Author: CelikTafsir

Blog mentafsir Quran berdasarkan fahaman Sunnah dan salafussoleh.

Tafsir Surah Ali Imran Ayat 195 – 200 (Jangan ikut cara hidup orang kafir)

Ayat 195: Dalam ayat sebelum ini telah disebut tentang ulul albab dan apakah kata-kata dan doa mereka. Sekarang adalah sambungan dari ayat-ayat itu.

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَٰرِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And their Lord responded to them, “Never will I allow to be lost the work of [any] worker among you, whether male or female; you are of one another. So those who emigrated or were evicted from their homes or were harmed in My cause or fought or were killed – I will surely remove from them their misdeeds, and I will surely admit them to gardens beneath which rivers flow as reward from Allāh, and Allāh has with Him the best reward.”

MALAY

Maka Tuhan mereka perkenankan doa mereka (dengan firmanNya): “Sesungguhnya Aku tidak akan sia-siakan amal orang-orang yang beramal dari kalangan kamu, sama ada lelaki atau perempuan, (kerana) setengah kamu (adalah keturunan) dari setengahnya yang lain; maka orang-orang yang berhijrah (kerana menyelamatkan ugamanya), dan yang diusir ke luar dari tempat tinggalnya, dan juga yang disakiti (dengan berbagai-bagai gangguan) kerana menjalankan ugamaKu, dan yang berperang (untuk mempertahankan Islam), dan yang terbunuh (gugur Syahid dalam perang Sabil) – sesungguhnya Aku akan hapuskan kesalahan-kesalahan mereka, dan sesungguhnya Aku akan masukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, sebagai ganjaran dari sisi Allah. Dan di sisi Allah jualah ganjaran yang sebaik-baiknya (bagi mereka yang beramal soleh)”.

 

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ

Maka Tuhan mereka perkenankan doa mereka

Allah ﷻ terima doa mereka. Mereka telah berdoa supaya:

      • Allah ﷻ ampunkan dosa mereka
      • Tutup dosa-dosa mereka
      • Matikan mereka bersama dengan orang-orang yang berbakti
      • Masukkan mereka ke dalam syurga seperti yang pernah dijanjikan oleh Allah ﷻ
      • Jangan hina mereka di akhirat kelak

Amat indah sekali doa-doa mereka dan ini menjadi panduan doa bagi kita tentang apakah yang penting dalam doa kita. Sudah sememangnya kita kena berdoa kepada Allah ﷻ. Tapi kita tidak pasti sama ada Allah ﷻ makbulkan doa kita atau tidak. Dalam ayat ini, alangkah beruntungnya mereka, kerana Allah ﷻ telah kata yang Dia makbulkan doa mereka.

 

أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ

“Sesungguhnya Aku tidak akan sia-siakan amal orang-orang yang beramal dari kalangan kamu, sama ada lelaki atau perempuan,

Segala amal kebaikan yang kita lakukan di dunia tidak sia-sia. Kadang-kadang kita tidak ingat pun amal kebaikan yang kita lakukan. Entah ianya sekecil memberi senyuman kepada orang lain, dan benda itu sekejap sangat, tapi Allah ﷻ akan balas juga dengan kebaikan.

Allah ﷻ akan balas, tidak kira lelaki atau perempuan. Ini menunjukkan persamaan taraf antara lelaki dan wanita. Sama-sama mudah untuk mendapatkan pahala. Islam tidak bezakan amal lelaki dan wanita. Maka, janganlah kita kata sebab ada yang dilahirkan sebagai perempuan, susah nak buat pahala, susah nak buat kebaikan – kerana tidak dapat keluar rumah selalu, tidak dapat nak ke masjid selalu, kekuatan tubuh yang kurang, kekuatan kewangan yang kurang, atau apa-apa lagi.

Ingatlah yang Allah ﷻ Maha Adil. Dia tidak tarik atau kurangkan peluang sesiapa sahaja. Sesiapa sahaja ada peluang untuk mendapatkan pahala, asalkan mereka mahu berusaha. Kalau lelaki dengan cara lelaki, kalau perempuan dengan cara perempuan. Yang kaya dengan cara kaya dan yang miskin dengan cara miskinnya. Kita cuma dapatkan ilmu sebanyak mungkin supaya kita tahu apakah yang patut kita lakukan, dan bagaimana melakukannya dengan cara terbaik.

 

بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ

setengah kamu (adalah keturunan) dari setengahnya yang lain; 

Kenapa Allah ﷻ nak bezakan antara lelaki dan perempuan sedangkan kita semuanya dari golongan manusia juga. Kerana walaupun seseorang itu lelaki, tapi dia pasti anak dari seorang emak dan seorang ayah.

 

فَالَّذِينَ هَاجَرُوا

maka orang-orang yang berhijrah

Ada orang yang terpaksa meninggalkan kampung halaman mereka untuk menjaga agama mereka. Walaupun mereka sayang dengan tempat tinggal mereka yang asal, tapi mereka tahu mana yang lebih penting.

Kerana kalau kita duduk di dalam kawasan yang tidak sesuai untuk agama kita, maka eloklah kita tinggalkan sahaja. Mereka yang meninggalkan tempat tinggal mereka kerana hendak menjaga agama, telah melakukan satu tindakan yang berani dan besar sekali.

 

وَأُخْرِجُوا مِن دِيَٰرِهِمْ

dan yang diusir ke luar dari tempat tinggalnya, 

Ada juga yang sampai dihalau dari tempat tinggal mereka kerana mereka telah berkata benar. Memang berkata benar adalah satu perkara yang payah dilakukan. Kalau masyarakat itu tidak dapat terima, dan mempunyai sifat-sifat yang buruk, sampai ada yang sanggup menghalau orang-orang yang menyampaikan ajaran yang benar dari kampung halaman.

Zaman kita pun ada juga. Ada mereka yang hendak mengamalkan sunnah sampai kena pindah keluar kampung. Antaranya kerana tidak baca qunut subuh sahaja, sudah kena pulau dengan masyarakat kampung yang jahil.

 

وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي

dan juga yang disakiti kerana menjalankan ugamaKu, 

Ada yang disakiti dengan berbagai-bagai cara. Sekurang-kurangnya disakiti dengan mulut dengan diberikan cemuhan dan sebagainya. Begitulah apabila telah buat keputusan untuk menjalankan agama dengan benar. Kalau buat biasa, buat tak kisah tentang agama, tidak ada orang nak kacau pun.

Tapi kalau sudah ada niat hendak menegakkan agama, memang akan ada dugaannya. Kena terima dan ingat yang dugaan ini untuk menambah pahala kita sebenarnya. Kalau kita sabar, maka pasti pahala buat kita. Buat tidak tahu sahaja dengan cemuhan orang. Belajar senyum memanjang.

 

وَقَٰتَلُوا۟

dan yang berperang

Ini adalah ayat tentang jihad. Mereka yang mukmin sanggup untuk menyabung nyawa mereka untuk menegakkan agama Allah ﷻ di atas muka bumi. Telah banyak ayat-ayat tentang jihad yang kita telah belajar. Jihad ini perlu dijalankan dalam kehidupan kita. Sekurang-kurangnya jihad dakwah dengan lisan kerana sekarang tengah tidak ada jihad perang.

 

وَقُتِلُوا

dan yang terbunuh

Apabila berperang di jalan Allah, tentunya ada kemungkinan ramai yang terbunuh. Itulah bayaran yang mereka bayar, iaitu dengan nyawa mereka. Itulah harta mereka yang paling berharga.

Setiap manusia akan tetap mati, maka mati apakah yang paling baik daripada mati di jalan Allah? Mereka yang mati di Jalan Allah, tentunya mati syahid dan itu adalah jalan pintas ke syurga. Mereka terus dimasukkan ke dalam syurga apabila mereka mati dan tidak perlu menunggu sekian lama di Mahsyar dengan orang lain yang tidak mati syahid.

 

لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ

sesungguhnya Aku akan hapuskan kesalahan-kesalahan mereka, 

Inilah janji Allah ﷻ kepada mereka yang yang bersifat di atas tadi. Allah akan tutup dan hilangkan kesalahan dosa mereka. Tidak disebutkan langsung di khalayak ramai, maka tidak dimalukan. Bila tidak ada dosa, tentunya tempatnya di syurga kerana tidak perlu dibasuh dosa di neraka.

 

وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ

dan sesungguhnya Aku akan masukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai,

Allah ﷻ janjikan syurga kepada mereka. Dan Allah beritahu yang syurga-syurga itu akan ada sungai-sungai yang mengalir di bawahnya. Kerana hendak memberi gambaran kehebatan syurga-syurga itu. Syurga itu tidak dapat dibayangkan dengan akal tapi Allah ﷻ telah memberi beberapa sifat Syurga itu, ditambah dengan hadis-hadis Nabi.

Semua itu untuk memberi motivasi kepada kita untuk memasukinya. Tentunya nikmat itu lebih lagi dari apa yang digambarkan. Tapi kita sudah dapat bayangkan kehebatannya.

 

ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ

sebagai ganjaran dari sisi Allah. 

Ganjaran itu semua adalah dari ‘sisi Allah’. Kalau dari Allah ﷻ, tentunya hebat. Kehebatan sesuatu hadiah itu boleh dilihat dari siapakah yang memberinya. Jikalau yang memberi itu orang yang hebat, tentunya hadiah itu pun hebat. Dan siapakah yang hebat dari Allah ﷻ?

 

وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ

Dan di sisi Allah jualah ganjaran yang sebaik-baiknya

Tentulah Allah ﷻ sebaik-baik pemberi ganjaran. Allah yang menjadikan kita maka Dia tahu apakah yang kita mahu. Dia juga maha kaya jadi Dia boleh beri apa sahaja yang akan memuaskan kita.

 

Ayat 196: Sekarang kita masuk ayat tentang infak pula. Kerana infak itu amat penting untuk menjalankan jihad di jalan Allah. Kita kena ingat yang infak ini adalah untuk kebaikan kita. Kerana infak itu akan menjadi harta kita yang sebenar.

Cuma mungkin kita lihat mereka yang tidak infak itu banyak harta kerana mereka sentiasa kumpul sahaja harta mereka tanpa diinfakkan dan kerana itu tidak berkurangan harta mereka. Mungkin pada fikiran kita, itu adalah baik, tapi tidak sebenarnya.

Mereka yang tidak infak itu nampak hanya kepentingan dunia sahaja dan kerana itu mereka tumpukan usaha mereka untuk dapatkan kelebihan dunia semata-mata. Mereka takut untuk infak kerana mereka takut mereka akan jatuh miskin kalau beri duit pada orang lain. Allah ﷻ ingatkan kita supaya jangan terpikat dengan cara-cara mereka itu. Kerana hujung nasib mereka adalah sengsara.

لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي ٱلْبِلَٰدِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Be not deceived by the [uninhibited] movement of the disbelievers throughout the land.

MALAY

Jangan sekali-kali engkau (wahai Muhammad) terpedaya oleh usaha gerakan orang-orang yang kafir di dalam negeri (yang membawa keuntungan-keuntungan kepada mereka).

 

Jangan terpesona dengan bebasnya mereka yang kufur itu bergerak di dunia. Mereka tidak infak dan kerana itu mereka nampak macam banyak harta dan boleh buat apa-apa dan pergi ke sana sini. Jangan terpesona dengan apa yang mereka ada dan bebasnya mereka. Kerana mereka tidak akan berjaya. Jangan kita terpesona sampai kita nak jadi macam mereka pula. Kita sebagai orang Islam, hendaklah melakukan infak.

Atau ayat ini bercakap tentang Ahli Kitab. Mereka memang nampak macam senang sahaja di dunia ini. Mereka ada kekayaan, ada kuasa, ada kesenangan hidup dan sebagainya. Tengoklah bagaimana kayanya orang-orang Yahudi dan Kristian di dunia ini. Tapi jangan terpesona dengan kesenangan hidup mereka. Mereka senang di dunia sahaja dan akan merana di akhirat kelak.

Dan kita telah bincangkan bagaimana mereka ada yang tidak suka dengan pencapaian orang Islam. Dan mungkin ada perancangan untuk menjatuhkan kita. Allah ﷻ nak beritahu dalam ayat ini, jangan risau sangat. Musuh memang buat rancangan untuk menjatuhkan kita, tapi kita kena serahkan kepada Allah ﷻ.

Tapi dalam masa yang sama, kita kena berhati-hati. ‘Ghurur’ maksudnya menipu seseorang yang tidak beri perhatian. Maknanya, kita kena tengok juga apa yang mereka rancang. Kena perhatikan dan bersedia untuk bertindak. Dan bersedia supaya jangan tertipu dengan perancangan mereka. Jangan kita leka sampaikan mereka boleh buat apa sahaja. Tapi janganlah terlebih percaya teori konspirasi yang berbagai-bagai sekarang ini. Itu buang masa.

 

Ayat 197:

مَتَٰعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[It is but] a small enjoyment; then their [final] refuge is Hell, and wretched is the resting place.

MALAY

(Semuanya) itu hanyalah kesenangan yang sedikit, (akhirnya akan lenyap), kemudian tempat kembali mereka neraka Jahannam: dan itulah seburuk-buruk tempat ketetapan.

 

مَتَٰعٌ قَلِيلٌ

(Semuanya) itu hanyalah kesenangan yang sedikit,

Jangan kita terpedaya dengan kesenangan yang mereka ada kerana kesenangan yang mereka ada itu hanya sementara sahaja. Sudahlah sementara, ianya sikit sahaja. Allah beritahu kita yang apa sahaja kesenangan yang mereka ada itu sikit sahaja kerana Allah yang beritahu kita.

Mungkin kita nampak mereka senang kerana tidak infak, tapi kesenangan yang mereka rasa itu hanya sementara dan sedikit sahaja. Maka jangan terpesona dan terikut-ikut dengan cara mereka. Ramai yang tergoda dengan kesenangan dunia dan rasa mereka kena ikut cara hidup golongan kafir itu untuk dapat kenikmatan dunia. Inilah fahaman yang bahaya.

 

ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ

kemudian tempat kembali mereka neraka Jahannam: dan itulah seburuk-buruk tempat ketetapan.

Akhirnya, mereka akan dimasukkan ke dalam neraka juga akhirnya. Lafaz الْمِهَادُ asalnya bermaksud pelukan ibu. Sepatutnya pelukan ibu adalah tempat yang amat menyenangkan bagi seorang bayi, dia akan rasa tenang dan dapat tidur dengan nyenyak dalam pelukan ibunya.

Tapi Allah ﷻ gunakan perkataan itu dalam nada mengejek dalam ayat ini. Kerana sebenarnya, mereka tidak akan tenang langsung di neraka nanti. Apa guna kesenangan yang sementara di dunia kalau akhirnya akan kekal di neraka selama-lamanya?

 

Ayat 198:

لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

But those who feared their Lord will have gardens beneath which rivers flow, abiding eternally therein, as accommodation from Allāh. And that which is with Allāh is best for the righteous.

MALAY

Tetapi orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan mereka, mereka beroleh Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya, sebagai tempat sambutan tetamu (yang meriah dengan nikmat pemberian) dari Allah. Dan (ingatlah) apa jua yang ada di sisi Allah adalah lebih bagi orang-orang yang berbakti (yang taat, yang banyak berbuat kebajikan).

 

لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ

Tetapi orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan mereka, 

Tapi sebaliknya, orang yang bertaqwa tidak seperti yang disebut dalam ayat sebelum ini. Orang yang bertaqwa adalah mereka yang jaga hukum yang telah ditetapkan oleh Allah ﷻ. Dalam segenap hal kehidupan mereka, mereka akan memikirkan apakah hukuman dan syariat Allah ﷻ dalam hal itu? Mereka taat kepada hukum Allah ﷻ kerana mereka takut kepada Allah ﷻ.

 

لَهُمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ

mereka beroleh Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai,

Balasan kepada mereka yang bertaqwa adalah mereka akan diberikan dengan syurga. Dan Allah ﷻ sebut tentang sungai-sungai yang mengalir dalam syurga itu sebagai penaik semangat untuk manusia memasukinya.

 

خَٰلِدِينَ فِيهَا

mereka kekal di dalamnya,

Kalau duduk sekejap sahaja di tempat yang baik macam mana pun, itu bukan nikmat sebenar. Sebab kita tahu yang kita tidak akan kekal di dalamnya. Tetapi, Allah ﷻ memberitahu kita yang penghuni syurga akan kekal di dalamnya. Jadi, penghuni syurga akan rasa tenang menikmati segala nikmat di dalam syurga itu, tanpa perlu risau yang mereka akan dikeluarkan dari tempat itu.

 

نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ

sebagai sambutan tetamu dari Allah.

Kalimah نُزُلًا bermaksud ‘hadiah tetamu’. Macam kita kalau layan tetamu tentu akan lebih sikit dari hari-hari biasa. Ini memberi isyarat yang Allah ﷻ akan layan kita macam layan tetamu istimewa. Kalau kita pergi rumah orang-orang besar sebagai tetamu, tentulah layanan mereka akan hebat, bukan? Sekarang Allah ﷻ kata, Dia yang akan menjadi tuan rumah. Kalau Dia yang jadi tuan rumah, tentulah layanan kepada tetamuNya itu amat hebat sekali, tidak dapat dibayangkan.

Dan نُزُلًا bermaksud appetizers sahaja. Macam ada tetamu datang rumah kita dan kita sudah sediakan makanan yang istimewa untuk mereka. Tapi sebelum mereka dihidangkan dengan hidangan yang utama, kita berikan makanan ringan dulu kepada mereka, bukan?

Begitulah juga dalam ayat ini. Apa-apa sahaja yang Allah ﷻ sebutkan tentang nikmat dalam syurga, itu adalah makanan ringan sahaja dulu sebelum diberikan dengan hidangan utama. Kerana hidangan utama itu tidak boleh hendak dijelaskan dalam kata-kata. Kena pergi ke sana baru boleh tahu. Ia tentu lebih hebat lagi.

 

وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ

Dan apa jua yang ada di sisi Allah adalah lebih bagi orang-orang yang berbakti 

Apa yang Allah ﷻ ada di sisiNya tentulah amat hebat sekali. Dan Allah ﷻ telah berjanji untuk memberikan kepada mereka yang memiliki hati yang baik, yang berbakti selama mereka hidup di dunia.

 

Ayat 199: Ini adalah ayat tabshir lagi.

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَٰشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِـَٔايَٰتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And indeed, among the People of the Scripture are those who believe in Allāh and what was revealed to you and what was revealed to them, [being] humbly submissive to Allāh. They do not exchange the verses of Allāh for a small price. Those will have their reward with their Lord. Indeed, Allāh is swift in account.

MALAY

Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab, ada orang yang beriman kepada Allah dan (kepada) apa yang diturunkan kepada kamu (Al-Qur’an) dan juga (kepada) apa yang diturunkan kepada mereka, sedang mereka khusyuk kepada Allah dengan tidak menukarkan ayat-ayat Allah untuk mengambil keuntungan dunia yang sedikit. Mereka itu beroleh pahalanya di sisi Tuhan mereka. Sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisabNya.

 

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ

Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab, ada orang yang beriman kepada Allah

Ada antara golongan Ahli Kitab itu yang beriman. Allah ﷻ ingatkan tentang adanya ahli kitab yang baik supaya kita tidak lupa. Bukanlah semua mereka orang yang jahat. Jangan kita pukul mereka semua sama rata dengan kata mereka semuanya jahat.

Memang telah banyak disebut bagaimana ramai dari kalangan mereka yang cuba hendak menjatuhkan Islam. Tapi secara umum, mereka bukanlah musuh. Pintu untuk mereka masuk Islam masih terbuka lagi. Asalkan mereka mahu beriman. Bukanlah asal nama sahaja Ahli Kitab, terus mereka semua dimurkai.

 

وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ

dan (kepada) apa yang diturunkan kepada kamu

Walaupun mereka Ahli Kitab, tapi ada dari kalangan mereka yang beriman dengan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad – iaitu Al-Qur’an. Dari zaman Nabi, sampailah kepada zaman sekarang, ada sahaja mereka dari golongan Ahli Kitab yang beriman dengan Al-Qur’an.

Selalunya mereka itu mengkaji agama kerana mereka tercari-cari agama apakah yang sebenar. Akhirnya, kerana mereka memang mahukan kebenaran, maka Allah ﷻ telah temukan mereka dengan Al-Qur’an. Dan setelah mereka mengkaji Al-Qur’an, barulah mereka tahu bahawa ianya bukanlah kitab biasa, tapi ia mempunyai banyak pengajaran-pengajaran penting dan tidak mungkin ianya dari manusia.

Maka, mereka akhirnya mencapai keputusan bahawa itu adalah kata-kata dari Allah ﷻ, Tuhan sekalian alam. Dan mereka boleh jadi lebih baik dari kita kerana mereka itu memang orang yang pandai-pandai.

 

وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ

dan juga (kepada) apa yang diturunkan kepada mereka,

Sebelum itu mereka telah beriman dengan Kitab-kitab Suci yang diturunkan untuk mereka. Iaitu mereka telah membaca kitab suci mereka dan mereka telah beriman dengan perkara-perkara akidah yang disampaikan di dalamnya.

Inilah kelebihan Ahli Kitab. Mereka beriman dengan dua Kitab dan kerana itu mereka jikalau mereka masuk Islam, mereka akan mendapat pahala dua kali ganda. Kelebihan ini tidak ada pada kita, kerana kita hanya beriman dengan satu kitab sahaja. Oleh kerana itu, mereka tidak akan rugi kalau mereka memeluk agama Islam. Malah mereka akan dapat lebih lagi dari orang-orang lain.

 

خَٰشِعِينَ لِلَّهِ

mereka khusyuk kepada Allah

Mereka merendahkan diri tunduk kepada Allah ﷻ. Maknanya, mereka tidak sombong untuk beriman dengan Allah. Mereka jenis yang taat kepada Allah ﷻ kerana takut kepada Allah ﷻ.

 

لَا يَشْتَرُونَ بِـَٔايَٰتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا

tidak menukarkan ayat-ayat Allah untuk mengambil keuntungan dunia yang sedikit.

Mereka tidak seperti Ahli Kitab yang lain yang jual ayat-ayat Allah ﷻ. Kita telah belajar bagaimana ada para pendeta yang menjual ayat-ayat dari Kalam Allah yang suci untuk mendapatkan habuan dunia. Mereka beri fatwa yang dikehendaki oleh pengikut mereka, walaupun ianya berlawanan dengan apa yang ada dalam Kitab.

Mereka yang akhirnya beriman dan masuk Islam, tidak melakukan perkara itu. Mereka jujur dengan apa yang tertulis dalam kitab suci mereka. Merekalah juga yang telah membongkarkan kesalahan-kesalahan dan penipuan yang dilakukan oleh ahli agama mereka.

 

أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ

Mereka itu beroleh pahalanya di sisi Tuhan mereka. 

Dari amal kebaikan yang mereka lakukan, Allah ﷻ akan beri balasan kepada mereka. Allah ﷻ tidak kira sama ada mereka itu berasal dari Ahli Kitab atau tidak. Asalkan kalau beriman dan berbuat kebaikan, Allah ﷻ akan beri balasan yang baik.

 

إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

Sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisabNya.

Allah ﷻ buat kiraan amal manusia dengan cepat. Masa menunggu di Mahsyar memang lama tapi apabila Allah ﷻ sudah mula buat pengiraan audit segala amalan manusia, jadi ia akan berlaku dalam masa yang sekejap sahaja. Dalam riwayat hadis ada disebut bagaimana penghakiman akan dijalankan selama setengah hari sahaja.

 

Ayat 200: Ini adalah ringkasan kepada keseluruhan pengajaran yang ada dalam Surah Ali Imran ini.

يَٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءآمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

O you who have believed, persevere¹ and endure² and remain stationed³ and fear Allāh that you may be successful.

  • In your religion and in the face of your enemies.
  • In patience, outlasting your enemies, and against your own evil inclinations.
  • Posted at your positions against the enemy or in the mosques, awaiting prayers.

MALAY

Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan).

 

يَٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءآمَنُوا اصْبِرُوا

Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu

Sabar dalam taat kepada perintah yang Allah ﷻ berikan. Iaitu segala perintah yang diberikan oleh Allah ﷻ dan disampaikan oleh NabiNya. Hendak taat kepada arahan Allah ﷻ pun memerlukan kesabaran juga. Ia tidak mudah, terutama sekali kepada orang yang berasal dari Ahli Kitab.

 

وَصَابِرُوا

dan kuatkanlah kesabaran kamu

Sekali lagi disebut arahan untuk sabar. Ini adalah suruhan untuk lawan dengan sabar puak kuffar. Hendaklah tambah lebih sabar dari orang kafir dalam kesabaran. Orang kafir pun sabar juga, dan kita hendaklah lebih sabar dari mereka.

Mereka yang kafir dan berusaha untuk jatuhkan Islam, mereka pun sabar juga. Tapi kita kena lebih lagi sabar dari mereka. Kita kena bertahan lebih lama dari mereka. Usaha kita kena lebih. Jangan kita kalah dengan mereka.

 

وَرَابِطُوا

dan bersedialah

Lafaz رَابِطُوا dari katadar ر ب ط yang bermaksud ‘ikat’. Kalau zaman dahulu, perkataan ini digunakan kepada kuda yang diikat, yang sudah sedia untuk berperang.

Ayat ini memberi isyarat bahawa kita kena sentiasa bersedia untuk berperang dengan musuh kita. Hendaklah sentiasa berada di perbatasan untuk meneruskan perjuangan. Jangan kita duduk rehat-rehat sahaja. Kerana kita bila-bila masa sahaja boleh dipanggil untuk menegakkan jihad.

 

وَاتَّقُوا اللَّهَ

serta bertaqwalah kamu kepada Allah

Taqwa banyak disebut sebab ia adalah perkara penting. Yang bertaqwa sahaja yang boleh buat segala yang disuruh. Telah banyak arahan-arahan dan saranan yang kita telah belajar dalam surah ini. Mereka yang bertaqwa sahaja yang mampu menjalankannya.

 

لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

mudah-mudahan kamu berjaya

Mudah mudahan kita berjaya di akhirat kelak. Perkataan إفلح bermaksud ‘kejayaan’ tapi ianya merujuk kepada kejayaan yang khusus di akhirat. Kerana ada kejayaan di dunia dan ada kejayaan di akhirat. Yang kita paling kehendaki adalah kejayaan di akhirat kelak.

Habislah sudah tafsir Surah Ali Imran dan sebelum ini Surah Baqarah. Kedua-duanya adalah surah yang panjang. Kedua-duanya penting sebagai asas kepada pembinaan masyarakat Islam.

 

Allahu a’lam. Sambung ke surah yang seterusnya, Surah an-Nisa.

Kemaskini: 20 Mac 2021

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Mu’jam

Ayat-Ayat Penting Untuk Rujukan Bersandarkan Tafsir Al Qur’an.

Allah Tidak Mengampunkan Dosa Syirik.

 

Qada’ dan Qadar

  • Nisa:78 Baik dan buruk dari Allah

 

Malaikat Tidak Mempersekutukan Allah.

 

Tidak Boleh Minta Upah Dalam Mengajar agama.

Tidak Sampai Sedekah Pahala Amalan Badan.

  • Surah An Najm: 38 – Dosa Tanggung Sendiri-Sendiri (Tidak Pikul Dosa Orang Lain Setelah Berdakwah/Nasihat).
  • Surah An Najm: 39 – Tiada Balasan Melainkan Apa Yang Telah Diusahakan Di Muka Bumi.
  • Surah Az Zumar: 7 – Tidak Boleh Tanggung Dosa Orang Lain. Kalau Dosa Tidak Boleh Transfer, Pahala Juga Tidak Boleh Transfer.
  • Surah Al Fussilat: 46 – Sendiri Lakukan Amal Soleh Dapat Pahala, Sendiri Buat Jahat Dapat Dosa. Dosa Dan Pahala Tidak Boleh Transfer Kepada Orang Lain.
  • Surah Asy Syura: 21 – Patutkah Mereka Mempunyai Sekutu-Sekutu Yang Menentukan Mana-mana Bahagian Dari Agama Mereka, Sebarang Undang-Undang Yang Tidak Di Izinkan Allah.
  • Surah Az Zumar: 35 – Limpah Kurnia Yang Demikian, Diberikan Kepada Orang-Orang Yang Bertaqwa. Kerana Allah Hendak Menghapuskan Dari Mereka (Kalaulah Ada) Seburuk-Buruk Amal Perbuatan Yang Mereka Telah Lakukan. Serta Membalas Mereka Akan Pahala Mereka Dengan Balasan Yang Lebih Baik Dari Apa Yang Telah Mereka Kerjakan.
  • Surah Al Jasiyah: 28 – Diberikan Buku Amalan Dan Di Balas Apa Yang Kita Telah Lakukan.

 

Menolak Talqin.

  • Surah Fatir: 22 – Orang Di Dalam Kubur Tidak Boleh Mendengar.
  • Surah Fatir: 13-14 – Orang Mati Tidak Mendengar Dan Tidak Dapat Memberi Apa-Apa.
  • Surah Al An’am: 36 – Hanya Boleh Ajar Akidah Kepada Orang Yang Masih Boleh Mendengar Sahaja. Orang Mati Tidak Boleh Mendengar.
  • Surah Ar Rum: 52 – Orang Mati Tidak Boleh Mendengar.
  • Surah An Naml: 80 – Orang Mati Tidak Boleh Mendengar.

Wajib Belajar Isi Kandungan Al Qur’an.

  • Surah Az Zukhruf: 36 – Siapa Tidak Belajar Isi Kandungan Al Qur’an, Allah Berikan Syaitan Seekor.
  • Surah Az Zukhruf: 37 – Syaitan Tidak Halang Daripada Kebenaran, Tetapi Mereka Rasakan Mereka Betul.
  • Surah Al Qasas: 85 – Belajar Al Qur’an Itu Fardhu Ain. Iaitu Faham Tafsir Dan Isi Kandungan Al Quran.
  • Surah Al Baqarah: 121 – Baca Kitab Dengan Benar Kena Faham. Hendak Faham Kena Belajar Tafsir Al Qur’an.
  • Surah An Nisa’: 82 – Kena Tadabbur (Fahami) Isi Kandungan Al Qur’an.
  • Surah Al Furqan: 30 – Nabi Mengadu Kepada Allah Yang Umatnya Tidak Mengendahkan Al Quran.
  • Surah Ali ‘Imran: 187 – Kena Sampaikan Qur’an. Jangan Sorok Dan Jual.

 

Al Qur’an Mudah Dipelajari.

  • Surah Al Qamar: 17, 22, 32, 40 – Dan Sesungguhnya Kami Mudahkan Al Qur’an Untuk  Peringatan Dan Pengajaran bagi Orang Yang Berakal.
  • Surah Maryam: 97

 

Tidak Boleh Sembunyikan Ilmu.

  • Surah Al Baqarah: 159 – Allah Laknat Orang Yang Sembunyikan Ilmu.
  • Surah Al Baqarah: 174 – Orang Sembunyi Ilmu Sebab Upah/Pangkat.

 

BAB DOA

Doa Dan Zikir Hendaklah Dengan Suara Perlahan.

  • Surah Al A’raf: 55 – Berdoalah Kamu Dengan Suara Perlahan. Allah Tidak Suka Orang Melampaui Batas.
  • Surah Al Isra’: 110 – Jangan Nyaringkan Bacaan Doa Atau Solatmu. Jangan Pula Perlahankannya. Bersederhanalah.
  • Surah Maryam: 3 – Ingatlah Ketika Nabi Zakaria Berdoa Dengan Suara Yang Perlahan.
  • Surah Al A’raf: 205

 

Doa Hanya Kepada Allah.

  • Surah Ghaafir: 60 – Berdoalah KepdaKu, Nescaya Aku Perkenankan Doamu.
  • Surah Ghaafir: 14
  • Surah Al Baqarah:185 (Sesiapa Sahaja Boleh Berdoa).

 

Hendaklah Tahu Makna Doa Kita.

  • Surah Hud: 46

 

Tentang Roh.

  • Surah Al Mukminun: 100 – Roh Orang Mati Tidak Boleh Balik Ke Dunia.
  • Zumar: 42 – Semasa tidur, salah satu dari dua roh diangkat.

 

Amalan Berpantang Adalah Syirik.

  • Surah An Nahl: 116 – Jangan Haramkan (Makanan) Yang Allah Halalkan.
  • Surah Yunus: 59 – Pandai-Pandai Halal Dan Haramkan Sesuatu Tanpa Dalil, Iaitu Berdusta Kepada Allah.
  • Surah Yunus: 60 – Berdusta Kepada Allah Masuk Neraka Sebab Kurniaan (Rezeki Dan Syariat Adalah Daripada Allah).

 

Nabi Shalallahu Alaihi Wasallam Manusia Biasa.

  • Surah Al A’Raaf: 188 – Nabi Tidak Memberi Manfaat Dan Mudharat, Tidak Tahu Perkara Ghaib, Hanya Pesuruh Allah.
  • Surah Yunus: 49 – Tiada Kuasa Tolak Mudharat Dan Datangkan Manfaat, Setiap Ummat Ada Tempoh Yang Dutetapkan.
  • Anbiya’:7-8
  • Surah Al Jinn: 21 – Nabi SAW Tidak Ada Kuasa Mendatangkan Mudharat Dan Kebaikan.
  • Surah Al An’am: 50 – Nabi Tidak Tahu Perkara Ghaib.
  • Surah al ahqaf: 9
  • Surah Al Kahf: 110
  • Surah Asy Syura: 17 – Nabi Tidak Tahu Bila Hari Kiamat.

 

Ayat Tolak Amalan Yang Bukan Kerana Allah.

  • Surah An Nisa’: 146

 

Ayat Tolak Bidaah.

  • Surah Fussilat: 25 – Buat Bidaah Allah Berikan Syaitan.
  • Surah Asy Syura: 21 – Buat Syariat Baru Adalah Syirik.
  • Surah Yunus: 32 – Sangkaan Mereka Sahaja.
  • Surah Al Ma’idah: 3 – Agama Islam Ini Sudah Lengkap. Tidak Perlu Ditambah-Tambah.
  • Surah Al Haqqah: 44-46 – Kalau Nabi Reka Amalan Baru Dalam Agama, Allah Akan Cabut Urat Jantung Baginda.
  • Surah Al Ahzab: 36 – Orang-Orang Beriman Lelaki Atau Perempuan Tidak Boleh Ikut Kehendak Sendiri Apabila Sudah Ada Ketetapan Dari Allah Dan Rasul.
  • Surah An Nur: 51 – Perkataan Orang Beriman Apabila Di Ajak Kepada Al Kitab Dan As Sunnah “Kami Dengar Dan Kami Patuh/Taat”.
  • Surah Al An’am: 116 – Ikut Kebanyakan Orang Akan Menyesatkan Diri Dari Jalan Allah.
  • Surah Al A’Raf: 175 – Perintah Supaya Di Bacakan Ayat Al Qur’an Kepada Orang-Orang Yang Ingkar. Sekiranya Mereka Berpaling Daripada Kalamullah, Maka Termasuklah Dia Dalam Golongan Yang Sesat.
  • Surah Al Jasiyah: 18 – Ikuti Syariat. Jangan Ikut Hawa Nafsu.
  • Surah Al Ahzab: 66-68 – Tinggalkan Allah Dan Rasul Kerana ikut Pemimpin Yang Ingkar.
  • Surah Al Isra’: 36 – Amalan Kena Ada Ilmu.

 

Orang Yang Beri Salam Kepada Malaikat, Wali, Nabi, Rasul Sebenarnya Sembah Jin/Syaitan.

  • Surah Yunus: 28
  • Surah Saba’: 40

Ayat Menolak Fahaman ‘Nur Muhammad’.

  • Surah Yaasin: 82.

Dalil Allah Berada Di Langit.

  • Surah Al Mulk: 16-17 – Allah Ada Di Langit.
  • Surah Ghaafir: 36-37 – Firaun Juga Hendak Naik Ke Langit Kerana Nabi Musa Berkata Yang Allah Di Langit.

 

Tidak Boleh Sertai Majlis Bidaah.

  • Surah Al An’am: 68-70
  • Surah An Nisa’: 140

 

Kena Ikut Rasul.

  • Surah Al Hasyr: 7 – Apa Yang Rasul Perintahkan Kena Ikut. Apa Yang Dia Larang Tinggalkan.
  • Surah Al Ahzab: 37 – Tidak Boleh Tolak Apabila Nabi Sudah Buat Keputusan.
  • Surah An Nisa’: 64 – Rasul Itu Untuk Di Taati.
  • Surah An Nisa’: 80
  • Surah An Nisa’: 115

 

Buat Amalan Kena Ada Ilmu.

  • Surah Al Isra’: 36

 

Berkenaan Syafaat.

  • Al Baqarah: 254 – Infaq Dan Syafaat.
  • An’am:51
  • Yunus:3 – Pemberi Syafaat Hanya Dengan Izin Allah
  • Yunus:18 – Mereka Sembah Ilah Lain Sebab Hendak Syafaat. Apakah Allah Tidak Tahu? Kalau Allah Tahu Semua Perkara Tentang Makhluknya, Adakah Lagi Yang Kita Boleh Cadangkan?
  • Maryam: 87
  • Taha:109, 110 Dua syarat disebut. Pemberi syafaat dibenarkan dan dengan kalimah yang dibenarkan.
  • Anbiya’:28 hanya mereka yang layak sahaja dapat syafaat.
  • Saba’:23 – Syafaat Kepada Orang Yang Dapat Keizinan Allah Sahaja.
  • Yaasin:23 – Menolak Syafaat Qahriyah.
  • Zumar: 43-44
  • Zukhruf: 86 – Syafaat Hanya Daripada Allah. Hanya Mereka Yang Tauhid Sahaja Layak Menerima Syafaat.
  • Najm:26 – Malaikat Juga Tidak Boleh Beri Syafaat Kecuali Dengan Izin Allah.
  • Sajdah:4
  • Muddaththir:48

 

Manusia Akan Berpecah.

  • Surah Asy Syura: 10 – Kembalikan Kepada Allah Sahaja Kalau Khilaf
  • Surah Asy Syura: 14 – Setelah Datang Ilmu Pengetahuan.
  • Surah Al Baqarah: 213
  • Surah Al Jasiyah: 17
  • Surah Ali ‘Imran: 105
  • Surah Ali ‘Imran: 19
  • Surah Al Bayyinah: 4

 

Ujian Daripada Allah.

  • Surah Al Ankabut: 2-3

 

Muzik Haram.

  • Surah Al Isra’: 64
  • Surah Luqman: 6

Ayat-Ayat Berkenaan Jin.

  • Surah Al Isra’: 65 – Syaitan Itu Ada Yang Jin Dan Ada Yang Manusia.
  • Surah An Nas: 6 – Syaitan Itu Ada Dari Jin Dan Ada Yang Manusia.
  • Surah Al An’am: 112 – Syaitan Itu Ada Yang Jin Dan Ada Yang Manusia. Allah Telah Siapkan Bagi Setiap Nabi, Musuh Dari Kalangan Syaitan.
  • Surah Al An’am: 128 – Jin Banyak Sesatkan Manusia
  • Surah Al Isra’: 64 – Syaitan Menjanjikan Tipu Daya Sahaja.
  • Surah Al A’raf: 27 – Kita Tidak Boleh Nampak Jin.
  • Surah Al Mukminun: 97-98 – Doa Yang Allah Ajar Untuk Berlindung Dari Syaitan Berbentuk Jin.
  • Surah Al A’raf: 200 – Allah Suruh Kita Istiaazah/Taawwudz Untuk Berlindung Dari Syaitan/Jin.
  • Surah Fussilat: 25 – Jin Akan Dihadiahkan Kepada Manusia Yang Akan Mencantikkan Benda Yang Salah.
  • Surah Fussilat: 29 – Yang Sesat Akan Minta Untuk Lihat Mana Jin Yang Sesatkan Mereka Semasa Di Dunia Dahulu.
  • Surah Fussilat: 36 – Istiaazah Untuk Berlindung Dari Syaitan/Jin.
  • Surah Al Jinn: 1 – Nabi Tidak Tahu Jin Mendengar Baginda Membaca Al Qur’an.
  • Surah Al Jinn: 6 – Lagi Manusia Takut Kepada Jin, Lagi Menyebabkan Jin Berani Dan Takutkan Kita Lagi.
  • Surah Al An’am: 100 – Manusia Melakukan Syirik Dengan Jin.
  • Surah Al Hijr: 42 – Kalau Kita Menjadi Hamba Allah Yang Sebenarnya, Kita Tidak Dapat Disesatkan Oleh Syaitan.
  • Surah Al Mujadilah: 9 – Syaitan Boleh Menyebabkan Manusia Terlupa.
  • Surah Al Kahf: 63 – Syaitan Boleh Menyebabkan Manusia Terlupa.
  • Surah An Nahl: 98 – Berlindung Supaya Syaitan Tidak Kacau Kita Dalam Pembacaan Al Qur’an.
  • Surah An Nahl: 99-100 – Syaitan Tidak Mempengaruhi Mereka Yang Beriman.
  • Surah Asy Syu’ara: 211 – Jin Tidak Duduk Dengan Manusia Kecuali Jin Kafir. Jin Islam Tidak Ada Hubungan Dengan Jin Islam Tidak Ada Hubungan Dengan Manusia.
  • Saba’:40 Manusia sembah jin dan beriman dengan jin.

 

Tauhid Rububiyyah.

  • Surah Al Isra’: 67 – Kalau Di Laut Sudah Tidak Ingat Tuhan Yang Lain
  • Surah Al Baqarah 255 (Ayat Kursi).

 

Tawasul.

  • Surah Al Maidah: 35 – Carilah Wasilah. Wasilah Ini Bermaksud Cara Mendekatkan Diri Kepada Allah. Bukan Tawasul Dengan Perantara Nabi, Malaikat Atau Wali.
  • Surah Az Zumar: 3 – Bertawasul Itu Kerana Hendak Mendekatkan Diri Dengan Allah.

 

Alasan Ahli Bidaah.

Kitab.

  • Surah Asy Syura: 14 – Mereka Yang Mewarisi Kitab. Bagi Alasan “Ada Dalam Kitab Itu Dan Ini”.
  • Surah Al An’am: 114 – Adakah Patut Ambil Hukum Selain Daripada Allah.
  • Surah Ali ‘Imran: 78-79.

 

Ulama’/Tok Nenek.

  • Surah Al Anbiya’: 53 – Kaum Nabi Ibrahim Pun Kata Amalan Mereka Itu Amalan Tok Nenek.
  • Surah Asy Syu’ara: 74 .
  • Surah Az Zukhruf: 22-23 – Kami Dapati Datuk Nenek Kami Menuruti Jalan Agama. Kami Ikut Mereka.
  • Surah Az Zukhruf Ayat 24 – Nabi Hendak Bawa Mereka Agama Yang Benar, Mereka Ingkar.
  • Surah Az Zukhruf: 25 – Sebab Ingkar Allah Turunkan Azab.
  • Surah Al A’raf: 28 – Bila Buat Perkara Keji, Mereka Kata Ikut Nenek Moyang Dan Allah Suruh, Sedangkan Allah Tidak Akan Suruh Lakukan Perkara Keji.
  • Surah Yunus: 78 – Firaun Kata Kononnya Nabi Musa Pesongkan Mereka Daripada Sembah Berhala Macam Nenek Moyang Mereka.
  • Surah At-Taubah: 31 – Jadikan Pendeta-Pendeta dan Ahli-Ahli Agama Sebagai Pendidik Selain Allah.
  • Surah Al Baqarah: 165 – Cinta Selain Allah. Sama Macam Cinta Kepada Allah. Cinta Itu Bermaksud Kita Taat. Ada Yang Taat Kepada Kata-Kata Ustaz Mereka Dan Menolak Ayat Al Qur’an.
  • Surah Yunus:78
  • Surah Al Ma’idah: 104
  • Surah Al-A’raf:28
  • Surah Luqman:21

 

Majoriti.

  • Surah Al An’am: 116 – Kalau Kita Ikut Kebanyakan Manusia, Kita Akan Sesat.
  • Surah Al Baqarah: 208 – Kena Masuk Islam Sepenuhnya. Jangan Lakukan Lagi Amalan Yang Sudah Biasa Dilakukan Sebelum Islam Dan Sunnah.
  • Surah Al Maidah: 100.

 

Akal.

  • Surah Al A’Araf: 12 – Iblis Menggunakan Akal, Mengatakan Yang Dia Lebih Mulia ari Nabi Adam Kerana Dia Dijadikan Dari Api.
  • Surah Ali ‘Imran: 66 – Hujjah Kena Ada Dalil.

 

 

Niat.

  • Surah Al Baqarah: 11.

 

 

Berita-Berita Baik.

  • Surah Ghaafir: 51 – Allah Pasti Menolong Orang Beriman.
  • Surah Yunus: 103 – Allah Akan Selamatkan Orang Mukmin Dari Azab.
  • Surah Hud: 52 – Istighfar Dapat Rezeki.
  • Surah Nuh: 11 – Istighfar Dapat Rezeki Dan Anak.
  • Surah Fussilat: 30 – Malaikat Akan Sambut Bila Mati.

 

 

Berkenaan Dakwah.

  • Fussilat: 33 – Dakwah Adalah Kata Yang Paling Mulia.
  • Fussilat: 34 – Dakwah Dengan Cara Baik. Cara Lembut Dan Gunakan Dalil Al Quran.
  • Al An’am: 83 – Hujjah Kita Datangnya Dari Allah, Bukan Dari Akal Kita.
  • Al An’am: 108 – Jangan Hina Sembahan Orang Lain.
  • Furqan:27 menyesal kerana tak ikut jalan Nabi (dakwah)
  • Furqan: 52 – Jihad Dakwah Kepada Kafir.
  • Syura: 7 – Sampaikan Kepada Ummul Qura’ Dan Kawasan Sekitar. Siapak yang akan sampaikan kalau bukan kita?
  • Syura:15
  • Saff: 2 – Kena Lakukan Apa Yang Kita Dakwah. (Jangan Berdakwah Tanpa Lakukan).
  • Maidah:54 jangan takut dengan celaan yang mencela.
  • Ahzab:34 kena ingat dan beri peringatan kepada orang lain dengan wahyu dan hikmah.

 

Dakwah Kena Guna Al Qur’an.

  • Surah Al An’am: 19.
  • Surah Asy Syura: 7.

 

Ayat Berkenaan Mukjizat.

  • Surah Al An’am: 35 – Kalau Nabi Boleh Hendak Cari Sendiri Mukjizat, Carilah.
  • Surah Ar Ra’d: Rasul-Rasul Tidak Boleh Buat Mukjizat Sendiri.

 

 

Tentang Musibah.

  • Surah Asy Syura: 30 – Musibah Yang Menimpa Manusia Kerana Kesalahan Manusia Itu Sendiri.
  • Surah An Nisa’: 79.

 

Berhukum Kena Menggunakan Wahyu.

  • Surah Yunus: 40.

 

 

Tentang Nabi Isa.

  • Surah Ali ‘Imran: 55 – Nabi Isa Di Angkat Ke Langit.
  • Surah An Nisa’: 157, 158 – Nabi Isa Tidak Di Bunuh Oleh Yahudi.
  • Surah An Nisa;: 159 – Ahli Kitab Semuanya Akan Beriman Sebelum Kematian Nabi Isa Apabila Baginda Dibangkitkan.
  • Surah Az Zukhruf: 61 – Nabi Isa Ilmu Kepada Datangnya Hari Kiamat.

 

 

Ayat-Ayat Masyarakat Selalu Salah Amal.

  • Surah Saba’: 10 – Digunakan Untuk Melembutkan Besi.
  • Surah Yaasin: 9 – Bagi Polis Tidak Nampak.
  • Surah Fussilat: 44 – Ayat Syifa’
  • Surah Ali ‘Imran: 191 – Zikir Menari.

 

 

Azab Kubur.

  • Surah Ghaafir: 45, 46.
  • Surah Taha: 124
  • Surah Al An’am: 93 الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ Kerana Alam Barzakh Adalah Alam Pertama Sebelum Kiamat.
  • Surah Al Anfal: 50 وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
  • Surah Thur: 45-47 وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ

 

 

Amar Makruf Nahi Mungkar.

  • Surah Al Maidah: 63
  • Surah Al Maidah: 79
  • Surah Al Maidah: 105 (Jangan Salah Sangka Ayat Ini Bukan Suruh Amar Makruf Nahi Mungkar).
  • Surah Al A’raf: 164
  • Surah Hud: 116, 117 Ulul Baqiyyah.
  • Surah Al Hajj: 41 – Mereka Yang Akan Di Bantu Oleh Allah.
  • Luqman:17

 

 

Adab.

  • Surah Al Maidah: 101 – Jangan Tanya Perkara Yang Sia-Sia.
  • Surah Ali ‘Imran: 134 – Tahan Marah Dan Maafkan Kesalahan Orang Lain.
  • Surah Ali ‘Imran: 135 – Terus Minta Ampun.

 

 

Jangan Berkawan Dengan Orang Jahat.

  • Surah Hud: 113

 

 

Menangani Musuh.

  • Surah Ali ‘Imran: 120 – Sabar Dan Taqwa.

 

 

Cara Penentang Al Qur’an.

  • Surah Fussilat: 26 – Mereka Buat Bising Dan Mengacau.
  • Surah Fussilat: 40 – Ilhad (Pusing Maksud Al Qur’an).
  • Surah Yunus: 15 – Minta Di Berikan Al Qur’an Yang Lain.

 

 

Bahaya Mengikut Sahaja (Taqlid Buta).

  • Surah Fussilat: 29 – Ahli Neraka Hendak Tengok Siapakah Yang Menyesatkan Mereka.

 

 

Istidraj.

  • Surah Fussilat: 51 – Dapat Kesenangan Tapi Tidak Berterima Kasih Kepada Allah.

 

 

Sifat-sifat orang Munafik

  • Hadid:13 Meminta-minta cahaya dari orang Mukmin kerana mereka tidak ada cahaya. Mereka kemudian dipisahkan dari orang Islam yang selamat.
  • Hadid:14 Disebutkan 4 sifat golongan munafik dalam ayat ini
  • Hadid:15 Mereka disamakan dengan golongan kafir yang tidak dapat menebus diri mereka
  • Hadid:16 Hati mereka tidak lembut terhadap Allah dan wahyu Allah. Mereka malas belajar wahyu
  • Hadid:23 Bakhil dan ajak orang lain jadi bakhil
  • Mujaadilah:7 mengadakan perjumpaan rahsia (najwa)
  • Mujaadilah:14 bersekongkol dengan musuh; bersumpah kosong
  • Hashr:13 lebih takut kpd manusia dari takut kepada Allah.
  • Nisa:61 tidak pakai hukum Allah/Rasul
  • Nisa:66 tidak taat arahan Allah.
  • Nisa:72 tidak turut misi jihad
  • Nisa:80 Buat mesyuarat luar mesyuarat
  • Nisa:82 tidak tadabbur Quran.
  • Nisa:83 suka menyebarkan berita tak benar lagi
  • Nur:63 keluar majlis menyorok
  • Surah Al-Baqarah ayat 8 hingga 20 : Golongan munafiq.
  • Surah Al-Baqarah ayat 204 hingga 210 : Perbuatan orang-orang munafiq.
  • Surah Ali-Imran ayat 165 hingga 168 : Beberapa sifat orang munafik.
  • Surah An-Nisa’ ayat 137 hingga 147 : Beberapa keburukan orang munafiq.
  • Surah At-Taubah ayat 62 hingga 66 : Tuduhan orang munafiq terhadap Nabi Muhammad s.a.w.
  • Surah At-Taubah ayat 67 hingga 70 : Hasutan-hasutan orang munafiq dan ancaman Allah terhadap mereka.
  • Surah At-Taubah ayat 75 hingga 78 : Pengakuan orang munafiq tidak dapat dipercayai.
  • Surah At-Taubah ayat 79 hingga 80 : Kemunafiqan adalah dosa yang tidak diampuni Allah.
  • Surah At-Taubah ayat 84 hingga 85 : Larangan mensolatkan jenazah orang munafiq.
  • Surah At-Taubah ayat 86 hingga 90 : Keengganan orang munafiq untuk berjihad dan pahala orang yang berjihad.
  • Surah Muhammad ayat 20 hingga 30 : Ancaman terhadap orang-orang munafiq.
  • Surah Al-Munafiqun ayat 1 hingga 8 : Sifat-sifat orang munafiq.

 

 

Jangan haramkan yang halal

  • Maidah:87
  • Maidah:88

 

 

Ayat Berkaitan Hukum/Hak Wanita/Isteri.

Kewajipan Berhijab.

  • Surah An Nur: 31.
  • Surah Al Ahzab: 59

 

 

Larangan Tabarruj.

  • Surah An Nur: 31.
  • Surah Al Ahzab: 33

 

 

Larangan Mengubah Ciptaan Allah.

  • Surah An Nisa’: 119

 

 

Allah Menggantikan Perceraian Dengan Hal Yang Baik. (Hak Wanita Teraniaya).

  • Surah An Nisa’: 130.

 

 

Hakam Ada Kuasa Menjatuhkan Talaq.

  • Surah An Nisa’: 35

 

 

Ayat Berkaitan Hukum/Hak Lelaki/Suami.

Tingkat Kelebihan Para Suami.

  • Surah Al Baqarah: 228.
  • Surah An Nisa’: 34 (Lelaki pemimpin Kaum Wanita).

Kewajipan Berlaku Adil Kepada Isteri.

  • Surah An Nisa’: 3.

 

Larangan Jual Beli Semasa Waktu Solat Jumaat. (Perintah Menunaikan Solat Jumaat).

  • Surah Al Jumu’ah: 9.
  • Surah Al Maidah: 2 – Larangan Wanita Membeli Dengan Lelaki Semasa Solat Jumaat.

 

 

Larangan Menggauli Isteri Ketika Dalam Haid.

 

  • Surah Al Baqarah: 222.

 

 

  • Perintah Bermesra/Menggauli Isteri Dengan Cara Baik.

 

  • Surah Al Baqarah: 223.

 

 

  • Boleh Menggauli Isteri Pada Malam Hari Selepas Berpuasa/ Larangan Menggauli Isteri Ketika I’tikaf.

 

  • Surah Al Baqarah: 187.

 

 

  • Doa Istikharah.

 

  • Surah Ali ‘Imran: 159

 

 

  • Dalil Penjaga Harta Anak Yatim.

 

  • Surah An Nisa’: 6.

 

 

  • Larangan Solat Dalam Keadaan Mengantuk, Mabuk, Junub.

 

  • Surah An Nisa’: 43.

 

 

  • Keutamaan Solat Asar (Solat Wustho – Pertengahan).

 

  • Surah Al Baqarah: 238.

 

 

  • Allah Maha Mengetahui Apa Yang Terbaik Buat HambaNya.

 

  • Surah Al Baqarah: 216.

 

 

  • Allah Tidak Membebani HambaNya Melainkan Kemampuan HambaNya.

 

  • Surah Al Baqarah: 286

 

 

  • Hukuman Qisas.

 

  • Surah Al Baqarah: 178 (Kewajipan Qisas – Bunuh Balas Bunuh).
  • Surah Al Baqarah: 179 (Jaminan Bagi Mereka Yang Hidup Kepada Orang Yang Melaksanakan Hukuman Qisas).

 

 

  • Perasaan Ghil (Memaafkan Namun Sukar Melupakan Kesalahan Orang Lain Terhadap Diri Kita).

 

  • Surah Al Hashr: 10 (Doa Mohon Di Hindari Sifat Dengki Terhadap Orang Beriman).

 

 

  • Kewajipan Bersedekah.

 

  • Surah Al Baqarah: 261 – Perumpaaan Sebiji Benih Yang Tumbuh Menerbitkan Tujuh Tangkai Dan Tiap-Tiap tangkai Mengandungi Seratus Biji (Allah Lipatgandakan Pahala Sedekah).
  • Surah Al Baqarah: 262 – Tidak Akan Berlaku Kebimbangan/Dukacita Bagi Orang Yang Bersedekah Ikhlas Kerana Allah (tidak Mengungkit-Ungkit/Menyinggung Si Pemberi).
  • Surah Al Baqarah: 263 – Jika Tidak Mampu Bersedekah, Menolak Dengan Cara Baik (Berkata-Kata Dengan Baik) Tanpa Menyaklitkan Hati Si Peminta Sedekah.
  • Surah Al Baqarah: 264 – Larangan Mengungkit-Ungkit Pemberian/Menyakiti hati Si Peminta Sedekah.

 

 

  • Solat Tahajjud.

 

  • Surah As Sajdah: 16 – Galakan Solat Tahajjud.

 

 

  • Penyakit ain

 

  • Yusuf:67. Nabi Ya’qub suruh anak-anak dia jangan masuk sekali, takut orang tengok dan ada penyakit ain pula.

Tafsir Surah an-Nasr Ayat 3 (Rasulullah bertaubat)

Ayat 3: Ayat 3 ini adalah Perenggan Makro Ketiga. Allah memberitahu tentang Sifat-Nya.

فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَاستَغفِرهُ ۚ إِنَّهُ كانَ تَوّابًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Then exalt [Him] with praise of your Lord and ask forgiveness of Him. Indeed, He is ever Accepting of repentance.

(MALAY)

maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat.

 

Allah menyebut tentang istighfar di hujung وَاستَغفِرهُ
Allah menyebut tentang memuji-Nya di tengah بِحَمدِ
Allah menyebut tentang mensucikan-Nya di awal فَسَبِّح

Ini sebagai pengajaran untuk mereka yang melakukan istighfar (mohon ampun). Jikalau mahukan pengampunan daripada Allah, atau dalam berdoa, maka kita hendaklah memberikan hak Allah – kita kena mensucikan Allah, kemudian memuji-Nya dan selepas itu barulah minta ampun (ataupun berdoa dengan hajat kita). Oleh itu, dengan ayat ini, Allah mengajar kita cara berdoa kepadaNya.

Ayat ini adalah tafsir bagi ayat lain, iaitu Hijr:99

وَاعبُد رَبَّكَ حَتّىٰ يَأتِيَكَ اليَقينُ

dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal).

Ayat ini memberitahu kita yang kita hendaklah menghambakan diri kita selagi mana kita hidup. Ini termasuk juga mengerjakan ibadah – oleh itu, kita hendaklah solat sampai kita mati, tidak ada masa berhenti. Jadi, apabila kita menyebut tentang ‘ibadah’, ianya mengandungi dua perkara penting dan setiap ibadat ada salah satu dari dua perkara ini:

    • memuji Allah
    • memohon ampunan daripada-Nya. Maksudnya, kita mengakui kesalahan kita dan berharap semoga Allah mengampunkan dosa-dosa kita itu.

 

فَسَبِّح

maka bertasbihlah

Kalimah سَبِّح bermaksud mengisytiharkan kesempurnaan Allah. Ia dari kata dasar س ب ح yang bermaksud timbul di atas air. Oleh itu, apabila kita melakukan tasbih kepada Allah, kita mengatakan yang Allah itu sempurna, tidak ada kekurangan pada Diri-Nya, Perbuatan-Nya, Kalimah-Nya.

Jangan biarkan nama Allah tenggelam dalam fahaman yang syirik. Oleh itu, jangan mengatakan sesuatu yang tidak sepatutnya dan tidak layak kepada Allah. Inilah kesalahan yang dilakukan oleh puak Yahudi. Ini disebut di dalam surah Ali ‘Imran:181

لَقَد سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ فَقيرٌ وَنَحنُ أَغنِياءُ ۘ سَنَكتُبُ ما قالوا

Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan orang-orang yang mengatakan: “Sesungguhnya Allah miskin dan kami kaya”. Kami akan mencatat perkataan mereka itu.

Kata-kata mereka itu memang tidak sepatutnya diucapkan dan Allah menyatakan kemurkaan-Nya.

Kalimah tasbeeh juga boleh membawa maksud ‘solat’. Jadi ada yang mengatakan bahawa ayat ini menyuruh kita solat. Ini banyak disebut dalam Al-Qur’an dan salah satunya adalah dalam surah Rum:17

فَسُبحانَ اللَّهِ حينَ تُمسونَ وَحينَ تُصبِحونَ

Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di petang hari dan waktu kamu berada di waktu subuh,

Begitu juga dalam Taha:130

فَاصبِر عَلىٰ ما يَقولونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُروبِها ۖ وَمِن آناءِ اللَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرضىٰ

Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang,

Dalam dua ayat di atas, kalimah ‘tasbeeh’ di dalamnya bermaksud ‘solat’. Dan memang perbuatan tasbeeh, hamd dan istighfar yang terbaik dilakukan adalah dalam solat.

Seperti yang kita telah pernah sebutkan, surah ini sebagai tanda bahawa tugas Rasulullah SAW sudah selesai dan kerana itu hayat baginda di dunia akan berakhir tidak lama lagi. Ini juga ada disebut dalam satu hadis:

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيل، حَدَّثَنَا عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “نُعِيَت إِلَيَّ نَفْسِي”

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Fudail, telah menceritakan kepada kami Ata, dari Sa’id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahawa ketika diturunkan firman-Nya: Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan. (An-Nasr: 1) Rasulullah Saw. bersabda: Ini adalah ucapan belasungkawa terhadapku.

Memang baginda Rasulullah SAW wafat pada tahun yang sama juga. (Ini bagi pendapat yang mengatakan surah ini diturunkan di Madinah.)

Apabila surah ini turun, baginda telah memperbanyakkan tasbeeh.

قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرير، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: “سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي” يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ.

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Usman ibnu Abu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Jarir, dari Mansur, dari Abud Duha, dari Masruq, dari Aisyah yang mengatakan bahawa Rasulullah SAW dalam rukuk dan sujudnya memperbanyak bacaan: Mahasuci Engkau, ya Allah, Tuhan Kami; dan dengan memuji kepada Engkau, ya Allah, ampunilah aku.

Nabi SAW melakukan demikian sebagai pengamalannya terhadap makna surah ini. Bukan sahaja di dalam solat, tapi di mana-mana – sama ada duduk, berdiri, berjalan baginda akan menyebut: subhan Allahi wa bi hamdihi.

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ أَمْرِهِ لَا يَقُومُ وَلَا يَقْعُدُ، وَلَا يَذْهَبُ وَلَا يَجِيءُ، إِلَّا قَالَ: “سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ”. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُكْثِرُ مِنْ سُبْحَانِ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، لَا تَذْهَبُ وَلَا تَجِيءُ، وَلَا تَقُومُ وَلَا تَقْعُدُ إِلَّا قُلْتَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وبحمده؟ قال: “إني أمرت بها”، فقال: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} إِلَى آخِرِ السُّورَةِ

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abus Sa’ib, telah menceritakan kepada kami Hafs, telah menceritakan kepada kami Asim, dari Asy-Sya’bi, dari Ummu Salamah yang mengatakan bahawa Rasulullah Saw. di penghujung usianya, tidak sekali-kali beliau berdiri, duduk, pergi, dan datang melainkan membaca: Maha suci Allah dan dengan memuji kepada-Nya. Maka aku bertanya, “Wahai Rasulullah, aku telah melihatmu memperbanyak bacaan tasbih dan tahmid kepada Allah, tidak sekali-kali engkau pergi, datang, berdiri, atau duduk melainkan engkau membaca, “Maha suci Allah dan dengan memuji kepada-Nya.” Maka beliau Saw. menjawab, bahawa sesungguhnya beliau diperintahkan untuk melakukannya, lalu beliau membaca firman-Nya: Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan. (An-Nasr: 1), hingga akhir surat.

Baginda memperbanyakkan tasbeeh kepada Allah kerana Allah telah memberi kejayaan kepada Islam dan telah membersihkan Ka’bah dari berhala – maka sekarang adalah masa untuk tasbeeh – mengucapkan penyucian terhadap Allah. Memang mendapatkan kejayaan untuk agama Islam itu penting, tapi zikir kepada Allah itu lebih penting lagi. Allah menyebut dalam surah al-Ankabut:45

اتلُ ما أوحِيَ إِلَيكَ مِنَ الكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ ۖ إِنَّ الصَّلاةَ تَنهىٰ عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ ۗ وَلَذِكرُ اللَّهِ أَكبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تَصنَعونَ

Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, iaitu Al Kitab (Al Qur’an) dan dirikanlah solat. Sesungguhnya solat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah adalah lebih besar. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Inilah tugas kita yang utama – mengingat Allah. Dan dalam surah ini disebut tiga perkara – tasbeeh, hamd dan istighfar.

Tasbeeh – menyebut tentang kesempurnaan Allah, iaitu mengatakan yang Allah bebas dari perkara-perkara yang kurang, dari sifat-sifat yang tidak patut bagi Allah.

Hamd – memuji dan mengucapkan syukur kepada Allah.

 

بِحَمدِ رَبِّكَ

dengan memuji Tuhanmu

Tasbeeh dan hamd ini Allah gabungkan dalam ayat ini dengan huruf ba’ – فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ. Kenapa? Apakah maksudnya? Ada beberapa pendapat yang diberikan:

1. Iaitu mengucap subhanallah walhamdulillah. Iaitu menyebut kedua-duanya sekali. Allah kaitkan kedua-duanya dengan huruf ba’.

2. Maksud kedua, dengan mengucapkan alhamdulillah, sudah mengandungi subhanallah di dalamnya. Maknanya – sucikan Allah dengan mengatakan alhamdulillah. Ini adalah kerana maksud تصبيح sudah ada dalam حمد.

Oleh itu, dengan memuji dan berterima kasih kepada Allah (حمد), ini sudah menunjukkan yang Dia tidak ada kekurangan apa-apa. Kerana kita tidak melakukan حمد melainkan kepada Allah yang tidak ada kepincangan.

3. Ia juga boleh bermaksud: sebutlah kesempurnaan Allah (tasbeeh) kerana pujian dan terima kasih hanya layak untuk Allah sahaja.

4. Juga boleh bermaksud: bertasbihlah dengan perasaan dan sifat hamd kepada Allah. Bukan mulut sahaja bertasbih tapi hati dan perbuatan kita tidak.

5. Dengan bertasbih dan bertahmid selepas mendapat kemenangan, jangan lupa yang kamu tidak berkuasa, tapi Allah yang berkuasa penuh dan membuat keputusan penuh. Kemenangan yang kamu dapat itu adalah daripada Allah dan kurnia Allah – maka hendaklah memuji dan mensucikan-Nya.

 

وَاستَغفِرهُ ۚ إِنَّهُ كانَ تَوّابًا

dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat.

Satu lagi suruhan Allah kepada Rasulullah SAW adalah istighfar. Kemudian Dia terus menyebut yang Dia adalah تَوّابًا (isim fa’il). Allah hendak memberitahu yang Dia telah lama menerima taubat dari dulu lagi. Ini adalah satu pernyataan yang hebat:

    1. Allah hendak memberitahu kepada baginda: tidakkah kau lihat apa yang Aku telah lakukan dahulu? Lihatlah contoh Bani Israil. Mereka dahulu banyak melakukan kesalahan tapi kalau mereka bertaubat, Allah akan terima. Allah hendak beritahu, kalau mereka juga Allah terima taubatnya, apatah lagi Nabi Muhammad SAW lagilah Allah akan terima taubat baginda. Kerana tidaklah Nabi seperti mereka kerana akhlak baginda amat terpuji.
    2. Bukan sahaja ini berita baik kepada baginda, tapi berita baik kepada mereka yang baru masuk Islam – kerana kalau terima Islam, bukankah itu juga suatu taubah dan Allah sedang menyatakan yang Dia telah menerima taubat mereka.
    3. Ini juga menunjukkan cinta Allah kepada baginda. Nabi disuruh untuk istighfar dan Allah terus memberitahu yang Dia telah terima taubat baginda. Ini juga adalah satu lagi hadiah kepada baginda.

Mungkin timbul persoalan: Kenapa baginda disuruh untuk melakukan istighfar pula? Ini kita kena berhati-hati untuk memahami perkara ini.

Kerana ada dua ekstrem dalam kalangan orang Islam; ada yang terlebih sanjung baginda sampai boleh jadi ke tahap syirik; dan ada yang buat tidak kisah sahaja dengan Rasulullah SAW, seolah-olah mereka memperkatakan baginda seperti orang biasa sahaja (tidak kisah dengan sunnah baginda, tidak kisah dengan ajaran baginda, ibadah baginda dan sebagainya). Kedua-dua ekstrem ini teruk dan tidak patut ada di dalam diri kita.

Oleh itu, titik kebenaran adalah antara kedua ekstrem itu (pertengahan). Maka kita hendaklah mempertimbangkan, jangan terlebih dan terkurang hormat kepada baginda. Jadi, dalam ayat ini Allah bukan sahaja menyuruh baginda melakukan tasbih dan hamd, tapi Allah juga menyuruh baginda untuk istighfar.

Selalunya, fahaman kita kalau kita istighfar, ianya apabila berdosa, bukan?  Disinilah yang bahaya kalau salah faham kerana ada yang mungkin bertanya: apa yang Nabi buat sampai baginda di suruh istighfar? Ini yang kita harus berhati-hati.

Untuk memahaminya, kita hendaklah faham bahawa tahap/peringkat/maqam manusia memang ada tahap yang berbeza-beza. Sebagai contoh, kita bandingkan seorang lelaki yang selalu datang awal berjemaah ke masjid (sebelum azan dia sudah ada di masjid).

Tiba-tiba kerana ada hal yang mengganggunya, dia terpaksa datang lewat ke masjid. Memang dia pergi ke masjid untuk solat berjemaah, tapi kali ini terlewat. Oleh kerana dia memang sudah biasa ke masjid awal sebelum azan, kalau dia datang lewat juga dia sudah rasa bersalah, bukan?

Jadi, sekarang bandingkan pula dengan seorang lain yang jarang ke masjid. Sebulan sekali ke masjid juga jarang dapat. Jadi apabila dia dapat solat berjemaah di masjid walaupun dia datang selepas azan juga, dia sudah rasa hebat, sudah rasa dia lakukan kebaikan besar, bukan? Kenapa dua kejadian yang sama, berlaku kepada orang yang lain, tapi perasaan yang berbeza?

Ini adalah kerana peringkat manusia berlainan. Jadi, kebaikan itu sebenarnya adalah subjektif. Satu perbuatan yang sama, boleh dilihat sebagai kesalahan dan boleh juga dilihat sebagai kebaikan, bukan? Ianya bergantung kepada orang dan peringkat/tahap/maqam mereka. Maka, jangan kita bandingkan Nabi Muhammad SAW itu dengan diri kita.

Oleh itu, kekurangan Nabi Muhammad SAW itu adalah kebaikan yang lebih tinggi dari kebaikan orang lain sebenarnya. Kekurangan baginda bukanlah ‘dosa’, malah ianya tetap lebih baik daripada diri kita.

Sebagai contoh, baginda ditegur dalam Surah Abasa – bila baginda mengerutkan dahi baginda apabila ada sahabat buta datang bertanya kepada baginda persoalan agama semasa baginda berdakwah kepada pemuka Quraish. Adakah itu ‘dosa’? Tentu sekali tidak. Baginda tidak marah sahabat itu, tapi baginda hanya mengerutkan dahi sahaja, bukan juga bermasam muka.

Baginda sedang melakukan tugas yang besar pada waktu itu kerana sedang berdakwah kepada pemuka Quraish (baginda berharap mereka dapat beriman dan lebih ramai lagi akan beriman mengikuti mereka).

Jadi, sahabat yang bernama Abdullah ibn Maktum itu juga buta dan tidak nampak serta tidak terasa hati dari perbuatan Nabi itu. Tapi, baginda tetap ditegur kerana kedudukan baginda yang tinggi, hinggakan kalau tersilap sedikit sahaja juga sudah di tegur oleh Allah.

Allah menjadikan kejadian itu sebagai pengajaran buat kita – salah satu pengajarannya adalah, yang boleh tegur Nabi hanyalah Allah sahaja – kita tidak layak hendak menegur baginda dan mengatakan baginda ada lakukan kesalahan, ada kekurangan – ini bukan kerja kita dan bukan tahap kita untuk buat begitu (siapa kita?).

Hanya Allah sahaja yang layak menegur baginda. Dan teguran Allah itu telah menyebabkan Nabi rasa tidak selesa, maka Allah terus beritahu yang Allah telah maafkan baginda – Allah bersifat تَوّابًا.

Dan istighfar itu memang disukai oleh Allah – sama ada ada dosa atau tidak. Sebab itulah Nabi suka beristighfar. Jadi, ini tidaklah dilakukan kalau telah melakukan dosa sahaja. Ini seperti kisah Nabi Ibrahim A.s semasa baginda membina Ka’bah bersama Nabi Ismail A.s- baginda juga memohon taubat semasa sedang membina Ka’bah. Ini disebut dalam surah al-Baqarah:128

وَتُب عَلَينا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوّابُ الرَّحيمُ

(dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang).

Kenapa pula baginda minta ampun sedangkan baginda sedang melakukan kerja yang mulia – membina Ka’bah? Bukan melakukan dosa.

Ini adalah kerana mungkin ada kekurangan dalam apa yang baginda lakukan – mungkin silap letak bata atau sebagainya. Oleh kerana itu, permohonan taubah para Rasul dan taubah kita memang berlainan. Selalunya, kalau kita bertaubat, itu memang kerana kita ada lakukan dosa, tapi para Rasul tidak berdosa (mereka maksum).

Tapi, yang mereka risaukan kerana standard mereka amat tinggi kalau dibandingkan dengan kita. Oleh itu, jangan kita menyangka bahawa Allah suruh baginda bertaubat kerana baginda ada lakukan dosa. Jangan sesekali kita berkata begitu  kerana itu adalah fahaman yang amat salah sekali.

Ayat ini juga ada pengajaran bagi kita. Ia mengajar kita, jangan kita terus sangka yang amalan kita terus diterima oleh Allah. Kalau ada perasaan begini, maka syaitan akan mengambil peluang dan membisikkan sifat ujub dalam diri kita. Ini adalah salah satu talbis Iblis.

Ujub adalah satu perasaan yang rasa diri hebat tanpa menisbahkan kepada Allah. Ubatnya adalah dengan memandang kecil segala amalan kita, tidak kira betapa hebat amalan kita. Lihatlah dalam kes Nabi Muhammad  SAW ini: baginda telah berjaya mengislamkan beribu-ribu umat Mekah dan sekitar yang dahulunya tidak mahu beriman.

Tapi, dalam kejayaan baginda itu, Allah tetap menyuruh baginda istighfar. Maka, kita dalam amal kita juga hendaklah istighfar selepas itu. Kerana entah ada kekurangan dalam amal kita itu. Atau mungkin kita tidak ikhlas hinggakan Allah tidak menerima amal kita. Maka, biasakan istighfar selepas amal. Jangan sangka Allah terus terima amalan kita. Hendaklah ada rasa takut yang Allah tidak terima. Ini adalah benteng dari talbis Iblis.

 

Penutup:

Ada dua bahagian utama surah ini. Pertama, tentang kejayaan Islam dan keduanya, adalah tentang tasbeeh, hamd dan istighfar.

1. Tasbeeh adalah penyucian. Sekarang rumah Allah telah disucikan dari berhala. Maka inilah masa untuk menyucikan hati pula. Setelah yang luar menjadi bersih, maka yang di dalam juga hendaklah disucikan. Ini hebat kerana kalau ikut logik kita, jika sudah menang, pasti Allah menyuruh kita bersyukur, bukan? Tidak begitu, kerja masih ada lagi yang perlu dilakukan.

2. Walaupun sudah menang, akan tetapi Allah menyuruh kita melakukan tasbeeh. Allah menyuruh Nabi sibukkan diri baginda dengan tasbeeh, hamd dan istighfar. Kenapa? Kerana selalunya kejayaan akan menyebabkan orang berasa bangga diri dan ego menjadi tinggi.

Maka, Allah mengajar kita untuk jaga hati kita supaya jangan jadi seperti itu. Kalau sudah musnahkan berhala yang di luar Ka’bah itu, maka berhati-hati dengan ‘berhala’ yang di dalam hati kita pula. Jangan kita menuhankan diri kita pula dengan rasa bangga diri dan sombong. Maka untuk menjaganya, hendaklah besarkan Allah dan istighfar kepada Allah.

3. Rasulullah SAW ada dua misi utama dalam hidupnya – Ibadah dan dakwah. Untuk memenuhi keduanya, baginda hendaklah berkomunikasi dengan Allah (dalam ibadah) dan berkomunikasi dengan manusia (dakwah). Anda rasa baginda lebih suka untuk berkomunikasi dengan Allah atau dengan manusia?

Tentulah kemanisan hidup baginda adalah kalau dapat berkomunikasi dengan Allah dan kita tahu dari kisah kehidupan baginda bagaimana perkara ini terbukti – lihatlah cara solat baginda. Jadi, apabila sudah hampir sampai ke penghujung hayat baginda, baginda pilih komunikasi yang mana agaknya? Bacalah kisah bagaimana apabila baginda diberi pilihan sama ada untuk terus di dunia atau untuk mati, baginda pilih untuk mati dan berada di langit, bukan?

Walaupun para Rasul lebih suka untuk beribadat kepada Allah, tapi mereka tetap juga menjalankan tugas dakwah mereka dan hendaklah berkomunikasi dengan manusia. Ini adalah tugas yang susah kerana memang susah hendak bercakap dengan manusia yang pelbagai ragam dan sikap. Dalam menyampaikan dakwah itu, mereka di hina, di tolak dan sebagainya.

Maka, kalau dibandingkan antara hendak beribadat dan dakwah kepada manusia, tentulah mereka lebih suka bercakap dengan Allah, bukan? Tapi, Allah tetap menyuruh mereka berdakwah kepada manusia. Oleh itu, sekarang selepas baginda telah menang, tugas baginda sudah selesai. Maka, baginda sekarang boleh melebihkan beribadat dengan melakukan tasbeeh, hamd dan istighfar.

Baginda sekarang dibenarkan untuk memperbanyakkan ibadat kerana tugas baginda sudah selesai. Baginda sudah mendapat kebenaran daripada Allah. Kerana itulah dari riwayat selepas peristiwa Pembukaan Mekah, sahabat mengatakan bahawa baginda memperbanyakkan tasbeeh, hamd dan istighfar.

Sekian, Allahu a’lam. Sambung ke surah yang seterusnya, Surah al-Masad.

Kemaskini: 30 September 2019

Rujukan:

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafsir Surah Mursalat Ayat 35 – 50 (Alasan tidak laku)

Ayat 35:

هٰذا يَومُ لا يَنطِقونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

This is a Day they will not speak,

(MELAYU)

Ini adalah hari, yang mereka tidak dapat berbicara (pada hari itu),

 

Di Mahsyar nanti, manusia tidak boleh nak cakap apa-apa. Tidak boleh nak bantah, buat memorandum, demonstrasi atau nak bagi hujah apa-apa lagi waktu itu. Kerana terima apa sahaja keputusan Allah. 

Jangan kata nak hujah dengan bercakap, nak berbunyi pun tidak. Tak mampu nak berbunyi kerana bingung dan takut. Terbungkam terus mulut semua makhluk.  Dan kerana takut sangat pada waktu itu. Waktu itu barulah mereka hendak taat.

Di dunia ini ramai manusia pandai berhujah. Apabila kita tegur sesuatu kesalahan yang dilakukan, ada sahaja hujah balas dari mereka. Kalau diberikan dalil, baguslah juga kerana kita memang nak tahu mana-mana dalil yang mungkin kita tertinggal. Tapi masalahnya hujah-hujah mereka itu bukannya dalil kerana bukan dari Al-Qur’an dan sunnah. Mereka sahaja sangka ianya dalil.

 

Ayat 36:

وَلا يُؤذَنُ لَهُم فَيَعتَذِرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Nor will it be permitted for them to make an excuse.

(MELAYU)

dan tidak diizinkan kepada mereka minta uzur sehingga mereka (dapat) minta uzur.

 

Allah tak mahu dengar apakah hujah mereka. Mereka tak dibenarkan bercakap pun lagi kerana buang masa kerana mereka akan menipu sahaja. Maka mereka tidak ada peluang untuk beri alasan. 

Tapi tidaklah mereka tidak diadili. Mereka tetap diadili tapi yang akan menjadi saksi adalah tubuh badan mereka sendiri. Kitab amalan mereka sendiri akan dibentangkan dan mereka akan lihat apakah yang mereka telah lakukan dan mereka sendiri tahu yang mereka tidak akan dapat nak mempertahankan diri pun.

Di Mahsyar nanti keadaan bermacam-macam, dan Allah adakalanya menceritakan suatu keadaan darinya dan adakalanya menceritakan keadaan yang lainnya. Sebab kita boleh lihat kisah di Mahsyar ini berbeza-beza antara satu ayat dengan ayat yang lain. Bukannya Al-Qur’an tidak konsisten, tapi Allah menceritakan hal yang berlainan. Kerana proses di Mahsyar itu melalui banyak fasa demi fasa.

Ini untuk menunjukkan kerasnya kengerian dan kegoncangan yang terjadi di Mahsyar pada hari itu.

 

Ayat 37:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Sekali lagi diulang ayat ini. Sebagai penekanan dan peringatan sekali lagi. Kalau alasan pun tidak didengari lagi, apakah tidak malang nasibnya?

 

Ayat 38:

هٰذا يَومُ الفَصلِ ۖ جَمَعنٰكُم وَالأَوَّلينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

This is the Day of Judgement; We will have assembled you and the former peoples.

(MELAYU)

Ini adalah hari keputusan; (pada hari ini) Kami mengumpulkan kamu dan orang-orang terdahulu.

 

هٰذا يَومُ الفَصلِ

Ini adalah hari keputusan;

Inilah hari kebangkitan di mana keputusan akan dibuat  secara amali. Ianya adalah keputusan amali di mana akan dibezakan antara mereka yang taat dan buat maksiat, antara yang beriman dan kufur, antara yang baik dan buruk. 

Untuk selamat semasa keputusan amali ini dilakukan, maka kenalah amalkan amalan teori semasa di dunia. Maksudnya jangan tunggu kebenaran akhirat di depan mata baru nak percaya. Kenalah percaya dan amalkan semasa ajaran teori dibuat berdasarkan ilmu wahyu.

Kita manusia ada akal maka boleh terima kebenaran berdasarkan teori. Kita bukan binatang yang hanya kalau nampak api depan mata baru nak takut. Manusia tak perlu lihat api baru nak takut. Kalau ada orang beritahu kawasan di depan sedang terbakar teruk dan kita nampak bukti asal berkepul-kepul, kita sudah boleh percaya.

Maka begitu juga dengan Kiamat dan Hari Kebangkitan. Walaupun tak nampak depan mata kita lagi, tapi ajaran dan dalil bukti telah diberikan dalam wahyu. Maka kalau masih tak percaya lagi, maka itu menunjukkan orang itu ada akal binatang: sudah nampak baru nak percaya.

 

جَمَعنٰكُم وَالأَوَّلينَ

(pada hari ini) Kami mengumpulkan kamu dan orang-orang terdahulu.

Keadaan di Mahsyar itu amat sesak sangat kerana semua makhluk akan dikumpulkan sekali dari manusia yang mula lahir sampailah yang terakhir sekali mati semasa hari kiamat itu.

Keadaan amat sesak kerana ramai sangat. Keadaan jadi kecoh sangat dengan segala keadaan yang amat menyesakkan di Mahsyar itu. Semua akan dikumpulkan di hadapan Allah dan akan dibahagikan ikut kumpulan-kumpulan.  

 

Ayat 39:

فَإِن كانَ لَكُم كَيدٌ فَكيدونِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So if you have a plan, then plan against Me.

(MELAYU)

Jika kamu mempunyai tipu daya, maka lakukanlah tipu dayamu itu terhadap-Ku.

 

Allah ejek mereka yang mendustakan hari akhirat itu. Kalau ada tipu daya nak selamatkan diri mereka waktu itu, maka buatlah tipu daya mereka sekarang.

Sekarang kumpullah dalam kumpulan mereka dan cubalah selamatkan diri kalau boleh. Kalau semasa di dunia dulu mereka banyak helah dan tipu daya. Nah sekarang buatlah apa yang mereka boleh buat. Tentulah tidak ada harapan langsung. Ini hanya ejekan sahaja seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ

Hai golongan jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya melainkan dengan kekuatan. (Ar-Rahman: 33)

 

Ayat 40:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِٰلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Tentulah tidak ada jalan atau helah bagi mereka untuk melepaskan diri. Azab akan dikenakan kepada mereka tanpa henti dan tanpa belas kasihan. Mereka akan jadi orang yang celaka.

Ini adalah kerana mereka tidak mahu mempercayai adanya hari berbangkit. Maka kerana itu mereka tidak buat persediaan untuk menghadapinya.

Habis Ruku’ 1 dari 2 ruku’ surah ini.

 

Ayat 41: Ayat 41 – 50 adalah Perenggan Makro Kelima dan terakhir surah ini. Allah memberitahu yang sifat adil menunjukkan adanya Hari Kiamat.

Ayat 41 ini adalah Tabshir Ukhrawi. Ini nasib mereka yang mempercayai adanya hari berbangkit. Mereka mendapat balasan yang amat baik.

إِنَّ المُتَّقينَ في ظِلٰلٍ وَعُيونٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, the righteous will be among shades and springs

(MELAYU)

Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan (yang teduh) dan (di sekitar) mata-mata air.

 

Mereka yang jaga syariat akan mendapat kenikmatan di akhirat. Semasa orang lain dalam kepanasan, mereka mendapat naungan yang selesa. 

Semasa mereka yang mendustakan akhirat itu dalam dahaga yang amat, mereka yang mukmin itu akan diberikan dengan air segar yang menghilangkan dahaga mereka sampai bila-bila.

Ketepatan bahasa yang digunakan dalam Al-Qur’an: kalimah عين asalnya bermaksud ‘mata’ dan ia juga digunakan untuk mata air (sesuatu yang indah dipandang mata).

Jamak bagi عين adalah أعيُن dan عُيُون dan digunakan di dalam Bahasa Arab untuk jamak bagi mata dan juga mata air. Ia boleh bertukar-tukar penggunaannya. Akan tetapi Al-Qur’an sentiasa menggunakan penggunaan yang tepat. Kalimah أعيُن sentiasa digunakan bagi mata dan kalimah عُيُون sentiasa digunakan bagi mata air.

 

Ayat 42:

وَفَوٰكِهَ مِمّا يَشتَهونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And fruits from whatever they desire,

(MELAYU)

Dan (mendapat) buah-buahan dari (macam-macam) yang mereka ingini.

 

Mereka yang beriman dan percaya kepada hari berbangkit akan buat persediaan semasa mereka hidup di dunia. Dan kerana mereka ada persediaan maka mereka akan dimasukkan ke dalam syurga. Dalam syurga itu mereka akan diberikan dengan berbagai nikmat. Antaranya mereka akan diberikan dengan buah-buahan yang mereka suka makan.

Bukan sahaja buah yang akan ada di syurga itu. Ada banyak lagi makanan dan nikmat lain yang syahwat mereka hendak. Cuma disebut buah-buahan kerana itulah yang amat disukai oleh bangsa Arab.vKerana itu digunakan kalimah فواكه yang berasal dari katadasar yang bermaksud ‘senyum’ kerana mereka makan buah dalam keadaan senyum sebab mereka suka sangat.

 

Ayat 43:

كُلوا وَاشرَبوا هَنيئًا بِما كُنتُم تَعمَلونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[Being told], “Eat and drink in satisfaction for what you used to do.”

(MELAYU)

(Dikatakan kepada mereka): “Makan dan minumlah kamu dengan enak kerana apa yang telah kamu kerjakan”.

 

كُلوا وَاشرَبوا هَنيئًا

(Dikatakan kepada mereka): “Makan dan minumlah kamu dengan enak

Di dalam syurga nanti mereka boleh makan segala makanan syurga sebab enak dan puas tanpa risau. Mungkin semasa di dunia mereka hidup susah dan macam-macam mereka tak dapat rasa kerana mereka tidak ada sumber. Tapi di syurga nanti segala kehendak mereka akan dipenuhi. Mereka tidak perlu risau apa-apa.

Tiada halangan langsung bagi mereka. Mungkin ada yang teringat kisah Nabi Adam yang dilarang makan dari satu pokok. Waktu itu memang baginda di syurga. Maka adalah larangan sebegitu juga? Tidak sama sekali. Kes Nabi Adam itu sebagai ujian dari Allah sahaja dan di syurga nanti tidak ada ujian lagi.

Yang lebih hebatnya, ini semua adalah kata-kata Allah kepada mereka. Ini yang lebih hebat. Tentulah ia menambahkan nikmat lagi apabila Allah yang pelawa ahli syurga itu makan. Maka Allah suruh kita bayangkan. 

 

بِما كُنتُم تَعمَلونَ

kerana apa yang telah kamu kerjakan”.

Segala kenikmatan yang diberikan kepada ahli syurga itu adalah sebagai balasan bagi perbuatan dan amalan ahli syurga itu semasa di dunia. Oleh kerana mereka percaya adanya hari kebangkitan semula, maka mereka beriman dan beramal soleh. Mereka bekerja dengan amal mereka dan balasannya, mereka dimasukkan ke dalam syurga.

Tapi mungkin kita sudah pernah dengar bahawa manusia tidak masuk syurga kerana amalnya. Kita sudah tahu bahawa kita hanya dapat masuk syurga kerana rahmat Allah. Kerana amal ibadah kita berapa banyak pun yang kita cuba lakukan tidak akan cukup untuk memasukkan kita ke dalam syurga.

Ini adalah kerana syurga itu mahal dan sangat hebat sampaikan amalan kita tidak cukup ‘tambang’ nak bayaran ‘tiket’ masuk. Maka bagaimana dengan pemahaman ayat ini dan ayat-ayat lain seumpamanya? Tidakkah nampak seperti berlawanan dengan hadis itu?

Jawapannya memang kita sendiri tak boleh kata kita masuk syurga dengan amal kita tapi ini Allah sendiri boleh cakap. Allah boleh cakap kerana syurga Dia yang punya. Kita kena cakap kita hanya masuk syurga dengan rahmat Allah. Tapi kalau Allah yang membenarkan kita masuk dengan amal kita, maka Dia boleh cakap kerana syurga Dia yang punya.

Dan memang kita masuk syurga dengan rahmatNya tapi nak dapat rahmat Allah kita kena beramal semampu kita. Bukannya berharap kosong sahaja. Memang kita berharap tapi harap kita kenalah diiringi dengan amal ibadat kita.

 

Ayat 44:

إِنّا كَذٰلِكَ نَجزِي المُحسِنينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, We thus reward the doers of good.

(MELAYU)

Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.

 

Allah akan balas segala usaha kita. Usaha kita beramal dan berbuat kebaikan tidaklah sia-sia sahaja. Allah akan balas berganda-ganda.

Dengan pemahaman ini maka tidakkah kita jadi malas nak beramal ibadat dan buat kebaikan selama kita di dunia ini. Dan ini kena bertitik tolak daripada keyakinan yang akhirat memang ada dan akan terjadi. Kalau tidak yakinlah yang menyebabkan manusia malas berbuat kebaikan.

 

Ayat 45:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Maka kecelakaan besarlah kepada mereka yang tidak menyakini adanya hari kiamat. Allah ulang lagi ayat ini kerana amat penting.

Sebelum ini telah disebut orang yang degil itu tidak dapat nak mempertahankan diri mereka untuk menyelamatkan diri mereka. Mereka tidak ada helah dan alasan uzur lagi. Itu pun sudah azab kerana itu adalah kepastian yang mereka akan dimasukkan ke dalam neraka. Alasan pun tidak didengar lagi, maka apakah harapan mereka lagi? Tentu tidak ada.

Dan kemudian disebut bagaimana golongan yang taat akan dimasukkan ke dalam syurga dengan segala nikmatnya. Maka ini adalah azab tambahan kepada golongan yang degil itu. Mereka akan lihat bagaimana golongan yang mereka lawan, tuduh dan gelak-gelakkan itu dapat masuk ke dalam syurga dan mereka pula masuk ke dalam neraka! Ini dinamakan azab rohani. Mereka akan rasa lebih celaka lagi.

 

Ayat 46: Ayat takhwif duniawi. 

كُلوا وَتَمَتَّعوا قَليلًا إِنَّكُم مُّجرِمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[O disbelievers], eat and enjoy yourselves a little; indeed, you are criminals.

(MELAYU)

(Dikatakan kepada orang-orang kafir): “Makanlah dan bersenang-senanglah kamu (di dunia dalam waktu) yang pendek; sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa”.

 

كُلوا وَتَمَتَّعوا قَليلًا

“Makanlah dan bersenang-senanglah kamu yang dalam waktu yang sedikit;

Sekarang Allah bercakap terus kepada mereka yang engkar. Bukan sahaja kepada Musyrikin Mekah tapi kepada sesiapa sahaja sepanjang zaman yang engkar dengan arahanNya.

Kalau masih tidak percaya dengan kebangkitan semula, maka kamu buatlah apa yang kamu nak buat. Makanlah….bersuka-ria lah kamu sementara masih ada masa. Masa itu pun pendek sahaja sebenarnya.

Bukannya lama pun. Allah boleh biarkan sahaja apa yang mereka nak buat. Kerana masa kematian mereka telah ditentukan. Mereka sahaja yang sangka ianya lama, tapi sebenarnya ia sekejap sahaja. Ini semakna dengan firman-Nya:

نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلى عَذابٍ غَلِيظٍ
Kami biarkan mereka bersenang-senang sebentar, kemudian Kami paksa mereka (masuk) ke dalam seksa yang keras. (Luqman: 24)

 

إِنَّكُم مُّجرِمونَ

sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa”.

Mereka akan dimasukkan ke dalam neraka kerana mereka memang orang yang berdosa. Orang berdosa tempatnya di neraka. Mereka tunggu masa sahaja untuk mati. Maka buatlah apa yang mereka hendak buat selagi mereka masih hidup. Allah sanggup untuk tunggu mereka.

 

Ayat 47:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Apabila dimasukkan ke dalam neraka maka ahli neraka itu akan jadi orang yang amat celaka. Bukan tunggu neraka pun, dalam kubur pun mereka telah diazab. Semasa mati pun cara kematian mereka sudah teruk.

 

Ayat 48: Kenapa mereka jadi celaka?

وَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And when it is said to them, “Bow [in prayer],” they do not bow.

(MELAYU)

Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Rukuklah, mereka tidak mahu ruku’.

 

Ahli neraka masuk neraka kerana mereka degil sangat. Ajakan untuk perbetul akidah dan beramal tidak diendahkan oleh mereka. Apabila disuruh taat kepada Allah mereka tidak mahu ikut.

Suruhan itu bukan sahaja tentang arahan rukuk, tapi arahan untuk taat kepada Allah. Kerana ada sahaja orang yang solat dan rukuk, tapi mereka tetap engkar dengan arahan Allah. Mereka setakat solat sahaja, tapi arahan Allah yang lain mereka tidak hiraukan.

Ini termasuklah mereka yang tidak belajar tafsir Al-Qur’an dan sunnah dan mereka mengamalkan agama Islam dengan cara mereka sahaja, bukannya seperti yang Allah kehendaki; bukan seperti yang diajar oleh Rasulullah ﷺ. Maka amat bahaya kalau kita tidak belajar dan menambah ilmu pengetahuan kita. Takut-takut kita sangka kita buat perkara yang benar tapi rupanya pada mata Allah, ianya salah.

 

Ayat 49:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Maka kerana kedegilan mereka itulah mereka jadi orang celaka.

 

Ayat 50:

فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Then in what statement after it [i.e., the Qur’ān] will they believe?

(MELAYU)

Maka kepada perkataan apakah selain Al Qur’an ini mereka akan beriman?

 

Sekarang Allah merungut tentang golongan kafir degil ini: Kenapalah mereka degil sangat? Apa lagi yang mereka nak beriman? Al-Qur’an pun tak mahu dengar dan ikut. Mereka ada wahyu lain lagikah yang mereka rujuk dan pakai? Tentu tidak ada. Ini semakna dengan firman-Nya:

فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ

maka dengan perkataan mana lagi mereka akan beriman setelah (kalam) Allah dan keterangan-keterangan-Nya? (Al-Jatsiyah: 6)

Sedangkan wahyu adalah neraca kebenaran. Mana ada yang lain? Maka apa jadi kepada orang yang mengaku Islam, baca Al-Qur’an tapi tak faham apa yang mereka baca? Kalau Al-Qur’an tidak dipakai sebagai panduan hidup, apa lagi yang hendak dipakai dan dijadikan sebagai panduan?

Kerana itulah kepentingan kita belajar wahyu Allah ini. Mesti belajar tafsir Al-Qur’an sampai habis. Kena sibukkan diri kita dengan Al-Qur’an. Jangan rasa senang hati kalau tak faham Al-Qur’an.

Ramai yang baca Al-Qur’an tapi tak mendalami apakah ajaran di dalamnya. Tidakkah mereka rasa rugi? Adakah mereka rasa selamat dengan hanya membacanya? Tidakkah mereka nampak kehebatan Al-Qur’an ini? Tidakkah mereka teringin hendak tahu apakah yang disampaikan oleh Al-Qur’an?

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Ismail ibnu Umayyah; dia pernah mendengar seorang lelaki Badwi mengatakan bahawa dia pernah mendengar Abu Hurairah apabila membaca surat Al-Mursalat, lalu bacaannya sampai pada firman Allah Swt.: Maka kepada ajaran manakah (selain Al-Qur’an) ini mereka akan beriman? (Al-Mursalat: 50)
Selanjutnya lelaki Badwi yang meriwayatkan hadis ini kepada Ismail ibnu Umayyah mengatakan.”Bila bacaanmu sampai kepada ayat tersebut, hendaklah kamu ucapkan.”Aku beriman kepada Allah dan juga kepada Al-Qur’an yang diturunkan oleh-Nya’.”

Allahu a’lam. Tamat tafsir surah ini dan Juz 29 juga. Sambung ke surah seterusnya, Surah Naba’.

Kemaskini: 22 September 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Surah Mursalat Ayat 20 – 34 (Lihat diri dan alam)

Ayat 20: Dalil aqli. Allah suruh fikirkan asal kejadian kita.

أَلَم نَخلُقكُم مِّن مّاءٍ مَّهينٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Did We not create you from a liquid disdained?

(MELAYU)

Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina?

 

Allah suruh kita kenangkan balik asal kejadian kita. Dulu kita dijadikan dari air mani yang hina sahaja. Tidak ada nilai air mani itu. Kalau jatuh ke tanah, ayam tak patuk dan itik pun tak sudu.  

Tapi malangnya ramai manusia tidak ingat perkara ini sampaikan mereka jadi sombong apabila mereka ada kelebihan. Mereka lupa kejadian asal mereka dan mereka lupa yang apa-apa sahaja yang mereka ada, itu semua adalah pemberian dari Allah. 

 

Ayat 21:

فَجَعَلنٰهُ في قَرارٍ مَّكينٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We placed it in a firm lodging [i.e., the womb]

(MELAYU)

kemudian Kami letakkan dia dalam tempat yang kukuh (rahim),

 

Kejadian manusia dari air mani yang bercampur dengan telur ovum wanita itu menjadi zigot dan Allah letakkan di dalam rahim untuk ia membesar. Ia melekat dalam rahim itu dan diberi makanan oleh Allah.  

Dan Allah kukuhkan kedudukan dalam rahim ibu itu. Janin dapat hidup dengan selesa dan ia akan membesar di dalamnya. Walaupun ibu itu bergerak ke mana-mana ia tetap akan hidup di dalam perut itu itu. Jarang terjadi keguguran melainkan sebab tertentu yang ditentukan oleh Allah.

Sampaikan kalau nak gugurkan sendiri janin itu pun bahaya kerana kukuhnya kedudukan bayi itu dalam perut ibu. Sains perubatan yang moden pun sedar yang menggugurkan bayi dalam rahim itu bahaya. Kerana Allah telah kukuhkan kedudukan bayi itu dan kerana itu menggugurkannya amat susah sekali.

 

Ayat 22:

إِلىٰ قَدَرٍ مَّعلومٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

For a known extent.

(MELAYU)

sampai waktu yang ditentukan,

 

Allah tempatkan janin bayi itu di dalam rahim ibunya dan duduklah ia membesar sampailah ke satu masa ia akan lahir yang masa itu Allah sahaja yang tahu. 

Yang tahu bilakah bayi itu duduk dalam rahim itu bukanlah doktor, ibu atau bapa anak itu, tapi Allah sahaja. Doktor boleh agak sahaja tapi bilakah saat ia akan keluar, hanya Allah sahaja yang tahu.

 

Ayat 23:

فَقَدَرنا فَنِعمَ القٰدِرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We determined [it], and excellent [are We] to determine.

(MELAYU)

lalu Kami tentukan (bentuknya), maka Kami-lah sebaik-baik yang menentukan.

 

Allahlah yang menentukan proses janin dalam perut ibunya itu. Allah yang beri makan, Allah yang beri keselamatan semasa ia di dalam perut itu. Bila ia akan keluar sebagai bayi pun doktor pun tak tahu dengan pasti. Dengan teknologi yang ada, doktor bolehlah buat agakan tapi itu adalah agakan sahaja. Kepastian tetap tidak ada kerana ianya ditentukan oleh Allah. 

Ini adalah hujah yang Allah mampu untuk menjadikan hari kebangkitan dan membangkitkan kembali manusia. Kalau Allah boleh jadikan manusia dari setitik air mani, maka apa yang menghalang Allah dari menjadikan semula manusia yang telah mati? Tentu Allah mampu dan berkuasa untuk melakukannya.

Musyrikin Mekah tidak yakin yang manusia yang mati boleh dihidupkan semula. Maka Allah suruh mereka tengok diri mereka: bukankah mereka dulu tidak ada apa-apa, mereka pun hanya dalam bentuk air mani sahaja?

 

Ayat 24:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Allah ulang ayat ini kali ketiga sebagai penekanan. Setelah Allah jadikan manusia, maka sepatutnya kepada Allahlah segala ketaatan patut diberikan. Tapi kepada manusia yang lalai dan mendustakan agama dan Hari Kebangkitan, maka mereka itu akan menjadi makhluk yang paling celaka.

Semasa di dunia mereka menolak kebangkitan semula tapi nanti bila mereka tengok sendiri hari itu, mereka akan menyesal sangat. Mereka akan sedar yang mereka adalah orang yang amat celaka.

 

Ayat 25: Dalil aqli. Selepas Allah suruh kita tengok diri kita, Allah suruh kita tengok alam pula.

أَلَم نَجعَلِ الأَرضَ كِفاتًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Have We not made the earth a container

(MELAYU)

Bukankah Kami menjadikan bumi (tempat) berkumpul,

 

Kalimah كِفاتًا dari katadasar ك ف ت yang bermaksud sesuatu yang menahan dan memegang. Ia sebagai bekas tempat simpan sesuatu di dalamnya. Ia merujuk kepada sifat bumi yang memegang dan menyimpan apa sahaja yang Allah letakkan di atas dan di dalamnya.

Ibnu Abbas mengatakan bahawa kifatan ertinya penyimpanan. Mujahid mengatakan bahawa mayat dikebumikan hingga tidak terlihat. Asy-Sya’bi mengatakan bahawa bahagian dalam bumi untuk orang-orang mati, sedangkan bahagian luarnya untuk orang-orang hidup. Hal yang sama dikatakan oleh Mujahid dan Qatadah.

Kalau ayat tadi sebut tentang perut ibu yang menyimpan janin anaknya dan sekarang disebut ‘perut bumi’ pula. 

 

Ayat 26:

أَحياءً وَأَموٰتًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Of the living and the dead?

(MELAYU)

orang-orang hidup dan orang-orang mati?

 

Dalam perut bumi dan di atas bumi itu ia memegang sama ada yang hidup atau yang mati. Asal kita lahir ke dunia ini dalam keadaan hidup tapi akhirnya akan mati. Masa hidup duduk atas bumi dan nanti bila sudah mati akan masuk duduk dalam bumi pula. Sehinggalah sampai satu waktu kita akan dikeluarkan dari bumi.  

 

Ayat 27:

وَجَعَلنا فيها رَوٰسِيَ شٰمِخٰتٍ وَأَسقَينٰكُم مّاءً فُراتًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We placed therein lofty, firmly set mountains and have given you to drink sweet water.

(MELAYU)

dan Kami jadikan padanya gunung-gunung yang tinggi, dan Kami beri minum kamu dengan air tawar?

 

وَجَعَلنا فيها رَوٰسِيَ شٰمِخٰتٍ

dan Kami jadikan padanya gunung-gunung yang tinggi,

Allah suruh kita lihat gunung ganang yang kukuh itu. Allahlah yang menjadikan gunung ganang itu sebagai pasak bumi. Kerana dengan adanya gunung itu menjadikan bumi ini kukuh kerana sudah ada pasak. Kalau tengok gunung itu hebat, maka ketahuilah yang Allah yang menjadikannya lagi hebat.

 

وَأَسقَينٰكُم مّاءً فُراتًا

dan Kami beri kamu minum dengan air tawar?

Allah ingatkan kita dengan jasaNya yang besar yang memberi kita semua minum dari air tawar yang segar. Iaitu air bersih yang dapat melegakan kehausan kita.  

Allah telah menjadikan alam ini dan terus menjaganya entah berapa juta tahun, kita pun belum dapat pastikan lagi. Segala keperluan untuknya dan makhluk yang hidup di atasnya telah diberikan.

Dan selepas makhluk itu mati, ia hancur dalam tanah dan kemudian menjadi bahan kegunaan kepada mereka yang hidup. Sebagai contoh, ada yang jadi baja bagi tumbuhan, ada yang hancur jadi minyak dan digunakan oleh manusia. Ini adalah sistem yang amat hebat.

Bumi ini pun bukannya rata sahaja tapi ada lembah dan gunung ganang. Dengan adanya gunung ganang itu, terjadinya kesan kepada alam. Sebagai contoh, angin tertahan dengan gunung ganang itu; air disimpan di atas gunung dalam bentuk ais dan bila perlu, Allah turunkan ke lembah dan air itu sampai kepada tanaman, binatang dan manusia dan digunakan untuk kehidupan.

Kenapa kita kena lihat dan fikirkan semua ini? Kerana kita kena yakin yang Tuhan yang menjadikan alam ini dengan segala sistem hebatnya, tentu mampu untuk menghancurkan alam ini pada Hari Kiamat nanti. Dan kemudian tentulah Dia mampu untuk menjadikan alam yang lain pula, di mana alam itu Allah jadikan untuk menilai segala perbuatan manusia. Dan kemudian Allah jadikan pula syurga dan neraka sebagai balasan bagi manusia.

Adakah itu mustahil? Takkan pula mustahil sedangkan Allah sudah pernah cipta alam dunia yang begini punya hebat. Takkan Allah tak mampu nak jadikan alam lain?

 

Ayat 28:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Ini kali keempat Allah ulang ayat ini. Allah beri peringatan kepada manusia yang tidak mengambil pengajaran dari ayat-ayat yang telah disebutkan sebelum ini. Mereka akan menjadi orang yang paling menyesal dan celaka nanti.

Semasa di dunia mereka kata takkan Allah mampu nak jadikan balik makhluk yang telah lama mati itu. Maka Allah telah beri hujah-hujahNya dalam ayat-ayat Al-Qur’an ini. Maka nanti mereka sendiri akan melihat perkara yang mereka kata mustahil terjadi itu.

 

Ayat 29: Ayat 29 – 40 adalah Perenggan Makro Keempat. Ia memberitahu kita yang neraka jahannam itu adalah untuk pendusta agama.

Ayat 29 ini adalah Ayat Takhwif Ukhrawi. Apakah yang akan dikatakan kepada mereka yang mendustakan hari kebangkitan? Bagaimana mereka yang mendustakan hari kebangkitan itu akan dilayan?

انطَلِقوا إِلىٰ ما كُنتُم بِهِ تُكَذِّبونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[They will be told], “Proceed to that which you used to deny.

(MELAYU)

(Dikatakan kepada mereka pada hari kiamat): “Pergilah kamu mendapatkan azab yang dahulunya kamu mendustakannya.

 

Ini adalah keadaan di Mahsyar nanti. Manusia yang derhaka dan mendustakan hari kebangkitan semula akan disuruh untuk pergi ke azab yang mereka dulu tak percaya. Dulu mereka tidak percaya kebangkitan semula dan azab yang dijanjikan.

Maka waktu itu ia sudah ada di depan mata mereka, dan mereka akan diejek oleh Allah dengan suruh mereka pergi ke arah azab itu. Dulu tak percaya sangat, kan? 

 

Ayat 30: Ke mana mereka akan disuruh untuk pergi?

انطَلِقوا إِلىٰ ظِلٍّ ذي ثَلٰثِ شُعَبٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Proceed to a shadow [of smoke] having three columns

(MELAYU)

Pergilah kamu mendapatkan naungan yang mempunyai tiga cabang, 

 

Mereka yang mendustakan hari akhirat akan disuruh untuk pergi kepada naungan azab. Yang dimaksudkan adalah neraka jahannam. Tapi Allah beri perumpamaan tentang neraka itu. Allah beritahu yang ia ada tiga cabang.

‘Cabang’ yang dimaksudkan adalah serombong asap. Ini adalah berita ghaib yang digambarkan kepada kita. Sekarang kita tahu yang neraka itu ada tiga serombong tempat keluarnya asap dari api neraka.

Ahli neraka itu akan nampak serombong asap itu di depan, kiri dan kanan. Mana serombong belakang? Serombong belakang tidak nampak lagi kerana mereka tidak nampak ke belakang lagi kerana mereka tidak masuk lagi ke neraka. 

 

Ayat 31: Allah ceritakan keadaan di dalam neraka itu.

لّا ظَليلٍ وَلا يُغني مِنَ اللَّهَبِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[But having] no cool shade and availing not against the flame.”

(MELAYU)

yang tidak melindungi dan tidak pula menolak nyala api neraka”.

 

Neraka itu bukanlah tempat yang selesa. Memang tidak selesa langsung. Dan tidak akan ada apa pun yang akan menyelamatkan mereka dari api neraka nanti. Tetaplah mereka menerima azab api yang menyala-nyala itu. 

 

Ayat 32:

إِنَّها تَرمي بِشَرَرٍ كَالقَصرِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, it throws sparks [as huge] as a fortress,

(MELAYU)

Sesungguhnya neraka itu melontarkan bunga api sebesar dan setinggi kubu.

 

Allah suruh kita bayangkan neraka itu dengan api yang menyala-nyala. Bagaimana keadaan api itu? Ianya amat besar dan percikan api itu sendiri seperti tembakan api setinggi kubu yang tinggi. Allah suruh orang zaman itu bayangkan kubu kerana kubulah yang binaan yang benar bagi mereka.

 

Ayat 33:

كَأَنَّهُ جِمٰلَتٌ صُفرٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

As if they were yellowish [black] camels.

(MELAYU)

Seolah-olah ia iringan unta yang kuning.

 

Mulanya api itu besar macam kubu. Ia terbang ke langit dan kemudian ia jadi pecah dan kecil mengecil. Ia akan menjadi kuning seperti tumpukan unta-unta yang banyak berlari ke semua arah. Ini adalah imageri (bayangan) yang Allah suruh kita bayangkan.

كَأَنَّهُ جِمٰلَتٌ صُفرٌ

Ayat 34:

وَيلٌ يَومَئِذٍ لِّلمُكَذِّبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Woe, that Day, to the deniers.

(MELAYU)

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

 

Allah ulang kali kelima ayat ini untuk menakutkan pembaca Al-Qur’an. Setelah diterangkan keadaan di neraka itu dengan apinya, sekarang Allah mengingatkan manusia bahawa mereka yang mendustakan hari kebangkitan itu adalah mereka yang amat celaka. Mereka tidak percaya hari akhirat dan nanti mereka akan duduk di dalamnya.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 21 September 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi