TEGAS DENGAN ORANG KAFIR

Tawbah Ayat 123: Ini adalah pengulangan Maksud/Dakwa Surah iaitu tentang Perang. Sekarang Sekarang Allah ﷻ mengajar strategi peperangan.

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا قٰتِلُوا الَّذينَ يَلونَكُم مِّنَ الكُفّارِ وَليَجِدوا فيكُم غِلظَةً ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

O you who have believed, fight those adjacent to you of the disbelievers and let them find in you harshness. And know that Allāh is with the righteous.

(MALAY)

Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kamu itu, dan hendaklah mereka menemui kekerasan daripadamu, dan ketahuilah, bahawasanya Allah bersama orang-orang yang bertakwa.

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا

Hai orang-orang yang beriman, 

Ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman. Jika mengaku beriman, maka kena beri perhatian.

قٰتِلُوا الَّذينَ يَلونَكُم مِّنَ الكُفّارِ

perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kamu itu,

Orang-orang mukmin diberi arahan, hendaklah memerangi orang-orang kafir yang berdekatan. Maksudnya, jangan langkah, jangan langkau kawasan, kena perangi yang dekat dahulu. Mana yang dekat dengan kita, perangi dan jatuhkan mereka dahulu. Kerana itulah Rasulullah ﷺ mulai memerangi kaum musyrik di Jazirah Arab terlebih dahulu. Kalau terus serang yang jauh, maka kos peperangan lebih tinggi. Lebih bahaya jikalau kita tinggalkan tempat tinggal kita dalam waktu yang lama, kerana ada kemungkinan orang lain akan serang pula tempat kita. Inilah strategi peperangan yang Allah ﷻ ajar.

Setelah selesai dengan golongan Mekah, Allah ﷻ berikan kemenangan kepada Rasul-Nya atas kota Mekah, Madinah, Taif, Yaman, Yamamah, Hajar, Khaibar, dan Hadramaut serta lain-lainnya dari daerah-daerah yang terdapat di dalam Jazirah Arab. Sementara itu orang-orang dari seluruh kabilah Arab Badwi mulai memeluk agama Allah (Islam). Kemudian Rasulullah ﷺ mulai memerangi golongan Ahli Kitab di Tabuk itu.

Untuk itu baginda membuat persiapan untuk berperang melawan Kerajaan Rom yang merupakan daerah yang paling dekat dengan Jazirah Arab; dan mereka adalah orang-orang yang lebih utama untuk mendapat dakwah Islam, mengenangkan mereka adalah Ahli Kitab. Ini telah dilakukan oleh Nabi ﷺ sampai di Tabuk. Kemudian baginda kembali pulang kerana melihat keadaan kaum Muslim yang dalam kesusahan, keadaan negara yang sedang kemarau dan kehidupan yang sempit. Hal ini terjadi pada tahun sembilan Hijriah.

Namun kena faham yang ini adalah ayat di masa perang. Peringatan tentang memerangi kafir telah diumumkan telah diumumkan ketika Haji Akbar sebelum itu. Setelah diumumkan golongan kafir tidak lagi boleh menunaikan ibadah sesat mereka. Kemudian barulah turun arahan memerangi orang-orang kafir di sekitar Jazirah Arab pula. Walau bagaimanapun sekarang bukan lagi zaman peperangan (buat masa ini). Sekarang kita ada perjanjian dengan penduduk-penduduk kafir di sekitar kita malah di seluruh dunia.

Diingatkan juga untuk memerangi mereka terdapat beberapa syarat antaranya:

Mereka yang menyerang kita dahulu, atau
Mereka halang kita daripada berdakwah di negara mereka, atau
Mereka menindas penduduk Muslim di negara mereka.

Maka kerana itu tidaklah boleh terus menyerang mereka. Kalau betul hendak serang orang kafir, hendaklahlah kita batalkan perjanjian damai antara mereka dahulu.

Selain itu negara kita perlu ada khalifah. Sekarang, khalifah Muslim (yang memerintah satu dunia) pun tidak ada. Maka kena bangkitkan pemerintahan berkhalifah dahulu dan untuk bangkitkan, masyarakat Muslim kita mestilah kenal dan memahami dan mengamalkan agama dulu. Untuk ada masyarakat kenal agama, kenalah ada banyak pengajian yang berterusan.

Tentunya kena mulakan dengan pengajian tafsir Al-Qur’an dahulu kerana inilah ilmu yang utama yang mesti dipelajari sebelum belajar ilmu-ilmu lain. Ia adalah ‘Ilmu Asas’. Namun sekarang, tafsir Al-Qur’an pun tidak begitu masyhur dalam kalangan kita. Memang tidak ada harapan lagi untuk berperang kerana kalau umat Islam lemah iman, maka tentulah tidak kuat untuk berperang. Bagaimana hendak kuat iman kalau rujukan utama pun ramai tidak tahu?

Maka apa yang perlu dilakukan adalah jihad lisan dahulu. Iaitu menyampaikan dakwah kepada masyarakat sekitar kita. Kena sampaikan Islam dan berikan pemahaman Islam yang benar kepada orang kafir. Namun sebelum itu kena sampaikan kepada keluarga terdekat dahulu. Iaitu sama dengan ayat ini, mulakan dengan orang yang dekat dengan kita. Ini telah disebut dalam Shu’araa’: 214

وَأَنذِر عَشيرَتَكَ الأَقرَبينَ
Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat,

Tidaklah patut kalau kita terus berdakwah kepada orang lain sedangkan ahli keluarga kita tidak menerima dakwah lagi. Kerana itulah Rasulullah ﷺ telah memulakan dakwah baginda kepada ahli keluarga baginda. Malangnya, ramai yang terus berdakwah orang lain tetapi ahli keluarga belum didakwah lagi.

Kemudian dakwah dibesarkan lagi untuk meliputi kawasan yang luas. Kerana itulah Rasulullah ﷺ kemudian berdakwah di sekitar Mekah seperti diarahkan oleh Allah ﷻ dalam An’am: 92

وَهٰذا كِتٰبٌ أَنزَلنٰهُ مُبارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذي بَينَ يَدَيهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ القُرىٰ وَمَن حَولَها
Dan ini ialah Kitab (Al-Quran) yang Kami turunkan, yang mengandungi berkat (banyak faedah-faedah dan manfaatnya), lagi mengesahkan kebenaran (Kitab-kitab Suci) yang diturunkan sebelumnya, dan supaya engkau memberi peringatan kepada penduduk “Ummul-Qura” (Makkah) serta orang-orang yang tinggal di kelilingnya;

Begitu juga dengan masyarakat Muslim kita. Mereka pun masih banyak yang memerlukan ilmu agama kerana ramai masih lagi tidak faham agama. Maka nampaknya kita kena jihad lisan dulu kepada umat Islam kerana kebanyakkanya pun tidak tahu agama lagi, terutama tentang wahyu Al-Qur’an.

وَليَجِدوا فيكُم غِلظَةً

dan hendaklah mereka menemui kekerasan daripadamu,

Waktu perang itu, biarkan puak kafir itu merasakan kekerasan yang ada dengan kita. Biar mereka nampak orang Islam keras, bukan lembut dan boleh diambil mudah. Waktu itu, berikan peluang kepada mereka supaya mereka membuat keputusan sama ada masuk Islam atau lari jauh dari tempat mereka. Ini penting kerana kalau berlembut dalam waktu perang, tentu tidak jadi. Biarkan mereka takut dengan kita. Ini kesinambungan daripada Ayat 73 surah ini,

يٰأَيُّهَا النَّبِيُّ جٰهِدِ الكُفّارَ وَالمُنٰفِقينَ وَاغلُظ عَلَيهِم
Hai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, dan bersikap keraslah terhadap mereka.

Cuma di dalam ayat 73 itu dikhitab kepada Nabi Muhammad ﷺ sahaja dan ayat 123 ini kepada golongan Mukminin. Ini adalah kerana selepas Perang Tabuk tidak ada lagi perang bagi Nabi ﷺ kerana baginda wafat tidak lama selepas itu.

Sesungguhnya orang mukmin yang kamil (lengkap) ialah orang yang lemah lembut terhadap saudaranya yang mukmin dan keras terhadap musuhnya yang kafir seperti yang telah disebutkan oleh Allah ﷻ dalam firman-Nya:

فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ
Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir. (Al-Maidah: 54)

Namun dalam keadaan aman sekarang, kenalah kita menunjukkan sikap yang baik dengan orang kafir kerana kita hendak berdakwah kepada mereka. Jangan buat perangai yang tidak senonoh sampai memburukkan nama Islam di mata dunia. Kalau golongan yang bom sana dan bom sini, itu bukannya hendak dakwah tetapi memalukan nama Islam sahaja.

وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقينَ

dan ketahuilah, bahawasanya Allah bersama orang-orang yang bertakwa.

Kita kena yakin yang Allah ﷻ bersama golongan bertaqwa. Maka jangan takut untuk berperang dengan golongan kuffar, kerana kita pasti dibantu oleh Allah ﷻ dan akan diberi kemenangan oleh Allah ﷻ. Mungkin selepas Rasulullah ﷺ tidak ada, para sahabat menjadi takut untuk berperang kerana takut Allah ﷻ tidak bantu lagi kerana Rasulullah ﷺ tidak ada. Maka Allah ﷻ tekankan yang selagi mereka bertaqwa, Allah ﷻ akan bantu.

Walaupun ayat ini tidak dapat diamalkan sekarang, namun hendaklah juga diajar kepada semua umat Islam dari sekarang supaya semua boleh faham tentang keperluan adanya jihad. Memang keadaan aman damai sekarang di negara, tidak ada peperangan fizikal, tetapi kita tidak tahu keadaan di masa hadapan. Ada negara-negara yang berada dalam keadaan perang pun sekarang.

Maka, ayat-ayat ini terpakai untuk mereka. Negara-negara yang ada peperangan itu pun, mereka pun tidak sangka yang negara mereka akan ada peperangan sebegitu sekali, namun takdir Allah ﷻ tidak ada sesiapa yang boleh jangka. Maka kita jangan sangka kita terus selamat sahaja tidak diserang oleh sesiapa. Peperangan boleh datang kepada kita bila-bila masa sahaja.

Namun di sini Allah ﷻ letak syarat yang mereka mesti bertaqwa. Kalau tidak ada taqwa (taat kepada hukum) maka Allah ﷻ pun tidak akan membantu pasukan tentera Muslim itu. Lihatlah di Perang Uhud, umat Islam telah kalah kerana ada yang tidak taat kepada arahan Rasulullah ﷺ. Allah ﷻ sebut di dalam Ali Imran:165

أَوَلَمّا أَصَٰبَتْكُم مُّصيبَةٌ قَد أَصَبتُم مِّثلَيها قُلتُم أَنّىٰ هٰذا ۖ قُل هُوَ مِن عِندِ أَنفُسِكُم
(Patutkah kamu melanggar perintah Rasulullah)? dan (kemudiannya) apabila kamu ditimpa kemalangan (dalam peperangan Uhud), yang kamu telah pun memenangi seperti itu sebanyak dua kali ganda (dengan menimpakan kemalangan kepada musuh dalam peperangan Badar), kamu berkata: “Dari mana datangnya (kemalangan) ini? “Katakanlah (wahai Muhammad): “Kemalangan) itu ialah dari kesalahan diri kamu sendiri (melanggar perintah Rasulullah)”.

Ini juga menjawab persoalan kenapa Allah ﷻ tidak membantu umat Islam sekarang? Kerana kita tidak cukup syarat, iaitu tidak bertaqwa! Bagaimanakah umat Islam sekarang boleh dianggap bertaqwa sedangkan kita semua kebanyakannya jauh daripada wahyu Ilahi! Terlalu banyak ajaran di dalam Al-Qur’an tidak diterapkan.

SIKAP GOLONGAN MUNAFIK KEPADA WAHYU

Tawbah Ayat 124: Allah ﷻ sambung semula tentang golongan Munafik. Iaitu tentang sikap mereka terhadap Al-Qur’an dan sikap orang beriman dengan Al-Qur’an pula.

وَإِذا ما أُنزِلَت سورَةٌ فَمِنهُم مَّن يَقولُ أَيُّكُم زادَتهُ هٰذِهِ إيمٰنًا ۚ فَأَمَّا الَّذينَ ءآمَنوا فَزادَتهُم إيمٰنًا وَهُم يَستَبشِرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And whenever a sūrah is revealed, there are among them [i.e., the hypocrites] those who say, “Which of you has this increased in faith?” As for those who believed, it has increased them in faith, while they are rejoicing.

(MALAY)

Dan apabila diturunkan suatu surah, maka di antara mereka (orang-orang munafik) ada yang berkata: “Siapakah di antara kamu yang bertambah imannya dengan (turunnya) surah ini?” Adapun orang-orang yang beriman, maka surat ini menambah imannya, dan mereka merasa gembira.

وَإِذا ما أُنزِلَت سورَةٌ فَمِنهُم مَّن يَقولُ أَيُّكُم زادَتهُ هٰذِهِ إيمٰنًا

Dan apabila diturunkan suatu surah, maka di antara mereka (orang-orang munafik) ada yang berkata: “Siapakah di antara kamu yang bertambah imannya dengan (turunnya) surah ini?”

I’rab: kalimah ما di dalam ayat ini adalah ma za’idah (tambahan sahaja).

Ini adalah kata-kata kutukan daripada golongan munafik. Apabila diturunkan surah yang baru, ada antara orang-orang munafik itu berkata: “Siapa antara kamu yang dengan sebab ayat ini turun, bertambah imannya?” Mereka mahu mengatakan ayat-ayat Al-Qur’an itu tidak menambah iman pun. Mereka kata biasa sahaja Al-Qur’an itu. Mereka mengejek golongan mukminin yang terkesan dengan bacaan yang nampak biasa sahaja. Mereka memang suka mengejek orang sepertimana mereka mengejek golongan yang infak sedik it dan infak banyak seperti disebut dalam ayat 79 sebelum ini:

الَّذينَ يَلمِزونَ المُطَّوِّعينَ مِنَ المُؤمِنينَ فِي الصَّدَقٰتِ وَالَّذينَ لا يَجِدونَ إِلّا جُهدَهُم
(Orang-orang munafik itu) ialah orang-orang yang mencela orang-orang mukmin yang memberi sedekah dengan sukarela dan (mencela) orang-orang yang tidak memperoleh (untuk disedekahkan) selain sekadar usaha mereka sahaja

Kata-kata mereka itu sedang mempersendakan ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan. Mereka telah tertutup hati mereka sampai ayat-ayat itu langsung tidak memberi kesan kepada mereka. Padahal, sebenarnya setiap surah, setiap ayat sepatutnya menambah keimanan kepada orang yang telah ada iman dalam hati mereka. Mereka yang beriman dan mahu mencari kebenaran, tidak akan jemu untuk mempelajarinya. Mereka akan baca berulang-ulang sehingga hujung nyawa.

Begitulah, kalau kita baca ayat-ayat Al-Qur’an dan langsung tidak terkesan kepada hati kita, kita kena tanya diri sendiri: “Adakah aku ini munafik? Kenapa aku tak rasa apa ni?” Maka kita kena ada majlis ilmu sesama kita untuk meningkat iman kita. Ini kerana iman kita meningkat dengan ilmu dan berkongsi ilmu. Begitulah yang dilakukan oleh para sahabat. Imam Bukhari رحمه الله menukilkan kata-kata Muadz bin Jabal رضي الله عنه kepada Aswad bin Hilal رضي الله عنه seperti disebut di dalam Bab 1 Kitab Iman:

“اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنُ سَاعَةً، يَعْنِي: نَذْكُرُ اللَّهَ
“Duduklah bersama kami untuk beriman sejenak. Iaitu: kita mengingati Allah.”

Akan tetapi orang Munafik memang tidak suka membaca dan mentadabbur Al-Qur’an. Sebab itu ada yang kata kalau hendak tahu siapa yang munafik, caranya adalah baca dan terangkan ayat-ayat Al-Qur’an kepada mereka. Kalau mereka tidak selesa dan nampak panas sahaja, itu adalah tanda-tanda mereka itu munafik. Tanda sahaja ya, bukannya pasti.

Kenapa golongan ini tidak suka kepada Al-Qur’an? Allah ﷻ sebut tentang mereka ini di dalam Kahf: 57

وَمَن أَظلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِئآيٰتِ رَبِّهِ فَأَعرَضَ عَنها وَنَسِيَ ما قَدَّمَت يَداهُ ۚ إِنّا جَعَلنا عَلىٰ قُلوبِهِم أَكِنَّةً أَن يَفقَهوهُ وَفي ءآذانِهِم وَقرًا ۖ وَإِن تَدعُهُم إِلَى الهُدىٰ فَلَن يَهتَدوا إِذًا أَبَدًا
Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang diberi ingat dengan ayat-ayat Tuhannya, lalu dia berpaling daripadanya dan lupa akan apa yang telah dilakukan oleh kedua tangannya; sesungguhnya (disebabkan bawaan mereka yang buruk itu) Kami jadikan tutupan berlapis-lapis atas hati mereka, menghalang mereka daripada memahaminya, dan (Kami jadikan) pada telinga mereka penyumbat (yang menyebabkan mereka pekak). Dan jika engkau menyeru mereka kepada petunjuk, maka dengan keadaan yang demikian, mereka tidak sekali-kali akan beroleh hidayah petunjuk selama-lamanya.

Lihatlah mereka ini berpaling apabila dibacakan ayat-ayat Al-Qur’an kepada mereka. Ini adalah kerana mereka itu banyak membuat dosa sampaikan dosa-dosa itu telah menjadi titik hitam di dalam hati mereka yang menutupi hati mereka daripada memahami ayat-ayat Al-Qur’an itu! Mereka ini tidak suka apabila dibacakan Al-Qur’an kepada mereka dan diterangkan maksudnya kerana mereka rimas dan panas hati apabila banyak teguran yang terkena batang hidung mereka.

Mereka ini tidak berterima kasih menerima teguran itu kerana mereka itu jahil lagi bodoh! Bayangkan kalau kita pergi jumpa doktor dan bila doktor kata mereka ada penyakit, mereka marah pula doktor itu! Ini manusia jenis apa ya?

Tentulah Al-Qur’an ada teguran yang terkena setempek pada hidung kita kerana kita ini bukannya malaikat. Tentu ada kesalahan yang kita lakukan. Maka baguslah teguran itu kita dapat tahu supaya kita dapat perbetulkan diri kita. Jangan marah pula kepada Allah ﷻ kerana tegur kesalahan kita. Bayangkan Nabi Muhammad ﷺ pun ditegur di dalam Al-Qur’an, apatah lagi kita? Hebat sangatkah kita sampai tidak boleh ditegur langsung?

فَأَمَّا الَّذينَ ءآمَنوا فَزادَتهُم إيمٰنًا

Adapun orang-orang yang beriman, maka surat ini menambah imannya, 

Orang Munafik yang bertanya, siapa yang mendapat iman dengan turunnya wahyu itu (kerana mengejek). Rasulullah ﷺ tidak jawab tetapi Allah ﷻ yang jawab: adapun orang yang sudah beriman sebelum ini, maka surah dan ayat yang baru mereka dengar akan menambah iman mereka. Mereka memang sudah beriman, dan ayat baru itu akan menambah iman mereka lebih dari kelmarin. Maknanya dapat iman yang baru. Ini berita yang amat menggembirakan kerana Allah ﷻ iktiraf golongan yang beriman.

Memang orang beriman berlainan dengan orang munafik yang tidak berasa apa-apa. Ini menunjukkan iman mereka sememangnya tidak ada dari mula. Bandingkan dengan sifat golongan Mukmin seperti disebut di dalam Anfal: 2

إِنَّمَا المُؤمِنونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَإِذا تُلِيَت عَلَيهِم ءآيٰتُهُ زادَتهُم إيمٰنًا وَعَلىٰ رَبِّهِم يَتَوَكَّلونَ
Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gementarlah hati-hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka, dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakal.

Ayat Anfal ini menakutkan kerana Allah ﷻ kata orang yang ada 3 kriteria inilah sahaja yang dikira sebagai beriman (kerana ada harf إِنَّمَا). Maka kalau dengar nama Allah ﷻ dan dengar Al-Qur’an tidak ada kesan kepada diri kita, maka maknanya kita bukanlah mukmin!

Malangnya golongan Muslim sekarang kebanyakannya meninggalkan Al-Qur’an sebenarnya. Saya bukan maksudkan tentang membaca (mengeja sebenarnya), menghafal dan belajar tajwid. Ini ramai yang buat. Namun bukan itu yang sepatutnya kita lebih utamakan. Yang kita kena utamakan adalah pemahaman kepada ajaran di dalam Al-Qur’an itu. Ini yang umat Nabi Muhammad ﷺ tinggalkan sampaikan di akhirat nanti Rasulullah ﷺ akan mengadu tentang mereka yang meninggalkannya! Lihat Furqan: 30

وَقالَ الرَّسولُ يٰرَبِّ إِنَّ قَومِي اتَّخَذوا هٰذَا القُرآنَ مَهجورًا
Berkatalah Rasul: “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al Qur’an itu sesuatu yang tidak diacuhkan”.

Bukanlah kita kata jangan belajar tajwid, jangan baca, jangan hafal tetapi yang lebih utama adalah memahami Al-Qur’an. Belajar tajwid dan membaca dan juga menghafal itu memang sangat elok dilakukan iaitu SEMASA MUDA! Kalau sudah tua dan minda pun sudah menipis, tidak perlulah sibuk hendak belajar baca lagi sebab sudah terlambat. Lebih baik utamakan memahami Al-Qur’an daripada terkedek-kedek belajar tajwid dan tergagap-gagap baca Al-Qur’an. Maknanya kalau tidak kena cara, belajar tajwid dan menghafal juga boleh menjadi penghalang kepada manusia memahami Al-Qur’an kerana sibuk dengan perkara yang kurang penting.

Kemudian orang kita sibuk hendak khatam Al-Qur’an (selalunya dilakukan di bulan Ramadhan sebab bulan lain mereka tidak tahu mushaf Al-Qur’an mereka duduk di mana). Masalahnya bila dikejar baca untuk khatam maka dibaca dengan laju sampaikan tidak faham apa yang dibaca. Kalau baca sambil faham, baguslah untuk khatam. Namun kalau faham pun tidak, lebih baik baca sedikit dan belajar maknanya sedikit. Bukannya semata-mata untuk kejar khatam. Maknanya hendak khatam juga menjadi penghalang kepada belajar memahami Al-Qur’an jikalau kita terlalu sibuk dengannya.

وَهُم يَستَبشِرونَ

dan mereka merasa gembira.

Mereka sangat gembira dengan pertambahan dalaman mereka. Mereka dapat rasa iman mereka bertambah dan mereka semakin seronok. Ada ilmu baru yang mereka dapat tahu dan belajar. Ini pengalaman orang yang baru belajar tafsir, lagi lama lagi suka belajar tafsir kerana semakin banyak yang mereka faham. Ada permasalahan dalam diri mereka yang diperjelaskan. Maka mereka akan hendak belajar dan belajar lagi. Mereka akan menghabiskan tafsir 30 juzuk dan kemudian mereka akan ulang dan ulang lagi untuk memahami dengan lebih mendalam.

Mereka gembira dengan Al-Qur’an itu dan mereka selalu membaca dan mengkajinya. Namun malangnya, ramai dalam kalangan orang kita yang buat tidak kisah sahaja dengan Al-Qur’an ini. Ini kerana iman mereka sendiri memang lemah dari mula. Maka kalau ayat-ayat Al-Qur’an ini tidak memberi kesan kepada hati kita, maka kena selidik apakah masalah dengan diri kita. Bandingkan dengan para sahabat yang selalu membaca Al-Qur’an yang panjang di dalam solat mereka kerana mentadabburi Al-Qur’an semasa solat. Begitulah juga yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ,

مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا
“Rasulullah ﷺ tidak solat melebihi 11 rakaat sama ada pada Ramadhan atau selain daripadanya (Ramadhan). Baginda ﷺ bersolat 4 rakaat dan janganlah kamu bertanya akan kesempurnaan dan panjang solat Baginda ﷺ. Kemudian, Baginda ﷺ solat lagi 4 rakaat dan janganlah kamu bertanya akan kesempurnaan dan panjang solat Baginda ﷺ. Setelah itu, Baginda ﷺ solat 3 rakaat”.
(Riwayat al-Bukhari (1147) (2013) (3569) dan Muslim (738))

Bagaimana pula dengan kita? Hendak baca satu muka surat Al-Qur’an sehari pun payah, bukan? Kerana kita tidak ada rasa gembira dengan Al-Qur’an. Ia tidak memberi kesan kepada kita. Kita lebih senang tengok media sosial sahaja dan perkara-perkara yang lain daripada mendengar kalamullah.

Sedangkan Al-Qur’an ini bukanlah bacaan yang biasher-biasher. Kalau kita faham dan tadabbur, maka ia akan memberi kesan kepada kita. Kejap takut, kejap tenang seperti disebut dalam Zumar: 23

اللَهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ كِتٰبًا مُّتَشٰبِهًا مَّثانِيَ تَقشَعِرُّ مِنهُ جُلودُ الَّذينَ يَخشَونَ رَبَّهُم ثُمَّ تَلينُ جُلودُهُم وَقُلوبُهُم إِلىٰ ذِكرِ اللهِ
Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci Al-Qur’an yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati mereka menerima ajaran dan rahmat Allah.

Maka ini mengajar kita untuk membina hubungan yang baik dengan Al-Qur’an. Jadikan Al-Qur’an bacaan kita setiap hari. Sentiasa paksa diri kita baca sehinggalah ia menjadi manis bagi kita dan menjadi halwa telinga kita. Al-Qur’an lah hiburan buat orang beriman. Selalu orang sibuk bertanyakan hukum muzik. Ini soalan yang menimbulkan polemik kerana yang bertanya mungkin hendak kita katakan yang muzik tidak mengapa (atau sekurang-kurangnya kata boleh kalau nasyid atau tidak melalaikan). Namun itu bukan jawapan yang tepat dan selamat kerana jawapan yang tepat adalah muzik itu haram!

Ia diharamkan oleh imam mazhab yang empat. Namun orang awam susah hendak terima kerana mereka sudah terbiasa sangat dengan lagu dan muzik seolah-olah telah menjadi darah daging. Budaya kita di Malaysia amat dekat dengan muzik sejak zaman berzaman, sehingga di islamik kan muzik agar menjadi ‘halal’. Maka kita kata apa hukum pun tentang muzik, mereka akan terpana-pana dan hendak cari juga jawapan daripada orang yang kata boleh (memang ada pun pendapat yang kata boleh). Akan tetapi sebenarnya kenapa mereka perlukan sangat muzik dan lagu itu? Mereka mahukan menenangkan diri, hendak healing, chill. Kita tanya balik, dengan zikrullah dan dengan Al-Qur’an tidak bolehkah?

Maka jadikan Al-Qur’an sebagai halwa telinga kita. Rasulullah ﷺ pun suka mendengar Al-Qur’an dibaca oleh orang lain seperti disebut di dalam hadith,

.وفي رواية الحاكم -وقال الذهبي: صحيح- عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، قَالَ: “مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي مُوسَى ذَاتَ لَيْلَةٍ وَمَعَهُ عَائِشَةُ، وَأَبُو مُوسَى يَقْرَأُ فَقَامَا فَاسْتَمَعَا لِقِرَاءَتِهِ، ثُمَّ مَضِيَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو مُوسَى، وَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَرَرْتُ بِكَ يَا أَبَا مُوسَى الْبَارِحَةَ، وَأَنْتَ تَقْرَأُ فَاسْتَمَعْنَا لِقِرَاءَتِكَ». فَقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لَوْ عَلِمْتُ بِمَكَانِكَ لَحَبَّرْتُ لَكَ تَحْبِيرًا
Daripada Abu Burdah bin Abu Musa al-Asy’ari رضي الله عنه, dia berkata: Rasulullah ﷺ bersama A’isyah رضي الله عنها lalu dekat dengan Abi Musa رضي الله عنه pada suatu malam dan ketika itu Abi Musa رضي الله عنه sedang membaca al-Qur’an lalu mereka berdua berdiri dan mendengar bacaannya. Bila selesai mereka pun berlalu. Pada keesokan paginya Abu Musa رضي الله عنه bertemu dengan Nabi ﷺ dan baginda berkata: “Aku lalu dekat dengan kamu Abu Musa malam tadi ketika kamu membaca al-Qur’an lalu kami berhenti untuk mendengarnya.” Lalu Abu Musa رضي الله عنه berkata: “Wahai Nabi Allah, kalaulah aku mengetahui kamu ada, sungguh aku akan lebih memerdukannya untukmu.”
(Riwayat Hakim | Sahih)

Rasulullah ﷺ sendiri suka mendengar bacaan sahabatnya khasnya dalam kalangan sahabat yang sedap bacaannya.

روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعودٍ رضي الله عنه، قَالَ: “قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَأْ عَلَيَّ». قُلْتُ: آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: «فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي». فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ، حَتَّى بَلَغْتُ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} [النساء:41] قَالَ: «أَمْسِكْ». فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ”،
Daripada Abdullah bin Mas’ud رضي الله عنه dia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda: “Bacakanlah al-Quran padaku.” Aku pun berkata: “Aku membacakannya untuk kamu, padahal kepada kamulah ia diturunkan?” Baginda bersabda: “Sesungguhnya aku suka mendengarnya daripada orang lain.” Akhirnya aku pun membacakan surah an-Nisaa’ dan ketika sampai pada ayat: “Dan bagaimanakah sekiranya Kami mendatangkan manusia daripada seluruh umat dengan seorang saksi, lalu kami mendatangkanmu sebagai saksi atas mereka.” (An-Nisaa’: 41) Maka baginda pun bersabda padaku: “Cukuplah.” Lalu aku pun melihat kedua mata baginda menitiskan air mata.
(Sahih Bukhari No. 3424)

Iman bertambah dan berkurang

Ayat yang mulia ini merupakan dalil yang paling besar yang menunjukkan bahawa iman itu dapat bertambah dan dapat berkurang, seperti yang dikatakan oleh kebanyakan ulama Salaf dan ulama Khalaf dalam kalangan para imam ulama’. Bahkan bukan hanya seorang dua yang meriwayatkan pendapat ini sebagai suatu kesepakatan. Hal ini diterangkan pada permulaan Syarah Imam Bukhari rahimahallah (Bab Iman).

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 26 Julai 2023

Ringkasan Surah Tawbah

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ustaz Solahuddin

Maariful Qur’an

Ustaz Abdul Muien

KEPENTINGAN MENDALAMI ILMU

Tawbah Ayat 122: Tidaklah semua orang mukmin kena pergi berjihad. Allah ﷻ beritahu ada dua perkara yang Nabi ﷺ ajar sahabat untuk lakukan – jihad dan ta’lim. Ta’lim maksudnya ajar dan sebar wahyu. Walaupun jihad itu penting, akan tetapi pembelajaran ilmu juga penting. Ini Allah ﷻ ingatkan kerana selepas Allah ﷻ tegur tentang umat Islam yang tidak mengerjakan jihad, maka ramai-ramai telah keluar berjihad sampaikan tidak tinggal pula mereka untuk belajar dengan Rasulullah ﷺ di Madinah.

۞ وَما كانَ المُؤمِنونَ لِيَنفِروا كافَّةً ۚ فَلَولا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِّنهُم طائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهوا فِي الدّينِ وَلِيُنذِروا قَومَهُم إِذا رَجَعوا إِلَيهِم لَعَلَّهُم يَحذَرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And it is not for the believers to go forth [to battle] all at once. For there should separate from every division of them a group [remaining] to obtain understanding in the religion and warn [i.e., advise] their people when they return to them that they might be cautious.

(MALAY)

Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.

وَما كانَ المُؤمِنونَ لِيَنفِروا كافَّةً

Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya

Allah ﷻ beritahu dalam ayat ini, tidak patut orang mukmin itu keluar jihad semua sekali. Kena ada yang talaqqi ilmu wahyu kerana pembelajaran dan penyebaran ilmu agama amat penting. Sekiranya semua pergi, siapa yang akan menjadi orang alim untuk mengajar?

Ini mengajar kita bukanlah semua umat Islam kena keluar berjihad. Ini kerana jihad secara umumnya adalah Fardhu Kifayah (jika sebahagian daripada golongan Muslim melakukannya, maka sudah dipenuhi kewajipan itu). Melainkan ia adalah Nafrul Am (arahan umum) seperti yang berlaku pada Perang Tabuk, barulah ia menjadi Fardhu Ain (kewajipan kepada semua individu yang mampu). Ia boleh menjadi Fardhu Ain apabila kerajaan memerlukan kekuatan tentera yang besar. Ini ditentukan oleh Khalifah.

Hukum Fardhu Kifayah ini berlaku di dalam banyak hal di dalam masyarakat Islam. Contohnya menguruskan jenazah orang Muslim yang meninggal. Sebahagian masyarakat sahaja yang perlu melakukannya dan jikalau ini dipenuhi, maka kewajipan keseluruhan masyarakat di situ telah dipenuhi.

فَلَولا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِّنهُم طائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهوا فِي الدّينِ

Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama

Allah ﷻ ajar kita supaya ada daripada setiap kumpulan manusia itu beberapa orang yang pergi mendalami agama. Mereka itu yang ditugaskan untuk mendalami agama secara menyeluruh. Itulah maksud لِيَتَفَقَّهوا. ‘Faqih’ adalah mereka yang mendapat ilmu mendalam tentang agama. Ini bukan belajar biasa-biasa tetapi belajar bagi faham secara mendalam.

Kalimah لِيَتَفَقَّهوا daripada katadasar ف ق ه yang bermaksud berilmu, mahir di dalam ilmu wahyu, memahami sesuatu, faham. Namun kalimah yang digunakan di dalam ayat ini adalah لِيَتَفَقَّهوا dan bukannya لِيَفقَهوا. Apabila ada penambahan huruf dan syaddah (sabdu) maka ia menambah makna. Maka لِيَتَفَقَّهوا adalah untuk belajar dengan mendalam hingga hampir sempurna.

Ia tidak sama dengan تَعَلُّم yang belajar hanya ke peringkat alim sahaja. Orang yang tafaqquh belajar agama, mereka ini sampai mampu sampaikan kepada orang lain. Malah mereka itu menjadi rujukan kepada golongan yang alim. Kemudian kita ada orang yang di bawah peringkat alim iaitu yang belajar biasa-biasa sahaja. Kalau orang yang belajar biasa sahaja, mereka tidak mampu untuk sampaikan apa yang mereka belajar pun kepada orang lain. Kalau ditanya apa yang belajar semalam pun belum tentu mereka ingat. Maka kita perlukan ramai orang yang alim dan kena ada juga faqih yang menjadi rujukan dalam perkara-perkara yang memerlukan kepakaran.

Golongan para sahabat itu, banyak yang sudah alim. Namun kena ada yang faqih juga yang mesti mendalami agama bersama Rasulullah ﷺ sementara yang lain pergi berjihad. Semasa Rasulullah ﷺ masih lagi ada, mesti ada yang belajar dengan baginda. Maka sebahagian daripada kumpulan umat Islam yang (فِرقَةٍ) kena ada kumpulan kecil (طائِفَةٌ) yang tinggal khusus untuk mempelajari agama. Bukanlah semasa Nabi ﷺ hidup sahaja akan tetapi sepanjang zaman perkara ini mesti dijalankan.

Ini kerana ilmu agama ini luas sampaikan tidak ramai yang boleh mendalami kesemuanya. Maka menjadi fardhu kifayah bagi umat untuk ada dalam kalangan kita yang menjadi faqih. Yang tugas dia memang mendalami agama sahaja.

Namun begitu sebagai orang awam, mereka kena juga tahu ilmu yang menjadi Fardhu Ain. Iaitu ilmu yang wajib diketahui oleh semua Muslim. Ulama’ ada menggariskan beberapa ilmu yang penting:

1. 1. Akidah (Iaitu akidah yang benar. Jangan pergi belajar akidah Si Hulk pula)
   2. Fiqh Taharah (kebersihan)
   3. Solat, puasa dan ibadah-ibadah lain yang wajib
   4. Perkara-perkara yang haram dilakukan, juga yang makruh
   5. Fiqh Zakat bagi yang ada kemampuan
   6. Fiqh Haji bagi yang sudah mampu
   7. Fiqh Muamalat bagi yang berniaga
   8. Fiqh Nikah (dan Cerai sekali) bagi yang sudah layak menikah

Maka apakah ilmu yang dipelajari sehingga menjadi faqih yang menjadi fardhu kifayah itu? Ada yang memberi pandangan ini adalah ilmu-ilmu yang terlibat,

1. 1. Mengetahui makna ayat-ayat dan hukum hakam daripada Al-Qur’an
   2. Mengetahui kesemua hadith dan boleh membezakan antara hadith sahih dan lemah
   3. Mengetahui hukum hakam daripada wahyu Al-Qur’an dan Sunnah, pendapat para sahabat sehingga ke tabi’ tabein, pendapat ulama’ mazhab dan imam-imam mujtahid.

Kalau kita lihat, ilmu-ilmu ini adalah sangat banyak dan sangatlah berat kerana itu ia dianggap sebagai fardhu kifayah sahaja. Kalau sudah ada golongan faqih yang sebegini, maka seluruh umat Islam akan terlepas daripada dosa tidak mengamalkan ayat di dalam surah ini. Jika tidak ada, maka kita semuanya berdosa kerana ada ayat Al-Qur’an yang tidak diamalkan langsung oleh sesiapa.

وَلِيُنذِروا قَومَهُم إِذا رَجَعوا إِلَيهِم

dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepada mereka

Mereka sepatutnya belajar sampai mendalami ilmu mereka, kemudian pulang ke kampung halaman masing-masing dan berkhidmat mengajar agama. Merekalah yang menjadi tempat rujukan masyarakat setempat mereka. Setiap kawasan sepatutnya kena ada orang yang sebegini.

Kalimah yang digunakan di sini adalah لِيُنذِروا daripada katadasar ن ذ ر yang bermaksud memberi amaran, mengabdi (dedikasi), sumpah, beri peringatan, berjanji, menawar, mempersembahkan. Tugas indzar ini adalah memberi seseorang rasa takut supaya mereka berhati-hati supaya jangan terjerumus ke dalam bahaya. Di dalam Al-Qur’an disebut ini adalah tugas para Rasul seperti disebut di dalam Baqarah: 119

إِنّا أَرسَلنَـٰكَ بِالحَقِّ بَشيرًا وَنَذيرًا
Sesungguhnya Kami telah mengutuskan engkau (wahai Muhammad) dengan kebenaran, (serta menjadi) pembawa khabar gembira dan pembawa amaran.

Maka tugas ini mesti diwarisi oleh mereka yang ada ilmu. Tidak kira sama ada mereka itu faqih, alim, pendakwah. Cuma di dalam ayat Tawbah ini hanya disebut لِيُنذِروا sahaja dan tidak disebut بَشيرًا kerana antara keduanya, memberi ancaman lebih penting.

Cuma di dalam ayat ini Allah ‎ﷻ sebut beri peringatan kepada umat yang pulang daripada jihad. Kenapa pula perlu beri peringatan kepada mereka sedangkan mereka itu sudah kuat iman? Orang yang pergi berjihad itu adalah orang yang sudah melepasi banyak ujian luaran dan dalam mereka sampaikan mereka sanggup untuk berjihad. Maka kenapa perlu diberi peringatan kepada mereka?

Kena faham waktu itu wahyu masih diturunkan kerana Rasulullah ﷺ masih hidup lagi. Maka bagi orang yang berjihad, mereka ketinggalan kerana ada wahyu yang diturunkan semasa mereka di medan pertempuran. Oleh itu tugas orang yang duduk belajar dengan Nabi ﷺ adalah untuk sampaikan kepada mereka.

Bagaimana dengan zaman kita sekarang yang tidak ada jihad? Ini lagi berat tugas kita kerana kena sampaikan ajaran agama kepada orang yang tidak pernah pun belajar agama. Jangan kata pergi jihad, pergi kelas agama pun belum tentu. Mereka ini sangat-sangat memerlukan ilmu pengetahuan yang benar. Mereka itu hidup selamba sahaja menjalani kehidupan mereka tanpa tahu amalan mana yang benar, mana yang salah, apa yang perlu dibuat dan sebagainya. Maka mestilah ada guru agama yang mengajar mereka.

Merekalah yang mengajar, dan mereka yang menegur masyarakat mereka jika ada yang melakukan perkara yang salah. Hendaklah mereka memberi peringatan kepada kaum mereka. Ini adalah kerana, memang masyarakat memerlukan peringatan. Kena ada orang alim yang boleh menegur mereka dan kena pergi kepada mereka, bukannya tunggu golongan itu datang. Mereka itu memang sudah tidak pergi ke kelas pengajian, maka kalau tunggu mereka memang mereka tidak datang. Orang yang tahu agama yang kena pergi kepada mereka.

Ini kerana kalau masyarakat dibiarkan sahaja, entah apa jadinya. Mereka akan ikut hawa nafsu mereka dan buat perkara yang berlawanan dengan agama. Syaitan akan ambil kesempatan untuk menyesatkan mereka. Ajaran sesat pun senang untuk disebarkan kepada golongan yang jahil agama. Malangnya, orang agama dalam kalangan kita selalunya takut untuk menegur masyarakat.

Ayat ini menekankan tentang kepentingan ilmu. Tanpa ilmu apalah yang akan terjadi kepada sesebuah masyarakat. Kita boleh lihat bagaimana teruknya masyarakat Melayu kita yang sudah jauh daripada bidang ilmu sekarang. Perkara asas di dalam agama pun mereka tidak tahu. Anak-anak kita terutamanya mesti dididik dengan pengetahuan agama supaya tidak mudah ajaran sesat masuk ke dalam fikiran mereka. Pelik-pelik sekarang kita boleh lihat. Terbaru sekarang kita lihat ada yang berani mengatakan Nabi Muhammad ﷺ itu adalah Allah!

Ya, kita marah apabila ini berlaku di dalam masyarakat. Namun tahukah anda kenapa ini terjadi? Kerana pengetahuan ilmu agama amat kurang di dalam masyarakat kita. Semua sibuk dengan hal keduniaan masing-masing dalam bab kehidupan sampaikan ilmu agama hanyalah ilmu sampingan sahaja. Ilmu agama hanya didalami setelah meningkat usia dan umur sudah pencen sahaja. Mereka sangka ilmu agama ini untuk golongan yang hendak menjadi ustaz sahaja. Ini adalah fahaman yang salah. Kita kena belajar agama sampai boleh menjadi ustaz, tetapi bukanlah belajar untuk jadi ustaz!

Disebabkan tidak ada asas ilmu agama, maka amat senang tertipu oleh syaitan, ditipu dengan guru sesat, senang kena tipu dengan fahaman yang salah. Kita semua tidak suka ditipu, bukan? Namun kenapa senang sahaja ditipu dalam hal agama? Ini amat pelik.

Kerana pentingnya ilmu agama inilah maka banyak ayat-ayat Al-Qur’an yang menyentuh tentangnya begitu juga dengan hadith-hadith Rasulullah ﷺ dan kata-kata ulama’. Kita kongsikan di sini beberapa dalil berkenaannya:

يَرفَعِ اللهُ الَّذينَ ءآمَنوا مِنكُم وَالَّذينَ أوتُوا العِلمَ دَرَجٰتٍ
nescaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat. (Mujadilah:11)

Hadith-hadith Kepentingan Ilmu

Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Nabi ﷺ bersabda:
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ
“Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk menuntut ilmu maka Allah ‎ﷻ akan memudahkan baginya jalan untuk ke Syurga. Tidaklah satu kumpulan berkumpul di dalam sebuah rumah di antara rumah-rumah Allah ‎ﷻ , membaca kitab Allah ‎ ﷻ (Al-Qur’an) dan mempelajarinya sesama mereka melainkan akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), diliputi ke atas mereka rahmat dan dinaungi oleh malaikat serta Allah ‎ ﷻ akan menyebut mereka pada malaikat yang berada di sisi-Nya”.
(Riwayat Muslim (4867))

Di dalam hadith yang lain:

فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ
Sesungguhnya ubat kepada kejahilan adalah bertanya (kerana kejahilan itu seumpama penyakit
(Sunan Abu Dawud, Sunan Ibn Majah & Musnad Ahmad).

Di dalam hadith yang lain:

مَنْ يُرِد اللَّه بِهِ خيْراً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ
“Sesiapa yang Allah inginkan kebaikan baginya Allah akan fahamkan dia dalam urusan agamanya.”
(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Di dalam hadith yang lain:

مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ في سَبيلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ
“Sesiapa yang keluar untuk menuntut ilmu maka dia berada di jalan Allah sehinggalah dia kembali (ke tempat asalnya).”
(Riwayat At-Tirmidzi )
Status: Hasan gharib

Di dalam hadith yang lain:

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَريقًا إِلَى الجَنَّةِ، وَإنَّ المَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ
“Sesiapa yang menempuhi satu jalan untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga. Sesungguhnya malaikat merendahkan sayapnya bagi penuntut ilmu kerana redha dengan apa yang dilakukan oleh penuntut ilmu tersebut.”
(Riwayat Abu Daud, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah daripada hadith Abu al-Darda’ dengan sanad yang Hasan)

Di dalam hadith yang lain:

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
“Menuntut ilmu wajib ke atas setiap muslim.”
(Riwayat Ibnu Majah daripada hadi Anas bin Malik. Hadis ini dinilai sebagai hasan oleh al-Hafiz al-Mizzi kerana sanadnya yang banyak)

Di dalam hadith yang lain:

أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ وَمَا وَالَاهُ وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ
“Ketahuilah, sesungguhnya dunia itu dilaknat dan dilaknat apa yang ada di dalamnya melainkan zikir kepada Allah dan apa yang dicintai oleh Allah, orang alim dan penuntut ilmu.”
(Riwayat At-Tirmidzi daripada hadith Abu Hurairah)
Status: Hasan gharib

Di dalam hadith yang lain:

عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّيْنِ )) أَخْرَجَه البُخَارِي وَ مُسْلِم
Daripada Muawiyah رضي الله عنه berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: ((Barangsiapa yang dikehendaki Allah ﷻ kebaikan baginya, maka Allah ‎ﷻ akan menjadikan dia faham dalam bidang agama.))
(Sahih Bukhari dan Muslim)

Di dalam hadith yang lain:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ )) رواه مسلم
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: ((Apabila matinya seorang anak Adam itu, maka akan terputuslah amalannya kecuali tiga perkara: sedekah jariah, atau ilmu yang dimanfaatkan dengannya (oleh orang lain), atau anak soleh yang mendoakannya.))
(Sahih Muslim)

Di dalam hadith yang lain:

عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: «من خَرج في طلب العلم فهو في سَبِيلِ الله حتى يرجع»
Anas رضي الله عنه meriwayatkan secara marfū’: “Siapa yang keluar dalam rangka mencari ilmu, maka dia berada di jalan Allah sampai ia kembali.”
(Jami’ At-Tirmidzi)
Status: Hasan

Di dalam hadith yang lain:

عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ أَتَيْتُكَ مِنْ الْمَدِينَةِ مَدِينَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَمَا جَاءَ بِكَ تِجَارَةٌ قَالَ لَا قَالَ وَلَا جَاءَ بِكَ غَيْرُهُ قَالَ لَا قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ
Daripada [Katsir bin Qais] dia berkata; “Ketika aku sedang duduk di samping [Abu Darda رضي الله عنه] di masjid Damaskus, tiba-tiba datang seseorang seraya berkata; “Hai Abu Darda, aku mendatangi anda dari kota Madinah, kota Rasulullah ﷺ kerana satu hadith yang telah sampai kepadaku, bahawa engkau telah menceritakannya daripada Nabi ﷺ! ” Lalu Abu Darda رضي الله عنه bertanya; “Apakah engkau datang kerana berniaga?” Katsir bin Qais menjawab; “Bukan,” Abu Darda رضي الله عنه bertanya lagi, “Apakah kerana ada urusan yang lainnya?” Katsir bin Qais menjawab; “Bukan,” Katsir bin Qais berkata; “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa meniti jalan untuk mencari ilmu, Allah akan permudahkan baginya jalan menuju syurga. Para Malaikat akan membentangkan sayapnya kerana redha kepada penuntut ilmu. Dan seorang penuntut ilmu akan dimintakan ampunan oleh penghuni langit dan bumi hingga ikan yang ada di air. Sungguh, keutamaan seorang alim dibandingkan seorang ahli ibadah adalah ibarat bulan purnama atas semua bintang. Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para Nabi, dan para Nabi tidak mewariskan dinar mahupun dirham, akan tetapi mereka mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya, maka dia telah mengambil bahagian yang sangat besar.”
(Sunan Abu Dawud (219))
Status: Disahihkan oleh Albani

Kata-Kata Hikmah Berkaitan Kepentingan Ilmu

Telah berkata Ibn Abbas رضي الله عنهما: “Aku merendah diri ketika menuntut ilmu maka aku dimuliakan ketika diminta mengajarkan ilmu”.

Telah berkata Abu Darda’ رضي الله عنه: “Aku mempelajari satu masalah ilmu itu lebih aku suka daripada qiyamullail”.

Telah berkata Ibn al-Mubarak رضي الله عنه: “Aku hairan dengan orang yang tidak pernah menuntut ilmu. Bagaimana dia boleh mendakwa dirinya mulia?”.

Telah berkata Imam al-Syafi’e رحمه الله: “Menuntut ilmu itu lebih baik daripada melakukan ibadah sunat”.

Berkata Muaz bin Jabal رضي الله عنه:
قَالَ مُعَاذُ بْن جَبَل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: “تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةٌ، وَطَلَبَهُ عِبَادَةٌ، وَمدَارَسَتَهُ تَسْبِيحٌ، وَالْبَحْثُ عَنْهُ جِهَادٌ، وَتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لاَ يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَبَذْلَهُ لأَهْلِهِ قُرْبةٌ، وَهُوَ الأَنِيْسُ فِي الوَحْدَةِ، وَالصَّاحِبُ فِي الخَلْوَةِ”. ‏‏
“Tuntutlah ilmu, sesungguhnya menuntutnya kerana Allah adalah satu bentuk ketaqwaan, mencarinya adalah ibadah, mengulangkajinya adalah tasbih, mengkajinya adalah jihad, mengajarkannya kepada orang yang tidak mengetahuinya adalah sedekah, menyampaikannya kepada ahlinya adalah mendekatkan diri kepada Allah. Dia adalah teman kala keseorangan dan sahabat ketika bersendirian.”

لَعَلَّهُم يَحذَرونَ

supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.

Dengan adanya mereka yang mendalami agama dan menegur dan mengingatkan masyarakat mereka, mudah-mudahan masyarakat boleh belajar agama Islam dan menjaga agama mereka. Kalimah يَحذَرونَ daripada katadasar ح ذ ر yang bermaksud waspada, ambil iktibar, berhati-hati, langkah berjaga-jaga, takut, seseorang yang waspada.

Maka ini mengajar kita dengan belajar agama ini kerana kita hendak mengingatkan diri kita dan masyarakat untuk berjaga-jaga supaya jangan tersilap langkah dalam bertindak semasa hidup di dunia ini. Inilah tujuan belajar agama iaitu memberi peringatan. Bukannya semata-mata untuk mendapatkan sijil untuk layak bekerja atau naik pangkat, untuk mendapat gelaran ustaz, untuk disanjung masyarakat, untuk isi masa lapang dan lain-lain lagi.

Sebab itulah penting orang yang belajar agama secara tafaqquh sampaikan ilmu wahyu kepada masyarakat. Kalau tidak sampaikan maka akan dicela oleh Allah ‎ﷻ sebagaimana Allah ﷻ mencela golongan Yahudi yang ada ilmu, tetapi tidak sampaikan. Ini ada disentuh di dalam tafsir Fatihah: 7

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
Bukan jalan orang-orang yang Engkau murkai

Allah ﷻ juga tegur mereka dengan keras dalam Ali Imran: 71

يَـٰٓأَهلَ الْكِتٰبِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبٰطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu campur adukkan yang benar dengan yang salah, dan kamu pula menyembunyikan kebenaran padahal kamu mengetahuinya?

Sekian Ruku’ 15 daripada 16 ruku’ dalam surah ini.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 26 Julai 2023

Ringkasan Surah Tawbah

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Maariful Qur’an

Ustaz Solahuddin

Ustaz Abdul Muien