Ayat 4:

الَّذي عَلَّمَ بِالقَلَمِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Who taught by the pen –

(MALAY)

Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam,

Allah ‎ﷻ menyebut tentang القَلَمِ (pen) dalam ayat ini. القَلَمِ adalah makhluk pertama yang dicipta seperti dalam satu Hadis Qudsi:

إن أول ما حلق الله القلم, قل له: أكتب! قل: رب وماذا أكتب؟ قل: أكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة

“Yang pertama kali Allah ciptakan adalah al-qalam (pena), lalu Allah berfirman, ‘Tulislah!’ Ia bertanya, ‘Wahai Rabb-ku apa yang harus aku tulis?’ Allah berfirman, ‘Tulislah takdir segala sesuatu sampai terjadinya Kiamat.’”

(Shahih, riwayat Abu Dawud (no. 4700), dalam Shahiih Abu Dawud (no. 3933), Tirmidzi (no. 2155, 3319), Ibnu Abi ‘Ashim dalam as-Sunnah (no. 102), al-Ajurry dalam ­asy-Syari’ah (no.180), Ahmad (V/317), dari Shahabat ‘Ubadah bin ash-Shamit radhiyallahu ‘anhu)

Surah ini juga berkenaan dengan ilmu pengetahuan. Allah ‎ﷻ sebut kalimah اقرَأ (bacalah) dua kali dan kalimah عَلَّمَ (mengajar) dua kali juga. Ini sebagai isyarat kepada kepentingan ilmu. Dan seperti yang kita sudah tahu, semua ilmu pengetahuan yang disampaikan dari generasi ke generasi kebanyakannya disebabkan oleh penulisan manusia yang awal dan menyampaikannya kepada generasi selepasnya.

Begitulah cara ilmu disampaikan kepada kita. Kerana dengan cara penulisan ilmu itu dapat berkembang. Kalau ilmu itu hanya disampaikan melalui lisan sahaja, lama kelamaan ia akan hilang begitu sahaja. Maka kena hormat cara penyampaian ilmu ini. Kita juga boleh amalkan dengan sampaikan ilmu agama ini dengan tulisan.

Dan untuk menulis ilmu yang dapat disampaikan kepada manusia selepas kita, memerlukan القَلَمِ dan kerana itulah Allah ‎ﷻ sebut القَلَمِ dalam ayat ini – sebagai satu isyarat kepada kepentingan menulis ilmu yang telah dipelajari atau telah didapati.

Dengan menulis ilmu itu, ia dapat dibaca oleh orang lain dan dapat memberi manfaat yang besar kepada orang-orang selepas kita. Cara kita beri ilmu kepada orang lain adalah dengan menulis ilmu itu. Maknanya, bukan kita sahaja yang dapat ilmu, tetapi dapat disebarkan kepada orang lain juga.

Allah ‎ﷻ juga menyebut kepentingan القَلَمِ di dalam ayat [al-Qalam:1].

ن ۚ وَالقَلَمِ وَما يَسطُرونَ

Nun, demi kalam dan apa yang mereka tulis,

Ini menunjukkan lagi kepentingan القَلَمِ itu. Bukan sahaja manusia menulis dengan القَلَمِ, tetapi para malaikat juga menulis dengan القَلَمِ juga. Tetapi tentulah kita tidak dapat tahu bagaimana pena mereka.

Berkali-kali Allah ‎ﷻ mengajar manusia rahsia yang ada pada tulisan. Kerana dengan tulisanlah, manusia tidak seperti makhluk yang lain. Kita menjadi mulia kerana boleh menulis. Dan penulisan memberi kesan kepada kita. Kita mendapat ilmu dan emosi kita boleh tersentuh dengan penulisan yang kita baca. Sebab itu kadang kadang dengan baca pun kita boleh menangis, boleh marah dan macam-macam lagi.

Padahal kalau difikirkan kembali, itu adalah tulisan sahaja. Tetapi hati kita boleh tersentuh kerana penulisan itu memberi kesan kepada kita. Dan dengan tulisanlah boleh merubah jiwa manusia. Kerana itu kadang-kadang tulisan lebih hebat daripada percakapan. Kita mungkin beri nasihat kepada seseorang tetapi dia tidak dengar; tetapi bila kita tulis dan kita beri kepada dia, baru dia boleh berubah.

Nabi ﷺ pernah menyebut tentang kepentingan mendapatkan ilmu:

مَْن سَلَكَ طَرِْيقًا َيلْتَمِسُ فِيْهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيْقًا ِإلىَ اْلجَنَّةِ

Barang siapa yang menempuh suatu jalan untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga (HR Muslim)

Dan bagaimana lagi kita boleh mendapat ilmu, melainkan dengan cara membaca dan menulis? Dan ilmu yang paling penting untuk dipelajari adalah ilmu Al-Qur’an, sepertimana sabda Nabi Muhammad ﷺ:

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

“Orang terbaik diantara kalian adalah orang yang mempelajari Al Qur’an dan mengajarkannya.”

Oleh itu, mempelajari Al-Qur’an adalah sunnah Rasulullah ﷺ , sesuatu yang kita kena terus lakukan. Dan mengajar Al-Qur’an bukan sahaja sunnah Rasulullah ﷺ, malah sunnah Allah ‎ﷻ juga. Lihat [Rahman:2]

عَلَّمَ القُرآنَ

Yang telah mengajarkan al Qur’an

Oleh itu, bayangkanlah kepentingan mengajar Al-Qur’an ini. Kerana kita bukan sahaja ikut sunnah Rasulullah ﷺ, tetapi kita ikut Allah ‎ﷻ juga.

Apabila digunakan kalimah القَلَمِ, ia bermaksud penulisan. Seperti yang kita tahu, penyampaian Al-Qur’an di zaman Nabi ﷺ adalah dalam bentuk lisan asalnya. Ini bermaksud Allah ‎ﷻ sudah beri isyarat yang Al-Qur’an akan ditulis dan dijadikan sebagai kitab dan sekarang kita pun menggunakan Al-Qur’an dalam bentuk mushaf. Dan kita sedang menyampaikan ajaran tafsir dengan cara penulisan juga.

Ayat 5:

عَلَّمَ ٱلإِنسَـٰنَ مَا لَم يَعلَم

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Taught man that which he knew not.

(MALAY)

Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

Ayat ini ada persamaan dengan Ayat [Baqarah:239]

فَاذكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُم ما لَم تَكونوا تَعلَمونَ

maka sebutlah Allah (shalatlah), sebagaimana Allah telah mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui

Ini adalah berkenaan ilmu wahyu yang manusia tidak akan dapat tahu kalau mereka memikirkannya sendiri. Walau pandai mana pun ahli falsafah itu, dia tidak akan capai ke tahap ilmu wahyu. Ilmu wahyu ini kena Allah ‎ﷻ sendiri yang sampaikan, melalui para Rasul.

Dan dengan ilmu wahyu ini, telah mengangkat satu bangsa yang rendah ke tahap yang tertinggi. Selepas Nabi Muhammad ﷺ mengubah bangsa Arab, bangsa itu telah menjadi umat yang bijak dan pandai. Waktu itu bangsa Eropah masih lagi dalam Zaman Kegelapan. Mereka yang terpaksa datang ke negara orang Islam untuk mendapatkan ilmu daripada orang Islam.

Malangnya, sekarang zaman sudah terbalik, kita pula yang pergi ke negara mereka untuk mendapatkan ilmu. Ini adalah kerana kita sendiri tidak mendalami agama kita sendiri, sampaikan Allah ‎ﷻ telah balas dengan merendahkan kedudukan orang Islam sendiri. Kalau belajar Sains, matematik atau subjek keduniaan dengan orang Barat (Non-Muslim) masih lagi boleh diterima akal. Tetapi yang sampai sekarang saya tidak boleh terima adalah bagaimana pergi belajar agama Islam dengan Non-Muslim?

Kita ada sesuatu yang hebat (wahyu), tetapi kita tinggalkan. Begitulah Allah ‎ﷻ hinakan kita kerana meninggalkan pengajaran daripada Al-Qur’an. Berapa ramai daripada kalangan anda yang anda kenal belajar tafsir Al-Qur’an? Tentu tidak ramai, bukan? Termasuk yang tidak belajar itu adalah guru-guru agama yang sedang mengajar agama kepada anak-anak kita di surau dan masjid.

Jadi sekarang dalam banyak pameran, kita hanya mampu mencanang betapa tamadun Islam dahulu amat tinggi, keluar daripadanya banyak para pemikir dunia. Tetapi itu dahulu sahaja, sedangkan sekarang nama orang Islam terkebelakang. Oleh itu, jangan kita tinggalkan apa yang Allah ‎ﷻ telah berikan kepada kita.

Kita kena kembali kepada ajaran Al-Qur’an dan Sunnah. Kita kena fikirkan masa depan dan untuk anak cucu kita. Dan masa depan kita adalah di akhirat sebenarnya, bukan di dunia sahaja. Malangnya, ramai manusia yang fikirkan tentang hidup dunia sahaja. Dan ini bukanlah cara berfikir seorang Muslim.

Kita sudah sampai ke ayat yang 5. Dan jumhur ulama bersetuju bahawa 5 ayat yang pertama ini adalah ayat-ayat yang pertama sekali diwahyukan kepada Nabi Muhammad ﷺ di Gua Hira’.

Walaupun begitu, ada juga pendapat yang mengatakan Surah yang paling awal adalah Surah Muddaththir dan ada juga yang kata surah yang paling awal turun adalah Surah al Faatihah. Kedua pendapat ini lemah dan dapat dijelaskan. Surah Muddaththir adalah surah pertama yang diturunkan selepas berhentinya wahyu seketika (fatratil wahyi). Selepas sekian lama Nabi Muhammad ﷺ tidak mendapat wahyu, surah yang pertama turun selepas itu adalah Surah Muddaththir.

Dan Surah Faatihah pula adalah surah pertama yang turun dengan lengkap – ini adalah kerana kebanyakan daripada surah-surah diturunkan bukannya sekali gus penuh (seperti Surah al-‘Alaq ini), tetapi diturunkan sedikit demi sedikit. Jadi yang mula turun adalah 5 ayat yang pertama sahaja, dan dilengkapkan di waktu yang lain. Berlainan dengan Surah Faatihah, yang turun lengkap terus 7 ayat. Harap penjelasan ini dapat memberikan pencerahan kepada semua.

Ayat 6: Sekarang kita masuk ke fasa kedua dari surah ini. Ayat 6 – 8 adalah Perenggan Makro Kedua. Ia berkenaan orang yang merasa cukup dan kerana itu dia menjadi penderhaka dan keras kepala.

كَلَّآ إِنَّ ٱلإِنسَـٰنَ لَيَطغَىٰٓ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

No! [But] indeed, man transgresses

(MALAY)

Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas,

Dalam Surah at-Teen sebelum ini, telah diberitahu kalau manusia melampau arahan Allah‎ ﷻ, maka mereka akan direndahkan serendah-rendahnya. Sekarang Allah ‎ﷻ sentuh lagi perkara itu.

Kalimah كَلّا boleh diterjemahkan sebagai satu kata penekanan untuk mengatakan ‘sudah pasti’ akan apa yang akan disebutkan selepas ini.

Atau ia boleh juga lafaz pengingkaran seolah-olah menjerit kepada mereka yang melawan kehendak Allah ‎ﷻ. Mereka kena dengar baik-baik. Allah ‎ﷻ marah kerana sepatutnya, selepas Allah ‎ﷻ telah beri segala-galanya kepada manusia, patutnya manusia mendekatkan diri kepada Allah ‎ﷻ. Akan tetapi tidak begitu rupanya.

Kalimah طغىٰ bermaksud perbuatan seseorang yang tahu batas, tetapi dia melampaui batas-batas itu. Oleh itu, mereka memang sengaja melampau. Mereka tidak suka kalau ada kuasa yang menguasai ke atas diri mereka. Mereka tidak mahu menerima yang Allah ‎ﷻ adalah Tuhan yang perlu ditaati. Mereka hendak hidup bebas melakukan apa sahaja. Mereka tidak senang mahu terima ada satu kuasa yang menentukan apa yang mereka boleh lakukan dan batasan yang telah ditetapkan.

Bagaimanakah yang dikatakan insan telah melampaui batas? Iaitu mereka tidak mendekatkan diri dengan Al-Qur’an. Ini adalah kerana kalau hendak kenal Allah‎ ﷻ, kena rapat dengan Al-Qur’an. Tetapi kalau tidak mahu belajar tafsir Al-Qur’an, macam mana hendak rapat dengan Al-Qur’an? Kalau tidak rapat dengan Al-Qur’an, maka tidak mungkin manusia akan kenal Allah‎ ﷻ. Kerana Nabi Muhammad ﷺ pun kenal Allah ‎ﷻ dengan Al-Qur’an, maka kita umat dia tidak mahu belajarkah?

Maka memang tidak patut kalau manusia tidak mahu mendekatkan diri kepada Allah‎ ﷻ. Dan sesiapa yang jauh daripada kitab Allah ‎ﷻ tidak akan kenal Allah ‎ﷻ seperti yang sepatutnya. Kerana Allah‎ ﷻ kenalkan DiriNya dalam Al-Qur’an dan ini hanya dapat difahami kalau belajar tafsir. Bukannya dengan berzikir banyak-banyak macam yang dilakukan oleh golongan sufi tarekat itu.

Oleh kerana tidak ada ilmu tentang Allah ‎ﷻ yang menyebabkan mereka melawan. Kalau kita lihat dalam realiti kehidupan pun, yang melawan adalah mereka yang jahil sahaja. Orang bodoh sahaja yang buat kerja-kerja begitu. Ini adalah kerana mereka tidak tahu dan tidak mahu ambil tahu. Memang kesannya mereka jenis yang melawan, tetapi asalnya adalah bertitik tolak daripada kejahilan kerana malas belajar.

Ayat 7: Daripada mana datang sifat tughyan (melampau) ini? Asalnya kerana orang itu tidak mendekatkan dirinya dengan Al-Qur’an kerana mereka sudah rasa dia cukup, tidak perlukan Al-Qur’an untuk membimbing mereka. Mereka rasa mereka cukup sahaja, boleh makan dan minum elok sahaja. Mereka hanya nampak keperluan fizikal mereka sahaja.

أَن رَّءَاهُ ٱستَغنَىٰٓ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Because he sees himself self-sufficient.

(MALAY)

kerana dia melihat dirinya serba cukup.

Orang itu jadi begitu kerana mereka sangka dan rasa yang mereka itu serba cukup, tidak perlukan sesiapa. Kehidupan mereka elok-elok sahaja.

Apakah maksudnya? Dalam Surah [Ash-Syams ayat 8], Allah ﷻ beritahu yang Dia telah ilhamkan kepada manusia tentang keburukan dan tentang taqwa: فَأَلهَمَها فُجورَها وَتَقواها. Maksudnya, kalau seseorang itu melakukan kesalahan dan dosa, dia sendiri dapat rasa bahawa dia telah buat salah kerana Allah ‎ﷻ telah beri ilham dalam diri manusia untuk tahu mana benar dan mana salah.

Tetapi kenapa manusia masih tetap melakukan dosa juga walaupun dia tahu yang itu adalah salah? Kerana dia rasa dia tidak akan dihukum. Dia tidak takut kerana dia tidak nampak akan kena hukum. Dia rasa dia akan selamat dan tidak memerlukan sesiapa pun untuk membantunya. Ini disebut dalam [Layl:8] وَأَمّا مَن بَخِلَ وَاستَغنىٰ.

Inilah kesilapan utama manusia. Mereka tidak rasa yang Allah ‎ﷻ itu ada dan akan hukum mereka. Dan mereka tidak nampak yang mereka memerlukan Allah ‎ﷻ dalam kehidupan mereka. Mereka rasa mereka cukup sahaja dalam kehidupan mereka.

Ini kerana mereka cukup makan dan pakai, selamat daripada bahaya. Dan kerana mereka tidak rasa mereka memerlukan sesiapa, maka mereka tidak boleh terima yang mereka kena ikut mana-mana peraturan atau undang-undang.

Tetapi kenapa pula mereka tidak buat sesuka hati dalam dunia? Kerana mereka takut dengan undang-undang dunia. Maka kita kena faham yang ada dua jenis undang-undang sebenarnya:

• • Undang-undang fizikal
  • Undang-undang moral.

Undang-undang fizikal adalah yang kita dapat rasa dalam kehidupan kita setiap hari. Sebagai contoh – graviti akan menarik ke bawah; api akan membakar dan sebagainya. Undang-undang fizikal ini tidak boleh dilupakan kerana bahayanya terus nampak.

Sebagai contoh, kalau kita sedang memandu laju di atas jalan dan kita melalui selekoh tajam, kita kenalah ikut laluan selekoh itu. Kerana kalau tidak ikut, undang-undang graviti akan menarik kita masuk ke gaung dan kita akan mati, bukan?

Maka mereka yang rasa diri mereka serba cukup itu, mereka tahu untuk menghormati undang-undang fizikal kerana kalau mereka tidak ikut, mereka akan terus kena kesannya. Mereka terus nampak kesan yang membahayakan itu, maka mereka ikut – mereka akan bawa kereta dengan perlahan contohnya.

Undang-undang moral pula lain sikit. Ianya menganjurkan kebaikan seperti menggalakkan kebaikan dan melarang keburukan, tidak berlaku zalim kepada orang lain, tidak menipu dan sebagainya. Ini pun undang-undang juga, tetapi ramai manusia tidak ambil kisah kerana mereka tidak nampak kesannya kepada diri mereka kalau mereka langgar undang-undang moral ini.

Mereka tidak nampak kesannya terus dikenakan kepada mereka. Sebagai contoh, kalau mereka berlaku zalim kepada orang, mereka tidaklah terus kena petir, jatuh sakit dan sebagainya, bukan? Sedangkan kalau tidak ikut undang-undang fizikal, mereka akan terus kena (jatuh gaung, contohnya).

Jadi orang yang sebegitu tidak rasa yang mereka akan terkesan kalau mereka langgar undang-undang moral itu walaupun sebenarnya mereka takut dalam hati mereka yang apa yang mereka lakukan itu adalah salah. Mereka memang dapat rasa, tetapi mereka agak-agak yang mereka tidak akan kena kesannya. Mereka lupa bahawa Tuhan yang menjadikan undang-undang fizikal itu juga boleh menghukum mereka jika mereka melanggar undang-undang moral itu.

Mereka takut hendak melanggar undang-undang fizikal kerana mereka takut kesannya, tetapi mereka lupa bahawa jika langgar undang-undang moral pun, mereka akan dapat kesannya juga. Kerana yang menjadikan undang-undang fizikal itu jugalah yang menjadikan undang-undang moral. Kalau Allah ‎ﷻ boleh balas kerana melanggar undang-undang fizikal, Allah ‎ﷻ juga boleh balas kalau langgar undang-undang moral.

Sebagai contoh, Allah ‎ﷻ sebut dalam [Nisa:10]

إِنَّ الَّذينَ يَأكُلونَ أَموالَ اليَتامىٰ ظُلمًا إِنَّما يَأكُلونَ في بُطونِهِم نارًا ۖ وَسَيَصلَونَ سَعيرًا

Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).

Orang yang memakan harta anak yatim itu mungkin sangka mereka akan selamat kerana dia tidak rasa panas pun dalam perut dia. Tetapi di akhirat nanti, dia akan dikenakan dengan hukuman azab itu (api dalam perutnya). Ini adalah kerana memakan harta anak yatim adalah melanggar undang-undang moral dan mereka pasti dikenakan dengan balasan azab kalau mereka tidak bertaubat sebelum mereka mati.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 5 Oktober 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 1: Surah ini boleh dibahagikan kepada 5 perenggan makro. Ayat 1 – 5 adalah Perenggan Makro Pertama. Ia mengajar kita untuk ingat Allah ‎ﷻ dengan mengenali Nama dan Sifat-sifatNya.

اقرَأ بِاسمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Al-‘Alaq: The Clinging (or Suspended) Substance. The sūrah has also been called Iqra’, meaning “recite” or “read.”

Recite in the name of your Lord who created –

(MALAY)

Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan,

Ayat ini dimulakan dengan fi’il amar (kata arahan). Ini adalah salah satu surah-surah yang dimulai dengan kata suruhan. Allah ‎ﷻ arahkan kita ‘baca’ dalam surah. Inilah ayat pertama yang Allah ‎ﷻ turunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ dan kita telah sentuh tentang bagaimana cara ianya disampaikan kepada Rasulullah ﷺ.

Perhatikanlah kalimah pertama yang Allah ‎ﷻ berikan kepada manusia daripada dalam Al-Qur’an. Dan kenangkan waktu itu bagaimana keadaannya. Ia diberikan kepada golongan manusia yang waktu kebanyakan daripada mereka tidak tahu membaca pun. Mereka digelar golongan ummiy (tidak tahu membaca macam baru keluar dari perut ibu).

Tetapi tidak lama selepas itu, dengan menggunakan Al-Qur’an yang disebarluaskan dalam beberapa tahun selepas itu, masyarakat yang tidak tahu membaca itu menjadi masyarakat yang berilmu tinggi – sampaikan tamadun lain terpaksa datang dan belajar dengan mereka.

Orang barat waktu itu pun berpusu-pusu datang ke negara Islam untuk belajar ilmu. Itulah waktu kegemilangan umat Islam. Ini telah dapat dicapai dengan mukjizat Al-Qur’an. Ianya terbukti hebat kerana boleh mengubah masyarakat itu.

Marilah kita kenang bagaimana Islam berjaya mengubah dunia. Dunia Islamlah yang mula-mula membangunkan universiti moden. Sistem pemberian PHD yang banyak sekali kita dengar sekarang ini, asalnya adalah pemberian ijazah dalam sistem pembelajaran Islam.

Semuanya berasal daripada Al-Qur’an. Dan sarjana-sarjana ilmu Islam telah mengembangkan ilmu Islam dan mengembangkan ilmu-ilmu lain juga seperti matematik, sains, geografi dan lain-lain lagi. Orang Islam mempunyai dominasi ilmu pengetahuan selama seribu tahun sebelum ianya diambil alih oleh pihak Eropah (kerana Muslim sudah meninggal ajaran Al-Qur’an).

Tidak dapat disangkal lagi bahawa Al-Qur’an itu adalah mukjizat. Ia asalnya dikeluarkan dari mulut Rasulullah ﷺ sahaja dan dihafal oleh para sahabat dan disampaikan kepada umat yang kemudian. Ianya menjadi kitab rujukan yang paling utama dan dipelajari zaman berzaman. Ianya menjadi topik perbincangan beribu malah mungkin berjuta buku-buku lain. Ianya boleh dirujuk oleh semua orang yang mahukan ilmu pengetahuan.

Bandingkan dengan kitab-kitab wahyu sebelum Islam seperti Taurat dan Injil. Kitab-kitab itu hanya dipegang oleh pemuka agama mereka dan tidak diberikan secara meluas kepada orang awam. Orang awam tidak dapat lihat dan pegang pun kitab-kitab itu.

Dengan cara itu, senanglah mereka hendak menipu pengikut-pengikut mereka. Kerana pengikut terpaksa percaya kepada pemuka agama itu kerana mereka sendiri tidak dapat pastikan sama ada yang diberitahu oleh ulama’ mereka itu benar atau tidak daripada wahyu.

Sampaikan kepada satu tahap di mana lahirnya kumpulan yang menamakan diri mereka Protestant yang mahu semua orang boleh baca sendiri Injil itu. Dan banyak dalam agama lain lagi di mana ahli agama mereka yang mendominasi agama dan mereka yang di bawah kena ikut sahaja.

Sebagai contoh, kalau dalam agama Hindu, Sami mereka sahaja yang boleh baca kitab suci (kononnya) dan mereka yang dari kasta bawah tidak boleh baca langsung. Kita tidak ada tradisi ini dalam Islam. Semua orang boleh baca sendiri Al-Qur’an itu. Yang tidak membaca itu kerana malas sahaja.

Oleh kerana itu, kalau difikirkan semasa ayat ini diturunkan, ianya adalah perkara baharu bagi masyarakat waktu itu. Kerana agama-agama sebelum itu, masyarakat awam memang tidak dibenarkan baca sendiri kitab suci mereka. Tetapi ayat pertama yang Allah ‎ﷻ turunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ adalah disuruh untuk membaca. Maka Islamlah agama yang mula-mula mengajar umatnya untuk membaca sendiri kitab suci mereka. Kita tidak perlukan ‘orang tengah’ untuk bacakan Al-Qur’an ini. Kita boleh kaji sama-sama.

Yang kita perlukan adalah Nabi Muhammad ﷺ sebagai contoh tauladan kita untuk kita belajar bagaimana cara mengamalkan ayat-ayat Al-Qur’an itu. Islam bukan agama yang dimonopoli oleh pemuka agama, sampaikan pemuka agama itu boleh menipu dan mengubah agama sesuka hati mereka.

Malangnya, perkara ini telah diubah oleh kebanyakan pemuka agama zaman sekarang. Ramai yang mengajar bagaimana Al-Qur’an itu tidak boleh dipelajari oleh orang awam, ianya hanya layak untuk dipelajari oleh golongan ulama’, ustaz dan sebagainya. Siapa yang kata? Mereka itu memandai sahaja dan hendak terus menjahilkan umat.

Ramai yang mengajar bahawa orang awam hanya belajar baca sahaja, tetapi tidak boleh hendak faham apa yang dalam Al-Qur’an itu. Akhirnya masyarakat kita kembali kepada cara pengajaran agama zaman sebelum Islam kembali – kitab suci hanya layak untuk golongan atasan sahaja. Kemudian apa yang mereka kata, kena ikut sahaja (mereka akan marah anak murid yang berani bertanya: “kau ustaz ke aku ustaz?!… kalau aku bagi dalil pun, kau bukan faham pun….” )

Alangkah malangnya apabila itu yang terjadi sekarang. Islam mengajar kita menjadi pandai, tetapi ada ahli agama yang ajar masyarakat untuk terus membodohkan diri mereka. Mereka yang seperti ini tidak patut mengajar agama kerana mereka sendiri tidak faham agama. Mereka sudah jadi macam sami dan paderi agama lain.

Agaknya kalau golongan paderi dan rabbi Yahudi dulu dapat jumpa pemuka agama kita, mereka akan minta autograf. Mereka tentu kagum dengan pemuka agama Islam. Mereka akan kata: “kami dulu hendak tipu masyarakat kami, kami kena sorok kitab wahyu… tetapi kamu lagi hebat. Kitab wahyu depan mata masyarakat pun kamu masih boleh tipu lagi… hebat… “

Mari kita lihat kalimat بِاسمِ رَبِّكَ (Dengan nama Tuhanmu). Ia membawa beberapa makna:

1 – Bacalah Al-Qur’an itu dengan nama Allah‎ ﷻ. Begitulah orang kita selalu baca Al-Qur’an dengan lafaz bismillah ar-Rahman ar-Raheem. Maksudnya kita mula membaca Al-Qur’an ini dengan berkat nama Allah ‎ﷻ.

2 – Bacalah apa yang telah disampaikan oleh Tuhanmu itu, iaitu Al-Qur’an. Dan Nabi Muhammad ﷺ memenuhi suruhan ini sepanjang hidup baginda selepas dilantik menjadi Rasul. Baginda akan baca Al-Qur’an dan bacakan Al-Qur’an itu kepada umat baginda. Baginda telah sampaikan wahyu yang baginda terima.

3 – Bacalah Al-Qur’an itu dengan bantuan Tuhanmu. Kalau Allah ‎ﷻ tidak beri bantuan dan keizinan, kita pun tidak dapat faham dan melaksanakan apa sahaja yang kita perlu buat.

4 – Apabila baca Al-Qur’an, pastikan bahawa mereka yang mendengar itu tahu bahawa apa yang dibacakan itu bukanlah daripada kata-kata kita, tetapi daripada kata-kata Allah‎ ﷻ. Dan setiap kali Nabi baca Al-Quran, baginda mengingatkan mereka yang itu adalah ayat daripada Allah‎ ﷻ, bukan daripada kata-kata baginda sendiri. Oleh itu, kalau mereka tolak, mereka sebenarnya bukan menolak baginda, tetapi menolak Allah ‎ﷻ .

Al-Qur’an ini adalah satu mukjizat. Kenangkan kembali proses Al-Qur’an itu sampai kepada kita:

a- Al-Qur’an itu asalnya dalam bentuk Kalam Allah ‎ﷻ dan ditulis di Lawh al Mahfoodh. Jadi kita boleh katakan yang ianya dalam bentuk kitab waktu ini.

b- Kemudian ia kembali menjadi bentuk kalam iaitu apabila disampaikan oleh Jibril yang menyampaikan Al-Qur’an itu dalam bentuk kalam kepada Nabi Muhammad ﷺ dan kemudian baginda juga menyampaikan dalam bentuk kalam kepada para sahabat baginda.

c- Qur’an akhirnya kembali menjadi dalam bentuk kitab. Iaitu apabila ia ditulis kembali oleh para sahabat dan dijadikan dalam bentuk mushaf. Allah ‎ﷻ sudah tahu yang ia akan jadi mushaf. Allah‎ ﷻ sudah beri isyarat yang wahyu Al-Qur’an akan jadi dalam bentuk kitab/mushaf. Kerana itulah Allah‎ ﷻ dari awal lagi sudah guna kalimah اقرَأ (bacalah). Kerana kalau disuruh ‘baca’, tentulah ianya dalam bentuk tulisan, bukan?

Jadi ini tidak pelik kerana asalnya pun Al-Qur’an itu memang dalam bentuk kitab (di Lawh al Mahfoodh). Tetapi yang hebatnya, ingat kembali yang semasa ia diturunkan, ianya dalam bentuk kalam, bukan dalam bentuk kitab lagi. Dan bentuk ‘kalam’ dan ‘kitab’, tentu tidak sama. Apabila Allah ‎ﷻ sampaikan Al-Qur’an itu dalam bentuk kalam, ia adalah satu mukjizat. Apakah bezanya?

Cara seseorang bercakap tidak sama dengan cara dia menulis. Kalau kita bercakap, berkemungkinan besar, akan ada sahaja kesilapan dalam percakapan kita, bukan? Kerana kita bercakap mungkin kita terlupa, atau tersasul atau menggunakan perkataan yang tidak sesuai.

Tetapi kalau kita menulis, kemungkinan buat kesilapan itu dikurangkan kerana kita ada peluang untuk lihat apa yang kita tulis dan kita boleh baiki penulisan kita sebelum sampaikan kepada orang lain.

Itulah sebabnya, mereka yang menulis buku, mengambil masa yang lama kerana mereka akan pastikan dan baca berkali-kali apa yang mereka tulis itu. Itu pun kadang-kadang mereka akan keluarkan edisi baharu setelah mereka perbaiki penulisan mereka.

Tetapi ini tidak mungkin dapat dilakukan kalau penyampaian itu dalam bentuk kalam/perkataan/suara kerana kita tidak boleh betulkan kembali kata-kata kita, apabila ianya sudah keluar, orang lain sudah dengar. Oleh itu, kita ada peluang sekali sahaja untuk sampaikan dengan betul.

Dan inilah yang hebat dan membuktikan mukjizat Al-Qur’an itu. Orang Arab yang mendengar Al-Qur’an itu buat pertama kali pun memang terkejut habis. Mereka amat hairan bagaimana baginda boleh bercakap suatu perkataan yang hebat, tidak ada kesalahan langsung dan waktu itu baginda bukannya merujuk kepada tulisan pun? Baginda seolah-olah membaca daripada tulisan, tetapi sebenarnya tidak. Ini adalah mukjizat.

Ada juga yang menuduh baginda mendapat penulisan dari tempat lain, tetapi ini mustahil kerana baginda seorang yang buta huruf, bukan? Dan kalau pun baginda dapat daripada mana-mana kitab lain, dari mana baginda dapat kitab itu kerana mereka sentiasa sahaja bersama dengan baginda? Allah ‎ﷻ tutup tohmahan mereka itu dalam [Ankaboot:48]

وَما كُنتَ تَتلو مِن قَبلِهِ مِن كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمينِكَ ۖ إِذًا لَارتابَ المُبطِلونَ

Dan kamu tidak pernah membaca sebelumnya (Al Qur’an) sesuatu Kitab pun dan kamu tidak (pernah) menulis suatu Kitab dengan tangan kananmu; andaikata (kamu pernah membaca dan menulis), benar-benar ragulah orang yang mengingkari(mu).

Dan Allah ‎ﷻ ingatkan mereka bagaimana sebelum baginda menjadi Rasul, mereka pun tahu yang Nabi Muhammad ﷺ itu tidak boleh membaca dan menulis. Ini disebut dalam [al-A’raf:158]

فَآمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذي يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعوهُ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ

maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk

Kalimah الأُمِّيِّ dari katadasar أ م م yang bermaksud ‘ibu’. Oleh itu, mereka yang dikatakan sebagai الأُمِّيِّ bermaksud tidak tahu membaca dan menulis, seperti mereka baru keluar dari perut ibu mereka, tidak tahu apa-apa. Begitu jugalah Nabi Muhammad ﷺ, memang tidak boleh membaca dan menulis kerana masyarakat baginda waktu itu memang kebanyakan daripada mereka tidak boleh membaca dan menulis.

Ini menunjukkan yang memang benar Nabi Muhammad ﷺ tidaklah mengambil maklumat daripada kitab lain, bukan juga baginda bercakap daripada fikiran baginda. Ini ditegaskan dalam [Najm: 3-4]

وَما يَنطِقُ عَنِ الهَوىٰٱ ❊  إِن هُوَ إِلّا وَحيٌ يوحىٰ

dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Qur’an) menurut kemahuan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).

Kalimat الَّذي خَلَقَ: Yang menjadikan (daripada tiada kepada ada). Allah ‎ﷻ hendak memberitahu, semua yang ada dalam alam ini, Dialah yang menjadikan. Sifat ini adalah sifat yang dikaitkan secara langsung dengan nama Allah‎ ﷻ.

Walaupun Musyrikin Mekah itu mengamalkan ajaran syirik, tetapi mereka sendiri tahu dan terima bahawa Allah ‎ﷻ itu adalah Tuhan yang menjadikan segala sesuatu. Ini adalah Tauhid Rububiyyah. Oleh itu, bukanlah Musyrikin Mekah tidak kenal Allah‎ ﷻ, cuma mereka mensyirikkan Allah ‎ﷻ. Ini kita telah bincangkan dengan panjang lebar dalam Perbahasan Tauhid.

Oleh kerana Allah ‎ﷻ yang menjadikan segala-galanya dalam alam ini, maka Allah ‎ﷻ berkuasa penuh untuk melakukan apa sahaja. Dan kita pun kenalah taat kepada Allah ‎ﷻ kerana Dia itu Tuhan kita, dan kita bergantung segalanya kepadaNya. Oleh itu, kena bacalah Al-Qur’an dengan faham kerana Allah ‎ﷻ yang sampaikan kepada kita dan Allah ‎ﷻ pun sudah suruh kita mempelajari dan mengamalkan apa yang disampaikan dalam Al-Qur’an ini.

Jadi, Allah ‎ﷻ menekankan Siapakah Rabb itu kerana waktu Nabi Muhammad ﷺ menyampaikan ajaran Tauhid kepada umatnya di Mekah, baginda telah dibuli dan ditolak oleh Musyrikin Mekah. Mereka berani buat begitu kerana baginda lemah waktu itu, tidak ada penyokong. Baginda tidak ada apa-apa kelebihan dan kekuasaan kerana baginda adalah anak yatim dan yang menentang baginda pula adalah bapa saudara baginda sendiri (Abu Lahab). Oleh itu, baginda juga tidak mendapat sokongan daripada puak baginda kerana bapa saudara baginda sendiri tidak menyokong malah menentang baginda dengan keras sekali.

Oleh kerana kelemahan yang ada pada baginda, maka Allah ‎ﷻ beri sokongan kepada baginda dengan kata-kata dalam ayat ini – Bacalah Al-Qur’an itu dengan Nama Tuhanmu. Itulah kekuatan kata-kata Nabi ﷺ itu, iaitu baginda hanya sampaikan Kalam Allah ﷻ, kerana kalam itu bukan datang daripada baginda.

Jadi, ini mengingatkan kaum baginda bahawa apa yang baginda sampaikan itu bukanlah daripada baginda, tetapi daripada Allah ‎ﷻ sendiri. Jadi kalau mereka menolak, mereka bukan menolak baginda, tetapi mereka menolak Allah‎ ﷻ – jadi kena fikir-fikirkan apa kesan jika menolak Allah‎ ﷻ. Dan Allah ‎ﷻ ingatkan mereka yang Dia yang menjadikan mereka, jadi jangan buat main-main.

Allah ‎ﷻ beritahu dalam ayat ini yang Dia menjadikan. Tetapi tidak disebut menjadikan apa? Tidak ada penjelasan dalam ayat ini. Dan ini adalah satu kehebatan Al-Qur’an. Apabila Allah ‎ﷻ tidak sebut, ini bermaksud mutlaqan = Allah ‎ﷻ jadikan semua sekali secara mutlaq, sampai tidak perlu disebut apa yang Allah ‎ﷻ jadikan. Kerana semua yang ada, Allah ‎ﷻ yang cipta.

Ayat 2:

خَلَقَ ٱلإِنسَـٰنَ مِن عَلَقٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Created man from a clinging substance.

(MALAY)

Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.

Dalam ayat sebelum ini, Allah ‎ﷻ memberitahu yang Dia yang menjadikan, tetapi tidak disebut apakah yang Allah ‎ﷻ jadikan. Maknanya, semua yang ada adalah hasil daripada Allah ‎ﷻ yang cipta. Tetapi dalam ayat ini, Allah ‎ﷻ menjurus pula kepada penciptaan manusia sebagai penghormatan kepada kita. Oleh itu, sekarang lebih spesifik. Allah ‎ﷻ mengingatkan kita bahawa Dialah yang menjadikan kita. Allah ‎ﷻ tidak perlu sebut kerana memang semua yang ada dalam alam ini termasuk kita, Dia yang jadikan. Tetapi Allah ‎ﷻ beri penekanan dalam ayat ini.

Dan Allah ‎ﷻ memberi maklumat tambahan tentang penciptaan manusia, iaitu manusia ini dijadikan dari عَلَقٍ. Apakah عَلَقٍ itu?

Kalimah عَلَقٍ dari katadasar ع ل ق yang bermaksud sesuatu yang melekat dan bergantung. Selalu diterjemahkan dalam kitab terjemahan sebagai ‘segumpal darah’. Apabila sains moden semakin maju dan kajian embriologi dijalankan, kita dapat tahu bagaimana proses persenyawaan manusia itu. Dengan menggunakan mikroskop, kita dapat tahu apabila sperma bercantum dengan telur wanita, percampuran itu akan menjadi zygote dan ia akan melekat di dinding rahim.

Apabila zygote itu telah jadi, itu sebagai tanda yang persenyawaan telah terjadi. Tentu sekali perkara ini tidak mungkin dapat diketahui oleh manusia pada zaman Nabi Muhammad ﷺ kerana untuk mengetahui perkara ini, memerlukan melihat ke dalam perut wanita dan menggunakan mikroskop.

Kalimah عَلَقٍ juga digunakan bermaksud ‘lintah’. Dan ini asalnya menghairankan, sehinggalah apabila kita dapat lihat bagaimana rupa zygote itu.

Apabila kita lihat rupanya zygote itu, maka fahamlah kita kenapa Allah ‎ﷻ menggunakan kalimah عَلَقٍ itu. Ini adalah mukjizat Al-Qur’an dan kita semakin yakin dengan kebenaran Al-Qur’an. Kerana Al-Qur’an tidak berlawanan dengan sains. Dan semakin maju sains, semakin menunjukkan kebenaran Al-Qur’an itu. Allah ‎ﷻ telah sebut dalam [Fussilat:53]

سَنُريهِم آياتِنا فِي الآفاقِ وَفي أَنفُسِهِم حَتّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ ۗ أَوَلَم يَكفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ شَهيدٌ

Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Qur’an adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?

Semakin sains maju, semakin sains menjelaskan memang Al-Qur’an itu adalah benar. Dan ramai manusia yang masuk ke dalam agama Islam kerana percaya bahawa apa yang disampaikan dalam Al-Qur’an tidak mungkin datang daripada manusia, tetapi datang daripada Tuhan semesta alam. Ini adalah kerana ia bertepatan dengan sains.

Selalu Allah ‎ﷻ menyebut asal kejadian manusia dalam Al-Qur’an. Allah ‎ﷻ menyebut bagaimana manusia itu asalnya daripada sperma, daripada tanah, daripada segumpal darah. Apakah tujuan Allah‎ ﷻ menceritakan tentang asal kejadian itu? Ianya untuk membuktikan bahawa:

1 – Allah ‎ﷻ mampu menghidupkan balik manusia. Allah ‎ﷻ yang boleh menjadikan manusia daripada cecair dan daripada tanah, boleh sahaja untuk menjadikan manusia kembali. Semuanya tidak susah untuk Allah‎ ﷻ. Maka kejadian Kiamat dan Hari Kebangkitan tidak perlu kita hairan.

2- Allah ‎ﷻ hendak menunjukkan bagaimana walaupun asal manusia itu hina (daripada air mani, daripada tanah dan sebagainya yang tidak ada nilai) tetapi boleh menjadi manusia yang hebat. Memang asalnya manusia itu nampak macam tidak ada nilai, tetapi Allah ‎ﷻ juga telah jadikan kita punya kebolehan untuk melakukan sesuatu yang besar.

Maknanya, kita kena berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk buat benda yang besar dan bernilai. Ini adalah kerana kita dijadikan bukan untuk benda-benda yang rendah dan tidak bernilai.

3 – Allah ‎ﷻ ingatkan manusia dengan kejadian asal kita untuk merendahkan diri manusia. Kenanglah kembali kita dahulu dalam bentuk apa. Kalau air mani itu jatuh kepada kain kita, kita rasa ia kotor dan terus basuh dan buang air mani itu kerana ianya dikira sebagai kotor, bukan? Kalau jatuh ke tanah pun, ayam tak patuk dan itik pun tak sudu.

Maka, kalau kita ingat kejadian asal kita, tidaklah patut kalau kita hendak jadi sombong. Walau bagaimana tinggi pun kedudukan kita, asal kita semua sama sahaja.

Ayat 3:

اقرَأ وَرَبُّكَ الأَكرَمُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Recite, and your Lord is the most Generous –

(MALAY)

Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,

Setelah Allah ‎ﷻ memberi isyarat bagaimana manusia itu asalnya adalah daripada bahan yang rendah dan hina, sekarang Allah ‎ﷻ mengingatkan kita betapa Dia pula adalah Yang Maha Mulia, Yang Maha Pemurah. Sekarang Allah ‎ﷻ bandingkan antara kita dan Dia. Memang amat jauh sekali kerana kita adalah hamba dan Dia adalah Tuhan kita.

Kalimah الأَكرَمُ adalah daripada kalimah ك ر م yang bermaksud ‘yang dihormati kerana kemuliaannya’. Kalau kita yang dijadikan daripada air mani tidak layak mendapat kedudukan ini, tetapi Allah‎ ﷻ memang layak sungguh.

Kalimah الأَكرَمُ juga diterjemahkan sebagai ‘Pemurah’. Kenapa Allah ‎ﷻ dikatakan sebagai ‘pemurah’? Ini adalah kerana Allah ‎ﷻ memberi dengan tidak diminta. Kita lahir-lahir sahaja, sudah bermacam perkara yang kita dapat daripada Allah ‎ﷻ, walaupun waktu itu kita tidak tahu pun untuk meminta. Bandingkan dengan manusia, kadang-kadang pun memberi juga, tetapi selalunya kalau diminta, baru diberi. Oleh itu, inilah maksud الأَكرَمُ, sebelum manusia minta, Allah ‎ﷻ sudah beri. Segala keperluan hidup kita diberiNya dan itu adalah kerana Allah‎ ﷻ Amat Pemurah.

Kalau kita jadi mulia pun, itu adalah kerana Allah ‎ﷻ yang memuliakan kita dengan meninggikan darjat kita. Bukannya kita mulia kerana kedudukan kita sendiri. Oleh itu, kita jangan jadi sombong. Seperti yang Allah ‎ﷻ sebut dalam [Israa’:70]

وَلَقَد كَرَّمنا بَني آدَمَ وَحَمَلناهُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ وَرَزَقناهُم مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلناهُم عَلىٰ كَثيرٍ مِمَّن خَلَقنا تَفضيلًا

Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.

Maksud ayat ini, Allah ‎ﷻ yang muliakan kita, bukan kita yang jadi mulia dengan sendiri. Maka kalau pun kita disanjung dan dipuji, ia adalah kerana Allah ‎ﷻ yang naikkan kedudukan kita. Dan kerana Allah ‎ﷻ sembunyikan keburukan kita. Kerana kalau orang tahu semua keburukan kita, tidak ada yang akan sanjung kita sedikit pun.

Mari kita lihat kalimah اقرَأ: Ini adalah pengulangan sekali lagi arahan dan suruhan untuk membaca. Allah ‎ﷻ suruh sekali lagi Nabi Muhammad ﷺ untuk membaca Al-Qur’an, sebagai kata-kata semangat. Ini adalah kerana Rasulullah ﷺ akan menerima banyak tentangan dan kata-kata yang mencemuh dan menghina baginda. Maka baginda diingatkan untuk terus membaca Al-Qur’an itu.

Memang tugas yang baginda lakukan itu adalah sukar, tetapi dengan terus membaca Al-Qur’an, baginda akan mendapat semangat. Begitu juga dengan kita yang menjalankan kerja dakwah ini, kenalah juga memperbanyakkan bacaan dan tadabbur Al-Qur’an. Kita akan mendapat banyak nasihat dan pujukan yang menenangkan hati kita dengan membaca dan tadabbur Al-Qur’an.

Allah ‎ﷻ mengingatkan baginda bahawa baginda sedang membaca wahyu daripada Allah ‎ﷻ yang bersifat mulia. Dan apabila Allah ‎ﷻ telah memilih baginda untuk menyampaikan wahyu itu kepada manusia, itu bermaksud Allah ‎ﷻ telah memuliakan baginda dengan tugas itu.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 5 Oktober 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir