BALASAN KEPADA ORANG MUKMIN

Tawbah Ayat 71: Sebelum ini telah disebut tentang maksud hidup orang kafir dan orang munafik. Sekarang dibawakan pula maksud hidup orang beriman pula. Ini adalah ayat tabshir (berita gembira).

وَالمُؤمِنونَ وَالمُؤمِنٰتُ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ ۚ يَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقيمونَ الصَّلَوٰةَ وَيُؤتونَ الزَّكَوٰةَ وَيُطيعونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ ۚ أُولٰئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

The believing men and believing women are allies of one another. They enjoin what is right and forbid what is wrong and establish prayer and give zakāh and obey Allāh and His Messenger. Those – Allāh will have mercy upon them. Indeed, Allāh is Exalted in Might and Wise.

(MALAY)

Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan solat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

 

وَالمُؤمِنونَ وَالمُؤمِنٰتُ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ

Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi wali (penjaga dan pelindung) bagi sebahagian yang lain.

Orang mukmin menjadi pembantu agama kepada sesetengah mukmin yang lain. Mereka tolong menolong dalam urusan agama. Inilah yang kita kena lakukan. Kena tengoklah apa yang kita boleh bantu sesama kita dalam menegakkan agama ini. Kena jalankan kerja dakwah bersama-sama kerana kerja dakwah ini akan lebih senang dan lebih berjaya kalau kita bekerjasama. Ini seperti yang disebutkan di dalam sebuah hadith sahih, iaitu:

إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ‏”‏‏.‏ وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ‏.‏
Sesungguhnya seorang mukmin bagi orang mukmin lain sama dengan bangunan, sebahagian daripadanya mengikat sebahagian yang lain. Lalu baginda merangkumkan jari-jemari kedua telapak tangannya.
(Sahih Bukhari (481))

Kalimah أَولِياءُ juga adalah lawan kepada permusuhan, iaitu berkasih sayang. Maka umat Islam sepatutnya berkasih sayang sesama sendiri. Maka sebarkan kasih sayang sesama kita. Rasulullah ﷺ bersabda,

مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ
“Barangsiapa yang tidak menyayangi, nescaya dia tidak akan disayangi.”
(Sahih Bukhari No. 328)

 

Begitulah Rasulullah ﷺ mengajarkan kepada umatnya untuk menyayangi siapapun yang ada di muka bumi. Sebagaimana sabda baginda,

ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ
“Sayangilah siapa yang ada di muka bumi, nescaya kamu akan disayangi oleh siapa saja yang ada di langit”
(Jami’ Tirmidzi (1924))
Status: Hasan

Di dalam hadith yang lain,

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوادِهِمْ، وتَراحُمِهِمْ ، وتَعَاطْفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذا اشْتَكَى مِنهُ عُضْقَ تَداعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمّى
“Perumpamaan sesama kaum mukminin dalam menjaga hubungan kasih sayang dan kebersamaan seperti satu tubuh, jika satu anggota merasakan sakit, maka akan membuat seluruh tubuhnya terjaga dan merasakan demam.”
(Sahih Muslim No. 2586)

Dalam Hujurat:10 juga Allah ﷻ telah menjelaskan hubungan sesama kita,

إِنَّمَا المُؤمِنونَ إِخوَةٌ
Orang-orang beriman itu sesungguhnya adik beradik

Ternyata sesama Mukmin adalah bersaudara dan أَولِياءُ sesama sendiri. Kalau dibandingkan dengan kalimat yang digunakan di dalam ayat 67 apabila disebut tentang hubungan golongan munafik sesama mereka, tidak ada kalimah أَولِياءُ langsung (المُنٰفِقونَ وَالمُنٰفِقٰتُ بَعضُهُم مِّن بَعضٍ). Ini kerana antara mereka tidak ada kasih sayang sesama mereka sebenarnya. Masing-masing hendak melepaskan diri sendiri dan mencari keuntungan diri sendiri sahaja. Semuanya hanya mementingkan diri sendiri sahaja. Hubungan yang berlandaskan keduniaan tidak akan kekal lama kerana itu mereka sebenarnya bermusuhan seperti yang Allah ﷻ sebut tentang golongan Munafik di dalam Hashr: 14

بَأسُهُم بَينَهُم شَديدٌ ۚ تَحسَبُهُم جَميعًا وَقُلوبُهُم شَتّىٰ ۚ ذٰلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لّا يَعقِلونَ
Permusuhan antara sesama mereka adalah sangat hebat. Kamu kira mereka itu bersatu, sedang hati mereka berpecah belah. Yang demikian itu kerana sesungguhnya mereka adalah kaum yang tidak mengerti.

Ternyata kasih sesama Mukmin itu akan kekal lama membawa ke syurga kerana ia timbul kerana Allah ﷻ. Maka Allah ﷻ sendiri yang akan timbulkan perasaan kasih sayang itu seperti disebut  di dalam Maryam: 96

إِنَّ الَّذينَ ءآمَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ سَيَجعَلُ لَهُمُ الرَّحمٰنُ وُدًّا
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Allah yang melimpah-limpah rahmatnya akan menanamkan bagi mereka perasaan kasih sayang.

Namun malang sekali kerana ini tidak terjadi sekarang, bukan? Ini adalah kerana kita jauh daripada wahyu, tidak beriman seperti yang sepatutnya dan tidak menjaga amal soleh. Maka lihatlah kita bercakaran sesama sendiri dan saling jatuh menjatuhkan sesama Muslim. Sepatutnya kita kena ubah dari sekarang. Pandanglah saudara seIslam kita dengan pandangan rahmah dari sekarang. Jangan dilayan jikalau ada bibit-bibit permusuhan antara kita. Syaitan pasti akan menimbulkan kebencian antara kita, tetapi jangan dilayan perasaan itu.

 

يَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ

Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar,

Mereka yang beriman sebenar akan melakukan amar makruf nahi mungkar. Mereka sentiasa melakukannya kerana kalimah يَأمُرونَ di dalam bentuk fi’il mudhari’. Bukan sahaja mengajak ke arah kebaikan tetapi kalau ada perkara yang tidak betul, mereka akan halang dan larang. Ini juga sentiasa orang Mukmin lakukan kerana kalimah يَنهَونَ di dalam fi’il mudhari’. Ini berlawanan dengan apa yang munafik lakukan – mereka larang membuat makruf dan suruh buat munkar.

Kita kena lakukan amar makruf nahi munkar ini. Ramai yang tahu mana yang salah, tetapi mereka tidak berani hendak tegur orang lain. Tidak tahulah apa masalah mereka yang sebenar, tetapi kena berhentilah daripada tidak buat apa-apa kerana kalau kita diamkan sahaja, orang tidak tahu apa yang mereka lakukan itu salah. Manusia memang memerlukan nasihat daripada orang lain. Ini kerana syaitan memang sudah ‘nasihat’ mereka, maka kita kenalah juga lawan nasihat daripada syaitan itu dengan beri nasihat yang baik pula.

Ini adalah tugas kita sebagai umat Islam (walaupun ramai yang tidak melakukannya) seperti yang Allah ﷻ telah sebut  dalam Ali Imran: 110

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
Kamu adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji)

Apa pula masalah jika kita tidak melakukannya? Memang masalah besar kerana ia pernah terjadi kepada umat yang terdahulu seperti Yahudi dan kita pun tahu yang mereka telah dilaknat oleh Allah ﷻ seperti disebut dalam Maidah: 78-79

لُعِنَ الَّذينَ كَفَروا مِن بَني إِسرٰءيلَ عَلىٰ لِسانِ داوودَ وَعيسَى ابنِ مَريَمَ ۚ ذٰلِكَ بِما عَصَوا وَّكانوا يَعتَدونَ
Telah dilaknati orang-orang kafir daripada Bani Israil dengan lisan Daud dan Isa putera Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka derhaka dan selalu melampaui batas.

كانوا لا يَتَناهَونَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلوهُ ۚ لَبِئسَ ما كانوا يَفعَلونَ
Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan mungkar yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu.

Kalau manusia melampau maka ada kemungkinan Allah ﷻ akan kenakan dengan azab. Sekiranya azab Allah ﷻ turun, ia boleh sahaja secara menyeluruh sampaikan ia akan mengenai juga kepada kita walaupun kita tidak melakukan dosa. Ini seperti disebut dalam Anfal: 25

وَاتَّقوا فِتنَةً لّا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنكُم خاصَّةً
Dan peliharalah dirimu daripada seksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu.

Cuma kita faham yang ramai takut menegur orang yang melakukan kesalahan kerana takut dicela dan dicemuh. Namun ini bukanlah sikap yang bagus sebenarnya. Kita sepatutnya kena lebih takut takut dengan Allah ﷻ, bukannya takut dengan manusia. Kalau kita tidak melakukannya, ditakuti kita digantikan dengan golongan lain yang tidak takut tentang hal ini seperti disebut dalam Maidah: 54

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكٰفِرينَ يُجٰهِدونَ في سَبيلِ اللهِ وَلا يَخافونَ لَومَةَ لائِمٍ
Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad daripada agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela.

Ayat ini dikuatkan lagi dengan sebuah hadith di mana Allah ﷻ berjanji melalui lisan Rasulullah ﷺ yang orang yang tidak mencegah kemungkaran akan dikenakan dengan azab sebelum dia mati,

قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي يَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا عَلَيْهِ فَلَا يُغَيِّرُوا إِلَّا أَصَابَهُمْ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمُوتُوا
Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidaklah seorang laki-laki berada pada sebuah kaum yang di dalamnya dilakukan suatu kemaksiatan, sedangkan mereka mampu mengubah kemaksiatan tersebut lalu tidak melakukannya, maka Allah ﷻ akan menimpakan seksa kepada mereka sebelum mereka meninggal.”
(Sunan Abu Dawud (3776))
Status: Hasan

Malah, Rasulullah ﷺ telah bersabda yang jikalau kita tidak melakukan tugas yang besar dan penting ini, azab yang Allah ﷻ kenakan kepada kita tidak diangkat kerana Dia tidak akan memakbulkan doa kita. Ini amat menakutkan sekali!

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ
Daripada [Hudzaifah bin Al Yaman رضي الله عنه] daripada Nabi ﷺ baginda bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangannya, hendaknya kalian beramar ma’ruf dan nahi munkar atau jika tidak nescaya Allah ﷻ akan mengirimkan seksa-Nya dari sisi-Nya kepada kalian, kemudian kalian memohon kepada-Nya namun doa kalian tidak lagi dikabulkan.”
(Sunan Tirmizi (2095))
Status: Hasan

Ya kita faham yang kadangkala kita tidak berada di kedudukan yang kuat untuk mencegah sesuatu kemungkaran itu. Akan tetapi kita tetap kena melakukan sesuatu. Paling kurang kita tidak setuju dengan hati kita (dan ini adalah pada tahap iman paling lemah). Ini seperti disebut dalam hadith yang masyhur,

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
Rasulullah ﷺ, bersabda: “Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran hendaklah dia mencegah kemungkaran itu dengan tangannya. jika tidak mampu, hendaklah mencegahnya dengan lisan, jika tidak mampu juga, hendaklah dia mencegahnya dengan hatinya. Itulah selemah-lemah iman.”
(Sahih Muslim (70))

Tetapi ingat! Jangan kita hanya pandai menegur sahaja tetapi diri kita sendiri melakukan kemungkaran pula. Ada azab khusus yang disediakan oleh Allah ﷻ terhadap orang-orang yang sebegini,

رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ أَيْ فُلَانُ مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ
Rasulullah ﷺ bersabda: “Pada hari qiyamat akan dihadirkan seseorang yang kemudian dia dilempar ke dalam neraka, isi perutnya keluar dan terburai hingga dia berputar-putar bagaikan seekor keldai yang berputar-putar menarik mesin gilingnya. Maka penduduk neraka berkumpul mengelilinginya seraya berkata; “Wahai fulan, apa yang terjadi denganmu?. Bukankah kamu dahulu orang yang memerintahkan kami berbuat ma’ruf dan melarang kami berbuat munkar?”. Orang itu berkata; “Aku memang memerintahkan kalian agar berbuat ma’ruf tapi aku sendiri tidak melaksanakannya dan melarang kalian berbuat munkar, namun malah aku mengerjakannya”.
(Sahih Bukhari (3027))

 

وَيُقيمونَ الصَّلَوٰةَ وَيُؤتونَ الزَّكَوٰةَ

dan mendirikan solat, dan menunaikan zakat 

Mereka sendiri melakukan amal ibadat seperti yang Allah ﷻ suruh. Mereka tidaklah suruh orang lain sahaja yang buat, tetapi mereka sendiri pun banyak melakukan amal ibadat itu. Solat dan zakat diberikan sebagai contoh ibadah yang utama. Kedua-duanya perlulah dilakukan dengan sempurna.

Maknanya, bukanlah kena kerjakan dua ibadah ini sahaja. Cuma diringkaskan dengan diberikan contoh dua amal ibadat yang paling utama – solat dan zakat. Solat adalah wakil kepada amal ibadat perhubungan dengan Allah ﷻ manakala zakat adalah contoh amal ibadat antara manusia.

Kalau kita lihat susunan ayat ini, disebut amar makruf nahi mungkar dahulu baru disebut solat. Bukankah solat itu ibadah yang paling utama? Ya benar tetapi Allah ﷻ sebut tujuan dahulu kemudian disebut caranya. Tujuan kita adalah amar makruf nahi munkar dan caranya adalah dengan solat kerana solat itu mencegah kemungkaran, bukan? Seperti disebut di dalam Ankabut: 45

إِنَّ الصَّلَوٰةَ تَنهىٰ عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ
Sesungguhnya solat itu mencegah daripada (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar.

Ayat Ankabut: 45 ini amat menakutkan! Kerana kalau kita solat tetapi masih lagi melakukan kemungkaran, ini bermakna ada masalah dengan solat kita. Entah apa yang kita lakukan di dalam solat kita sampaikan ia tidak memberi kesan yang sepatutnya.

 

وَيُطيعونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ

dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. 

Mereka taat suruhan Allah ﷻ dan suruhan Rasulullah. Namun begitu sebelum hendak taat, kenalah tahu apa yang perlu ditaati. Janganlah kita mengaku kita taat, tetapi apa yang perlu ditaati pun tidak tahu. Maka, kenalah belajar tafsir Al-Qur’an dan Sunnah untuk tahu apa yang perlu ditaati. Untuk taat Allah ﷻ, kena belajar tafsir Al-Qur’an dan untuk taat kepada Rasul, kena belajar hadith.

 

أُولٰئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللَّهُ

Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah;

Mereka pasti Allah ﷻ akan beri rahmat. Antara rahmat yang Allah ﷻ akan berikan adalah syurga, dengan segala nikmat di dalamnya. Ini kerana kita tidak dapat masuk ke dalam syurga melainkan dengan rahmat Allah ﷻ, bukan? Ini jelas daripada sebuah hadith,

عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ وَلَا يُجِيرُهُ مِنْ النَّارِ وَلَا أَنَا إِلَّا بِرَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ
Daripada [Jabir رضي الله عنه] dia berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: “Tidak seorang pun daripada kalian yang dimasukkan syurga oleh amalnya dan tidak juga diselamatkan dari neraka kerananya, tidak juga aku kecuali kerana rahmat daripada Allah ﷻ.”
(Riwayat Muslim (5042))

Kesimpulannya ayat ini mengajar kita bagaimana untuk mendapat rahmat Allah ﷻ:

1. Berkasih sayang dan bantu membantu sesama Mukmin

2. Mengajak kepada perkara ma’ruf

3. Mencegah manusia daripada kemungkaran

4. Mendirikan Solat

5. Mengeluarkan Zakat

6. Taat kepada Allah ﷻ

7. Taat kepada Rasul

 

إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Allah ﷻ boleh melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki kerana Dia lah Tuhan kita. Allah ﷻ juga Maha Bijaksana, maka apa-apa sahaja ketentuan daripada-Nya, adalah molek-molek belaka.

---

 

Tawbah Ayat 72: Allah ﷻ menjelaskan apakah maksud ‘rahmat’ yang disebut dalam ayat sebelum ini tadi.

وَعَدَ اللَّهُ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنٰتِ جَنّٰتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهٰرُ خٰلِدينَ فيها وَمَسٰكِنَ طَيِّبَةً في جَنّٰتِ عَدنٍ ۚ وَرِضوٰنٌ مِّنَ اللَّهِ أَكبَرُ ۚ ذٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Allāh has promised the believing men and believing women gardens beneath which rivers flow, wherein they abide eternally, and pleasant dwellings in gardens of perpetual residence; but approval from Allāh is greater. It is that which is the great attainment.

(MALAY)

Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin, lelaki dan perempuan, (akan mendapat) syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, kekal mereka di dalamnya, dan (mendapat) tempat-tempat yang bagus di Syurga ‘Adn. Dan keredhaan Allah adalah lebih besar; itu adalah kejayaan yang besar.

 

وَعَدَ اللَّهُ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنٰتِ

Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin, lelaki dan perempuan,

Rahmat Allah ﷻ adalah janji Dia yang pasti akan ditunaikan kepada orang yang sanggup melakukan seperti disebut di dalam ayat sebelum ini. Janji Allah ﷻ tidak sama seperti janji manusia. Kalau janji manusia, belum tentu dia boleh tepati lagi, kerana dia pun mungkin tidak mampu hendak berikan walaupun dia memang hendak beri. Namun kalau Allah ﷻ yang berjanji, pasti akan ditepati.

 

جَنّٰتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهٰرُ

syurga-syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai,

Allah ﷻ menjanjikan syurga untuk Mukminin. Ini adalah nikmat jasmani. Disebut ada sungai-sungai di bawah syurga-syurga itu kerana air adalah sesuatu yang dipandang tinggi oleh manusia, terutama bangsa Arab kerana mereka kekurangan air. Malah kawasan penempatan yang ada air adalah penempatan yang paling mahal sekali. Orang kita pun amat suka kalau dapat bercuti dan berkelah atau istilah popular masakini ber’healing’ berdekatan air seperti laut, sungai atau air terjun.

Maka Allah ﷻ menarik perhatian manusia sebagai motivasi dengan mengatakan di syurga itu mengalir sungai-sungai. Di dalam ayat yang lain Allah ﷻ menyebut jenis-jenis sungai yang ada di syurga.  Lihat Muhammad: 15

مَّثَلُ الجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ المُتَّقونَ ۖ فيها أَنهارٌ مِّن مّاءٍ غَيرِ ءآسِنٍ وَأَنهٰرٌ مِّن لَّبَنٍ لَّم يَتَغَيَّر طَعمُهُ وَأَنهٰرٌ مِّن خَمرٍ لَّذَّةٍ لِّلشّٰرِبينَ وَأَنهٰرٌ مِّن عَسَلٍ مُّصَفًّى
(Apakah) perumpamaan (penghuni) jannah yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertaqwa yang di dalamnya ada sungai-sungai daripada air yang tiada berubah rasa dan baunya, sungai-sungai daripada air susu yang tidak berubah rasanya, sungai-sungai daripada khamr yang lazat rasanya bagi peminumnya dan sungai-sungai daripada madu yang disaring;

Bayangan sebegini pun sudah cukup hebat tidak terbayang oleh pancaindera kita. Namun apakah maksud sungai itu di bawah? Ia boleh bermaksud sungai di bawah rumah, di bawah pokok-pokok di syurga dan satu lagi yang menarik, ia mungkin di bawah perintah dan kehendak penghuni syurga itu. Ahli syurga dapat mengawal sungai-sungai itu contohnya mengalir ke arah mana, di bawah atau di atas rumah, dan sebagainya. Dalilnya adalah Insan: 6

عَينًا يَشرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرونَها تَفجيرًا
(iaitu) mata air (dalam syurga) yang daripadanya hamba-hamba Allah minum, yang mereka dapat mengalirkannya dengan sebaik-baiknya.

 

خٰلِدينَ فيها

kekal mereka di dalamnya,

Kalau tinggal di tempat yang baik pun, namun kalau seketika sahaja, tentulah bukan nikmat yang sebenar apabila kita tahu nikmat itu ada had masa. Ini kerana kalau kita tahu yang kita akhirnya akan kena tinggalkan tempat itu, kita tidak dapat menikmatinya dengan sempurna.

Katakanlah kita tinggal di sebuah hotel yang paling mahal di dunia sekalipun, kita sebenarnya tahu dalam hati kita yang kita akan kena tinggalkan bilik hotel itu juga nanti akhirnya. Sebaliknya sesiapa yang masuk syurga nanti, akan kekal di dalamnya, selama-lamanya. Mereka tidak akan keluar darinya sampai bila-bila. Maka legalah mereka yang telah dapat memasukinya. Mereka tidak akan mahu keluar dari syurga itu seperti disebut dalam Kahf: 108

خٰلِدينَ فيها لا يَبغونَ عَنها حِوَلًا
Mereka kekal di dalamnya, (dan) tidak ingin berpindah daripadanya.

Begitulah sifat manusia semenjak azali lagi mahu kekal di sesuatu tempat yang dia suka. Oleh kerana mahu kekal di dalam syurgalah yang menjadi punca Nabi Adam عليه السلام tertipu dengan iblis. Iblis menipu dengan mengatakan kalau baginda mahu kekal di dalam syurga, baginda kena makan buah/pokok larangan (bukanlah namanya Khuldi kerana itu adalah nama yang iblis beri). Namun itu dahulu. Nanti tidak ada pohon larangan di syurga dan penghuni syurga tidak akan dikeluarkan sampai bila-bila. Tidak akan ada lagi perkara yang menyebabkan ahli syurga dikeluarkan dari syurga.

 

وَمَسٰكِنَ طَيِّبَةً في جَنّٰتِ عَدنٍ

dan (mendapat) tempat-tempat yang bagus di Syurga ‘Adn.

Di dalam syurga itu, penghuni syurga akan mendapat rumah dan istana yang indah-indah belaka. Tiada tandingannya semasa di dunia. Apa-apa tempat tinggal dalam dunia, tidak kira sebesar mana, secanggih mana pun, tentu sekali akan ada sesuatu yang kita tidak puas hati. Akan tetapi dalam syurga nanti, semua kita akan berpuas hati teramat.

Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
“إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَة مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفة، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا فِي السَّمَاءِ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ، لَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا”
Sesungguhnya di dalam syurga terdapat sebuah khemah untuk orang mukmin yang terbuat daripada sebuah mutiara yang berlubang, panjangnya enam puluh batu, iaitu di langit. Bagi orang mukmin di dalam khemah itu terdapat banyak isteri yang dia berkeliling menggilir mereka, sebahagian daripada mereka tidak melihat sebahagian yang lain.
(Sahih Bukhari (3243) dan Muslim (2838))

Maknanya di dalam syurga nanti tidak ada kerja, tidak ada ibadah lagi yang perlu dilakukan. Ia adalah tempat untuk memuaskan nafsu sahaja. Inilah balasan yang kekal abadi bagi mereka yang sanggup bersusah payah semasa hidup di dunia.

 

وَرِضوٰنٌ مِّنَ اللَّهِ أَكبَرُ

Dan keredhaan Allah adalah lebih besar; 

Sebelum ini disebut nikmat jasmani. Sekarang disebut nikmat rohani pula. Nikmat rohani yang paling besar adalah redha Allah ﷻ. Redha Allah ﷻ itu lebih besar daripada nikmat jasmani. Maksudnya Allah ﷻ redha kita menjadi hamba-Nya. Sekiranya emak dan ayah kita senang dengan kita menjadi anak mereka, mereka berbangga dengan kita, itu pun kita sudah seronok. Apatah lagi kalau Allah ﷻ yang menjadikan kita pun redha dengan kita, tentulah lebih-lebih lagi kita berbahagia, bukan?

Nikmat rohani ini أَكبَرُ (lebih besar) daripada nikmat jasmani. Berapa ramai orang yang duduk di rumah yang indah, dipenuhi dengan segala kelengkapan mewah sekalipun namun hati mereka tidak tenteram? Manakala berapa ramai yang duduk dalam serba kemiskinan tetapi hati mereka tenang? Mana lagi kita sukai, hati yang tenang atau kekayaan? Tentulah ketenangan. Ini menunjukkan bahawa nikmat rohani itu lebih besar dan lebih terkesan lagi kepada kita.

Imam Malik رحمه الله telah meriwayatkan daripada Zaid ibnu Aslam, daripada Ata ibnu Yasar, daripada Abu Sa’id Al-Khudri, bahawa Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
“إِنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ، يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ يَا رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدِكَ. فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى يَا رَبِّ، وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعط أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ. فَيَقُولُ: أَلَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا”
Sesungguhnya Allah ﷻ berfirman kepada penghuni syurga, “Hai para penghuni syurga.” Maka mereka menjawab, “Labbaik, wahai Tuhan kami, kami terima seruan-Mu dengan penuh kebahagiaan, dan semua kebaikan berada di tangan kekuasaan-Mu.” Allah ﷻ berfirman, “Apakah kalian telah puas?” Mereka menjawab, “Mengapa kami tidak puas, wahai Tuhan kami, sedangkan Engkau telah memberi kami segala sesuatu yang belum pernah Engkau berikan kepada seorang pun daripada makhluk-Mu?” Allah ﷻ berfirman, “Mahukah Aku berikan kepada kalian yang lebih afdal daripada semuanya itu? ” Mereka menjawab, “Wahai Tuhan kami, adakah sesuatu yang lebih utama daripada semua ini?” Allah ﷻ berfirman. ‘Aku halalkan bagi kalian redha-Ku, maka Aku tidak akan murka lagi kepada kalian sesudahnya untuk selama-lamanya.”
(Sahih Bukhari (6549) dan Muslim (2829))

 

 

ذٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ

itu adalah kejayaan yang agung.

Kejayaan dapat masuk syurga dan mendapat keredhaan Allah ﷻ adalah kejayaan yang amat besar sekali. Lafaz yang digunakan untuk ‘kejayaan’ dalam ayat ini adalah الفَوزُ. Lafaz الفَوزُ bermaksud kejayaan yang didapati setelah terlepas daripada sesuatu yang kita tidak suka.

Kalimah ini amat tepat sekali untuk ayat ini kerana mereka yang masuk syurga sebenarnya telah terlepas daripada memasuki neraka. Kita kena ingat bahawa setiap manusia akan melalui Titian Sirat dan titian ini direntas melalui neraka. Mereka yang menjadi ahli neraka akan ditarik jatuh ke dalam neraka. Namun bagi mereka yang selamat dan dapat masuk ke syurga, mereka telah melihat apa yang mereka telah lalui. Oleh itu, mereka akan lebih berasa bersyukur daripada terus sahaja masuk ke dalam neraka. Nikmat syurga itu menjadi lebih bermakna kerana kita sedar yang kalau tidak masuk ke syurga, tentu kita akan masuk ke dalam neraka!

Habis Ruku’ 9 daripada 16 ruku’ dalam surah ini.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 8 Julai 2023

Ringkasan Surah Tawbah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ustaz Abdul Muien

Ustaz Solahuddin

Maariful Qur’an

Tawbah Ayat 68: Janji balasan kepada munafik dan kuffar.

وَعَدَ اللَّهُ المُنٰفِقينَ وَالمُنٰفِقٰتِ وَالكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ خٰلِدينَ فيها ۚ هِيَ حَسبُهُم ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُم عَذابٌ مُّقيمٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Allāh has promised the hypocrite men and hypocrite women and the disbelievers the fire of Hell, wherein they will abide eternally. It is sufficient for them. And Allāh has cursed them, and for them is an enduring punishment.

(MALAY)

Allah mengancam orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka, dan Allah melaknat mereka, dan bagi mereka azab yang kekal.

 

وَعَدَ اللَّهُ المُنٰفِقينَ وَالمُنٰفِقٰتِ وَالكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ

Allah menjanjikan orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahannam,

Allah ﷻ telah berjanji untuk meletakkan golongan munafikin dan kafir ke dalam neraka. Kalau Allah ﷻ sudah janji sebegitu, memang tidak ada harapan lagi, memang itulah tempat mereka.

Lihatlah bagaimana munafik dan kafir diletakkan bersama dalam ayat ini. Ini adalah kerana golongan munafik itu juga kafir, tetapi ‘kafir dalaman’; sedangkan orang kafir itu mereka tunjukkan kafir mereka dengan terang jelas.

Akan tetapi kalau diperhatikan lagi, apabila disebut tentang munafik, disebut lelaki dan perempuan. Namun apabila disebut tentang orang kafir, tiada pula. Maka ini mengajar kita yang munafik dalam kalangan perempuan itu lebih agresif, lebih bahaya. Sebab itu mereka disebut secara khusus dan berasingan. Mereka itu sepatutnya Muslim, tetapi mereka telah menyebabkan kerosakan pada agama lebih teruk kerana mereka menzahirkan diri mereka sebagai Muslim. Contohnya isteri Nabi Luth dan Nabi Nuh عليهماالسلام. Mereka itu isteri Nabi, namun hakikatnya munafik. Mereka telah melakukan kerosakan lebih besar sebenarnya.

 

خٰلِدينَ فيها

mereka kekal di dalamnya.

Mereka akan kekal di dalam neraka itu, tidak akan keluar sampai bila-bila. Jangan sangka yang mereka itu kalau sudah mengaku Muslim, mereka akhirnya akan dapat masuk syurga akhirnya, tidak. Mereka akan kekal di dalamnya. Setakat mulut sahaja mengaku Muslim namun sebaliknya tidak menjalankan tugas sebagai seorang Muslim sejati, maka itu tidak dikira.

 

هِيَ حَسبُهُم

Cukuplah neraka itu bagi mereka, 

Segala kesalahan mereka semasa di dunia, sudah cukuplah mereka dibalas dengan neraka. Itu memang balasan yang layak untuk mereka. Mereka akan dikenakan dengan segala azab di sana. Cukup itu kerana azab itu memang amat teruk, tidak perlu lagi azab yang lain.

Akan tetapi, adakah golongan Munafik ini hanya mendapat azab di Akhirat sahaja? Bagaimana dengan di dunia? Di dunia pun ada juga azab bagi mereka seperti disebut dalam Baqarah:14-15

وَإِذا لَقُوا الَّذينَ ءآمَنوا قالوا ءآمَنّا وَإِذا خَلَوا إِلىٰ شَيٰطينِهِم قالوا إِنّا مَعَكُم إِنَّما نَحنُ مُستَهزِءونَ
Dan apabila mereka bertemu dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata: ” Kami telah beriman “, dan manakala mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka berkata pula:” Sesungguhnya kami tetap bersama kamu, sebenarnya kami hanya memperolok-olok (akan orang-orang yang beriman)”.

Lihat bagaimana mereka telah memperolok-olokkan agama. Maka Allah ﷻ beri balasan kepada mereka dan disebut di dalam ayat seterusnya,

اللهُ يَستَهزِئُ بِهِم وَيَمُدُّهُم في طُغيٰنِهِم يَعمَهونَ
Allah (membalas) memperolok-olok, dan membiarkan mereka meraba-raba dalam kesesatan mereka (yang melampaui batas itu).

 

وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ

dan Allah melaknat mereka,

Maksud Allah ﷻ laknat adalah mereka tidak ada harapan untuk mendapat taufik. Allah ﷻ menutup peluang hidayah untuk mereka kerana Allah ﷻ hendak memasukkan mereka ke dalam neraka. Maksudnya lagi, Allah ﷻ mengusir mereka dan menjauhkan mereka daripada rahmat-Nya. Apabila tidak ada rahmat, maka tidak ada peluang langsung untuk masuk ke dalam syurga kerana masuk syurga itu hanyalah dengan rahmat Allah ﷻ.

 

وَلَهُم عَذابٌ مُّقيمٌ

dan bagi mereka azab yang kekal.

Sekali lagi, Allah ﷻ ulang yang mereka akan mendapat azab yang kekal. Masuk neraka sekejap pun sudah amat azab, apatah lagi kalau kekal di dalamnya. Maka ini adalah ancaman yang amat berat sekali.

---

 

NASIB ORANG KAFIR

Tawbah Ayat 69:

كَالَّذينَ مِن قَبلِكُم كانوا أَشَدَّ مِنكُم قُوَّةً وَأَكثَرَ أَموٰلًا وَأَولٰدًا فَاستَمتَعوا بِخَلٰقِهِم فَاستَمتَعتُم بِخَلٰقِكُم كَمَا استَمتَعَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم بِخَلٰقِهِم وَخُضتُم كَالَّذي خاضوا ۚ أُولٰئِكَ حَبِطَت أَعمٰلُهُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ۖ وَأُولٰئِكَ هُمُ الخٰسِرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[You disbelievers are] like those before you; they were stronger than you in power and more abundant in wealth and children. They enjoyed their portion [of worldly enjoyment], and you have enjoyed your portion as those before you enjoyed their portion, and you have engaged [in vanities] like that in which they engaged. [It is] those whose deeds have become worthless in this world and in the Hereafter, and it is they who are the losers.

(MALAY)

(keadaan kamu hai orang-orang munafik dan musyrikin) adalah seperti keadaan orang-orang sebelum kamu, mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta dan anak-anaknya dari kamu. Maka mereka telah menikmati bahagian mereka, dan kamu telah menikmati bahagian kamu sebagaimana orang-orang yang sebelummu menikmati bahagian mereka, dan kamu mempercakapkan (hal yang bathil) sebagaimana mereka mempercakapkannya. Mereka itu amalannya menjadi sia-sia di dunia dan di akhirat; dan mereka itulah orang-orang yang merugi.

 

كَالَّذينَ مِن قَبلِكُم

adalah seperti keadaan orang-orang sebelum kamu, 

Ada jumlah muqaddar dalam ayat ini: “Kamu orang kafir (termasuk yang munafik), perangai kamu sama macam orang kafir dulu”; ini menunjukkan yang mereka bukan jenis baru, namun sama sahaja dengan orang-orang sebelum mereka. Ada pendapat yang mengatakan yang dimaksudkan adalah sama seperti Bani Israil, seperti sabda Rasulullah ﷺ:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ
Daripada [Abu Sa’id رضي الله عنه] bahawa Nabi ﷺ besabda: “Kalian pasti akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga seandainya mereka menempuh (masuk) ke dalam lubang biawak kalian pasti akan mengikutinya”. Kami bertanya; “Wahai Rasulullah, apakah yang engkau maksud Yahudi dan Nasrani?”. Baginda menjawab: “Siapa lagi (kalau bukan mereka) “.
(Sahih Bukhari (3197))

 

كانوا أَشَدَّ مِنكُم قُوَّةً وَأَكثَرَ أَموٰلًا وَأَولٰدًا

mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta dan anak-anaknya dari kamu. 

Cuma bezanya, orang-orang kafir dulu lebih hebat daripada orang-orang kafir zaman sekarang. Sama ada daripada kekuatan tubuh badan, harta dan anak-anak. ‘Anak-anak’ itu juga boleh ditafsirkan sebagai pengikut-pengikut mereka. Mereka itu lagi hebat daripada Musyrikin, orang kafir dan juga puak munafik itu. Di sini Allah ﷻ perli orang kafir dan golongan munafik itu dengan beritahu yang mereka itu sebenarnya tidak ada apa-apa pun. Tidak berbaloi langsung kalau mereka hendak berbangga dengan apa yang mereka ada, kerana ia amat kecil kalau dibandingkan dengan orang sebelum mereka.

Orang sebelum mereka lebih hebat, tetapi mereka juga telah dimusnahkan. Mudah sahaja bagi Allah ﷻ. Maka jangan rasa kamu hebat sangat dengan apa yang kamu ada dan kedudukan kamu itu.

Allah ﷻ juga hendak beritahu yang kalau sekarang manusia tergelincir disebabkan kelebihan dunia, maka begitulah juga dengan orang-orang terdahulu. Semuanya gagal dengan ujian kesenangan yang Allah ﷻ telah berikan.

Harta dan anak-anak itu tidaklah bersalah, yang salahnya jika ia disalahgunakan. Kalau kita ada harta, kita boleh infak dan ia menjadi pahala bagi kita. Kalau ramai anak-anak, itu boleh menjadi saham pahala kita yang berterusan apabila kita sudah tiada di dunia lagi. Akan tetapi kalau tidak diambil peluang dengan harta dan anak-anak ini sebagai punca pahala, maka ia akan menjadi punca masuk ke dalam neraka. Malah kalau dengan harta dan anak-anak itulah punca menjadi sesat dan lupakan akhirat, maka itulah yang bahayanya.

 

فَاستَمتَعوا بِخَلٰقِهِم

Maka mereka telah menikmati bahagian mereka, 

Orang-orang kafir yang dulu telah menikmati bahagian yang mereka dapat dari dunia mereka. Mereka bersenang-senang dengan apa yang mereka ada, sama ada daripada kekuatan tubuh badan, harta dan anak pinak. Mereka hanya menikmati kesenangan dunia sahaja tanpa memikirkan tentang agama dan nasib mereka di akhirat kelak. Bagaimana pula dengan kamu?

 

فَاستَمتَعتُم بِخَلٰقِكُم كَمَا استَمتَعَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم بِخَلٰقِهِم

dan kamu telah menikmati bahagian kamu sebagaimana orang-orang yang sebelummu menikmati bahagian mereka,

Kamu (orang kafir dan munafik) pun sedang menikmati juga bahagian yang kamu dapat dari dunia ini. Itu sahaja yang kamu fikirkan dan yang kamu usahakan selama kamu hidup di dunia. Itu sahaja yang kamu kejar dan kamu luangkan masa kamu. Apa yang kamu lakukan itu sama sahaja seperti golongan kafir dulu yang menikmati pemberian daripada Allah ﷻ dengan bahagian yang Allah ﷻ tetapkan.

 

وَخُضتُم كَالَّذي خاضوا

dan kamu mempercakapkan (hal yang bathil) sebagaimana mereka mempercakapkannya.

Kamu bercakap sama macam mereka cakap juga. Iaitu cakap dalam perkara bathil. Kalimah خُضتُم dan خاضوا itu adalah daripada katadasar خ و ض dan ia bermaksud terlibat dalam satu topik, memasuki dalam satu perkara, terjun, mengharungi air, bercakap-cakap tentang perkara sia-sia.

Ia bermaksud apabila sibuk sangat bercakap tentang sesuatu perkara yang tidak patut. Kalau bercakap tentang perkara yang benar, tidak mengapalah juga. Namun pagi petang kamu dan mereka bercakap dalam hal syirik, bid’ah dan kekufuran.

 

أُولٰئِكَ حَبِطَت أَعمٰلُهُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ

Mereka itu amalannya menjadi sia-sia di dunia dan di akhirat;

Segala amalan mereka yang kufur itu akan gugur lenyap, tidak ada nilai di akhirat kelak. Ini termasuk amalan yang baik pun. Memang mereka pun ada buat benda baik juga, namun tidak ada nilai kerana mereka kufur. Segala amalan mereka walaupun yang baik, tidak dikira sebagai pahala di akhirat.

Begitulah kalau buat amalan yang syirik dan amalan bid’ah. Tidak ada nilai, malah dapat dosa sahaja. Walaupun ramai yang menyangka yang ia adalah amalan yang baik. Ini seperti disebut dalam Kahf: 103-104

قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمٰلًا
Katakanlah (wahai Muhammad): “Mahukah Kami khabarkan kepada kamu akan orang-orang yang paling rugi amal-amal perbuatannya?

الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا
(Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan”.

Kalau buat amalan yang baik dan ikut sunnah, pun tidak ada nilai kalau iman tidak ada kerana untuk sesuatu amalan yang baik itu diterima, ia mestilah dilakukan oleh mereka yang beriman sempurna. Kalau ada fahaman kufur, ada buat syirik, maka segala amalan tidak ada nilai. Maka jangan kita memandai-mandai buat perkara yang Nabi ﷺ tidak pernah ajar. Lihat Hujurat: 2

يٰۤاَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا لا تَرفَعوا أَصوٰتَكُم فَوقَ صَوتِ النَّبِيِّ
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi,

Kita kena ingat yang suara Nabi ﷺ sampai kepada kita melalui ayat-ayat Al-Qur’an yang dibaca oleh baginda dan hadith-hadith yang disampaikan oleh baginda. Jikalau ada orang yang menegur kita dengan menyebut dalil-dalil daripada ayat Al-Qur’an dan juga daripada hadith, maka hendaklah kita menghormati apa yang disampaikan itu kerana seolah-olah ia adalah ‘suara’ Nabi ﷺ. Jangan kita reka benda baru yang suara Nabi ﷺ tidak pernah ajar kita.

 

وَأُولٰئِكَ هُمُ الخٰسِرونَ

dan mereka itulah orang-orang yang merugi.

Mereka itu rugi sebab tidak ada peluang kedua untuk memperbetulkan usaha mereka selama mereka di dunia. Mereka tidak mengambil peluang untuk mencari bekal semasa hidup di dunia. Kalau di akhirat baru tahu yang amalan mereka selama ini syirik, bid’ah dan tidak diterima, tidak ada peluang untuk pulang ke dunia dan mengulangi semula amalan yang benar.

Maka kita selama kita masih hidup di dunia ini, kenalah berhati-hati. Jangan hanya buat sahaja amalan yang diajar oleh guru-guru, ustaz-ustaz kita. Takut kalau kita terima sahaja tanpa usul periksa sama ada ia benar atau tidak, buat rugi sahaja. Maaf, kita terpaksa beritahu tentang perkara ini kerana ini adalah kewajipan kita. Kerana kalau kita tidak beritahu, semakin banyak yang terpesong.

Malangnya, masyarakat kita kebanyakannya jahil tentang agama terutama sekali tentang wahyu Allah ﷻ. Maka, kalau diberikan sesuatu amalan itu daripada ‘ustaz’, mereka sangka tentulah ia sudah benar, kerana ustaz yang bagi. Akan tetapi belum tentu lagi. Ustaz pun banyak jenis ustaz. Ada ustaz yang jenis Sunnah dan ada pula ustaz yang mengamalkan bid’ah. Amat ramai sekarang ini golongan ustaz yang sebegitu dan merekalah yang selalunya lebih popular. Janganlah kita berbaik sangka sangat sampai kita menggadaikan agama kita.

Maklumat agama sekarang senang untuk diperolehi. Sudah semakin senang untuk kita hendak belajar dan berhubung dengan guru untuk bertanya pendapat dan berbincang. Hendak mencari bahan rujukan pun sudah terlalu senang kerana maklumat sekarang hanya di hujung jari sahaja. Gunakanlah kelebihan dan kemudahan yang Allah ﷻ berikan ini untuk kebaikan, untuk mendapatkan ilmu. Bukan untuk beramah mesra di Internet dengan perkara lagha dan membuang masa sahaja. Itu pun rugi juga: rugi masa dan rugi pahala. Maka jangan kita termasuk dalam golongan orang-orang yang merugi.

---

 

Tawbah Ayat 70: Ayat takhwif duniawi (ancaman azab di dunia).

Selalunya takhwif duniawi ada dalam surah-surah Makkiah kerana surah-surah itu untuk mengajak orang kafir ke dalam Islam. Namun sekarang diulang ayat-ayat yang sebegitu dalam Surah Tawbah yang Madaniah ini kerana hendak mengajak puak munafik ke dalam amalan dan fahaman Islam yang benar. Kerana sesungguhnya mereka belum Muslim lagi. Masalah mereka adalah kerana ilmu yang kurang, maka mereka diberikan dengan ilmu pengetahuan agama.

Ini adalah pengajaran bagi mereka. Di dalam ayat 69 sebelum ini telah disebut orang-orang yang rugi kerana menolak kebenaran. Sekarang Allah ﷻ beri contoh golongan-golongan yang telah rugi di zaman dahulu sebagai pengajaran.

أَلَم يَأتِهِم نَبَأُ الَّذينَ مِن قَبلِهِم قَومِ نوحٍ وَعادٍ وَثَمودَ وَقَومِ إِبرٰهيمَ وَأَصحٰبِ مَديَنَ وَالمُؤتَفِكٰتِ ۚ أَتَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنٰتِ ۖ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلٰكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Has there not reached them the news of those before them – the people of Noah and [the tribes of] ‘Aad and Thamūd and the people of Abraham and the companions [i.e., dwellers] of Madyan and the towns overturned?1 Their messengers came to them with clear proofs. And Allāh would never have wronged them, but they were wronging themselves.

• i.e., those to which Lot was sent and which earned for themselves Allāh’s punishment. See 11:82-83.

(MALAY)

Tidakkah datang kepada mereka berita penting tentang orang-orang yang sebelum mereka, (iaitu) kaum Nuh, ‘Aad, Tsamud, kaum Ibrahim, penduduk Madyan dan negeri yang telah ditelungkup? Telah datang kepada mereka rasul-rasul dengan membawa keterangan yang nyata, maka Allah tidaklah sekali-kali menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.

 

أَلَم يَأتِهِم نَبَأُ الَّذينَ مِن قَبلِهِم

Tidakkah datang kepada mereka berita penting tentang orang-orang yang sebelum mereka,

Tidakkah sampai kepada mereka berita orang-orang sebelum mereka? Iaitu puak-puak yang tidak menerima ajakan dakwah Rasul mereka sehingga mereka telah diberikan dengan azab semasa mereka di dunia lagi? Sepatutnya sudah sampailah.

Kisah-kisah para Nabi dan kaum mereka terdahulu dikatakan sebagai نَبَأُ kerana ia bermaksud berita besar yang penting. Disebabkan ia adalah berita penting, maka setelah kita tahu, hendaklah diambil tindakan, bukan setakat tahu sahaja.

Ada banyak pengajaran daripada kisah para Nabi itu. Seperti kisah Nabi Nuh عليه السلام kita belajar kesungguhan baginda berdakwah sekian lama (950 tahun) tanpa lelah namun tetap ditolak oleh umat baginda. Tentang kaum Aad dan Tsamud juga kita belajar mereka menolak Nabi mereka dan akhirnya mereka dihancurkan.

 

قَومِ نوحٍ وَعادٍ وَثَمودَ وَقَومِ إِبرٰهيمَ

kaum Nuh, ‘Aad, Tsamud, kaum Ibrahim,

Sekarang disenaraikan beberapa contoh kaum yang telah dimusnahkan dahulu sebagai peringatan. Kisah-kisah mereka ini ada banyak disebut dalam ayat-ayat yang lain. Kaum Nabi Nuh عليه السلام dan azab yang menimpa mereka berupa banjir besar yang mematikan mereka semua sekali, kecuali orang-orang yang beriman kepada Nabi Nuh عليه السلام.

Dengan kaum Aad pula kita telah diingatkan bagaimana mereka dihancurkan dan dibinasakan dengan angin yang membinasakan, kerana mereka telah mendustakan Nabi Hud عليه السلام.

Kaum Tsamud pula, mereka diazab dengan teriakan yang keras, kerana mereka telah mendustakan Nabi mereka (iaitu Nabi Saleh عليه السلام) dan menyembelih untanya yang mukjizat.

Di dalam ayat ini, diberitahu yang Nabi Ibrahim عليه السلام juga ada kaum yang baginda telah diutuskan kepada mereka, akan tetapi kita tidak tahu apakah kaum itu. Kerana tidak ada riwayat nama kaum baginda itu. Cuma disebut ‘kaum Nabi Ibrahim’ di sini. Akan tetapi ada pendapat yang mengatakan Nabi Ibrahim عليه السلام diutus kepada dua kaum yang melakukan kesyirikan dengan cara yang berbeza: Kaum Nabi Ibrahim عليه السلام di Babil (Babylon) menyembah patung-patung makhluk bumi, sedangkan di Harran (Turki) kaumnya menyembah objek di langit seperti bintang, bulan dan matahari. Mereka juga telah dikenakan dengan azab, akan tetapi tidak dapat dipastikan apakah azab mereka.

 

وَأَصحٰبِ مَديَنَ وَالمُؤتَفِكٰتِ

dan penduduk Madyan dan negeri yang telah ditelungkup?

Penduduk Madyan adalah kaum Nabi Syu’aib عليه السلام. Mereka ditimpa gempa dan ditimpa azab pada hari mereka dinaungi awan.

Kemudian disebut penduduk dan daerah yang diterbalikkan kampung mereka. Maksud المُؤتَفِكاتِ adalah ‘diterbalikkan’, seperti penjual burger membalikkan burger. Siapakah mereka? Itulah kaum Nabi Luth عليه السلام. Negeri mereka telah diangkat ke langit dan diterbalikkan dan dihumban masuk ke dalam tanah.

Kisah mereka ini ada banyak dalam surah yang lain. Semua kisah-kisah ini sebenarnya telah diketahui oleh Musyrikin Mekah. Malah mereka telah melalui kawasan-kawasan yang telah dikenakan azab itu seperti disebut dalam Yusuf:105

وَكَأَيِّن مِن آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ يَمُرّونَ عَلَيها وَهُم عَنها مُعرِضونَ
Dan berapa banyak sekali tanda-tanda (kekuasaan Allah) di langit dan di bumi yang mereka melaluinya, sedang mereka berpaling daripadanya.

Akan tetapi mereka sahaja yang tidak mengambil pengajaran daripada apa yang terjadi kepada umat-umat terdahulu. Maka Allah ‎ﷻ berkali-kali ingatkan mereka dengan ancaman azab takhwif duniawi ini. Disebut pula di dalam Taha:128

أَفَلَم يَهدِ لَهُم كَم أَهلَكنا قَبلَهُم مِنَ القُرونِ يَمشونَ في مَساكِنِهِم ۗ إِنَّ في ذٰلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهىٰ
Adakah tersembunyi serta belum jelas lagi kepada mereka: berapa banyak Kami telah binasakan dari kamu-kaum yang terdahulu daripada mereka, sedang mereka sekarang berulang-alik melalui tempat-tempat tinggal kaum-kaum itu? Sesungguhnya pada yang demikian ada tanda-tanda (untuk mengambil iktibar) bagi orang-orang yang berakal fikiran.

 

أَتَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنٰتِ

Telah datang kepada mereka rasul-rasul dengan membawa keterangan yang nyata,

Mereka itu telah didatangi dengan Rasul-rasul mereka yang membawa dalil bukti tentang kebenaran. Bukannya mereka datang dengan tangan kosong. Dalil itu pun terang dan jelas, bukan berbelit-belit sampai susah hendak faham.

Maka begitulah juga dengan umat Nabi Muhammad ﷺ. Mereka diingatkan yang Nabi Muhammad ﷺ juga ada bersama mereka, dan baginda datang membawa dalil bukti yang jelas nyata. Bukannya baginda bercakap dalam bahasa asing atau baginda cakap berbelit sampai mereka tidak boleh faham.

Ini mengingatkan kita apabila berdakwah, kena beri dalil yang jelas kepada pendengar dan pelajar. Maka kena pastikan yang dalil itu terang dan mudah difahami. Jangan beri kisah dan hujah yang berbelit-belit. Maka kita kena bercakap dengan mudah dan tepat sahaja. Tidak perlu hendak sorok-sorok ilmu wahyu daripada manusia yang ramai.

Masalahnya, ada guru agama yang tidak berani bercakap perkara yang benar. Kadangkala mereka cakap, tetapi mereka sorok sesuatu di dalam percakapan mereka kerana mereka takut nanti mereka akan ditolak oleh masyarakat. Bila main sorok-sorok, ada yang tidak faham apa yang hendak disampaikan kerana bukanlah semua masyarakat kita pandai-pandai belaka, boleh baca yang ‘tersirat’. Maka ramai yang tidak faham.

Oleh itu cakap terus sahajalah apa yang ada dalam wahyu. Kena beri masyarakat senang faham. Biar mereka faham terus sampai tidak ada alasan kalau mereka tolak. Kalau sudah faham dan kemudian mereka tolak juga, itu memang kerana mereka degil sahaja, bukan kerana tidak faham. Yang penting, kita sudah sampaikan dan kita telah jalankan tanggungjawab kita sebagai pendakwah.

 

فَما كانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلٰكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ

maka Allah tidaklah sekali-kali menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.

Ini adalah perkara penting yang kita kena ingat. Memang banyak disebut tentang kaum-kaum yang telah dihancurkan, diazab dengan teruk sekali. Mungkin ada yang bila baca (terutama orang kafir), mereka akan kata: “Tuhan jenis apa ini asyik hancurkan makhluk Dia sahaja?” Oleh itu kita kena faham dan yakin bahawa Allah ﷻ tidak sekali-kali menzalimi makhluk-Nya walaupun mereka dihancurkan oleh-Nya.

Allah ﷻ tidak zalim kerana mereka sendiri yang menzalimi diri mereka sendiri kerana peluang yang Allah ﷻ beri adalah sama sahaja kepada semua manusia. Dengan segala yang Allah ﷻ berikan kepada mereka, mereka masih juga tidak mahu terima ajaran tauhid? Memang tidak patut kalau begitu. Oleh kerana itu, memang mereka patut dikenakan azab dan jelaslah Allah ﷻ tidak zalim.

Manusia selalu tidak perasan yang mereka sedang menzalimi diri mereka. Mereka sangka yang dizalimi adalah orang lain apabila mereka melakukan dosa. Mereka tidak nampak yang kesan daripada dosa itu akan menyebabkan mereka sendiri yang susah. Kezaliman mereka itu akan dipertanggungjawabkan nanti di Akhirat. Maka Allah ﷻ hendak ubah paradigma manusia: apa-apa kesalahan yang kamu sedang lakukan, kamu sebenarnya sedang menzalimi diri kamu dan kamu akan mendapat susah kerananya nanti.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 7 Julai 2023

Ringkasan Surah Tawbah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ustaz Abdul Muien

Ustaz Solahuddin

Maariful Qur’an