Ghafir Ayat 71: Bagaimanakah azab itu? Ini adalah azab badani – azab yang dikenakan kepada tubuh mereka. Maka ini adalah ayat takhwif ukhrawi.

إِذِ الأَغلٰلُ في أَعنٰقِهِم وَالسَّلٰسِلُ يُسحَبونَ

إِذِ الْأَغْلٰلُ فِي أَعْنٰقِهِمْ

Ketika belenggu besi diikat pada leher-leher mereka

Tangan mereka akan diikat silang dan akan ditarik dan diikat ke leher mereka. Jadi tangan mereka tidak boleh bergerak. Leher pula tidak boleh tengok ke bawah dan hanya terngadah ke atas sahaja. Inilah cara tambat hamba abdi.

وَالسَّلٰسِلُ

dan besi-besi rantai.

Tangan dan tengkuk mereka akan diikat dengan rantai besi. Dalam hadis dikatakan rantai itu sepanjang 40 hasta. Mereka akan diikat kaki dan tangan mereka.

Jumlah muqaddar – tidak disebut kaki dalam ayat ini, tapi maksudnya adalah kaki mereka yang diikat. Mereka akan diikat bersama-sama dengan ahli neraka yang lain.

يُسْحَبُونَ

mereka diheret.

Setelah diikat, mereka akan diseret macam binatang yang hina untuk dibawa ke neraka. Mereka tidak dijemput dengan hormat untuk masuk ke dalam neraka. Mereka kena heret kerana mereka tidak akan pergi sendiri dengan rela. Mereka akan meronta-ronta untuk mengelak dari masuk neraka, oleh itu malaikat akan mengheret mereka. Ma sha Allah!

Ghafir Ayat 72: Allah teruskan lagi menceritakan keadaan di dalam neraka itu, supaya kita jadi takut.

فِي الحَميمِ ثُمَّ فِي النّارِ يُسجَرونَ

فِي الْحَمِيمِ

Dalam air panas

Mereka akan dicelur di dalam air yang amat-amat panas. Air itu adalah air panas yang menggelegak. Tapi tidaklah sama air menggelegak dunia dan di neraka nanti. Yang suhunya, ribu juta darjah. Ianya lebih panas dari matahari. Dicelur mereka di dalam air itu untuk bagi tubuh mereka empuk dahulu.

ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ

kemudian mereka dipanggang dalam api.

Lepas dicelur sampai empuk dalam air panas, kemudian dikeluarkan dan kena panggang dengan api pula. Memang azab sungguh dan tidak boleh nak dibayangkan.

Jadi, dari ayat ini kita dapat faham yang akan bertukar-tukar ahli neraka itu antara air panas dan api neraka. Sekejap dalam air panas yang menggelegak dan sekejap dimasukkan ke dalam api. Ini dikuatkan lagi dengan penerangan dalam Rahman:44

يَطوفونَ بَينَها وَبَينَ حَميمٍ آنٍ

Mereka (terus diseksa) berulang-ulang di antara api neraka dengan air yang menggelegak yang cukup masak panasnya!

Ghafir Ayat 73: Setelah disebut azab badani, sekarang disebut pula azab jiwa.

ثُمَّ قيلَ لَهُم أَينَ ما كُنتُم تُشرِكونَ

ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ

Kemudian dikatakan kepada mereka

Semasa mereka yang pakai perantara dalam berdoa itu diseksa, dikatakan kepada mereka soalan yang menyeksa jiwa. Badan mereka memang sedang diazab, kemudian Allah tambah lagi dengan seksaan jiwa. Ini dipanggil ‘takzib rohani’ (azab jiwa).

Ini kadangkala lebih memedihkan lagi, macam seorang pelajar dirotan oleh gurunya. Kalau hanya dirotan sahaja, sakit itu lama-lama akan hilang. Tapi kalau guru itu sambil rotan pelajar itu, dia hina budak itu dengan panggilan ‘bodoh’, ‘celaka’ dan sebagainya, pelajar itu akan ingat sampai pencen kejadian itu.

Itulah sebabnya Islam mengajar pasangan suami isteri yang bercerai, janganlah mengeluarkan kata-kata yang menyakitkan hati pasangan masing-masing. Kerana perceraian itu sekejap sahaja, lama-lama hilanglah kesedihan. Tapi kalau dikeluarkan kata-kata nista dan hina, boleh menyebabkan sakit hati dan menyebabkan perhubungan panas selepas itu. Sedangkan mereka mungkin akan berjumpa lagi selepas itu kerana berkongsi anak atau berkongsi harta dan sebagainya.

Maka, begitulah Allah seksa jiwa mereka dengan soalan-soalan yang menyakitkan hati. Allah tambah lagi seksaan kepada mereka. Kerana kata-kata itu memang kadangkala lebih menyakitkan dari sakit fizikal.

أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ

di mana dia makhluk-makhluk yang kamu syirikkan (Aku dengannya dahulu)?

Apakah soalan kepada mereka? Ditanya kepada mereka: “Mana dia pujaan-pujaan selain Aku dahulu yang kamu seru dulu? Yang kamu jadikan sebagai perantara dalam doa kamu dulu?”

“Mana dia sembahan yang kamu seru dengan harapan mereka boleh bantu kemu? Mana mereka? Mereka ada di sini untuk tolong kamukah?”

Ghafir Ayat 74: Sambungan ayat sebelum ini:

مِن دونِ اللهِ ۖ قالوا ضَلّوا عَنّا بَل لَّم نَكُن نَّدعو مِن قَبلُ شَيئًا ۚ كَذٰلِكَ يُضِلُّ اللهُ الكٰفِرينَ

مِنْ دُونِ اللهِ

Selain daripada Allah?

Yang makhluk selalu disembah dan diseru selain Allah adalah Nabi, wali, malaikat dan jin.

Inilah empat jenis entiti yang selalu dipuja dan diseru oleh manusia jahil tauhid dan jahil wahyu. Ini sebenarnya termasuklah orang Islam yang tidak tahu wahyu. Syaitan memang akan bisikkan amalan-amalan yang menyeru kepada selain Allah. Oleh kerana mereka jahil wahyu maka senang sahaja mereka ditipu oleh syaitan.

قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا

Mereka menjawab: Hilang lenyap daripada kami

Jumlah muqaddar – ahli neraka itu jawab: “hilang lenyap dari bantu kami. Mereka tidak ada dengan kami, maka tidak dapat membantu kami.”

Memang tak nampak mereka yang disembah itu, tapi kalau yang disembah itu adalah syaitan, mereka itu ada dalam neraka juga, tapi tak dapat nak tolong. Kerana mereka juga kena azab dalam neraka entah di ceruk mana.

بَلْ لَّمْ نَكُنْ نَّدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا

Bahkan sebenarnya kami dulu tidak pernah menyeru apa-apa pun

Apabila dikatakan mereka bodoh kerana menyeru kepada sembahan selain Allah itu, mereka ubah tukar cerita. Mereka cuba membohongi. Mereka kata mereka tak seru pun kepada sembahan-sembahan mereka itu dulu semasa mereka di dunia.

كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللهُ الْكٰفِرِينَ

Kerana sifat demikianlah, disesatkan Allah orang-orang kafir itu.

Lafaz كَذَٰلِكَ dalam ayat ini membawa maksud ‘kerana’. Kerana sikap mereka yang suka berbohong dan tidak mengaku salahlah yang menyebabkan Allah menyesatkan mereka.

Begitulah apabila kita tegur golongan yang sembah selain Allah, ada sahaja alasan mereka. Mereka akan kata mereka tak sembah pun, mereka tak puja pun…. mereka kata guru mereka kata boleh, mereka kata ada ayat Al-Qur’an suruh cari wasilah, mereka kata ada hadith, mereka kata ada amalan sahabat buat begitu, ada amalan tabein pun begitu juga… berbagai alasan dan hujah bathil yang mereka akan keluarkan.

Ghafir Ayat 75: Kenapa mereka dikenakan dengan segala azab itu?

ذٰلِكُم بِما كُنتُم تَفرَحونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَبِما كُنتُم تَمرَحونَ

ذَٰلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ

Demikianlah, dengan sebab kamu dulu bersukaria di dunia 

Mereka bersukaria dengan hidup dalam syirik. Mereka tidak belajar akidah tauhid kerana rasa senang hati dengan akidah syirik itu. Mereka tak teringin pun nak belajar tafsir Al-Qur’an. Bila diajak datang belajar mereka tak mahu. Yang mereka suka amalkan adalah amalan-amalan syirik sahaja.

Mereka hidup senang bergembira dengan kesenangan dunia sampai mereka lupa untuk beramal dan bersedia untuk akhirat. Ini disebut dalam Qasas:76 tentang Qarun yang bangga dan bergembira dengan hartanya:

۞ إِنَّ قٰرونَ كانَ مِن قَومِ موسىٰ فَبَغىٰ عَلَيهِم ۖ وَءآتَينٰهُ مِنَ الكُنوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنوءُ بِالعُصبَةِ أُولِي القُوَّةِ إِذ قالَ لَهُ قَومُهُ لا تَفرَح ۖ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الفَرِحينَ

Sesungguhnya Qarun adalah termasuk kaum Musa, maka dia berlaku aniaya terhadap mereka, dan Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya: “Janganlah kamu terlalu bangga; sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri”.

Bangga sebeginilah yang tidak dibenarkan. Sedangkan ada jenis bangga yang dibenarkan seperti disebut dalam Yunus:58 iaitu apabila bergembira dengan nikmat yang Allah telah berikan dan dia bersyukur dengan nikmat pemberian Allah itu:

قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذٰلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ

Katakanlah (wahai Muhammad) “kedatangan Al-Qur’an itu adalah semata-mata dengan limpah kurnia Allah dan kasih sayangNya, maka dengan isi kandungan Al-Qur’an itulah hendaknya mereka bersukacita (bukan dengan yang lainnya), kerana ia lebih baik daripada apa yang mereka himpunkan dari segala benda dan perkara yang tidak kekal)”.

بِغَيْرِ الْحَقِّ

tanpa alasan yang benar.

Kalau bergembira kerana ada alasan, maka bolehlah seperti yang disebut di atas kerana ada perkara yang kita boleh banggakan dan gunakan. Asalkan kita bersyukur kepada Allah dan menggunakan untuk kebaikan.

Yang salah adalah kalau amalkan amalan yang tidak ada dalil yang haq. Ramai yang buat amalan syirik itu dengan tidak ada dalil yang sah. Semua pakai ajaran tok nenek dan tok guru yang tidak tahu dari mana asalnya. Kemudian berbangga pula dengan amalan itu. Ini seperti golongan tarekat sufi yang dapat ajaran ‘rahsia’ dari guru mereka. Mereka kasihan kerana orang lain tak dapat, mereka rasa beruntung. Padahal ajaran itu bukannya ada dalam Islam tapi diajar oleh syaitan.

Maka ini mengajar kita supaya dalam beramal, hendaklah tanya apakah dalil dari amalan itu. Jangan pakai terima dan amal sahaja. Amatlah malang kalau amalan itu amalan yang salah. Tapi kalau jahil dengan agama dan tidak ada asas, memang senang ditipu.

وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ

dan dengan apa yang kamunya sombong.

Kalimah مرح maknanya sombong, tapi kali ini sombong yang ditunjuk dengan perbuatan sekali. Mereka menunjuk-nunjuk kesombongan mereka kerana mereka kaya dan ada kuasa. Yang ini memang tidak boleh dan kerana itu Allah tidak perlu sebut ‘tanpa haq’ kerana memang tidak boleh dilakukan.

Mereka adalah golongan yang tak mahu nak belajar dan dia nampakkan perasaan dia yang tak nak belajar tu. Mereka tunjuk sombong dengan orang yang beriman. Mereka tidak sorok-sorok lagi kesombongan mereka.

Ghafir Ayat 76: Akan dikatakan kepada mereka di akhirat kelak:

ادخُلوا أَبوٰبَ جَهَنَّمَ خٰلِدينَ فيها ۖ فَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرينَ

ادْخُلُوا أَبْوٰبَ جَهَنَّمَ

Silalah masuk ke pintu-pintu neraka

Masuklah salah satu pintu Neraka yang ada tujuh pintu itu. Pintu tempat mereka masuk sudah ditetapkan. Ini seperti disebut dalam ayat yang lain:

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ . لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُوم

Dan sesungguhnya Jahannam itu benar-benar tempat yang telah diancamkan kepada mereka (pengikut-pengikut syaitan) semuanya. Jahannam itu mempunyai tujuh pintu. Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan yang tertentu dari mereka. (Hijr: 43 – 44)

Masuk itu bukan dengan mudah-mudah tapi dengan ditolak dengan ganas. Selepas ditolak jatuh, 70 tahun lamanya baru sampai ke dasar neraka. Sepanjang masa itu, mereka terbakar dalam perjalanan. Dan kemudian apabila jatuh ke dasar neraka, jatuh atas muka dia.

خٰلِدِينَ فِيهَا

mereka kekal di dalamnya.

Mereka akan kekal di dalam neraka itu selama-lamanya kerana mereka telah melakukan syirik kepada Allah. Kalau buat dosa syirik, maka akan kekal dalam neraka selama-lamanya. Walaupun kalau orang itu seorang yang Muslim pun.

Kalau dosa itu setakat doa biasa sahaja, maka ada harapan lagi untuk masuk syurga kalau mereka ada tauhid yang benar. Kerana itu penting untuk tahu apakah tauhid dan apakah syirik.

فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

Seburuk-buruk tempat tinggal bagi orang yang sombong

Kerana sombong untuk terima kebenaran, sombong untuk berdoa terus kepada Allah, maka tempat mereka adalah dalam neraka. Dalam hadis dikatakan, kalau neraka terbuka sebesar lubang jarum, hancur lebur bumi kita ini. Jadi neraka itu macam pressure cooker. Neraka itu adalah 70 kali ganda dari kepanasan matahari. Maka ia bukanlah tempat selesa tapi tempat azab yang amat.

Kerana dulu mereka sombong dalam berdoa hanya kepada Allah. Mereka mengamalkan tawasul dengan Nabi, wali dan malaikat. Mereka tidak pentingkan mana tauhid, mana syirik. Maka tempat yang layak bagi mereka adalah neraka yang mereka akan kekal di dalamnya. Kalimah مَثوَى dari katadasar ث و ي yang bermaksud menetap di suatu tempat, berhenti, menetap di suatu tempat, menahan sesiapa sahaja (di suatu tempat), penginapan, tempat tinggal, resort, tempat berehat, penghuni. Kalimah مَثوَى bermaksud tempat tinggal generasi demi generasi. Ia adalah tempat tinggal yang diwarisi. Maknanya, tempat tinggal yang lama.

Ghafir Ayat 77: Ayat 77 – 85 adalah Perenggan Makro Kelima. Ia mengandungi dalil aqli afaqi dan tarikhi. Ayat 77 ini adalah Ayat Tasliah – ayat pujuk Allah kepada Nabi dan penyebar Tauhid.

فَاصبِر إِنَّ وَعدَ اللهِ حَقٌّ ۚ فَإِمّا نُرِيَنَّكَ بَعضَ الَّذي نَعِدُهُم أَو نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَينا يُرجَعونَ

فَاصْبِرْ

Maka bersabarlah

Sabarlah wahai Muhammad dan orang-orang yang sebar ugama. Kalau zaman Nabi, macam-macam dugaan baginda lalui dan kena hadapi. Sahabat pun teruk kena tekanan dan juga seksaan semasa di Mekah. Tapi Allah pujuk: “sabarlah.”

Kita pun tak kurang juga memerlukan pujukan Allah ini. Sabarlah dalam sebar tauhid ini kepada manusia. Memang ramai yang akan menentang dan kata macam-macam kepada kamu – mereka kata kamu wahabi, kamu sesat, kamu hendak memecah belahkan umat dan sebagainya. Memang pedih kata-kata mereka itu, tapi bersabarlah.

إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ

Sesungguhnya janji Tuhan kamu adalah benar

Bersabarlah kerana janji Allah untuk memberi bantuan itu memang benar. Allah pasti akan bantu penyebar tauhid.

Dan janji Allah untuk mengurniakan kepada kamu syurga yang penuh nikmat yang kamu akan kekal di dalamnya adalah benar.

فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ

Sama ada kami perlihatkan kepada kamu setengah dari azab yang dijanjikan kepada mereka

Kerana mereka tolak ajakan tauhid itu, Allah akan beri bala kepada mereka. Mungkin Nabi Muhammad sempat tengok kesudahan mereka semasa di dunia lagi. Jadi ini adalah ayat takhwif duniawi – mereka boleh dikenakan azab semasa mereka di dunia lagi.

أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ

atau kamu dimatikan

Atau mungkin baginda tidak sempat tengok balasan kepada mereka kerana baginda dimatikan sebelum mereka dikenakan dengan azab.

Tapi, sebenarnya Allah telah tunjuk kepada baginda kemenangan yang dijanjikan kepada baginda. Dalam Perang Badr, baginda dapat sendiri melihat bagaimana pemuka-pemuka Quraish yang menentang baginda telah dibunuh satu persatu.

Baginda juga dapat memasuki dan memenangi Kota Mekah dari tangan orang-orang musyrikin. Juga seluruh Jazirah Arab memeluk Islam semasa hayat baginda lagi. Jadi baginda sudah dapat lihat kejayaan agama Islam pada zaman baginda lagi. Maka senanglah dan puaslah hati baginda.

فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

Kepada Kami mereka semua akan dikembalikan.

Sama ada baginda sempat dan dapat tengok kesudahan yang buruk untuk penentang baginda, atau baginda tidak dapat tengok, yakinlah yang mereka semua akan dikembalikan kepada Allah dan mereka akan dikenakan dengan azab-azab yang telah dijanjikan kepada mereka.

Ini adalah takhwif ukharawi pula. Allah hendak memberitahu yang mereka takkan selamat kerana menentang baginda dan menolak ajaran tauhid.

Jadi dari ayat ini, kita boleh dapat isyarat yang memang Nabi Muhammad ﷺ berharap untuk melihat para penentang baginda dikenakan dengan balasan. Maka Allah beri kepastian yang mereka itu tetap akan dapat balasannya.

Mungkin ada yang kata tidaklah patut seorang manusia yang mulia seperti Nabi Muhammad ﷺ itu berharap kecelakaan kepada orang lain pula. Tapi kita kena faham konteks. Mereka yang baginda harap dikenakan dengan balasan azab itu telah mengenakan kezaliman kepada baginda dan para sahabat. Dan tidak salah kalau mengharap balasan azab kepada penjenayah sebegitu.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 1 September 2023

Ringkasan Surah Ghafir

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 67: Kenapa kita hanya kena sembah kepada Dia sahaja? Ini adalah pengulangan semula dalil aqli anfusi.

هُوَ الَّذي خَلَقَكُم مِّن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُّطفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخرِجُكُم طِفلًا ثُمَّ لِتَبلُغوا أَشُدَّكُم ثُمَّ لِتَكونوا شُيوخًا ۚ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفّىٰ مِن قَبلُ ۖ وَلِتَبلُغوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُم تَعقِلونَ

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّنْ تُرَابٍ

Dialah  yang menjadikan kamu dari asalnya tanah.

‘Kamu’ di sini adalah Nabi Adam as. Penciptaan pertama manusia adalah dari tanah. Itulah asal kejadian manusia tapi Nabi Adam sahaja yang dijadikan dari tanah.

Allah yang beritahu kita maklumat ini kerana ini adalah perkara ghaib. Kalau kita cuba fikirkan sendiri, memang kita tidak tahu kerana akal kita tidak akan sampai.

ثُمَّ مِنْ نُّطْفَةٍ

kemudian dari sperma.

Nabi Adam dijadikan dari tanah, tapi anak cucunya (iaitu kita ini) dijadikan dari sperma. Bukannya ‘air mani’ kerana dalam air mani itu ada sperma dan sperma itulah yang akan menjadi manusia, bukan keseluruhan air mani itu. Cuma kita masih ada lagi elemen-elemen tanah dalam diri kita. Makanan kita pun datangnya dari tanah. Dari makanan itu jadi sperma, maka dari sperma itulah kita terjadi. Maka kita ini memang ada elemen tanah.

ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ

kemudian dari segumpal darah

Dari sperma kita menjadi segumpal darah. Proses kejadian ini boleh dikaji oleh sains dan kita akan dapati bahawa prosesnya sama seperti yang disebut dalam Al-Qur’an. Maklumat dalam Al-Qur’an tidak bercanggah dengan sains. Bagaimana Al-Qur’an yang diturunkan sebelum manusia tahu sains kejadian manusia? Kerana ianya adalah dari Allah.

Dan memang ramai yang sudah masuk Islam kerana mereka tahu bahawa tidak mungkin Nabi Muhammad menulis sendiri Al-Qur’an itu. Kerana maklumat itu sungguh tepat. Takkan seorang yang duduk di padang pasir lebih seribu tahun lalu tahu tentang perkara ini. Oleh itu, kalau bukan baginda yang menulisnya, ianya tidak lain dan tidak bukan tentulah dari Allah, Tuhan manusia yang menjadikan manusia.

ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا

kemudian dikeluarkan kamu dari perut ibu kamu sebagai kanak-kanak

Apabila sampai masanya, kita dikeluarkan dari perut ibu kita. Semua kejadian ini adalah tanda bagi Qudrat Allah. Tidaklah manusia terjadi sendiri, tapi ianya adalah atas kehendak dan perbuatan Allah.

Allahlah yang mengajar budak yang baru lahir itu pandai minum susu ibu. Tak perlu kita nak ajar dia makan dan minum. Allahlah yang mengajar budak itu supaya pandai menangis untuk beritahu apa yang dia hendak, sama ada dia lapar, kencing, sakit dan sebagainya. Ibu dia yang tidak tahu bahasa bayi pun boleh faham apa yang anak dia hendak, kerana Allah beri ilham kepada ibu itu.

ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ

kemudian kamu akan mencapai tempoh hidup kamu sebagai seorang remaja

Setelah jadi bayi, Allah pelihara dengan kasih sayang ibubapa. Menangis sahaja sudah dapat makan dan minum. Allah yang jaga kanak-kanak itu, tapi melalui tangan ibu dan ayahnya. Dia mula belajar berjalan dan kemudian berlari. Kemudian dia mencapai umur remaja.

لِتَكُونُوا شُيُوخًا

kamu mencapai umur tua.

Allahlah yang menjadikan kita menginjak umur tua. Asal dari kanak-kanak, jadi dewasa dan akhirnya tua.

Allah nak beritahu yang semua itu Dia yang buat belaka. Allah lakukan semua itu supaya kita menjalani hidup sampai tempoh mati. Kita tak dapat kawal proses ini. Berapa ramai yang cuba untuk tidak jadi tua, tapi gagal.

وَمِنْكُمْ مَّنْ يُتَوَفَّىٰ مِنْ قَبْلُ

Dan diantara kamu ada yang Kami matikan sebelum tempoh-tempoh itu.

Ada yang mati dalam perut, ada yang mati lepas beranak, ada yang mati semasa berumur 18 tahun, ada yang mati sebelum sempat tua dan sebagainya. Maknanya, mereka tak sempat sampai kepada umur tua. Dan ramai juga manusia ada yang sampai tua nyanyuk baru mati. Keputusan umur kita dalam tangan dan kehendak Allah.

وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى

Supaya kamu mencapai usia yang telah ditetapkan untuk kamu. 

Inilah perjalanan hidup manusia. Dari mula lahir sampai mati, Allahlah yang menentukan. Hidup dan mati ditentukan oleh Allah. Allah beri kita penuhi ‘ajal’ kita sahaja. Ajal adalah jangkamasa dari kita mula hidup sampailah hari kita mati.

وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

Mudah-mudahan dengan memahami semua dalil-dalil ini kamu dapat memahami.

Iaitu memahami bahawa Allah sahaja tempat kita berdoa dan berharap. Kita bawakan kepada maksud doa kerana surah ini pasal tauhid dalam doa.

Pertama, iyakan segala perbuatan Allah itu. Memang Dialah sahaja yang mengurus semua perkara yang disebut di atas. Kemudian kalau setuju, kena ikut dan taat kepada Allah. Kena doa hanya kepada Allah sahaja.

Ayat 68: Tuhan tambah dalil lagi.

هُوَ الَّذي يُحيي وَيُميتُ ۖ فَإِذا قَضىٰ أَمرًا فَإِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكونُ

هُوَ الَّذِي يُحْيِي

Dialah yang menghidupkan

Allahlah yang menghidupkan kita dengan beri nyawa kepada kita. Sumber kehidupan kita adalah dari Allah. Tanpa Allah, kita tidak bernyawa langsung.

وَيُمِيتُ

dan mematikan 

Dan Dia sahaja yang buat keputusan mematikan kita dengan cabut nyawa. Kita hidup dan mati bukan jadi sendiri tapi kerana Qudrat Allah. Allahlah yang beri roh dan cabut roh dari kita.

فَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا

Apabila tiba keputusan Dia,

iaitu apabila Dia berkehendak akan sesuatu.

فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

hanya perlu Dia kata, ‘jadi’, maka jadilah.

Ayat ini memberitahu kita betapa cepatnya iradah (kehendak) Allah terjadi, seolah-olah apabila Dia kata kun sahaja, terus jadi. Kita kena faham, bukan setiap kali Allah kena sebut ‘kun’ baru sesuatu itu terjadi. Allah cuma nak beritahu cepatnya iradah Dia. Sebenarnya kejadian itu lebih cepat lagi. Apabila Allah hendak sahaja, terus jadi. Kalau setiap kali nak kena kata kun, sudah jadi lambat.

Allah mampu untuk menjadikan sesuatu itu dengan segera, dengan kadar terus. Macam Dia jadikan malaikat dengan cara terus. Tidak ada yang melahirkan malaikat itu, terus jadi sahaja.

Tetapi dalam kejadian manusia, Allah memilih untuk kita melalui proses kejadian seperti yang kita tahu sekarang. Apabila di’kun’kan kepada kita semasa dalam perut ibu kita, kita sebenarnya sudah jadi tapi ambil masa sembilan bulan dalam perut.

Maknanya, ‘Kun’ itu boleh jadi serta merta dan boleh jadi juga mengambil masa. Dan Allah pernah menjadikan manusia dengan cara terus seperti Dia menjadikan Nabi Isa a.s.

Oleh itu, tidak betul kalau setiap kali Allah nak buat sesuatu, Allah kena kata ‘kun’ sekali. Tidaklah Allah jadikan darah, kun; nak jadikan daging, kun lagi; nak jadikan tulang, kun lagi. Entah berapa kali kun kalau begitu. Tidak perlu Dia kata ‘kun’ pun. Apabila Dia hendak sahaja, sudah terjadi. Dinisbahkan kalimah ‘kun’ itu supaya manusia boleh faham betapa cepatnya Allah menguruskan kejadian sesuatu.

Yang penting dalam ayat ini, Allah nak ajar kita bahawa Dia tidak sama macam makhluk. Bila kita doa, kita qasad (fahami) begitu. Kita bukan minta dengan manusia yang tidak dapat melakukan apa-apa tanpa keizinan dari Allah. Kita minta dengan Allah yang boleh berikan apa sahaja yang kita minta. Jangan kita sangka mustahil bagi Allah nak beri apa yang kita minta. Kerana kalau Allah hendak beri, Dia boleh beri apa sahaja, bukan?

Habis Ruku’ ke 7 dari 9 ruku’ dalam surah ini.

Ayat 69: Ayat Zajrun.

أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ يُجٰدِلونَ في ءآيٰتِ اللهِ أَنّىٰ يُصرَفونَ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجٰدِلُونَ فِي ءآيٰتِ اللهِ

Tidakkah kamu tengok kepada orang-orang yang membantah tentang ayat-ayat Allah

Iaitu mereka bantah apabila dibacakan ayat-ayat Al-Qur’an kepada mereka. Tapi bukanlah maksudnya ‘baca’ sahaja, tapi ditafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an kepada mereka.

Sebelum ini telah disebutkan kejadian manusia bagaimana Allah telah menjadikan mereka. Mereka itu manusia sahaja, tapi mereka berani nak bantah ayat-ayat Allah. Mereka bantah apabila ianya bercanggah dengan nafsu mereka.

أَنَّىٰ يُصْرَفُونَ

Bagaimana mereka boleh terpesong? 

Setelah diberikan dengan berbagai dalil dan bukti, macam mana mereka boleh tak faham? Ke manalah agaknya mereka letak akal mereka? Perkara mudah macam ini pun mereka tidak dapat nak faham dan terima?

Begitulah masyarakat kita sekarang: ayat Al-Qur’an ini senang sahaja nak faham, tapi mereka masih juga buat tak faham dan bila mereka faham, mereka tak boleh nak terima. Apabila kita katakan yang ayat-ayat Al-Qur’an melarang melakukan tawasul melalui perantaraan Nabi, wali dan malaikat, mereka tidak dapat nak terima. Mereka tetap juga nak kata yang ianya dibenarkan.

Ayat 70: Ini dinamakan jumlah badaliah. Iaitu menjelaskan apa yang telah mula disebut dalam ayat sebelum ini.

الَّذينَ كَذَّبوا بِالكِتٰبِ وَبِما أَرسَلنا بِهِ رُسُلَنا ۖ فَسَوفَ يَعلَمونَ

الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتٰبِ

Iaitu orang-orang yang mendustakan kitab (Al-Qur’an) ini.

Mendustakan ayat Al-Qur’an bermakna menolak ayat-ayat Allah. Sama ada satu ayat atau semuanya. Bermaksud orang itu sudah engkar kepada Al-Qur’an. Satu ayat atau dua, tidak kira. Kalau tolak satu ayat sahaja, dia sudah dikira engkar kepada Allah.

Selalunya, kalau orang Islam, mereka tidak sebut yang mereka bantah ayat-ayat Al-Qur’an, kerana tentu mereka tidak sanggup nak kata begitu, bukan? Tapi apabila mereka tidak pakai arahan Allah dalam kehidupan mereka, sama ada dalam ibadat atau dalam adat (kehidupan), itu bermaksud mereka membantah ayat-ayat Allah.

وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا

dan segala yang dibawa oleh Rasul-rasul Kami yang telah Kami utus;

Ataupun mereka mendustakan Rasulullah ﷺ yang menyampaikan ayat Al-Qur’an. Ini termasuk juga orang yang sebar agama dengan bawa ajaran Al-Qur’an. Mereka tetap juga juga nak bantah padahal orang yang sebar agama tu bawa dalil Al-Qur’an, tapi mereka masih tak nak terima.

Banyak orang yang sebegini. Kadang-kadang orang yang sepatutnya menyebar agama pun tak mahu nak terima. Sebagai contoh, ramai dari Jemaah Tabligh itu sudah mahu kepada agama, semangat berdakwah sudah ada dalam diri mereka. Tapi apabila diajak untuk belajar tafsir Al-Qur’an, mereka tidak mahu datang belajar.

Ini amat bahaya kerana takut Tuhan butakan mata mereka daripada faham. Kalau hati tak mahu kepada agama, Tuhan akan butakan mata mereka dari faham. Walaupun mereka faham bahasa Arab pun. Kerana Musyrikin Mekah itu bukannya tidak tahu bahasa Arab, tapi kerana mereka tidak mahu kepada kebenaran, mereka tidak mahu nak faham.

Apakah yang paling penting dibawa dalam Al-Qur’an? Lafaz مَا dalam perkataan وَبِمَا merujuk kepada tauhid – tauhid dalam ibadat dan tauhid dalam doa. Ada banyak perkara dalam Al-Qur’an tapi perkara yang paling penting sekali adalah akidah tauhid.

فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

Pasti kelak mereka akan mengetahui

Ini adalah Takhwif Ukhrawi. Allah memberitahu apakah balasan kalau tolak akidah tauhid. Balasan kepada mereka adalah amat berat sekali. Dan mereka akan pasti tahu apabila di akhirat kelak. Waktu itu sudah terlambat. Jadi, janganlah sampai di sana baru nak menyesal. Kenalah pegang akidah tauhid ini dari dunia ini lagi.

Bukannya Allah tidak beritahu, kerana Dia sudah beri Al-Qur’an 30 juzuk ini dan Dia telah berikan Nabi ﷺ untuk menerangkan maksudnya dan Dia telah menghantar penyebar tauhid kepada kita dalam bentuk pendakwah-pendakwah yang tidak berhenti mengajak kepada tauhid. Maka jangan kata kita tidak tahu pula.

Hidayah memang sudah sampai cuma sama ada kita nak dengar atau tidak sahaja. Alangkah rugi kalau tidak memberi perhatian? Rugi itu pula bukan rugi sikit, tapi rugi yang paling rugi – masuk neraka.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 19 Julai 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 63: Ini adalah ayat Zajrun – ayat ancaman dari Allah:

كَذٰلِكَ يُؤفَكُ الَّذينَ كانوا بِئآيٰتِ اللهِ يَجحَدونَ

كَذَٰلِكَ

Begitulah.

Ini memasukkan orang dulu dan orang sekarang yang ada sifat yang serupa. Sebagaimana orang dahulu terpesong, begitu jugalah orang sekarang zaman berzaman. Inilah yang dimaksudkan dengan huruf ‘kaf’ itu. Maknanya, orang dulu terpesong, orang sekarang pun ada yang terpesong juga.

يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا

dipesongkan orang-orang yang mereka dulunya,

Bukan Allah sengaja nak pesongkan mereka, tapi mereka terpesong itu kerana ada kesalahan mereka.

بِئآيٰتِ اللهِ يَجْحَدُونَ

dengan ayat-ayat Allah dengan mereka engkar. 

Iaitu mereka sendiri yang engkar dengan ayat-ayat Allah. Ramai yang menolak ajaran wahyu dari Rasul mereka. Dan begitu juga umat Nabi Muhammad. Ramai apabila diajak belajar tafsir Al-Qur’an, mereka tidak mahu belajar, buat tak endah sahaja. Apabila diberitahu maksud tafsir sesuatu ayat itu, mereka tidak mahu terima, kata kita tafsir salah pula. Dan macam-macam cara lagi mereka engkar.

Ayat 64: Ini adalah Dalil Aqli Afaqi. Allah suruh kita lihat alam ini.

اللهُ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ قَرارًا وَالسَّماءَ بِناءً وَصَوَّرَكُم فَأَحسَنَ صُوَرَكُم وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبٰتِ ۚ ذٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُم ۖ فَتَبارَكَ اللهُ رَبُّ العٰلَمينَ

اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا

Allahlah yang menjadikan untuk kamu bumi itu tempat yang tetap 

Apabila Allah jadikan bumi ini duduk dengan tetap, mudahlah kita nak guna bumi ini dan duduk di atasnya. Kalaulah bumi ini bergerak-gerak, kita nak buat rumah pun tak boleh. Bukit itu pun akan runtuh semua sekali, jadi rata. Lama-lama semua masuk dalam laut kalau bumi tidak berhenti bergegar.

Memang ada tempat yang sekali sekala ada gegaran. Tapi itu sekejap sahaja. Allah nak tunjukkan, kalaulah bumi ini sentiasa bergegar macam itu sahaja sepanjang masa, tentu kita tidak dapat hidup. Jadi, bila kita dengar berita ada tempat dapat gegaran, maka bersyukurlah kepada Allah kerana Dia tidak jadikan tempat kita tinggal bergegar macam itu dan Allah tidak jadikan seluruh dunia ini bergegar macam itu.

وَالسَّمَاءَ بِنَاءً

Dan langit itu sebagai bumbung 

Allah jadikan langit sebagai bumbung kita. Dan hebatnya penciptaan Allah, langit yang begitu hebat pun, Allah bina tanpa tiang. Atau, ada tiang tapi kita sahaja yang tidak nampak. Tidak ada kerosakan apa-apa pun yang kita boleh lihat pada langit itu.

وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ

dan Dia membuat rupa kamu dalam sebaik-baik rupa paras.

Ini adalah Dalil Aqli Anfusi. Rupa kita memang cantik kalau dibandingkan dengan makhluk lain. Kalau bandingkan rupa kita dengan beruk, jauh sangat rupa kita. Kita ini Allah telah jadikan sebagai sebaik-baik makhluk. Dan Allah telah berikan kelebihan kepada kita manusia, ada perasaan dan ada otak, kalau dibandingkan dengan haiwan.

وَرَزَقَكُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ

dan Dialah yang memberikan kamu rezeki dari yang baik-baik.

Kita dapat yang baik-baik sahaja. Tidak putus rezeki dari Allah kepada kita. Dan Dia beri yang terbaik bagi kita. Macam lembu, makan rumput sahaja hari-hari. Tak sama makanan kita kalau dibandingkan dengan makanan untuk haiwan. Begitu elok dan disediakan dengan baik sekali segala makanan kita.

ذَٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ

yang mempunyai sifat sedemikian itu adalah Allah, Tuhan yang mencipta, memelihara kamu

Itulah Allah yang telah melebihkan kita dari makhlukNya yang lain. Oleh kerana Dia sudah beri segala kelebihan kepada kita, kenapa tidak berdoa hanya kepada Dia sahaja? Kena nak sembah selain Allah? Kenapa nak gunakan tawasul dalam berdoa?

فَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعٰلَمِينَ

Maha berkat Allah milik Allah yang mencipta dan memelihara bumi.

‘Maha Berkat’ itu adalah hak Allah. Hanya Allah yang ada berkat, dan yang selain Allah adalah ‘penerima berkat’. Maka kalau ada sesiapa yang boleh beri berkat, dia kena boleh cipta bumi ini juga.

Tapi banyak kekeliruan dalam hal ‘berkat’ ini kerana kebanyakan masyarakat kita tidak belajar tafsir Al-Qur’an dan senang ditipu oleh guru yang sesat. Sampai sekarang, ada yang nak ambil berkat dari ustaz, dari guru, dari barang dan sebagainya.

Tidak kurang juga yang ambil berkat dari Nabi. Memang Nabi itu ada berkat, tapi Nabi tidak boleh beri berkat kepada manusia. Berkat ini katakanlah macam pangkat Dato’. Seseorang itu tak boleh nak beri pangkat Dato’ itu kepada anak dia walau dia ada sepuluh pangkat Dato’ yang diterimanya dari berlainan negeri.

Maka, yang hanya boleh beri berkat adalah Allah taala sahaja. Maka minta berkat dari Allah sahaja, jangan minta dari selain Allah.

Ayat 65: Ulangan Dakwa sekali lagi.

هُوَ الحَيُّ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ فَادعوهُ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ ۗ الحَمدُ ِللهِ رَبِّ العٰلَمينَ

هُوَ الْحَيُّ

Dialah yang Maha Hidup.

Allahlah sahaja yang tak pernah mati-mati, dulu atau akan datang. Selain dari Allah, akan mati belaka. Jadi macam mana nak bergantung harap kepada mereka yang mati, telah mati atau akan mati?

Allah sahaja yang hidup dengan sebenar-benarnya. Kehidupan kita ini bukanlah hidup yang sebenar. Kerana kehidupan kita bergantung kepada Allah.

Maka, kerana hidup kita pun bergantung dengan Allah, maka bergantung kepada Allahlah sahaja dalam segenap kehidupan kita; seru dan doa kepada Allah sahaja, kerana Dia sahaja yang Maha Hidup. Dia tidak akan mati-mati. Jadi kita dapat pasti bahawa ada yang dapat mendengar doa kita kerana Dia tidak mati-mati. Allah nak beritahu jangan berdoa kepada yang mati, seperti para wali dan para Nabi. Mereka yang sudah mati tidak boleh beri apa-apa.

لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ

Tidak ada ilah melainkan Dia sahaja.

Tidak ada ilah sebagai sandaran hati kita melainkan Allah sahaja. Tidak ada tempat pengharapan kita dalam segala permintaan dan doa kita melainkan kepada Allah sahaja. Ini barulah pemahaman yang jelas tentang syahadah itu.

Kerana kalau kita hanya kata: “Tiada tuhan melainkan Allah”, tak cukup lagi pemahaman tu. Memang benar tiada tuhan selain Allah. Tapi ramai manusia yang menjadikan selain Allah sebagai ‘tempat pengharapan’. Itu yang salah kerana kita kena jadikan Allah sahaja tempat pengharapan kita.

فَادْعُوهُ

Maka hendaklah kamu seru kepada Dia sahaja.

Diulangi lagi Dakwa Surah kerana kepentingan perkara ini. Hendaklah mengesakan Allah dalam doa. Doa hanya kepada Allah sahaja, jangan minta kepada yang selain Allah. Dan terus doa kepada Allah, tanpa melalui perantaraan (tawasul).

Seru kepada Allah sahaja. Jangan seru selain Allah seperti yang dilakukan oleh orang yang sesat. Ada ramai yang seru Nabi, seru wali, seru malaikat. Dan yang lebih teruk, ada juga orang Islam yang seru jin, seru hantu dan sebagainya.

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

Tulus ikhlas kepada Dia sahaja dalam berdoa.

Perkataan ‘deen‘ di sini bermaksud ‘doa’. Dalam berdoa, jangan campur doa kepada selain Allah. ‘Ikhlas’ itu bermaksud tidak bercampur dengan apa-apa. Dalam bahasa kita, dipanggil ‘tulen’. Kalau kita berdoa kepada Allah, tapi dalam masa yang sama, kita seru kepada selain Allah, itu adalah syirik. Oleh itu, jangan seru kepada Nabi, wali, malaikat dan jin. Terus sahaja seru kepada Allah sahaja.

Jangan doa seperti doa orang Buddha, Hindu dan agama-agama lain. Mereka juga mengharap sangat-sangat kepada sembahan mereka, tapi tidak diterima ibadat doa mereka itu. Kena ikhlas sepertimana yang diajar oleh Tuhan dan Nabi. Kalau tak ikut macam mereka, ikhlas macam mana pun tidak akan diterima.

Apa sahaja ibadat yang dibuat, ikhlas macam mana pun, tapi kalau bukan dari cara yang Nabi suruh, tidak akan diterima. Selain amalan yang diajar Nabi, dinamakan ‘bidaah‘. Siapa yang kata bidaah boleh buat, dia telah dusta kepada Allah. Sebab Tuhan atau Nabi tak pernah beritahu pun boleh buat amalan-amalan bidaah yang mereka buat itu.

Mereka akan dihadapkan ke hadapan Allah taala di akhirat nanti dan akan ditanya kenapa mereka buat amalan bidaah itu. Kita kalau dusta sesama kita pun, kita sudah marah dah. Tapi ini dusta kepada Allah, lagi zalim. Ingatlah, bahawa kalau kita kata Allah akan beri pahala kepada ibadah yang Allah tidak pernah beritahu, maka kita telah berdusta atas nama Allah.

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعٰلَمِينَ

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam.

Janganlah kita memuji Allah dengan lafaz pujian di mulut sahaja, tapi ikutilah dengan amalan dan cara yang telah diajarNya dan disampaikan melalui NabiNya.

Maksud kalimat ini telah ditafsirkan pada Surah Fatihah dahulu, jadi tidak perlu diulang semula di sini.

nota: habis bahagian pertama surah Ghafir ini. Seperti yang kita telah sebut, ada dua bahagian kepada surah ini.

Ayat 66. Sekarang kita masuk ke bahagian Kedua surah ini. Di dalam bahagian kedua ini juga ada Dakwa dan dalil diberikan untuk menyokong Dakwa Surah ini. Ianya mengulang apa yang telah disampaikan dalam bahagian pertama: untuk menguatkan lagi hujah tentang Tauhid dalam doa.

Ayat ini adalah Dalil Wahyu. Nak beritahu bahawa apa yang Nabi sampaikan tentang Tauhid dalam doa ini bukanlah dari rekaan baginda sendiri tapi ianya adalah dari Allah. Seperti yang kita telah sebut dalam perbincangan istilah, Dalil Wahyu adalah titah khas yang Allah berikan kepada Nabi untuk dijalankan oleh baginda. Bukan untuk baginda sahaja tapi untuk kita juga.

۞ قُل إِنّي نُهيتُ أَن أَعبُدَ الَّذينَ تَدعونَ مِن دونِ اللهِ لَمّا جاءَنِيَ البَيِّنٰتُ مِن رَّبّي وَأُمِرتُ أَن أُسلِمَ لِرَبِّ العٰلَمينَ

قُلْ

Beritahu (kepada mereka wahai Muhammad)

Inilah Dalil Wahyi yang dimaksudkan: Nabi Muhammad disuruh untuk sampaikan ajaran tauhid kepada manusia.

Kalau Nabi Muhammad nak amalkan agama Islam bersendirian, Musyrikin Mekah tak marah pun. Kerana memang sudah ada banyak jenis agama pun semasa di Mekah dan Tanah Arab dulu pun. Mereka boleh sahaja biarkan. Tapi apabila Nabi Muhammad bawa ajaran tauhid, dan kemudian dakwah kepada orang lain, mereka amat marah. Kenapa?

Yang mereka marah adalah kerana Nabi Muhammad menyampaikan ajaran tauhid kepada manusia. Dan ajaran tauhid berlawanan dengan fahaman sesat mereka. Dan bukan sahaja berlawanan, tapi ia juga membongkar kesalahan dalam fahaman mereka. Tentulah mereka akan marah. Tapi baginda tidak ada pilihan lain, kerana memang menyampaikan ajaran Tauhid adalah arahan khusus dari Allah.

Begitu jugalah kita, kalau kita selepas belajar ini, buat senyap sahaja, tidak ada sesiapa yang marah kepada kita. Sebab kita tak buat kerja dan syaitan pun suka dengan kita. Tapi kalau kita buat kerja dakwah seperti yang diarahkan kepada Nabi Muhammad ini, memang kita akan bertemu dengan banyak penentang.

إِنّي نُهيتُ أَن أَعبُدَ الَّذينَ تَدعونَ مِن دونِ اللهِ

“Sesungguhnya aku dilarang menyembah benda-benda yang kamu sembah yang lain dari Allah

Nabi disuruh beritahu kepada Musyrikin Mekah: Sesungguhnya aku ini dilarang untuk sembah, puja, kirim salam sama ada kepada malaikat ini, malaikat itu, Nabi-nabi, roh-roh yang sudah mati, sama ada wali ataupun tidak sepertimana yang kamu seru mereka itu. Maknanya, apa yang kamu buat, aku takkan buat.

Kenapa Nabi kena cakap begini? Kerana sampai satu waktu, Musyrikin Mekah telah datang kepada Nabi Muhammad untuk berkompromi. Mereka kononnya nak cari jalan tengah antara mereka dan baginda. Mereka kata tak payahlah mereka terus berbalah, pakailah ajaran dua-dua. Tahun ini kita beramal dengan ajaran Nabi, tahun depan beramal dengan apa yang mereka telah lama diamalkan (iaitu amalan syirik).

Itulah sebabnya Nabi disuruh beri jawapan sebegini. Kerana tidak ada kompromi dalam hal tauhid dan syirik. Islam tidaklah macam agama lain yang boleh campur-campur amalan dan fahaman mereka. Begitu juga kita, tak boleh kompromi dengan fahaman syirik dan amalan bidaah. Kalau salah, maka kita kena tegur dan betulkan.

Macam dalam negara kita, begitu ramai yang mengaku Muslim tapi bermacam-macam cara doa mereka. Cara-cara itu tidak ada dalil dalam agama, tapi diajar oleh guru-guru yang sesat. Jangan kita ikut cara-cara mereka itu.

لَمّا جاءَنِيَ البَيِّنٰتُ مِن رَّبّي

apabila sudah datang kepada aku dalil bukti yang nyata dari Tuhanku

Kalau dulu kita pernah buat, itu sebab kita pun jahil, tak belajar tentang Tauhid, tidak belajar tafsir Al-Qur’an, tidak belajar tentang bahaya tawasul. Tapi sekarang kita sudah tahu mana boleh buat, mana yang tak boleh buat, takkan kita nak buat lagi? Setelah datang ilmu, maka kita kenalah berhenti dari melakukan kesalahan lagi.

Ayat ini bukanlah hendak menceritakan yang Nabi Muhammad dulu ada buat syirik dalam berdoa, tapi apabila sudah dapat wahyu, baginda berhenti. Dulu baginda tidak pernah buat pun tapi cuma waktu itu baginda tiada dalil lagi.

Sebenarnya, Nabi tidak pernah melakukan syirik kerana semua para Nabi dipelihara oleh Allah dari melakukan syirik. Cuma waktu itu baginda tidak ada dalil, dan sekarang sudah ada dalil. Dan apabila baginda sudah ada dalil, maka baginda kena sampaikan kepada orang lain.

وَأُمِرتُ أَن أُسلِمَ لِرَبِّ العٰلَمينَ

Dan aku juga diperintahkan supaya serah diri bulat-bulat kepada pencipta, pemelihara, penjaga seluruh alam, 

Kita telah diperintahkan untuk menyerahkan diri kita sepenuhnya kepada pencipta dan pemelihara alam semesta ini, iaitu Allah taala.

Apakah yang dimaksudkan dengan ‘serah diri semuanya’? Maksudnya kena terima semuanya yang telah disampaikan oleh Allah dan Nabi. Jangan tolak sikit pun.

Jangan jadi macam apa yang dilakukan oleh satu negeri yang telah mengubah hukum Faraid. Mereka tolak ayat-ayat Faraid itu seperti mereka mengatakan bahawa pendapat dan cara mereka lebih baik dari Allah. Kerana harta Faraid itu mereka beri kepada perempuan semuanya sekali.

Padahal apa yang disuruh Allah dalam Al-Qur’an, lain. Maknanya, ada beberapa ayat Al-Qur’an yang mereka dah tolak. Padahal negeri itu ada mufti. Memanglah mereka tidak pernah kata mereka ‘tolak’ ayat Al-Qur’an, tapi perbuatan mereka itu sudah menunjukkan mereka tolak. Sebab mereka tolak dengan ‘tidak pakai’.

Itu sebagai contoh. Islam ini kita kena terima semua sekali, tidak boleh sikit-sikit dan jangan tolak walau satu ayat Al-Qur’an pun. Berlapang dada untuk terima apa yang telah disampaikan dalam wahyu.

Janganlah kerana kita sudah selalu amal tawasul, tapi apabila diberitahu ada ayat dalam Al-Qur’an yang larang tawasul, kita tolak tepi ayat Al-Qur’an itu dan tetap nak tawasul juga.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 19 Julai 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir