُ فَنَظَرْتُ مَا فَعَلَ فَإِذَا هِيَ بِصَوْتٍ فَقَالَتْ أَغِثْ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ خَيْرٌ فَإِذَا جِبْرِيلُ قَالَ فَقَالَ بِعَقِبِهِ هَكَذَا وَغَمَزَ عَقِبَهُ عَلَى الْأَرْضِ قَالَ فَانْبَثَقَ الْمَاءُ فَدَهَشَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ فَجَعَلَتْ تَحْفِزُ قَالَ فَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ كَانَ الْمَاءُ ظَاهِرًا قَالَ فَجَعَلَتْ تَشْرَبُ مِنْ الْمَاءِ وَيَدِرُّ لَبَنُهَا عَلَى صَبِيِّهَا قَالَ فَمَرَّ نَاسٌ مِنْ جُرْهُمَ بِبَطْنِ الْوَادِي فَإِذَا هُمْ بِطَيْرٍ كَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا ذَاكَ وَقَالُوا مَا يَكُونُ الطَّيْرُ إِلَّا عَلَى مَاءٍ فَبَعَثُوا رَسُولَهُمْ فَنَظَرَ فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ فَأَتَاهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ فَأَتَوْا إِلَيْهَا فَقَالُوا يَا أُمَّ إِسْمَاعِيلَ أَتَأْذَنِينَ لَنَا أَنْ نَكُونَ مَعَكِ أَوْ نَسْكُنَ مَعَكِ فَبَلَغَ ابْنُهَا فَنَكَحَ فِيهِمْ امْرَأَةً
Daripada [Ibnu ‘Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا] berkata; “Ketika Ibrahim keluar berkelana bersama Isma’il dan ibu Isma’il, mereka membawa geriba (kantung empat air) yang berisi air, ibu Isma’il minum daripada persediaan air dalam geriba tersebut sehingga dia dapat menyusui bayinya. Ketika tiba di Makkah, Ibrahim menempatkan keduanya di bawah sebuah pondok. Tatkala Ibrahim hendak kembali kepada keluarganya, ibu Isma’il mengikutinya di belakang hingga ketika sampai di dataran yang agak tinggi, ibu Isma’il memanggilnya dari belakang; “Wahai Ibrahim, kepada siapa engkau meninggalkan kami?”. Ibrahim menjawab; “Kepada Allah”. Hajar berkata; “Kalau begitu, Aku telah redha kepada Allah”. Perawi berkata; “Lalu Hajar kembali (ke tempat semula dia dan minum geriba kunonya dan boleh menyusui bayinya hingga ketika air persediaan habis dia berkata; “Sebaiknya aku pergi dan melihat-lihat barangkali ada orang”. Perawi berkata; “Maka dia pergi dan naik ke atas bukit Safaa lalu melihat-lihat apakah ada orang namun dia tidak merasakan ada seorang pun. Ketika sampai di lembah dia lari-lari kecil dan mendatangi Marwa, dia lakukan yang demikian berkali-kali. Kemudian dia berkata; “Sebaiknya aku pergi dan melihatnya, yang dimaksudnya adalah bayinya. Maka dia pergi mendatangi bayinya yang ternyata keadaannya seperti ketika ditinggalkan seolah-olah menghisap nafas-nafas kematian sehingga hati Hajar tidak tenang. Dia berkata; “Sebaiknya aku pergi dan melihat-lihat barangkali ada orang”. Maka dia pergi untuk mendaki bukit Safaa lalu melihat-lihat namun tidak ada seorang pun yang ditemuinya hingga ketika dia telah melakukan upaya itu sebanyak tujuh kali (antara bukit Safaa dan Marwah) dia berkata; “Sebaiknya aku pergi dan melihat apa yang terjadi dengan bayiku”, ternyata dia mendengar suara, maka dia berkata; “Tolonglah (aku) jika memang kamu baik”. Ternyata (suara itu) adalah malaikat Jibril عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Perawi berkata; Lalu Jibril عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berbuat dengan tumitnya begini. Dia mengais-ngais tanah dengan tumitnya”. Perawi berkata; “Maka memancarlah air dan ibu Ism’ail menjadi terperanjat dan segera menampungnya”. Perawi berkata; Berkata Abu Al Qasim ﷺ: “Seandainya Hajar membiarkannya pasti air akan mengalir”. Perawi berkata; “Maka Hajar minum air (zamzam) itu sehingga dapat menyusui bayinya”. Kemudian serombongan orang daripada suku Jurhum melalui di dasar lembah dan mereka melihat ada seekor burung, seakan mereka tidak percaya, Mereka berkata: “Tidak akan ada burung melainkan pasti kerana ada air”. Akhirnya mereka mengutuskan seorang utusan mereka untuk melihatnya yang ternyata mereka memang berada di kawasan yang ada air. Utusan itu kemudian kembali kepada mereka dan mengabarkan (apa yang dilihatnya). Kemudian mereka menemui Hajar dan berkata; “Wahai Ibu Isma’il, apakah kamu mengizinkan kami untuk tinggal bersama kamu atau kami hidup bertetangga bersama kamu?”. Kemudian anaknya (Isma’il) tumbuh menjadi seorang pemuda lalu menikah dengan seorang wanita”.
(Sahih Bukhari (3114))

Syarah: Hadith ini mengandungi banyak pengajaran. Antara yang kita hendak tekanlah adalah ketaatan Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Apabila Allah ﷻ telah mengarahkan baginda melakukan sesuatu, baginda terus lakukan tanpa soal. Baginda tidaklah berbincang dahulu dengan isteri dan anaknya tetapi terus sahaja melaksanakannya. Sebab itulah Hajar tidak tahu rancangan Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ itu.

Keduanya lihatlah keyakinan Hajar terhadap Allah ‎ﷻ dan juga suaminya. Beliau tahu yang semuanya akan menjadi baik kalau Allah ﷻ menjadi tempat pengharapan. Beliau yakin yang Allah ﷻ tidak akan membiarkan mereka. Ini sangat hebat sekali kerana dugaan dan ujian yang dihadapi oleh mereka sangat besar. Apabila kita baca tentang hal-hal sebegini maka segala masalah kita menjadi kecil jika mahu dibandingkan dengan ujian yang Allah ﷻ berikan kepada mereka.

رَبَّنا لِيُقيمُوا الصَّلَوٰةَ

ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan solat,

Tujuan mereka ditinggalkan di situ adalah untuk mendirikan solat, untuk beribada kerana pahala beribadat di situ memang banyak. Kalau hendak kira sebab kehidupan, tidak ada pun kerana ia tempat yang gersang, tetapi tujuan ia dilakukan adalah kerana hendak buat ibadat. Moga-moga keluarganya itulah yang akan memulai meramaikan ibadat sembahyang di rumah yang suci itu, agar menjadi contoh teladan untuk manusia yang akan datang berkumpul ke sana.

Maka ada penekanan tentang ibadah solat di sini kerana ia adalah ibadah yang paling utama. Ia mengajar kita untuk menyuruh anak isteri kita menjaga solat mereka. Begitulah yang Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ doakan kerana baginda tahu bahawa ibadah solat itu amat-amat penting. Ini pun kadangkala menjadi masalah bagi kita, bukan? Kadangkala kita boleh jaga solat kita sendiri tetapi bagaimana dengan anak isteri kita? Kerana itulah pentingnya kita mengajar anak-anak kita tentang solat semenjak kecil lagi.

عن عمرو بن شُعَيْبٍ عن أَبِيهِ عن جَدِّهِ قَالَ، قَالَ رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْع سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءَ عَشْرِ سِنِينَ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي المَضَاجِعِ
Daripada ‘Amru bin Syu‘aib, daripada bapanya, daripada datuknya berkata, sabda Rasulullah ﷺ: “Perintahlah anak-anakmu mendirikan solat ketika mereka berumur tujuh tahun dan pukullah mereka jika meninggalkannya ketika berumur sepuluh tahun serta pisahkan tempat tidur mereka.
(Sunan Abu Dawud (418) disahihkan oleh Albani)

Kalau kita lihat kalimah لِيُقيمُوا yang digunakan adalah dalam bentuk jamak, sedangkan yang Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tinggalkan adalah dua orang sahaja (Hajar dan anaknya Ismail). Maka ini memberitahu kita yang Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sudah menjangka yang Mekah itu akan menjadi tempat tumpuan untuk manusia beramai-ramai datang solat. Maka baginda masukkan seluruh umat manusia itu sekali di dalam doa baginda.

فَاجعَل أَفئِدَةً مِّنَ النّاسِ تَهوي إِلَيهِم

maka jadikanlah hati sebahagian manusia cenderung kepada mereka

Baginda berdoa supaya Allah ‎ﷻ jadikanlah hati manusia (أَفئِدَةً adalah bahagian hati yang beremosi, ada perasaan yang kuat) berkeinginan kuat kepada ahli keluarga baginda itu. Kalimah تَهوي daripada kalimah yang bermaksud ‘hawa’. Selalunya hawa digunakan untuk perasaan yang hebat sangat sampai lupa diri sendiri. Memang selalunya digunakan dalam perkara yang tidak elok (ikut hawa nafsu). Akan tetapi baginda gunakan untuk kebaikan kali ini kerana baginda berharap manusia sayang sangat dan berkeinginan sangat kepada Tanah Haram itu.

Telah terbukit, kita pun boleh lihat sampai sekarang manusia pergi ke Tanah Haram untuk melakukan ibadah haji dan umrah, dan apabila mereka di sana, mereka akan lupa diri dan kekayaan dan pangkat mereka waktu itu.

Kalimah ‘hawa’ juga bermaksud ‘jatuh’, seperti ‘jatuh cinta’. Oleh itu, doa baginda ini adalah supaya manusia jadi begitu dengan Ka’bah. Begitulah kita dengan Ka’bah, bukan? Ingat bukan perasaan anda bila pertama kali melihat Ka’bah di depan mata anda? Sampai bila-bila terkenang rupa dan suasana di Ka’bah itu. Kenapa agaknya? Kerana semasa kita berada di sana, kita senang menumpukan perhatian kepada ibadah kita (kerana bukan selalu dapat ke sana). Maka kita lupa tentang dunia. Maka ini adalah formula untuk mendapat ketenangan dan khusyuk, iaitu meninggalkan dunia.

Bukanlah kita suruh buang dunia pula. Namun jangan bergantung dengan dunia, hati jangan terikat dengan dunia tetapi ikatlah hati itu kepada Allah ‎ﷻ. Dunia ini hanya digunakan untuk sementara waktu sahaja untuk menimba pahala untuk disimpan dan digunakan di akhirat kelak. Ingatlah firman Allah ﷻ di dalam Ra’d: 28

أَلا بِذِكرِ اللهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ
Ingatlah, dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.

Kalimah yang digunakan oleh Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ di dalam doa baginda adalah أَفئِدَةً مِّنَ النّاسِ (hati-hati sebahagian daripada manusia) dan bukannya أَفئِدَةً النّاسِ (hati seluruh manusia). Kerana kalau hati seluruh manusia, maka tentu seluruh agama pun akan berkumpul di Ka’bah itu termasuk Yahudi dan juga Kristian. aka susah pula seperti Palestin sekarang yang menjadi kota suci bagi ketiga-tiga agama besar dunia. Masing-masing berebut pula sampaikan tidak aman-aman tempat itu. Maka bagi Ka’bah ini, ia hanya khas kepada umat Islam sahaja.

وَارزُقهُم مِّنَ الثَّمَرٰتِ لَعَلَّهُم يَشكُرونَ

dan beri rezeki kepada mereka daripada buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.

Baginda berdoa supaya berikanlah makanan kepada mereka di situ. Walaupun kalimah yang digunakan adalah الثَّمَرٰتِ yang secara literal bermaksud buah-buahan. Namun ia juga bermaksud hasil daripada sesuatu. Hasil daripada usaha adalah الثَّمَرٰتِ, hasil daripada kerja adalah الثَّمَرٰتِ dan ia boleh merujuk kepada segala jenis makanan, bukan hanya buah-buahan sahaja. Ini seperti digunakan dalam Qasas: 57

ثَمَرٰتُ كُلِّ شَيءٍ
buah-buahan daripada segala sesuatu

Ia tidaklah disebut ثَمَرٰتُ كُلِّ شَجَرَةٌ (buah-buahan daripada segala pokok) sebalik ثَمَرٰتُ كُلِّ شَيءٍ yang bermaksud hasil daripada segala sesuatu. Maka ia termasuklah segala jenis makanan. Dalam doa baginda di dalam Surah Baqarah, perkara paling awal sekali baginda minta adalah makanan. Namun kali ini baginda minta juga, tetapi letak di hujung. Kita telah jelaskan kerana ini adalah permintaan setelah Mekah menjadi tempat yang telah ramai orang.

Walaupun Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tahu yang tempat itu gersang, akan tetapi baginda tetap juga berdoa kepada Allah ﷻ untuk diberikan makanan di tempat itu. Kerana baginda tahu yang Allah ﷻ boleh buat apa-apa sahaja. Tidak ada apa yang mustahil bagi Allah ﷻ. Sekarang pun memang ada banyak makanan di Mekah. Allah ﷻ tidaklah jmenadikan Mekah itu tanah yang subur, tetapi Allah ﷻ jadikan segala jenis makanan dari serata dunia boleh sampai ke situ.

Kenapakah minta buahan (makanan)? Supaya manusia dapat bersyukur kepada Allah‎ ﷻ. Apabila manusia dapat kebaikan, inilah yang manusia mesti lakukan. Namun kita kena ingat yang syukur itu bukan dilafazkan di mulut sahaja, tetapi kena ditunjukkan dengan ketaatan kepada hukum Allah‎ ﷻ. Ini kita telah bincang panjang lebar di bahagian awal surah ini kerana surah ini banyak memperkatakan tentang syukur. Maka segala nikmat yang kita dapat ini adalah sebagai ujian untuk kita syukur atau tidak. Allah ﷻ tunggu sahaja sambil melihat kita seperti disebut di dalam Insan: 3

إِنّا هَدَينٰهُ السَّبيلَ إِمّا شاكِرًا وَإِمّا كَفورًا
Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir.

Memang Allah ‎ﷻ makbulkan doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ ini. Walaupun tempat itu tidak sesuai untuk diduduki dan tidak ada makanan, tetapi boleh dapat makanan dan buahan dengan banyak sekali. Allah ‎ ﷻ jadikan itu semua semua kerana doa. Allah ‎ ﷻ hendak ajar kehebatan doa dalam ayat ini. Maka jangan kita sesekali berputus asa dengan doa, teruskanlah berdoa.

Ibrahim Ayat 38: Lagi sambungan doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

رَبَّنا إِنَّكَ تَعلَمُ ما نُخفي وَما نُعلِنُ ۗ وَما يَخفىٰ عَلَى اللهِ مِن شَيءٍ فِي الأَرضِ وَلا فِي السَّماءِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Our Lord, indeed You know what we conceal and what we declare, and nothing is hidden from Allāh on the earth or in the heaven.

(MELAYU)

Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan dan apa yang kami lahirkan; dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah, baik yang ada di bumi mahupun yang ada di langit.

رَبَّنا إِنَّكَ تَعلَمُ ما نُخفي وَما نُعلِنُ

Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan dan apa yang kami lahirkan; 

Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ mengaku yang Allah ﷻ Maha Tahu apa yang manusia sembunyikan dalam hati dan apa yang kita cakap di lidah kita. Maka banyaklah yang kita cakap dan banyak lagi yang kita tidak sebut pun – semuanya Allah ﷻ tahu. Ini adalah kesempurnaan ilmu Allah ﷻ.

Maksud ayat ini, Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ hendak mengatakan yang Allah ﷻ mengetahui maksud baginda dalam doanya dan apa yang baginda kehendaki dalam doa itu untuk penduduk kota suci ini. Sesungguhnya hal itu tiada lain menuju kepada redha-Nya dan mengikhlaskan diri kepada-Nya.

Ia juga mengajar kita yang Allah ﷻ tahu apa niat kita. Kadangkala kita berdoa minta Allah ﷻ beri kekayaan kepada kita untuk kita senang infak. Namun entah ada niat yang lain, bukan? Allah ﷻ tahu apa yang sebenarnya tersembunyi di sebalik kata-kata dan doa kita itu. Maka kena sedar dan hendaklah menjaga hati kita termasuklah semasa kita berdoa.

وَما يَخفىٰ عَلَى اللهِ مِن شَيءٍ فِي الأَرضِ وَلا فِي السَّماءِ

dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah, baik yang ada di bumi mahupun yang ada di langit.

Ilmu Allah ﷻ itu amat luas sekali sampai tidak ada yang tersembunyi daripada pengetahuan Allah ﷻ. Tidak kira sama ada apa yang terjadi itu di bumi atau di langit. Maka kerana itu, hendaklah kita sembah Allah ﷻ sahaja dan doa kepada Allah ﷻ sahaj kerana tidak ada entiti lain yang ada sifat sebegini.

Inilah akidah yang kita kena ajar anak-anak kita sejak kecil lagi supaya mereka faham sangat. Ambillah contoh Luqman bagaimana beliau mengajar anaknya di dalam Luqman: 16

يٰبُنَيَّ إِنَّها إِن تَكُ مِثقالَ حَبَّةٍ مِّن خَردَلٍ فَتَكُن في صَخرَةٍ أَو فِي السَّمٰوٰتِ أَو فِي الأَرضِ يَأتِ بِهَا اللهُ ۚ إِنَّ اللهَ لَطيفٌ خَبيرٌ
(Luqman berkata): “Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, nescaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.

Kalaulah kita dapat sematkan perkara ini ke dalam hati kita, maka kita tidak berani hendak melakukan dosa kerana kita tahu yang Allah ﷻ sedang memerhatikan kita sepanjang masa. Perkara ini terbaiknya diajar kepada anak-anak kita semasa mereka kecil-kecil lagi seperti yang dilakukan oleh Luqman itu.

Ibrahim Ayat 39: Sekarang Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ memuji lagi Allah ﷻ. Begitulah, kita dalam berdoa kena puji Allah ﷻ sebanyak-banyaknya. Gunakan pujian itu sebagai tawasul kita. Bukannya kita gunakan perantaraan dalam bentuk Nabi, wali dan malaikat seperti yang banyak dilakukan oleh masyarakat Islam kita yang jahil dengan wahyu Al-Qur’an.

الحَمدُ لِلهِ الَّذي وَهَبَ لي عَلَى الكِبَرِ إِسمٰعيلَ وَإِسحٰقَ ۚ إِنَّ رَبّي لَسَميعُ الدُّعاءِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Praise to Allāh, who has granted to me in old age Ishmael and Isaac. Indeed, my Lord is the Hearer of supplication.

(MELAYU)

Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku di hari tua(ku) Ismail dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanku, benar-benar Maha Mendengar (memperkenankan) doa.

الحَمدُ لِلهِ الَّذي وَهَبَ لي عَلَى الكِبَرِ إِسمٰعيلَ وَإِسحٰقَ

Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku di hari tua(ku) Ismail dan Ishaq. 

Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ terus memuji dan bersyukur kepada Allah ﷻ yang telah memberi anak kepadanya, walaupun baginda sudah tua. Kita boleh lihat dalam ayat ini yang Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ disebut dahulu kerana baginda lebih tua daripada Nabi Ishaq عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Ini juga menjadi hujah yang Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ adalah abang dan Nabi Ishaq عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ itu adik. Ini penting kerana Yahudi mengatakan Nabi Ishaq عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ pula sebagai abang.

Mendapat anak itu sendiri sudah satu nikmat yang besar (kerana bukan semua orang dapat anak). Akan tetapi Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ diberikan dengan anak-anak (dan juga cucu) yang menjadi Nabi. Inilah yang didambakan oleh baginda iaitu keturunan yang akan meneruskan usaha dakwah baginda. Daripada keturunan baginda itu pula lahirnya ramai para Nabi daripada Bani Israil dan Nabi Muhammad ﷺ daripada Bani Ismail sebagai penutup para Nabi. Bagaimana doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sebelum baginda dikurniakan dengan anak cucunya itu? Ia ada disebut dalam Saffat: 100

رَبِّ هَب لي مِنَ الصّٰلِحينَ
Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang soleh.

Ini juga adalah harapan setiap orang daripada kita iaitu menginginkan anak yang soleh dan baik. Bukan hanya anak sahaja tetapi anak yang boleh menyejukkan mata kita. Kerana entah berapa ramai anak-anak yang memalukan pula ibubapanya sendiri. Kita mahukan anak yang soleh yang boleh menjadi saham bagi kita, bukan? Maka hendaklah kita berdoa kepada Allah ﷻ supaya dikurniakan anak yang soleh.

Bukannya minta anak yang sihat sahaja, yang pandai, berjaya dalam peperiksaan, yang bekerjaya. Kerana itu semua adalah hanya untuk dunia. Kalau mereka bantu kita pun, itu hanya di dunia yang sementara sahaja. Sedangkan yang kita sangat-sangat harapkan adalah anak-anak yang boleh membantu kita di akhirat kelak. Namun ramai ibubapa hanya berharap anak yang baik untuk dunia sahaja, bukan?

إِنَّ رَبّي لَسَميعُ الدُّعاءِ

Sesungguhnya Tuhanku, benar-benar Maha Mendengar (memperkenankan) doa.

Allah ﷻ amat mendengar doa makhluk. Allah ﷻ mendengar untuk kabulkan, bukan sekadar dengar sahaja. Ini kerana kalau setakat dengar, kita pun dengar juga, bukan? Namun kita bukan boleh buat apa pun. Yang kita hendak adalah supaya dimakbulkan.

Akan tetapi kalau ada yang minta kepada roh Nabi, wali dan malaikat, bagaimana pula? Adakah mereka itu mendengar? Tentu tidak. Nabi dan wali sudah mati dan malaikat pula bukan kerja mereka untuk dengar doa kita dan sampaikan doa kita kepada Allah ﷻ. Itu adalah perbuatan yang sia-sia. Malangnya ramai yang melakukan perkara ini kerana telah diajar begitu oleh guru-guru agama yang tidak faham wahyu.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 19 Oktober 2023

Ringkasan Surah Ibrahim

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Ustaz Abdul Muien

Ustaz Solahuddin