Baqarah Ayat 95: Agak-agaknya adakah mereka akan meminta untuk dimatikan terus?

وَلَن يَتَمَنَّوهُ أَبَدًا بِما قَدَّمَت أَيديهِم ۗ وَاللَّهُ عَليمٌ بِٱلظَّـٰلِمِينَ

وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا

Dan tidak akan sekali-kali mereka itu akan meminta mati selama-lamanya

Nescaya mereka tidak akan berdoa begitu kerana mereka paling takut untuk mati. Kalau berperang pun mereka tidak mahu berperang di barisan hadapan kerana mereka itu memang jenis penakut. Allah gunakan kalimah لن di sini yang bermaksud ‘tidak akan sampai bila-bila’. Allah tahu apa yang di dalam hati mereka.

Ayat ini menjadi satu dalil dan pembuktian kebenaran Al-Qur’an. Begitulah kalau ada ayat-ayat yang mencabar manusia. Kalau mereka hendak patahkan ayat Al-Qur’an, senang sahaja sebenarnya. Iaitu mereka datang kepada Nabi dan kata yang Al-Qur’an tidak benar, “sebenarnya kami bersedia mati dan menginginkannya.” Nah kalau mereka ada yang berkata begini, maka patahlah hujah Al-Qur’an ini. Akan tetapi tidak ada seorang pun yang datang dan berkata begitu kepada baginda. Maka kebenaran Al-Qur’an terbukti dengan ayat ini juga.

 

بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ

dengan sebab dosa-dosa yang telah mereka lakukan dengan tangan-tangan mereka;

Mereka tidak akan doa begitu kerana mereka tahu mereka banyak dosa. Bukan dosa-dosa tangan mereka sahaja tetapi termasuk jugalah segala dosa yang dilakukan oleh anggota mereka yang lain. Cuma digunakan kalimah tangan kerana tangan yang banyak melakukan dosa kalau dibandingkan dengan anggota yang lain. Kerana itu yang dilaknat adalah tangan Abu Lahab.

تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّ

Mereka tahu bahawa mereka tidak banyak amal yang baik yang mereka lakukan. Dan mereka tahu bahawa mereka melebihkan dunia dari akhirat. Dan sebab mereka tahu yang amalan yang mereka buat itu tidak sesuai dengan syurga. Mereka tahu yang mereka banyak dosa. Maka mereka sendiri tidak yakin yang mereka akan masuk syurga.

Macam kita juga, kita sudah boleh agak kita banyak amalan dunia atau amalan akhirat. Kita sendiri pun takut kalau kita tiba-tiba mati, bukan? Sebab kita tahu banyak lagi dosa kita tidak minta ampun. Kita tahu amalan ibadat kita tidak banyak. Kita tahu yang banyak lagi perubahan yang kita tidak buat lagi.

 

وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِٱلظَّـٰلِمِينَ

Dan Allah Maha Mengetahui sifat-sifat jelek orang-orang yang zalim.

Allah ‎ﷻ maha tahu apa yang dilakukan oleh hamba-Nya. Allah ‎ﷻ tahu siapa yang berbuat zalim di atas dunia ini. Ini memberi isyarat yang Yahudi itu telah berbuat zalim. Mereka zalim dalam hal agama, akidah dan juga hal keduniaan.

Penyakit yang Allah hendak ubati adalah penyakit perasan akan selamat. Allah ingatkan jangan perasan kerana Dia tahu apa sahaja amalan manusia. Jangan perasan akan selamat tapi takutlah akan hisab di akhirat kelak kerana segala perbuatan kita akan dipertimbangkan.

---

 

Baqarah Ayat 96:

وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ النّاسِ عَلىٰ حَيَوٰةٍ وَمِنَ الَّذينَ أَشرَكوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُم لَو يُعَمَّرُ أَلفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحزِحِهِ مِنَ العَذابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصيرٌ بِما يَعمَلونَ

وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ النّاسِ عَلىٰ حَيَوٰةٍ

Kamu akan dapati mereka manusia yang paling tamak atas kehidupan dunia;

Allah ‎ﷻ beritahu sifat orang Yahudi. Mereka itu manusia yang paling tamak dalam dunia. Mereka memang manusia yang mementingkan keduniaan. Apabila berdoa, mereka akan minta panjang umur. Mereka berusaha bersungguh-sungguh untuk dapat kelebihan di dunia. Mereka mahu membolot semua sekali harta dalam dunia ini.

Kalimah حَيَوٰةٍ adalah dalam bentuk nakirah (bentuk umum). Maka ia bermaksud apa jenis kehidupan pun. Termasuklah kalau kehidupan yang penuh kehinaan. Asalkan terus hidup. Kerana kehidupan dunia bagi mereka tentu lebih baik dari akhirat kelak. Mereka tahu yang amal-amal mereka tidak akan membantu mereka di akhirat!

Allah mengutuk penyakit sayangkan dunia dan takut mati. Sedangkan dunia itu sesuatu yang rendah dan tidak berharga; dan mati itu pasti datang. Sepatutnya kita tidak takut mati kerana dengan mati itulah yang menyebabkan kita boleh masuk ke syurga. Dengan mati juga kita akan dapat bertemu dengan Allah seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Majah yang bersumber dari Aisyah r.a., sebagai berikut:

‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ( ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقيل يا رسول الله كراهية لقاء الله في كراهية لقاء الموت فكلنا يكره الموت قال لا إنما ذاك عند موته إذا بشر برحمة الله ومغفرته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه وإذا بشر بعذاب الله كره لقاء الله وكره الله لقاءه ‏ ) .
Dari Aisyah r.ah., Sesungguhnya Rasulullah saw telah bersabda: Barangsiapa yang suka bertemu dengan Allah, maka Allah pun suka bertemu dengannya. Barangsiapa yang membenci bertemu dengan Allah, maka Allah benci bertemu dengannya. Lalu ada sahabat yang bertanya, “Ya Rasulullah, apakah kebencian bertemu dengan Allah itu kerana kebencian terhadap kematian? Kita semua membenci kematian.” Rasulullah menjawab: “Bukan. Hal itu hanya akan terjadi pada saat dia mahu mati. Apabila diberitakan kepadanya dengan berita gembira bahawa dia akan mendapat rahmat Allah dan pengampunannya, maka dia suka bertemu dengan Allah. Dan apabila diberitakan kepadanya bahawa dia akan mendapatkan seksaan Allah dia benci bertemu dengan Allah, dan Allah benci bertemu dengannya.
HR. Ibn Majah.

Apa yang digambarkan oleh Rasulullah adalah berkaitan dengan macam manusia. Ada manusia yang takut mati, dan ada manusia yang tidak takut mati. Manusia yang takut mati adalah manusia yang tidak mahu bertemu dengan Allah. Sebab, jika dia mati maka dia akan bertemu dengan Allah. Orang yang tidak bertemu dengan Allah adalah orang yang tidak menyiapkan bekal untuk bertemu dengan Allah. Dia tidak memiliki amal saleh sebagai bekal hidupnya di akhirat. Selama hidupnya, dia berpangku tangan, tidak beramal saleh, dan selalu melakukan pelanggaran atas perintah Allah.

Hadis di atas juga menggambarkan bahawa orang yang akan mati akan mengalami sakaratul maut. Pada saat itulah, Allah akan menggambarkan kepadanya semua yang telah dilakukannya selama hidupnya, yang baik dan buruk. Orang yang hidupnya bergelimang dengan dosa akan melihat perbuatannya itu pada saat sakaratul maut. Pada saat itulah, dia menangis dan ketakutan untuk mati dan menghadap kepada Allah.

Sebaliknya, ada manusia yang tidak takut mati. Mereka adalah manusia yang ingin segera bertemu dengan Allah. Sebab, jika dia mati maka dia akan segera bertemu dengan Allah. Orang yang mahu segera bertemu dengan Allah adalah orang yang telah menyiapkan bekal untuk bertemu dengan Allah. Dia telah memiliki amal saleh sebagai bekal hidupnya di akhirat. Selama hidupnya, dia beribadah kepada Allah dan taat kepada-Nya dan selalu melakukan perbuatan yang sesuai dengan perintah Allah.

Orang yang hidupnya taat beribadah kepada Allah akan melihat perbuatannya itu pada saat sakaratul maut. Pada saat itulah, dengan melihat amalnya, wajahnya cerah, ceria, dan bahkan tersenyum karena melihat amalnya yang saleh. Saat itu pun, dia ingin agar segera bertemu dengan Allah.

 

وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا

dan lebih teruk lagi daripada orang-orang musyrik;

Puak Bani Israil itu takut mati dan malah lebih teruk lagi dari golongan Musyrikin Mekah yang membuat syirik itu. Mereka kutuk Musyrikin Mekah itu, tetapi mereka sebenarnya lebih teruk dari musyrikin itu. Kenapa pula mereka lebih teruk dari golongan musyrik? Kerana orang musyrik pun mengharap supaya mereka mati dalam peperangan yang boleh menaikkan nama mereka dan disebut-sebut orang. Mereka sanggup mempertahankan berhala dan agama mereka kerana kepercayaan mereka yang kuat. Maknanya orang musyrik pun sanggup mati mempertahankan sesuatu.

Dan orang Musyrikin Mekah tidak percaya kepada kehidupan selepas mati, jadi mereka tidak takut mati. Malah Musyrikin Mekah itu yang sepatutnya lebih sayangkan dunia kerana pada mereka kehidupan hanya di dunia sahaja (You Only Live Once) jadi kenalah cukup-cukup puaskan hati selama di dunia. Sedangkan orang Yahudi itu patutnya tahu tentang hari kebangkitan dan pembalasan. Yang kehidupan dunia ini sementara sahaja. Jadi kerana mereka lebih tahu, maka mereka lebih teruk kalau sangat sangat kepada dunia, sampai lupa kepada akhirat.

Satu lagi kemungkinan adalah kerana puak Yahudi itu sendiri tahu apa yang mereka telah lakukan. Maka mereka takut kepada akhirat dan mereka berharap supaya mereka hidup lagi lama, untuk melambatkan masuk neraka. Oleh kerana orang Yahudi memang takut hendak berperang kerana mereka takut mati. Mereka akan cari peluang untuk elak dari berperang. Untuk mengelak berperang, mereka akan beri alasan mereka menunggu Rasul akhir zaman turun supaya mereka boleh mengalahkan orang-orang kafir dengan mudah. Dan kalau pun mereka terpaksa berperang, mereka tidak akan duduk di barisan hadapan kerana mereka jenis takut mati.

 

 يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ

Setiap orang dari mereka amat berkeinginan kalau diberikan umur seribu tahun;

Begitulah mereka. Kalimat يَوَدُّ أَحَدُهُمْ (setiap seorang dari mereka) itu merujuk kepada setiap mereka yang kufur itu, dan mempunyai perangai seperti yang telah disebut. Mereka berharap sangat supaya mereka dapat hidup lama. Ini kerana mereka lebih selesa dengan dunia yang indah bagi mereka. Begitulah, puak yang sesat memang hendak hidup lama. Kerana mereka sayang dengan dunia.

Tapi tidaklah mereka minta hidup seribu tahun. Ini mereka pun tahu takkan dapat dan kerana itu digunakan kalimah لو di sini. Maksud di sini adalah mereka itu sebenarnya enggan bertemu dengan Allah. Mereka juga tahu yang mereka pasti akan mati, tapi mereka hendak mereka yang menentukan sendiri bila mereka akan mati, bukan Allah.

وَما هُوَ بِمُزَحزِحِهِ مِنَ العَذابِ أَن يُعَمَّرَ

Dan tidaklah umur yang panjang itu boleh melepaskan mereka dari azab Sekiranya Allah panjangkan umur mereka

Kalau doa mereka supaya umur mereka dipanjangkan itu dimakbulkan Allah ‎ﷻ, ia tidak dapat melepaskan mereka dari azab Allah ‎ﷻ. Tidak ada kebaikan kalau umur mereka panjang beribu-ribu tahun pun. Ini kerana mereka akan gunakan masa itu untuk membuat keburukan dan kezaliman. Hanya menambah dosa mereka sahaja sebenarnya. Memang ia tidak akan terjadi, tetapi Allah ‎ﷻ hendak beritahu, kalau ia terjadi sekalipun, ia tidak bermanfaat untuk mereka. Ia akan jadi lebih buruk bagi mereka.

Umur yang panjang kalau dipenuhi dengan kebaikan, barulah beruntung. Dan memang naluri manusia mahukan umurnya panjang. Tapi bagaimana cara untuk memanjangkan umur kita? Rasulullah telah ajar pun kita,

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
“Barangsiapa yang ingin diluaskan rezekinya serta dipanjangkan usianya, maka hendaklah dia menyambung pertalian silaturrahim.”
(Riwayat Bukhari (5986) dan Muslim (2557))

Tapi kalau umur panjang itu diisi dengan dosa, maka alangkah malangnya. Allah telah menyebut tentang mereka yang dipanjangkan umur tapi mengumpul dosa sahaja di dalam Maryam:75

قُل مَن كانَ فِي الضَّلٰلَةِ فَليَمدُد لَهُ الرَّحمٰنُ مَدًّا ۚ حَتّىٰ إِذا رَأَوا ما يوعَدونَ إِمَّا العَذابَ وَإِمَّا السّاعَةَ فَسَيَعلَمونَ مَن هُوَ شَرٌّ مَّكانًا وَأَضعَفُ جُندًا

 

وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

Dan Allah Maha Melihat terhadap apa yang mereka lakukan.

Allah ‎ﷻ tetap memerhatikan sahaja apa yang mereka perbuat dan Allah ‎ﷻ akan membalas segala perbuatan mereka itu. Jangan sangka yang mereka akan terlepas.

Yang menjadikan kita susah hendak lupakan dunia ini adalah kerana kita sayang sangat kepadanya. Kerana kita sudah terpesona dengan keindahan dunia dan sudah tertipu dengan dunia. Padahal, kita semua akan pergi jua meninggalkannya. Ini semua orang tahu, termasuklah orang musyrik, termasuklah kita pun. Maka, kalau kita sudah tahu yang kita akan mati juga akhirnya, janganlah terpaut sangat kepada dunia.

Ingatlah yang tempat tinggal kita yang sebenarnya adalah di syurga nanti. Ke situlah kita hendak kembali. Maka sebagai seorang Islam, kita hendaklah mempersiapkan diri kita untuk sampai ke sana. Iaitu dengan mengikut arahan Allah ‎ﷻ dan meninggalkan larangan-Nya.

Habis Ruku’ 11 dari 40 surah ini

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 25 September 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah

Baqarah Ayat 93: Allah ‎ﷻ memberitahu sebab kenapa mereka tidak patut menolak wahyu dan kenapa mereka ada masalah dengan wahyu Al-Qur’an. Sepatutnya mereka tidak ada alasan untuk menolak Al-Qur’an yang dibawa oleh Nabi Muhammad kerana:

1. Kerana wahyu itu adalah yang haq dari Allah ‎ﷻ.
2. Membenarkan akidah seperti apa yang ada dalam kitab mereka (Taurat).
3. Allah telah mengecam perbuatan tok nenek mereka yang membunuh para Nabi yang ajar wahyu. Mereka sepatutnya takut dengan apa yang telah difirmankan Allah ini. Nabi Muhammad ﷺ pun mereka cuba bunuh kerana mereka telah pernah racun Nabi yang menyebabkan kematian Nabi.
4. Mereka sendiri tahu bagaimana umat mereka telah pernah diselamatkan dari Firaun pada zaman Nabi Musa عليه السلام dan mereka telah diberi dengan berbagai nikmat-nikmat lain.
5. Allah mengingatkan yang setelah Taurat diberikan kepada mereka pun, mereka tolak juga. Maka mereka diingatkan di dalam Al-Qur’an ini supaya jangan buat tindakan yang sama.

Kita akan baca sekarang bagaimana mereka menolak Taurat kitab mereka sendiri. Iaitu mereka tidak beramal dengannya. Lepas gunung diletakkan tepi sahaja (setelah diangkat ke atas mereka) mereka telah tolak. Ini kerana mereka amat kasih kepada patung anak lembu sebab ia nampak pelik pada mereka. Mereka ada perasaan itu kerana mereka ada sifat kekufuran mereka yang lama.

وَإِذ أَخَذنا مِيثَـٰقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما ءَاتَينَـٰڪُم بِقُوَّةٍ وَاسمَعوا ۖ قالوا سَمِعنا وَعَصَينا وَأُشرِبوا في قُلوبِهِمُ العِجلَ بِكُفرِهِم ۚ قُل بِئسَما يَأمُرُكُم بِهِ إِيمَـٰنُكُم إِن كُنتُم مُّؤمِنينَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَكُم

Dan ingatlah ketika Kami mengambil perjanjian dengan kamu;

Ini adalah kisah bagaimana Nabi Musa عليه السلام telah membawa 70 orang wakil puak Yahudi mengikutinya ke atas Bukit Thursina. Mereka naik mengikut Nabi Musa عليه السلام itu adalah untuk melihat cara Kitab Taurat diturunkan. Mereka kemudian dimatikan kerana mereka minta hendak lihat Allah ‎ﷻ secara nyata. Kemudian mereka telah dihidupkan semula selepas Nabi Musa عليه السلام berdoa kepada Allah ‎ﷻ untuk menghidupkan mereka semula. Ini telah diceritakan dalam Surah Baqarah ini juga.

Apabila mereka mati dan telah dihidupkan semula, tentulah mereka percaya dan beriman dengan Nabi Musa عليه السلام. Apabila mereka beriman, maka mereka telah menceritakan apa yang terjadi kepada orang-orang yang tidak naik sekali dengan mereka. Orang-orang Yahudi yang di bawah bukit tidak mahu percaya kepada mereka. Ini kerana mereka kata wakil-wakil itu telah berpakat dengan Nabi Musa عليه السلام untuk menipu mereka. Oleh kerana itu mereka tidak mahu percaya.

 

وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ

dan Kami angkat Bukit Thur atas kepala kamu;

Apabila mereka tidak mahu percaya, Allah ‎ﷻ telah angkat Bukit Thursina atas mereka. Kalau mereka tetap tidak beriman, Allah ‎ﷻ akan hempapkan bukit itu ke atas mereka. Setelah diangkat Bukit Thur ke atas kepala mereka dan diancam, barulah mereka berjanji untuk taat. Kisah ini telah pernah disebut di dalam ayat 63 cuma di dalam ayat 93 ada penambahan maklumat tentang sikap mereka.

وَإِذ أَخَذنا مِيثَـٰقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما ءَاتَينَـٰكُم بِقُوَّةٍ وَاذكُروا ما فيهِ لَعَلَّكُم تَتَّقونَ

خُذُوا مَاءَاتَينَـٰڪُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا

Peganglah dengan bersungguh apa yang Kami berikan kepada kamu dan kamu dengarlah;

‘Dengar’ ini bermaksud dengarlah kepada guru yang mengajar Kitab Taurat. Dengarlah nasihat yang disampaikan kepada mereka. Dan kepada mereka yang datang setelah Nabi Muhammad ﷺ diangkat menjadi Rasul, hendaklah dengar wahyu yang baginda sampaikan. Memang ilmu agama ini kita kena tadah telinga untuk menerimanya. Kena luangkan masa dan fokus belajar, barulah ilmu akan masuk. Tidaklah masuk telinga kanan dan keluar telinga kiri. Kena dengar dan terima dengan hati. Jangan jadi seperti orang munafik seperti disebut di dalam Anfal:21-22

وَلا تَكونوا كَالَّذينَ قالوا سَمِعنا وَهُم لا يَسمَعونَ

dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (munafik) yang berkata “Kami mendengar, padahal mereka tidak mendengarkan.

إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذينَ لا يَعقِلونَ

Sesungguhnya binatang (makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi Allah ialah; orang-orang yang pekak dan tuli yang tidak mengerti apa-apapun.

Jadilah seperti orang Mukmin seperti disebut di dalam Baqarah:286,

وَقالوا سَمِعنا وَأَطَعنا

Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat

Jadi memang untuk taat, kena dengar dulu apa yang perlu ditaati. Jangan perasan kita taat, taat, tapi apa yang perlu ditaati pun belum tahu lagi. Ramai orang kita perasan mereka Muslim yang baik tapi mereka tidak belajar pun ilmu wahyu untuk mengetahui apa yang mereka taat. Jadi mereka itu perasan sahaja lebih.

Pegang itu bermaksud terima dan mestilah dengan kuat dan bersungguh-sungguh. Maknanya bukanlah setakat dengar, tapi kenalah faham. Dan bukan sahaja faham, tapi kena amalkan. Kerana ramai sahaja yang faham, tapi setakat faham sahajalah, amalnya tidak, bukan?

 

قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا

Jawapan mereka: “Kami dengar tapi kami engkar”;

Engkar di sini adalah engkar dengan hati. Tentulah mereka tidak berani untuk bercakap secara nyata. Oleh itu, Allah ‎ﷻ memberitahu kita bahawa mereka dengar tetapi mereka tidak mahu ikut. Hati mereka sendiri tidak mahu ikut apa yang mereka telah janji dengan mulut mereka sendiri. Tapi tidaklah mereka mengatakan perkara ini dengan zahir, cuma Allah sahaja yang beritahu apa yang di dalam hati mereka. Akan tetapi ia jelas dari perbuatan mereka yang buat tidak endah dengan hukum Taurat. Begitulah ucapan lidah sahaja tidak penting sangat, tapi yang dilihat adalah perbuatan itu sendiri. Kalau mengaku beriman dengan lidah tapi tidak ditunjukkan dengan perbuatan, apa gunanya?

Atau mungkin memang mereka cakap begitu secara nyata. Mereka memperolokkan arahan Allah ‎ﷻ sampai mereka cakap: “Kami dengar tetapi kami engkar”. Ini pun tidak pelik kerana memang bangsa Yahudi itu jenis degil lain macam, melawan tak ingat diri lagi.

 

وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ

Kerana mereka telah diresapi dalam hati hati mereka sayang kepada anak lembu;

Mereka engkar dengan perjanjian dengan Allah ‎ﷻ itu kerana hati mereka dipenuhi dengan perasaan sayang terhadap patung anak lembu itu. Allah gunakan istilah وَأُشْرِبُوا yang asalnya bermaksud ‘diminumkan’ sebagai perumpamaan. Kerana kita minum untuk memuaskan diri kita yang dahaga dan berkali-kali kita akan minum kerana ia menyegarkan kita. Maka di sini ia memberi isyarat yang mereka sembah anak lembu itu dengan suka sangat.

Yang dimaksudkan adalah patung anak lembu yang dibuat oleh Samiri yang kisahnya telah disebut di dalam Baqarah:54 sebelum ini. Di dalam ayat itu kumpulan yang menyembah patung itu telah dibunuh. Akan tetapi mereka yang tidak menyembah pun ada masalah juga kerana mereka tidaklah membenci perbuatan orang yang menyembah itu sangat.

Maka ini mengajar kita untuk membenci perbuatan salah walaupun dilakukan oleh orang lain, terutama sekali kalau perbuatan itu adalah perbuatan syirik. Jangan kita pandang begitu sahaja kerana takut itu terserap ke dalam jiwa kita pula. Kena segera tolak dengan hati dan mulut terus mengucapkan tasbih atau tahlil untuk menguatkan kembali iman tauhid kita.

Jangan kita lupa, kita umat Islam sekarang pun ada perjanjian juga dengan Allah ‎ﷻ iaitu apabila kita mengucapkan dua kalimah syahadah apabila kita masuk Islam dan setiap hari kita lafazkan syahadah itu. Kalau kita mungkir dengan janji itu, maka kita pun boleh juga melakukan perkara syirik. Dan memang banyak dari amalan masyarakat kita yang sudah syirik kepada Allah ‎ﷻ. Tetapi oleh kerana ramai yang tidak belajar tafsir Al-Qur’an, maka mereka tidak perasan yang sebenarnya mereka telah melakukan syirik tanpa sedar. Banyak amalan syirik dan khurafat telah lama ada dalam hati umat kita dan mereka tidak dapat tinggalkan kerana telah sebati dalam jiwa.

Kalau puak Yahudi itu telah sayang kepada patung anak lembu itu, masyarakat kita pun ada benda selain Allah ‎ﷻ yang kita sayang. Macam masyarakat kita sekarang, mereka sayangkan pulut kuning. Itu adalah sebagai contoh salah satu perbuatan syirik yang banyak lagi masyarakat kita amalkan. Sampaikan kalau tidak buat pulut kuning dalam majlis mereka, mereka rasa tidak lengkap majlis itu. Padahal, asal pulut kuning itu ada kepercayaan khurafat dan pemujaan padanya. Tapi kalau kita tegur, memang akan melenting ramai orang yang tidak faham.

Begitu juga kepada mereka yang sayang kepada adat bersanding, pelamin dan sebagainya. Mereka sudah tidak kisah sama ada perkara itu boleh dilakukan dalam Islam ataupun tidak. Ini kerana perbuatan itu sudah lama sebati di dalam jiwa mereka. Memang susah sangat untuk mereka tinggalkannya. Sampaikan kalau kita tegur mereka, mereka akan kata macam-macam tentang kita. Berbagai-bagai alasan yang mereka akan berikan.

 

بِكُفْرِهِمْ

Dengan kekufuran mereka;

Mereka timbul perasaan sayang itu kerana kekufuran mereka yang telah ada sebelum itu. Memang telah ada sifat-sifat dan condong kepada syirik di dalam hati mereka. Mereka telah menutup iman yang ada dalam hati mereka. Jangan lupa yang sejurus sahaja mereka menyeberang laut dan menyelamatkan diri dari Firaun dan tenteranya, puak Bani Israil itu telah meminta Nabi Musa menjadikan satu berhala pula bagi mereka setelah melihat ada puak yang ada berhala. Ini disebut di dalam A’raf:138

وَجٰوَزنا بِبَني إِسرٰءيلَ البَحرَ فَأَتَوا عَلىٰ قَومٍ يَعكُفونَ عَلىٰ أَصنامٍ لَّهُم ۚ قالوا يٰموسَى اجعَل لَّنا إِلٰهًا كَما لَهُم ءآلِهَةٌ ۚ قالَ إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلونَ

Dan Kami bawakan Bani Israil ke sebarang Laut (Merah) itu lalu mereka sampai kepada suatu kaum yang sedang menyembah berhala-berhalanya. (Melihatkan yang demikian) mereka (Bani Israil) berkata: “Wahai Musa buatlah untuk kami suatu tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan”. Nabi Musa menjawab: “Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang jahil.

Begitu juga dengan golongan Yahudi zaman Nabi Muhammad ﷺ itu, mereka merasakan apa yang datuk nenek mereka buat dahulu adalah betul belaka. Sebab itulah mereka mengikut perangai datuk nenek mereka itu. Begitulah orang kita pun berpegang sungguh kepada amalan tok nenek tanpa soal. Malah para sahabat yang baru masuk Islam pun ada yang masih tidak mengenal agama dengan benar. Seperti yang tersebut dalam sebuah hadith:

وَرَوَى الْإِمَامُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ جَرِيرٍ [رَحِمَهُ اللَّهُ] تَفْسِيرَ هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وعَقِيل، وَمَعْمَرٍ كُلِّهِمْ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ: أَنَّهُمْ خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ، قَالَ: وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا، وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ، يُقَالُ لَهَا: “ذَاتُ أَنْوَاطٍ”، قَالَ: فَمَرَرْنَا بِسِدْرَةٍ خَضْرَاءَ عَظِيمَةٍ، قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ. فَقَالَ: “قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى لِمُوسَى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ. إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

Imam Abu Ja’far ibnu Jarir mengatakan sehubungan dengan tafsir ayat ini melalui hadith Muhammad ibnu Ishaq, Uqail, dan Ma’mar yang ketiga-tiganya daripada Az-Zuhri, daripada Sinan ibnu Abu Sinan, daripada Abu Waqid Al-Laisi, bahawa mereka (sahabat) berangkat keluar dari Mekah bersama-sama Rasulullah ﷺ menuju ke Medan Hunain. Disebutkan bahawa dahulu orang-orang kafir mempunyai sebuah pohon sidrah tempat mereka melakukan meditasi dan menggantungkan senjata-senjata mereka, pohon tersebut mereka namakan Zatu Anwat. Kemudian kami melewati sebuah pohon sidrah yang hijau lagi besar. Maka kami katakan “Wahai Rasulullah jadikanlah untuk kami Zatu Anwat sebagaimana dahulu mereka mempunyai Zaatu Anwat” Maka Rasulullah ﷺ bersabda: Demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya, kalian ini telah mengatakan perkataan seperti yang diucapkan oleh kaum Musa kepada Musa, iaitu: “Buatlah untuk kami sebuah berhala sebagaimana mereka mempunyai beberapa berhala. Musa menjawab, ‘Sesungguhnya kalian ini adalah kaum yang tidak mengetahui (sifat-sifat Tuhan),” Sesungguhnya mereka itu akan dihancurkan kepercayaan yang dianutinya dan akan batal apa yang selalu mereka kerjakan.

(HR Ahmad no. 21897, Tirmidzi no. 2180)  Syeikh al-Arnauth menilai sanadnya sahih menurut syarat Muslim

Jadi kalau mereka pun begitu, apatah lagi umat Melayu Islam Nusantara ini. Kita dulu pun asalnya beragama Hindu. Walaupun telah masuk Islam, akan tetapi ilmu agama Tauhid belum benar-benar sampai ke dalam hati masyarakat kita lagi. Kerana itu kita boleh lihat fahaman karut marut masih ada lagi dalam masyarakat ini. Kerana pembelajaran tafsir Al-Qur’an, kekemasan ilmu Tauhid yang berdasarkan cara salaf, belum lagi sampai kepada majoriti dari masyarakat kita.

 

قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَـٰنُكُم

Katakan kepada mereka: buruk sungguh kepercayaan kamu yang menyuruh kamu buat perkara yang mungkar ini;

Pada permulaan ayat ini, Allah ‎ﷻ masih lagi bercakap terus kepada mereka. Tetapi selepas mereka kurang ajar dengan Allah ‎ﷻ, maka Allah ‎ﷻ terlalu murka kepada mereka sampaikan Allah ‎ﷻ tidak mahu lagi bercakap dengan mereka. Maka Nabi yang diarahkan untuk bercakap dengan mereka. Ini adalah isyarat yang Allah ﷻ menjauhkan diri dari mereka.

Allah ﷻ suruh Nabi Muhammad berkata kepada mereka: “Kamu kata kamu beriman, tetapi kalau inilah iman kamu suruh kamu buat, suruh sembah patung sapi, teruk sangat iman kamu itu. Sebenarnya, kamu tidak beriman pun. Kerana kalau beriman, tidak akan buat apa yang kamu buat ini”.

Bermula dari ayat ini, Allah ‎ﷻ hanya bercakap dengan mereka melalui Nabi Muhammad ﷺ sahaja. Perbuatan ini dinamakan ‘tab’eed’, iaitu menjauhkan diri dari seseorang kerana marahkan orang itu. Seperti juga kita kalau sudah marah sangat kepada seseorang, hendak bercakap dengan dia pun kita tidak mahu, bukan?

 

إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ

Sekiranya kamu beriman;

Sekiranya kamu beriman, maka berhentilah dari buat perkara-perkara ini. Iman sepatutnya menggerakkan kita untuk melakukan perkara yang baik-baik, akan tetapi terbalik pula iman Yahudi itu yang suruh buat benda-benda buruk. Iman jenis apa itu? Iman taik kucing? Maka mereka diajak untuk kembalilah kepada ajaran yang benar. Masih ada harapan lagi untuk beriman sebelum mati. Bukankah kamu kata kamu beriman?

Ayat-ayat selepas ini Allah ‎ﷻ terus menerangkan tentang perbuatan Bani Israil dan bagaimana Nabi Muhammad ﷺ perlu menghadapi mereka.

---

 

TERLALU SAYANG KEPADA KEHIDUPAN DUNIA

Baqarah Ayat 94: Ayat ini adalah satu bentuk mubahalah. Ia berasal dari kata bahlah atau buhlah yang bermakna kutukan atau melaknat. Mubahalah menurut istilah adalah dua pihak yang saling memohon dan berdoa kepada Allah ‎ﷻ supaya Allah ‎ﷻ melaknat dan membinasakan pihak yang batil atau menyalahi pihak kebenaran.

Bani Israil perasan kaum mereka sahaja layak sahaja memasuki syurga. Mereka berasa begitu sebab mereka ramai yang dari keturunan Nabi. Memang beginilah sifat manusia. Selalu sebut keturunan mereka yang baik-baik. Kalau keturunan mereka orang-orang baik dan alim ulama’, maka mereka sangka mereka sudah pasti selamat. Itu memang perasan sahaja. Ini tidak benar sama sekali. Sedangkan ada ahli keluarga Nabi pun masuk neraka. Lihatlah kisah anak Nabi Nuh  عليه السلام. Jadi keturunan tidak ada nilai kalau jauh dari agama.

Ini kita ingatkan juga kepada kumpulan-kumpulan Habib yang sangka kononnya mereka keturunan Nabi Muhammad ﷺ (belum pasti lagi kerana takut setakat dakwa sahaja keluarga Nabi) jadi mereka itu telah selamat dan benar. Belum tentu lagi – kita kena lihat sama ada apa yang mereka bawakan itu adalah cara sunnah ataupun tidak. Kalau tidak sunnah, kalau benar mereka keturunan Nabi pun, mereka tidak akan selamat.

Dan kalau kita tidak terima ajaran mereka itu, bukanlah kita menghina keturunan Nabi dan menghina Nabi sendiri – nauzubillah min zalik, sungguh jauh sekali dari sangkaan mereka. Kita sayangkan Nabi, tetapi tidaklah kita terus percaya kepada keturunan baginda membabi buta. Apa yang kita boleh lihat, golongan yang dipanggil Habib itu memang membawa ajaran yang salah, maka kita tolak dan kita sebarkan kepada masyarakat.

Satu lagi, Bani Israil merasakan mereka itu keturunan yang disayangi dan terpilih oleh Allah ‎ﷻ. Ini adalah kerana memang mereka itu keturunan yang cantik dan cerdik-cerdik belaka – ini tidak dapat dinafikan sama sekali, sampai sekarang pun. Dan kalau mereka masuk Islam, memang mereka akan jadi seorang Muslim yang amat baik sekali kerana mereka memang orang yang bijak-bijak. Dan kalau mereka lawan Islam, merekalah yang jadi ketua. Oleh itu kita kena berhati-hati dengan mereka. Kita pun telah baca dengan banyak sekali perangai buruk mereka. Mereka akan sentiasa hendak menjatuhkan orang Islam dari luar atau dari dalam. Dan kalau mereka memberi nasihat, ditakuti nasihat mereka itu untuk menjatuhkan kita. Maka kenalah berhati-hati dengan mereka. Malangnya, kerajaan kita pun pernah ambil penasihat dari kalangan mereka. Ditakuti kita telah tertipu dengan propaganda mereka.

Kepada Yahudi, agama Yahudi sahaja yang benar. Sampaikan mereka sanggup tolak orang lain. Macam kita juga, kita sangka puak kita sahaja yang betul, puak lain semua salah. Sampaikan ada masyarakat Islam kita yang tidak mahu berimamkan kepada imam Masjid Nabawi dan Masjidilharam kerana mereka kata imam-imam itu Wahabi dan tidak tahu baca Fatihah. Padahal, mereka orang Arab dan kita bukan orang Arab. Itu dinamakan ‘perasan’ diri telah benar dan orang lain semua salah. Subhanallah! Begitulah juga orang Yahudi dalam ayat ini yang sangka mereka sahaja yang akan masuk syurga dan puak-puak lain adalah sesat.

قُل إِن كانَت لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خالِصَةً مِّن دونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوتَ إِن كُنتُم صَـٰدِقِينَ

قُل إِن كانَت لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خالِصَةً مِّن دونِ النّاسِ

Katakan kepada mereka: Sekiranya negara akhirat itu hanya khas untuk kamu sahaja di sisi Allah dan bukan untuk manusia lain,

Inilah mubahalah yang dimaksudkan. Lafaz ini dikatakan kepada mereka kerana mereka sangka mereka sahaja yang dapat memasuki syurga. Yang yakin mereka akan masuk syurga antaranya adalah Orang Yahudi, Kristian dan juga Islam. Orang Yahudi sangka merekalah sahaja yang akan memasuki syurga. Orang Kristian pula sangka merekalah sahaja yang akan memasuki syurga. Orang Islam pun sangka orang Islam sahajalah yang akan memasuki syurga.

Dalam ayat ini, ia adalah tentang orang Yahudi yang memang yakin benar bahawa apabila mereka mati nanti, mereka pasti akan memasuki syurga. Mereka sangka mereka yang terpilih. Mereka sahaja yang masuk syurga, tidak dikongsi dengan orang dari agama lain.Begitu juga dengan Orang Kristian, mereka sangka mereka akan memasuki syurga kerana mereka telah menerima Nabi Isa عليه السلام sebagai Tuhan. Semua ini adalah sangkaan belaka tanpa bukti. Yakin sangat mereka itu sampaikan kalau masuk neraka pun, sekejap sahaja kata mereka seperti yang telah disebut di dalam Baqarah:80

وَقالوا لَن تَمَسَّنَا النّارُ إِلّا أَيّامًا مَّعدودَةً

 

فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ

Maka kamu inginkanlah mati;

Inilah cabaran yang diberikan kepada mereka. Allah ajar bagaimana untuk cakap kepada mereka: “Mintalah mati sekarang juga”. Cabaran ini logik, sebab kalau mereka kata mereka akan terus memasuki syurga, mintalah mati segera supaya mereka boleh terus memasuki syurga itu. Kalimah تَمَنَّوُا di sini bermaksud ingin di dalam hati, bukanlah disuruh mereka minta dengan doa. Jadi bolehkah kita kata walaupun mereka tidak ucapkan minta kematian, tapi mereka inginkan kematian itu di dalam hati? Ini pun tidak kerana disebut di ayat selepas ini yang inginkan kematian pun mereka tidak mahu/takut.

Sebab, bukankah kalau mereka mati sekarang, mereka kata mereka boleh terus masuk syurga? Maknanya, penghalang mereka dan syurga adalah kehidupan sahaja, bukan? Dan bukankah syurga itu lebih baik lagi dari dunia ini? Buat apa lagi mereka tinggal di dunia lagi kalau sudah pasti mereka akan masuk syurga? Sudah tentu kehidupan di syurga lebih baik dari kehidupan dunia, bukan?

Orang Islam juga rasa mereka akan masuk syurga. Jadi, mungkin ada yang berkata, ayat ini juga boleh ditujukan kepada orang Islam juga. Tetapi, sebenarnya, orang Islam yang sebenar, tidak berfahaman seperti orang Yahudi itu. Kita sebenarnya ‘mengharap’ untuk masuk syurga, tetapi dalam masa yang sama, kita ‘takut’ yang kita tidak dapat masuk syurga. Tidaklah kita yakin dan pasti yang kita akan masuk syurga. Akan tetapi keyakinan yang tinggi kepada para sahabat Nabi, mereka sanggup mati untuk mempertahankan agama dan menyebarkan agama Islam ke seluruh dunia. Kerana mereka yakin benar yang kalau mereka  mati di medan jihad, mereka akan masuk ke dalam syurga sebagai syahid.

Kita tidak boleh pasti sama ada kita secara individu adalah ahli syurga ataupun ahli neraka. Cuma kita tahu bahawa kalau Muslim yang sebenar – iaitu orang mukmin dan bertaqwa, orang itu pasti akan masuk syurga. Tetapi tidak ada sesiapa yang boleh kata mereka ahli syurga lagi. Kita cuma boleh tahu di akhirat nanti – selepas pengadilan dijalankan di Mahsyar kelak.

Kita sekarang sedang berusaha untuk berbuat kebaikan seperti yang disuruh dan meninggalkan yang dilarang. Semoga dengan amalan kita itu, kita dapat masuk syurga. Namun kita kena sentiasa ada imbangan antara ‘takut’ dan ‘harap’. Takut masuk neraka dan mengharap untuk masuk syurga.

Tetapi lain sekali dengan Orang Yahudi. Mereka sudah ada fahaman yang mereka itu adalah umat terpilih. Mereka yakin mereka akan masuk syurga. Macam syurga itu mereka yang punya. Jadi, mereka itu perasan yang bangsa mereka itu sahaja yang akan masuk syurga. Maka dengan orang yang jenis macam ini, memang susah untuk dakwah kepada mereka. Sebab mereka sudah yakin ahli syurga, jadi bagaimana hendak dakwah lagi? Maka kalau mereka berdegil juga, maka kita mubahalah dengan mereka seperti dalam ayat ini. Cabar dia untuk mati cepat. Ajak dia berdoa sekali.

Di dalam ayat ini, Allah cabar mereka untuk menginginkan kematian. Akan tetapi ada hadis Nabi yang melarang menginginkan kematian,

لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ
“Janganlah seorang daripada kamu menginginkan dan bercita-cita untuk mati disebabkan kemudaratan yang menimpanya.”
Riwayat Muslim (6990)

Adakah percanggahan ayat ini dengan hadis Nabi? Tidak! Kerana cabaran Allah di dalam ayat ini adalah untuk mematahkan hujah-hujah mereka; sedangkan larangan Nabi di dalam hadis adalah berkenaan sifat putus asa yang tidak patut ada dalam diri orang Mukmin. Dalam konteks yang lain, ingin mati di jalan Allah ketika melakukan jihad juga tidak salah. Secara umumnya, jangan minta mati melainkan untuk kebaikan. Kita kena teruskan hidup selagi berbaki, selagi Allah belum tentukan tarikh kematian kita. Kalau tidak tahan sangat pun, kenalah doa berlapik seperti disebut di dalam satu hadis yang lain,

اللَّهُمَّ أَحْيِنِى مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِى وَتَوَفَّنِى إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِى
“Ya Allah teruskanlah kehidupanku sekiranya hidup itu lebih baik bagiku dan cabutlah nyawaku sekiranya kematian lebih baik buatku.”
Riwayat Muslim (6990)

 

إِنْ كُنْتُمْ صَـٰدِقِينَ

Sekiranya kamu benar dalam dakwaan kamu itu.

Sekiranya mereka berasa mereka betul, maka kita cabar kepada mereka untuk mintalah mati dengan segera. Ayat mubahalah ini akan diterangkan dalam Surah Ali Imran nanti. Di situ nanti pun kita akan belajar yang mereka tidak berani untuk bersumpah mubahalah. Semoga dengan ini mereka akan terfikir dan tersentap: “Benarkah aku pasti masuk syurga?”

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 22 September 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah

Baqarah Ayat 91: Ini adalah Ayat Syikayah iaitu ayat rungutan Allah ‎ﷻ. Dalam ayat sebelum ini, telah disebutkan bagaimana orang Yahudi tidak mahu beriman kerana mereka ada sikap dengki di dalam diri mereka. Tetapi sikap dengki itu sikap dalaman, maka kita tidak tahu mereka betul-betul dengki ataupun tidak. Maka Allah ‎ﷻ berikan dalil yang mereka memang ada perasaan dengki.

وَإِذا قيلَ لَهُم ءَامِنُواْ بِما أَنزَلَ اللَّهُ قالوا نُؤمِنُ بِما أُنزِلَ عَلَينا وَيَكفُرونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الحَقُّ مُصَدِّقًا لِّما مَعَهُم ۗ قُل فَلِمَ تَقتُلونَ أَنبِياءَ اللَّهِ مِن قَبلُ إِن كُنتُم مُّؤمِنينَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْءَامِنُواْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ

Apabila dikatakan kepada mereka: “Kamu berimanlah dengan wahyu yang Allah turunkan”;

Iaitu apabila mereka dinasihatkan supaya beriman dengan Al-Qur’an. Allah gunakan kalimah قِيلَ (dikatakan) iaitu di dalam bentuk pasif. Apabila ia di dalam bentuk pasif, tidak disebut siapa yang berkata. Yang ditekankan di sini apa yang disampaikan sahaja. Ia mengajar kita untuk mendengar  hujah dan dalil yang disampaikan, bukannya melihat siapa yang sampaikan. Tidak kiralah yang sampaikan itu budak, orang tua, lelaki atau wanita, kaya atau miskin, seorang ustaz atau tidak, pakai serban atau pakai baju biasa sahaja. Kalau yang disampaikan itu benar, maka kita kena rendahkan diri kita dan terima apa yang disampaikan itu. Jangan sombong dan tolak pula kerana kita sendiri yang akan rugi. Orang sombong tidak akan masuk syurga, bukan?

Malangnya orang kita ini asyik memandang kepada penampilan diri sahaja. Senang sangat terima kata-kata dari orang yang berpakaian ala-ala islamik gitu. Asal pakai serban, pakai jubah, pakai rida’, seolah-olah apa sahaja yang disampaikan itu sudah benar belaka. Apa orang kita senang kena tipu kah? Sedangkan pakaian itu tidak memainkan apa-apa peranan pun. Asalkan pakai tutup aurat dan kemas, cukuplah. Kenapa perlu ada uniform apa bagai?

Malah kalau diperhatikan sekarang, orang yang beriya-iya pakai jubah, serban, rida’, celak dan sebagainya itulah yang banyak mengajar ajaran salah. Mereka nampaknya try-hard sangat nak tonjolkan keagamaan mereka dari segi pakaian dan penampilan diri kerana apa yang mereka sampaikan itu tidak benar. Jadi mereka menipu dengan penampilan diri pula. Kalau berpakaian sebegitu dan benar apa yang disampaikan, tidaklah mengapa. Jadi kena nilailah apa yang disampaikan itu, jangan mudah tertipu dengan pakaian. Jangan lupa yang Al-Arqam yang sesat itu dan sampai sekarang GISB itu menarik perhatian orang ramai kerana pakaian sahaja.

 

قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا

mereka jawab: “Kami hanya beriman dengan apa yang diturunkan kepada kami sahaja”.

Dalam ayat ini Allah ‎ﷻ hendak memberitahu kepada kita alasan batil Bani Israil itu dan kenapa mereka tidak mahu menerima Al-Qur’an dan Nabi Muhammad ﷺ. Alasan mereka itu adalah alasan yang tidak boleh dipakai langsung. Mereka tidak mahu terima Al-Qur’an yang diturunkan Allah ‎ﷻ kerana mereka kata ia tidak diturunkan kepada puak mereka. Kononnya mereka hendak beriman dengan apa yang diberikan kepada mereka sahaja. Jadi ini adalah tanda yang mereka itu benar-benar telah kafir kerana telah menolak Al-Qur’an.

Begitulah juga ada di antara masyarakat kita yang tidak mahu menerima dakwah kerana cara orang mengajar itu lain dari cara yang mereka telah biasa. Ini kerana cara mengajar itu tidak kena dengan selera mereka, maka mereka tolak sahaja. Atau mereka nak berpegang kepada yang diajar oleh guru-guru mereka sahaja, orang lain mereka tidak mahu dengar. Ramai yang mahu berpegang sahaja dengan ajaran tok nenek kerana telah biasa, kononnya ‘kalau salah, takkan ramai amalkan’. Maka kalau begitulah akal orang kita, maka tidak jauh sangat bezanya dengan orang Yahudi sahaja. Sebab itu kita kena belajar tentang Yahudi ini dan perangai mereka supaya boleh bandingkan dengan diri kita.

Bani Israil sangka mereka tidak boleh hendak terima kitab lain lagi. Ini kita dapat tahu dari penggunaan perkataan عَلَيْنَا – “ke atas kami”. Perkataan itu menunjukkan ada elemen ‘tanggungjawab’ yang telah dikenakan ke atas mereka di dalamnya. Mereka sangka hanya Taurat sahaja yang mereka boleh terima, kitab-kitab lain sudah tidak boleh lagi. Ini adalah kerana pendeta mereka ada yang ajar: memang Muhammad ﷺ itu Nabi, tetapi Nabi untuk bangsa Arab sahaja. Mereka tetap kena pakai Taurat juga. Ini adalah fahaman yang salah yang ada dalam hati mereka kerana mereka degil dan sudah menutup pintu hati mereka kepada kebenaran. Lagi satu mereka percaya yang Nabi Ya’qub telah mewasiatkan agar mereka berpegang dengan agama Yahudi sahaja.

Begitulah sifat Yahudi yang memberi berbagai-bagai alasan untuk menolak ajaran wahyu. Maka kalau orang Islam pun begitu juga, maka terdapat pada mereka sifat-sifat Yahudi, tanpa mereka sedari. Dan memang ramai ada begitu. Selalu apabila diberikan larangan dari Al-Qur’an atau dari Sunnah, ramai yang beri hujah: mazhab kami kata boleh, ada dalam kitab, ustaz kami kata boleh, atau mereka kata ada pendapat yang kata boleh. Banyak, bukan? Sebagai contoh, sambutan Maulid yang dilakukan setiap tahun (dapat pada Habib, seminggu mereka buat). Tapi bila kita katakan Nabi tak pernah suruh dan para sahabat tak pernah buat, alasan di atas akan diberikan. Seolah-olah para sahabat itu orang kampung mereka sahaja dan tidak ada nilai hujah pun. Seolah-olah mereka hendak kata lantaklah para sahabat tak buat pun, tapi kami nak buat kerana ada pendapat kata boleh buat!

Satu lagi contoh, tentang pembacaan Al-Qur’an di kuburan. Ini kerana ada yang baca Al-Qur’an di kuburan kononnya hendak sedekah pahala bacaan itu kepada si mati. Dan ada yang ambil upah baca Al-Qur’an di kuburan kononnya si mati selamat dari ditanya di dalam kubur. Lapar sangat duit upah sampai direka-reka amalan yang palsu yang tidak pernah dilakukan oleh golongan awal (yang lebih pandai agama dari mereka dan lebih awal dapat Al-Qur’an dari mereka). Kita berikan hujah dari hadis,

لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ
Jangan jadikan rumah-rumah kalian seperti perkuburan, sesungguhnya syaitan lari dari rumah yang dibaca di dalamnya surah al-Baqarah.
Sahih:Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1179

Di dalam hadis ada suruhan dan larangan. Iaitu anjuran dibacakan surah Baqarah di rumah dan larangan baca Al-Qur’an di kuburan kerana kubur bukan tempat Al-Qur’an dibacakan. Lagi pun ia tidak pernah diajar oleh Sunnah. Akan tetapi orang yang banyak alasan bukan kira itu semua, mereka buat andaian sahaja yang ia adalah benda baik.

 

وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ

Dan mereka engkar dengan kitab yang setelahnya;

Iaitu mereka mereka tidak mahu terima kitab yang diturunkan selepas Taurat. Kalimah ini bukan dari kata-kata mereka seperti sebelum ini akan tetapi ia adalah komentar dari Allah kerana kalau mereka hanya terima Taurat sahaja, maka ia bermakna mereka menolak Al-Qur’an. Mereka kata mereka tetap kena pegang Taurat kerana mereka telah berjanji dahulu. Tetapi sebenarnya mereka bukan beriman pun dengan Kitab Taurat itu. Lihatlah bagaimana Bani Israil tidak menerima Nabi Isa عليه السلام – padahal Nabi Isa عليه السلام itu adalah Nabi mereka juga. Itu semua adalah alasan mereka sahaja.

Dan mereka kata mereka beriman dengan Taurat, tetapi dalam ayat sebelum ini kita telah belajar bagaimana Kitab Taurat itu pun mereka telah ubah mengikut kehendak nafsu mereka. Zaman sekarang mereka memberi alasan kenapa mereka boleh ubah Kitab Taurat.

Mereka kata tidak salah mereka ubah Taurat sebab Allah ‎ﷻ telah memberikan akal kepada manusia, maka manusia boleh mengubah Kitab Allah ‎ﷻ mengikut keadaan semasa (mana yang sesuai kononnya). Begitulah, mereka memang jenis manusia yang pandai memusing kata-kata.

 

وَهُوَ الْحَقُّ

Sedangkan Al-Qur’an itu benar;

Al-Qur’an itu benar dari Allah ‎ﷻ. Kalau Taurat itu benar dan datang dari Allah ‎ﷻ, begitu juga dengan Al-Qur’an. Tetapi mereka tetap juga berani hendak menolak Al-Qur’an yang datang dari Allah ‎ﷻ. Dan Al-Qur’an itu adalah الْحَقُّ yang bermaksud benar-benar mencapai puncak kebenaran dari segala segi kerana ada الْ pada kalimah الْحَقُّ itu.

 

مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ

membenarkan apa yang ada di kalangan mereka;

Iaitu membenarkan Kitab Taurat, Injil dan Zabur yang mereka telah ada. Apakah yang telah dibenarkan oleh kitab-kitab itu?

Kitab-kitab itu telah menyebut tentang kedatangan Nabi akhir zaman. Dan kriteria manusia yang disebut dalam kitab-kitab itu menepati ciri-ciri Nabi Muhammad ﷺ. Mereka sahaja yang menutup mata hati mereka daripada menerima Nabi Muhammad ﷺ walaupun telah jelas kepada mereka bahawa Nabi Muhammad ﷺ itulah yang mereka tunggu-tunggu selama ini.

 

قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ

Katakan kepada mereka: “Kenapa kamu bunuh nabi-nabi Allah sebelum ini,

Allah ‎ﷻ suruh Nabi sahaja yang cakap kepada mereka sebab Allah ‎ﷻ sudah murka kepada mereka, tidak mahu bercakap secara langsung dengan mereka lagi. Allah ‎ﷻ ajar bagaimana untuk bercakap dengan mereka.

Tanya mereka: kenapa mereka bunuh para Nabi mereka? Dan lihat ada penambahan مِنْ قَبْلُ (sebelum Nabi Muhammad) ditambah di sini. Kerana kalau tidak, mungkin timbul di benak orang Yahudi itu yang mereka juga boleh Nabi Muhammad. Atau, kalau tidak ada, umat Islam waktu itu pun tentu risau kerana entah-entah puak-puak Yahudi ini pun akan cuba hendak bunuh Nabi Muhammad pula. Maka Allah tekankan tidak boleh dengan menambah kalimat مِنْ قَبْلُ. Maka ia memberi ketenangan kepada Rasulullah dan para sahabat.

Kalimah تَقْتُلُونَ sekali lagi di dalam bentuk fi’il mudhari seolah-olah ia sedang berlaku sedangkan kejadian itu sebelum Al-Qur’an diturunkan. Ia digunakan di dalam bentuk ini untuk lebih menampilkan kejadian itu di benak pembaca Al-Qur’an seolah-olah ia sedang terjadi.

 

إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ

sekiranya kamu benar-benar beriman!”

Contohnya, mereka telah bunuh Nabi Yahya عليه السلام, Zakaria عليه السلام dan lain-lain. Allah ‎ﷻ suruh Nabi tanya: kalau betul kamu itu beriman dengan kitab yang telah diturunkan kepada kamu, kenapa kamu bunuh nabi-nabi dahulu? Adakah dibenarkan dalam kitab mereka untuk membunuh para Nabi? Hendak bunuh manusia biasa pun tidak boleh, apatah lagi membunuh seorang Nabi? Itu adalah dosa yang amat besar.

Mereka dengki apabila Nabi Akhir Zaman dari kalangan bangsa Arab. Tapi lihatlah bagaimana perlakuan mereka terhadap Nabi-nabi dari kalangan mereka. Mereka tolak, malah ada yang mereka bunuh. Jadi jangan marahlah kalau Allah sudah tidak bangkitkan Nabi dari kalangan mereka lagi.

Allah ‎ﷻ akan buka lagi rahsia mereka dalam ayat seterusnya.

---

 

 NABI MUSA PUN DITOLAK OLEH BANI ISRAIL

Baqarah Ayat 92: Allah tempelak golongan Yahudi dengan kata kalau benar-benar beriman, kenapa ajaran Tauhid mereka langgar?

وَلَقَد جاءَكُم مّوسىٰ بِٱلبَيِّنَـٰتِ ثُمَّ اتَّخَذتُمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ وَأَنتُم ظَـٰلِمُونَ

وَلَقَد جاءَكُم مّوسىٰ بِٱلبَيِّنَـٰتِ

Dan sesungguhnya telah datang kepada kamu Nabi Musa dengan bawa dalil bukti yang jelas

Nabi Musa عليه السلام telah datang menyampaikan dakwah kepada Bani Israil. Baginda adalah Nabi mereka yang utama di kalangan Nabi-nabi mereka yang lain. Bukanlah Nabi Musa عليه السلام dengan tangan kosong tetapi baginda telah membawakan banyak bukti kukuh yang jelas tentang kekuasaan Allah ‎ﷻ. Baginda juga telah banyak menunjukkan mukjizat dan juga kejadian-kejadian pelik kepada Bani Israil yang mereka boleh nampak sendiri. Maka sepatutnya mereka beriman penuh kepada baginda.

Akan tetapi Allah tidak sebut kitab Taurat dan mukjizat-mukjizat baginda melainkan menggunakan istilah ٱلبَيِّنَـٰتِ. Ini adalah kerana Allah hendak menekankan bahawa sifat tanda-tanda itu adalah jelas nyata; yang menolaknya hanyalah yang degil keras kepala dan menidakkan naluri insani sendiri. Begitu jugalah Al-Qur’an pun jelas juga dan sepatutnya diambil pengajaran darinya. Ia boleh difahami seperti disebut di dalam Qamar:17

وَلَقَد يَسَّرنَا القُرءآنَ لِلذِّكرِ فَهَل مِن مُّدَّكِرٍ

Maka salahlah pegangan ramai orang yang mengatakan Al-Qur’an itu susah untuk difahami dan hanya boleh difahami oleh orang-orang tertentu sahaja. Kerana ada fahaman salah beginilah yang menyebabkan sunyinya pembelajaran tafsir Al-Qur’an di sebelah Nusantara kita.

Allah gunakan kalimah ٱلبَيِّنَـٰتِ kerana kebenaran itu jelas sebenarnya. Bukankah Allah telah berfirman di dalam Baqarah:256 bahawa kebenaran itu jelas?

قَد تَّبَيَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَيِّ

sesungguhnya telah nyata kebenaran itu dari kesesatan (kufur)

 

ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ

Kemudian kamu ambil juga anak lembu sebagai pujaan kamu selepas perginya

Iaitu selepas perginya Nabi Musa عليه السلام ke Bukit Thursina. Dalam ayat sebelum ayat ini, mereka berkata mereka beriman. Tetapi kalau betul mereka beriman, kenapa mereka puja pula patung anak lembu?

Mereka sebenarnya bercakap ‘tidak serupa bikin’. Padahal, dalam sejarah mereka, Nabi Musa عليه السلام adalah nabi utama mereka. Dan mereka kata umat yang hidup dengan Nabi Musa عليه السلام itulah umat yang terbaik. Kalau Nabi mereka yang utama dan umat mereka yang terbaik pun boleh berbuat syirik dengan memuja patung, bagaimana pula dengan mereka?

Akan tetapi bukanlah Yahudi di zaman itu yang menyembah patung anak lembu itu. Akan tetapi mereka tahu tentang hal itu dan mereka mempertahankan perbuatan tok nenek mereka. Jadi mereka sebenarnya sama sahaja di dalam fahaman syirik mereka.

 

وَأَنْتُمْ ظَـٰلِمُونَ

Dan kamu pada ketika itu menzalimi diri sendiri;

Mereka berbuat zalim dengan buat syirik kepada Allah ‎ﷻ. Makna ‘zalim’ dalam ayat ini adalah berbuat syirik kepada Allah ‎ﷻ. Bukan zalim seperti yang kita biasa faham itu.

Jadi ini adalah tempelak kepada Bani Israil: “Kalau dulu pun kamu sudah tak ikuti apa yang ada dalam kitab kamu sendiri, apa sebab kamu boleh kata kamu tak boleh ikut Al-Qur’an dan Nabi Muhammad ﷺ kerana kamu kata kamu kena ikut Taurat?”

Mereka gunakan alasan tidak boleh mengikut Al-Qur’an kerana mereka kata mereka kena ikut Taurat, tetapi Taurat pun mereka sebenarnya tidak ikut. Jadi alasan yang mereka berikan itu adalah amat rapuh sekali. Itu cuma sebagai alasan mereka sahaja. Mereka memang umat yang amat degil.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 20 September 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah

Baqarah Ayat 88: Ini adalah jawapan mereka apabila mereka diajak untuk menerima Al-Qur’an. Ada berbagai dalihan dari mereka untuk tidak menerima kebenaran dan ini adalah salah satunya.

وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلفُۢ‌ۚ بَل لَّعَنَہُمُ ٱللَّهُ بِكُفرِهِم فَقَلِيلاً مَّا يُؤمِنُونَ

وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ

Dan mereka berkata: Hati-hati kami sudah tertutup;

Ayat sebelum ini di dalam bentuk percakapan kepada pihak kedua tapi sekarang ada iltifat kepada pihak ketiga. Ini adalah kerana ada pengalihan dari perbuatan mereka terhadap Nabi-nabi mereka dan sekarang Allah memperkatakan sikap mereka terhadap Nabi Muhammad.

Kalimah غُلْفٌ dari kata dasar: غ ل ف yang bermaksud dicomotkan, tidak khatan, tutup, meliputi. Mereka beri alasan yang hati mereka tertutup daripada menerima ajaran dari Nabi Muhammad ﷺ. Mereka rasa hati mereka dipertahankan dari menerima ajaran Nabi Muhammad yang mereka anggap sesat. Mereka berbangga dengan kelebihan ini, kononnya mereka tetap di atas agama mereka. Mereka tidak sedar yang agama mereka telah dimansukhkan dengan kedatangan Nabi Muhammad.

Ini adalah alasan yang mereka berikan. Kononnya mereka ada uzur kenapa tidak beriman, tapi ini bukanlah jenis uzur yang boleh diterima. Mereka itu jenis yang keras kepala. Sebab itulah apabila dinasihatkan kepada mereka untuk beriman dengan Al-Qur’an, mereka kata hati mereka sudah penuh dengan ilmu sampai kononnya tidak boleh ilmu yang baru lagi.

Satu lagi tafsir, ia bermaksud mereka kata mereka sudah pandai sangat, jadi mereka suruh ajar orang yang jahil sahaja, kononnya. Alasan begini pun orang kita pun mungkin akan berkata begitu juga. Iaitu mereka kata mereka sudah belajar agama lama dan mereka sudah pandai. Mereka sudah ada guru, sudah ke universiti, sudah ke pondok dan sebagainya. Jadi, kalau hendak dakwah, maka dakwah sahaja kepada orang yang tidak belajar.

Atau satu lagi tafsir, ia bermaksud hati mereka amat kental, bukan mudah untuk masuk ajaran lain. Inilah salah satu punca susah untuk beriman, iaitu sombong dan degil. Sombong kerana rasa diri sudah benar dan hebat.

Dan tafsir yang terakhir, mereka kata mereka tidak memahami apa yang disampaikan oleh Rasulullah ﷺ. Sebab itu mereka kata hati mereka tertutup dari terima.

Adakah umat Islam berperangai begini? Ya ada. Contohnya apabila diajar belajar agama seperti belajar tafsir Al-Qur’an, mereka akan jawab otak mereka sudah tepu tak boleh masuk lagi ilmu baru. Padahal kalau benda lain, boleh sahaja mereka belajar, tapi kalau bab agama, senang sangat mereka buat kesimpulan mereka tidak boleh terima ilmu. Kalau dapat telefon baru, sanggup pula mereka belajar bagaimana menggunakannya.

Ada juga banyak kita dengar alasan ‘tidak sampai seru’ lagi. Ini pun alasan mengarut sahaja. Jadi sama sahaja kata-kata mereka ini dengan golongan Yahudi. Apa mereka sangka para sahabat belajar Islam dulu itu semuanya muda belia belaka kah? Ramai sahaja yang tua dan boleh menerima agama. Jadi jangan beri alasan tidak boleh masuk ilmu agama. Selagi ada nyawa, teruskan belajar. Kalau tolak belajar tafsir Al-Qur’an, seolah-olah kita menolak Al-Qur’an dan akan masalah kita nanti di akhirat.

 

بَل لَّعَنَہُمُ ٱللَّهُ

Bahkan Allah sebenarnya telah melaknat mereka;

Kalimah بَلْ menidakkan anggapan mereka itu yang salah. Itu alasan mereka sahaja, sebenarnya Allah ‎ﷻ sudah laknat mereka. Kalimah بل bermakna menidakkan kata-kata mereka sebelum itu. Sebenarnya mereka tidak dapat memahami dakwah dari Rasulullah adalah kerana mereka telah dilaknat.

Makna ‘laknat’ adalah, Allah ‎ﷻ jauhkan mereka dari rahmat-Nya. Maksudnya mereka tidak akan mendapat kesedaran kerana kekufuran mereka yang lama-lama terdahulu. Allah ﷻ kunci hati mereka dari menerima kebenaran. Allah ﷻ sudah tidak mahu beri hidayah kepada mereka lagi.

Ini kerana mereka banyak sangat menolak hidayah pada waktu dahulu, sampaikan Allah ‎ﷻ sudah tidak mahukan mereka lagi. Syukurlah Allah ‎ﷻ telah memberikan kita hidayah dengan menggerakkan hati kita untuk mula belajar tafsir Al-Qur’an ini.

 

بِكُفْرِهِمْ

dengan kesesatan mereka;

Allah ‎ﷻ laknat mereka kerana kekufuran mereka yang dahulu. Bukanlah kerana memang sengaja Allah ﷻ hendak melaknat mereka. Tapi ia adalah kerana kesalahan mereka sendiri. Allah menegaskan di sini yang mereka memang telah jatuh kufur.

Ini adalah kufur peringkat Ke-Empat. Iaitu apabila hati sudah dikunci mati dari menerima kebenaran. Tidak kisahlah siapa yang sampaikan dakwah kepada mereka, mereka tidak akan terima.

Peringkat Pertama: ragu-ragu dengan dakwah

Peringkat Kedua: mula menolak

Peringkat Ketiga: menolak dengan berdepan, dengan kasar, dengan ganas.

Peringkat Keempat: telah menolak kebenaran dan sampai satu masa Allah buat keputusan untuk tutup terus pintu hati dari terima kebenaran.

 

فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ

dan sedikit sangat di antara mereka itu yang beriman.

Sedikit sahaja yang beriman dari kalangan mereka. Memang tidak ramai yang beriman dari kalangan Yahudi itu. Antara yang terkenal adalah Abdullah bin Salam, bekas pendita Yahudi yang mengenal kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad, maka beliau terus beriman.

Atau ia bermaksud sedikit sahaja ajaran yang mereka boleh terima. Ini adalah kerana kedegilan mereka. Kerana kedegilan mereka, maka mereka tidak dapat menerima banyak ilmu. Iman mereka jadi cetek kerana itu.

Sebelum ini telah disebut yang mereka hanya beriman dengan sebahagian kitab sahaja. Maka inilah antara sebab mereka telah ditutup pintu hati mereka. Iman mereka menjadi amat lemah.

---

 

BANI ISRAIL MENOLAK AL-QUR’AN

Baqarah Ayat 89: Ini adalah tentang Yahudi jenis kelima. Ayat ini merujuk kepada Yahudi di zaman Nabi Muhammad ﷺ. Ayat ini ingin memberitahu kepada kita yang menolak kitab itu bukan sahaja Yahudi di zaman datuk nenek dahulu, tetapi Yahudi zaman Nabi Muhammad ﷺ juga. Sedangkan ajaran nabi-nabi mereka pun mereka tolak, apatah lagi bila Nabi Muhammad ﷺ membawakan ajaran Islam, lagilah mereka tolak dengan sewenang-wenangnya. Tambahan pula Nabi Muhammad ﷺ bukan dari kalangan Bangsa Yahudi.

وَلَمّا جاءَهُم كِتَـٰبٌ مِّن عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّما مَعَهُم وَكانوا مِن قَبلُ يَستَفتِحونَ عَلَى الَّذينَ كَفَروا فَلَمّا جاءَهُم مّا عَرَفوا كَفَروا بِهِ ۚ فَلَعنَةُ اللَّهِ عَلَى ٱلكَـٰفِرِينَ

وَلَمّا جاءَهُم كِتَـٰبٌ مِّن عِندِ اللَّهِ

Dan apabila datang kepada mereka Kitab daripada sisi Allah

Yang dimaksudkan ‘kitab’ dalam ayat ini adalah Al-Qur’an kerana ada sifat Al-Qur’an ini yang akan disebut selepas ini: (yang membenarkan) مُصَدِّقٌ.

Di sini Allah ‎ﷻ mengingatkan mereka bahawa Al-Qur’an itu dari sisi Allah ‎ﷻ bukannya rekaan manusia. Kalau Taurat dari Allah ‎ﷻ, begitu juga Al-Qur’an. Maka jangan disangsikan lagi. Jangan tolak begitu sahaja kerana amat buruk padahnya.

 

مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ

yang membenarkan apa yang ada di kalangan mereka;

Iaitu membenarkan pemberitahuan dalam Kitab Taurat. Pemberitahuan apa? Tentang kedatangan Nabi Akhir Zaman itu. Jadi mereka sebenarnya sudah tahu dengan diberikan dengan segala sifat-sifat Nabi itu. Kalau mereka benar-benar beriman dengan Taurat, maka mereka tidak boleh menolaknya. Sepatutnya mereka suka kerana orang yang tunggu-tunggu selama hari ini sudah ada.

Di dalam masa yang sama, secara umumnya memang Al-Qur’an membenarkan ajaran di dalam Taurat. Iaitu membenarkan isi kitab mereka dari ‘segi tauhid’. Kena terjemah seperti ini kerana bukan membenarkan dari segi amalan dan fiqah kerana syariat tidak sama. Tetapi ajaran tauhid sahaja yang sama. Maka kalau sama, sepatutnya mereka boleh terima dengan mudah kerana bukan benda baru pun yang disampaikan. Malah dalam bentuk syariat, ia lebih memudahkan bagi mereka kalau dibandingkan dengan syariat mereka sebelum itu.

 

وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا

Sedang mereka sebelum itu meminta kemenangan ke atas kaum Musyrik;

Sebelum Nabi Muhammad ﷺ diangkat menjadi Nabi, orang-orang Yahudi Madinah memohon kepada Allah ‎ﷻ supaya dilantik seorang Rasul untuk memerangi kuffar Musyrikin Madinah dari kalangan bangsa Arab. Mereka tahu yang Musyrikin Madinah itu salah kerana mengamalkan syirik dengan menyembah berhala. Padahal mereka tidak sedar yang mereka pun sesat juga.

Allah ‎ﷻ hendak mengingatkan yang mereka dahulu pernah minta dibangkitkan Rasul akhir zaman. Yahudi Madinah semasa berbalah dengan puak Arab, mereka berkata: “Tunggulah nanti Nabi akhir zaman akan datang, kami akan hapuskan kamu semua!” Maka, setiap kali ada peperangan antara Yahudi dan puak Arab, puak Yahudi akan berkata, akan bangkit Nabi yang akan membaca kitab wahyu seperti mereka juga dan kedatangan Nabi itu akan memberi kemenangan kepada mereka. Namun apabila Nabi akhir zaman itu (Nabi Muhammad ﷺ) datang, mereka tolak pula.

 

فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَّا عَرَفُوا

Maka tatkala datang kepada mereka seorang yang mereka kenal;

Iaitu Nabi Muhammad ﷺ yang mereka katakan sebelum itu, benar-benar telah dibangkitkan. Mereka kenal sungguh Nabi Muhammad ﷺ itu kerana sifat Nabi sama dengan apa yang mereka baca dalam kitab mereka. Ini Allah telah bongkar di dalam Baqarah:146

الَّذينَ ءَاتَينَـٰهُمُ ٱلكِتَـٰبَ يَعرِفونَهُ كَما يَعرِفونَ أَبناءَهُم ۖ وَإِنَّ فَريقًا مِّنهُم لَيَكتُمونَ الحَقَّ وَهُم يَعلَمونَ

Cuma yang mereka tidak sangka adalah baginda dari Bani Ismail, bukan dari Bani Israil tapi dari bangsa Arab. Mereka sangkakan yang Nabi itu akan meneruskan agama Yahudi tetapi sebaliknya pula. Mereka tidak sangka Nabi akhir zaman itu dari bangsa Arab.

Jadi di sini kita tahu setakat ada ilmu sahaja tapi degil, tidak berguna. Setakat tahu sahaja tapi tidak percaya dan tidak beramal dengannya, itu tidak cukup. Kalau setakat tahu sahaja sudah dikira beriman, maka tentulah iblis itu ada iman yang paling tinggi kerana ilmunya lagi tinggi.

 

كَفَرُوا بِهِ

mereka telah kufur kepadanya;

Apabila benar Nabi akhir zaman yang mereka katakan itu telah dibangkitkan, mereka tidak mahu terima kerana Nabi Muhammad ﷺ bukan datang dari bangsa mereka. Mereka tolak baginda walaupun mereka sedar yang memang baginda itu seorang Nabi dan memang Nabi akhir zaman yang mereka tunggu-tunggu selama ini.

Maknanya, kadang-kadang manusia apabila kebenaran tidak datang dari puak mereka, maka mereka tolak. Contohnya, kalau ada yang hendak datang mengajar tafsir Al-Qur’an, tetapi orang itu bukan dari guru yang mereka biasa belajar dengannya, maka mereka akan tolak. Ataupun, yang  mengajar itu lain dari apa yang dia faham selama hari ini, maka dia tolak juga. Begitulah sifat manusia yang degil macam Yahudi.

 

فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى ٱلكَـٰفِرِينَ

Maka laknat Allah ke atas orang-orang kafir;

Oleh kerana mereka terus tolak Nabi Muhammad ﷺ dan kebenaran yang disampaikan oleh baginda, maka mereka telah dilaknat oleh Allah ‎ﷻ. Maksud dilaknat itu bermakna mereka akan dibiarkan dalam kufur. Rahmat keimanan tidak akan diberikan kepada mereka.

Keduanya, Allah ‎ﷻ tidak beri keampunan kepada mereka. Caranya adalah tidak ditimbulkan dalam hati mereka untuk meminta ampun. Pernah tidak kita berbuat dosa, tetapi kita tidak teringin untuk minta ampun? Rasa macam malas hendak meminta ampun. Atau tidak teringat pun untuk meminta ampun atas dosa kita itu. Walaupun kita tahu yang kita telah buat itu adalah salah. Itu maknanya, Allah telah ‎ﷻ melaknat kita. Ini kerana, kalau kita minta ampun, in sha Allah Dia akan ampunkan dosa kita itu. Terpulang kepada Dia sama ada hendak ampunkan ataupun tidak. Tetapi kalau langsung tidak ada keinginan untuk meminta ampun, bagaimana?

Dorongan untuk meminta ampun itu pun sebenarnya datang dari Dia juga. Jadi, kalau kita teringat akan dosa yang telah kita telah lakukan, sama ada tengah masak atau tengah bawa kereta, teruslah meminta ampun waktu itu juga. Ini kerana semasa itu Allah ‎ﷻ telah timbulkan dalam hati kita keinginan untuk meminta ampun kepada dosa itu. Dan ketika itu pintu pengampunan sedang terbuka. Allah ‎ﷻ detikkan keinginan untuk meminta ampun dalam hati kita kerana Dia memang hendak mengampunkan kita. Maka jangan kita tidak endahkan bisikan hati kita untuk meminta ampun pada waktu itu. Ambil peluang itu untuk benar-benar memohon ampun kepada Allah ‎ﷻ.

Selalunya orang yang berbuat dosa, mereka tidak teringat untuk meminta ampun. Apabila Allah ‎ﷻ tidak ampunkan dosa kita, kita tidak akan masuk syurga. Ingatlah bahawa kita masuk syurga bukan dengan pahala. Kita masuk syurga dengan rahmat Allah ‎ﷻ. Ini kerana berapa banyak pun ibadat yang kita buat, tidak mampu membalas segala kurnia Allah ‎ﷻ ke atas kita.

Walaupun ayat ini tentang golongan Yahudi tapi Allah tidak sebut Dia melaknat Yahudi tapi melaknat orang kafir. Maka mana-mana orang kafir pun akan menerima nasib yang sama. Kalau Yahudi pun boleh kena laknat kerana kesalahan mereka, maka kita pun boleh kena laknat kalau perangai kita sama sahaja.

---

 

Baqarah Ayat 90: Ayat 90 – 123 menceritakan tentang sifat dengki luar biasa Yahudi terhadap keturunan lain. Mereka menolak wahyu hanya kerana Nabi terakhir dilantik daripada bangsa yang lain. Mereka menganggap syurga hanya untuk bangsa mereka sahaja. Mereka juga mendakwa merekalah bangsa yang benar dan bangsa lain adalah sesat.

بِئسَمَا اشتَرَوا بِهِ أَنفُسَهُم أَن يَكفُروا بِما أَنزَلَ اللَّهُ بَغيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضلِهِ عَلىٰ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ ۖ فَباءوا بِغَضَبٍ عَلىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلكَـٰفِرِينَ عَذابٌ مُّهينٌ

بِئسَمَا اشتَرَوا بِهِ أَنفُسَهُم

Buruk sungguh jual beli mereka dengan diri-diri mereka sendiri;

Mereka telah menyebabkan kerugian kepada diri mereka. Kerana mereka telah menolak kebenaran. Kalimah اشتَرَوا itu di dalam bentuk fi’il madhi (masa lampau) kerana penolakan mereka telah ada sebelum ayat ini diturunkan lagi. Dhomir بِهِ di sini merujuk kepada kitab itu. Mereka jual dan tolak kitab untuk beli kesenangan diri mereka.

Allah ﷻ beri perumpamaan perniagaan jual beli dalam ayat ini. Maka apakah jual beli yang dimaksudkan ini? Mereka tukar keampunan Allah ‎ﷻ dengan neraka. Mereka ada peluang untuk membaiki keadaan diri mereka, tetapi mereka tidak ambil. Mereka beli dunia dengan menjual rahmat dari Allah ‎‎ﷻ sebab mereka merasa kalau mereka masuk neraka pun sekejap sahaja.

Begitulah orang kafir. Tapi bagaimana pula dengan orang Mukmin? Mereka jual diri mereka untuk dapat syurga seperti disebut di dalam Tawbah:111

إِنَّ اللَّهَ اشتَرىٰ مِنَ المُؤمِنينَ أَنفُسَهُم وَأَموٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ ۚ يُقٰتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ فَيَقتُلونَ وَيُقتَلونَ ۖ وَعدًا عَلَيهِ حَقًّا فِي التَّورىٰةِ وَالإِنجيلِ وَالقُرءآنِ ۚ وَمَن أَوفىٰ بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاستَبشِروا بِبَيعِكُمُ الَّذي بايَعتُم بِهِ ۚ وَذٰلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ

Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan syurga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.

 

أَن يَكفُروا بِما أَنزَلَ اللَّهُ

dengan mereka kufur dengan Al-Qur’an yang Allah turunkan;

Mereka ‘beli’ kufur, dan mereka nanti akan diazab dalam neraka. Berdoalah kita supaya berlindung dari mempunyai sifat sebegini. Kalimah أَن يَكفُروا di dalam bentuk fi’il mudhari’ kerana penolakan dan kekufuran mereka itu masih lagi terjadi.

Allah ingatkan bahawa yang menurunkan Al-Qur’an itu adalah Allah. Mereka lupa bahawa yang mereka kufurkan itu adalah Al-Qur’an iaitu wahyu Allah ‎ﷻ. Mereka tidak mahu belajar Al-Qur’an. Mereka beli kufur dengan menolak Al-Qur’an.

Macam orang kita juga yang tidak mahu belajar tafsir Al-Qur’an tetapi sangka akan dapat masuk syurga. Mereka biarkan Al-Qur’an berlapuk di rumah dengan tidak dibaca dan dipelajari maknanya. Atau mereka cuma jadikan hiasan dinding. Hanya dibaca sekali sekala (selalunya bila Ramadhan menjelma).

Kenapa orang-orang Yahudi buat begitu?

 

بَغْيًا

Kerana mereka dengki;

Kenapa mereka kufur? Kita kena tahu apakah maksud lafaz بَغْيًا itu. Ia bermaksud dengki dan hasad. Ia adalah perasaan tidak boleh tengok orang lain lebih daripada mereka. Lebih-lebih lagi kalau orang bawahan mereka yang menjadi besar. Mereka hendakkan mereka sahaja di kedudukan yang tinggi. Yahudi itu rasa diri mereka tinggi benar dan malah digelar Ahli Kitab sedangkan bangsa Arab itu terkenal sebagai bangsa yang rendah, gasar dan tidak ada agama lagi kitab. Jadi tentulah mereka tidak puas hati apabila ada pula Nabi dari kalangan mereka dan dapat pula kitab wahyu.

Orang Melayu pun banyak ada sifat ini. Mereka tidak mahu jatuh “standard”. Oleh itu, kita dapat tahu bahawa orang Yahudi itu dengki kerana Nabi akhir zaman bukan orang Yahudi. Mereka tidak puas hati sebab Nabi akhir zaman itu datang dari kalangan bangsa Arab yang mereka selama ini pandang rendah dan menjadi kuli mereka sahaja. Padahal Allah tidak pernah janji pun yang para Nabi mesti dari kalangan Bani Israil.

Orang kita pula, dengki kerana ilmu tafsir ini tok guru mereka tidak ajar. Tok guru mereka hanya ajar kitab yang bukan diambil ajaran dari Al-Qur’an. Jadi bila ada yang datang membawa ajaran tafsir Al-Qur’an, yang mereka cerita adalah kitab-kitab yang mereka sudah belajar dari guru mereka. Macam-macam kitab karangan manusia mereka sudah belajar. Tetapi tafsir Al-Qur’an mereka belum belajar lagi.

Jadi mereka belajar kitab karangan manusia itu sampai tidak mahu belajar tafsir Al-Qur’an. Mereka rasa sudah cukup dengan kitab-kitab itu. Dan ada guru yang tidak suka anak murid dia belajar tafsir Al-Qur’an. Seperti mereka menyekat sesiapa yang mahu belajar Al-Qur’an. Padahal kita hendak belajar tafsir Al-Qur’an kerana kita ingin tahu kehendak Allah ‎ﷻ dan untuk tahu kehendak Allah  ‎ﷻ kita kena tahu tafsir.

Malangnya, ada guru-guru yang ajar ajaran salah akan kata kalau belajar tafsir Al-Qur’an, akan menjadi sesat. Sampai hasilnya, anak-anak murid mereka tidak mahu belajar tafsir Al-Qur’an. Antara cara mereka sekat adalah mereka kata bagaimana hendak belajar Al-Qur’an sedangkan mereka tidak tahu membaca Al-Qur’an? Dan tidak tahu bahasa Arab?

Sampaikan mereka menangguh belajar tafsir Al-Qur’an sehingga mereka tahu baca Al-Qur’an dan tahu bahasa Arab. Kalau begitu, sampai bila baru mereka boleh belajar tafsir? Sedangkan apabila belajar tafsir, akan timbul dalam hati keinginan untuk belajar baca Al-Qur’an dan untuk tahu bahasa Arab. Lama-kelamaan kita akan tahu bahasa Arab sebab kita hendak tahu apakah makna setiap huruf-huruf itu. Yang penting, mulakan dengan mengetahui apakah kehendak Allah ‎ﷻ dari Al-Qur’an itu.

Maka dengki adalah sifat buruk yang ada di dalam hati-hati manusia yang tidak menjaga hatinya. Dengki atau hasad itu adalah apabila tidak suka dengan apa yang ada pada orang lain. Kita mahu kita yang dapat dan bukan orang itu. Maka kena jauhkan sikap ini dari dalam hati kita. Ada dua sahaja hasad yang dibenarkan seperti disebut di dalam hadis,

 

أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

Kerana Allah menurunkan daripada kurniaNya

Mereka tidak suka Allah ‎ﷻ turunkan wahyu kepada Nabi dari bangsa Arab. Mereka mahukan Nabi dari kalangan mereka juga. Sedangkan mereka sepatutnya tahu yang Nabi akhir zaman tidak semestinya akan datang dari bangsa mereka. Malah mereka telah berpindah ke Madinah kerana mereka tahu yang Nabi Akhir Zaman akan datang berpindah ke situ.

Namun oleh kerana dengki, mereka tidak mahu puak lain menjadi Nabi. Jiwa mereka tidak boleh terima. Mereka sanggup jadi kafir disebabkan hal ini dan mereka sendiri yang rugi! Tetapi sebenarnya, kalau datang dari bangsa mereka sendiri pun, mereka tidak ikut juga. Ini kerana sifat mereka yang amat degil.

Orang kita pun ada masalah untuk menerima kebenaran juga. Mereka tahu yang Al-Qur’an itu dari Allah dan mereka sayang; kerana itu mereka selalu baca dan mereka hafal. Akan tetapi itu sebelum mereka tahu maksud ayat-ayat yang mereka baca itu. Apabila disampaikan, mereka jadi ragu-ragu pula untuk terima. Mereka tidak percaya dengan orang yang sampaikan maksud dan tafsir ayat-ayat itu sedangkan yang disampaikan itu adalah wahyu. Jadi orang kita setakat boleh baca dan hafal sahajalah tanpa faham apa yang mereka baca. Dari muda sampailah mereka mati.

 

عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ

ke atas sesiapa yang Dia kehendaki dari hamba-hambaNya;

Dari ramai-ramai makhluk yang dijadikan, Allah ‎ﷻ telah pilih Nabi Muhammad ﷺ untuk disampaikan wahyu Al-Qur’an dan dijadikan Nabi Akhir Zaman. Allah ‎ﷻ tidak pilih orang Yahudi walaupun keturunan mereka banyak nabi-nabi dan rasul-rasul. Ini adalah pilihan dari Allah sendiri dan siapa manusia yang boleh mempersoalkan keputusan dari Allah?

Macam kita juga, kalau orang lain yang mengajar tafsir Al-Qur’an yang bukan dari puak kita, ada yang tidak mahu belajar tafsir. Dikatakan pula kepada yang mengajar tafsir itu bahawa ajaran mereka sesat sebab ajaran dari tafsir Al-Qur’an lain daripada apa yang mereka telah belajar dari kitab-kitab itu. Padahal Al-Qur’an dari Allah ‎ﷻ dan kitab itu karangan manusia sahaja. Kalau karangan manusia, tentu ada salah dan silapnya. Maka untuk tahu mana yang salah dan silap, kenalah tahu tafsir Al-Qur’an.

 

فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ

Maka mereka kembali kepada Allah dengan kemurkaan atas kemurkaan;

Oleh kerana kedegilan mereka itu, maka mereka kembali bertemu Allah ‎ﷻ dengan kemurkaan atas kemurkaan. Kemurkaan yang baru di atas kemurkaan yang sudah ada. Berganda kemurkaan ke atas mereka kerana kemungkaran yang mereka lakukan juga bertingkat-tingkat dan berlipat ganda. Kemurkaan pertama kerana tidak mengikut kitab mereka dan kemurkaan kedua kerana tidak mengikut Al-Qur’an. Dan dari situ berbagai-bagai kemungkaran yang mereka lakukan.

 

وَلِلكَـٰفِرِينَ عَذابٌ مُّهينٌ

Dan bagi orang kafir seperti ini akan dapat azab yang menghinakan di akhirat kelak.

Mereka akan mendapat azab yang menghinakan. Maknanya ia bukan azab biasa. Azab yang akan dikenakan kepada mereka amat teruk. Dan di sini tidak dikhususkan kepada Bani Israil sahaja melainkan disebut secara umum. Jadi tidak kira kafir yang mana pun, mereka akan menerima azab yang menghinakan.

Maka begitu jugalah bagi umat Islam  yang tidak mahu menerima wahyu dan kufur kepada ajaran wahyu. Iaitu mereka yang tidak mahu belajar tafsir Al-Qur’an dan hadith Nabi dengan memberi pelbagai alasan. Ini adalah kerana sama sahaja sifat mereka dengan sifat orang Yahudi itu.

Sebenarnya semua azab itu menghinakan, jadi kenapa Allah sebut sifat azab itu menghinakan? Allah akan menghukum orang yang berdosa dengan dosanya. Oleh kerana dosa mereka di sini adalah kerana sombong, maka Allah hina mereka. Maka kerana itu kita kena minta berlindung dari hina di akhirat seperti disebut di dalam Ali Imran:194

رَبَّنَا وَءآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 20 September 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah

Baqarah Ayat 86: Ini adalah penutup kepada kisah Yahudi jenis ketiga ini. Allah jelaskan kenapa mereka jadi begitu punya teruk.

أُولٰئِكَ الَّذينَ اشتَرَوُا ٱلحَيَوٰةَ الدُّنيا بِالآخِرَةِ ۖ فَلا يُخَفَّفُ عَنهُمُ العَذابُ وَلا هُم يُنصَرونَ

أُولٰئِكَ الَّذينَ اشتَرَوُا ٱلحَيَوٰةَ الدُّنيا بِالآخِرَةِ

Mereka yang bersifat seperti itu, mereka membeli kehidupan dunia ini dengan menjual akhirat;

Iaitu mereka yang tidak mengambil keseluruhan ajaran dari kitab wahyu, sama ada Kitab Taurat atau Al-Qur’an. Ia adalah mereka yang memilih-milih manakah hukum yang mereka hendak pakai dan tinggalkan mana yang tidak suka. Ini kerana mereka mementingkan keduniaan daripada akhirat.

Kalimah الدُّنيا dari kata dasar د ن و yang bermaksud dekat, datang dekat, rendah, merendahkan, lebih kurang. Dari maksud ini kita boleh tahu yang dunia ini memang orang suka kerana dekat dengan mata dan kelihatan bergemerlapan; akan tetapi ia adalah rendah dan hina kalau dibandingkan dengan akhirat.

Maknanya, mereka beli neraka sebenarnya. Mereka hendakkan dunia sahaja dan tidak kisah dengan nasib mereka di akhirat. Mereka hendak menjaga kedudukan mereka sebagai ketua masyarakat Arab dan harta benda mereka yang ada pada masyarakat Arab. Ini adalah kerana masyarakat Arab itu adalah kawan mereka dan mempunyai kepentingan dalam urusan keduniaan mereka. Mereka sayangkan kedudukan dan kewangan mereka, sampaikan ada undang-undang dalam Taurat yang mereka sanggup tolak.

Ayat ini selalunya digunakan berkenaan orang kafir – mereka menjual akhirat untuk membeli dunia. Namun dalam ayat ini, ia adalah tentang mereka yang telah diberikan kitab, tetapi tidak mengikut ajaran dalam kitab itu. Maknanya, sama sahaja kita dengan mereka kalau tidak mengikuti keseluruhan kitab Al-Qur’an yang telah diberikan kepada kita.

Ramai yang kalah dengan keindahan dunia sampai lupakan akhirat. Bukanlah salah kalau kita hendak mencari dan menggunakan dunia, namun janganlah bangga sangat dengan kehidupan dunia sahaja sampai tidak hiraukan akhirat. Kehidupan dunia ini adalah ujian sahaja – maka gunakanlah sekadar yang cukup itu sudah memadai. Janganlah kerana hendakkan dunia, sanggup membuat perkara-perkara bid’ah seperti mengambil upah menjadi tekong Tahlilah, Selamatan, Solat Hajat berjemaah dan lain-lain lagi.

Ramai manusia salah faham dengan dunia. Orang kafir, orang munafik dan orang yang ingkar itu amat suka dan bergembira dengan nikmat yang mereka dapat di dunia. Mereka sangka mereka itu orang terpilih, sedangkan sebenarnya pemberian yang mereka dapat itu adalah istidraj daripada Allah ﷻ – bukan mendekatkan mereka kepada Allah ﷻ, malah menjauhkan lagi daripada Allah ﷻ. Ini kita dapat faham melalui firman-Nya:

أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَا يَشْعُرُونَ
Apakah mereka mengira bahawa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (bererti bahawa) Kami bersegera memberikan kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sedar.
(Al-Mu’minun: 55-56)

Ramai yang kalah dengan keindahan dunia. Mereka hanya nampak semuanya dunia, dunia, dunia. Mereka tidak nampak akhirat kerana jauh sangat daripada pandangan mata (malah tidak nampak pun kecuali melalui berita wahyu sahaja). Maka kerana itu Allah ﷻ berulang-ulang menerangkan hakikat dunia ini seperti disebut dalam Hadid: 20

اعلَموا أَنَّمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيا لَعِبٌ وَلَهوٌ وَزينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَينَكُم وَتَكاثُرٌ فِي الأَموٰلِ وَالأَولٰدِ ۖ كَمَثَلِ غَيثٍ أَعجَبَ الكُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهيجُ فَتَرٰهُ مُصفَرًّا ثُمَّ يَكونُ حُطٰمًا
Ketahuilah, bahawa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur.

Allah ﷻ hendak memastikan kita tahu bahawa dunia ini hanyalah ‘permainan’ sahaja. ‘Permainan’ ini selalunya dikaitkan dengan kanak-kanak kerana itulah sahaja yang mereka ingat dalam kehidupan mereka. Mereka tidak fikirkan tentang makan, tentang kerja, tentang tugas, kerana mereka hanya hendak bermain saja. Kanak-kanak itu beriya-iya sangat main permainannya, sampai masanya dia tinggalkan sahaja. Maknanya ia tidak penting dan tidak bernilai, bukan?

Maka takkanlah kita mahu menjadi seperti kanak-kanak pula? Adakah kita masih kanak-kanak lagi yang masih tidak tahu tanggungjawab sebagai seorang insan, sebagai seorang hamba Allah ﷻ? Kalau kita kata seseorang itu berperangai macam ‘budak-budak’ pun, tentu dia akan marah, bukan?

Perhatikan di dalam ayat ini Allah menggunakan perumpamaan ‘beli’ sedangkan sebenarnya yang mereka lakukan adalah ‘tukar’. Ini adalah kerana apabila seseorang itu membeli, tentulah dia buat dengan sengaja dan dia beli barang yang dia suka hendak beli, bukan? Jadi Allah tekankan di sini yang mereka itu memang sengaja buat apa yang mereka tanpa ada paksaan dari sesiapa (kerana tiada orang beli kerana terpaksa) dan memang mereka suka apa yang mereka lakukan.

Akan tetapi pembelian mereka itu adalah satu pembelian yang sangat bodoh. Mereka bayar dengan harga yang mahal (akhirat) untuk beli barang yang sangat buruk (dunia). Ini macam beli kereta yang sudah rosak tidak ada pintu dan tidak boleh jalan tapi bayar beratus ribu ringgit. Tentulah ia perbuatan  yang bodoh, bukan?

 

فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ

Maka tidak diringankan sedikit pun azab daripada mereka;

Azab yang akan dikenakan kepada mereka tidak diringankan, walaupun satu hari, satu jam atau satu saat. Tidak akan dikurangkan kekuatan api yang membakar mereka nanti.

Nanti akan disebut dalam ayat-ayat lain ada ahli neraka yang cuba memohon supaya dikurangkan azab neraka, minta ditangguhkan, tetapi semua permintaan mereka tidak dilayan oleh Malaikat Penjaga Neraka nanti. Lihat Ghafir:49-50 untuk mendapat gambaran apa yang akan terjadi di akhirat nanti,

وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ

 

وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ

Dan mereka tidak akan diberi pertolongan;

Tidak diberi pertolongan dari sesiapa pun. Adakah sesiapa yang berani hendak menolong mereka yang duduk dalam neraka? Tidak akan ada yang berani. Yang sudah memasuki syurga pula tidak akan ingat sesiapa pun yang pernah mereka kenal dahulu semasa di dunia. Sama ada emak atau ayah, adik atau abang, isteri atau suami – mereka tidak akan ingat lagi.

Sebab kalau mereka teringat, mereka akan berasa sedih. Dan syurga bukanlah tempat untuk bersedih lagi. Oleh itu, tidak ada orang yang akan mendoakan untuk mereka nanti selepas mereka yang telah melakukan kejahatan itu memasuki neraka.

Maka, kita hanya boleh mengharapkan diri kita sahaja untuk melepaskan diri kita. Sebab kalau kita ada orang yang kita kenal memasuki syurga, mereka pun sudah tidak ingatkan kita lagi.

Tidak ada sesiapa yang akan menolong kita nanti. Apabila kita mengadap Allah ‎ﷻ di Hari Pengadilan, kita akan berseorangan. Kita akan menghadap Allah ‎ﷻ seorang diri. Tidak akan sesiapa yang akan bersama kita yang boleh menolong.

Habis Ruku’ 10 dari 40 surah ini

---

 

BANI ISRAIL MENOLAK NABI-NABI MEREKA

Baqarah Ayat 87: Ini adalah tentang golongan Yahudi yang keempat. Bukan setakat mereka tolak kitab, tetapi Nabi mereka sendiri pun mereka boleh bunuh. Maknanya orang yang mengajar kitab itu sendiri mereka dustai dan ada yang mereka bunuh. Orang beriman yang mengikuti para Nabi pun mereka bunuh. Maknanya mereka ini adalah jenis yang lebih teruk.

وَلَقَد ءَاتَينَا موسَى ٱلكِتَـٰبَ وَقَفَّينا مِن بَعدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَءَاتَينَا عيسَى ابنَ مَريَمَ ٱلبَيِّنَـٰتِ وَأَيَّدنَـٰهُ بِروحِ القُدُسِ ۗ أَفَكُلَّما جاءَكُم رَسولٌ بِما لا تَهوىٰ أَنفُسُكُمُ استَكبَرتُم فَفَريقًا كَذَّبتُم وَفَريقًا تَقتُلونَ

وَلَقَدْ ءَاتَينَا مُوسَى ٱلكِتَـٰبَ

Dan sesungguhnya Kami kurniakan kepada Musa kitab;

Di sini Allah sebut Nabi dan Rasul utama mereka iaitu Nabi Musa. Baginda telah dikurniakan dengan Kitab Taurat untuk mengajar agama kepada Bani Israil. Nabi-nabi selepas baginda juga menggunakan Kitab Taurat juga sebagai panduan agama. Ini adalah kerana Kitab Taurat adalah panduan syariat bagi Bani Israil. Ini adalah rahmat dari Allah berkenan memberi ilmu wahyu kepada mereka untuk membimbing mereka.

 

وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ

dan Kami susuli selepas dia, rasul demi rasul;

Selepas Nabi Musa عليه السلام, tugas telah disambung oleh Nabi-nabi yang lain. Lafaz perkataan قَفَّ bermaksud ‘bertali arus’ – seperti biji butir tasbih dan bersambung-sambung satu demi satu. Keturunan Bani Israil memang dikurniakan dengan banyak sekali Nabi dari kalangan keturunan mereka. Tidak putus Rasul dari kalangan mereka sampailah kepada Nabi Isa عليه السلام.

Ini adalah lokasi tempat tinggal mereka adalah tempat yang strategik kerana ramai manusia hidup di situ. Juga kerana mereka bangsa yang degil yang kena diperingatkan selalu dengan nasihat dan ajaran. Tapi mereka pula yang salah faham, perasan mereka umat pilihan kerana banyak Nabi dari kalangan mereka. Kalau kita buat perbandingan, seorang pelajar yang kena banyak cikgu tuisyen dan pelajar yang tidak perlu cikgu tuisyen, mana lagi bagus dan pandai? Yang tak perlu cikgu tuisyen lah sebab dia pandai sendiri. Tapi pelajar yang kena banyak cikgu tuisyen itu sebab banyak subjek dia bermasalah!

 

وَءَاتَينَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ

Dan Kami berikan kepada Isa bin Maryam;

Salah seorang Nabi yang datang selepas Nabi Musa عليه السلام adalah Nabi Isa عليه السلام anak kepada Maryam. Ini adalah Nabi terakhir Bani Israil tapi baginda telah ditolak oleh Yahudi. Maknanya sampai Nabi terakhir mereka pun mereka tolak.

Di sini kita boleh baca عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ (Isa anak Maryam). Hanya Nabi Isa عليه السلام sahaja yang berbinkan ibunya. Manusia yang lain semuanya akan dipanggil berbinkan nama ayah mereka. Tidak akan dipanggil manusia nanti dengan nama ibu mereka di Mahsyar kelak melainkan Nabi Isa عليه السلام sahaja. Ini adalah kerana Nabi Isa tidak mempunyai ayah dan baginda sahaja satu-satu manusia yang tidak ada ayah (selain Nabi Adam). Di sini juga Allah hendak menekankan yang Nabi Isa itu anak emaknya Maryam, bukan anak Tuhan.

Jadi Nabi Isa sahaja dinasabkan dengan ibunya. Tetapi puak ajaran sesat yang mengamalkan sihir, apabila hendak menyihir, mereka mesti akan menggunakan nama emak kepada seseorang itu. Termasuk juga golongan bomoh, pawang dan Uskun (Ustaz Dukun). Sebab itulah kita selalu dengar orang akan bertanya: apa nama emak?Kalau ada orang yang seperti itu, maka beredarlah dari bersamanya lagi. Ini kerana mereka sebenarnya pakai jin dan jin hendak tahu nama emak seseorang, baru dia boleh cari. Kalau bagi nama bapanya, belum tentu lagi itu benih bapanya yang sebenar, tapi kalau emak, itu pasti emaknya dan tidak ada orang lain.

Dan lihatlah bagaimana pada waktu membacakan talqin, tekong yang membacakan talqin itu akan membacakan nama ibu si mati itu juga. Datang dari manakah ajaran itu? Kita pun tidak tahu. Ini adalah kerana hadith-hadith talqin semuanya tidak sahih. Tapi begitulah orang kita amalkan sesuatu tanpa tahu punca asal, mereka pakai ikut dan amalkan sahaja.

Ayat ini dibacakan kepada Bani Israil pada zaman Nabi Muhammad ﷺ. Tetapi Allah ‎ﷻ sebut Nabi Isa عليه السلام, sedangkan baginda tidak diterima sebagai Nabi oleh mereka. Kenapa begitu? Allah ‎ﷻ sebut Nabi Isa عليه السلام dalam ayat ini sebagai teguran kepada mereka kerana mereka tidak menerima Nabi Isa عليه السلام sebagai Nabi mereka. Maka Allah ‎ﷻ hendak mengingatkan mereka bahawa Nabi Isa عليه السلام itu adalah Nabi mereka sebenarnya kerana baginda juga dari keturunan Bani Israil. Mereka sahaja yang tidak  menerimanya dan terdapat kecaman Allah di dalam ayat ini.

 

ٱلبَيِّنَـٰتِ

dengan bukti-bukti kebenaran;

Baginda diberikan dengan Kitab Injil dan juga mukjizat atau tanda-tanda lain yang jelas. Antaranya baginda diberikan dengan mukjizat menyembuhkan penyakit, menghidupkan orang yang mati dan banyak lagi. Akan tetapi Allah tidak sebut kitab Injil dan mukjizat-mukjizat baginda melainkan menggunakan istilah ٱلبَيِّنَـٰتِ. Ini adalah kerana Allah hendak menekankan bahawa sifat tanda-tanda itu adalah jelas nyata; yang menolaknya hanyalah yang degil keras kepala dan menidakkan naluri insani sendiri. Begitu jugalah Al-Qur’an pun jelas juga dan sepatutnya diambil pengajaran darinya. Ia boleh difahami seperti disebut di dalam Qamar:17

وَلَقَد يَسَّرنَا القُرءآنَ لِلذِّكرِ فَهَل مِن مُّدَّكِرٍ

Maka salahlah pegangan ramai orang yang mengatakan Al-Qur’an itu susah untuk difahami dan hanya boleh difahami oleh orang-orang tertentu sahaja. Kerana ada fahaman salah beginilah yang menyebabkan sunyinya pembelajaran tafsir Al-Qur’an di sebelah Nusantara kita.

Apabila sampai kepada Nabi Isa عليه السلام, baginda masih lagi memakai Kitab Taurat sebagai sumber syariat. Ini adalah kerana Nabi Isa عليه السلام tetap dari Bani Israil dan baginda tetap menegakkan syariat Kitab Taurat. Walaupun baginda telah diberikan dengan Kitab Injil. Ini adalah kerana syariat masih lagi menggunakan Kitab Taurat pada waktu itu.

 

وَأَيَّدنَـٰهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ

dan Kami kuatkan baginda dengan Ruh Qudus;

Ruh Qudus (Roh yang disucikan) yang dimaksudkan adalah Malaikat Jibril عليه السلام. Ada juga pendapat yang mengatakan roh Nabi Isa sendiri yang disucikan. Akan tetapi pendapat yang lebih kuat adalah ia merujuk kepada Jibril. Ini seperti firman Allah di dalam Nahl:102

قُل نَزَّلَهُ روحُ القُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالحَقِّ

Katakanlah: “Ruhul Qudus (Jibril) menurunkan Al Qur’an itu dari Tuhanmu dengan benar

Allah ‎ﷻ bantu Nabi Isa عليه السلام dengan Jibril عليه السلام sebagai kekuatan semangat. Ini kerana baginda tidak ada ayah. Ini menandakan bahawa Nabi Isa عليه السلام itu lemah dari segi kedudukan baginda dalam masyarakat. Pengikut baginda pun tidak ramai. Ini menunjukkan yang baginda bukanlah ‘Anak Tuhan’, kerana baginda masih memerlukan sokongan. Kalau baginda Anak Tuhan, tidaklah perlu pertolongan sampai begitu. Antara pertolongan Jibril kepada Nabi Isa:

1. Baginda dilahirkan dengan tiupan dari Jibril
2. Jibril memelihara baginda daripada diganggu syaitan ketika kelahiran baginda
3. Jibril sentiasa mendampingi baginda untuk mempertahankan baginda dari kejahatan golongan Yahudi
4. Jibril yang mengangkat Nabi Isa ke langit.

Jibril عليه السلام sentiasa mendampingi Nabi Isa عليه السلام seperti yang disebut dalam hadith. Ini adalah keistimewaan yang diberikan kepada Nabi Isa عليه السلام sahaja. Kepada Nabi Muhammad ﷺ, Jibril عليه السلام hanya datang semasa membawa wahyu dan pada waktu-waktu tertentu sahaja. Nabi Muhammad ﷺ pernah mengajak Jibril عليه السلام untuk datang berjumpa baginda walaupun tanpa membawa wahyu. Jibril عليه السلام menjawab bahawa malaikat hanya menurut perintah Allah ‎ﷻ sahaja. Mereka hanya turun selepas diperintahkan oleh Allah ‎ﷻ. Tetapi, puak-puak silat boleh pula berkata Jibrail عليه السلام menjaga mereka kerana mereka selalu seru Jibril عليه السلام.

Ingatlah bahawa hanya Nabi Isa عليه السلام sahaja yang Jibril عليه السلام sentiasa dampingi. Dan Nabi Isa عليه السلام telah diangkat ke langit ketika baginda berumur 33 tahun. Nabi Isa عليه السلام tidak ada rumah kerana baginda sentiasa tabligh menyampaikan dakwah kepada umatnya. Dan baginda hanya berjaya mendapatkan 12 orang pengikut sahaja. Nabi Nuh عليه السلام berdakwah selama 950 tahun, cuma dapat 83 orang sahaja yang mengikutinya semasa dalam bahtera.

Dan Nabi-nabi lain, ada yang langsung tidak ada pengikut. Ada yang ada hanya seorang sahaja pengikut. Dalam Surah Yaasin, disebutkan kisah tiga orang Nabi yang diutus kepada satu bandar dan tiga orang itu hanya dapat seorang pengikut sahaja yang bernama Habib bin Najar. Jadi kalau kita berdakwah tetapi tidak mendapat pengikut, maka janganlah rasa terkilan. Sedangkan ada Nabi yang tidak ada pengikut. Adakah mereka tidak benar kalau tidak ada pengikut?

 

أَفَكُلَّما جاءَكُم رَسولٌ بِما لا تَهوىٰ أَنفُسُكُمُ

Apakah setiap kali rasul-rasul datang kepada kamu yang membawa ajaran yang tidak mengikut nafsu kamu;

Allah ‎ﷻ ajar Nabi Muhammad ﷺ untuk bertanya kepada golongan Yahudi itu untuk berdakwah kepada mereka dan untuk membongkar keburukan mereka dahulu. Apa yang mereka telah lakukan terhadap para Nabi mereka?

Ajaran yang benar selalunya akan berlawanan dengan kehendak nafsu, iaitu nafsu mereka yang hendak membuat tawasul, membuat syirik dan buat itu dan ini yang tidak mengikut ajaran agama. Rasul-rasul itu datang melawan kehendak mereka. Maka apakah mereka buat?

 

اسْتَكْبَرْتُمْ

Kamu semua sombong;

Maksud ‘sombong’ adalah tidak mahu mengikut jalan yang benar. Kerana rasa diri lebih besar dari yang sepatutnya. Sombong adalah satu penyakit yang akan menyebabkan tidak boleh menerima dakwah agama. Kalau kita sombong, maka kita tidak akan dapat menerima ajaran agama. Begitulah apa yang terjadi kepada golongan Yahudi itu. Apabila ada Nabi yang datang kepada Bani Israil, mereka sombong tidak mahu ikut. Mereka rasa mereka lagi baik dari nabi-nabi mereka itu.

Kita selalu dengar sombong, sombong. Namun apakah ia? Sombong ada dua jenis. Satu jenis sombong seperti golongan Yahudi ini. Mereka berasa diri mereka sudah besar, lebih bijak pandai, lebih berilmu. Oleh sebab itu, apabila Nabi Muhammad menyampaikan dakwah kepada mereka, mereka tidak mahu dengar. Orang sombong jenis begini selalu sahaja kita jumpa. Terutama mereka yang sudah banyak belajar agama sekian lama, apabila kita sampaikan ajaran wahyu kepada mereka, mereka tidak mahu terima.

Satu lagi sombong adalah rasa diri lebih hebat daripada orang lain. Mereka berasa mereka lebih kaya, lebih kuat, lebih baik keturunan, bangsa dan lain-lain. Ini pun memang bahaya.

Begitu juga dengan kita yang sudah belajar ini mungkin ada sedikit sebanyak berasa lebih pandai daripada orang lain, bukan? Maka kenalah jaga hati. Kita hendaklah sentiasa berhati-hati dan harus mempunyai rasa rendah diri. Jika ilmu kita banyak pun, ini kerana Allah ﷻ yang berikan kepada kita kerana kita dulu pun yang belajar daripada orang lain juga. Jangan sesekali memandang rendah terhadap orang lain yang belum pandai. Entah apabila dia terima agama dan dia belajar, mungkin dia lebih pandai daripada kita. Maka jangan sombong. Ini penting kerana Sabda Nabi Muhammad SAW:

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ
Tidak akan masuk syurga orang yang dalam hatinya ada sebesar zarah perasaan sombong.
Sahih Muslim (51)

Ini amat menakutkan kerana kalau tidak masuk syurga, maka tentulah masuk neraka! Tapi apakah sombong itu? Rasulullah sendiri menjelaskan maksud sombong di dalam satu hadis yang diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu dari Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ
“Tidak akan masuk syurga seseorang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar biji sawi.” Ada seseorang yang bertanya, “Bagaimana dengan seorang yang suka memakai baju dan sandal yang bagus?” Baginda menjawab, “Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan. Sombong adalah menolak kebenaran dan meremehkan orang lain.“
(Sahih Muslim no. 91)

 

فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ

Maka sebahagian dari rasul itu kamu dustakan mereka;

Kenapa Allah ‎ﷻ kata mereka dustakan nabi-nabi mereka, padahal mereka kata mereka terima nabi Musa عليه السلام dan nabi-nabi yang lain? Ini kerana walaupun mereka kata mereka terima, tetapi mereka tidak mengikut cakap nabi-nabi mereka. Mereka persoal kata-kata Nabi-nabi mereka sendiri. Mereka tuduh apa yang Nabi bawa itu adalah dusta sahaja, sedangkan apa yang mereka bawa itu adalah wahyu. 

 

وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

dan sebahagian dari rasul-rasul itu, kamu bunuh;

Ini lebih lagi iaitu mereka bunuh terus para Nabi mereka. Mereka rasa lebih baik nabi-nabi itu dibunuh kerana mereka kata nabi-nabi itu menipu. Ini kerana walaupun selepas mereka kata yang Nabi itu penipu, masih ada lagi yang mengikuti ajaran Nabi itu, maka mereka mengambil keputusan baik dibunuh sahaja Nabi itu. Itu sudah sampai tahap yang paling buruk. Sudahlah mereka tidak mahu mengikut ajaran Kitab, kemudian mereka tuduh pula yang Nabi-Nabi yang membawa ajaran Kitab itu menipu, akhirnya mereka sanggup bunuh Nabi-Nabi itu. Antara yang kita tahu dibunuh adalah Nabi Zakariya, Nabi Yahya. Malah Nabi Isa pun Yahudi buat tohmahan supaya baginda dibunuh oleh kerajaan Rom.

Perkataan تَقْتُلُونَ yang Allah ‎ﷻ gunakan dalam ayat ini adalah dalam bentuk “present continous tense” sedangkan kalimah كَذَّبْتُمْ sebelum ini di dalam bentuk fi’il madhi. Ini memberi bayangan perkara itu masih segar dalam ingatan kerana buruknya perbuatan mereka itu. Allah suruh kita bayangkan perkara itu seorang-olah ia sedang berlaku. Lagi satu tafsir, kerana perbuatan membunuh itu masih lagi akan berlaku. Iaitu orang-orang alim dan para ulama’ dibunuh oleh kuasa yang tidak suka dengan teguran. Oleh kerana itu, kita pun boleh perasan bagaimana perangai ini pun masih ada dalam masyarakat Islam juga. Kita tidaklah bunuh Nabi kerana Nabi sudah tidak ada, namun berapa banyak ulama’-ulama’ dari kalangan kita yang telah dibunuh oleh kerajaan yang tidak dapat menerima mereka? Hanya kerana para ulama’ itu menyampaikan kebenaran?

Maknanya orang Islam pun ada juga mengikut perbuatan buruk Bani Israil. Kita juga tahu bahawa nabi-nabi dari kalangan Bani Israil telah pernah ditangkap, diseksa dan dibuat macam-macam, bukan? Begitu juga dengan ulama’-ulama’ kita. Berapa banyak ulama’ seperti Imam Abu Hanifah, Imam Bukhari, Ibnu Taimiyyah رحمه الله dan banyak lagi telah dilayan dengan buruk oleh ketua negara mereka? Bagaimana pula dengan ulama’-ulama’ zaman moden ini? Tidakkah banyak kisah kita dengar mereka juga telah diperlakukan sebegitu? Kadangkala kerana tidak ada tauliah sahaja sudah ditangkap dan dipenjarakan.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 19 September 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah