Tafsir Surah Ahzab Ayat 70 – 73 (Manusia ambil amanah)

Ayat 70: Sekarang Allah beri nasihat kepada kita semua. Daripada kita gunakan mulut kita untuk menyebabkan dosa maka tentu lebih baik jika kita gunakan lidah kita ini untuk buat pahala.

Ingatlah yang lidah kita ini seperti mesin yang boleh buat pahala dan juga boleh buat dosa. Bergantung kepada niat dan percakapan kita itu. Maka kena jaga-jaga dan usaha untuk keluarkan pahala, bukannya dosa. Kalau cakap tak ikut akal dan iman, maka dosalah yang akan keluar darinya.

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

O you who have believed, fear Allāh and speak words of appropriate justice.

(MELAYU)

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar,

 

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنُوا اتَّقُوا اللهَ

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah

Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu bertakwa kepada Allah dan takut dengan ancamanNya dan menjaga segala hukuman dan laranganNya.

Apabila seseorang itu ada taqwa, dia akan jaga hukum dalam segenap kehidupannya. Apa-apa sahaja dia nak buat dan cakap, dia akan fikir: “Allah nak aku buat macam mana?”

Ini adalah kerana dia sudah dapat kesedaran dan keyakinan bahawa Allah sentiasa memerhatikan sahaja gerak langkahnya. Dari segi ilmu, kita tahu yang Allah sentiasa memerhatikan kita, bukan? Tapi adalah kita sematkan dalam hati kita? Kerana kalau kita benar-benar yakin, kita tak berani dan malu nak buat dosa.

Sebagai contoh, kalau ayah kita depan kita, takkan kita berani nak buat salah, bukan? Begitu juga kalau polis ada dekat, takkan kita berani nak curi, bukan? Maka begitulah kita dengan Allah. Kena rasa dan sedar yang Allah sedang memerhatikan kita.

 

وَقولوا قَولًا سَديدًا

dan katakanlah perkataan yang benar,

Dalam keadaan mana pun kamu berada, hendaklah kamu bercakap dengan سديد. Ucapan yang betul tentunya ucapan yang membawa kepada fahaman dan amalan tauhid.

Kalimah سديد dari س د د yang bermaksud dinding yang menghalang dan menjaga memberi perlindungan. سداد adalah sesuatu yang dapat membaiki dinding. Maka kalau kalimah سديد pula adalah kata-kata yang dapat menyelesaikan masalah.

Kerana kata-kata dari manusia ini boleh menyelesaikan masalah tetapi ada juga kata-kata yang boleh menyebabkan masalah. Kadang-kadang intonasi yang kita gunakan boleh diinterpretasi lain yang menyebabkan orang lain sakit hati. Itu bukan سديد kalau begitu.

Maka Allah hendak memberitahu kepada semua pasangan yang mereka bukan sahaja kena jaga pergaulan mereka tetapi mereka juga kena menjaga percakapan mereka supaya percakapan itu tidak menyebabkan masalah tetapi sebaliknya menyelesaikan masalah.

Sebagai contoh, kita hendaklah bercakap dengan jelas dan jangan gunakan kata-kata yang boleh menyebabkan pasangan kita berfikir yang bukan-bukan.

Jangan kita sangka yang pasangan kita tahu apa maksud yang kita cakap. Kalau kita mahukan sesuatu maka hendaklah kita berterus terang dengan pasangan kita. Kerana kadang-kadang kita sangka isteri kita faham tetapi sebenarnya dia tidak faham dan kerana itu menyebabkan perbalahan sesama suami isteri.

Sebagai contoh, kita kata kita balik lambat jadi isteri kita sangka kita akan makan di luar dan dia tidak sediakan makanan. Jadi bila balik tengok makanan tidak ada, maka ini boleh menyebabkan bermasam muka. Maka kena cakap jelas yang walaupun balik lambat tapi awak tetap nak makan di rumah.

Kalau suami atau isteri kita ajak kita pergi ke sesuatu tempat yang kita tidak suka, maka cakaplah kita tidak suka dari awal lagi. Jangan pergi tetapi kemudian kita buat muka masam dengan dia.

Surah ini memang berkenaan perhubungan di dalam keluarga tetapi di dalam perhubungan kita dengan orang lain pun kenalah menggunakan bahasa yang mudah dan sedang difahami. Cakap dengan sejelas mungkin dan tanya balik kalau ada benda yang tidak faham.


 

Ayat 71: Natijah bila kita jaga lidah kita.

يُصلِح لَكُم أَعمٰلَكُم وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم ۗ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسولَهُ فَقَد فازَ فَوزًا عَظيمًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

He will [then] amend for you your deeds and forgive you your sins. And whoever obeys Allāh and His Messenger has certainly attained a great attainment.

(MELAYU)

niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mendapat kemenangan yang besar.

 

يُصلِح لَكُم أَعمٰلَكُم

niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu

Kalau kita dapat bercakap dengan baik dan jelas maka Allah akan memperbaiki amalan kita dan kehidupan kita.

Jika kita berkata dan mengamalkan tauhid maka Allah akan memperbaiki amalan kita supaya diterima olehNya. Kerana akidah tauhidlah yang menyebabkan segala amalan kita diterima.

Maknanya kalau akidah kita masih ada yang syirik, maka amalan kita semuanya tidak diterima. Maka kenalah belajar dan berdoalah supaya Allah beri pemahaman tentang mana tauhid dan mana syirik. Kerana kadangkala kita dah belajar tapi tidak tahu lagi.

Kalau kita dah belajar dan ada buat salah dan silap, maka adalah alasan kalau terbuat salah. Tapi alasan nak beri kalau tidak ada usaha nak belajar langsung?

 

وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم

dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. 

Dan kalau kita jaga kata-kata kita maka Allah akan mengampuni segala dosa-dosa kita. Inilah yang kita harapkan sangat kerana kita takut kalau ada dosa yang tidak diampunkan apabila kita mati kelak. Kerana kalau iman kita betul, tapi ada dosa yang tidak diampunkan, ada kemungkinan Allah akan masukkan kita ke dalam neraka dulu untuk cuci dosa. Alangkah takutnya!

 

وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسولَهُ فَقَد فازَ فَوزًا عَظيمًا

Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mendapat kemenangan yang besar.

Ini anjuran untuk taat kepada perintah Allah dan Rasul. Kemenangan yang besar itu adalah dimasukkan ke dalam syurga. Kerana kejayaan dalam ayat ini menggunakan kalimah فاز yang bermaksud berjaya selamat dari sesuatu yang membahayakan. Yang dimaksudkan adalah neraka.


 

Ayat 72: Sekarang Allah hendak memberitahu bahawa agama Allah ini adalah amanah. Allah hendak memberitahu bahawa kita semua adalah pemegang amanah. Bukan untuk suka-suka sahaja hidup atas dunia ini tanpa tanggungjawab. Dan amanah yang diberikan itu adalah berat.

إِنّا عَرَضنَا الأَمانَةَ عَلَى السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَالجِبالِ فَأَبَينَ أَن يَحمِلنَها وَأَشفَقنَ مِنها وَحَمَلَهَا الإِنسٰنُ ۖ إِنَّهُ كانَ ظَلومًا جَهولًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, We offered the Trust¹ to the heavens and the earth and the mountains, and they declined to bear it and feared it; but man [undertook to] bear it. Indeed, he was unjust and ignorant.²

  • The acceptance of obligations and obedience to Allāh.
  • Coveting its reward while forgetting the penalty for failure to keep his commitment.

(MELAYU)

Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,

 

إِنّا عَرَضنَا الأَمانَةَ عَلَى السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَالجِبالِ

Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung,

Amanah yang dimaksudkan di dalam ayat ini adalah roh yang boleh membuat pilihan untuk buat kebaikan ataupun kejahatan. Kita makhluk yang boleh buat keputusan samada untuk jadi baik atau tidak, nak taat syariat atau engkar. Kita tidak dipaksa tapi kena buat pilihan sendiri.

Selain dari kita, kebolehan memilih baik atau buruk ini juga diberikan kepada jin. Ia tidak diberikan kepada malaikat dan binatang dan kerana itu mereka tidak ada pilihan untuk menolak syariat. Maka malaikat sentiasa sahaja taat kepada Allah tanpa pilihan.

Roh yang boleh memilih ini memang amanah yang hebat. Dan seperti juga barang berharga yang kita akan simpan di dalam peti besi, maka peti besi untuk roh ini adalah hati kita.

Maka kena sedar tentang kepetingan kita menjaga roh kita ini dan sentiasa memberi ‘makanan’nya, iaitu wahyu.

Satu lagi pendapat yang mengatakan amanah yang dimaksudkan itu adalah Qur’an. Dan memang roh kita memerlukan wahyu untuk hidup. Sebagaimana tubuh fizikal memerlukan makanan dari hasil yang datang dari tanah, maka roh kita memerlukan makanan dari langit kerana ianya datang dari langit. Maka roh kita memerlukan sumber makananny dari wahyu Qur’an.

Allah memberitahu kita bahawa sebelum amanah ini diberikan kepada manusia, ianya telah ditawarkan kepada langit, bumi dan gunung iaitu makhluk yang besar-besar. Bagaimana cara Allah mempersembahkan kepada kita, kita tidak perlu tahu dan kita tidak akan dapat tahu. Kerana komunikasi Allah dengan makhlukNya tidak sama dengan kita. Kita memang tidak dapat bercakap dengan langit, bumi dan gunung, tapi Allah tentunya boleh.

 

فَأَبَينَ أَن يَحمِلنَها

maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu

Jadi amanah itu telah dipersembahkan kepada langit bumi dan juga gunung tetapi mereka enggan untuk menerimanya. Mereka tidak berani. Kerana mereka takut dengan tanggungjawab yang datang dengannya.

Maksud ‘enggan’ di dalam ayat ini bukanlah mereka tolak tetapi maksudnya mereka ‘tidak mampu’ kerana ianya amat berat. Mereka sedar yang mereka tidak akan mampu. Dan memang mwreka akan pecah kalau terima juga.

 

وَأَشفَقنَ مِنها

dan mereka khawatir akan mengkhianatinya,

Langit, bumi dan gunung itu takut mereka tidak akan mampu untuk menanggung beban itu. Mereka takut kalau mereka ambil juga, mereka tidak akan menyempurnakan tugas yang amat berat itu.

Diriwayatkan dari Mujahid. Dia telah mengatakan bahawa amanat ini ditawarkan kepada langit, maka langit menjawab, “Ya Tuhanku, Engkau telah memikulkan kepada kami bintang-bintang, semua penduduk langit, dan lain-lainnya. Kami tidak menginginkan pahala dan kami tidak mahu memikul suatu kewajiban apa pun.” Lalu ditawarkan kepada bumi. Maka bumi menjawab, “Ya Tuhanku, Engkau telah menanamkan semua pohon padaku, dan Engkau alirkan semua sungai padaku serta penduduk bumi dan segala sesuatunya, aku tidak menginginkan pahala dan aku tidak mahu memikul kewajiban lainnya lagi.” Hal yang sama dikatakan oleh gunung-gunung. Lalu disebutkan firman-Nya: dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. ( Al-Ahzab: 72) dalam memikirkan akibat urusannya.

 

وَحَمَلَهَا الإِنسٰنُ

dan dipikullah amanat itu oleh manusia.

Dan seperti yang kita tahu, manusia yang ambil beban ini.

Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahawa yang dimaksud dengan amanat adalah ketaatan. Allah menawarkan amanat itu kepada mereka sebelum menawarkannya kepada manusia, tetapi ternyata mereka tidak kuat. Lalu Allah berfirman kepada Adam, “Sesungguhnya Aku telah menawarkan amanat ini kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, tetapi mereka tidak mampu memikulnya. Apakah kamu mahu memikul amanat ini berikut segala akibatnya?” Adam bertanya, “Apa saja konsekuensinya itu, wahai Tuhanku?” Allah Swt. menjawab, “Jika kamu berbuat baik, maka kamu diberi pahala. Dan jika kamu berbuat buruk, kamu diseksa. Lalu amanat itu diambil oleh Adam. Yang demikian itu disebutkan oleh firman-Nya: dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. (Al-Ahzab: 72)

Digunakan kalimah  الإِنسٰنُ dalam ayat ini. Ianya dari kalimah نسيان yang bermaksud ‘pelupa’. Oleh itu Allah hendak menekankan bahawa manusia yang bersifat senang lupa inilah yang telah menerima beban itu.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Basysyar, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ja’far, telah menceritakan kepada kami Syu’bah, dari Abu Bisyr, dari Sa’id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. (Al-Ahzab: 72) Ibnu Abbas mengatakan bahawa lalu amanat itu ditawarkan kepada Adam seraya berfirman, “Ambillah amanat ini berikut segala konsekuensinya. Jika kamu taat Aku beri kamu ampunan; dan jika kamu durhaka, maka Aku akan mengazabmu.” Adam berkata, “Saya terima.” Maka dalam waktu yang tidak begitu lama kira-kira antara asar dan malam hari pada hari itu juga, Adam melakukan pelanggaran (yaitu memakan buah khuldi).

Oleh kerana mereka itu pelupa, maka kebanyakan manusia ambil ringan sahaja roh dan Qur’an yang berat ini. Mereka tidak jaga janji mereka dengan Allah dan tidak memenuhi tanggungjawab yang datang dengan Qur’an ini. Maka kerana itu ramai yang tidak ambil endah dengan Qur’an. Ramai yang baca tapi tidak faham dan amalkan apa yang mereka baca. Ini adalah kerana mereka tidak belajar tafsir Qur’an.

 

إِنَّهُ كانَ ظَلومًا

Sesungguhnya manusia itu amat zalim

Oleh kerana tidak endahkan tanggugjawab sebagai manusia dan Qur’an ini, maka kebanyakan manusia telah melakukan kezaliman.

Kalimah ‘zalim’ ini nisbah kepada perbuatan manusia yang rosak. Apabila tidak melakukan sesuatu yang sepatutnya dilakukan, maka manusia telah zalim. Dan ramai yang terjerumus dalam keadaan ini.

Seperti yang selalu disebut, zalim itu banyak jenisnya dan zalim yang paling besar adalah dalam bentuk syirik. Tapi ramai yang tidak tahu kerana mereka tidak belajar tentang perkara ini. Ramai tidak sedar bahawa mereka telah melakukan syirik kerana mereka jauh dari wahyu.

 

جَهولًا

dan amat bodoh,

Dan satu lagi sifat manusia adalah jahil.  Maksudnya ‘jahil’ dari segi bahasa adalah terikut dengan emosi. Mereka ikut sahaja  apa yang nafsu hendak dan katakan. Mereka bukan lagi berfikir dengan akal tapi berfikir dengan emosi sahaja dan ini amat bahaya.

Maka kerana jahil, manusia sanggup untuk terima tanggungjawab yang amat berat itu sedangkan gunung pun boleh pecah kalau terima Qur’an. Mungkin kita hairan kenapa kita sanggup untuk menerimanya dan Allah jawap dalam ayat ini, kerana manusia itu jahil.

Maka ramai yang gagal memikul tanggungjawab ini melainkan mereka yang diberi taufik oleh Allah. Oleh kerana itu, kita kena bermohon banyak-banyak kepada Allah untuk beri kekuatan kepada kita untuk memikul tanggungjawab ini. Semoga kita tidak termasuk dalam golongan yang zalim dan jahil seperti disebut dalam ayat ini.


 

Ayat 73: Akibat dari tidak menjalankan tanggungjawab yang telah diberikan, maka ada manusia yang akan diazab.

Dan ada manusia yang nendapat rahmat kerana memenuhi tanggungjawab itu. Memang manusia layak diberi dengan Qur’an kerana manusia memang ada potensi untuk menjaganya.

Balasan kepada manusia bergantung kepada sikap mereka. Ada yang taat dan kepada mereka yang engkar, maka mereka akan menerima balasan buruk.

لِّيُعَذِّبَ اللهُ المُنٰفِقينَ وَالمُنٰفِقٰتِ وَالمُشرِكينَ وَالمُشرِكٰتِ وَيَتوبَ اللهُ عَلَى المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنٰتِ ۗ وَكانَ اللهُ غَفورًا رَّحيمًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[It1 was] so that Allāh may punish the hypocrite men and hypocrite women and the men and women who associate others with Him and that Allāh may accept repentance from the believing men and believing women. And ever is Allāh Forgiving and Merciful.

  • The reason for which mankind was permitted to carry the Trust.

(MELAYU)

sehingga Allah mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang musyrikin laki-laki dan perempuan; dan sehingga Allah menerima taubat orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

 

لِّيُعَذِّبَ اللهُ المُنٰفِقينَ وَالمُنٰفِقٰتِ

sehingga Allah mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan

Ada yang mengaku beriman tapi sebenarnya mereka menyembunyikan kekufuran mereka. Maka mereka akan dikenakan dengan azab, tidak kira samada lelaki atau perempuan.

 

وَالمُشرِكينَ وَالمُشرِكٰتِ

dan perempuan dan orang-orang musyrikin laki-laki dan perempuan; 

Dan ada yang terang-terangan mengamalkan kesyirikan kerana tidak taat kepada ajaran wahyu. Begitulah kalau jauh dari wahyu, maka syaitan akan membisikkan perkara syirik ke dalam hati manusia.

 

وَيَتوبَ اللهُ عَلَى المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنٰتِ

dan sehingga Allah menerima taubat orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan. 

Dan Allah berikan tanggungjawab roh dan wahyu itu supaya Allah boleh terima taubat dari orang mukmin.

Apabila kita terkesan dengan wahyu Qur’an, maka kita kena bertaubat waktu itu. Apabila kita baca dan fahami ayat-ayat Qur’an sepatutnya menjadikan kita teringin untuk bertaubat. Ini adalah kerana ayat-ayat Qur’an akan mengingatkan kita kepada kesalahan dan dosa kita. Memang tidak akan lepas kerana akan ada sahaja dosa kita. Memang sifat manusia akan melakukan dosa. Dan apabila baca Qur’an, maka akan kita akan tahu dosa kita dan terkesan menyebabkan kita akan meminta ampun kepada Allah.

Maka selepas kita tahu kesalahan dosa kita dari Qur’an, maka teruslah minta ampun kepada Allah. Minta ampun waktu itu juga dan jangan tangguhkan.

 

وَكانَ اللهُ غَفورًا رَّحيمًا

Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

In sha Allah, Allah akan terima taubat kita kerana Allah maha pengampun dan Allah maha pengampun kerana Dia sayang kepada kita. Memang Allah suka kalau hambaNya meminta ampun kepadaNya. Maka kenalah selalu kita berpaling kepada Allah dan bertaubat kepadaNya.

Allahu a’lam. Sekian tafsir Surah al-Ahzab ini. Sambung ke surah seterusnya, Surah Saba’.

Tarikh: 22 Disember 2017


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Surah Ahzab Ayat 63 – 69 (Jangan sakiti hati Nabi)

Ayat 63:

يَسأَلُكَ النّاسُ عَنِ السّاعَةِ ۖ قُل إِنَّما عِلمُها عِندَ اللهِ ۚ وَما يُدريكَ لَعَلَّ السّاعَةَ تَكونُ قَريبًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

People ask you concerning the Hour. Say, “Knowledge of it is only with Allāh. And what may make you perceive? Perhaps the Hour is near.”

(MELAYU)

Manusia bertanya kepadamu tentang hari berbangkit. Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang hari berbangkit itu hanya di sisi Allah”. Dan tahukah kamu (hai Muhammad), boleh jadi hari berbangkit itu sudah dekat waktunya.

 

يَسأَلُكَ النّاسُ عَنِ السّاعَةِ

Manusia bertanya kepadamu tentang hari berbangkit.

Sebelum ini telah diceritakan dan diberi hukum bagaimana untuk menjaga diri dan kehormatan kita dan sekarang tiba-tiba perbincangan masuk ke dalam kisah hari kiamat pula. Ini kerana hari kiamat itu penting dan mereka yang sanggup untuk menjaga diri dan kehormatan itu adalah mereka yang ingat kepada hari Kiamat dan yang takut kepada hari Kiamat.

Telah banyak disebut tentang pakaian wanita di dalam menjaga aurat dan pada hari kiamat nanti semua manusia lelaki dan wanita akan berdiri di dalam keadaan telanjang. Kalau kita mahu mendapat pakaian pada mahsyar nanti dan juga mendapat lindungan daripada kepanasan mahsyar maka hendaklah kita menjaga diri kita daripada sekarang lagi.

Maka Allah ingatkan tentang Hari Kiamat dalam banyak ayat Qur’an. Jadi ramai yang tertanya-tanya dengan Rasulullah bilakah akan datangnya hari kiamat yang dijanjikan itu. Memang begitulah manusia, apabila diberitahu tentang sesuatu kejadian, mereka akan tanya: bila?

Soalan ini juga selalu ditanya oleh puak musyrik dan munafik kerana mereka tidak percaya. Mereka tanya bukan nak tahu dan nak siapkan diri mereka tetapi mereka nak hina. Mereka nak kata: kami dah tolak ajaran engkau ni, tak jadi apa-apa pun? Bilanya Hari Kiamat yang kau janjikan itu?

 

قُل إِنَّما عِلمُها عِندَ اللهِ

Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang hari berbangkit itu hanya di sisi Allah”. 

Maka Allah mengajar kita bagaimana cara menjawab soalan tersebut. Cuma katakan yang kita sebagai manusia tidak ada maklumat tentang hari kiamat itu bila ianya akan terjadi.

Yang pasti ia akan terjadi dan tidak ada syak lagi padanya. Maka kena bersedialah sahaja.

 

وَما يُدريكَ لَعَلَّ السّاعَةَ تَكونُ قَريبًا

Dan apakah yang akan memberitahu kamu (hai Muhammad), boleh jadi hari berbangkit itu sudah dekat waktunya.

Kamu tertanya-tanya bilakah hari kiamat itu tetapi tidakkah kamu terfikir yang mungkin hari kiamat itu tidak lama lagi? Adakah kamu sangka ianya lambat lagi? Mana kamu tahu?

Maka kita kena sematkan dalam akal kita yang Kiamat itu akan berlaku bila-bila masa sahaja. Entah tahun depan, entah esok. Ini kerana memang tarikh Hari Kiamat adalah dalam rahsia Allah dan kalau begitu Allah boleh buat bila-bila masa sahaja, termasuklah esok. Sama halnya dengan yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَر}

Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan. (Al-Qamar: 1)

Jangan kita agak-agak yang ianya akan lama lagi. Ini kerana ada sahaja yang sangka ianya lama lagi kerana banyak lagi tanda-tanda Kiamat belum berlaku lagi. Tapi kalau Allah nak jadikan kiamat esok, siapa yang nak larang Allah? Siapa yang nak tegur Allah kenapa awalkan Kiamat sedangkan belum dikeluarkan semua tanda-tanda Kiamat lagi?

Maka Kiamat itu boleh terjadi bila-bila masa sahaja dan Allah hendak memberi isyarat kepada kita jangan kita tangguh untuk beramal dan jangan tangguh untuk taat kepada Allah. Kita tidak tahu kita ada masa atau tidak.


 

Ayat 64:

إِنَّ اللهَ لَعَنَ الكٰفِرينَ وَأَعَدَّ لَهُم سَعيرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, Allāh has cursed the disbelievers and prepared for them a Blaze.

(MELAYU)

Sesungguhnya Allah melaknati orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala (neraka),

 

إِنَّ اللهَ لَعَنَ الكٰفِرينَ

Sesungguhnya Allah melaknati orang-orang kafir

Laknat Allah bermaksud Allah jauhkan dari rahmatNya. Tiada peluang nak masuk syurga Allah kerana nak masuk syurga memerlukan rahmat Allah, bukan?

 

وَأَعَدَّ لَهُم سَعيرًا

dan menyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala (neraka),

Maka mereka akan dimasukkan ke dalam neraka dan azabnya amat pedih sekali.

Jangan kita sangka orang kafir itu hanya orang bukan beragama Islam sahaja. Kalau kita pun engkar dengan arahanNya entah kita pun boleh termasuk dalam golongan dilaknat itu.


 

Ayat 65:

خٰلِدينَ فيها أَبَدًا ۖ لّا يَجِدونَ وَلِيًّا وَلا نَصيرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Abiding therein forever, they will not find a protector or a helper.

(MELAYU)

mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; mereka tidak memperoleh seorang pelindungpun dan tidak (pula) seorang penolong.

 

خٰلِدينَ فيها أَبَدًا

mereka kekal di dalamnya selama-lamanya;

Mereka akan kekal di dalamnya kerana mereka berfahaman syirik.

 

لّا يَجِدونَ وَلِيًّا وَلا نَصيرًا

mereka tidak memperoleh seorang pelindungpun dan tidak (pula) seorang penolong.

Di dalam neraka itu tidak ada harapan untuk mendapat pertolongan. Kalau di dunia ada sahaja orang yang boleh tolong dan selamatkan kita. Tapi tidak ada langsung di akhirat.


 

Ayat 66:

ْيَومَ تُقَلَّبُ وُجوهُهُم فِي النّارِ يَقولونَ يٰلَيتَنا أَطَعنَا اللهَ وَأَطَعنَا الرَّسولا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

The Day their faces will be turned about in the Fire, they will say, “How we wish we had obeyed Allāh and obeyed the Messenger.”

(MELAYU)

Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata: “Alangkah baiknya, andaikata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul”.

 

يَومَ تُقَلَّبُ وُجوهُهُم فِي النّارِ

Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka,

Pada hari itu orang-orang yang berdosa itu akan dipanggang wajah mereka di dalam neraka. Akan dipusingkan tubuh mereka seperti manusia memanggang daging supaya seluruh tubuh penghuni neraka itu kena bakar dengan api.

 

يَقولونَ يٰلَيتَنا

mereka berkata: “Alangkah baiknya,

Waktu itu mereka akan menyesal sungguh-sungguh. Kenapa mereka menyesal?

Ini sebagaimana yang diceritakan oleh Allah keadaan mereka sewaktu berada di Padang Mahsyar, melalui firman-Nya:

{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا. يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا}

Dan (ingatlah) hari (ketika itu) orang yang zalim menggigit dua tangannya, seraya berkata, “Aduhai, kiranya (dulu) aku mengambil jalan bersama-sama Rasul.” Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan si Fulan itu teman akrab(ku). Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al-Qur’an ketika Al-Qur’an telah datang kepadaku. Dan syaitan itu tidak mau menolong manusia. (Al-Furqan: 27-29)

 

ْأَطَعنَا اللهَ وَأَطَعنَا الرَّسولا

andaikata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul”.

Mereka akan merasa amat menyesal kerana dulu mereka tidak taat kepada Allah taat kepada Rasul.

Lihat bagaimana ditambah alif pada kalimah الرَّسولا itu seolah-olah mengenangkan bagaimana keluhan mereka semasa di panggang di dalam neraka. Menunjukkan keluhan mereka yang panjang. Semoga kita diselamatkan. Amat mengerikan sekali.


 

Ayat 67:

ْوَقالوا رَبَّنا إِنّا أَطَعنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلّونَا السَّبيلا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And they will say, “Our Lord, indeed we obeyed our masters and our dignitaries,¹ and they led us astray from the [right] way.

  • Also interpreted to mean “our noble ones and our elders [i.e., distinguished scholars].”

(MELAYU)

Dan mereka berkata: “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mentaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar).

 

وَقالوا رَبَّنا إِنّا أَطَعنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا

Dan mereka berkata: “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mentaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, 

Ini adalah sambungan tentang sesalan dan keluhan mereka. Mereka dulu semasa di dunia mengikut pembesar yang ajar kekufuran dan bidaah. Ini termasuk ustaz-ustaz dan guru yang terkenal dan mengajar amalan salah. Dulu semasa di dunia mereka percaya sangat apa yang dikatakan oleh ustaz-ustaz itu.

 

ْفَأَضَلّونَا السَّبيلا

lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar).

Oleh kerana mereka ikut tanpa usul periksa maka mereka telah disesatkan. Maka ini mengakar kita supaya jangan ikut sahaja manusia. Kena belajar Qur’an dan Sunnah dengan benar. Bukan payah pun nak belajar.

Sekali lagi kita lihat ditambah huruf alif pada kalimah السَّبيلا. Memberi isyarat kepada laungan mereka di dalam neraka. Boleh bayangkan?


 

Ayat 68:

رَبَّنا ءآتِهِم ضِعفَينِ مِنَ العَذابِ وَالعَنهُم لَعنًا كَبيرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Our Lord, give them double the punishment and curse them with a great curse.”

(MELAYU)

Ya Tuhan kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar”.

 

رَبَّنا ءآتِهِم ضِعفَينِ مِنَ العَذابِ

Ya Tuhan kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat

Kerana marah sangat kepada orang besar atau guru yang telah menyesatkan mereka, mereka minta supaya allah gandakan azab kepada orang-orang besar yang menyesatkan mereka.

Ini adalah bahaya kerana orang yang ada kedudukan menjadi ikutan. Tapi ianya adalah ikutan yang salah. Mereka itu seperti juga isteri-isteri Nabi Muhammad yang menjadi ikutan. Telah disebut bagaimana para isteri itu kalau buat salah, mereka kena azab berganda kerana mereka jadi ikutan. Maka kalau kita orang yang dijadikan sebagai model orang lain, maka kenalah hati-hati.

 

وَالعَنهُم لَعنًا كَبيرًا

dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar”.

Dan marahnya mereka yang mengikut orang besar di kalangan mereka sampaikan mereka minta supaya golongan yang diikut itu dikutuk dan dilaknat.

Maka ini mengajar bahayanya jikalau kita ikut sahaja amalan yang diajar. Dan bukan itu sahaja, ia juga mengajar kita bahayanya kalau kita menjadi ikutan yang salah kepada orang lain! Kita kena takut kalau orang jadikan kita sebagai contoh yang salah. Dosa mereka pun kita kena tanggung juga.

Maka kena ingat yang kita juga menjadi ikutan dan contoh kepada agama Islam. Kita menjadi ‘model’ kepada orang bukan Islam. Mereka tidak tahu ajaran agama Islam yang sebenar, maka mereka jadikan Muslim sebagai model. Pada mereka, tentulah Muslim mengamalkan ajaran Islam, bukan?

Tapi bagaimana kalau kita sendiri tidak mengamalkan Islam seperti yang sepatutnya? Sedangkan non-Muslim melihat kita ssbagai contoh seorang Muslim. Maka ini amat memalukan kalau kita tidak menunjukkan akhlak yang baik. Jikalau kita buat perangai yang teruk maka yang dikutuk bukannya kita tetapi agama kita.


 

Ayat 69:

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا لا تَكونوا كَالَّذينَ ءآذَوا موسىٰ فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمّا قالوا ۚ وَكانَ عِندَ اللهِ وَجيهًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

O you who have believed, be not like those who abused Moses; then Allāh cleared him of what they said. And he, in the sight of Allāh, was distinguished.

(MELAYU)

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang menyakiti Musa; maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka katakan. Dan adalah dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah.

 

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا

Hai orang-orang yang beriman,

Sekarang khitab kepada orang mukmin kerana ada perkara baru yang hendak disampaikan.

Apabila Allah menggunakan kalimat seruan seperti ini, maka ianya ditujukan kepada orang Muslim secara keseluruhan termasuklah golongan mukmin juga golongan munafik dan lemah iman. Kerana ianya berbentuk umum. Maka semua Muslim yang mengaku beriman kena dengarlah.

 

لا تَكونوا كَالَّذينَ ءآذَوا موسىٰ

janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang menyakiti Musa; 

Umat Islam diingatkan supaya jangan jadi macam Bani Israil. Kalau buat juga, balasan yang telah diberikan kepada Bani Israil itu akan dikenakan kepada kamu juga.

Yang dimaksudkan dengan menyakiti Nabi Musa adalah dengan tidak ikut arahan baginda dan beri macam-macam alasan. Sebagaimana apabila diberikan arahan kepada Bani Israil, mereka akan main-main.

Contohnya apabila disuruh untuk sembelih lembu, maka mereka banyak tanya. Sepatutnya apabila arahan diberikan maka ikut dan taatlah sahaja. Jangan banyak soal dan banyak helah pula.

Ini hanya satu contoh sahaja, sedangkan banyak lagi kisah bagaimana mereka menyakiti Nabi dan Rasul mereka sendiri. Ada yang disebut dalam sejarah kita dan ada juga di dalam kitab mereka sendiri.

Nabi Musa boleh dikatakan Nabi paling utama dalam Bani Israil. Ini adalah kerana bagindalah yang terlibat dalam mengeluarkan mereka dari cengkaman perhambaan Firaun di Mesir. Tapi bayangkan teruknya mereka, dengan Rasul yang selamatkan mereka pun mereka tak hormat dan sakiti.

Imam Bukhari telah meriwayatkannya pula dalam kisah-kisah para nabi dengan sanad yang sama dari Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahawa Rasulullah Saw. pernah bersabda:

“إِنَّ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ رَجُلًا حَيِيا سِتِّيرا، لَا يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيء اسْتِحْيَاءً مِنْهُ، فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالُوا: مَا يَتَسَتَّرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ، إِمَّا بَرَصٌ وَإِمَّا أدْرَة وَإِمَّا آفَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ، أَرَادَ أَنْ يُبرئَه مِمَّا قَالُوا لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَخَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ، فَخَلَعَ ثِيَابَهُ عَلَى حَجَرٍ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، فلمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا، وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ، فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: ثُوبِي حَجَر، ثُوبِي حَجَر، حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَأٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَرَأَوْهُ عُريانا أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، وَأَبْرَأَهُ مِمَّا يَقُولُونَ، وَقَامَ الْحَجَرُ، فَأَخَذَ ثوبَه فَلَبِسَهُ، وطَفقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ، فَوَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ لَنَدبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا -قَالَ: فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا}

Sesungguhnya Musa a.s. adalah seorang lelaki yang pemalu lagi selalu berpakaian tertutup sehingga tiada suatu bahagian pun dari kulitnya yang kelihatan kerana malu kepada Allah Swt. Lalu ada sebahagian dari kaum Bani Israil yang menyakitinya, mereka mengatakan bahawa tidak sekali-kali Musa memakai pakaian yang rapat hingga menutupi seluruh tubuhnya melainkan kerana mempunyai penyakit pada kulitnya, barangkali sopak, atau burut (hernia), atau penyakit kulit lainnya. Dan sesungguhnya Allah hendak membersihkannya dari apa yang dituduhkan oleh mereka terhadap dirinya. Maka pada suatu hari Musa sendirian, lalu melepaskan semua pakaiannya di atas sebuah batu, kemudian dia mandi. Setelah selesai mandi, Musa menuju ke arah batu itu untuk mengambil pakaiannya. Tetapi batu itu berlari membawa pakaiannya, maka Musa mengambil tongkatnya dan mengejar batu itu seraya berkata, “Hai batu, kembalikan pakaianku- Hai batu, kembalikan pakaianku.” Hingga sampailah Musa di hadapan sekumpulan orang Bani Israil, dan mereka melihat Musa dalam keadaan telanjang bulat sebagai seorang yang bertubuh sempurna tiada cacat atau penyakitnya. Allah Swt. telah membersihkannya dari apa yang dikatakan oleh mereka. Dan batu itu diam, lalu Musa mengambil pakaiannya dan mengenakannya, setelah itu Musa memukul batu itu dengan tongkatnya. Demi Allah, sesungguhnya pada batu itu benar-benar terdapat tiga atau empat atau lima tapak akibat bekas pukulan tersebut. Kemudian Abu Hurairah berkata bahawa itulah yang dimaksud dengan firman Allah Swt.: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang menyakiti Musa; maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka katakan. Dan adalah dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah. (Al-Ahzab: 69)

 

فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمّا قالوا

maka Allah membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka katakan.

Kedudukan Nabi Musa dibersihkan. Sebagai contoh, ada disebut berkenaan dengan perbuatan Qarun yang mengupah seorang wanita untuk mengaku berzina dengan Nabi Musa sampai dapat anak. Sedang Nabi Musa berceramah mengajar agama, Qarun datang dan tanya kepada Nabi Musa yang jikalau Nabi Musa sendiri berzina adakah Allah akan menghukum baginda?

Maka Nabi Musa menjawab pasti Allah akan hukum baginda walaupun baginda sendiri yang berzina. Maka Qarun mengeluarkan wanita yang diupah itu untuk mengaku yang dia telah berzina dengan Nabi Musa. Dipendekkan kisah, akhirnya wanita itu sendiri mengaku yang tidaklah Nabi Musa berzina dengannya tapi dia diupah Qarun.

Nabi Muhammad juga pernah disakiti hati baginda.

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقيق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ قَسْمًا، فَقَالَ رَجُلٌ مَنَّ الْأَنْصَارِ: إِنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ. قَالَ: فَقُلْتُ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ، أَمَا لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قُلْتَ. قَالَ: فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاحمرَّ وَجْهُهُ، ثُمَّ قَالَ: “رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى مُوسَى، فَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرِ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ”.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Mu’awiyah, telah menceritakan kepada kami Al-A’masy, dari Syaqiq, dari Abdullah yang menceritakan bahawa pada suatu hari Rasulullah Saw. melakukan pembahagian (harta ghanimah), maka ada seorang lelaki dari kalangan Ansar yang mengatakan, “Sesungguhnya pembahagian ini bukan berlatar belakang kerana Allah.” Maka Abdullah ibnu Mas’ud berkata, “Hai musuh Allah, camkanlah, sesungguhnya aku benar-benar akan menceritakan apa yang kamu katakan itu kepada Rasulullah.” Lalu Ibnu Mas’ud menceritakan hal itu kepada Nabi Saw. Maka wajah baginda Saw. berubah menjadi merah (kerana marah), kemudian baginda bersabda: Semoga rahmat Allah untuk Musa, sesungguhnya dia pernah disakiti lebih dari ini, tetapi ia bersabar. Diketengahkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam kitab sahih masing-masing melalui hadis Sulaiman ibnu Mahran Al-A’masy dengan sanad yang sama.

Tapi, kalau kita ambil maksud yang umum, menyakiti Rasul adalah dengan tidak ikut arahannya. Jadi kalau tidak ikut arahan Rasul itu maka sebenarnya kita sedang menyakiti hati Rasulullah SAW. Maka apakah arahan yang telah disebut di dalam surah ini?

Kita telah belajar bagaimana untuk menjaga pergaulan antara lelaki dan perempuan dan juga pemakaian kita yang menutup aurat dan menahan pandangan mata orang.

Maka menjaga pergaulan dan juga menjaga penampilan diri kita ini bukanlah perkara yang kecil tetapi ianya adalah perkara yang amat berat. Kita kena taat kepada ajaran baginda.

Ada yang berkata tidak ada larangan di dalam Qur’an ataupun hadis kepada percampuran lelaki dan wanita dalam majlis. Memang kalau dia cari tidak berjumpa larangan seperti itu secara khusus, tetapi janganlah kita baca ayat-ayat Allah ini dengan akal yang jahil.

Kerana banyak ayat-ayat yang menyuruh kita untuk menjaga penampilan kita dan menjaga pakaian kita. Dan kalau kita pergi ke tempat-tempat perkumpulan lelaki dan wanita maka itulah yang akan berlaku di mana kita akan melihat wanita dan lelaki bergaul dan ada ramai yang tabarruj. Maka jangan kata tidak ada larangan. Kerana walaupun tidak disebut secara khusus, ianya ada diisyaratkan.

 

وَكانَ عِندَ اللهِ وَجيهًا

Dan adalah dia seorang yang mempunyai kedudukan terhormat di sisi Allah.

Allah membersihkan nama Nabi Musa sebagaimana Allah juga membersihkan nama Nabi Muhammad dalam surah ini.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 21 Disember 2017


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Surah Ahzab Ayat 58 – 62 (Larangan Ghibah)

Ayat 58: Kalau ayat sebelum ini tentang menyakiti Nabi dan sekarang bagaimana pula jika menyakiti hati orang mukmin yang lain.

وَالَّذينَ يُؤذونَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنٰتِ بِغَيرِ مَا اكتَسَبوا فَقَدِ احتَمَلوا بُهتٰنًا وَإِثمًا مُّبينًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And those who harm believing men and believing women for [something] other than what they have earned [i.e., deserved] have certainly born upon themselves a slander and manifest sin.

(MELAYU)

Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang yang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.

 

وَالَّذينَ يُؤذونَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنٰتِ بِغَيرِ مَا اكتَسَبوا

Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang yang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat,

Bukan sahaja dilarang menyakiti Allah dan juga Rasul tetapi umat Islam juga dilarang untuk menyakiti orang-orang mukmin yang lain. Yakni merupakan suatu kedustaan yang besar bila menuduh orang-orang mukmin dan mukminat dengan sesuatu hal yang tidak pernah mereka lakukan, yang tujuannya ialah mencela dan menghina mereka.

Orang-orang yang paling banyak terkena ancaman ini adalah orang-orang yang kafir kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kaum Rafidah (Syiah). Kaum Rafidah adalah orang-orang yang merendahkan kedudukan para sahabat dan mencela mereka, padahal Allah Swt. sendiri telah membersihkan mereka dari hal tersebut.

Orang-orang tersebut telah menyifati para sahabat dengan hal-hal yang bertentangan dengan apa yang diberitakan oleh Allah Swt. tentang mereka. Allah Swt. telah memberitakan bahawa Dia telah redda kepada kaum Muhajirin dan kaum Ansar serta memuji sikap mereka. Akan tetapi, sebaliknya orang-orang yang jahil lagi bodoh itu mencela para sahabat, merendahkan mereka, serta mengutuk mereka dengan hal-hal yang para sahabat tidak pernah melakukannya salama-lamanya.

Pada hakikatnya mereka sendirilah yang terbalik akal mereka kerana mencela orang yang terpuji dan memuji orang yang tercela. Malangnya, masih ada juga kalangan orang Islam di negara ini boleh jadi sesat dengan mengikut puak-puak Syiah Rafidah itu.

 

فَقَدِ احتَمَلوا بُهتٰنًا

maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan 

Kalimah بُهتٰنًا bermaksud jenis dosa perkataan yang tidak benar. Macam Nabi Muhammad menyempurnakan tuntutan wahyu daripada Allah dengan mengahwini Zainab tetapi ada puak-puak munafik yang mengatakan perkara yang tidak elok tentang Nabi. Mereka hina Nabi dan menimbulkan skandal dengan menuduh Nabi telah menikah dengan menantunya sendiri.

Ini kita selalu dengar bagaimana ada orang yang senang sahaja menceritakan tentang orang lain. Mereka suka bergosip dan menyebar maklumat tentang orang lain. Ini amat bahaya sekali dan termasuk dalam ayat ini.

Kadang-kadang cakap-cakap kita itu bukan berdasarkan fakta tetapi hanya dengar kata-kata orang sahaja. Maka kita telah menyampaikan perkara yang tidak benar. Kita mungkin dengar orang berkata tentang seseorang dan kita pula bawa cerita itu kepada orang lain dan sampai menyebarkannya. Padahal maklumat itu mungkin tidak benar.

Sedangkan kalau ia benar pun ia sudah tidak baik, apatah lagi kalau ianya tidak benar?

 

وَإِثمًا مُّبينًا

dan dosa yang nyata.

Orang yang melakukan perkara itu akan menanggung kata-kata mereka itu sebagai dosa di akhirat kelak. Perbuatan yang dilakukan ini dinamakan ghibah.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا القَعْنَبِيّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ -يَعْنِي: ابْنَ مُحَمَّدٍ -عَنْ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْغِيبَةُ؟ قَالَ: “ذكرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ”. قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: “إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّه”.

Abu Daud mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Qa’nabi, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz ibnu Muhammad, dari Al-A’la, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahawa pernah ditanyakan kepada Rasulullah, “Apakah ghibah itu, wahai Rasulullah? Rasulullah Saw. menjawab: “Bila kamu menyebut-nyebut saudaramu dengan hal-hal yang tidak disukainya.” Ditanyakan lagi, “Bagaimanakah pendapatmu, jika pada saudaraku itu terdapat apa yang kukatakan?” Rasulullah Saw. menjawab, “Jika pada saudaramu itu terdapat apa yang kamu katakan, bererti kamu telah mengumpatnya (ghibah). Dan bila pada saudaramu itu tidak terdapat apa yang kamu katakan, berarti kamu telah melancarkan tuduhan dusta (buhtah) terhadapnya.”

Dosa mereka itu akan menjadi jelas nyata di akhirat. Memang sekarang tak nampak dosa itu lagi dan kita sedap sahaja mengata tentang orang lain. Tapi nanti dosa itu akan menjelma.

Maklumat yang mereka sampaikan itu belum tentu jelas lagi kerana kebenarannya tidak dapat dipastikan tetapi di akhirat kelak dosa mereka itu akan jadi jelas dan nyata. Maka ini adalah sesuatu yang sia-sia maka kenalah kita elakkan. Kalau dengar sahaja apa-apa jangan komen dan jangan sampaikan kepada orang lain pula.


 

Ayat 59:

يٰأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزوٰجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنينَ يُدنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلٰبيبِهِنَّ ۚ ذٰلِكَ أَدنىٰ أَن يُعرَفنَ فَلا يُؤذَينَ ۗ وَكانَ اللهُ غَفورًا رَّحيمًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

O Prophet, tell your wives and your daughters and the women of the believers to bring down over themselves [part] of their outer garments.¹ That is more suitable that they will be known² and not be abused. And ever is Allāh Forgiving and Merciful.³

  • The jilbāb, which is defined as a cloak covering the head and reaching to the ground, thereby covering the woman’s entire body.
  • As chaste believing women.
  • Or “and Allāh was Forgiving and Merciful” of what occurred before this injunction or before knowledge of it.

(MELAYU)

Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, kerana itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

 

يٰأَيُّهَا النَّبِيُّ

Hai Nabi,

Ini arahan kepada kepada Nabi lagi. Sekarang Nabi kena sampaikan kepada semua wanita.

Kalai nak kirakan, Allah boleh sahaja cakap kepada semua mukminat. Tapi Nabi diajar kena mulakan kepada keluarga sendiri dahulu. Kelakuan keluarga baginda akan diikuti oleh muslimat yang lain. Itulah yang telah dikatakan yang para isteri baginda menjadi model kepada muslimat sepanjang zaman.

 

قُل لِّأَزوٰجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنينَ يُدنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلٰبيبِهِنَّ

katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. 

Kalimah أدنى bermaksud membawa sesuatu jadi dekat dan rendah. Ianya dari kalimah د ن و yang bermaksud dekat dan rendah dan kalimah dunia diambil dari kalimah yang sama. Maka kalimah أدنى macam dahan buahan di syurga yang didekatkan dan direndahkan kepada ahli syurga untuk memudahkan mereka makan.

Maka kalimah يُدنينَ dalam ayat ini bermaksud lepaskan baju dari atas dan jatuh ke bawah. Maknanya juga ia tidak ketat. Kerana kalau ketat tak jatuh ke bawah kerana tersangkut.

Juga bermaksud satu pakaian sahaja macam jubah itu. Dan jubah itu dipakai dari atas. Jadi ayat ini tentang pakaian kerana tutup kepala ‘khimar’ telah disebut dalam Surah Nur.

Jalbab pula adalah pakaian besar yang tutup dari kepala ke kaki. Maknanya ia menutup keseluruhan badan. Beginilah pakaian wanita yang sepatutnya.

Ayat ini banyak terjemahan dan banyak jenisnya. Jadi banyak cara yang diamalkan. Maka kerana itu kita boleh lihat berbagai jenis pakaian yang dipakai oleh para wanita.

Dan kalau kita baca ayat ini dengan ayat Nur:31, kita akan mendapat pemahaman yang lebih lagi.

وَقُل لِلمُؤمِناتِ يَغضُضنَ مِن أَبصارِهِنَّ وَيَحفَظنَ فُروجَهُنَّ وَلا يُبدينَ زينَتَهُنَّ إِلّا ما ظَهَرَ مِنها ۖ وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلىٰ جُيوبِهِنَّ ۖ وَلا يُبدينَ زينَتَهُنَّ إِلّا لِبُعولَتِهِنَّ أَو آبائِهِنَّ أَو آباءِ بُعولَتِهِنَّ أَو أَبنائِهِنَّ أَو أَبناءِ بُعولَتِهِنَّ أَو إِخوانِهِنَّ أَو بَني إِخوانِهِنَّ أَو بَني أَخَواتِهِنَّ أَو نِسائِهِنَّ أَو ما مَلَكَت أَيمانُهُنَّ أَوِ التّابِعينَ غَيرِ أُولِي الإِربَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفلِ الَّذينَ لَم يَظهَروا عَلىٰ عَوراتِ النِّساءِ ۖ وَلا يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِنَّ لِيُعلَمَ ما يُخفينَ مِن زينَتِهِنَّ ۚ وَتوبوا إِلَى اللَّهِ جَميعًا أَيُّهَ المُؤمِنونَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ

Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.

Dalam ayat Nur ini, kaum wanita disuruh untuk tidak menampakkan perhiasan mereka. Maka ini hanya dapat dicapai kalau mereka memakai pakaian yang biasa dan tidak menarik perhatian. Maka kalau pakai juga kain jubah, tapi ianya berwarna merah menyala atau ada bling-bling, maka itu tidak mencapai maksud yang dikehendaki oleh ayat-ayat ini. Kerana tujuan Allah mengajar cara pakaian adalah supaya tidak  menarik perhatian lelaki.

Inilah konsep yang kena difahami oleh kaum wanita. Bukan setakat tutup sahaja kulit, tapi efek yang dikehendaki adalah ‘tidak menarik’ perhatian lelaki. Maka kalau pakai tudung, tapi tudung dililit dengan cara yang menarik, adalah mencapai maksud yang dikehendaki?

Niqab (tutup muka) juga termasuk di dalam perbincangan ini. Sudah ramai orang-orang wanita Islam kita yang memakainya. Ianya adalah sesuatu yang baik tetapi tidaklah sampai wajib.

Nota: apabila ayat ini menggunakan kalimah وَبَناتِكَ, ia menjadi dalil bahawa Nabi Muhammad ada ramai anak. Ini menolak dakwaan puak sesat seperti Syiah yang mengatakan baginda hanya ada seorang sahaja anak perempuan iaitu Fatimah. Mereka mengeluarkan hujah bohong iaitu anak-anak isteri baginda yang lain adalah anak-anak tiri sahaja.

Mereka sangat sesat sampaikan mereka tidak kisah menolak ayat-ayat Qur’an. Malangnya ramai juga orang Melayu kita yang boleh tertipu dengan diayah Syiah ini. Ini kerana kejahilan yang amat sangat di kalangan masyarakat kita.

 

ذٰلِكَ أَدنىٰ أَن يُعرَفنَ

Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal,

Pakaian itu adalah lebih baik untuk mereka dikenali iaitu dikenali sebagai seorang muslimah. Iaitu mereka yang mahu menjaga kehormatan mereka. Mereka itu bukan orang yang boleh untuk ditegur mudah-mudah.

Ia juga boleh bermaksud mereka di muliakan. Maksudnya dimuliakan oleh Allah. Mereka akan dikenali di langit sebagai makhluk yang mulia. Maka ini adalah sesuatu yang patut dikejar oleh para wanita.

 

فَلا يُؤذَينَ

maka mereka tidak diganggu

Dan apabila wanita berpakaian seperti yang disebut, mereka tidak diganggu. Kerana orang tahu yang mereka tidak mahu bersosial dengan lelaki ajnabi. Dan lelaki yang ada akal dan otak akan menjauhkan diri daripada mereka. Mereka akan bercakap dengan lembut dan kalau patut-patut sahaja. Lainlah kalau lelaki tidak ada otak akan tetap mengganggu juga. Tapi selalunya mereka yang berpakaian islamik sebegitu tidak akan diganggu.

Jadi kita hairan kenapa ada wanita yang pakai pakaian seksi dan mereka marah kalau diganggu. Kenapa mereka marah sedangkan pakaian mereka sendiri sudah mengundang supaya mereka diganggu? Sepatutnya kalau mereka tidak mahu diganggu, mereka akan pakai pakaian yang sopan.

Inilah yang patut berlaku kerana wanita dan lelaki ajnabi tidak patut bersosial. Tambahan pula agak susah untuk bercakap dengan mereka jikalau mereka menutup muka dan juga segala tubuh badan mereka. Maka biarkanlah mereka.

Dan jikalau wanita yang sudah berpakaian begitu maka mereka hendaklah menjaga pergaulan mereka sendiri. Kalau sudah berpakaian begitu maka janganlah bercampur gaul dengan lelaki ajnabi di pusat pengajian, di dalam perpustakaan atau di mana-mana sahaja termasuklah semasa ceramah agama.

Ada juga yang mengeluarkan pendapat bahawa sekarang bahaya untuk memakai pakaian-pakaian yang menunjukkan keislaman. Kerana Islam sekarang sedang diserang dan jikalau kita pakai tudung atau pakai jilbab, maka wanita itu akan menjadi fokus dan dikacau oleh orang-orang bukan Islam yang jahat. Maka mereka kata kalau duduk di negara yang seperti itu maka sebaiknya tidak pakai jilbab.

Kita katakan bahawa yang akan menjaga mereka adalah Allah dan jangan kita takut dengan manusia. Suruhan untuk menutup aurat ini datangnya daripada Allah dan Allah sendiri yang beritahu mereka yang sebegitu tidak akan disakiti. Maka kita kena percaya dengan janji Allah ini.

 

وَكانَ اللهُ غَفورًا رَّحيمًا

Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 

Allah maha pengampun kalau dulu ada buat kesalahan dalam berpakaian dan telah bertaubat. Kalau dulu wanita Arab telah melakukan tabarruj pada zaman Jahiliyah, maka Allah sanggup ampunkan.

Begitu juga, kalau wanita zaman kita sekarang telah berubah dan telah ubah cara pakaian mereka dari dulu, maka Allah juga sanggup ampunkan. Kerana mereka juga ada ‘zaman Jahiliyah’ mereka juga.

Allah sanggup ampunkan kerana Allah maha penyayang kepada hambaNya. Allah suka untuk ampunkan hambaNya yang mahu meminta ampun kepadaNya.


 

Ayat 60:

۞ لَّئِن لَّم يَنتَهِ المُنٰفِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَّرَضٌ وَالمُرجِفونَ فِي المَدينَةِ لَنُغرِيَنَّكَ بِهِم ثُمَّ لا يُجاوِرونَكَ فيها إِلّا قَليلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

If the hypocrites and those in whose hearts is disease¹ and those who spread rumors in al-Madīnah do not cease, We will surely incite you against them; then they will not remain your neighbors therein except for a little,

  • Referring here to those who commit adultery or fornication.

(MELAYU)

Sesungguhnya jika tidak berhenti orang-orang munafik, orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya dan orang-orang yang menyebarkan khabar bohong di Madinah (dari menyakitimu), niscaya Kami perintahkan kamu (untuk memerangi) mereka, kemudian mereka tidak menjadi tetanggamu (di Madinah) melainkan dalam waktu yang sebentar,

 

لَّئِن لَّم يَنتَهِ المُنٰفِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَّرَضٌ وَالمُرجِفونَ فِي المَدينَةِ

Sesungguhnya jika tidak berhenti orang-orang munafik, orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya dan orang-orang yang menyebarkan khabar bohong di Madinah

Ini adalah arahan kepada tiga golongan agar berhentilah. Berhenti dari apa? Iaitu berhenti dari bergaul dengan wanita-wanita yang hendak menjaga diri mereka. Iaitu mereka yang mengganggu dan mengusik wanita-wanita itu di dalam majlis atau yang mereka jumpa di tepi jalan. Ini kalau dibaca ayat ini dengan ayat sebelumnya.

Tapi ayat ini juga boleh dibaca dalam bentuk umum. Iaitu jangan menyebar khabar bohong di pekan-pekan, malah di mana-mana sahaja.

Orang Munafik memang telah banyak disebut tentang mereka. Mereka memang sentiasa mencari peluang untuk memburukkan Islam dan agama Islam. Maka bagaimana pula dengan mereka yang في قُلوبِهِم مَّرَضٌ? Mereka itu mungkin namanya muslim, tapi dalam hati mereka ada sakit hati terhadap orang lain. Oleh kerana dia ada penyakit hati, maka keburukan keluar dari perbuatan dirinya.

Kalimah المُرجِفونَ dari ارجف yang bermaksud ‘menjadikan gempa bumi’. Iaitu mencipta kontroversi dan membuat kecoh di dalam masyarakat. Mereka buat berita yang menggemparkan seperti Madinah nak kena serang dengan musuh, orang Islam kalah dalam perang dan sebagainya. Kalau zaman sekarang, mereka yang menyampaikan tentang berita tidak baik tentang Islam walaupun berita itu belum pasti lagi.

Mereka juga jenis orang yang suka kepada skandal dan sibuk menyampaikan hal orang lain kepada orang lain. Sibuk menjaga tepi kain orang lain. Asal ayat ini adalah tentang golongan yang menyebarkan berita tentang perkahwinan Nabi Muhammad dengan Zainab yang mereka kata bekas menantunya.

Kalau zaman sekarang, mereka ini orang yang buat gosip merata-rata. Ini memang banyak bersepah-sepah dalam kampung dan pejabat-pejabat. Mereka itu tidak ada kerja lain tapi nak menceritakan tentang hal orang lain sahaja.

Maka arahan telah diberikan kepada mereka. Apakah ancaman kalau mereka tidak berhenti juga?

 

لَنُغرِيَنَّكَ بِهِم

niscaya Kami perintahkan kamu (untuk memerangi) mereka,

Allah akan gunakan ‘kamu’ iaitu orang-orang Muslim untuk menangkap mereka seperti binatang pemburu disuruh menangkap binatang buruan.

Kalimah أغري bermaksud menguasai dan mengalahkan orang lain. Allah boleh beri kekuatan mengalahkan kepada orang mukmin untuk menghancurkan tiga golongan itu.

 

ثُمَّ لا يُجاوِرونَكَ فيها إِلّا قَليلًا

kemudian mereka tidak menjadi tetanggamu (di Madinah) melainkan dalam waktu yang sebentar,

Dan mereka akan dihalau kalau mereka tidak berhenti. Dihalau dari Madinah. Mereka tidak menjadi ‘jiran’ lagi.


 

Ayat 61:

مَّلعونينَ ۖ أَينَما ثُقِفوا أُخِذوا وَقُتِّلوا تَقتيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Accursed wherever they are found, [being] seized and massacred completely.

(MELAYU)

dalam keadaan terlaknat. Di mana saja mereka dijumpai, mereka ditangkap dan dibunuh dengan sehebat-hebatnya.

 

مَّلعونينَ

dalam keadaan terlaknat.

Mereka akan dihalau dalam keadaan terlaknat. Maksud laknat adalah jauh dari rahmat Allah.

 

أَينَما ثُقِفوا أُخِذوا وَقُتِّلوا تَقتيلًا

Di mana saja mereka dijumpai, mereka ditangkap dan dibunuh dengan sehebat-hebatnya.

Dan kalau Allah mahu, mereka akan ditangkap dan dibunuh. Allah akan keluarkan arahan kepada para sahabat untuk melakukannya.

Keras sekali bahasa yang digunakan oleh Allah terhadap mereka dan ini menunjukkan kemarahan Allah terhadap mereka yang melakukan perkara itu.

Ianya tidak terjadi tetapi ayat ini sudah menjadi ancaman yang berat kepada mereka. Maka kenalah mereka takut dan berhenti dari melakukannya lagi.


 

Ayat 62:

سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبديلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[This is] the established way of Allāh with those who passed on before; and you will not find in the way of Allāh any change.

(MELAYU)

Sebagai sunnah Allah yang berlaku atas orang-orang yang telah terdahulu sebelum(mu), dan kamu sekali-kali tiada akan mendapati perubahan pada sunnah Allah.

 

سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلُ

Sebagai sunnah Allah yang berlaku atas orang-orang yang telah terdahulu sebelum

Allah memberitahu bahawa dulu pun perkara ini telah berlaku dan mereka yang melakukannya telah dimusnahkan. Inilah hukum dari Allah. Allah tidak benarkan perkara sebegini berleluasa kerana kalau ia berlaku, maka ia akan merosakkan masyarakat dan negara Islam.

 

وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبديلًا

dan kamu sekali-kali tiada akan mendapati perubahan pada sunnah Allah.

Sunnatullah kepada orang yang buat kacau di kota Islam. Mereka akan dihancurkan. Dan hukum ini akan berterusan.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 20 Disember 2017


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Surah Ahzab Ayat 55 – 57 (Selawat untuk Rasulullah)

Ayat 55: Sebelum ini telah disebut ayat hijab secara umum. Sekarang adalah senarai golongan-golongan yang wanita yang tidak perlu hijab dengan mereka. Iaitu golongan mahram.

Bukanlah kena tutup aurat sepanjang masa pula. Maka ini adalah pengecualian kepada ayat sebelum ini.

لّا جُناحَ عَلَيهِنَّ في ءآبائِهِنَّ وَلا أَبنائِهِنَّ وَلا إِخوٰنِهِنَّ وَلا أَبناءِ إِخوٰنِهِنَّ وَلا أَبناءِ أَخَوٰتِهِنَّ وَلا نِسائِهِنَّ وَلا ما مَلَكَت أَيمٰنُهُنَّ ۗ وَاتَّقينَ اللهَ ۚ إِنَّ اللهَ كانَ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ شَهيدًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

There is no blame upon them [i.e., women] concerning their fathers or their sons or their brothers or their brothers’ sons or their sisters’ sons or their women or those their right hands possess [i.e., slaves].¹ And fear Allāh. Indeed Allāh is ever, over all things, Witness.

  • It is permissible for a woman to appear before these people without complete covering and to be alone with them. The brothers of both parents (uncles) are included as “fathers” or “parents,” according to ḥadīth.

(MELAYU)

Tidak ada dosa atas isteri-isteri Nabi (untuk berjumpa tanpa tabir) dengan bapa-bapa mereka, anak-anak laki-laki mereka, saudara laki-laki mereka, anak laki-laki dari saudara laki-laki mereka, anak laki-laki dari saudara mereka yang perempuan yang beriman dan hamba sahaya yang mereka miliki, dan bertakwalah kamu (hai isteri-isteri Nabi) kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu.

 

لّا جُناحَ عَلَيهِنَّ في ءآبائِهِنَّ وَلا أَبنائِهِنَّ وَلا إِخوٰنِهِنَّ وَلا أَبناءِ إِخوٰنِهِنَّ وَلا أَبناءِ أَخَوٰتِهِنَّ وَلا نِسائِهِنَّ وَلا ما مَلَكَت أَيمٰنُهُنَّ

Tidak ada dosa atas isteri-isteri Nabi (untuk berjumpa tanpa tabir) dengan bapa-bapa mereka, anak-anak laki-laki mereka, saudara laki-laki mereka, anak laki-laki dari saudara laki-laki mereka, anak laki-laki dari saudara mereka yang perempuan yang beriman dan hamba sahaya yang mereka miliki, 

Sebelum ini telah disebut bahawa para isteri Nabi itu kena berkomunikasi dengan orang luar di balik tabir. Ini adalah pengecualian daripada undang-undang itu di mana ada orang yang tidak perlu buat begitu dengan mereka.

Mereka adalah:

1. Bapa dan ke atas termasuk datuk.

2. Anak-anak lelaki termasuk cucu.

3. Adik beradik mereka.

4. Anak adik atau abang.

5. Anak adik atau kakak.

6. Perempuan yang beriman. Kalau perempuan bukan Muslim, masih kena tutup aurat.

7. Hamba sahaya mereka. Yakni budak-budak perempuan dan budak-budak laki-laki yang mereka miliki. Tetapi menurut Sa’id ibnul Musayyab, makna yang dimaksud oleh hadis mengenai hal ini hanyalah bererti budak-budak perempuan saja. Demikianlah menurut apa yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim.

Ini sebagaimana pengecualian yang disebutkan di dalam surat An-Nur melalui firman-Nya:

{وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ}

dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara mereka, atau putera-putera saudara-saudara mereka, atau putera-putera saudara-saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki atau pelayan-pelayan laki-laki-yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. (An-Nur: 31)

Dalam ayat Surah Nur itu terdapat penambahan lain lagi dan ia telah ditafsirkan dalam surah itu.

Sebagian ulama Salaf mengatakan bahawa mengapa bapa saudara dari pihak ayah dan pihak ibu tidak disebutkan dalam kedua ayat di atas? Maka Ikrimah dan Asy-Sya’bi menjawab, “Keduanya tidak disebutkan kerana barangkali keduanya nanti akan menceritakan kecantikannya kepada anak-anak laki-laki masing-masing.”

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Muhammad ibnul Musanna, telah menceritakan kepada kami Hajjaj ibnu Minhal, telah menceritakan kepada kami Hammad, telah menceritakan kepada kami Daud, dari Asy-Sya’bi dan Ikrimah sehubungan dengan makna firman-Nya: Tidak ada dosa atas isteri-isteri Nabi (untuk berjumpa tanpa hijab) dengan bapak-bapak mereka. (Al-Ahzab: 55), hingga akhir ayat. Daud bertanya, “Mengapa bapa saudara dari pihak ayah dan ibu tidak disebutkan dalam ayat ini?” Ikrimah menjawab, “Kerana keduanya pasti menceritakan kecantikannya kepada anak lelakinya masing-masing. Dan menanggalkan kain kerudung di hadapan bapa saudari dari pihak ayah dan dari pihak ibu hukumnya makruh.”

 

وَاتَّقينَ اللهَ

dan bertakwalah kamu (hai isteri-isteri Nabi) kepada Allah. 

Bertaqwa kepada Allah itu bermaksud hendaklah menjaga adab-adab dengan orang lain termasuklah dengan keluarga sendiri. Kerana walaupun tidak perlu ada hijab di antara mereka tetapi kenalah ada juga menjaga penampilan dengan mereka.

 

إِنَّ اللهَ كانَ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ شَهيدًا

Sesungguhnya Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu.

Jagalah aurat dengan orang lain kerana Allah memerhatikan samada kita tutup aurat atau tidak.


 

Ayat 56: Ayat ini adalah tentang selawat iaitu ucapan tahniah kepada Nabi Muhammad. Kerana asal maksud selawat adalah pujian Allah kepada seseorang.

Ayat ini selalu dibaca terutama sekali pada hari Jumaat di masjid. Maka kenalah faham apakah maksudnya.

إِنَّ اللهَ وَمَلٰئِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, Allāh confers blessing upon the Prophet, and His angels [ask Him to do so]. O you who have believed, ask [Allāh to confer] blessing upon him and ask [Allāh to grant him] peace.

(MELAYU)

Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bersalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bersalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.

 

إِنَّ اللهَ وَمَلٰئِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ

Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bersalawat ke atas Nabi.

Ayat ini berkenaan selawat kepada Rasulullah. Perkataan ‘selawat’ berasal dari bahasa Arab: الصلوات, diambil dari perkataan solat (الصلاة‎) yang bererti doa atau pujian.

Apabila Allah selawat kepada Nabi, maksudnya Allah puji baginda di kalangan malaikat kerana baginda telah menjalankan tugas menegakkan agama. Sebagai ucapan tahniah dan syabas. Allah telah menaikkan nama baginda dan memberi rahmat yang amat banyak kepada baginda.

Dan apabila para malaikat juga selawat kepada Nabi, ia bermaksud mereka berdoa kepada Allah untuk merahmati Nabi Muhammad. Mereka memohon tambahan gandaan pahala bagi Rasulullah.

Dan selawat orang mukmin ialah berdoa memohon supaya Allah SWT melimpahkan rahmat, menambahkan kemuliaan, kehormatan dan kepujian kepada Nabi kita Nabi Muhammad SAW.

Ayat ini diturunkan ketika ada manusia yang berhati busuk hendak menjatuhkan nama baik Rasulullah dan mereka berniat hendak menjatuhkan Islam. Maka Allah hendak memberitahu bahawa itu tidak akan terjadi kerana Allah berselawat kepada baginda dan menjaga baginda.

Dan bukan itu sahaja, para malaikat yang ditugaskan oleh Allah untuk mengurus alam dengan arahanNya pun berselawat dan memuji baginda. Mereka mendoakan baginda sentiasa. Maka usaha puak munafik dan musyrik tidak akan berjaya.

 

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا صَلّوا عَلَيهِ

Hai orang-orang yang beriman, bersalawatlah kamu untuk Nabi 

Maka manusia pun kenalah juga selawat juga untuk Nabi. Ini adalah syariat dalam agama.

Kerana baginda telah memberi ajaran agama yang lengkap. Dulunya kamu tidak tahu agama dan hampir masuk ke dalam neraka tapi dengan usahanya kamu telah menjadi bangsa yang mulia.

Maka kamu kena muliakan baginda dengan mengucapkan selawat kepada baginda. Tunjukkan sayang dan hormat kepada baginda dengan melakukan selawat.

Maksud ‘selawat’ adalah memohon rahmat untuk Nabi. Semoga Allah bagi rahmat dan kesejahteraan kepada baginda. Kita minta Allah yang berikan ‘selawat’ yang layak bagi baginda, kerana kita tidak mampu untuk melakukannya. Kita tidak boleh meninggikan kedudukan baginda, Allah sahaja yang boleh melakukannya; kita tidak boleh nak balas jasa baginda yang amat banyak itu, maka kita serahkan kepada Allah untuk melakukannya.

Maka untuk menunjukkan kita sayang kepada Nabi, maka kita telah diajar oleh Allah untuk selawat. Maka tidaklah perlu nak qasidah pula. Tidaklah nak puja Nabi berlebihan pula dan pakailah sahaja cara yang Allah dah ajar ini iaitu selawat sahaja untuk baginda.

 

وَسَلِّموا تَسليمًا

dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.

Kalimah salam kepada pula bermaksud menyerahkan diri kepada baginda dengan taat kepada arahan baginda. Iaitu ikut sunnah-sunnah baginda.

Ini amat menarik kerana ayat ini mengajar kita bahawa tidaklah kita hanya bersalawat kepada Nabi tetapi hendaklah kita mengikut ajaran daripada baginda.

Maka kalau setakat sentiasa sahaja bersalawat kepada baginda tetapi tidak mengikut ajarannya maka selawat itu tidak sempurna. Maka kena belajar apakah sunnah baginda dan menerapkan dalam kehidupan kita seharian.

Ada perbincangan samada selawat ini  oleh diberikan kepada selain untuk Rasulullah. Kerana ada juga Nabi selawat untuk orang lain seperti hadis Rasulullah Saw. pernah mendoakan isteri Jabir yang telah meminta kepada beliau agar beliau mendoakan buat dirinya dan suaminya, yaitu:

“صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ، وَعَلَى زَوْجِكَ

Semoga Allah melimpahkan berkah dan rahmat kepadamu, juga kepada suamimu.

Walaupun ada hadis sebegitu, pendapat yang rajih adalah ianya eksklusif kepada baginda sahaja. Kalau ada yang selawat kepada selain baginda, maka ianya hanya boleh dilakukan oleh baginda sahaja. Maka kita hanya selawat kepada Rasulullah SAW sahaja.

Mengenai cara bersalawat untuk Nabi Saw., telah diajar caranya dalam hadis-hadis yang sahih. Antaranya:

قَالَ الْبُخَارِيُّ -عِنْدَ تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ -: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مِسْعَر، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا السَّلَامُ عَلَيْكَ فَقد عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ الصَّلَاةُ؟ فَقَالَ: “قُولُوا: اللَّهُمَّ، صِلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، [كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ، بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ] كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ”

Imam Bukhari di dalam tafsir ayat ini mengatakan, telah menceritakan kepada kami Sa’id ibnu Yahya ibnu Sa’id, telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Mis’ar, dari Al-Hakam, dari Ibnu Abu Laila, dari Ka’b ibnu Ujrah yang menceritakan bahawa pernah ditanyakan kepada Rasulullah, “Wahai Rasulullah, adapun cara mengucapkan salam penghormatan kepadamu kami sudah mengetahuinya. Maka bagaimanakah cara bersalawat untukmu?” Rasulullah Saw. menjawab: Ucapkanlah, Ya Allah, limpahkanlah salawat kepada Muhammad dan keluarganya, sebagaimana telah Engkau limpahkan salawat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Mahaagung. Ya Allah, limpahkanlah berkah kepada Muhammad dan keluarganya, sebagaimana telah Engkau limpahkan berkah kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung (Mulia).

Selawat ini dinamakan sebagai Selawat Ibrahimiyah dan ini adalah cara selawat yang paling baik kerana ia diajar oleh Nabi sendiri. Maka ikutlah cara selawat ini dan tidak perlu direka cara-cara yang lain.

Lafaz bacaan selawat yang paling ringkas yang sesuai dengan dalil-dalil yang sahih adalah dari hadis: [An-Nasae’i: 1292, sahih]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

Ya Tuhan kami, selawatkanlah ke atas Nabi Muhammad dan ke atas keluarganya.

Dan kalau kita perhatikan dalam hadis ini dan hadis-hadis yang sahih lain tentang selawat, tidak ada lafaz sayyidina dalam hadis-hadis itu. Maka kalimah sayyidina adalah lafaz tambahan yang tidak sunnah. Sedangkan sudah ada hadis larangan dari baginda sendiri untuk menggelar baginda dengan Sayyid.

Abdullah bin al-Syikhir radhiallahu ‘anh berkata: Aku bersama rombongan Bani ‘Amir telah berkunjung menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. (Ketika bertemu) kami berkata: “Anda sayyidina.” Namun Rasulullah terus membalas: “al-Sayyid ialah Allah Tabaraka wa Ta’ala.”

Lalu kami berkata: “Namun anda adalah yang paling utama dan paling mulia di antara kami!” 

Rasulullah menjawab: “Berkatalah dengan apa yang kalian katakan atau sebahagian dari apa yang kalian katakan, akan tetapi janganlah kalian terpengaruh dengan syaitan.” [Shahih Sunan Abu Daud, no: 4172/4806]

Dan dalam hadis yang lain:

Anas bin Malik radhiallahu ‘anh berkata, bahawa seorang lelaki berkata: “Wahai Muhammad! Wahai Sayyidina dan wahai putera sayyidana! Orang yang terbaik di antara kami dan putera orang yang terbaik di antara kami!”

Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Wahai manusia! Aku mengingatkankan kalian untuk bertaqwa, janganlah sehingga kalian terikut-ikut dengan syaitan. Aku Muhammad bin Abdillah, hamba Allah dan Rasul-Nya. Demi Allah! Aku tidak menyukai kalian mengangkatku lebih tinggi daripada kedudukan yang telah Allah berikan kepadaku.” [Musnad Ahmad, no: 12551 dan sanadnya dinilai sahih oleh Syu’aib al-Arna’uth dan rakan-rakannya]

Para ulama’ telah sepakat menetapkan hukum berselawat kepada Nabi Muhammad SAW adalah wajib pada keseluruhannya, tetapi mereka tidak sepakat (ijma’) tentang bilakah masa wajib berselawat dan berapakah bilangannya. Antaranya:
1.  Wajib berselawat dalam masa mengerjakan solat.
2.  Membaca Tasyahud (tahiyyat).
3.  Membaca Tasyahud kedua/tahiyyat akhir.
4.  Setiap kali menyebut, mendengar atau menulis nama Nabi Muhammad SAW, ganti namanya atau pangkat kerasulan dan kenabian Baginda SAW.

Kelebihan Selawat:

Dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu, beliau berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda:

«مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً، صَلى اللهُ عليه عَشْرَ صَلَوَاتٍ، وحُطَّتْ عنه عَشْرُ خَطيئاتٍ، ورُفِعَتْ له عَشْرُ دَرَجَاتٍ»

Sesiapa yang mengucapkan selawat kepadaku satu kali maka Allah akan berselawat baginya sepuluh kali, dan digugurkan sepuluh kesalahan (dosa)nya, serta ditinggikan baginya sepuluh darjat/tingkatan (di syurga kelak).” [HR An-Nasa’i No. 1297, Ahmad, sahih.]

Hadis yang agung ini menunjukkan keutamaan berselawat kepada Nabi SAW dan anjuran memperbanyakkan selawat tersebut.

Sabda Nabi SAW:

(الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ)

Maksudnya: “Orang Bakhil ialah mereka yang apabila disebut nama-Ku mereka tidak berselawat”. [HR: Tirmizi. Sahih].

Banyak berselawat kepada Rasulullah SAW merupakan tanda cinta seorang muslim kepada Baginda SAW, kerana para ulama’ mengatakan: “Sesiapa yang mencintai sesuatu maka dia akan sering menyebutnya”.

Maka perbanyakkanlah selawat. Masa paling afdhal dituntut berselawat ialah:

·        Ketika mendengar orang menyebut nama Nabi SAW.

·        Sesudah menjawab azan dan sebelum membaca doa azan.

·        Selesai berwuduk, sebelum membaca doa.

·        Pada permulaan, pertengahan dan penutup doa.

·        Di dalam solat jenazah.

·        Ketika masuk dan keluar dari masjid.

·        Setiap waktu pagi dan petang.

·        Hari Khamis malam Jumaat.

·        Sepanjang hari Jumaat.

·        Ketika berada di mana-mana tempat perhimpunan orang ramai.


 

Ayat 57: Dan sekarang kalau sebaliknya pula. Ia adalah keterbalikan kepada selawat dan ikut sunnah.

إِنَّ الَّذينَ يُؤذونَ اللهَ وَرَسولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُم عَذابًا مُّهينًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, those who abuse Allāh and His Messenger – Allāh has cursed them in this world and the Hereafter and prepared for them a humiliating punishment.

(MELAYU)

Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya, Allah akan melaknatinya di dunia dan di akhirat, dan menyediakan baginya seksa yang menghinakan.

 

إِنَّ الَّذينَ يُؤذونَ اللهَ وَرَسولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ

Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya, Allah akan melaknatinya di dunia dan di akhirat,

Ayat ini adalah tentang larangan menyakiti Allah dan juga Rasul. Mereka yang melakukan demikian akan diberikan laknat di dunia dan juga di akhirat.

Kita tidak boleh sakiti Allah, bukan? Jadi menyakiti Allah adalah tidak ikut syariat. Tidak ikut perintahNya dan tidak meninggalkan laranganNya.

Menyakiti Nabi adalah dengan menghinanya dan merendahkan martabatnya. Kita tidak boleh sakiti Nabi sekarang kerana Nabi tidak hidup lagi. Tapi tetap menghinakan kedudukan Nabi dan menghinanya masih dilakukan oleh manusia yang menentang agama Islam. Ini termasuklah mereka yang melukis kartun menghina Nabi Muhammad.

Bagaimana pula dengan orang Islam? Adakah kita menghormati Nabi sebagaimana yang sepatutnya? Untuk menjawapnya, kita kena sedar yang kita kena ikut ajaran Nabi Muhamma. Kalau tidak ikut, bagaimana? Maka makna menyakiti Nabi adalah dengan tidak ikut sunnah baginda. Ini termasuk mereka yang menghina sunnah baginda seperti menghina orang yang simpan janggut. Juga termasuk mereka yang tidak kisah untuk tahu sunnah baginda. Juga termasuk mereka yang melakukan amalan bidaah dalam kehidupan mereka.

Maka ancaman Allah kepada mereka yang melakukannya adalah mereka akan mendapat laknat dari Allah. Maksud ‘laknat’ adalah dijauhkan dari rahmat. Tidak ada peluang untuk masuk ke dalam syurga.

 

وَأَعَدَّ لَهُم عَذابًا مُّهينًا

dan menyediakan baginya seksa yang menghinakan.

Bila tak dapat masuk syurga, maka nerakalah tempat mereka. Mereka akan mendapat seksa yang perit.

Maka ancaman yang besar telah diberikan kepada umat Islam. Tetapi bayangkan nanti selepas ayat ini diturunkan ada juga manusia yang mengaku sebagai mukmin tetapi mereka tetap juga menyakiti hati Nabi.

Termasuk di dalam perkara ini adalah kisah bagaimana Aisyah dituduh sebagai penzina. Kata-kata itu dan tuduhan itu amat menyakitkan Rasulullah dan ia termasuk di dalam ancaman ayat ini. Maknanya ayat ini tidak memberi kesan kepada mereka.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 20 Disember 2017


Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Surah Ahzab Ayat 53 – 54 (Ayat Hijab)

Ayat 53: Apabila Nabi menikah baginda selalunya akan mengadakan kenduri. Kenduri pernikahan baginda dengan Saidatina Zainab kali ini agak besar kalau dibandingkan dengan kenduri pernikahan baginda yang lain kerana memang baginda hendak memberitahu tentang hukum ini dan supaya ramai orang tahu berkenaannya.

Cuma ramai yang datang ke rumah baginda waktu itu terus melepak tak balik-balik. Mereka berbual panjang pula di rumah Nabi. Maka Allah tegur mereka kerana sudah malam dah.

Ayat ini adalah hukum secara umum sebelum diberikan penjelasan lebih lanjut dalam ayat Nur:27 yang akan diturunkan setahun selepas ayat ini. Ayat dalam Surah Ahzab ini menyebut adab di dalam rumah Nabi tapi nanti dalam Surah Nur nanti adab itu perlu diaplikasikan dalam setiap rumah.

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَّبِيِّ إِلّا أَن يُؤذَنَ لَكُم إِلىٰ طَعامٍ غَيرَ نٰظِرينَ إِنٰهُ وَلٰكِن إِذا دُعيتُم فَادخُلوا فَإِذا طَعِمتُم فَانتَشِروا وَلا مُستَئنِسينَ لِحَديثٍ ۚ إِنَّ ذٰلِكُم كانَ يُؤذِي النَّبِيَّ فَيَستَحيي مِنكُم ۖ وَاللهُ لا يَستَحيي مِنَ الحَقِّ ۚ وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتٰعًا فَاسئلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجابٍ ۚ ذٰلِكُم أَطهَرُ لِقُلوبِكُم وَقُلوبِهِنَّ ۚ وَما كانَ لَكُم أَن تُؤذوا رَسولَ اللهِ وَلا أَن تَنكِحوا أَزوٰجَهُ مِن بَعدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذٰلِكُم كانَ عِندَ اللهِ عَظيمًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

O you who have believed, do not enter the houses of the Prophet except when you are permitted for a meal, without awaiting its readiness. But when you are invited, then enter; and when you have eaten, disperse without seeking to remain for conversation. Indeed, that [behavior] was troubling the Prophet, and he is shy of [dismissing] you. But Allāh is not shy of the truth. And when you ask [his wives] for something, ask them from behind a partition. That is purer for your hearts and their hearts. And it is not [conceivable or lawful] for you to harm the Messenger of Allāh or to marry his wives after him, ever. Indeed, that would be in the sight of Allāh an enormity.

(MELAYU)

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali bila kamu diizinkan untuk makan dengan tidak menunggu-nunggu waktu masak (makanannya), tetapi jika kamu diundang maka masuklah dan bila kamu selesai makan, keluarlah kamu tanpa asyik memperpanjang percakapan. Sesungguhnya yang demikian itu akan mengganggu Nabi lalu Nabi malu kepadamu (untuk menyuruh kamu keluar), dan Allah tidak malu (menerangkan) yang benar. Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka. Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati) Rasulullah dan tidak (pula) mengaاwini isteri-isterinya selama-lamanya sesudah dia wafat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah amat besar (dosanya) di sisi Allah.

 

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا

Hai orang-orang yang beriman,

Ini adalah ajaran kepada orang-orang mukmin yang kena diberi perhatian. Kerana ia melibatkan perhubungan sosial dan kemasyarakatan.

 

لا تَدخُلوا بُيوتَ النَّبِيِّ إِلّا أَن يُؤذَنَ لَكُم إِلىٰ طَعامٍ

janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali bila kamu diizinkan untuk makan 

Janganlah senang-senang sahaja nak masuk ke dalam rumah Nabi. Begitu juga jangan masuk ke dalam rumah orang lain sesuka hati. Zaman itu, menjadi kebiasaan untuk lelaki masuk sahaja ke dalam rumah orang dan di dalam rumah baru tanya mana tuan rumah. Ini adalah adab yang buruk sekali yang boleh menyebabkan banyak masalah.

Maka Allah ajar hukum masuk ke rumah orang. Kerana dalam rumah Nabi dan rumah orang lain, selalunya ada wanita yang tidak tutup aurat mereka. Kerana rumah adalah tempat mereka dan mereka boleh buka aurat mereka dalam rumah. Jadi kalau tiba-tiba sahaja masuk, tentulah mereka tidak bersedia.

Bukanlah tidak boleh masuk langsung kerana ada masa kita dibenarkan masuk. Antaranya kalau ada kenduri atau ada jemputan makan ke rumah baginda atau rumah orang lain.

 

غَيرَ نٰظِرينَ

dengan tidak menunggu-nunggu waktu masak

Walaupun sudah dijemput, tapi para sahabat dilarang duduk-duduk berdekatan dengan rumah Nabi semasa keluarga Nabi sedang memasak makanan. Kerana jikalau Nabi nampak para sahabat ada di luar maka tentunya Nabi akan ajak sahabat itu masuk.

Maka ini menyusahkan baginda dan keluarga baginda. Sepatutnya datanglah waktu makan sahaja, janganlah datang awal. Tentu waktu makan telah ditentukan, maka datanglah waktu itu sahaja.

Yang keduanya, ayat ini juga mengajar adab bermasyarakat kepada kita sesama muslim. Janganlah kita datang ke rumah orang waktu makan. Kerana jika kita datang waktu itu, maka tentu orang itu serba salah kalau dia tak jemput kita masuk dan makan sekali. Sedangkan mungkin dia tidak sediakan makanan dan mungkin makanan dia ada tapi tidak cukup atau makanan itu hanya sesuai untuk keluarganya sahaja.

Ini menolak adat resam masyarakat Arab waktu itu yang sengaja datang waktu makan atau datang sebelum waktu makan dan terus lepak sampai waktu makan. Maka susahlah tuan rumah, kerana dah susah nak beri makan kepada orang lain.

Maka datanglah waktu lain kecuali jikalau ada perkara yang amat mendesak menyebabkan terpaksa juga datang pada waktu itu. Tapi janganlah duduk sampai masuk waktu makan.

Lainlah kalau dia memang ajak untuk datang makan kerana kalau begitu tentu dia sudah bersedia.

 

إِنٰهُ وَلٰكِن إِذا دُعيتُم فَادخُلوا

tetapi jika kamu diundang maka masuklah

Jika Nabi Muhammad telah menjemput mana-mana sahabat untuk datang ke dalam rumah maka mereka dibenarkan untuk masuk.

Di dalam kitab Sahih Muslim disebutkan melalui Ibnu Umar r.a. yang mengatakan bahawa Rasulullah Saw. pernah bersabda:

“إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيجب، عُرسًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ”

Apabila seseorang di antara kalian mengundang saudaranya untuk suatu jamuan, hendaklah orang yang diundang me­menuhinya, baik undangan pernikahan ataupun undangan lainnya.

Tetapi rumah baginda amat kecil dan kerana itu jikalau mereka datang maka isteri baginda akan menutup diri mereka dan melihat dinding sahaja.

Tetapi walaupun telah dijemput, jangan pula datang terlalu awal kerana baginda atau yang menjemput itu tidak bersiap lagi dan akan menyebabkan ketidakselesaan kepada baginda.

Dalam Surah Nur disebut bagaimana apabila orang datang terlalu awal maka tuan rumah boleh menghalau orang itu balik. Maka kena prihatin dengan masa jemputan. Ini disebut dalam Nur:28

وَإِن قيلَ لَكُمُ ارجِعوا فَارجِعوا

Dan jika dikatakan kepadamu: “Kembali (saja)lah, maka hendaklah kamu kembali.

 

فَإِذا طَعِمتُم فَانتَشِروا وَلا مُستَئنِسينَ لِحَديثٍ

dan bila kamu selesai makan, keluarlah kamu tanpa asyik memperpanjang percakapan.

Dan lagi satu adab, setelah selesai makan, jangan duduk lepak-lepak bersama baginda untuk bersembang atau apa-apa hal yang lain. Kerana baginda ajak makan sahaja. Tapi ada para sahabat yang terus duduk bersembang sesama sendiri. Dari hadis yang telah disebut, kita dapat tahu ianya berkenaan tiga sahabat yang terus bersembang setelah majlis itu selesai.

Sama juga kalau kita ke rumah orang. Dia ajak makan sahaja dan apabila selesai makan, maka baliklah sebab tuan rumah ada hal lain pula. Mungkin dia sudah penat melayan tetamu dan ada banyak kerja lagi nak kemas rumah. Atau apa-apa sahaja perkara yang tuan rumah hendak buat. Selagi tetamu ada di rumahnya, dia masih kena layan lagi.

Maka kena tengok keadaan. Kalau nampak tuan rumah tidak ada program lain dengan kita, maka minta diri untuk baliklah sahaja.

 

إِنَّ ذٰلِكُم كانَ يُؤذِي النَّبِيَّ فَيَستَحيي مِنكُم

Sesungguhnya yang demikian itu akan mengganggu Nabi lalu Nabi malu kepadamu

Nabi seorang yang pemalu maka baginda tidak akan berkata apa-apa ataupun memberi isyarat untuk menghalau tetamu baginda keluar. Baginda tidak mahu mereka kecil hati kalau baginda halau mereka.

Oleh kerana itu Allah yang memberitahu kepada mereka. Kerana baginda juga ada perkara yang baginda hendak lakukan dan baginda hendak bersama dengan keluarga baginda.

Hanya selepas ayat ini dibaca barulah para sahabat keluar daripada rumah Nabi.

Maka kita kena prihatin dengan perkara ini dan jikalau kita dijemput untuk makan di rumah kawan kita, maka janganlah kita duduk melepak lama-lama sangat kerana ianya akan menyusahkan mereka.

 

وَاللهُ لا يَستَحيي مِنَ الحَقِّ

dan Allah tidak malu (menerangkan) yang benar. 

Allah tidak malu untuk memperkatakan tentang perkara-perkara yang kecil sebegini pun kerana umat manusia kena tahu. Ini adalah perkara yang penting Walaupun nampak kecik sahaja. Ia mengajar kita untuk prihatin dengan keadaan orang lain.

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abdullah Ar-Raqqasyi, telah menceritakan kepada kami Mu’tamir ibnu Sulaiman yang mengatakan bahawa dia pernah mendengar ayahnya mengatakan bahawa telah menceritakan kepada kami Abu Mijlaz, dari Anas ibnu Malik r.a. yang mengatakan, “Ketika Rasulullah Saw. menikahi Zainab binti Jahsy, baginda mengundang sejumlah orang, lalu menjamu mereka, kemudian mereka bercakap-cakap di majlis itu. Kemudian kelihatan baginda Saw. hendak bangkit, dan kaum masih duduk-duduk saja. Melihat keadaan itu baginda terus bangkit. Ketika baginda bangkit, sebahagian orang bangkit pula, tetapi masih ada tiga orang yang tetap duduk. Nabi Saw. datang lagi dan hendak masuk (ke kamar pengantin), tetapi ternyata masih ada sejumlah orang yang masih duduk dan belum pergi. Tidak lama kemudian mereka bangkit dan pergi. Lalu Aku (Anas ibnu Malik) menghadap dan menceritakan kepada Nabi Saw. bahawa kaum telah pergi. Lalu Nabi Saw. bangkit hendak masuk, dan aku pergi mengikutinya. Tetapi tiba-tiba baginda menurunkan hijab antara baginda dan aku, lalu turunlah firman Allah Swt.: ‘Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali bila kamu diizinkan untuk makan dengan tidak menunggu-nunggu waktu masak (makanannya). Tetapi jika kamu diundang, maka masuklah; dan bila kamu selesai makan, keluarlah kamu’ (Al-Ahzab: 53), hingga akhir ayat.”

 

وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتٰعًا فَاسئلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجابٍ

Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri-isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir.

Sekarang kita masuk ke perbincangan yang lain yang berkenaan para isteri Nabi Muhammad. Ayat ini dikenali sebagai ‘Ayat Hijab’.

Sebelum itu, Saidina Umar selalu mencadangkan supaya para isteri Rasulullah berhijab. Akan tetapi kerana tiada wahyu berkenaan perkara itu, maka baginda senyapkan sahaja menunggu wahyu. Penurunan ayat ini bertepatan dengan perkataan sahabat Umar ibnul Khattab r.a., sebagaimana yang telah disebutkan di dalam kitab sahihain yang bersumber darinya.

Disebutkan bahawa Umar pernah berkata, “Aku bersesuaian dengan Tuhanku dalam tiga perkara, yaitu aku pernah berkata, “Wahai Rasulullah, sekiranya engkau menjadikan maqam Ibrahim sebagai tempat solat,” lalu Allah menurunkan firman-Nya: Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat solat. (Al-Baqarah: 125), Dan aku pernah berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya isteri-isterimu banyak ditemui oleh orang-orang, di antaranya ada yang bertakwa dan ada yang durhaka (yakni ada yang baik dan ada yang buruk), maka sekiranya engkau buatkan hijab untuk mereka,’ lalu turunlah ayat hijab ini. Dan aku pernah berkata kepada isteri-isteri Nabi Saw. pada ketika mereka bersekongkol memprotes Nabi Saw. kerana terdorong oleh rasa cemburu mereka, ‘Jika Nabi menceraikan kalian, boleh jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu.’ Maka turunlah ayat yang menyebutkan hal yang sama,” yaitu firman-Nya: Jika Nabi menceraikan kamu, boleh jadi Tuhannya akan mem­beri ganti kepadanya istri-istri yang lebih baik daripada kamu. ‘ (At-Tahrim: 5)

Selepas ayat ini diturunkan, para sahabat tidak boleh melihat isteri-isteri baginda dan kerana itu jikalau ada apa-apa urusan dengan mereka, seperti mungkin Nabi suruh sahabat ambil barang ataupun mereka hendak bertanyakan sesuatu kepada para isteri Nabi, maka mereka hendaklah melakukannya di balik dinding ataupun di belakang hijab.

Selepas ayat ini diturunkan, maka semua rumah Nabi dipasang langsir. Dan kerana rumah Nabi menjadi model bagi semua rumah orang mukmin, maka konsep ini ditiru oleh semua rumah. Maka memang molek kalau rumah kita ada langsir dan tabir.

Kena ada dinding atau kain hadang, asalkan tak nampak mereka. Dan perkara ini berterusan dilakukan walaupun nabi Muhammad SAW telah wafat.

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Musaddad, dari Yahya, dari Humaid, dari Anas ibnu Malik yang menceritakan bahawa Umar ibnul Khattab berkata, “Wahai Rasulullah, yang masuk menemuimu ada orang yang bertakwa dan ada pula yang durhaka, maka sebaiknya engkau perintahkan kepada Ummahatul Mu-minin (semua isterimu) memakai hijab.” Maka Allah menurunkan ayat hijab ini. Disebutkan bahawa penurunan ayat ini bertepatan dengan pagi hari perkahwinan Rasulullah Saw. dengan Zainab binti Jahsy yang perkahwinannya dilakukan langsung oleh Allah Swt. (melalui wahyu-Nya).

Walaupun ayat ini asalnya khusus diberikan kepada isteri-isteri Rasulullah tetapi ada yang juga yang menyambungkannya kepada orang-orang wanita di setiap zaman. Ada baiknya mereka menjaga diri mereka dari dilihat oleh orang-orang lelaki ajnabi.

Kalau ada yang datang ke rumah waktu suami tidak ada, maka mereka boleh sahaja bercakap dari belakang pintu. Cuma beritahu sahaja suami tidak ada dan yang datang itu datanglah waktu lain.

Jangan buka pintu pun dan jawap secara berdepan. Kerana suami yang betul, dia tidak akan suka jikalau ada orang lain yang melihat isterinya.

 

ذٰلِكُم أَطهَرُ لِقُلوبِكُم وَقُلوبِهِنَّ

Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.

Memang patut kita menjaga perkara ini kerana walaupun isteri Rasul itu wanita-wanita yang baik, tetapi Allah tetap memberikan peringatan kepada mereka. Ini adalah kerana perkara ini amat bahaya kerana syaitan akan bisikkan perkara buruk dalam hati lelaki dan wanita sampai mereka jadi tertarik.

Orang yang baik pun boleh termakan bisikan syaitan dalam perkara ini. Kalau kepada para isteri Nabi pun Allah beri peringatan, maka apatah lagi kepada wanita-wanita yang lain. Maka jangan perasan anda boleh tolak bisikan syaitan ini.

Maka berhati-hatilah. Bayangkan satu situasi di mana kawan kita datang ke rumah dan mengetuk pintu rumah kita dan isteri kita yang buka. Adakah tidak mustahil apabila dia melihat isteri kita dan dia tertarik kepada isteri kita? Syaitan tentu akan ambil peluang untuk membisikkan benda yang jahat dalam hati.

Lihatlah bagaimana pentingnya perkara ini sampaikan dengan isteri-isteri Nabi pun Allah suruh jaga perkara ini. Maka kalaulah sesama kita tentulah lebih lagi kita kena jaga.

Maka kalau kita pergi ke rumah seseorang dan isterinya yang menjawab salam kita, maka itu bermakna yang suaminya tentu tidak ada rumah. Maka janganlah kita duduk-duduk melepak lagi. Jangan nak tanya apa-apa lagi kepada isteri dia. Datanglah pada waktu yang lain.

 

وَما كانَ لَكُم أَن تُؤذوا رَسولَ اللهِ وَلا أَن تَنكِحوا أَزوٰجَهُ مِن بَعدِهِ أَبَدًا

Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati) Rasulullah dan tidak (pula) mengahwini isteri-isterinya selama-lamanya sesudah dia wafat. 

Sebelum ini telah disebut yang para isteri Nabi adalah ibu-ibu orang mukmin. Sepatutnya kita sudah faham bahawa kita tidak boleh mengahwini ibu kita. Tetapi jika tidak faham juga, maka Allah berikan hukum dengan lafaz yang jelas iaitu sampai bila-bila pun tidak boleh orang Islam mengahwini isteri baginda.

Ada sahabat yang sudah bercita-cita untuk mengahwini isteri Nabi apabila baginda wafat.  Maka Allah turunkan ayat ini untuk menutup pintu itu.

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Husain, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abu Hammad, telah menceritakan kepada kami Mahran, dari Sufyan ibnu Abu Hindun, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan tidak boleh kamu menyakiti (hati) Rasulullah. (Al-Ahzab: 53) Bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan seorang lelaki yang berniat akan mengahwini bekas isteri Nabi Saw. bila baginda Saw. sudah tiada. Seorang lelaki bertanya kepada Sufyan, “Apakah dia adalah Aisyah?” Sufyan menjawab, “Mereka telah menceritakan hal tersebut.”

Kerana itulah para ulama telah sepakat bahawa setelah Rasulullah Saw. wafat, maka isteri-isterinya haram dikahwini oleh orang lain kerana mereka bukan sahaja sebagai isteri-isteri baginda di dunia ini, tetapi juga di akhirat; mereka juga adalah Ummahatul Mukminin iaitu ibu-ibu semua kaum mukmin, sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya.

Hukum ini hanya terpakai untuk Rasulullah sahaja. Maka tidak perlulah kita berpesan kepada isteri kita untuk tidak berkahwin jika kita sudah tiada lagi. Tambahan pula apabila kita sudah meninggal nanti siapa yang mengahwini isteri kita itu bukan lagi urusan kita dan kita pun sudah tidak terfikir lagi perkara itu. Kerana kita waktu itu sudah sibuk dengan alam akhirat yang sudah bermula untuk kita.

Maka biarkan sahaja dan tak perlu pesan kepada isteri supaya jangan kahwin lagi.  Biarlah isteri kita menjalani kehidupannya sendiri selepas kita tiada.

 

إِنَّ ذٰلِكُم كانَ عِندَ اللهِ عَظيمًا

Sesungguhnya perbuatan itu adalah amat besar (dosanya) di sisi Allah.

Allah mengingatkan lagi kepada umat Islam bahawa perkara ini adalah perkara yang amat penting dan hendaklah dijaga.

Bayangkan ada isteri Nabi Muhammad yang masih muda apabila baginda wafat. Kalau isteri orang lain maka ada kemungkinan mereka itu dikahwini oleh orang lain juga tetapi dalam kes isteri Nabi, ianya tidak boleh dilakukan.

Selepas itu walaupun ada yang datang untuk belajar dengan mereka dan ada urusan dengan para isteri Nabi, maka mereka hendaklah menjaga pergaulan mereka dan hendaklah berkomunikasi di balik dinding atau hijab sahaja.


 

Ayat 54:

إِن تُبدوا شَيئًا أَو تُخفوهُ فَإِنَّ اللهَ كانَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Whether you reveal a thing or conceal it, indeed Allāh is ever, of all things, Knowing.

(MELAYU)

Jika kamu melahirkan sesuatu atau menyembunyikannya, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala sesuatu.

 

إِن تُبدوا شَيئًا أَو تُخفوهُ

Jika kamu melahirkan sesuatu atau menyembunyikannya,

Ini adalah teguran kepada para sahabat yang simpan niat yang tidak baik atau kebencian terhadap Rasulullah; atau ada perasaan hendak mengahwini para isteri Nabi, maka Allah memberitahu yang Dia tahu.

Kita pun tahu yang kadang-kadang ada perasaan yang jahat melintas di dalam fikiran kita. Mungkin kita nampak isteri orang lain dan terpikat dengannya. Dan kita sentiasa kena melawan perasaan itu supaya kita tidak melakukan apa-apa.

Ada yang jahat dan meneruskan keinginan hatinya itu dengan menghubungi isteri kawannya.  Kita pun selalu dengar bagaimana perkara ini pernah terjadi.

Dan ada yang simpan sahaja di dalam hati mereka tidak melakukan apa-apa.  Inilah tindakan yang sepatutnya berlaku. Kerana kita tidak dapat mengawal hati kita daripada minat seseorang tetapi kita boleh kawal perbuatan kita.

 

فَإِنَّ اللهَ كانَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمًا

maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala sesuatu.

Allah hendak memberitahu yang sama ada kita simpan sahaja perasaan itu di dalam hati kita ataupun kita meluahkannya, Allah tetap tahu juga.

Tidak ada apa-apa yang tersembunyi daripada Allah.  Mata jagalah apa yang dilakukan oleh hati kita.  Ingatlah yang Allah itu sedang memerhatikan sahaja apa yang difikirkan oleh kita.  Tidakkah kita malu jikalau isi hati kita itu dikeluarkan balik oleh Allah  di khalayak ramai?

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 17 Disember 2017


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi