Ayat 93: Sebelum ini tentang hukum kalau bunuh orang Mukmin lain tanpa sengaja. Kalau sengaja pula?

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَٰلِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

 

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَٰلِدًا فِيهَا

Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka jahanam, kekal ia di dalamnya,

Kalau bunuh orang mukmin lain dengan sengaja, orang yang membunuh itu jadi murtad dan kekal dia dalam neraka. Lihatlah begitu punya teruk sekali hukuman yang ditetapkan oleh Allah.

 

وَغَضِبَ اللَُه عَلَيْهِ

dan Allah murka kepadanya, 

Allah tambah lagi dengan mengatakan yang Dia murka kepada orang itu. Murka Allah tidak sama dengan murka manusia.

 

وَلَعَنَهُ

dan melakanatkannya

Dan Allah kata lagi, Dia melaknat orang itu.

 

وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

serta menyediakan baginya azab seksa yang besar.

Lihatlah bagaimana Allah menyebut hukuman yang bertimpa-timpa. Memang marah sungguh Allah dengan orang yang membunuh orang mukmin lain dengan sengaja. Malangnya orang Islam sekarang macam tak kisah dengan ancaman ini.

Ataupun mereka sendiri tidak tahu langsung kerana tidak pernah belajar tentangnya. Selalu kita dengar pembunuhan terjadi merata-rata.

Nota: Jumhur ulama kata, kalau orang yang membunuh itu rasa halal membunuh orang Islam lain, maka dia akan kekal dalam neraka. Tapi kalau bunuh kerana nafsu, dalam dia tahu yang itu adalah salah dan berdosa besar, dia akan duduk lama dalam neraka.

Ulama yang berpendapat begitu kerana pada mereka, seorang mukmin tidak akan kekal di neraka kerana mereka kata yang kekal dalam neraka adalah yang syirik sahaja. Allahu a’lam.

Akan tetapi, kita kenalah ingat yang pintu taubat masih lagi terbuka kepada sesiapa sahaja selagi dia belum mati.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Humaid, telah menceritakan kepada kami Jarir, dari Mansur, telah menceritakan kepadaku Sa’id ibnu Jubair; atau telah menceritakan ke-padaku Al-Hakam, dari Sa’id ibnu Jubair yang pernah mengatakan bahawa dia pernah bertanya kepada Ibnu Abbas mengenai firman-Nya: Dan barang siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam. (An-Nisa: 93) Maka Ibnu Abbas menjawab, “Sesungguhnya seorang lelaki itu apabila telah mengetahui Islam dan syariat-syariat (hukum-hukum)nya, kemudian dia membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya adalah Jahannam dan tiada taubat baginya.” Ketika aku (Sa’id ibnu Jubair) ceritakan jawaban tersebut kepada Mujahid, maka Mujahid mengatakan, “Kecuali orang yang menyesali perbuatannya (yakni bertaubat).”

Dengan kata lain, barang siapa yang bertaubat dalam apa-apa hal, niscaya Allah menerima taubatnya. Dalam ayat yang lain Allah Swt. telah berfirman:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. (An-Nisa: 48 dan 116)

Ayat ini umum pengertiannya mencakup semua jenis dosa selain dosa menyekutukan Allah (syirik).

Hukuman kalau sengaja membunuh dan kemudian bertaubat adalah memerdekakan seorang hamba, disebutkan seperti berikut:

أَتَيْنَا وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا حَدِيثًا لَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ وَلَا نُقْصَانٌ. فَغَضِبَ فَقَالَ: إِنْ أَحَدَكُمْ لَيَقْرَأُ وَمُصْحَفُهُ مُعَلَّقٌ فِي بَيْتِهِ فَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ، قُلْنَا: إِنَّا أَرَدْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَوْجَبَ -يَعْنِي النَّارَ-بِالْقَتْلِ، فَقَالَ: “أَعْتِقُوا عَنْهُ، يُعْتِقُ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ”

“Kami datang kepada Wasilah ibnul Asqa’, lalu kami berkata kepadanya, “Ceritakanlah sebuah hadis yang tidak kamu tambah-tambahi dan tidak pula kamu kurangi kepada kami.” Maka Wasilah marah dan mengatakan, “Rupanya seseorang dari kalian biasa membaca Al-Qur’an yang dia gantungkan di dalam rumahnya, lalu dia menambah-nambah dan mengurangi bacaannya.” Kami berkata, “Sesungguhnya kami hanya bermaksud sebuah hadis yang engkau dengar secara langsung dari Rasulullah Saw. sendiri.” Wasilah menjawab, “Kami pernah menghadap Rasulullah Saw. sehubungan dengan seorang teman kami yang wajib masuk neraka (kerana telah membunuh seseorang). Maka Rasulullah Saw. bersabda: ‘Merdekakanlah seorang budak oleh kalian untuknya, niscaya Allah akan menebus setiap anggota tubuhnya dengan setiap anggota tubuh budak itu dari neraka’.”

---

Ayat 94: Ini adalah hukum kelapan. Jangan membunuh orang Islam dengan menuduhnya kufur kerana semata-mata tamak.

Ianya mengajar kita untuk berhati-hati dalam membuat keputusan membunuh orang lain. Jangan sampai terbunuh orang yang tidak patut dibunuh. Kita telah belajar sebelum ini bahawa membunuh orang Islam adalah kesalahan yang amat besar.

Oleh itu, apabila berperang, tentunya terjadi banyak pembunuhan. Dalam hal itu, kenalah berhati-hati, jangan sampai terbunuh orang Islam pula. Kena pastikan dulu samada orang itu Islam atau tidak. Kalau ada tanda dia seorang Islam, janganlah bertindak membunuh dia. Lihatlah satu kisah seorang sahabat:

Usamah bin Zaid Radhiallahu Anhu berkata: Rasulullah SAW mengutus kami ke Huraqah pada suku Juhainah, ketika kami sampai di sana, kami terus menyerbu. Tiba-tiba aku dan seorang sahabat Anshar bertemu dengan seorang dari mereka. Maka ketika kami telah mengepungnya, ia berkata “LA ILAHA ILLALLAH”. Maka shahabatku orang Anshar itu menyuruhku menghentikan (tidak membunuhnya), tetapi aku terus menikamnya dengan tombakku sehinggalah ia mati. Dan tatkala kami telah kembali ke Madinah, berita itu telahpun sampai kepada Rasulullah SAW, maka Rasulullah SAW bertanya “Apakah sesudah ia mengucapkan “LA ILAHA ILLALLAH”, masih juga engkau membunuhnya?” jawabku: ” Ya Rasulullah, ia berkata seperti itu mungkin hanya kerana takut kepada senjataku”. Bersabda Nabi Saw: “Apakah sudah kau belah dadanya ? sehingga engkau ketahui dengan jelas, apakah ia berkata kerana takut dengan senjatamu atau tidak? .”

Usamah bin Zaid sangat menyesal dengan kejadian itu. Ini adalah pengajaran kepada kita supaya jangan senang-senang mengambil keputusan untuk membunuh orang lain yang ada ciri-ciri keislaman padanya.

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا إِذا ضَرَبتُم في سَبيلِ اللهِ فَتَبَيَّنوا وَلا تَقولوا لِمَن أَلقىٰ إِلَيكُمُ السَّلٰمَ لَستَ مُؤمِنًا تَبتَغونَ عَرَضَ الحَيَوةِ الدُّنيا فَعِندَ اللهِ مَغانِمُ كَثيرَةٌ ۚ كَذٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبلُ فَمَنَّ اللَهُ عَلَيكُم فَتَبَيَّنوا ۚ إِنَّ اللَهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا

 

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا إِذا ضَرَبتُم في سَبيلِ اللهِ فَتَبَيَّنوا

Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi (berperang) pada jalan Allah (untuk membela Islam), maka hendaklah kamu menyelidik

Ini adalah arahan Allah kepada kita apabila kita pergi berjihad. Kena berhati-hati dan kena buat keputusan dengan teliti.

 

وَلا تَقولوا لِمَن أَلقىٰ إِلَيكُمُ السَّلامَ لَستَ مُؤمِنًا

dan janganlah kamu mengatakan kepada orang yang memberi salam kepada kamu: “Engkau bukan orang yang beriman”

Ucapan salam itu boleh jadi dalam bentuk salam ataupun dalam bentuk syahadah. Oleh itu, jangan kata kepada mereka yang melafazkan ucapan salam itu kepada mereka: hati kamu tidak beriman. Jangan kata begitu kepada mereka kerana kita tidak tahu hati orang lain.

Beri salam adalah tanda seseorang itu Muslim. Pada zaman itu, itulah cara nak mengetahui siapakah Muslim dan siapa tidak kerana tidak dapat dipastikan dari pakaian kerana pakaian masa itu sama sahaja.

Itulah tandanya untuk kita membezakan mereka dengan orang kafir kerana kalau kita lihat kepada pakaian, pakaian orang Islam dan orang bukan Islam mungkin sama sahaja. Maka kalau dalam peperangan, ada yang bagi salam, itu boleh dijadikan sebagai tanda mereka Muslim. Jangan kita persoal keislaman mereka.

Dalam keadaan aman sekarang tanpa perang, kalau ada yang bagi salam kepada kita, dah boleh terima orang itu seorang Muslim dan bukan kerja kita nak periksa dia mukmin atau tidak. Janganlah kita jadi macam ada orang yang nak cari salah orang sahaja.

Sebagai contoh, ada jenis manusia yang nak cari salah ulama sahaja. Tidak ada kerja lainkah?  Mereka buat itu kerana mahukan kedudukan tinggi dalam dunia. Mereka rasa mereka kena jatuhkan orang lain supaya manusia ikut mereka sahaja.

Asbabun Nuzul ayat ini ada disebut dalam Sahih Bukhari:

Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Tirmidzi, Al-Hakim dan lainnya yang bersumber dari Ibnu Abbas: bahwa seorang laki-laki dari Bani Sulaim yang sedang mengiring dombanya bertemu dengan segolongan sahabat Nabi Saw. Ia mengucapkan salam kepada mereka. Mereka berkata: “Dia memberi salam dengan maksud untuk menyelamatkan diri dari kita”. Mereka pun mengepung dan membunuhnya, serta membawa dombanya kepada Rasulullah Saw. Maka turunlah ayat ini (An-Nisa ayat 94) sebagai teguran agar berhati-hati dalam melaksanakan suatu hukum.

Nota: Kena faham keadaan waktu itu. Waktu itu umat Islam sedang berperang dengan orang kafir, jadi mereka dibenarkan untuk membunuh orang kafir.

 

تَبتَغونَ عَرَضَ الحَيَوةِ الدُّنيا

dengan tujuan hendak harta dunia

Allah beritahu kenapa ada yang membunuh orang lain tanpa usul periksa lagi. Tujuan mereka itu adalah untuk mendapat habuan dunia.

Sa’id ibnu Mansur mengatakan, telah menceritakan kepada kami Mansur, dari Amr ibnu Dinar, dari Ata ibnu Yasar, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa pasukan kaum muslim mengejar seorang lelaki yang sedang mengurus ghanimahnya, lalu lelaki itu mengucapkan salam kepada mereka. Tetapi mereka membunuhnya dan merampas ghanimahnya. Maka turunlah ayat ini, yaitu firman-Nya: dan janganlah kalian mengatakan kepada orang yang mengucapkan salam kepada kalian, “Kamu bukan seorang mukmin.” (An-Nisa: 94)

Allah mengingatkan umat Islam supaya jangan tetap bunuh nak bunuh mereka kerana mahu ambil harta mereka sebagai harta rampasan perang. Maknanya, ia berbalik kepada cinta dunia juga akhirnya. Kerana itu adalah tanda manusia yang tamak: hanya mahukan harta dunia sahaja. Jangan begitu.

 

فَعِندَ اللهِ مَغانِمُ كَثيرَةٌ

di sisi Allah ada disediakan limpah kurnia yang banyak.

Allah beritahu bahawa harta dunia itu tidak penting mana, kerana Allah boleh beri lagi banyak harta rampasan dari sumber lain yang halal. Tak perlu nak kejar dari sumber yang syubhat. Ada banyak lagi sumber lain.

 

كَذٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبلُ فَمَنَّ اللَهُ عَلَيكُم

Demikianlah juga keadaan kamu dahulu, lalu Allah mengurniakan nikmatNya kepada kamu. 

Allah nak ingatkan kita, termasuk para sahabat, bahawa dahulu asalnya semua kafir belaka, semua asal musyrikin belaka. Allah yang beri nikmat hidayah dengan beri taufik sampai boleh masuk Islam.

Waktu itu pun mereka masuk Islam mengucap dua kalimah syahadah sahaja dulu, tidak buat apa-apa lagi, tidak terus buat amal ibadat, tidak ada sumbangan untuk agama lagi pun, tidak ada buat amal ibadat lagi pun pada mulanya. Samalah dengan mereka yang asal kafir itu juga, mereka mula dengan ucap syahadah sahaja dulu. Jadi jangan pandang ringan ucapan dua kalimah syahadah itu. Kalau dah sebut, maka orang itu adalah orang Islam, walaupun dia tak pernah solat sekali pun lagi.

Begitu juga, ia mungkin merujuk kepada keadaan Muslim semasa awal Islam dahulu. Waktu itu, mereka takut untuk mengucapkan salam kepada orang kerana takut dikatakan sebagai Muslim dan nanti mereka diseksa. Maka mereka menyembunyikan keislaman mereka.

Maka, apabila mereka berjumpa dengan orang Islam, barulah mereka berani mengucapkan salam. Hanya apabila Allah beri nikmat kepada mereka dengan mengembangkan Islam, baru mereka berani untuk mengaku Muslim secara terang.

 

فَتَبَيَّنوا

Oleh itu selidikilah

Natijahnya, kamu kena berhati-hati semasa jihad. Jangan bunuh dengan bebas. Jangan bunuh orang dengan terburu-buru.

Selepas selidik, kalau memang benar orang itu bukan orang Islam, dari segi perbuatannya dan kata-katanya, barulah boleh dibunuh. Yang penting, kena selidik dahulu dan jangan terus bunuh.

Maksudnya, tidaklah langsung tidak boleh kita kata seseorang itu kafir. Kalau dia memang dari perbuatannya kita sudah nampak dia itu kafir, maka bolehlah kita kata dia kafir. Boleh tawan dia dan periksa benar atau tidak dia seorang muslim atau kafir. Kalau tak boleh tawan waktu itu, biarlah dia terlepas. Biar terlepas seorang kafir dari terbunuh seorang muslim.

 

إِنَّ اللَهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا

Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati dengan mendalam akan segala yang kamu lakukan.

Kamu kena selidiki dan berhati-hati kerana Allah sentiasa melihat apa sahaja yang kamu lakukan. Kena ingat yang Allah tahu isi hati kita. Kalau kita bunuh dan kemudian kita beri alasan apa-apa sahaja kepada pemerintah, ingatlah yang Allah tahu isi hati kita.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 10 Jun 2018

Ringkasan Surah Nisa’

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Mutiara al-Qur’an

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 90: Ini adalah hukum kelima kepada pemerintah. Berkenaan golongan munafiqin yang tinggal di negara yang ada perjanjian damai dengan kerajaan Islam. Kadangkala, ada perjanjian gencatan senjata antara kita dan pihak kafir. Kalau sebelum ini disebut golongan munafik yang tinggal di negara yang menentang Islam secara aktif.

Gencatan senjata ini perlu ditentukan oleh pihak Islam, bukan orang kafir yang tentukan. Gencatan senjata dibenarkan dalam keadaan kita tak sempat nak lawan mereka kerana musuh sangat ramai. Maka untuk kepentingan negara Islam, kita dibenarkan buat perdamaian dengan mereka. Tetapi, kena ingat, nak berdamai dengan mereka pun kena tengok kepada kepentingan agama Islam.

Orang kafir yang berdamai dengan Islam pula ada dua jenis. Ada yang boleh pegang perjanjian itu dan ada yang tidak pegang perjanjian itu dan mereka akan tolong juga orang kafir lain lawan Islam. Sepatutnya mereka duduk di tengah dan tidak tolong mana-mana pihak. Kalau mereka sudah belit kita, walaupun sudah ada perjanjian, kita boleh juga serang mereka. Kalau mereka tidak belit kita, tidak boleh serang mereka langsung.

Dalam ayat sebelum ini, telah disebut tentang golongan munafik yang duduk dalam kawasan Kafir Harbi. Mereka itu boleh diserang. Tapi dalam ayat ini, diberikan hukum mereka yang duduk dalam kawasan orang kafir yang ada perjanjian damai dengan kita.

إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثٰقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقٰتِلُوكُمْ أَوْ يُقٰتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقٰتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقٰتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا

 

إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثٰقٌ

Kecuali orang-orang yang pergi (meminta perlindungan) kepada suatu kaum yang ada ikatan perjanjian setia antara kamu dengan mereka,

Kalau orang munafik yang keluar dari kawasan orang Islam itu pergi bergabung dengan orang kafir yang memang sudah ada perjanjian dengan orang Islam, maka tidak boleh kita serang mereka. Mereka yang ada perjanjian damai dengan Islam dipanggil Ahli Dhimmah.

Dan mereka kena buat macam orang kafir yang ada perjanjian, iaitu tidak serang negara Islam dan tidak bersekongkol dengan mereka yang menyerang negara Islam. Kalau mereka duduk dalam kawasan orang kafir yang ada perjanjian damai dengan negara Islam, tidak perlu tangkap dan bunuh mereka.

 

أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقٰتِلُوكُمْ

atau orang-orang yang datang kepada kamu sedang hati mereka merasa berat hendak memerangi kamu

Atau mereka datang terus kepada Nabi atau kepada pemimpin negara Islam dan mereka mengaku mereka tidak akan lawan orang Islam. Mereka kata mereka tidak ada niat dan tidak akan serang negara Islam.

 

أَوْ يُقٰتِلُوا قَوْمَهُمْ

atau memerangi kaumnya.

Atau mereka kata mereka berat untuk serang kaum kafir mereka. Maknanya, mereka nak serang pun tidak, nak tolong kita serang orang kafir pun tidak. Maknanya, mereka mahu duduk tengah-tengah.

 

وَلَوْ شَاءَ اللَهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقٰتَلُوكُمْ

Dan jika Allah menghendaki, nescaya Dia menjadikan mereka berkuasa melawan kamu, kemudian tentulah mereka memerangi kamu. 

Allah beritahu kalau Dia mahu, Dia boleh beri kuasa kepada orang munafik itu dan bila mereka ada kekuatan, mereka serang pula orang Islam. Tapi Allah tidak buat begitu, Allah jaga mereka dari serang kita. Allah tidak akan beri kekuatan kepada mereka.

 

فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقٰتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ

Dalam pada itu, jika mereka membiarkan kamu, serta mereka tidak memerangi kamu dan mereka menawarkan perdamaian kepada kamu,

Kalau mereka biarkan kita sebar agama dan berdamai dengan kita, kacau kita pun tidak, bersekongkol dengan musuh kita pun tidak, maka..

 

فَمَا جَعَلَ اللَهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا

maka Allah tidak menjadikan bagi kamu sesuatu jalan

maka tidak ada jalan untuk kita memerangi mereka. Biarkan sahaja mereka.

---

 

Ayat 91: Ini adalah hukum keenam tentang munafiqin yang zahirnya nampak muslim. Jikalau mereka dah berjanji dengan kita, tapi kemudian bergabung menyerang kita pula.

سَتَجِدُونَ ءآخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولَٰئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطٰنًا مُّبِينًا

 

سَتَجِدُونَ ءآخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ

Kamu juga akan dapati golongan-golongan yang lain yang mahu beroleh aman dari pihak kamu, 

Ada golongan yang mahu dapatkan keamanan dari negara Islam; mereka tidak mahu kita serang mereka. Mereka nak selamat dari pedang orang Islam, maka mereka mengaku beriman.

 

وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ

dan mahu beroleh aman dari pihak kaumnya

Dan dalam masa yang sama, mereka mahu dapat keamanan dari negara kafir juga. Jadi, mereka ini adalah mereka yang mahu duduk berkecuali. Yang mereka hendak, adalah selamat.

Mereka ini adalah orang yang Munafik. Mereka mengaku mereka beriman, tapi mereka sebenarnya berpihak kepada puak Musyrikin dan beramal dengan amalan Musyrikin. Mereka ini termasuk dalam golongan yang disebut dalam Baqarah:14,

 

كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا

Tiap-tiap kali mereka diajak kepada fitnah, mereka terjerumus ke dalamnya. 

Mereka kata mereka hendak duduk berkecuali, tetapi bila diajak kepada kufur, mereka cabuli perjanjian yang mereka telah adakan dengan kerajaan Islam.

Lafaz ‘fitnah’ yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah ‘syirik’. Oleh itu, mereka akhirnya melawan juga dengan puak Islam kerana mereka lebih rapat dengan puak kufur. Oleh itu, ini adalah mereka yang telah belit perjanjian.

 

فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ

Oleh itu, jika mereka tidak membiarkan kamu, dan (tidak pula) menawarkan perdamaian kepada kamu dan juga (tidak) menahan tangan mereka (daripada memerangi kamu), 

Kalau mereka tak berhenti melawan kita dan tidak menahan tangan mereka dari menyerang orang Islam, maka…

 

فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ

maka hendaklah kamu menawan mereka dan membunuh mereka di mana sahaja kamu menemui mereka; 

Maka, dalam keadaan sebegitu, maka seranglah mereka. Tawanlah mereka atau bunuhlah mereka di mana sahaja kamu nampak mereka.

 

وَأُولَٰئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطٰنًا مُّبِينًا

kerana merekalah orang-orang yang Kami jadikan bagi kamu alasan yang terang nyata untuk bertindak terhadapnya.

Oleh kerana perbuatan mereka yang salah itu, Allah telah beri izin kepada kita untuk serang mereka. Kerana sudah ada bukti yang jelas untuk menyerang mereka.

Habis Ruku’ ke 12 dari 24 ruku’ dalam surah ini.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 20 Mei 2018

Ringkasan Surah Nisa’

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Mutiara al-Qur’an

Nisa’ Ayat 84: Ini adalah ayat targhib kepada jihad. Ayat ini ditujukan kepada pemerintah sebab ayat ini asalnya ditujukan kepada Nabi dan Nabi adalah pemerintah umat Islam semasa hayat baginda.

Maka sekarang tidak ada Nabi, maka ianya jatuh kepada pemerintah. Jadi ini adalah seruan supaya buang perasaan takut mati dalam perjuangan sabilillah.

فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِِِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So fight, [O Muḥammad], in the cause of Allāh; you are not held responsible except for yourself. And encourage the believers [to join you] that perhaps Allāh will restrain the [military] might of those who disbelieve. And Allāh is greater in might and stronger in [exemplary] punishment.¹

Allāh is able to defeat them in such a way as to deter others from attempting anything similar.

MALAY

Oleh itu, berperanglah (wahai Muhammad) pada jalan Allah (untuk membela Islam dari pencerobohan musuh); engkau tidak diberati selain daripada kewajipanmu sendiri. Dan berilah peransang kepada orang-orang yang beriman (supaya turut berjuang dengan gagah berani). Mudah-mudahan Allah menahan bahaya serangan orang-orang yang kafir itu. Dan (ingatlah) Allah Amatlah besar kekuatanNya dan Amatlah berat azab seksaNya.

 

فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ

Oleh itu, berperanglah (wahai Muhammad) pada jalan Allah

Ayat ini adalah targhib kepada kita. Pemerintah Islam kena bersiap sedia untuk menjalankan jihad qital. Seorang pemimpin kena ada jiwa untuk memerangi orang kafir.

Asal suruhan jihad ini asalnya ditujukan kepada Nabi. Ini adalah kerana Nabi Muhammad yang diwajibkan untuk berperang dan tidak diwajibkan lagi kepada umat Islam yang lain pada masa ayat ini diturunkan.

 

لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ

engkau tidak diberati selain daripada kewajipanmu sendiri.

Apa-apa sahaja suruhan dari Allah kepada manusia adalah tanggungjawab yang mampu ditanggung oleh mereka yang disuruh. Allah tidak memberati hambaNya melebihi dari kemampuan hambaNya.

Allah wajibkan Nabi untuk berjihad. Jangan hirau mereka yang tidak mahu berjihad. Kalau baginda kena pergi sendiri, maka tetap kena pergi sendiri.

 

وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ

Dan berilah peransang kepada orang-orang yang beriman

Kena beri semangat kepada orang mukmin lain untuk berperang di jalan Allah. Kalimah حَرِّضِ adalah dari katadasar ح ر ض yang bermaksud merangsang, mendesak, menghasut seseorang, membangkitkan seseorang untuk bersemangat atau untuk melawan, berusaha secara berterusan atau tekun untuk bekerja, merosakkan atau mencacatkan atau memusnahkan diri sendiri atau jiwa sendiri. Jadi kalimah حَرَضَ bermaksud memujuk dalam satu hal yang sekiranya tidak dilakukan akan menyebabkan kematian dan kehancuran. Jadi ia adalah satu yang amat penting. Maka seorang pemimpin kena bagi dorongan kepada rakyatnya untuk turut sama berjihad. Ini adalah kerana jihad qital tidak wajib atas mereka pada waktu ayat ini diturunkan.

Banyaklah hadis-hadis dari Nabi tentang kelebihan jihad ini. Antaranya:

Dari Qatadah yang berkata: Saya mendengar Anas bin Malik menyampaikan dari Nabi SAW yang bersabda: “Tiada seorangpun yang dapat memasuki syurga melainkan dia suka dikembalikan ke dunia. Baginya tiada satupun yang bermakna di muka bumi selain dari mati syahid. Oleh kerana itu dia mengharapkan dapat kembali ke dunia supaya dia dibunuh sepuluh kali setelah mengetahui kemuliaan (mati syahid)”. (Sahih Muslim No. 4976)

 

عَسَى اللَهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا

Mudah-mudahan Allah menahan bahaya serangan orang-orang yang kafir itu. 

Allah memberi isyarat bahawa Allah boleh bantu untuk mematahkan serangan orang kafir. Dan memang dalam ayat-ayat yang lain, Allah telah berjanji akan membantu tentera Islam asalkan mereka mematuhi syarat-syarat ketenteraan.

Kita boleh belajar syarat-syarat itu di dalam Surah Baqarah dan lain-lain. Ringkasnya kena amalkan agama dan kena taat kepada pemimpin.

 

وَاللَهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلًا

Dan (ingatlah) Allah amatlah besar kekuatanNya dan amatlah berat azab seksaNya.

Allah nak ingatkan yang Dia lebih kuat dan hebat dari sesiapa pun termasuklah dari tentera orang kafir. Dan Allah akan duduk di sebelah pihak tentera mukmin. Jadi, apa lagi yang hendak ditakutkan?

Kalimah تَنكِيلًا maksudnya menjadikan seseorang sebagai peringatan kepada orang lain. Macam undang-undang Hudud dijalankan dengan keras, supaya orang lain lihat sendiri dn takut nak buat dosa itu kerana hukumnya amat keras. Sebab orang lain tengok apakah hukuman yang dikenakan kepada orang yang telah sabit kesalahan mereka, ada yang kena potong tangan dan ada yang kena pancung, mereka pun sudah takut untuk melakukan kesalahan-kesalahan itu.

Begitu juga dengan tentera kafir. Allah boleh jadikan mereka kalah teruk sampaikan mereka itu menjadi peringatan kepada musuh orang Islam yang lain, sampai mereka tidak berani nak melawan tentera Islam lagi. Supaya mereka tidak berani mempermain-mainkan Islam. Macam zaman sekarang, senang sahaja Islam dipermainkan dan tidak ada apa yang kita boleh buat terhadap mereka.

---

 

Nisa’ Ayat 85: Khalifah kena menggalakkan rakyatnya untuk berperang menentang orang kafir. Tapi orang-orang lain selain dari Khalifah juga digalakkan untuk beri dorongan kepada orang lain untuk berjihad. Perbuatan itu adalah perbuatan yang amat mulia dan akan diberi pahala yang besar.

مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللَهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Whoever intercedes for a good cause will have a share [i.e., reward] therefrom; and whoever intercedes for an evil cause will have a portion [i.e., burden] therefrom. And ever is Allāh, over all things, a Keeper.¹

Providing, protecting, witnessing, keeping precise records and capable of recompense.

MALAY

Sesiapa yang memberikan syafaat yang baik nescaya dia akan memperoleh bahagian (pahala) daripadanya; dan sesiapa yang memberikan syafaat yang buruk, nescaya dia akan mendapat bahagian (dosa) daripadanya. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

 

مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا

Sesiapa yang memberikan syafaat yang baik nescaya dia akan memperoleh bahagian (pahala) daripadanya; 

Maksud ‘syafaat’ dalam ayat ini adalah memberi pertolongan atau sumbangan. Iaitu memberi dorongan kepada orang lain untuk pergi berjihad.

Orang yang memberi galakan itu akan dapat pahala orang yang berjihad juga nanti kerana dia yang telah mengajak dan menggalakkan orang itu berperang. Ini adalah kerana mungkin dia sendiri tidak dapat berjihad, tapi dia tetap menggalakkan orang lain berjihad, jadi dia akan dapat ‘saham’ juga.

Dan dia juga hendaklah membantu dengan memberi infak untuk kemudahan jihad itu, kalau boleh. Maknanya jangan tinggalkan infak dan berilah galakan kepada orang lain untuk berjihad juga.

Allah gunakan lafaz نَصِيبٌ (bahagian) dalam potongan ayat ini kerana lafaz نَصِيبٌ digunakan untuk bahagian yang bagus, yang boleh diambil manfaat.

Syafaat juga adalah dalam bentuk rekomendasi. Sebagai contoh, kita beri sokongan kepada orang lain untuk dia dapat kerja, kahwin, diselamatkan dari hukuman dan sebagainya. Kerana kita kita mungkin kenal orang itu dan kita mahukan kebaikan untuknya, maka kita beri surat sokongan kepadanya, atau kata-kata baik untuk dapat kerja; atau kita berikan namanya sebagai orang yang layak dijadikan isteri atau suami; atau kita beri pertolongan dalam bentuk hujah untuk melepaskan seseorang dari sesuatu hukuman.

Mungkin kita kenal dia sebagai seorang yang baik, tidak pernah setahu kita dia melakukan kesalahan yang besar, maka kita berhujah di depan hakim untuk mengurangkan hukuman yang telah ditetapkan untuknya. Ini juga bagus dan akan mendapat pahala juga kalau kita lakukan dengan niat yang ikhlas dan bercakap dengan benar. Dan berbagai-bagai jenis syafaat lagi.

 

وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا

dan sesiapa yang memberikan syafaat yang buruk, nescaya dia akan mendapat bahagian (dosa) daripadanya.

Sebaliknya kalau orang itu beri ajakan negatif, halang orang lain dari pergi jihad, atau goda orang lain jangan pergi jihad, maka dia akan pikul dosa orang itu. Ini adalah ancaman kerana mungkin ada orang yang menakut-nakutkan orang lain dari berjihad.

Maka Allah ingatkan yang ini adalah perbuatan yang buruk sekali. Sepatutnya beri galakan ke arah kebaikan, tapi ada orang yang takutkan pula orang lain dari berjihad.

Allah gunakan lafaz كِفْلٌ (bahagian) dalam ayat ini sedangkan dalam bahagian pertama, digunakan lafaz نَصِيبٌ (juga bermaksud bahagian juga). Ini adalah kerana lafaz كِفْلٌ digunakan untuk bahagian yang umum, baik atau buruk, sedangkan lafaz نَصِيبٌ digunakan hanya untuk bahagian yang baik sahaja. Bagaimanapun, lafaz كِفْلٌ selalu digunakan untuk merujuk kepada bahagian yang buruk.

Ayat ini bukan berkejaan galakan dan memesong orang dari jihad sahaja. Ini kerana bunyi ayat ini adalah umum juga. Maka, ia juga boleh termasuk perbuatan memberi rekomendasi yang baik. Berdasarkan sebab yang benar dan niat yang baik.

Sebagai contoh, ada yang nak dapatkan kerja, nak kahwin dan sebagainya, dan dia hendak mendapatkan pendapat dari kita. Dalam hal sebegini, kita kena beri rekomendasi yang baik. Memang maksud ‘syafaat’ adalah rekomendasi. Orang tanya pendapat kita, kita kata orang itu baik, boleh dipercayai dan sebagainya.

Tapi jangan kita kata seseorang tidak baik hanya kerana kita tak suka orang itu. Contoh ada orang yang nak kahwin dengan satu-satu calon, kita cakap jangan kahwin dengan orang itu kerana kita tidak suka dia. Itu adalah syafaat yang salah. Begitu juga, kalau orang itu tidak baik, kena beritahu orang itu tidak sesuai – janji kita bercakap yang benar.

Ini tidak termasuk ghibah (mengata orang lain). Dalam hal ini, kita kena cakap perkara yang benar walaupun ia boleh menjatuhkan kedudukan seseorang. Ini apabila ditanya. Dalilnya adalah Rasulullah juga berbuat begitu apa seorang wanita (Fatimah binti Qais) bertanya tentang pinangan dari dua orang terhadap dirinya.

Hadits Ahmad 26057

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ تَقُولُ أَرْسَلَ إِلَيَّ زَوْجِي أَبُو عَمْرِو بْنُ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ بِطَلَاقِي وَأَرْسَلَ إِلَيَّ خَمْسَةَ آصُعِ شَعِيرٍ فَقُلْتُ مَا لِي نَفَقَةٌ إِلَّا هَذَا وَلَا أَعْتَدُّ إِلَّا فِي بَيْتِكُمْ قَالَ لَا فَشَدَدْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ كَمْ طَلَّقَكِ قُلْتُ ثَلَاثًا قَالَ صَدَقَ لَيْسَ لَكِ نَفَقَةٌ وَاعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ تُلْقِينَ ثِيَابَكِ عَنْكِ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَآذِنِينِي قَالَتْ فَخَطَبَنِي خُطَّابٌ فِيهِمْ مُعَاوِيَةُ وَأَبُو جَهْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُعَاوِيَةَ تَرِبٌ خَفِيفُ الْحَالِ وَأَبُو جَهْمٍ يَضْرِبُ النِّسَاءَ وَلَكِنْ أَيْ فِيهِ شِدَّةٌ عَلَى النِّسَاءِ عَلَيْكِ بِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَوْ قَالَ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ تَمِيمٍ مَوْلَى فَاطِمَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ بِنَحْوِهِ

Berapa kali dia menceraikanmu? Aku menjawab, Tiga kali, baginda bersabda:
Dia benar, kamu tak lagi mendapatkan nafkah, dan tinggallah di rumah anak pamanmu, Ibnu Ummi Maktum, sesungguhnya dia adalah laki-laki yang buta, tak mengapa kamu menanggalkan pakaianmu, jika iddahmu telah berakhir maka beritahukanlah kepadaku. Fatimah berkata, Maka datanglah beberapa orang untuk meminangku, di antaranya adalah Mu’awiyah & Abu Jahm, Rasulullah lalu bersabda:
Sesungguhnya Mu’awiyah adalah orang yang miskin & juga ringan dalam setiap keadaan, sedangkan Abu Jahm suka memukul wanita. Akan tetapi manakah ada yang keras terhadap wanita pada diri Usamah bin Zaid, atau baginda bersabda:
menikahlah dengan Usamah bin Zaid. Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Manshur dari Mujahid dari Tamim bekas budak Fatimah binti Qais, seperti hadits tersebut. [HR. Ahmad No.26057].

Lihat bagaimana Nabi menyebut kekurangan Muawiyah dan Abu Jahm.

Syafaat begini penting kerana orang memerlukan maklumat tentang orang lain sebab mereka tidak kenal dan tidak tahu berkenaan orang itu. Mereka tidak dapat membuat keputusan kalau mereka tidak mendapat maklumat yang benar. Sebagai contoh, seorang bapa hendak mengahwinkan anaknya dengan seorang lelaki, maka kenalah dia periksa siapakah orang itu.

Maka tolonglah beri rekomendasi yang benar, kerana kita sendiri pun kadang-kadang akan memerlukan maklumat sebegini, maka kita hendaklah juga memberi maklumat yang betul kepada orang lain. Sama-sama tolong menolong.

 

وَكَانَ اللَهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا

Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Allah kata Dia yang jaga semua kerana Dia Maha Berkuasa. Walau kita beri maklumat palsu, Allah boleh selamatkan orang itu dari maklumat palsu kita itu. Cuma orang itu selamat dari syafaat kita yang salah, tapi kita tidak akan selamat kerana memberi maklumat yang salah. Kita akan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak.

Lafaz مُّقِيتًا juga bermaksud Allah melihat. Allah tahu apa isi hati kita semasa kita buat recommendation itu. Samada kita buat ikhlas atau tidak, untuk kebaikan atau tidak, semuanya Allah tahu.

---

 

Nisa’ Ayat 86: Ayat sebelum ini tentang jihad dimana Khalifah kena ajak rakyat berjihad. Dia mungkin ada buat perkiraan berapa bilangan tentera yang perlu, dan dia akan hantar wakil ke kawasan-kawasan orang Islam untuk buat penjelasan kepada kawasan-kawasan itu.

Ayat ini memberitahu kita, bila kedatangan wakil Khalifah ajak berjihad, sambutlah dengan baik dan hantarlah tentera seperti yang diminta. (Ayat ini pada zahirnya nampak tentang salam, tapi apabila melihat siyaq dan sibaq ayat ini, ia tentu ada berkenaan dengan peperangan).

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And when you are greeted with a greeting, greet [in return] with one better than it or [at least] return it [in a like manner]. Indeed Allāh is ever, over all things, an Accountant.

MALAY

Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu.

 

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا

Dan apabila kamu diberikan ucapan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, 

Apabila kamu diberi ucapan yang baik itu ditafsirkan sebagai: ajakan dan nasihat yang baik untuk berjihad. Iaitu apabila khalifah hantar wakil ke sesuatu kawasan dan minta dikumpulkan orang untuk berjihad. Kalau dah dapat ajakan itu, maka balaslah dengan hantar orang yang lebih ramai dari yang dipinta oleh khalifah. Ini adalah kalau kita kaitkan ayat ini dengan ayat-ayat sebelumnya iaitu berkenaan jihad.

Lafaz تَحِيَّةٍ dari ayat ini diambil dari lafaz حيي yang bermaksud ‘hidup’ – hayat. Ianya digunakan sebelum ucapan assalamualaikum diperkenalkan. Sebelum Islam, masyarakat Arab memberi ucapan hayyakAllah sesama mereka. Ianya bermaksud ‘semoga Allah memberi hayat kepada kamu’.

Maknanya, kita mendoakan orang itu semoga hidupnya panjang. Ianya adalah kata-kata aluan. Tidak digunakan lafaz salam dalam ayat ini kerana mungkin kita dapat ucapan dari orang kafir. Kalau mereka ucapkan kata-kata aluan yang baik kepada kita, kita pun kena balas juga dengan baik. Islam bukanlah agama yang mengajar kurang ajar kepada orang lain, walaupun kepada orang bukan Islam. Islam mengajar kita berbaik-baik dengan semua orang.

Tambahan lagi, tidak ada kurangnya kalau kita berbaik dengan orang kafir pun. Kerana kita nanti pun kena berdakwah kepadanya juga. Kalau dalam hal berbalas ucapan selamat pun kita tidak dapat berbaik-baik, bagaimana orang itu mahu mendengar dakwah kita, bukan?

Oleh itu, ayat ini mempunyai dua maksud. Satu, ia bermaksud panggilan perang dan satu lagi adalah ucapan selamat kepada kita. Kalau berkenaan panggilan perang, maka kita disuruh untuk sambutlah panggilan itu dengan baik. Kalau Khalifah mahu 100 orang dari kawasan kita, berilah lebih lagi dari yang diminta.

Ayat ini juga menjadi dalil anjuran untuk jawab salam dengan yang lebih baik dari yang kita dapat: Kalau dapat ucapan salam, maka ucaplah dengan yang lebih baik dari itu. Kalau orang yang beri salam kepada kita itu ucap: assalamualaikum, maka balaslah dengan lebih lagi – waalaikum salam warah matullahi dan seterusnya.

 

أَوْ رُدُّوهَا

atau balaslah dia

Atas balaslah dengan ucapan yang sama baik. Iaitu kalau diberi salam assalamualaikum, sekurang-kurangnya jawaplah waalaikum salam. Ini adalah kewajipan. Kalau kita balas dengan lebih baik, itu adalah lebih baik, tapi wajib kita balas dengan ucapan yang sama sekurang-kurangnya.

Dan kalau tentang panggilan perang, maka berilah seperti yang diminta oleh pemerintah. Kalau pemerintah minta 100 orang, maka berilah 100 orang.

 

إِنَّ اللَهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu.

Allah memberitahu kita dalam ayat ini, yang Dia menghitung semua sekali. Benda kecil macam salam pun Allah kira juga. Dan kalau kita balas permintaan pemerintah apabila beliau minta bantuan perang, itu pun Allah kira juga.

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ -أَخُو سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ -حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ العُطَاردي، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَين؛ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ  فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ: “عَشْرٌ”. ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: “السَّلَامُ عَلَيْكُمْ  وَرَحْمَةُ اللَّهِ. فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ: “عِشْرُونَ”. ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ: “ثَلَاثُونَ”.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Kasir (saudara lelaki Sulaiman ibnu Kasir), telah menceritakan kepada kami Ja’far ibnu Sulaiman, dari Auf, dari Abu Raja Al-Utaridi, dari Imran ibnul Husain yang menceritakan bahawa ada seorang lelaki datang kepada Rasulullah Saw., lalu mengucapkan, “Assalamu ‘al’aikum, ya Rasulullah,” lalu Rasulullah Saw. menjawabnya dengan jawaban yang sama, kemudian beliau duduk dan bersabda, “Sepuluh.” Kemudian datang lelaki lainnya dan mengucapkan, “Assalamu ‘alaikum warahmatullahi, ya Rasulullah,” lalu Rasulullah Saw. menjawabnya dengan jawaban yang sama, kemudian duduk dan bersabda, “Dua puluh.” Lalu datang lelaki lainnya dan bersalam, “Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,” maka Nabi Saw. membalasnya dengan salam yang serupa, kemudian duduk dan bersabda, “Tiga puluh.”

Beri salam ini penting kerana kita sewaktu kita beri salam itu, kita sebenarnya mendoakan orang lain. Oleh itu, kena cakap salam itu dengan ikhlas.

Dan kena faham apa yang kita cakap. Janganlah pula kita beri salam, tapi cakap dengan nada marah. Itu adalah salah sama sekali. Itu dilakukan oleh mereka yang tidak faham konsep salam itu. Ini banyak terjadi sebab kebanyakan manusia melihat perkara itu sebagai adat sahaja dah. Ada yang marah orang, berkelahi dengan orang, memaki orang lain, tapi dalam masa yang sama, bagi salam juga. Ini tidak kena sama sekali.

Kalau kita sudah beri salam kepada orang, maknanya orang itu selamat dari tangan kita dan mulut kita. Mereka selamat dari disakiti oleh kita. Jadi, kalau kita beri salam, tapi kemudian kita sakiti tubuh badan atau perasaanya, itu tidak molek sama sekali.

Daripada Abdillah bin Amr bin al-‘As RA, sesungguhnya seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah SAW, “Manakah amalan yang paling baik di dalam Islam?” lalu Baginda menjawab, “Hendaklah engkau memberi makan dan memberi salam kepada orang yang engkau sudah kenal dan juga kepada orang yang belum engkau kenal.” (Hadith Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 1 September 2023

Ringkasan Surah Nisa’

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Mutiara al-Qur’an