Dzariyat Ayat 52: Ini adalah ayat syikayah tentang kesalahan masyarakat yang dahulu; ia juga sebagai tasliah untuk Nabi ﷺ.

كَذٰلِكَ ما أَتَى الَّذينَ مِن قَبلِهِم مِّن رَّسولٍ إِلّا قالوا ساحِرٌ أَو مَجنونٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Similarly, there came not to those before them any messenger except that they said, “A magician or a madman.”

(MELAYU)

Demikianlah tidak seorang rasul pun yang datang kepada orang-orang yang sebelum mereka, melainkan mereka mengatakan: “Dia adalah seorang tukang sihir atau seorang gila”.

كَذٰلِكَ ما أَتَى الَّذينَ مِن قَبلِهِم مِّن رَّسولٍ

Demikianlah tidak seorang rasul pun yang datang kepada orang-orang yang sebelum mereka,

Allah ﷻ menyebut tentang kaum-kaum dahulu sebelum Nabi Muhammad ﷺ. Mereka juga telah didatangi oleh Rasul-rasul mereka. Kerana Allah ﷻ sentiasa beri panduan hidup kepada manusia. Allah ﷻ tidak biarkan sahaja.

Tetapi bagaimana balasan kaum-kaum itu terhadap Rasul mereka?

إِلّا قالوا ساحِرٌ أَو مَجنونٌ

melainkan mereka mengatakan: “Dia adalah seorang tukang sihir atau seorang gila”.

Setiap kali Rasul dihantar kepada kaum mereka, telah dikatakan kepada Rasul itu tuduhan-tuduhan yang tidak patut. Selalunya tuduhan itu sama sahaja, sama ada para Rasul itu dikatakan sebagai ‘ahli sihir’ ataupun ‘orang gila’.

Allah ﷻ menceritakan perkara ini sebagai tasliah (pujukan) kepada Nabi Muhammad ﷺ. Bukan zaman Nabi Muhammad ﷺ sahaja ianya berlaku tetapi ia berlaku zaman berzaman, berulang-ulang kali. Apabila baginda tahu yang benda ini sama sahaja, maka legalah sedikit hati baginda. Inilah tujuan tasliah.

Para Rasul عليهم السلام dikatakan sebagai ‘ahli sihir’ kerana mereka boleh kumpul orang untuk beriman dengan mereka tanpa disebabkan oleh duit. Kerana selalunya manusia boleh kumpul orang lain kerana pengaruh dan juga harta, tetapi para Rasul tidak ada kedua-dua perkara itu.

Dan mereka dikatakan ‘orang gila’ kerana sentiasa bercakap perkara yang sama sahaja berulang-ulang. Sama ada orang marah ataupun tolak mereka, malah kutuk dan lawan mereka, para Rasul itu tetap memberitahu perkara yang sama dan tidak berubah. Pada golongan penentang, mereka hairan dan melihat para Rasul itu sudah bagai orang gila kerana masih sanggup melakukan perkara itu.

Atau mereka kata para Rasul itu gila kerana mereka kata takkanlah orang yang sudah mati akan dihidupkan kembali. Ini kalau dinisbahkan kepada ketidakpercayaan orang Musyrikin Mekah kepada kehidupan semula setelah mati.

Dzariyat Ayat 53: Kalau kita lihat, sama sahaja tuduhan zaman berzaman itu. Ini agak menghairankan.

أَتَوَاصَوا بِهِ ۚ بَل هُم قَومٌ طاغونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Did they suggest it to them?¹ Rather, they [themselves] are a transgressing people.

• i.e., Did the former disbelievers pass on these words to the Makkans so that they repeat the same expressions?

(MELAYU)

Apakah mereka saling berpesan tentang apa yang dikatakan itu. Sebenarnya mereka adalah kaum yang melampaui batas.

أَتَوَاصَوا بِهِ

Apakah mereka saling berpesan tentang apa yang dikatakan itu?

Amat menghairankan kerana perkara yang sama berlaku kepada setiap Rasul sampaikan kita boleh tertanya: adakah kaum-kaum itu memberikan wasiat untuk berkata perkara yang sama kepada kaum-kaum selepas mereka? Tapi mereka bukannya berjumpa pun. Maka ini amat menghairankan.

Kalau difikirkan lebih mendalam lagi, memang benar ada wasiat tapi bukan antara kaum lama kepada kaum baru. Tapi kerana syaitan yang menyampaikan cara untuk menyesatkan manusia dengan cara yang sama kerana kalau dulu ianya berjaya, maka ianya boleh digunakan lagi. Sama sahaja kerana apabila lahir kaum yang baru, maka syaitan akan menggunakan model dan propaganda yang sama sahaja kepada mereka.

بَل هُم قَومٌ طاغونَ

Sebenarnya mereka adalah kaum yang melampaui batas.

Kerana sifat degil yang ada pada mereka, maka syaitan akan datang dan memberi ajaran sesat yang sama kepada mereka. Syaitan tak perlu nak reka hujah baru sebab boleh pakai hujah yang lama sahaja. Selagi ia boleh dipakai, maka syaitan akan pakai hujah yang sama. Syaitan akan suruh mereka melampau batas dalam agama supaya mereka buat perkara ikut nafsu mereka.

Dzariyat Ayat 54: Arahan kepada Nabi ﷺ dan para pendakwah.

فَتَوَلَّ عَنهُم فَما أَنتَ بِمَلومٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So leave them, [O Muḥammad], for you are not to be blamed.

(MELAYU)

Maka berpalinglah kamu dari mereka dan kamu sekali-kali tidak tercela.

فَتَوَلَّ عَنهُم

Maka berpalinglah kamu dari mereka

Kepada mereka yang menentang dan menolak kebenaran itu, tidak perlu dihadap lagi dan boleh sahaja ditinggalkan mereka dan tidak dipersalahkan jikalau kita meninggalkan mereka. Jangan hirau kata-kata penentangan mereka. Teruskan berdakwah kepada orang lain dahulu. Pergi kepada orang yang hendak dengar.

فَما أَنتَ بِمَلومٍ

dan kamu sekali-kali tidak tercela.

Kadang-kadang apabila kita cuba berdakwah kepada manusia, ada antara mereka itu tidak mahu mendengar dan terus menggunakan kata-kata sesat dan memanggil kita dengan nama-nama yang tidak baik. Maka tidak salah jikalau kita meninggalkan mereka waktu itu kerana jelas yang mereka belum lagi bersedia untuk mendengar dakwah kita.

Dan ini penting untuk diberitahu kerana Rasulullah ﷺ rasa berat hati untuk meninggalkan mereka kerana baginda rasa bertanggungjawab dan baginda rasa ada kekurangan pada diri baginda dalam berdakwah. Baginda takut ada kekurangan dalam cara baginda berdakwah sampaikan manusia tidak ikut. Kerana itu Allah ﷻ menenangkan hati baginda dengan memberitahu bahawa baginda tidak dipersalahkan jikalau baginda meninggalkan mereka.

Kalau kita telah menyampaikan dakwah dan memberikan ajaran tauhid yang benar kepada manusia, maka kita tidak akan dipersalahkan lagi. Kita telah jalankan tugas kita. Memang tugas kita sampaikan sahaja dakwah tauhid dan kalau mereka menentang, itu bukan tanggungjawab kita.

Ini juga bermaksud, kalau kita ‘tidak sampaikan’… maka kita akan dipersalahkan! Inilah yang amat menakutkan kita. Adakah kita sudah jalankan kerja dakwah ini? Atau adalah kita rasa selesa sahaja tanpa melakukan apa-apa? Orang yang ada ilmu tentu rasa tidak senang duduk selagi tidak sampaikan kepada manusia ajaran tauhid ini.

Dzariyat Ayat 55:

وَذَكِّر فَإِنَّ الذِّكرىٰ تَنفَعُ المُؤمِنينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And remind, for indeed, the reminder benefits the believers.

(MELAYU)

Dan tetaplah memberi peringatan, kerana sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman.

وَذَكِّر

Dan tetaplah memberi peringatan,

Jangan putus asa dan teruskan memberi peringatan kepada manusia. Kena faham yang ‘beri peringatan’ berbeza dengan ‘perbincangan’ kerana beri peringatan itu adalah satu hala sahaja.

Bandingkan pula dengan ayat sebelum ini. Dalam ayat sebelum ini baginda diberitahu yang baginda boleh meninggalkan mereka tetapi dalam ayat ini pula memberitahu bahawa baginda kena terus memberi peringatan kepada mereka. Lalu bagaimana kita nak faham perbezaan antara dua ayat ini? Kena nampak suruhan itu kepada dua perkataan yang berlainan pula. Kalau dengan orang yang degil, tak perlu nak berbincang lagi dengan mereka.

Maksudnya, kita kena terus bercakap beri ceramah kepada orang ramai kerana kita tidak tahu siapakah di antara mereka yang ada bibit-bibit keimanan di dalam diri mereka. Janganlah kita tinggalkan dakwah kerana kita selalu ditentang. Memang para pendakwah selalu ditentang dan dihalang dari menyampaikan agama.

Maka kita sebagai pendakwah kena sentiasa mencari peluang untuk memberi peringatan kepada manusia. Kadang-kadang kita mungkin mendapat peluang untuk bercakap di khalayak yang ramai. Mungkin waktu itu semasa kita melihat mereka, mungkin timbul dalam hati kita yang mereka itu bukannya hendak mendengar dakwah agama daripada kita.

Tidak kira sama ada mereka itu orang bukan Islam ataupun orang Islam sendiri. Kerana ada sahaja orang Islam, tetapi nampaknya mereka tidak mementingkan agama. Kepada mereka ini juga kita kena sampaikan dakwah.

Jangan biarkan perasaan itu menghalang kita dari memberi peringatan kepada mereka kerana kita tidak tahu siapakah di antara mereka itu yang sebenarnya mahukan kebenaran dan Allah ﷻ buka hati mereka untuk menerima kebenaran. Mungkin Allah ﷻ buka hati mereka waktu itu.

Kadang-kadang kita rasa seperti kita patut bercakap kepada orang-orang masjid dan surau sahaja. Kita rasa mereka sahaja yang mahu dengar ceramah dan dakwah agama. Tidak bolehlah begitu kerana kita kena juga beri peringatan kepada orang-orang yang lalai leka. Mereka itu lebih memerlukan peringatan dari orang lain. Sebab itu kalau ada yang sanggup pergi berdakwah kepada budak rempit, di kelab malam, itu amat bagus sekali.

Dan itulah sunnah para Nabi dan Rasul عليهم السلام yang berdakwah kepada orang-orang yang asalnya tidak tahu apa-apa tentang agama dan kebanyakan daripada mereka adalah golongan yang menentang; tetapi para Rasul itu tetap juga beri peringatan kepada manusia.

Maka jangan kita lupakan orang yang di jalanan. Kita bagi peringatan secara satu hala sahaja pun boleh. Kalau mereka tolak waktu itu, tinggalkan mereka dan cari lagi peluang untuk dakwah lain kali. Semoga dengan banyak kali mereka mendengar peringatan, sampai satu masa, mereka terbuka hati.

فَإِنَّ الذِّكرىٰ تَنفَعُ المُؤمِنينَ

kerana sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman.

Peringatan akan beri kebaikan kepada yang ‘hendak’ beriman. Kita tidak tahu peringatan yang mana yang akan memberi kesan kepada manusia. Kerana kita mungkin cakap banyak tetapi orang tidak dengar, tetapi ada orang lain yang cakap sikit saja dengan dia dan dia terus pegang dan percaya. Kerana kita tidak tahu di manakah antara kata-kata kita yang Allah ﷻ takdirkan untuk menjadi berkesan kepada manusia.

Jangan rasa rugi beri peringatan kepada orang. Kerana tidak ada rugi pada kita dalam berdakwah. Kalau pun orang yang didakwah itu tidak mahu terima, kita masih tetap dapat pahala. Jadi memang kita tidak akan rugi langsung.

Beri peringatan itu bermaksud beri peringatan dengan Al-Qur’an. Inilah dakwah yang utama. Ia akan menjadi kebaikan kepada orang yang mahu menjadi orang mukmin.

Memang manusia memerlukan peringatan dari orang. Kerana kalau manusia tidak diberi peringatan, maka mereka akan terus menuju ke arah kesesatan. Ini kerana syaitan tidak akan lepaskan peluang untuk menyesatkan manusia. Kalau tiada peringatan kepada mereka, maka tinggal syaitanlah sahaja yang memandu mereka. Kalau syaitan sahaja yang tinggal, maka ke arah mana agaknya mereka akan pergi?

Dzariyat Ayat 56: Ini adalah ayat yang penting kerana ia selalu dibaca dan disebut oleh manusia. Mari kita lihat maknanya.

وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعبُدونِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And I did not create the jinn and mankind except to worship Me.

(MELAYU)

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.

Tujuan hidup manusia dan jin adalah untuk menghambakan diri kepada Allah ﷻ. Selalu orang menterjemahkan ayat ini sebagai: “tidaklah Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembahKu”. Ini agak kurang tepat kerana ‘sembah’ itu adalah satu bahagian sahaja dari menghambakan diri kepada Allah ﷻ.

Dalam ayat ini, ‘jin’ disebut dahulu kerana jin yang dicipta dahulu sebelum manusia. Dan jin juga disebut dahulu kerana kadangkala jin di dalam bentuk syaitan itu yang menjadi penghalang kepada manusia untuk menerima kebenaran. Maka mereka memang kena jaga diri mereka, jangan jadi syaitan.

Ada tujuan Allah ﷻ jadikan manusia iaitu untuk menghambakan diri kepadaNya. Dan apabila kita jadi ‘hamba’, maka kita kena taat kepada suruhanNya dan menjalankan apa sahaja tugas yang Allah ﷻ telah berikan kepada kita. Akan tetapi amat sedih apabila kita melihat bagaimana kebanyakan daripada manusia tidak memenuhi tugas mereka ini. Mungkin kerana ramai tidak tahu pun kenapa tujuan mereka dijadikan.

Kita telah sebut beza ‘sembah’ dan ‘hamba’ di atas tadi. Ini adalah penting untuk difahami kerana ada yang ‘sembah’ Allah ﷻ tapi mereka tidak ‘menghambakan’ diri kepada Allah ﷻ. Maksudnya mereka itu solat, puasa dan jaga zakat dan lain-lain lagi, tetapi dalam bab lain, mereka tidak jaga. Mereka jaga bab ibadat sahaja, tapi tidak dalam semua hal.

Oleh kerana itu, ada yang solat dan puasa, tetapi dalam masa yang sama mereka mengamalkan riba, rasuah, mereka berlaku zalim kepada orang lain dan banyaklah lagi kesalahan yang mereka lakukan.

Maka kita kena ingat yang kita ini adalah HAMBA Allah ﷻ. Inilah ringkasan 30 juzuk Al-Qur’an yang kita perlu tahu: Kita HAMBA dan Allah ﷻ TUHAN. Banyak-banyak ayat Al-Qur’an dan tafsir yang kita telah belajar, maka inilah ringkasan kepada keseluruhan ayat-ayat itu.

Kalimah الْإِنسِ merujuk kepada manusia secara keseluruhan. Akan tetapi kalau perasan, bukan الْإِنسِ sahaja yang digunakan untuk merujuk kepada manusia. Kalau kalimah الْإِنسِ yang digunakan, Al-Qur’an hendak merujuk kepada perbincangan aspek sosial manusia. Kalau kalimah بَني ءآدَمَ yang digunakan, seperti di dalam A’raf:172, perbincangan adalah berkenaan aspek sejarah.

وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَني ءآدَمَ مِن ظُهورِهِم ذُرِّيَّتَهُم

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka,

Dan jikalau kalimah yang digunakan adalah بَشَرٌ seperti di dalam Ali Imran:47, kandungan perbincangan adalah mengenai aspek semulajadi dan fizikal manusia.

قالَت رَبِّ أَنّىٰ يَكونُ لي وَلَدٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ

Maryam berkata:” Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun?”

Kalimah لِيَعبُدونِ diambil juga dari kalimah ‘al-ibaadah’ العبادة dan dari sudut bahasa ia merujuk kepada keadaan yang hina. Ini seperti kata-kata orang Arab, طَرِيقٌ مُعَبَّد (jalan yang dipijak dan dilenyek). Jadi makna العبادة adalah keadaan hina dan juga disebut الذَّل. Kemudian digunakan pada istilah syarak dengan makna ‘Tauhid’. Jadi makna ibadah di dalam Al-Qur’an adalah mengesakan Allah ﷻ dengan melaksanakan segala suruhanNya dan meninggalkan segala laranganNya secara merendah diri, mencintai, mengharap dan takut.

Kata Ibn Abbas, semua perkataan ibadah yang datang di dalam Al-Qur’an maknanya Tauhid. Juga disebut oleh al-Baghawi di dalam tafsirnya. Jadi ayat ini menjadi dalil bahawa Tauhid adalah wajib. Ia adalah tujuan kita diciptakan dan apa yang menjadi kehendak syar’i Allah adalah satu perintah dariNya. Dan asal setiap perintah Allah adalah wajib selagi tidak ada dalil lain yang mengatakan tidak (ini adakah kaedah hukum). Sesiapa yang tidak melakukan perkara yang wajib maka dia telah melakukan perkara yang haram dan dia telah berdosa.

Dzariyat Ayat 57: Allah ﷻ tidak perlukan manusia. Sebaliknya kitalah yang memerlukan Allah ﷻ.

ما أُريدُ مِنهُم مِّن رِّزقٍ وَما أُريدُ أَن يُطعِمونِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

I do not want from them any provision, nor do I want them to feed Me.

(MELAYU)

Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan.

ما أُريدُ مِنهُم مِّن رِّزقٍ

Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka

Sekali lagi disebut tentang ‘rezeki’ kerana surah ini berkenaan rezeki. Allah ﷻ tidak meminta rezeki dari manusia dan jin.  Tidaklah Allah ﷻ memerlukan kita dan mengharap apa-apa dari kita, malah Allah ﷻlah yang memberikan rezeki kepada kita semua.

Allah ﷻ tidaklah suruh makhluk menyembahNya kerana Allah ﷻ memerlukan sembahan dari makhluk. Allah ﷻ tidak memerlukan apa-apa pun dari makhluk. Sama ada makhluk sembah atau pun tidak, tidaklah berkurang atau bertambah kemuliaan dan kehebatan Allah ﷻ.

وَما أُريدُ أَن يُطعِمونِ

dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan.

Dan Allah ﷻ tidak meminta makanan daripada manusia. Malah Allah ﷻ yang memberi makanan kepada kita.

Maksud ayat ini, agama yang Allah ﷻ berikan kepada kita ini adalah untuk kepentingan kita. Allah ﷻ jadikan hukum syariat yang kita kena amalkan ini adalah untuk kebaikan kita. Allah ﷻ tidak perlukan apa-apa pun dari kita.

Ini adalah tempelak yang amat besar kepada Musyrikin Mekah dan juga penyembah-penyembah berhala dari dulu sampai sekarang – mereka sembah berhala dan patung sembahan mereka, tetapi mereka jugalah yang beri berhala dan patung mereka makan. Ini memang karut sekali – kalau yang disembah itu tuhan atau ilah, maka merekalah yang cari makan sendiri, bukan?

Dzariyat Ayat 58: Ayat 58 adalah Perenggan Makro Ketujuh. Ia mengajar kita untuk tauhid pada sifat Allah ﷻ. Jangan beri satu pun sifat Allah ﷻ kepada makhluk.

إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتينُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, it is Allāh who is the [continual] Provider, the firm possessor of strength.

(MELAYU)

Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezeki Yang mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kukuh.

إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزّاقُ

Sesungguhnya Allah, Dialah Maha Pemberi rezeki

Allah ﷻ tidak perlukan rezeki dari kita, sebaliknya Allah ﷻlah yang sentiasa memberi rezeki kepada manusia. Allah ﷻ beri rezeki itu kepada manusia tidak kira sama ada orang itu beriman ataupun tidak. Semua rezeki yang kita dapat ini adalah dari Allah ﷻ.

Maka jangan kita kata ada makhluk yang beri rezeki kepada kita. Jangan kita kata: “habislah kalau ayah aku mati, siapa nak beri aku makan?” atau kita kata: “kalau tokey itu tak beri kerja kat aku.. mana aku nak dapat rezeki?”. Ini adalah contoh kata-kata yang lari dari tauhid.

ذُو القُوَّةِ المَتينُ

Yang mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kukuh.

Allah ﷻ tidak perlukan pertolongan dari kita kerana Allah ﷻ mempunyai kekuatan. Allah ﷻ sangat kukuh, tidak ada yang dapat menggegarNya atau menggerakkanNya.

Nota tambahan: ayat 56-58 ini adalah Ghurur zaman moden. Ghurur adalah apabila manusia tertipu dengan dirinya sendiri. Dia sangka dia yang menentukan hala tuju dirinya. Dia sangka usahanya yang pasti membuahkan hasil. Dia terlupa yang semua itu diberi oleh Allah ﷻ. Oleh itu, apabila dia berjaya, dia sangka dia berjaya kerana kepandaian dan usaha dirinya. Dia lupa menisbahkan kejayaannya itu kepada Allah ﷻ.

Dalam surah 56 Allah ﷻ telah sebut yang tugas kita di dunia adalah menjadi hamba Allah ﷻ. Maka kita kena terus melakukan amal dan ibadat seperti yang Allah ﷻ kehendaki. Tetapi ada manusia yang tidak dapat nak taat. Mereka sangka mereka kena lebih banyak usaha dalam dunia untuk berjaya. Maka mereka sampai sanggup melencong dari ketaatan kepada Allah ﷻ semata-mata untuk berjaya.

Maka Allah ﷻ jawab dalam ayat 57-58 bahawa bukan manusia yang buat rezeki sendiri, tetapi Allah ﷻ yang berikan rezeki itu kepada manusia. Allah ﷻ sudah janjikan rezeki kepada kita, maka kita kena taat sahaja. Jangan sangka kita kena teruk-teruk cari rezeki.

Perumpamaan seperti seorang pelajar universiti yang dihantar oleh ayahnya untuk belajar. Ayahnya telah beritahu, dia tidak perlu risau tentang makan dan minumnya kerana ayahnya yang akan tanggung. Tugas anaknya hanya belajar sahaja.

Bagaimana kalau anak itu pergi bekerja kerana takut tidak makan? Tentu ayah dia marah bukan? Kenapa nak bekerja lagi sedangkan makan pakainya telah dijamin oleh ayahnya? Kenapa sampai melawan arahan ayahnya (iaitu belajar)?

Maka begitulah dengan manusia. Jangan bekerja dan mencari rezeki sampaikan meninggalkan taat kepada Allah ﷻ. Jangan takut dengan pemberian rezeki dari Allah ﷻ. Allah ﷻ telah janjikan rezeki kepada kita, asalkan kita taat kepadaNya sahaja. Pencarian rezeki memang kena ada usaha, tetapi janganlah kita lupa tanggungjawab kita kepada Allah ﷻ. Jangan kita lupa kepada akhirat kerana terlalu mengejar dunia. Kerja itu lebih kurang sahaja, kerana rezeki kita telah ditentukan oleh Allah ﷻ.

Kena bergantung kepada Allah ﷻ dalam pencarian rezeki. Ramai yang tidak bergantung dengan Allah ﷻ. Sampaikan kalau mereka bekerja di tempat yang haram rezekinya, mereka takut berhenti dari kerja itu. Kerana mereka takut mereka tidak dapat gaji dari tempat lain. Malang sekali kerana mereka tidak faham yang rezeki Allah ﷻ ini luas.

Dzariyat Ayat 59: Ayat 59 – 60 adalah Perenggan Makro Kelapan dan terakhir surah ini. Ia mengandungi kesaksian akal tentang hukum balasan baik dan buruk. Akal kita sendiri sebenarnya telah terima kebenaran ini.

Ia juga mengandungi Takhwif duniawi. Bagaimana kalau setelah diberi segala peringatan, tapi masih kufur juga?

فَإِنَّ لِلَّذينَ ظَلَموا ذَنوبًا مِّثلَ ذَنوبِ أَصحٰبِهِم فَلا يَستَعجِلونِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And indeed, for those who have wronged is a portion [of punishment] like the portion of their companions [i.e., predecessors], so let them not impatiently urge Me.

(MELAYU)

Maka sesungguhnya untuk orang-orang zalim ada bahagian (seksa) seperti bahagian teman mereka (dahulu); maka janganlah mereka meminta kepada-Ku untuk menyegerakannya.

فَإِنَّ لِلَّذينَ ظَلَموا ذَنوبًا مِّثلَ ذَنوبِ أَصحٰبِهِم

Maka sesungguhnya untuk orang-orang zalim ada bahagian (seksa) seperti bahagian teman mereka (dahulu);

Mereka yang zalim akan mendapat bahagian azab. Iaitu mereka yang menolak akidah tauhid dan melakukan dosa di muka bumi. Mereka akan mendapat bahagian api neraka sama seperti ‘sahabat-sahabat’ mereka dahulu yang sama akidah. Maknanya, kalau kita pun ada akidah sama dengan Musyrikin Mekah itu, maka kita pun akan dapat bahagian sama dengan mereka juga.

Walaupun orang yang sama akidah ini tidak pernah kenal dan bertegur sapa, tapi mereka dikira sebagai ‘sahabat’ kerana fahaman dan amalan mereka sama sahaja. Yang degil macam mereka juga.

فَلا يَستَعجِلونِ

maka janganlah mereka meminta kepada-Ku untuk menyegerakannya.

Mereka pasti akan kena dengan azab itu. Tunggu sahajalah. Janganlah nak minta dipercepatkan kerana bila sudah kena nanti, memang menyesal tak sudah.

Ini adalah kerana ada yang mengejek-ngejek – “bila lagi azab itu? cepatlah turunkan…..”

Dzariyat Ayat 60:

فَوَيلٌ لِّلَّذينَ كَفَروا مِن يَومِهِمُ الَّذي يوعَدونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And woe to those who have disbelieved from their Day which they are promised.

(MELAYU)

Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang kafir pada hari yang diancamkan kepada mereka.

Celakalah orang-orang kafir itu (orang-orang yang engkar) pada hari mereka menerima azab mereka. Hari itu mereka memang celaka.

Dan hari itu memang telah pernah dijanjikan kepada mereka dahulu. Mereka sahaja yang tidak mahu percaya dan tidak mahu beri perhatian. Mereka tolak mentah-mentah.

Allahu a’lam. Alhamdulillah, sekian tafsir Surah Dzariyat ini. Sambung ke surah yang seterusnya, Surah Thur.

Kemaskini: 27 Mei 2026

Ringkasan Surah Dzariyat

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 43: Ini adalah satu lagi kisah sebagai contoh ke-empat.

وَفي ثَمودَ إِذ قيلَ لَهُم تَمَتَّعوا حَتّىٰ حينٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And in Thamūd, when it was said to them, “Enjoy yourselves for a time.”

(MELAYU)

Dan pada (kisah) kaum Tsamud ketika dikatakan kepada mereka: “Bersenang-senanglah kalian sampai suatu waktu”.

وَفي ثَمودَ

Dan pada (kisah) kaum Tsamud

Selepas kaum Aad dimusnahkan, kaum yang dibangkitkan selepas mereka adalah kaum Tsamud. Kaum ini juga dikenali oleh Penduduk Mekah kerana mereka lalu di kawasan peninggalan mereka juga. Nabi mereka adalah Nabi Saleh عليه السلام.

إِذ قيلَ لَهُم تَمَتَّعوا حَتّىٰ حينٍ

ketika dikatakan kepada mereka: “Bersenang-senanglah kalian sampai suatu waktu”.

Ayat ini ringkas sahaja, terus disebut kisah azab yang dikenakan kepada mereka. Kisah mereka disebut dalam banyak surah-surah yang lain dengan lebih panjang. Ringkasnya mereka telah diberikan dengan unta mukjizat kerana mereka sendiri yang minta. Tapi akhirnya mereka bunuh unta itu.

Selepas mereka bunuh unta mukjizat itu maka mereka diberi masa hanya tiga hari. Buatlah apa yang nak buat selama tiga hari itu; Nabi Saleh عليه السلام beritahu mereka: bersenang lenanglah kamu kerana ada masa tiga hari sahaja, tidak lebih dari itu.

Ayat 44:

فَعَتَوا عَن أَمرِ رَبِّهِم فَأَخَذَتهُمُ الصّٰعِقَةُ وَهُم يَنظُرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

But they were insolent toward the command of their Lord, so the thunderbolt seized them while they were looking on.

(MELAYU)

Maka mereka berlaku angkuh terhadap perintah Tuhannya, lalu mereka disambar petir dan mereka melihatnya.

فَعَتَوا عَن أَمرِ رَبِّهِم

Maka mereka berlaku degil terhadap perintah Tuhannya,

Kalimah فَعَتَوا dari kata dasar ع ت و yang bermaksud kedegilan, melawan yang tinggi sekali. Mereka telah menolak kebenaran. Dan kemudian mereka minta mukjizat dari Nabi Saleh عليه السلام.

Dan selepas mukjizat diberikan, mereka tetap berdegil. Jadi memang mereka ini amat teruk sangat. Kerana minta mukjizat dan diberi mukjizat, tapi masih degil lagi. Maka azab untuk mereka amat terus sangat.

فَأَخَذَتهُمُ الصّٰعِقَةُ

lalu mereka disambar petir 

Kalimah صاعقة boleh bermaksud petir dan juga tempikan yang kuat. Tempikan yang kuat yang sampai menghancurkan mereka.

Dalam ayat ini digunakan kalimah صاعقة tapi dalam ayat-ayat yang lain, ada digunakan kalimah yang lain. Ini mungkin bermaksud mereka dikenakan dengan semua jenis azab yang disebut itu. Ini kerana mereka teruk sangat, maka balasan untuk mereka amat teruk.

وَهُم يَنظُرونَ

dan mereka melihatnya.

Mereka melihat sendiri azab itu tapi mereka hanya dapat melihat sahaja. Mereka boleh lihat sendiri bagaimana seorang demi seorang mati di hadapan mereka. Mereka tidak boleh buat apa untuk menghalangnya.

Ayat 45:

فَمَا استَطٰعوا مِن قِيامٍ وَما كانوا مُنتَصِرينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And they were unable to arise, nor could they defend themselves.

(MELAYU)

Maka mereka sekali-kali tidak dapat bangun dan tidak pula mendapat pertolongan,

فَمَا استَطٰعوا مِن قِيامٍ

Maka mereka sekali-kali tidak dapat bangun

Mereka tidak dapat berdiri dengan betul kerana azab itu, kerana teruk sangat bila kena. Kalau berdiri pun tidak boleh, lalu bagaimana mereka hendak lari meminta tolong kepada orang lain?

وَما كانوا مُنتَصِرينَ

dan tidak pula mendapat pertolongan,

Maka tidak ada sesiapa pun yang boleh tolong mereka lagi. Tiada sesiapa yang boleh menghalang azab dari Allah ﷻ.

Ayat 46: Ini adalah kisah kelima iaitu kisah Nabi Nuh عليه السلام.

وَقَومَ نوحٍ مِّن قَبلُ ۖ إِنَّهُم كانوا قَومًا فٰسِقينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And [We destroyed] the people of Noah before; indeed, they were a people defiantly disobedient.

(MELAYU)

dan (Kami membinasakan) kaum Nuh sebelum itu. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik.

وَقَومَ نوحٍ مِّن قَبلُ

dan kaum Nuh sebelum itu.

Kaum Nabi Nuh عليه السلام juga telah dibinasakan. Dan mereka itu dari dulu lagi, kerana mereka adalah kaum yang awal. Sebelum kaum Tsamud, Aad dan juga Sodom dimusnahkan. Ramai yang sudah tahu kisah Banjir Besar yang dikenakan kepada seluruh dunia. Dalam banyak kisah-kisah lama, sudah ada kisah ini dalam keseluruhan tamadun.

إِنَّهُم كانوا قَومًا فٰسِقينَ

Sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik.

Mereka itu dengan terang sekali menolak kebenaran dan melakukan dosa dengan banyak. Mereka menolak untuk menerima akidah tauhid. Maka kerana itulah mereka dimusnahkan.

Ringkas sahaja disebut tentang kaum Nabi Nuh عليه السلام kerana sudah ada banyak disebut dalam surah-surah yang lain.

Ayat 47: Ayat 47 – 49 adalah Perenggan Makro Kelima. Ia mengandung Dalil Aqli tentang hukum balasan baik dan buruk. Sebelum ini telah disebut dengan dalil-dalil naqli iaitu kisah dari kaum yang terdahulu. Sekarang Allah ﷻ gunakan dalil aqli – suruh kita lihat alam ini pula.

وَالسَّماءَ بَنَينٰها بِأَيدٍ وَإِنّا لَموسِعونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And the heaven We constructed with strength, and indeed, We are [its] expander.

(MELAYU)

Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa

وَالسَّماءَ بَنَينٰها بِأَيدٍ

Dan langit itu Kami bangunkan dengan tangan (Kami)

Surah ini banyak memberi isyarat kepada rezeki dan langit adalah tempat turunnya rezeki dan kerana itu Allah ﷻ sebut langit yang dijadikan dengan tanganNya. Allah ﷻ banyak suruh lihat kepada langit kerana senang untuk kita lihat dan ambil pengajaran darinya.

وَإِنّا لَموسِعونَ

dan sesungguhnya Kami benar-benar mengembangkan

Kalimah لَموسِعونَ dari kata dasr و س ع yang bermaksud kembang. Allah ﷻ memberitahu bahawa langit ini semakin berkembang dan ini juga telah disahkan oleh saintis. Alam ini berterusan mengembang.

Ia menjadi bukti bagi teori Big Bang. Kerana apabila langit berkembang, maka ia tanda asalnya ia dari satu titik yang meletup. Saintis tahu yang langit ini semakin mengembang kerana jarak antara planet semakin menjauh dan menjauh. Bayangkan belon diletak titik padanya. Semasa ia membesar ditiup angin, semakin jauh titik-titik itu.

Allah ﷻ hendak memberitahu yang Dia sendiri yang mencipta alam ini dan Dialah juga yang mengembangkan alam ini tanpa bantuan sesiapa pun. Jadi ini adalah tauhid fi tasarruf. Allah ﷻ sahaja yang mengurus alam ini sendirian berhad dan kerana itu tidak patut kalau ada yang kata Allah ﷻ tidak mampu membangunkan semula makhluk selepas Kiamat.

Juga boleh bermaksud, Allah ﷻ telah menjadikan alam ini, dan tidaklah Allah ﷻ biarkan sahaja alam ini begitu sahaja. Allah ﷻ tetap memberikan keperluan kehidupan di dalam alam ini. Kerana itu ada sahaja perkara baru yang terjadi di dalam ini.

Maka ini menunjukkan kekuasaan Allah ﷻ yang amat luar dan kembang dan takkanlah Tuhan yang begini berkuasa tidak boleh nak mengulangi kejadian makhlukNya di akhirat kelak?

Ayat 48:

وَالأَرضَ فَرَشنٰها فَنِعمَ المٰهِدونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And the earth We have spread out, and excellent is the preparer.

(MELAYU)

Dan bumi itu Kami hamparkan, maka sebaik-baik yang menghamparkan (adalah Kami).

وَالأَرضَ فَرَشنٰها

Dan bumi itu Kami hamparkan,

Kalimah ف ر ش bermaksud lantai yang selesa. Dihamparkan bumi ini untuk mudah kita berjalan di atasnya dan tinggal di atasnya.

Tapi tidaklah ini bermaksud bumi ini ‘datar’ pula. Bumi ini tetap sfera. Tapi dengan keluasan bumi ini kita tidak terasa pun yang ianya sfera. Maka mudah sahaja untuk kita berjalan dan mengembara di atasnya.

فَنِعمَ المٰهِدونَ

maka sebaik-baik yang menghamparkan (adalah Kami).

Kalimah المٰهِدونَ dari kata dasar م ه د yang bermaksud menghamparkan, bagi sesuatu itu jadi rata, bagi tegang (macam kemaskan cadar yang ditegangkan pada katil). Allah ﷻ memberikan keselesaan di bumi ini selesa untuk didiami seperti pelukan seorang ibu kepada anaknya.

Dalam banyak-banyak yang bagi keselesaan kepada orang lain, Allah ﷻlah yang paling baik, tidak ada tandingan bagi Allah ﷻ. Allah ﷻ telah beri segalanya kepada kita, yang tidak ada yang boleh berikan selain dari Allah ﷻ. Kerana ada orang boleh sediakan rumah untuk orang lain, tapi lihatlah Allah ﷻ sediakan keseluruhan bumi untuk kita diami.

Ayat 49:

وَمِن كُلِّ شَيءٍ خَلَقنا زَوجَينِ لَعَلَّكُم تَذَكَّرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And of all things We created two mates [i.e., counterparts]; perhaps you will remember.

(MELAYU)

Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah.

Semua ciptaan Allah ﷻ ini ada pasangannya seperti langit dan bumi yang telah disebut sebentar tadi. Berbagai-bagai jenis yang Allah ﷻ ciptakan. Semuanya ada pasangannya dan Allah ﷻ sahaja yang tidak ada pasangan.

Kenapa penting untuk kita melihat kejadian alam ini dalam bentuk pasangan? Kenapa konsep ‘pasangan’ ini penting? Kerana macam diri kita ada roh dan juga ada jasad kita, begitu juga dengan kehidupan kita di dunia ini ada pasangannya iaitu kehidupan di akhirat kelak.

Ya, pasangan dunia sekarang adalah alam akhirat. Dengan adanya alam dunia ini, tentu ia juga ada pasangannya. Dan apakah pasangannya? Itulah akhirat. Maka akhirat itu pasti dengan adanya dunia ini.

Ayat 50: Ayat 50 – 57 adalah Perenggan Makro Keenam. Ia mengandungi seruan kepada tauhid, risalah dan hari akhirat. Selepas tahu yang akhirat itu pasti, maka apakah yang kita kena buat?

فَفِرّوا إِلَى اللهِ ۖ إِنّي لَكُم مِّنهُ نَذيرٌ مُّبينٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So flee to Allāh.¹ Indeed, I am to you from Him a clear warner.

• i.e., turn to Allāh and take refuge in Him from disbelief and sin, thereby escaping His punishment.

(MELAYU)

Maka segeralah kembali kepada (mentaati) Allah. Sesungguhnya aku seorang pemberi peringatan yang nyata dari Allah untukmu.

فَفِرّوا إِلَى اللهِ

Maka segeralah kembali kepada (mentaati) Allah.

Allah ﷻ suruh kita ‘lari’ kepadaNya. Dalam ayat tadi, sudah ada isyarat kepada akhirat. Akhirat itu sudah pasti dari hujah-hujah yang diberikan. Di akhirat nanti makhluk akan berlari kepada Allah ﷻ, bukan? Semua kena tuju kepada Allah ﷻ, bukan? Maka jangan tunggu waktu itu baru hendak berlari kepada Allah ﷻ tetapi berlarilah kepada Allah ﷻ semasa di dunia ini lagi. Maka bersegeralah lari mencari Allah ﷻ.

Maksudnya taatlah kepada Allah ﷻ. Kenallah Dia semasa kita masih hidup di dunia ini. Kerana nanti kita sudah pasti akan mengadap Allah ﷻ. Bagaimana nak mengadap Allah ﷻ kalau tidak taat kepadaNya semasa di dunia? Bagaimana hendak taat kepadaNya kalau kita tidak kenal Dia?

إِنّي لَكُم مِّنهُ نَذيرٌ مُّبينٌ

Sesungguhnya aku seorang pemberi peringatan yang nyata dari Allah untukmu.

Allah ﷻ suruh Nabi ﷺ beritahu yang baginda hanya menyampaikan maklumat sahaja. Ikutlah ajaran dari Rasulullah ﷺ ini kerana baginda telah ditugaskan untuk menyampaikan ajaran dari Allah ﷻ. Baginda telah sampaikan ajaran agama ini dengan nyata, tanpa belit-belit.

Baginda telah sampaikan ajaran tauhid, dengan percuma. Tidaklah baginda minta upah atau minta kekuasaan atau kerajaan dari manusia dalam menyampaikan ajaran itu.

Ayat 51: Allah ﷻ sambung ayat seterusnya tentang tauhid. Begitulah pentingnya ayat-ayat tauhid ini, sentiasa sahaja Allah ﷻ ulang-ulang di dalam Al-Qur’an. Sentiasa sahaja Allah ﷻ akan kembali menyebut tentang tauhid. Allah ﷻ ulang sabdaan Nabi Muhammad ﷺ di dalam ayat ini.

وَلا تَجعَلوا مَعَ اللهِ إِلٰهًا آخَرَ ۖ إِنّي لَكُم مِّنهُ نَذيرٌ مُّبينٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And do not make [as equal] with Allāh another deity. Indeed, I am to you from Him a clear warner.

(MELAYU)

Dan janganlah kamu mengadakan ilah yang lain disamping Allah. Sesungguhnya aku seorang pemberi peringatan yang nyata dari Allah untukmu.

وَلا تَجعَلوا مَعَ اللهِ إِلٰهًا آخَرَ

Dan janganlah kamu mengadakan ilah yang lain disamping Allah.

Jangan jadikan ilah selain daripada Allah ﷻ. Iaitu menjadikan pengharapan kepada selain dari Allah ﷻ. Kita kena sembah, taat dan berharap kepada Allah ﷻ sahaja. Ini memerlukan pemahaman yang jelas. Kerana ramai yang tidak tahu apakah maksud ilah itu.

Musyrikin Mekah tahu apa maksud kalimah la ilaaha ilallah. Kerana itu Musyrikin Mekah tolak kalimah la ilaaha illallah kerana mereka faham apa yang dikatakan. Tapi orang kita, kerana tidak faham maksud ‘ilah‘, mereka selalu sebut (bertahlil) tapi dalam masa yang sama, mereka menjadikan ilah selain Allah ﷻ.

Ini adalah kerana amat jahilnya masyarakat kita dengan ilmu wahyu dan agama secara keseluruhan. Ini kerana pembelajaran agama amat kurang di negara ini. Ramai yang ikut-ikut sahaja apa yang orang lain buat.

Antara kesalahan utama yang dilakukan oleh masyarakat kita adalah menyeru ilah-ilah lain bersama dengan seruan kepada Allah ﷻ. Iaitu roh-roh para Nabi, wali dan malaikat. Ini adalah kerana masyarakat kita tidak jelas tentang tauhid sebagaimana yang diajar dalam Al-Qur’an. Maka ada yang bertawasul kepada Nabi, wali dan malaikat dalam doa mereka.

إِنّي لَكُم مِّنهُ نَذيرٌ مُّبينٌ

Sesungguhnya aku seorang pemberi peringatan yang nyata dari Allah untukmu.

Tugas Rasulullah ﷺ adalah untuk menyampaikan sahaja ajaran agama yang jelas kepada umat baginda. Dan baginda telah lakukan. Dan kita sebagai pengikut ajaran baginda, tentu juga kena sambung tugas baginda itu.

Maka kita kena sampaikan ajaran tauhid ini kepada manusia, sebagaimana yang Allah ﷻ sampaikan dalam Al-Qur’an. Tapi, untuk boleh sampaikan, kenalah kita faham dulu, bukan? Maka tidak dapat tidak, kena belajar tafsir Al-Qur’an sampai habis. Cuba faham dan kemudian amalkan.

Setelah amal, maka kena sebarkan pula. Inilah tugas kita semasa di dunia ini. Sekejap sahaja kita hidup di dunia, maka ambillah peluang untuk jalankan tugas kita sebagai hamba Allah ﷻ.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 16 Mei 2020

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Dzariyat Ayat 31: Sambungan kisah Nabi Ibrahim عليه السلام dan tetamu baginda dari kalangan para malaikat. Bila ketakutan Nabi Ibrahim عليه السلام telah hilang, maka baginda bertanya kepada mereka:

۞ قالَ فَما خَطبُكُم أَيُّهَا المُرسَلونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[Abraham] said, “Then what is your business [here], O messengers?”

(MELAYU)

Ibrahim bertanya: “Apakah urusanmu hai para utusan?”

Nabi Ibrahim عليه السلام dapat agak yang para malaikat itu datang kepada baginda, bukan hanya untuk memberitahu berita kelahiran itu kepada baginda sahaja. Tentu mereka akan ada benda lain yang lebih penting. Takkan nak beritahu tentang baginda dapat anak itu sampai ramai para malaikat datang kerana kalau kalau nak beritahu, seorang sahaja sudah cukup.

Dzariyat Ayat 32: Malaikat memberitahu perkara lain.

قالوا إِنّا أُرسِلنا إِلىٰ قَومٍ مُّجرِمينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

They said, “Indeed, we have been sent to a people of criminals¹

• i.e., those who defied Lot (upon him be peace).

(MELAYU)

Mereka menjawab: “Sesungguhnya kami diutus kepada kaum yang berdosa,

Para malaikat itu beritahu kepada baginda bahawa mereka dihantar oleh Allah ﷻ untuk memusnahkan kaum yang berdosa. Iaitu kaum Nabi Luth عليه السلام Bila disebut ‘kaum yang berdosa’ sahaja, Nabi Ibrahim عليه السلام sudah tahu siapakah yang dimaksudkan kerana baginda sudah tahu teruknya perbuatan mereka itu.

Dzariyat Ayat 33: Apakah yang akan dikenakan kepada mereka?

لِنُرسِلَ عَلَيهِم حِجارَةً مِّن طينٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

To send down upon them stones of clay,

(MELAYU)

agar kami timpakan kepada mereka batu-batu dari tanah,

Mereka diarahkan untuk menghujani ke atas kaum itu dengan batu dari tanah yang kering. Iaitu Sijjil. Batu yang Allah ﷻ jadikan khas untuk menghancurkan manusia. Ia juga batu yang sama yang dikenakan kepada tentera Abrahah yang hendak memusnahkan Ka’bah sebelum kelahiran Nabi Muhammad ﷺ.

Dzariyat Ayat 34:

مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلمُسرِفينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Marked in the presence of your Lord for the transgressors.”

(MELAYU)

yang ditandai di sisi Tuhanmu untuk membinasakan orang-orang yang melampaui batas”.

Batu-batu itu telah ditanda dengan nama siapakah yang akan dikenakan dengan batu itu. Maknanya batu itu khusus untuk orang itu. Maka tidak ada sesiapa yang dapat melarikan diri.

Itulah azab berat di dunia lagi bagi mereka yang telah berlebihan dan melampaui batas agama. Iaitu melampaui batas akidah tauhid kerana mereka melakukan syirik kepada Allah ﷻ. Dan mereka telah melampau dalam dosa mereka mengamalkan seks sumbang.

Mereka itu mengamalkan homoseksual. Dan kerana itu mereka telah dihunjam dengan batu. Kerana teruk sangat perbuatan itu. Melawan fitrah manusia dan binatang (binatang pun tak buat kerja itu).

Tapi sekarang ramai dari kalangan manusia yang buat, termasuklah bangsa kita pun. Ini adalah satu penyakit, tetapi ada juga yang menyokong dan hendak memberi kebebasan kepada golongan LGBT itu. Ini memang pelik.

Dzariyat Ayat 35:

فَأَخرَجنا مَن كانَ فيها مِنَ المُؤمِنينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So We brought out whoever was in them [i.e., the cities] of the believers.

(MELAYU)

Lalu Kami keluarkan orang-orang yang beriman yang berada di negeri kaum Luth itu.

Orang yang beriman akan dikeluarkan daripada tempat itu sebelum diturunkan azab. Mereka tidak akan dikenakan dengan azab itu. Mereka akan disuruh keluar dahulu. Selama Nabi Luth عليه السلام berdakwah, hanya ada dua orang saja pengikut baginda iaitu dua anak baginda. Isteri baginda sendiri tidak beriman dengan baginda.

Dzariyat Ayat 36:

فَما وَجَدنا فيها غَيرَ بَيتٍ مِّنَ المُسلِمينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We found not within them other than a [single] house of Muslims.¹

• i.e., Lot and his family, excepting his wife.

(MELAYU)

Dan Kami tidak mendapati negeri itu, kecuali sebuah rumah dari orang yang berserah diri.

Maka hanya ahli rumah Nabi Luth عليه السلام sahaja yang akan diselamatkan. Kerana tidak ada rumah lain yang ada orang beriman di dalamnya melainkan rumah Nabi Luth عليه السلام sahaja. Itu pun bukan semua penghuni rumah itu yang beriman kerana isteri baginda tidak beriman.

Kita lihat bagaimana nama ‘Muslim’ juga digunakan untuk mereka yang beriman pada zaman Nabi Ibrahim dan Nabi Luth عليهما السلام. Ini menunjukkan yang ‘Muslim’ bukanlah eksklusif untuk umat Nabi Muhammad ﷺ sahaja. Agama yang dibawa oleh para Rasul itu adalah agama yang sama sahaja, tidak berbeza. Manusialah yang membezakan antara Nabi itu dan Nabi ini. Malangnya ramai yang pelik tentang hal ini. Ramai yang sangka Nabi Muhammad ﷺ sahaja bawa agama Islam.

Nota: dalam ayat ini digunakan kalimah ‘Muslim’ dan dalam ayat sebelumnya digunakan kalimah ‘mukmin’. Seolah-olah ada persamaan antara Muslim dan mukmin. Dan hujah ini juga digunakan oleh puak muktazilah untuk mengatakan keduanya sama sahaja. Tapi dalam pemahaman kita, yang Muslim tidak semestinya mukmin. Muslim digunakan untuk mereka yang baru sahaja masuk Islam tetapi iman mereka belum mantap lagi.

Akan tetapi, kenapa penggunaan ‘Muslim’ dan ‘mukmin’ yang berdekatan begini masih lagi tidak diketahui. Semoga Allah ﷻ  beri ilmu tambahan untuk kita memahaminya nanti. Yang pasti, semua yang mukmin mesti Muslim. Jadi tidak salah sangat kalau digunakan Muslim dan mukmin untuk keluarga itu.

Dzariyat Ayat 37:

وَتَرَكنا فيها ءآيَةً لِّلَّذينَ يَخافونَ العَذابَ الأَليمَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We left therein a sign for those who fear the painful punishment.

(MELAYU)

Dan Kami tinggalkan pada negeri itu suatu tanda bagi orang-orang yang takut kepada seksa yang pedih.

Negeri Sodom tempat kejadian kisah ini dan tempat Nabi Luth عليه السلام berdakwah itu telah dijumpai kemudian. Kedudukannya berdekatan dengan Laut Mati sekarang. Kajian saintis menunjukkan yang tempat itu telah tenggelam 2 ribu tahun SM dan bertepatan dengan masa Nabi Ibrahim dan Nabi Luth عليهما السلام.

Daerah itu akan kekal sebagai pengajaran kepada manusia sampai hari kiamat. Apabila manusia lalu atau dengar tentang kawasan itu, maka mereka sepatutnya ingat tentang kejadian itu dan menakutkan mereka untuk melakukan dosa. Elok dibenam sahaja mereka yang mengamalkan LGBT (dan yang hendak memberi sokongan kepada mereka) di situ.

Dzariyat Ayat 38: Contoh kedua adalah kisah Nabi Musa عليه السلام.

وَفي موسىٰ إِذ أَرسَلنٰهُ إِلىٰ فِرعَونَ بِسُلطٰنٍ مُّبينٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And in Moses [was a sign], when We sent him to Pharaoh with clear authority.

(MELAYU)

Dan juga pada Musa (terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah) ketika Kami mengutusnya kepada Fir’aun dengan membawa mukjizat yang nyata.

Nabi Musa عليه السلام telah dihantar untuk berdakwah kepada Firaun dan baginda telah diberikan dengan kekuasaan iaitu dengan mukjizat yang jelas nyata. Baginda telah pergi ke istana Firaun untuk berdakwah dan apabila Firaun minta bukti, baginda tunjukkan tongkat baginda yang menjadi ular dan tangan baginda yang bercahaya.

Mukjizat itu diberikan kepada baginda kerana baginda bawa berita yang besar dan berhadapan dengan pemimpin yang paling teruk dalam dunia. Kita tidak ada isu ini maka tidaklah kita perlu kepada mukjizat. Kita sudah ada mukjizat paling besar pun iaitu Al-Qur’an.

Dzariyat Ayat 39:

فَتَوَلّىٰ بِرُكنِهِ وَقالَ سٰحِرٌ أَو مَجنونٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

But he turned away with his supporters and said, “A magician or a madman.”

(MELAYU)

Maka dia (Fir’aun) berpaling (dari iman) bersama tenteranya dan berkata: “Dia adalah seorang tukang sihir atau seorang gila”.

فَتَوَلّىٰ بِرُكنِهِ

Maka dia (Fir’aun) berpaling (dari iman) bersama tenteranya

Walaupun telah ditunjukkan dengan mukjizat yang hebat, tapi Firaun telah ‘berpusing ke sisi’ iaitu menolak apa yang disampaikan oleh Nabi Musa عليه السلام.

Atau kalimah rukn itu bermaksud sisi yang bermaksud bukan sahaja Firaun berpaling tapi dia memperkuatkan dirinya dengan penyokong-penyokongnya untuk menentang Nabi Musa عليه السلام. Ini adalah kerana kalimah ر ك ن bermaksud tempat bergantung, yang dipercayai, penyokong, tiang, batu asas, kebanggaan, kekuatan, puak.

وَقالَ سٰحِرٌ أَو مَجنونٌ

dan dia berkata: “Dia adalah seorang tukang sihir atau seorang gila”.

Firaun menuduh yang Nabi Musa عليه السلام itu ahli sihir ataupun orang yang gila iaitu salah satu daripada keduanya. Kadang-kadang dia kata Nabi Musa عليه السلام itu seorang ahli sihir dan kadang-kadang dia kata Nabi Musa عليه السلام itu orang gila.

Ini juga tuduhan yang dikenakan kepada Nabi-nabi yang lain, termasuk Nabi Muhammad ﷺ. Maka ini juga adalah tasliah (pujukan) kepada baginda. Allah ﷺ pujuk dengan beritahu, bukanlah baginda yang pertama kali dituduh gila atau ahli sihir, tapi Nabi Musa عليه السلام pun pernah kena dituduh sebegitu.

Dzariyat Ayat 40:

فَأَخَذنٰهُ وَجُنودَهُ فَنَبَذنٰهُم فِي اليَمِّ وَهُوَ مُليمٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So We took him and his soldiers and cast them into the sea, and he was blameworthy.

(MELAYU)

Maka Kami seksa dia dan tenteranya lalu Kami lemparkan mereka ke dalam laut, sedang dia patut dipersalahkan.

فَأَخَذنٰهُ وَجُنودَهُ

Maka Kami seksa dia dan tenteranya

Allah ﷻ selalu tekankan nama Firaun dahulu sebelum disebut tenteranya kerana hendak menekankan bahawa tenteranya itu mengikut kata dia sahaja. Walaupun hanya mengikut arahan, mereka pun kena azab juga kerana mereka tidak ada alasan.

فَنَبَذنٰهُم فِي اليَمِّ

lalu Kami lemparkan mereka ke dalam laut,

Seperti yang kita tahu Firaun dan tenteranya telah dimatikan di dalam Laut Khulzum. Iaitu semasa mereka mengejar Nabi Musa عليه السلام dan Bani Israil meninggalkan Mesir.

وَهُوَ مُليمٌ

sedang dia patut dipersalahkan.

Firaun itu memang bersalah dan patut dipersalahkan. Kalimah مليم dari kata dasar ل و م yang bermaksud menyalahkan seseorang atas sebab sesuatu, juga bermaksud menuduh.

Ini adalah kerana Firaun telah menguasai kaumnya dan telah memaksa mereka itu beriman dengan iman yang sesat. Dia telah mengatakan yang dia adalah ‘tuhan’ dan telah memaksa kaumnya itu menyembahnya (taat kepadanya).

Dzariyat Ayat 41: Ini adalah kisah contoh yang ketiga.

وَفي عادٍ إِذ أَرسَلنا عَلَيهِمُ الرّيحَ العَقيمَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And in ‘Aad [was a sign], when We sent against them the barren wind.¹

• Barren of any benefit, i.e., evil.

(MELAYU)

Dan juga pada (kisah) Aad ketika Kami kirimkan kepada mereka angin yang kosong,

وَفي عادٍ

Dan juga pada (kisah) Aad

Sekarang dimasukkan kisah kaum Aad. Mereka telah diberikan dengan Nabi mereka itu Nabi Hud عليه السلام. Penduduk Mekah kenal mereka ini kerana selalu melalui kawasan tinggalan mereka dalam musafir mereka. Jadi Allah ﷻ ingatkan mereka dengan kaum yang mereka sendiri kenal.

إِذ أَرسَلنا عَلَيهِمُ الرّيحَ العَقيمَ

ketika Kami kirimkan kepada mereka angin yang kosong,

Mereka dihantar dengan angin yang tidak ada kebaikan di dalamnya. Kalimah العَقيمَ yang sama digunakan oleh isteri Nabi Ibrahim عليه السلام (iaitu Sarah) apabila dia mengatakan yang dia mandul. Maksudnya tiada rezeki/kebaikan di dalam perut isteri Nabi Ibrahim عليه السلام itu dan begitu juga dengan angin yang diberikan kepada kaum Aad ini, juga tidak ada rezeki ataupun kebaikan di dalamnya.

Ini kerana kalau angin yang baik ada rezeki di dalamnya seperti debunga pokok dan juga air hujan untuk manusia. Ini telah disebut di awal surah ini tentang dzariyaat. Angin yang diutus kepada mereka itu sebenarnya angin yang buruk untuk mereka, dihantar untuk memusnahkan mereka. Ianya terus menyeksa mereka selama lapan hari dan tujuh malam.

Satu lagi angin yang kuat seperti angin yang dikenakan kepada kaum Aad ini akan menyebabkan proses pendebungaan terganggu. Ini adalah baru dalam sains botani tapi telah disebut oleh Allah 1,400 tahun dahulu membuktikan Al-Qur’an adalah kalam Allah.

Dzariyat Ayat 42:

ما تَذَرُ مِن شَيءٍ أَتَت عَلَيهِ إِلّا جَعَلَتهُ كَالرَّميمِ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

It left nothing of what it came upon but that it made it like disintegrated ruins.

(MELAYU)

angin itu tidak membiarkan satupun yang dilaluinya, melainkan dijadikannya seperti serbuk.

Angin itu tidak meninggalkan apa-apa pun. Maksudnya, semua tempat yang dilaluinya akan dimusnahkan sehingga hancur. Hancur seperti daun-daun yang hancur. Iaitu daun yang telah dimakan oleh kambing dan kemudian dipijak pula oleh kambing itu. Sedangkan kaum Aad itu tinggal di kawasan yang hebat tapi kerana angin yang kencang telah dikenakan kepada mereka, semua sekali hancur tidak ada kesan lagi.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 26 Julai 2023

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir