Author: CelikTafsir

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Jenayah Sihir di Malaysia

Kisah Harut dan Marut

Tafsir Surah Baqarah Ayat 99 – 101 (Buang wahyu ke belakang)

Baqarah Ayat 99: Mereka bukan sahaja berbalah dengan utusan Allah ‎ﷻ yang membawa wahyu itu, tetapi mereka sebenarnya berbalah dengan wahyu Allah ‎ﷻ. Sedangkan wahyu itu untuk kebaikan dunia dan akhirat. Di dalam ayat sebelum ini disebut tentang permusuhan mereka dengan Jibril; sekarang diberitahu yang mereka musuhi itu telah membawa kitab wahyu yang agung. Tapi bagaimana sikap mereka terhadapnya?

وَلَقَد أَنزَلنا إِلَيكَ ءَايَـٰتِۭ بَيِّنَـٰتٍ ۖ وَما يَكفُرُ بِها إِلَّا ٱلفَـٰسِقُونَ

Sahih International

And We have certainly revealed to you verses [which are] clear proofs, and no one would deny them except the defiantly disobedient.

Malay

Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) ayat-ayat keterangan yang jelas nyata (Al-Qur’an), dan tidak ada yang akan mengingkarinya melainkan orang-orang yang fasik.

وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ

Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu;

Iaitu kepada Nabi Muhammad ﷺ. Ayat ini hendak memberikan kekuatan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Pelbagai tohmahan dan hujah batil yang diberikan oleh orang Yahudi untuk menentang Nabi Muhammad ﷺ. Maka, Allah ‎ﷻ hendak menekankan kepada baginda bahawa memang telah diturunkan Al-Qur’an itu kepada baginda.

Siapakah yang menurunkannya? Tentulah Allah ‎ﷻ. Memang melalui Malaikat Jibril عليه السلام tetapi sebenarnya, Allah ‎ﷻlah yang menurunkan. Jibril عليه السلام hanya sebagai pengutus sahaja. Dan perhatikan Allah menggunakan istilah ‘menurunkan’ kerana memang Allah di atas langit. Jadi kenapa payah sangat orang kita hendak terima wahyu Allah yang jelas ini? Allah sendiri kata Dia di atas, maka kita terimalah. Kenapa hendak buat andaian-andaian lain pula?

Perhatikan juga kalimah أنزل yang digunakan di sini. Kadangkala Allah menggunakan kalimah نزّل. Kalau أنزل bermaksud diturunkan sekaligus, sedangkan kalimah نزّل bermaksud diturunkan beransur-ansur. Kedua-duanya boleh digunakan kepada Al-Qur’an. Kerana ia diturunkan secara beransur-ansur kepada qalbu Nabi Muhammad selama 23 tahun. Tapi ia pernah diturunkan sekaligus ketika awal penurunannya ke langit dunia dari Lauh Mahfuz. Ini adalah satu pendapat. Pendapat yang lain mengatakan kalimah أنزل merujuk kepada penurunannya pertama kali ketika Nabi Muhammad di Gua Hira’.

Kepada siapakah wahyu itu diturunkan? Kepada Nabi Muhammad ﷺ. Seorang insan yang mulia yang tidak ada apa-apa perkara buruk yang boleh dikatakan tentang baginda oleh musuh-musuhnya. Oleh itu mereka mencemuh Al-Qur’an dan cuba menjatuhkan nilainya kerana mereka tidak ada ruang dan fakta untuk mencemuh baginda kerana akhlak baginda yang mulia.

Oleh itu, kita sebagai pendakwah, kenalah mempunyai nilai-nilai akhlak yang murni. Jangan disebabkan oleh akhlak kita yang buruk di mata manusia menyebabkan mereka tidak mahu menerima mesej Al-Qur’an dan Islam yang perlu disampaikan. Kadangkala apa yang kita sampaikan itu memang kebenaran, tapi kerana ‘cara’ kita yang tidak kena dan menjengkelkan, orang tidak mahu dengar.

Amat menyedihkan jikalau ada kalangan orang-orang yang mengaku ahli agama tetapi mempunyai akhlak yang buruk. Ia memburukkan agama Islam di mata manusia dengan orang-orang sebegini. Walaupun kita menyampaikan perkara yang baik, tetapi kalau kita sampaikan dengan cara yang buruk, boleh menjauhkan manusia dari ayat-ayat Allah ‎ﷻ.

Kena bercakap dengan cara baik dengan manusia yang datang ke kelas pengajian. Mereka sudah datang belajar, maka ajarlah mereka dengan baik. Jangan kita marah mereka, maki mereka, perli mereka, tuduh mereka macam-macam, lebih-lebih lagi tuduh mereka sebagai ‘munafik’. Ini amat tidak patut sekali.

Jangan kita ceritakan keburukan mereka kepada pelajar yang lain. Jangan kita cari kesalahan anak-anak murid kita. Jangan kita bercakap dengan nada yang tidak elok sampai boleh menyakitkan hati pelajar-pelajar. Mereka sudah datang belajar dengan kita, maka kenalah layan mereka dengan baik.

ءَايَـٰتِۭ بَيِّنَـٰتٍ‌

ayat-ayat yang jelas nyata;

Tanda-tanda dari Allah itu amat jelas, melainkan kepada orang-orang yang jahil dan degil sahaja. Kalau degil itu adalah contohnya Bani Israil itu, terutama sekali orang Yahudi. Mereka berdalih yang mereka tidak kenal wahyu yang dibawa oleh Nabi Muhammad, akan tetapi Allah membantah mereka di sini dengan mengatakan bahawa tanda-tanda itu amat jelas, mereka sahaja yang degil.

Begitulah dengan ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat memang jelas nyata. Yang tak jelas kepada kita adalah kerana kita sahaja yang tidak belajar. Mungkin ada kelemahan dari segi pembelajaran, tidak sanggup memberi masa dan minda untuk menimba ilmu dari Al-Qur’an. Itu sahaja. Sedangkan kalau kita tekun mempelajarinya, kita pasti akan faham dengan izin Allah.

Jadi, ayat Al-Qur’an itu telah diturunkan oleh Allah ‎ﷻ sendiri dan kepada Nabi Muhammad ﷺ yang jelas mempunyai akhlak yang mulia. Tidak ada apa yang boleh dicemuh tentang Allah ‎ﷻ dan Nabi ﷺ. Ia adalah “perfect combination” (kombinasi sempurna). Al-Qur’an itu adalah jelas nyata.

Jadi,

Pemberi wahyu itu adalah haq.

Penerimanya adalah haq.

Dan maklumat yang diterima itu juga adalah haq.

وَما يَكفُرُ بِها إِلَّا ٱلفَـٰسِقُونَ

Dan tidaklah akan kufur dengan Al-Qur’an itu melainkan orang-orang fasik sahaja;

Memang akan ada sahaja yang akan kufur dengan ayat-ayat Al-Qur’an itu. Tetapi siapakah mereka yang sanggup kufur dengan ayat-ayat Al-Qur’an itu? Iaitu orang yang banyak berbuat dosa. Yang tidak mahu menerima adalah orang-orang yang fasik. Dalam konteks ayat ini, yang fasik itu adalah golongan Yahudi kerana mereka menolak kenabian Nabi Muhammad dan kebenaran Al-Qur’an. Itu adalah secara khusus akan tetapi ayat ini juga boleh dipandang secara umum, mencakup orang-orang yang menolak Al-Qur’an di mana-mana sahaja zaman.

Namun begitu janganlah pula cepat sahaja untuk panggil orang lain fasik. Mereka menjadi fasik selepas tidak mahu menerima Al-Qur’an, apabila telah didakwahkan kepada mereka. Tetapi kita kena tanya balik: adakah kita telah berdakwah kepada mereka? Berapa kali kita sudah jelaskan kepada mereka tentang ayat-ayat Al-Qur’an dan kepentingan belajar tafsir? Adakah kita pernah dakwah kepada mereka, atau kita terus panggil mereka fasik tanpa kita berdakwah untuk menyampaikan Al-Qur’an itu dahulu kepada mereka? Oleh itu, jangan senang-senang menuduh orang lain sebagai fasik pula.

Ditakuti kalau kita cuba menyampaikan kepada mereka tetapi cara dakwah kita pula yang tidak bagus. Kalau begitu, kita kena pertingkatkan lagi teknik dakwah kita. Mungkin cara kita tidak kena, jadi kita kena berbincang dengan orang lain yang ada pengalaman berdakwah. Maka kena belajar sedikit ilmu komunikasi.

Atau mungkin sikap dan akhlak kita yang menjadi punca mereka tidak mahu menerima Al-Qur’an itu. Kalau begitu, itu adalah salah kita maka kita kenalah banyak menilai diri kita sendiri.

Kalimah فٰسِقِِين atau فاسِقِِين adalah dalam bentuk isim jamak bagi فاسق iaitu ‘orang-orang yang fasik‘. Fasik maksudnya ‘terkeluar daripada ketaatan’ iaitu ketaatan kepada Allah ﷻ. Boleh jadi berdosa, boleh jadi kafir terus. Ia daripada kata dasar: ف س ق yang bermaksud tidak taat, sesat, melanggar perintah, tidak teratur, menjadi jahat, melakukan dosa.

Kefasikan ada bermacam-macam dan bertingkat-tingkat, puncaknya adalah kekufuran. Al-Qur’an pun menggunakannya untuk makna-makna itu. Namun demikian dari segi pandangan hukum, dan setelah para pakar mengamati sekian banyak dalil, maka pakar-pakar daripada kelompok Ahl as-Sunnah menyimpulkan bahawa kefasikan bukanlah terus bermaksud kekufuran. Walaupun kefasikan sering dilakukan, tetapi itu tidak menjadikannya seorang kafir selama ia tetap mengakui — walau dengan lidahnya saja — keesaan Allah ﷻ dan kerasulan Nabi Muhammad ﷺ. Maka kena dilihat apakah yang mereka tolak. Boleh jadi mereka terkeluar terus daripada Islam dan mungkin tidak.

Keimanan bukan dikira dari segi pakaian. Kalau orang yang berjubah dan berserban akan tetapi mengamalkan ajaran yang salah, maka mereka juga fasik. Lihatlah kesesatan pengikut ajaran Al-Arqam yang sekarang yang pakaian mereka nampaknya begitu islamik; akan tetapi ajaran dan fahaman mereka amatlah sesat. Begitu juga dengan golongan Habib yang kononnya keturunan Rasulullah itu. Kata-kata mereka dan pakaian mereka telah mengelabui banyak mata masyarakat kita. Ramai yang ikut sahaja ajaran dan fahaman mereka sedangkan mereka itu sesat. Maka berhati-hatilah dengan ajaran yang kita terima dan pegang. Pastikan yang ia selaras dengan wahyu Allah.

Baqarah Ayat 100: Allah ‎ﷻ menempelak mereka yang memungkiri janji mereka dengan Allah ‎ﷻ. Puak Yahudi telah mengadakan perjanjian taat setia dan mengikut ajaran dalam Taurat, tetapi mereka telah memungkirinya.

أَوَكُلَّما عَـٰهَدُواْ عَهدًا نَّبَذَهُ فَريقٌ مِّنهُم ۚ بَل أَكثَرُهُم لا يُؤمِنونَ

Sahih International

Is it not [true] that every time they took a covenant a party of them threw it away? But, [in fact], most of them do not believe.

Malay

Patutkah (mereka ingkarkan ayat-ayat keterangan itu) dan patutkah tiap-tiap kali mereka mengikat perjanjian setia, dibuang dan dicabuli oleh segolongan dari mereka? Bahkan kebanyakan mereka tidak beriman.

أَوَكُلَّمَاعَـٰهَدُواْ عَهْدًا

Apakah setiap kali mereka buat perjanjian setia;

Kali ini teguran disampaikan dalam bentuk pertanyaan pula. Macam kita tanya kepada kawan kita: “eh kenapa dia tu eh? Pelik aku tengok!” Ia mengecam, tapi dalam bentuk pertanyaan. Ini kerana golongan Bani Israil itu selalu melanggar perjanjian. Perjanjian yang dimaksudkan itu adalah perjanjian yang dibuat dengan Allah ‎ﷻ. Bukan dengan manusia, tetapi dengan Allah ‎ﷻ. Kalau dahulu mereka berjanji dengan Allah dengan perantaraan Nabi mereka iaitu Nabi Musa (antaranya tidak buat syirik) tapi kemudian mereka sembah patung anak lembu, kemudian mereka langgar lagi dengan para Nabi yang lain dari kalangan Bani Israil (seperti menangkap ikan hari Sabtu). Sekarang, ada perjanjian pula dengan Rasulullah, Nabi Muhammad. Ini pun mereka hendak langgar.

Memang pada mulanya mereka tidak berjanji dengan Nabi Muhammad itu sendiri, akan tetapi mereka telah berjanji dengan Allah yang mereka akan beriman dengan Nabi Akhir Zaman apabila baginda muncul. Akan tetapi di sini Allah memberitahu kita yang bukan ini kali pertama mereka menolak janji, tapi telah pernah banyak kali mereka lakukan. Kemudian, setelah Nabi Muhammad datang ke Madinah, mereka sendiri telah mengadakan perjanjian dengan baginda untuk mempertahankan bumi Madinah dari serangan musuh. Akan tetapi mereka telah bersekongkol dengan Musyrikin Mekah di dalam Perang Khandaq.

Berapa banyak perjanjian yang mereka langgar? Di dalam ayat ini Allah gunakan kalimah كُلَّمَا yang bermaksud kesemua. Maknanya kalau ada seratus perjanjian, seratus perjanjianlah yang mereka langgar. Jadi kita kena berhati-hati dengan mereka dan kalau boleh, tak perlulah ada urusan dengan Yahudi dan negara Israel itu. Malangnya ahli politik kita susah nak tinggalkan mereka ini kerana kekuatan yang mereka ada. Sampaikan ada ambil kumpulan mereka itu sebagai penasihat pula. Itu punahtaksihat namanya!

نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ

maka setengah daripada mereka membuangnya?

Perkataan نَبَذَ itu bermaksud membuang sesuatu yang kita tidak perasan bahawa ia adalah penting. Kita tidak tahu bahawa ia adalah penting dan kerana itu senang-senang sahaja kita buang. Maknanya, orang jahil sahaja yang membuat perkara itu. Dan juga orang yang degil seperti Bani Israil itu. Senang sahaja mereka baling perjanjian mereka dengan Allah dan dengan para Nabi mereka.

Akan tetapi di sini Allah tidaklah mengatakan semua sekali dari kalangan mereka, tetapi sebahagian sahaja kerana kalimah yang digunakan adalah فَرِيقٌ. Kerana itu ada juga dari kalangan mereka yang beriman dengan Nabi Muhammad. Jadi di sini Allah mengajar kita jangan pukul rata kata semua mereka begitu. Dan jangan kita pukul rata dalam hal-hal lain juga, contohnya kata semua bangsa itu bodoh, semua orang dalam negeri itu tak pandai, dan sebagainya. Kalau kita generalize, kita sendiri yang akan malu kerana senang sahaja lawan kita mematahkan hujah kita dengan tanya balik, “betul ke semua?”.

Bagaimana pula dengan kita, adakah kita juga membuat perjanjian dengan Allah ‎ﷻ? Tentu sekali. Inilah yang kita sebut setiap hari dalam syahadah kita. Kita sebut syahadah itu dalam setiap kali kita salat. Dalam syahadah itu, kita berjanji dengan Allah ‎ﷻ yang kita akan hanya menyembah dan memohon kepada-Nya sahaja.

Tetapi banyak di antara kita tidak menepati perjanjian ini. Antaranya adalah kerana tidak faham bahawa itu adalah satu perjanjian kita dengan Allah ‎ﷻ dan ia adalah amat penting sekali. Ia adalah satu perjanjian yang berat. Bukan perjanjian main-main. Ingatlah bahawa itu adalah perjanjian kita dengan Allah ‎ﷻ.

بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

Bahkan sebenarnya kebanyakan mereka itu tidak beriman;

Kalau mereka tidak kisah langsung akan perjanjian itu bermakna mereka tiada iman. Kebanyakan dari golongan Yahudi itu memang tidak beriman. Mereka tahu apakah kebenaran itu tetapi mereka tolak kerana mereka degil sahaja. Oleh itu, kalau kita pun berperangai begitu, maka kita ini ada sifat Yahudi.

Oleh itu kita tahu yang mereka tidak menepati janji mereka kerana mereka tidak beriman. Jadi tanda orang beriman adalah menepati janji. Walaupun janji itu memudaratkan kita, walaupun janji itu dengan orang kafir sekali pun.

Mengingkari janji telah menjadi sifat yang melekat dan membudaya pada diri mereka. Kerana itu, tidak perlu terlalu sedih wahai Muhammad, atas sikap dan perlakuan mereka terhadapmu, dan terhadap ajaran yang engkau bawa. Jangan juga menduga bahawa hanya sebagian kecil yang bersifat demikian. Bahkan banyak dari mereka memang berkelakuan begitu.

Baqarah Ayat 101: Ayat sebelum ini telah disebut yang ada sebahagian dari mereka yang membuang perjanjian mereka; sekarang disebut contoh terkini perlanggaran perjanjian yang mereka buat, iaitu perjanjian untuk ikut Nabi Akhir Zaman.

وَلَمّا جاءَهُم رَسولٌ مِّن عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّما مَعَهُم نَبَذَ فَريقٌ مِّنَ الَّذينَ أوتُوا ٱلكِتَـٰبَ ڪِتَـٰبَ اللَّهِ وَراءَ ظُهورِهِم كَأَنَّهُم لا يَعلَمونَ

Sahih International

And when a messenger from Allah came to them confirming that which was with them, a party of those who had been given the Scripture threw the Scripture of Allah behind their backs as if they did not know [what it contained].

Malay

Dan apabila datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah, yang mengesahkan apa yang ada pada mereka, sebahagian dari orang-orang yang telah diberikan Kitab itu melemparkan Kitab Allah ke belakang mereka, seolah-olah mereka tidak mengetahui (kebenarannya).

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِنْدِ اللَّهِ

Maka tatkala datang kepada mereka rasul dari sisi Allah;

Allah ‎ﷻ ingatkan kepada mereka yang Nabi Muhammad ﷺ itu adalah Rasul utusan dari Allah ‎ﷻ. Allah ‎ﷻ yang utus baginda. Allah ‎ﷻ yang telah pilih baginda untuk menjadi Rasul, bukannya Jibril عليه السلام.

مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ

yang membenarkan apa yang ada di kalangan mereka;

Nabi Muhammad ﷺ bukan membawa ajaran akidah yang lain, tetapi ia adalah ajaran akidah yang sama sahaja dalam kitab mereka, iaitu kitab Taurat.

نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا ٱلكِتَـٰبَ

Dibuang juga oleh sebahagian dari orang yang telah diberi Kitab Taurat.

Perhatikan cara penggunaan perkataan dalam ayat ini: Allah ‎ﷻ menggunakan perkataan أُوتُوا الْكِتَابَ (telah diberikan kitab). Ia adalah di dalam bentuk pasif. Selalu digunakan kalimat ini apabila merujuk kepada ahli Kitab. Ia adalah gelaran yang menunjukkan kebencian Allah ‎ﷻ kepada mereka. Ini adalah kerana mereka telah diberi dengan kitab Taurat, tetapi mereka tidak mengendahkannya.

Namun apabila apabila Allah ‎ﷻ bercakap tentang pemberian Al-Qur’an kepada Nabi, Allah ‎ﷻ menggunakan perkataan أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ (yang Kami turunkan kepada kamu) – dalam bentuk aktif. Menunjukkan nada kemesraan Allah ‎ﷻ kepada Nabi Muhammad ﷺ. Dari segi penggunaan bahasa pun ada makna dan isyarat yang kita boleh ambil.

Perhatikan sekali lagi Allah menggunakan kalimah فَرِيقٌ di sini untuk memberitahu kita yang bukan semua dari kalangan mereka yang melakukan perkara ini. Maka jangan kita pukul rata.

ڪِتَـٰبَ اللَّهِ

Kitab itu adalah kitab Allah.

Apa yang mereka buang itu? Yang mereka buang itu adalah Kitab dari Allah ‎ﷻ – Kalam Allah ‎ﷻ! Amat teruk sekali apa yang mereka telah lakukan. Jadi kalau kita tidak endahkan Al-Qur’an yang berada di hadapan kita ini, kita pun teruk juga. Tapi bukankah kebanyakan dari umat Islam kita sekarang buat tidak tahu sahaja dengan Al-Qur’an? Ajaran Al-Qur’an langsung tidak dipelajari, apatah lagi untuk diikut (kalau tidak tahu apa yang ada di dalam Al-Qur’an, bagaimana hendak ikut?). Jangan salah faham dengan amalan membaca dan menghafal yang ramai lakukan itu. Itu setakat baca dan hafal sahaja. Yang terlebih penting adalah memahami dan mengamalkan. Kalau setakat baca dan hafal, apakah gunanya?

وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ

ke belakang mereka;

Cara mereka buang itu adalah dengan tidak mengambil peduli. Seperti membuang sampah sahaja lagaknya. Contohnya, katakanlah kita tulis surat, tetapi surat itu kita tidak suka, jadi kita akan keromok surat itu dan baling ke belakang kita.

Maksud dalam ayat ini adalah, mereka tidak mahu mempelajari isi kandung Kitab Taurat kerana mereka tidak memandangnya sebagai satu perkara yang penting. Mereka tolak ia ke belakang sahaja. Tapi kenapa disebut buang ke belakang? Kalau buang ke depan pun, buang juga, bukan? Allah tekankan yang mereka buang ke belakang kerana mereka tidak mahu tengok langsung dan tak mahu tengok lagi. Kerana kalau buang ke hadapan, masih boleh diambil lagi, tapi tidak kalau dibuangnya ke belakang.

كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

seakan-akan mereka itu tidak pernah mengetahui;

Mereka buat macam mereka tidak pernah kenal Kitab Taurat itu. Mereka buat tidak tahu sahaja bahawa di dalam kitab Taurat telah disebut kedatangan Nabi Akhir Zaman (Nabi Muhammad) dan sifat-sifat baginda. Mereka sebenarnya tahu, tetapi mereka buat-buat tidak tahu. Begitu juga mereka menidakkan persamaan yang ada antara Al-Qur’an dan kitab Taurat yang di tangan mereka. Apabila Nabi Muhammad ﷺ membacakan ayat-ayat Al-Qur’an dan mereka tahu ia terkandung juga di dalam Kitab Taurat mereka, mereka akan berkata yang mereka tidak tahu menahu apakah yang sedang disebutkan oleh Nabi ﷺ. Begitulah perangai mereka terhadap Nabi Muhammad ﷺ.

Malah ada sesetengah dari kita pun seperti itu juga. Al-Qur’an itu ramai yang tidak ambil peduli. Kita boleh lihat bagaimana mushaf Al-Qur’an penuh tersusun di masjid namun keadaan kebanyakan Al-Qur’an itu macam tidak pernah dibuka pun. Nampak elok sahaja Al-Qur’an itu. Ini adalah kerana masyarakat Muslim Malaysia lebih suka membaca wirid lagi daripada membaca Al-Qur’an. Padahal, membaca Al-Qur’an lebih afdhal dari membaca wirid. Maksudnya pahala lagi banyak dari membaca Al-Qur’an dari wirid. Tetapi telah diajar kepada masyarakat kita oleh guru-guru kita untuk banyak berwirid.

Bukanlah salah wirid, tapi kalau kita hendak berniaga pun, tentu kita hendak untung yang lebih banyak, bukan? Maka kenapa kita tidak cari pahala yang lebih banyak dengan baca Al-Qur’an dan menjadikan ia sebagai zikir harian kita? Sampaikan kalau pergi ke Mekah pun, orang kita hanya banyak berwirid kalau dibandingkan dengan bangsa lain. Mereka lebih percaya kepada guru mereka daripada percaya kepada hadith Nabi ﷺ dan perbuatan sahabat-sahabat رضي الله عنهم.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 3 Oktober 2024

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Tafsir Surah Baqarah Ayat 97 – 98 (Hukum memusuhi malaikat)

MENOLAK KEBENARAN

Baqarah Ayat 97: Allah ‎ﷻ menceritakan kesamaran-kesamaran yang ada pada Yahudi yang menghalang mereka mendekati ajaran dan arahan Al-Qur’an. Kalau hilang kesamaran-kesamaran itu, mungkin mereka boleh masuk Islam. Sebenarnya ia adalah alasan bodoh sahaja.

Macam juga orang kita yang tidak datang belajar ilmu secara sunnah sebab telah dimomokkan dengan gelaran ‘Wahabi’. Sudah masyhur dalam masyarakat Islam kita tentang Wahabi ini. Puak-puak bid’ah telah memberikan peringatan kepada masyarakat supaya berhati-hati dengan ‘ajaran Wahabi’ – diberikan dengan berbagai-bagai fakta yang tidak benar tentang beliau. Orang yang hendak mengamalkan sunnah pula yang digelar wahabi. Ini telah menyebabkan masyarakat takut untuk belajar Sunnah kerana takut menjadi sesat (atau menjadi Wahabi). Tetapi, bila diperjelaskan dengan baik kepada mereka, baru mereka membuka hati dan mahu datang belajar. Begitulah kalau tidak mendapat maklumat yang benar.

Maka dalam ayat-ayat ini Allah ‎ﷻ menceritakan apa yang puak Yahudi terkilan tentang Islam. Ada tiga perkara syubhat yang akan disebutkan. Di dalam ayat ini disebutkan perkara pertama.

Yang pertama, mereka kenal malaikat tetapi mereka suka Mikail sahaja dan mereka benci Jibril عليه السلام. Sebab pada mereka Jibril عليه السلام adalah malaikat yang membawa bala. Ini mereka dapat maklumat dari kitab-kitab yang ditulis oleh pendita-pendita mereka. Jadi apabila Nabi Muhammad ﷺ datang, mereka tanya siapakah yang membawa wahyu kepada baginda. Apabila dikatakan Jibril عليه السلام, mereka kata yang Jibril عليه السلام adalah musuh mereka. Jadi mereka tolak segala apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ.

Memang ada orang Yahudi dan Kristian yang tidak suka kepada Jibril ﷺ. Mereka hanya suka kepada Mikail. Sebab itu ada mereka buat dalam filem mereka, peperangan antara “Angel Michael” dan “Angel Gabriel”. Sebab itu juga mereka tidak namakan anak mereka Gabriel tetapi mereka banyak menamakan anak mereka Michael. Mari kita lihat apakah jawapan Allah ‎ﷻ kepada kebencian mereka itu.

قُل مَن كانَ عَدُوًّا لِّجِبريلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلىٰ قَلبِكَ بِإِذنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّما بَينَ يَدَيهِ وَهُدًى وَبُشرىٰ لِلمُؤمِنينَ

Sahih International

Say, “Whoever is an enemy to Gabriel – it is [none but] he who has brought the Qur’an down upon your heart, [O Muhammad], by permission of Allah, confirming that which was before it and as guidance and good tidings for the believers.”

Malay

Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesiapa memusuhi Jibril maka sebabnya ialah kerana Jibril itu menurunkan Al-Qur’an ke dalam hatimu dengan izin Allah, yang mengesahkan kebenaran Kitab-kitab yang ada di hadapannya (yang diturunkan sebelumnya), serta menjadi petunjuk dan memberi khabar gembira kepada orang-orang yang beriman”.

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ

Katakanlah: dan sesiapa yang memusuhi Jibrail;

Membenci mana-mana malaikat adalah kesalahan yang amat besar. Kita tidak boleh memusuhi mana-mana malaikat. Memang sia-sia kalau membenci para malaikat. Namun itulah yang ada di dalam fikiran orang Yahudi.

Sebelum ini telah disebut mereka hanya percaya kepada kitab yang telah diturunkan kepada mereka sahaja. Antara sebab lain yang mereka marah dengan Jibril عليه السلام itu adalah kerana pada mereka, wahyu sepatutnya hanya sampai kepada Nabi dari kalangan Bani Israil sahaja. Orang lain tidak boleh menerima wahyu, lebih-lebih lagi orang Arab. Mereka tahu bahawa yang menurunkan wahyu adalah Jibril عليه السلام. Jadi, mereka berkata Jibril عليه السلام telah salah bagi wahyu. Sepatutnya bagi kepada orang lain, tetapi Jibril عليه السلام telah bagi kepada Nabi Muhammad ﷺ dari bangsa Arab.

Macam sekarang, kita ada orang Syiah yang juga berkata yang Jibril عليه السلام salah bagi wahyu. Mereka berkata sepatutnya wahyu itu disampaikan kepada Ali رضي الله عنه tetapi Jibril عليه السلام telah silap bagi kepada Nabi Muhammad ﷺ. Ini kerana semasa mencari-cari Ali رضي الله عنه semasa beliau sedang tidur di rumah, Jibril عليه السلام telah tersalah beri wahyu kepada Nabi Muhammad ﷺ yang juga sedang tidur di rumah yang sama.

فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ

sesungguhnya dia menurunkan Al-Qur’an itu ke atas hatimu dengan izin Allah;

Maknanya, dengan izin Allah ‎ﷻlah, masuknya Al-Qur’an ke dalam hati Nabi Muhammad ﷺ dengan perantaraan Jibril عليه السلام. Ia masuk ke hati baginda dan baginda dapat menghafal ayat-ayat Al-Qur’an. Kenapa hendak marah kepada Jibril sedangkan dia hanya penyampai sahaja? Ini sudah macam marahkan posmen yang bawakan surat saman kepada kamu sahaja. Bukannya Jibril عليه السلام pandai-pandai pilih sendiri siapa yang patut mendapat wahyu. Ia bukan keputusan dari Jibril عليه السلام, tetapi dari Allah ‎ﷻ sendiri.

Dengan izin Allah ‎ﷻ sahaja Al-Qur’an itu sampai kepada Nabi Muhammad ﷺ. Sebagaimana sekarang, apabila Al-Qur’an dibacakan kepada kita, yang boleh melekat apa yang diajar itu ke dalam hati dan akal kita, adalah kerana izin Allah ‎ﷻ jua. Oleh itu kenalah kita berdoa supaya Allah ‎ﷻ memberikan kita faham ajaran Al-Qur’an itu. Kalau tidak, kita hanya dapat mendengar tetapi tidak faham apa yang hendak disampaikan. Berapa ramai yang sudah pergi ke kelas Tafsir, tetapi mereka tidak faham apa yang disampaikan. Atau, mereka salah faham maksud yang disampaikan oleh guru yang mengajar.

Ini mengajar kita yang Al-Qur’an itu untuk hati, untuk difahami dan diamalkan. Bukannya untuk mulut dan dibaca-baca sahaja tanpa difahami seperti yang dilakukan oleh kebanyakan dari masyarakat kita.

Orang Yahudi, apabila mereka mendengar bahawa Nabi Muhammad ﷺ telah mendapat wahyu dari Jibril عليه السلام, mereka kata: “Jibril yang itukah yang sampaikan wahyu kepada Nabi kamu? Sebenarnya kami ada banyak masalah dengan Jibril itu.” Mereka hendak menjatuhkan kredibiliti Jibril عليه السلام. Mereka juga tahu bahawa Jibril عليه السلامlah yang telah menurunkan bala kepada umat-umat dahulu yang menentang ajaran Allah ‎ﷻ. Maka, mereka kata Jibril عليه السلام adalah seorang yang jahat.

Menurut satu riwayat kitab-kitab tafsir, salah satu sebabnya ialah setelah salah seorang pemuka mereka bernama Abdullah bin Shuriya pernah bertanya kepada Nabi s.a.w. malaikat yang mana yang menurunkan Al-Qur’an kepada baginda itu. Rasulullah menjawab bahawa yang membawanya dari Tuhan ialah malaikat Jibril. Terus dengan serta-merta Abdullah bin Shuriya itu berkata bahawa mereka tidak mahu percaya Al-Qur’an ialah kerana Jibril itu yang membawnya kepada Nabi. Cuba kalau Malaikat Mikail yang membawa, barangkali mereka boleh beriman. Kami orang Bani Israil, bermusuh dengan Jibril. Ketika ditanyakan apa sebab Jibril mereka musuhi, dia menjawab kerana Jibril itulah yang dahulu pernah menyampaikan bahawa BaitulMaqdis satu waktu kelak akan hancur. Dan memang hancurlah Baitul Maqdis. Ini jawab Abdullah bin Shuriya.

Dan satu riwayat lagi, pada suatu hari Umar bin Khathab masuk ke dalam salah satu Madrasah Yahudi. Ketika bercakap-cakap tersebutlah oleh beliau akan nama Jibril. Serta-merta pula Yahudi yang menyambutnya di situ berkata bahawa Jibril itu musuh kami. Sebab dia banyak sekali membuka rahsia-rahsia kami kepada Muhammad. Itulah Malaikat yang banyak sekali merosak dan membawa azab. Lain dengan Mikail; itulah Malaikat yang membawa kesuburan dan damai.

Lihat betapa peliknya otak mereka ini. Kalau Jibril turunkan azab, itu adalah kerana arahan Allah dan kerana manusia yang engkar dan telah berbuat zalim. Bukannya kepada mereka pun. Kalau kepada tok nenek mereka, ia adalah kerana tok nenek mereka yang buat salah. Takkan mereka tetap hendak sokong tok nenek mereka itu?

Itu semua hanya sebagai alasan mereka sahaja untuk menolak kebenaran kerana kedegilan mereka. Dalam kitab mereka, mereka ada meletakkan kisah bagaimana malaikat-malaikat adalah ‘anak-anak Tuhan’ yang ‎berlawan sesama mereka untuk mendapatkan kuasa. Jadi, kita boleh tahu bahawa pemahaman mereka tentang para malaikat bukanlah pemahaman yang benar. Ilmu agama tentang perkara ghaib telah ditukar sampai mereka menjadikan malaikat ada nafsu pula untuk mendapatkan kuasa. Padahal, malaikat itu hanya menurut perintah Allah ‎ﷻ sahaja.

Dalam ayat ini, Allah ‎ﷻ suruh Nabi ﷺ jawab bahawa Al-Qur’an itu walaupun dibawa oleh Jibril عليه السلام, tetapi dia turun dengan izin Allah ‎ﷻ. Bukanlah dia turun membawakan sendiri dan pilih kepada siapa dia hendak berikan wahyu itu.

Mungkin ada yang salah faham kalimat عَلَىٰ قَلْبِكَ (ke atas hatimu) di sini. Ada yang mengatakan ayat ini memberitahu bahawa yang dimasukkan ke dalam hati Rasulullah adalah maksud Al-Qur’an sahaja dan ayat-ayat Al-Qur’an itu pemahaman baginda. Ini adalah pandangan yang salah kerana di dalam banyak ayat lain memberitahu yang Al-Qur’an adalah kalam Allah dan disebut yang Al-Qur’an diturunkan di dalam bahasa Arab.

مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ

Yang membenarkan kitab yang ada di hadapan mereka;

Dan bukanlah wahyu itu menyampaikan ajaran baru tentang tauhid, tetapi ia adalah sama seperti yang ada dalam kitab-kitab yang terdahulu. Jadi, apa bezanya sampaikan mereka tidak suka dengan apa yang disampaikan kepada Nabi Muhammad ﷺ itu?

Kalau ia perkara yang lain dan salah, barulah ada sebab untuk melawan dan membenci, tetapi ia adalah benda yang sama sahaja dengan apa yang mereka ada. Tidak lain dan tidak bukan, itu adalah alasan-alasan mereka dan kesamaran yang ada dalam hati mereka sahaja.

وَهُدًى

Dan ianya adalah kitab yang memberi pimpinan;

Apa salah wahyu itu sedangkan wahyu yang disampaikan kepada Nabi Muhammad ﷺ itu memberi petunjuk. Maka kalau manusia mahukan petunjuk, kena dapatkan dari Al-Qur’an, bukan dari sumber lain. Ia hendaklah dijadikan sebagai sumber hidayah yang pertama. Kalau yang lain adalah sekunder sahaja. Maka kenalah belajar tafsir Al-Qur’an sampai habis khatam 30 juzuk dan kemudian kena selalu tadabbur ayat-ayat Al-Qur’an itu.

وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

dan berita gembira kepada orang mukmin;

Sesiapa yang mengikut ajaran yang disampaikan dalam Al-Qur’an, akan mendapat petunjuk. Dan sesiapa yang mendapat petunjuk, akan mendapat berita gembira. Iaitu dia akan dibalas dengan syurga. Oleh itu hendaklah kita belajar bersungguh-sungguh tafsir Al-Qur’an ini. Sesiapa yang berniat untuk belajar isi Al-Qur’an sepenuhnya sebanyak 30 juzuk, dia telah menempah tempatnya di syurga. Barulah ada peluang untuk masuk ke dalam syurga. Bukanlah tentu masuk syurga lagi kalau sudah belajar tafsir.

Kerana masih ada syarat iaitu kenalah istiqamah dalam belajar tafsir Al-Qur’an. Kalau dia mati dan tidak sempat habis belajar, dia pun in sha Allah akan memasuki syurga juga kerana Allah ‎ﷻ akan memasukkan dia di dalam golongan orang yang telah belajar Al-Qur’an kerana dia telah berniat. Walaupun tidak sempat habis, tetapi Allah ‎ﷻ akan melengkapkan niatnya itu. Apabila sudah berniat sahaja, Allah ‎ﷻ sudah suruh malaikat tulis dengan lengkap perbuatannya itu.

Tetapi belajar sahaja pun belum tentu lagi, jika tidak mengamalkan apa yang dipelajari itu. Ini kerana kalau sudah belajar tetapi tidak mengamalkan apa yang dia belajar, maka tidak ada harapan untuk memasuki syurga. Kenalah jadi orang mukmin terlebih dahulu. Jadi, berita baik itu adalah kepada orang yang mukmin sahaja. Kalau bukan mukmin, mereka tidak dapat terima berita baik itu. Oleh itu, berusahalah kita supaya kita termasuk dalam golongan mukmin.

Jadi salah satu sifat Al-Qur’an adalah ia berita gembira. Akan tetapi perhatikan di sini yang ia bukan untuk semua, tapi untuk orang Mukmin sahaja. Maka mereka inilah sahaja yang akan belajar ilmu wahyu dan mengamalkannya. Jadi tanda orang-orang yang beriman adalah dia suka belajar tafsir Al-Qur’an dan dia suka sampaikan kepada orang. Maka cubalah kita jadi orang yang sebegini. Ingatlah sabda Rasulullah yang diriwayatkan daripada Uthman bin Affan RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ
“Sebaik-baik kamu adalah orang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya”.
[Riwayat al-Bukhari (5027)]

Baqarah Ayat 98:

مَن كانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَـٰٓٮِٕڪَتِهِۦ وَرُسُلِهِ وَجِبريلَ وَمِيكَٮٰلَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلكَـٰفِرِينَ

Sahih International

Whoever is an enemy to Allah and His angels and His messengers and Gabriel and Michael – then indeed, Allah is an enemy to the disbelievers.

Malay

Sesiapa memusuhi Allah (dengan mengingkari segala petunjuk dan perintahNya) dan memusuhi Malaikat-malaikatNya dan Rasul-rasulNya, khasnya malaikat Jibril dan Mikail, (maka dia akan diseksa oleh Allah) kerana sesungguhnya Allah adalah musuh bagi orang-orang kafir.

مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ

Sesiapa yang bermusuh dengan Allah;

Dalam ayat sebelum ini, kita telah diberitahu bahawa golongan Yahudi bermusuh dengan Jibrail عليه السلام. Dalam ayat ini, Allah ‎ﷻ hendak memberi isyarat bahawa sesiapa yang bermusuh dengan malaikat-Nya, sebenarnya dia menjadikan Allah ‎ﷻ sebagai musuh. Walaupun mereka tidak sebut pun yang mereka memusuhi Allah, tetapi hakikatnya begitu. Kerana itu Allah mulakan menyebut memusuhiNya dahulu di dalam ayat ini. Tentunya tidak akan berjaya sesiapa yang memusuhi Allah ‎ﷻ, bukan?

وَمَلَـٰٓٮِٕڪَتِهِۦ

dan segala malaikat-malaikatNya;

Mereka tidak suka kepada Jibrail عليه السلام sahaja, tetapi dikatakan mereka memusuhi semua malaikat. Ini adalah kerana kalau marah kepada satu malaikat, bermakna marah kepada semua malaikat sekali. Seperti kalau kita sakiti seorang, bermakna kita juga menyakiti semua sahabatnya atau saudaranya sekali. Cubit paha kanan, paha kiri terasa juga.

وَرُسُلِهِ

dan segala rasul-rasulNya

Dan kalau bermusuh dengan rasul dari kalangan malaikat, maka bermakna dia bermusuh dengan semua rasul sama ada dari kalangan manusia atau malaikat. Dan kalau bermusuh dengan mana-mana utusan Allah ‎ﷻ, (sama ada mereka itu utusan dari jenis manusia, atau dari jenis malaikat), sebenarnya mereka bermusuh dengan Allah ‎ﷻ kerana Allah ‎ﷻlah yang mengutus mereka.

Dan tidak boleh tolak mana-mana Rasul kerana kalau tolak satu sahaja, maka dikira tolak semua dan terus jadi kufur. Walaupun ada sebahagian yang diterima. Contohnya Yahudi terima semua Nabi kecuali Nabi Isa dan Nabi Muhammad. Dan Nasrani terima semua Nabi tapi tidak terima Nabi Muhammad. Maka mereka itu kufur. Sebagaimana Kaum Tsamud dikira menolak semua Rasul sedangkan dari sejarah, mereka hanya tolak satu Nabi sahaja sebagaimana disebut di dalam Syu’ara:141

كَذَّبَت ثَمودُ المُرسَلينَ

Kaum Tsamud telah mendustakan rasul-rasul.

Para Rasul itu hanya menyampaikan arahan Allah ‎ﷻ sahaja. Kalau posmen hantar surat, dan kita marah kepada posmen itu kerana beri surat saman, ini tidak patut. Kalau kita marah, maksudnya kita marah kepada orang yang menghantar surat itu, bukan?

وَجِبْرِيلَ

dan (lebih-lebih lagi) Jibril;

Dalam ayat ini disebut Jibril عليه السلام sekali lagi walaupun Jibril عليه السلام adalah salah seorang dari malaikat. Ini adalah sebagai pengulangan dan penekanan kepadanya. Ini adalah kerana kedudukannya yang tinggi di sisi Allah ﷻ.

وَمِيكَٮٰلَ

dan Mikail;

Sebelum ini telah disebut yang mereka kata mereka sukakan Mikail عليه السلام. Ini ada disebut dalam kitab-kitab mereka. Tetapi dalam ayat ini, Allah ‎ﷻ ingin memberitahu kalau tidak sukakan Jibril عليه السلام bermaksud Mikail عليه السلام pun mereka musuhi juga. Kalau sudah berani sebut tidak suka Jibril, jadi apa yang menghalang mereka ini memusuhi Mikail pula jikalau lambat dapat nikmat?

Allah juga mengajar kita yang kita kena terima semua, tidak boleh pilih-pilih. Tidak boleh pilih mana Rasul hendak terima dan tolak sebahagian; tidak boleh tolak ibadah mana yang hendak dibuat dan ada yang tidak; juga tidak boleh terima sebahagian malaikat dan tolak sebahagian lain. Kena terima agama Islam dengan lengkap. Kalau tolak salah satu sahaja, maka terus jadi kafir. Sebagaimana tidak boleh tolak satu ayat Al-Qur’an pun kerana itu pun sudah kufur.

Allah sebut nama malaikat Jibril dan Mikail secara khusus kerana mereka berdua yang disebut oleh Yahudi dan kerana dua malaikat ini adalah dua malaikat yang utama. Dalilnya Rasulullah menyebut nama mereka di dalam Doa Istiftah,

أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَتْ كَانَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ أَنْتَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
[Abu Salamah bin Abdurrahman bin ‘Auf] dia berkata; aku bertanya kepada Aisyah; “Dengan apakah Nabi Allah صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ berdoa sebagai pembukaan solat malam?” [Aisyah] menjawab; “Sebagai pembukaan solat malamnya, baginda memulai dengan doa; (Ya Allah, Tuhan Jibril, Mika`il dan Israfil yang telah menciptakan langit dan bumi, yang mengetahui hal yang ghaib mahupun yang nyata. Engkau lah dzat yang akan mengadili hamba-hamba-Mu mengenai apa yang mereka perselisihkan. Berilah aku petunjuk dengan keizinan-Mu terhadap kebenaran yang diperselisihkan, sesungguhnya Engkau memberi petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki ke jalan yang lurus).”
Sahih Bukhari (653)

فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلكَـٰفِرِينَ

Maka Allah itu musuh bagi orang kafir;

Allah ‎ﷻ sebut perkataan ‘kafir’ di sini. Bermakna, sesiapa yang marahkan walaupun satu sahaja malaikat Allah ‎ﷻ, maka orang itu sudah dikira menjadi kafir. Sememangnya Allah ‎ﷻ bermusuh dengan orang kafir. Maknanya ayat ini bukan khusus tentang Yahudi atau Bani Israil sahaja, akan tetapi ancaman ini diberikan kepada mana-mana sahaja yang kufur.

Dalam ayat-ayat sebelum ini, mereka mengatakan mereka orang beriman, tetapi Allah ‎ﷻ ingin memberitahu di dalam ayat ini, bukan sahaja mereka tidak beriman, tetapi Allah ‎ﷻ sudah menjadikan mereka sebagai musuh-Nya. Alangkah beratnya kesalahan dan kesilapan yang telah mereka lakukan.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 27 September 2024

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Tafsir Surah Baqarah Ayat 95 – 96 (Sayang dunia jadi punah)

Baqarah Ayat 95: Agak-agaknya adakah mereka akan meminta untuk dimatikan terus?

وَلَن يَتَمَنَّوهُ أَبَدًا بِما قَدَّمَت أَيديهِم ۗ وَاللَّهُ عَليمٌ بِٱلظَّـٰلِمِينَ

Sahih International

But they will never wish for it, ever, because of what their hands have put forth. And Allah is Knowing of the wrongdoers.

Malay

Dan sudah tentu mereka tidak akan mencita-citakan mati itu selama-lamanya, dengan sebab dosa-dosa yang telah mereka lakukan; dan Allah sentiasa mengetahui akan orang-orang yang zalim itu.

وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا

Dan tidak akan sekali-kali mereka itu akan meminta mati selama-lamanya

Nescaya mereka tidak akan berdoa begitu kerana mereka paling takut untuk mati. Kalau berperang pun mereka tidak mahu berperang di barisan hadapan kerana mereka itu memang jenis penakut. Allah gunakan kalimah لن di sini yang bermaksud ‘tidak akan sampai bila-bila’. Allah tahu apa yang di dalam hati mereka.

Ayat ini menjadi satu dalil dan pembuktian kebenaran Al-Qur’an. Begitulah kalau ada ayat-ayat yang mencabar manusia. Kalau mereka hendak patahkan ayat Al-Qur’an, senang sahaja sebenarnya. Iaitu mereka datang kepada Nabi dan kata yang Al-Qur’an tidak benar, “sebenarnya kami bersedia mati dan menginginkannya.” Nah kalau mereka ada yang berkata begini, maka patahlah hujah Al-Qur’an ini. Akan tetapi tidak ada seorang pun yang datang dan berkata begitu kepada baginda. Maka kebenaran Al-Qur’an terbukti dengan ayat ini juga.

بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ

dengan sebab dosa-dosa yang telah mereka lakukan dengan tangan-tangan mereka;

Mereka tidak akan doa begitu kerana mereka tahu mereka banyak dosa. Bukan dosa-dosa tangan mereka sahaja tetapi termasuk jugalah segala dosa yang dilakukan oleh anggota mereka yang lain. Cuma digunakan kalimah tangan kerana tangan yang banyak melakukan dosa kalau dibandingkan dengan anggota yang lain. Kerana itu yang dilaknat adalah tangan Abu Lahab.

تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّ

Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.

Mereka tahu bahawa mereka tidak banyak amal yang baik yang mereka lakukan. Dan mereka tahu bahawa mereka melebihkan dunia dari akhirat. Dan sebab mereka tahu yang amalan yang mereka buat itu tidak sesuai dengan syurga. Mereka tahu yang mereka banyak dosa. Maka mereka sendiri tidak yakin yang mereka akan masuk syurga.

Macam kita juga, kita sudah boleh agak kita banyak amalan dunia atau amalan akhirat. Kita sendiri pun takut kalau kita tiba-tiba mati, bukan? Sebab kita tahu banyak lagi dosa kita tidak minta ampun. Kita tahu amalan ibadat kita tidak banyak. Kita tahu yang banyak lagi perubahan yang kita tidak buat lagi.

وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِٱلظَّـٰلِمِينَ

Dan Allah Maha Mengetahui sifat-sifat jelek orang-orang yang zalim.

Allah ‎ﷻ maha tahu apa yang dilakukan oleh hamba-Nya. Allah ‎ﷻ tahu siapa yang berbuat zalim di atas dunia ini. Ini memberi isyarat yang Yahudi itu telah berbuat zalim. Mereka zalim dalam hal agama, akidah dan juga hal keduniaan.

Penyakit yang Allah hendak ubati adalah penyakit perasan akan selamat. Allah ingatkan jangan perasan kerana Dia tahu apa sahaja amalan manusia. Jangan perasan akan selamat tapi takutlah akan hisab di akhirat kelak kerana segala perbuatan kita akan dipertimbangkan.

Baqarah Ayat 96:

وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ النّاسِ عَلىٰ حَيَوٰةٍ وَمِنَ الَّذينَ أَشرَكوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُم لَو يُعَمَّرُ أَلفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحزِحِهِ مِنَ العَذابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصيرٌ بِما يَعمَلونَ

Sahih International

And you will surely find them the most greedy of people for life – [even] more than those who associate others with Allah. One of them wishes that he could be granted life a thousand years, but it would not remove him in the least from the [coming] punishment that he should be granted. And Allah is Seeing of what they do.

Malay

Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati mereka itu setamak-tamak manusia kepada hidup (yang lanjut masanya), dan (lobanya mereka kepada hidup itu) melebihi loba orang-orang kafir musyrik. Tiap-tiap seorang dari mereka suka kiranya dia boleh hidup seribu tahun, padahal umur panjang yang demikian, tidak akan dapat melepaskannya dari azab (yang disediakan oleh Allah). Dan (ingatlah), Allah sentiasa melihat akan apa yang mereka lakukan.

وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ النّاسِ عَلىٰ حَيَوٰةٍ

Kamu akan dapati mereka manusia yang paling tamak atas kehidupan dunia;

Allah ‎ﷻ beritahu sifat orang Yahudi. Mereka itu manusia yang paling tamak dalam dunia. Mereka memang manusia yang mementingkan keduniaan. Apabila berdoa, mereka akan minta panjang umur. Mereka berusaha bersungguh-sungguh untuk dapat kelebihan di dunia. Mereka mahu membolot semua sekali harta dalam dunia ini.

Kalimah حَيَوٰةٍ adalah dalam bentuk nakirah (bentuk umum). Maka ia bermaksud apa jenis kehidupan pun. Termasuklah kalau kehidupan yang penuh kehinaan. Asalkan terus hidup. Kerana kehidupan dunia bagi mereka tentu lebih baik dari akhirat kelak. Mereka tahu yang amal-amal mereka tidak akan membantu mereka di akhirat!

Allah mengutuk penyakit sayangkan dunia dan takut mati. Sedangkan dunia itu sesuatu yang rendah dan tidak berharga; dan mati itu pasti datang. Sepatutnya kita tidak takut mati kerana dengan mati itulah yang menyebabkan kita boleh masuk ke syurga. Dengan mati juga kita akan dapat bertemu dengan Allah seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Majah yang bersumber dari Aisyah r.a., sebagai berikut:

‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ( ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقيل يا رسول الله كراهية لقاء الله في كراهية لقاء الموت فكلنا يكره الموت قال لا إنما ذاك عند موته إذا بشر برحمة الله ومغفرته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه وإذا بشر بعذاب الله كره لقاء الله وكره الله لقاءه ‏ ) .
Dari Aisyah r.ah., Sesungguhnya Rasulullah saw telah bersabda: Barangsiapa yang suka bertemu dengan Allah, maka Allah pun suka bertemu dengannya. Barangsiapa yang membenci bertemu dengan Allah, maka Allah benci bertemu dengannya. Lalu ada sahabat yang bertanya, “Ya Rasulullah, apakah kebencian bertemu dengan Allah itu kerana kebencian terhadap kematian? Kita semua membenci kematian.” Rasulullah menjawab: “Bukan. Hal itu hanya akan terjadi pada saat dia mahu mati. Apabila diberitakan kepadanya dengan berita gembira bahawa dia akan mendapat rahmat Allah dan pengampunannya, maka dia suka bertemu dengan Allah. Dan apabila diberitakan kepadanya bahawa dia akan mendapatkan seksaan Allah dia benci bertemu dengan Allah, dan Allah benci bertemu dengannya.
HR. Ibn Majah.

Apa yang digambarkan oleh Rasulullah adalah berkaitan dengan macam manusia. Ada manusia yang takut mati, dan ada manusia yang tidak takut mati. Manusia yang takut mati adalah manusia yang tidak mahu bertemu dengan Allah. Sebab, jika dia mati maka dia akan bertemu dengan Allah. Orang yang tidak bertemu dengan Allah adalah orang yang tidak menyiapkan bekal untuk bertemu dengan Allah. Dia tidak memiliki amal saleh sebagai bekal hidupnya di akhirat. Selama hidupnya, dia berpangku tangan, tidak beramal saleh, dan selalu melakukan pelanggaran atas perintah Allah.

Hadis di atas juga menggambarkan bahawa orang yang akan mati akan mengalami sakaratul maut. Pada saat itulah, Allah akan menggambarkan kepadanya semua yang telah dilakukannya selama hidupnya, yang baik dan buruk. Orang yang hidupnya bergelimang dengan dosa akan melihat perbuatannya itu pada saat sakaratul maut. Pada saat itulah, dia menangis dan ketakutan untuk mati dan menghadap kepada Allah.

Sebaliknya, ada manusia yang tidak takut mati. Mereka adalah manusia yang ingin segera bertemu dengan Allah. Sebab, jika dia mati maka dia akan segera bertemu dengan Allah. Orang yang mahu segera bertemu dengan Allah adalah orang yang telah menyiapkan bekal untuk bertemu dengan Allah. Dia telah memiliki amal saleh sebagai bekal hidupnya di akhirat. Selama hidupnya, dia beribadah kepada Allah dan taat kepada-Nya dan selalu melakukan perbuatan yang sesuai dengan perintah Allah.

Orang yang hidupnya taat beribadah kepada Allah akan melihat perbuatannya itu pada saat sakaratul maut. Pada saat itulah, dengan melihat amalnya, wajahnya cerah, ceria, dan bahkan tersenyum karena melihat amalnya yang saleh. Saat itu pun, dia ingin agar segera bertemu dengan Allah.

وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا

dan lebih teruk lagi daripada orang-orang musyrik;

Puak Bani Israil itu takut mati dan malah lebih teruk lagi dari golongan Musyrikin Mekah yang membuat syirik itu. Mereka kutuk Musyrikin Mekah itu, tetapi mereka sebenarnya lebih teruk dari musyrikin itu. Kenapa pula mereka lebih teruk dari golongan musyrik? Kerana orang musyrik pun mengharap supaya mereka mati dalam peperangan yang boleh menaikkan nama mereka dan disebut-sebut orang. Mereka sanggup mempertahankan berhala dan agama mereka kerana kepercayaan mereka yang kuat. Maknanya orang musyrik pun sanggup mati mempertahankan sesuatu.

Dan orang Musyrikin Mekah tidak percaya kepada kehidupan selepas mati, jadi mereka tidak takut mati. Malah Musyrikin Mekah itu yang sepatutnya lebih sayangkan dunia kerana pada mereka kehidupan hanya di dunia sahaja (You Only Live Once) jadi kenalah cukup-cukup puaskan hati selama di dunia. Sedangkan orang Yahudi itu patutnya tahu tentang hari kebangkitan dan pembalasan. Yang kehidupan dunia ini sementara sahaja. Jadi kerana mereka lebih tahu, maka mereka lebih teruk kalau sangat sangat kepada dunia, sampai lupa kepada akhirat.

Satu lagi kemungkinan adalah kerana puak Yahudi itu sendiri tahu apa yang mereka telah lakukan. Maka mereka takut kepada akhirat dan mereka berharap supaya mereka hidup lagi lama, untuk melambatkan masuk neraka. Oleh kerana orang Yahudi memang takut hendak berperang kerana mereka takut mati. Mereka akan cari peluang untuk elak dari berperang. Untuk mengelak berperang, mereka akan beri alasan mereka menunggu Rasul akhir zaman turun supaya mereka boleh mengalahkan orang-orang kafir dengan mudah. Dan kalau pun mereka terpaksa berperang, mereka tidak akan duduk di barisan hadapan kerana mereka jenis takut mati.

يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ

Setiap orang dari mereka amat berkeinginan kalau diberikan umur seribu tahun;

Begitulah mereka. Kalimat يَوَدُّ أَحَدُهُمْ (setiap seorang dari mereka) itu merujuk kepada setiap mereka yang kufur itu, dan mempunyai perangai seperti yang telah disebut. Mereka berharap sangat supaya mereka dapat hidup lama. Ini kerana mereka lebih selesa dengan dunia yang indah bagi mereka. Begitulah, puak yang sesat memang hendak hidup lama. Kerana mereka sayang dengan dunia.

Tapi tidaklah mereka minta hidup seribu tahun. Ini mereka pun tahu takkan dapat dan kerana itu digunakan kalimah لو di sini. Maksud di sini adalah mereka itu sebenarnya enggan bertemu dengan Allah. Mereka juga tahu yang mereka pasti akan mati, tapi mereka hendak mereka yang menentukan sendiri bila mereka akan mati, bukan Allah.

Kematian pasti akan datang menjemput kita, cepat atau lambat sahaja, tidak boleh dielak. Maka kita kena ada sikap yang sihat terhadap kematian. Sungguh alangkah pendeknya hidup dunia dan alangkah sempitnya ia bila jiwa manusia merasa bahawa hidup ini tidak bersambung dengan kehidupan ukhrawi. Alangkah pendeknya ia bila jiwa tidak mengharapkan kecuali hembusan dan tarikan nafas dalam beberapa saat di dunia ini. Kepercayaan tentang adanya kehidupan akhirat merupakan nikmat yang tercurah oleh iman ke dalam hati sanubari manusia yang beriman. Itu adalah nikmat, yang dianugerahkan Allah kepada setiap orang yang berfikir dan bersedia menghadapinya.

وَما هُوَ بِمُزَحزِحِهِ مِنَ العَذابِ أَن يُعَمَّرَ

Dan tidaklah umur yang panjang itu boleh melepaskan mereka dari azab Sekiranya Allah panjangkan umur mereka

Kalau doa mereka supaya umur mereka dipanjangkan itu dimakbulkan Allah ‎ﷻ, ia tidak dapat melepaskan mereka dari azab Allah ‎ﷻ. Tidak ada kebaikan kalau umur mereka panjang beribu-ribu tahun pun. Ini kerana mereka akan gunakan masa itu untuk membuat keburukan dan kezaliman. Hanya menambah dosa mereka sahaja sebenarnya. Memang ia tidak akan terjadi, tetapi Allah ‎ﷻ hendak beritahu, kalau ia terjadi sekalipun, ia tidak bermanfaat untuk mereka. Ia akan jadi lebih buruk bagi mereka.

Umur yang panjang kalau dipenuhi dengan kebaikan, barulah beruntung. Dan memang naluri manusia mahukan umurnya panjang. Tapi bagaimana cara untuk memanjangkan umur kita? Rasulullah telah ajar pun kita,

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
“Barangsiapa yang ingin diluaskan rezekinya serta dipanjangkan usianya, maka hendaklah dia menyambung pertalian silaturrahim.”
(Riwayat Bukhari (5986) dan Muslim (2557))

Tapi kalau umur panjang itu diisi dengan dosa, maka alangkah malangnya. Allah telah menyebut tentang mereka yang dipanjangkan umur tapi mengumpul dosa sahaja di dalam Maryam:75

قُل مَن كانَ فِي الضَّلٰلَةِ فَليَمدُد لَهُ الرَّحمٰنُ مَدًّا ۚ حَتّىٰ إِذا رَأَوا ما يوعَدونَ إِمَّا العَذابَ وَإِمَّا السّاعَةَ فَسَيَعلَمونَ مَن هُوَ شَرٌّ مَّكانًا وَأَضعَفُ جُندًا

Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesiapa yang berada di dalam kesesatan, maka biarlah (Allah) Ar-Rahman melanjutkan baginya satu tempoh yang tertentu, hingga apabila mereka melihat apa yang dijanjikan kepada mereka, – sama ada azab sengsara dunia ataupun azab kiamat, maka (pada saat itu) mereka akan mengetahui siapakah orangnya yang lebih buruk kedudukannya dan lebih lemah penyokong-penyokongnya.”

Di dalam A’raf: 14, iblis minta ditangguhnya kematiannya sehingga ke hari kebangkitan.

قالَ أَنظِرني إِلىٰ يَومِ يُبعَثونَ
Iblis berkata: “Beri tangguhlah aku sampai waktu mereka dibangkitkan”.

Ini mengajar kita umur yang panjang, bukanlah ada kelebihan dari segi agama. Sebab itu Allah ‎ ﷻboleh sahaja beri kepada iblis umur yang panjang. Kalau umur kita panjang tetapi banyak dosa, lagi bahaya kerana mengumpul dosa menjadi semakin banyak dan menyebabkan kita diazab lebih teruk di dalam neraka. Maka jangan berdoa minta umur panjang, tetapi doalah supaya dimatikan dalam keadaan beriman.

Tahukah anda bahawa doa iblis ini banyak diulang-ulang oleh orang kita? Itulah doa minta panjang umur. Biasa bukan dengar doa minta dipanjangkan umur ini? Maka kalau kita berdoa begitu, maknanya kita ikut sunnah iblis sebenarnya. Oleh itu ini bukanlah doa yang baik. Sebaliknya kita sepatutnya minta dimatikan dalam keadaan baik iaitu di dalam iman. Antaranya doa sebegini:

اللَهُمَّ اخْتِمْ لنا بِحُسْنِ الْخَاتِمَة وَلاَ تَخْتِمْ عَلَيْنَا بِسُوءِ الخَاتِمَة
“Ya Allah, akhirilah hidup kami dengan pengakhiran yang baik) dan jangan Kau akhiri hidup kami dengan pengakhiran yang buruk.”

Atau, boleh amalkan doa Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ seperti disebut dalam Yusuf: 101

تَوَفَّني مُسلِمًا وَأَلحِقني بِالصّالِحينَ
wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang soleh.

وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

Dan Allah Maha Melihat terhadap apa yang mereka lakukan.

Allah ‎ﷻ tetap memerhatikan sahaja apa yang mereka perbuat dan Allah ‎ﷻ akan membalas segala perbuatan mereka itu. Jangan sangka yang mereka akan terlepas.

Yang menjadikan kita susah hendak lupakan dunia ini adalah kerana kita sayang sangat kepadanya. Kerana kita sudah terpesona dengan keindahan dunia dan sudah tertipu dengan dunia. Padahal, kita semua akan pergi jua meninggalkannya. Ini semua orang tahu, termasuklah orang musyrik, termasuklah kita pun. Maka, kalau kita sudah tahu yang kita akan mati juga akhirnya, janganlah terpaut sangat kepada dunia.

Ingatlah yang tempat tinggal kita yang sebenarnya adalah di syurga nanti. Ke situlah kita hendak kembali. Maka sebagai seorang Islam, kita hendaklah mempersiapkan diri kita untuk sampai ke sana. Iaitu dengan mengikut arahan Allah ‎ﷻ dan meninggalkan larangan-Nya.

Habis Ruku’ 11 dari 40 surah ini

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 25 September 2024

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Tafsir Surah Baqarah Ayat 93 – 94 (Perasan jadi Ahli Syurga)

Baqarah Ayat 93: Allah ‎ﷻ memberitahu sebab kenapa mereka tidak patut menolak wahyu dan kenapa mereka ada masalah dengan wahyu Al-Qur’an. Sepatutnya mereka tidak ada alasan untuk menolak Al-Qur’an yang dibawa oleh Nabi Muhammad kerana:

1. Kerana wahyu itu adalah yang haq dari Allah ‎ﷻ.
2. Membenarkan akidah seperti apa yang ada dalam kitab mereka (Taurat).
3. Allah telah mengecam perbuatan tok nenek mereka yang membunuh para Nabi yang ajar wahyu. Mereka sepatutnya takut dengan apa yang telah difirmankan Allah ini. Nabi Muhammad ﷺ pun mereka cuba bunuh kerana mereka telah pernah racun Nabi yang menyebabkan kematian Nabi.
4. Mereka sendiri tahu bagaimana umat mereka telah pernah diselamatkan dari Firaun pada zaman Nabi Musa عليه السلام dan mereka telah diberi dengan berbagai nikmat-nikmat lain.
5. Allah mengingatkan yang setelah Taurat diberikan kepada mereka pun, mereka tolak juga. Maka mereka diingatkan di dalam Al-Qur’an ini supaya jangan buat tindakan yang sama.

Kita akan baca sekarang bagaimana mereka menolak Taurat kitab mereka sendiri. Iaitu mereka tidak beramal dengannya. Lepas gunung diletakkan tepi sahaja (setelah diangkat ke atas mereka) mereka telah tolak. Ini kerana mereka amat kasih kepada patung anak lembu sebab ia nampak pelik pada mereka. Mereka ada perasaan itu kerana mereka ada sifat kekufuran mereka yang lama.

وَإِذ أَخَذنا مِيثَـٰقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما ءَاتَينَـٰڪُم بِقُوَّةٍ وَاسمَعوا ۖ قالوا سَمِعنا وَعَصَينا وَأُشرِبوا في قُلوبِهِمُ العِجلَ بِكُفرِهِم ۚ قُل بِئسَما يَأمُرُكُم بِهِ إِيمَـٰنُكُم إِن كُنتُم مُّؤمِنينَ

Sahih International

And [recall] when We took your covenant and raised over you the mount, [saying], “Take what We have given you with determination and listen.” They said [instead], “We hear and disobey.” And their hearts absorbed [the worship of] the calf because of their disbelief. Say, “How wretched is that which your faith enjoins upon you, if you should be believers.”

Malay

Dan (ingatlah) ketika Kami mengikat perjanjian setia dengan kamu semasa Kami angkatkan bukit Tursina itu ke atas kamu (sambil Kami berfirman): “Ambillah (dan amalkanlah ajaran Kitab Taurat) yang Kami berikan kepada kamu itu dengan bersungguh-sungguh, dan dengarlah (apa yang diperintahkan kepada kamu dengan mematuhinya)”. Mereka menjawab: “Kami dengar, dan kami menderhaka”. Sedang kegemaran menyembah (patung) anak lembu itu telah mesra dan sebati di dalam hati mereka, dengan sebab kekufuran mereka. Katakanlah (wahai Muhammad):” Amatlah jahatnya apa yang disuruh oleh iman kamu itu kalaulah kamu orang-orang yang beriman”.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَكُم

Dan ingatlah ketika Kami mengambil perjanjian dengan kamu;

Ini adalah kisah bagaimana Nabi Musa عليه السلام telah membawa 70 orang wakil puak Yahudi mengikutinya ke atas Bukit Thursina. Mereka naik mengikut Nabi Musa عليه السلام itu adalah untuk melihat cara Kitab Taurat diturunkan. Mereka kemudian dimatikan kerana mereka minta hendak lihat Allah ‎ﷻ secara nyata. Kemudian mereka telah dihidupkan semula selepas Nabi Musa عليه السلام berdoa kepada Allah ‎ﷻ untuk menghidupkan mereka semula. Ini telah diceritakan dalam Surah Baqarah ini juga.

Apabila mereka mati dan telah dihidupkan semula, tentulah mereka percaya dan beriman dengan Nabi Musa عليه السلام. Apabila mereka beriman, maka mereka telah menceritakan apa yang terjadi kepada orang-orang yang tidak naik sekali dengan mereka. Orang-orang Yahudi yang di bawah bukit tidak mahu percaya kepada mereka. Ini kerana mereka kata wakil-wakil itu telah berpakat dengan Nabi Musa عليه السلام untuk menipu mereka. Oleh kerana itu mereka tidak mahu percaya.

وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ

dan Kami angkat Bukit Thur atas kepala kamu;

Apabila mereka tidak mahu percaya, Allah ‎ﷻ telah angkat Bukit Thursina atas mereka. Kalau mereka tetap tidak beriman, Allah ‎ﷻ akan hempapkan bukit itu ke atas mereka. Setelah diangkat Bukit Thur ke atas kepala mereka dan diancam, barulah mereka berjanji untuk taat. Kisah ini telah pernah disebut di dalam ayat 63 cuma di dalam ayat 93 ada penambahan maklumat tentang sikap mereka.

وَإِذ أَخَذنا مِيثَـٰقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما ءَاتَينَـٰكُم بِقُوَّةٍ وَاذكُروا ما فيهِ لَعَلَّكُم تَتَّقونَ

Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil perjanjian setia kamu semasa Kami angkatkan Gunung Tursina di atas kamu (sambil Kami berfirman): “Terimalah Taurat yang telah Kami berikan kepada kamu (serta amalkanlah) dengan bersungguh-sungguh, dan ingatlah (jangan lupakan) apa yang tersebut di dalamnya, supaya kamu bertaqwa.

Ayat 63 menceritakan ketidaksetiaan mereka kepada janji mereka dan di dalam ayat 93 ini mengandungi bantahan kepada mereka. Memang kadangkala ayat-ayat ada yang diulang, nampak seperti agak sama, tapi pengajaran yang hendak dibawa berlainan melihat kepada sudut yang lain.

Di sini kita melihat perbuatan Allah mengangkat bukit itu bukanlah dalam rangka memaksa mereka beriman, tapi kerana kasih sayangnya Allah kepada makhlukNya. Ini seperti ayah yang mengancam rotan kepada anak yang tidak mahu makan ubat yang diperlukannya. Adakah ayahnya itu mengancam kerana benci kepada anak? Tentu tidak! Maka sayangnya Allah kepada makhlukNya, Dia telah melakukan berbagai-bagai cara untuk mengajak mereka beriman.

خُذُوا مَاءَاتَينَـٰڪُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا

Peganglah dengan bersungguh apa yang Kami berikan kepada kamu dan kamu dengarlah;

‘Dengar’ ini bermaksud dengarlah kepada guru yang mengajar Kitab Taurat. Dengarlah nasihat yang disampaikan kepada mereka. Dan kepada mereka yang datang setelah Nabi Muhammad ﷺ diangkat menjadi Rasul, hendaklah dengar wahyu yang baginda sampaikan. Memang ilmu agama ini kita kena tadah telinga untuk menerimanya. Kena luangkan masa dan fokus belajar, barulah ilmu akan masuk. Tidaklah masuk telinga kanan dan keluar telinga kiri. Kena dengar dan terima dengan hati. Jangan jadi seperti orang munafik seperti disebut di dalam Anfal:21-22

وَلا تَكونوا كَالَّذينَ قالوا سَمِعنا وَهُم لا يَسمَعونَ

dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (munafik) yang berkata “Kami mendengar, padahal mereka tidak mendengarkan.

إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذينَ لا يَعقِلونَ

Sesungguhnya binatang (makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi Allah ialah; orang-orang yang pekak dan tuli yang tidak mengerti apa-apapun.

Jadilah seperti orang Mukmin seperti disebut di dalam Baqarah:286,

وَقالوا سَمِعنا وَأَطَعنا

Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat

Jadi memang untuk taat, kena dengar dulu apa yang perlu ditaati. Jangan perasan kita taat, taat, tapi apa yang perlu ditaati pun belum tahu lagi. Ramai orang kita perasan mereka Muslim yang baik tapi mereka tidak belajar pun ilmu wahyu untuk mengetahui apa yang mereka taat. Jadi mereka itu perasan sahaja lebih.

Pegang itu bermaksud terima dan mestilah dengan kuat dan bersungguh-sungguh. Maknanya bukanlah setakat dengar, tapi kenalah faham. Dan bukan sahaja faham, tapi kena amalkan. Kerana ramai sahaja yang faham, tapi setakat faham sahajalah, amalnya tidak, bukan?

قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا

Jawapan mereka: “Kami dengar tapi kami engkar”;

Engkar di sini adalah engkar dengan hati. Tentulah mereka tidak berani untuk bercakap secara nyata. Oleh itu, Allah ‎ﷻ memberitahu kita bahawa mereka dengar tetapi mereka tidak mahu ikut. Hati mereka sendiri tidak mahu ikut apa yang mereka telah janji dengan mulut mereka sendiri. Tapi tidaklah mereka mengatakan perkara ini dengan zahir, cuma Allah sahaja yang beritahu apa yang di dalam hati mereka. Akan tetapi ia jelas dari perbuatan mereka yang buat tidak endah dengan hukum Taurat. Begitulah ucapan lidah sahaja tidak penting sangat, tapi yang dilihat adalah perbuatan itu sendiri. Kalau mengaku beriman dengan lidah tapi tidak ditunjukkan dengan perbuatan, apa gunanya?

Atau mungkin memang mereka cakap begitu secara nyata. Mereka memperolokkan arahan Allah ‎ﷻ sampai mereka cakap: “Kami dengar tetapi kami engkar”. Ini pun tidak pelik kerana memang bangsa Yahudi itu jenis degil lain macam, melawan tak ingat diri lagi.

وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ

Kerana mereka telah diresapi dalam hati hati mereka sayang kepada anak lembu;

Mereka engkar dengan perjanjian dengan Allah ‎ﷻ itu kerana hati mereka dipenuhi dengan perasaan sayang terhadap patung anak lembu itu. Allah gunakan istilah وَأُشْرِبُوا yang asalnya bermaksud ‘diminumkan’ sebagai perumpamaan. Kerana kita minum untuk memuaskan diri kita yang dahaga dan berkali-kali kita akan minum kerana ia menyegarkan kita. Maka di sini ia memberi isyarat yang mereka sembah anak lembu itu dengan suka sangat.

Yang dimaksudkan adalah patung anak lembu yang dibuat oleh Samiri yang kisahnya telah disebut di dalam Baqarah:54 sebelum ini. Di dalam ayat itu kumpulan yang menyembah patung itu telah dibunuh. Akan tetapi mereka yang tidak menyembah pun ada masalah juga kerana mereka tidaklah membenci perbuatan orang yang menyembah itu sangat.

Maka ini mengajar kita untuk membenci perbuatan salah walaupun dilakukan oleh orang lain, terutama sekali kalau perbuatan itu adalah perbuatan syirik. Jangan kita pandang begitu sahaja kerana takut itu terserap ke dalam jiwa kita pula. Kena segera tolak dengan hati dan mulut terus mengucapkan tasbih atau tahlil untuk menguatkan kembali iman tauhid kita.

Jangan kita lupa, kita umat Islam sekarang pun ada perjanjian juga dengan Allah ‎ﷻ iaitu apabila kita mengucapkan dua kalimah syahadah apabila kita masuk Islam dan setiap hari kita lafazkan syahadah itu. Kalau kita mungkir dengan janji itu, maka kita pun boleh juga melakukan perkara syirik. Dan memang banyak dari amalan masyarakat kita yang sudah syirik kepada Allah ‎ﷻ. Tetapi oleh kerana ramai yang tidak belajar tafsir Al-Qur’an, maka mereka tidak perasan yang sebenarnya mereka telah melakukan syirik tanpa sedar. Banyak amalan syirik dan khurafat telah lama ada dalam hati umat kita dan mereka tidak dapat tinggalkan kerana telah sebati dalam jiwa.

Kalau puak Yahudi itu telah sayang kepada patung anak lembu itu, masyarakat kita pun ada benda selain Allah ‎ﷻ yang kita sayang. Macam masyarakat kita sekarang, mereka sayangkan pulut kuning. Itu adalah sebagai contoh salah satu perbuatan syirik yang banyak lagi masyarakat kita amalkan. Sampaikan kalau tidak buat pulut kuning dalam majlis mereka, mereka rasa tidak lengkap majlis itu. Padahal, asal pulut kuning itu ada kepercayaan khurafat dan pemujaan padanya. Tapi kalau kita tegur, memang akan melenting ramai orang yang tidak faham.

Begitu juga kepada mereka yang sayang kepada adat bersanding, pelamin dan sebagainya. Mereka sudah tidak kisah sama ada perkara itu boleh dilakukan dalam Islam ataupun tidak. Ini kerana perbuatan itu sudah lama sebati di dalam jiwa mereka. Memang susah sangat untuk mereka tinggalkannya. Sampaikan kalau kita tegur mereka, mereka akan kata macam-macam tentang kita. Berbagai-bagai alasan yang mereka akan berikan.

بِكُفْرِهِمْ

Dengan kekufuran mereka;

Mereka timbul perasaan sayang itu kerana kekufuran mereka yang telah ada sebelum itu. Memang telah ada sifat-sifat dan condong kepada syirik di dalam hati mereka. Mereka telah menutup iman yang ada dalam hati mereka. Jangan lupa yang sejurus sahaja mereka menyeberang laut dan menyelamatkan diri dari Firaun dan tenteranya, puak Bani Israil itu telah meminta Nabi Musa menjadikan satu berhala pula bagi mereka setelah melihat ada puak yang ada berhala. Ini disebut di dalam A’raf:138

وَجٰوَزنا بِبَني إِسرٰءيلَ البَحرَ فَأَتَوا عَلىٰ قَومٍ يَعكُفونَ عَلىٰ أَصنامٍ لَّهُم ۚ قالوا يٰموسَى اجعَل لَّنا إِلٰهًا كَما لَهُم ءآلِهَةٌ ۚ قالَ إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلونَ

Dan Kami bawakan Bani Israil ke sebarang Laut (Merah) itu lalu mereka sampai kepada suatu kaum yang sedang menyembah berhala-berhalanya. (Melihatkan yang demikian) mereka (Bani Israil) berkata: “Wahai Musa buatlah untuk kami suatu tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan”. Nabi Musa menjawab: “Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang jahil.

Begitu juga dengan golongan Yahudi zaman Nabi Muhammad ﷺ itu, mereka merasakan apa yang datuk nenek mereka buat dahulu adalah betul belaka. Sebab itulah mereka mengikut perangai datuk nenek mereka itu. Begitulah orang kita pun berpegang sungguh kepada amalan tok nenek tanpa soal. Malah para sahabat yang baru masuk Islam pun ada yang masih tidak mengenal agama dengan benar. Seperti yang tersebut dalam sebuah hadith:

وَرَوَى الْإِمَامُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ جَرِيرٍ [رَحِمَهُ اللَّهُ] تَفْسِيرَ هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وعَقِيل، وَمَعْمَرٍ كُلِّهِمْ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ: أَنَّهُمْ خَرَجُوا مِنْ مَكَّةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ، قَالَ: وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا، وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ، يُقَالُ لَهَا: “ذَاتُ أَنْوَاطٍ”، قَالَ: فَمَرَرْنَا بِسِدْرَةٍ خَضْرَاءَ عَظِيمَةٍ، قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ. فَقَالَ: “قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى لِمُوسَى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ. إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

Imam Abu Ja’far ibnu Jarir mengatakan sehubungan dengan tafsir ayat ini melalui hadith Muhammad ibnu Ishaq, Uqail, dan Ma’mar yang ketiga-tiganya daripada Az-Zuhri, daripada Sinan ibnu Abu Sinan, daripada Abu Waqid Al-Laisi, bahawa mereka (sahabat) berangkat keluar dari Mekah bersama-sama Rasulullah ﷺ menuju ke Medan Hunain. Disebutkan bahawa dahulu orang-orang kafir mempunyai sebuah pohon sidrah tempat mereka melakukan meditasi dan menggantungkan senjata-senjata mereka, pohon tersebut mereka namakan Zatu Anwat. Kemudian kami melewati sebuah pohon sidrah yang hijau lagi besar. Maka kami katakan “Wahai Rasulullah jadikanlah untuk kami Zatu Anwat sebagaimana dahulu mereka mempunyai Zaatu Anwat” Maka Rasulullah ﷺ bersabda: Demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya, kalian ini telah mengatakan perkataan seperti yang diucapkan oleh kaum Musa kepada Musa, iaitu: “Buatlah untuk kami sebuah berhala sebagaimana mereka mempunyai beberapa berhala. Musa menjawab, ‘Sesungguhnya kalian ini adalah kaum yang tidak mengetahui (sifat-sifat Tuhan),” Sesungguhnya mereka itu akan dihancurkan kepercayaan yang dianutinya dan akan batal apa yang selalu mereka kerjakan.

(HR Ahmad no. 21897, Tirmidzi no. 2180) Syeikh al-Arnauth menilai sanadnya sahih menurut syarat Muslim

Jadi kalau mereka pun begitu, apatah lagi umat Melayu Islam Nusantara ini. Kita dulu pun asalnya beragama Hindu. Walaupun telah masuk Islam, akan tetapi ilmu agama Tauhid belum benar-benar sampai ke dalam hati masyarakat kita lagi. Kerana itu kita boleh lihat fahaman karut marut masih ada lagi dalam masyarakat ini. Kerana pembelajaran tafsir Al-Qur’an, kekemasan ilmu Tauhid yang berdasarkan cara salaf, belum lagi sampai kepada majoriti dari masyarakat kita.

قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَـٰنُكُم

Katakan kepada mereka: buruk sungguh kepercayaan kamu yang menyuruh kamu buat perkara yang mungkar ini;

Pada permulaan ayat ini, Allah ‎ﷻ masih lagi bercakap terus kepada mereka. Tetapi selepas mereka kurang ajar dengan Allah ‎ﷻ, maka Allah ‎ﷻ terlalu murka kepada mereka sampaikan Allah ‎ﷻ tidak mahu lagi bercakap dengan mereka. Maka Nabi yang diarahkan untuk bercakap dengan mereka. Ini adalah isyarat yang Allah ﷻ menjauhkan diri dari mereka.

Allah ﷻ suruh Nabi Muhammad berkata kepada mereka: “Kamu kata kamu beriman, tetapi kalau inilah iman kamu suruh kamu buat, suruh sembah patung sapi, teruk sangat iman kamu itu. Sebenarnya, kamu tidak beriman pun. Kerana kalau beriman, tidak akan buat apa yang kamu buat ini”.

Bermula dari ayat ini, Allah ‎ﷻ hanya bercakap dengan mereka melalui Nabi Muhammad ﷺ sahaja. Perbuatan ini dinamakan ‘tab’eed’, iaitu menjauhkan diri dari seseorang kerana marahkan orang itu. Seperti juga kita kalau sudah marah sangat kepada seseorang, hendak bercakap dengan dia pun kita tidak mahu, bukan?

إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ

Sekiranya kamu beriman;

Sekiranya kamu beriman, maka berhentilah dari buat perkara-perkara ini. Iman sepatutnya menggerakkan kita untuk melakukan perkara yang baik-baik, akan tetapi terbalik pula iman Yahudi itu yang suruh buat benda-benda buruk. Iman jenis apa itu? Iman taik kucing? Maka mereka diajak untuk kembalilah kepada ajaran yang benar. Masih ada harapan lagi untuk beriman sebelum mati. Bukankah kamu kata kamu beriman?

Ayat-ayat selepas ini Allah ‎ﷻ terus menerangkan tentang perbuatan Bani Israil dan bagaimana Nabi Muhammad ﷺ perlu menghadapi mereka.

TERLALU SAYANG KEPADA KEHIDUPAN DUNIA

Baqarah Ayat 94: Ayat ini adalah satu bentuk mubahalah. Ia berasal dari kata bahlah atau buhlah yang bermakna kutukan atau melaknat. Mubahalah menurut istilah adalah dua pihak yang saling memohon dan berdoa kepada Allah ‎ﷻ supaya Allah ‎ﷻ melaknat dan membinasakan pihak yang batil atau menyalahi pihak kebenaran.

Bani Israil perasan kaum mereka sahaja layak sahaja memasuki syurga. Mereka berasa begitu sebab mereka ramai yang dari keturunan Nabi. Memang beginilah sifat manusia. Selalu sebut keturunan mereka yang baik-baik. Kalau keturunan mereka orang-orang baik dan alim ulama’, maka mereka sangka mereka sudah pasti selamat. Itu memang perasan sahaja. Ini tidak benar sama sekali. Sedangkan ada ahli keluarga Nabi pun masuk neraka. Lihatlah kisah anak Nabi Nuh عليه السلام. Jadi keturunan tidak ada nilai kalau jauh dari agama.

Ini kita ingatkan juga kepada kumpulan-kumpulan Habib yang sangka kononnya mereka keturunan Nabi Muhammad ﷺ (belum pasti lagi kerana takut setakat dakwa sahaja keluarga Nabi) jadi mereka itu telah selamat dan benar. Belum tentu lagi – kita kena lihat sama ada apa yang mereka bawakan itu adalah cara sunnah ataupun tidak. Kalau tidak sunnah, kalau benar mereka keturunan Nabi pun, mereka tidak akan selamat.

Dan kalau kita tidak terima ajaran mereka itu, bukanlah kita menghina keturunan Nabi dan menghina Nabi sendiri – nauzubillah min zalik, sungguh jauh sekali dari sangkaan mereka. Kita sayangkan Nabi, tetapi tidaklah kita terus percaya kepada keturunan baginda membabi buta. Apa yang kita boleh lihat, golongan yang dipanggil Habib itu memang membawa ajaran yang salah, maka kita tolak dan kita sebarkan kepada masyarakat.

Satu lagi, Bani Israil merasakan mereka itu keturunan yang disayangi dan terpilih oleh Allah ‎ﷻ. Ini adalah kerana memang mereka itu keturunan yang cantik dan cerdik-cerdik belaka – ini tidak dapat dinafikan sama sekali, sampai sekarang pun. Dan kalau mereka masuk Islam, memang mereka akan jadi seorang Muslim yang amat baik sekali kerana mereka memang orang yang bijak-bijak. Dan kalau mereka lawan Islam, merekalah yang jadi ketua. Oleh itu kita kena berhati-hati dengan mereka. Kita pun telah baca dengan banyak sekali perangai buruk mereka. Mereka akan sentiasa hendak menjatuhkan orang Islam dari luar atau dari dalam. Dan kalau mereka memberi nasihat, ditakuti nasihat mereka itu untuk menjatuhkan kita. Maka kenalah berhati-hati dengan mereka. Malangnya, kerajaan kita pun pernah ambil penasihat dari kalangan mereka. Ditakuti kita telah tertipu dengan propaganda mereka.

Kepada Yahudi, agama Yahudi sahaja yang benar. Sampaikan mereka sanggup tolak orang lain. Macam kita juga, kita sangka puak kita sahaja yang betul, puak lain semua salah. Sampaikan ada masyarakat Islam kita yang tidak mahu berimamkan kepada imam Masjid Nabawi dan Masjidilharam kerana mereka kata imam-imam itu Wahabi dan tidak tahu baca Fatihah. Padahal, mereka orang Arab dan kita bukan orang Arab. Itu dinamakan ‘perasan’ diri telah benar dan orang lain semua salah. Subhanallah! Begitulah juga orang Yahudi dalam ayat ini yang sangka mereka sahaja yang akan masuk syurga dan puak-puak lain adalah sesat.

قُل إِن كانَت لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خالِصَةً مِّن دونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوتَ إِن كُنتُم صَـٰدِقِينَ

Sahih International

Say, [O Muhammad], “If the home of the Hereafter with Allah is for you alone and not the [other] people, then wish for death, if you should be truthful.

Malay

Katakanlah (wahai Muhammad kepada kaum Yahudi): “Kalau syurga negeri akhirat itu telah menjadi hak istimewa untuk kamu pada sisi hukum Allah, tidak boleh dicampuri oleh orang-orang lain (seperti yang kamu dakwa itu), maka cita-citakanlah mati (supaya kamu dimatikan sekarang juga), jika betul kamu orang-orang yang benar”.

قُل إِن كانَت لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خالِصَةً مِّن دونِ النّاسِ

Katakan kepada mereka: Sekiranya negara akhirat itu hanya khas untuk kamu sahaja di sisi Allah dan bukan untuk manusia lain,

Inilah mubahalah yang dimaksudkan. Lafaz ini dikatakan kepada mereka kerana mereka sangka mereka sahaja yang dapat memasuki syurga. Yang yakin mereka akan masuk syurga antaranya adalah Orang Yahudi, Kristian dan juga Islam. Orang Yahudi sangka merekalah sahaja yang akan memasuki syurga. Orang Kristian pula sangka merekalah sahaja yang akan memasuki syurga. Orang Islam pun sangka orang Islam sahajalah yang akan memasuki syurga.

Dalam ayat ini, ia adalah tentang orang Yahudi yang memang yakin benar bahawa apabila mereka mati nanti, mereka pasti akan memasuki syurga. Mereka sangka mereka yang terpilih. Mereka sahaja yang masuk syurga, tidak dikongsi dengan orang dari agama lain.Begitu juga dengan Orang Kristian, mereka sangka mereka akan memasuki syurga kerana mereka telah menerima Nabi Isa عليه السلام sebagai Tuhan. Semua ini adalah sangkaan belaka tanpa bukti. Yakin sangat mereka itu sampaikan kalau masuk neraka pun, sekejap sahaja kata mereka seperti yang telah disebut di dalam Baqarah:80

وَقالوا لَن تَمَسَّنَا النّارُ إِلّا أَيّامًا مَّعدودَةً

Dan mereka berkata: “Kami tidak sekali-kali akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari yang tertentu”.

Dan nanti kita akan berjumpa dakwaan mereka disebut di dalam Baqarah:111

وَقالوا لَن يَدخُلَ الجَنَّةَ إِلّا مَن كانَ هودًا أَو نَصَـٰرَىٰ‌ۗ تِلكَ أَمانِيُّهُم

Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata pula: “Tidak sekali-kali akan masuk Syurga melainkan orang-orang yang beragama Yahudi atau Nasrani”. Yang demikian itu hanyalah angan-angan mereka sahaja.

Semua ini adalah kerana perasan mereka insan terpilih dan menjadi kesayangan Allah seperti disebut di dalam Maidah:18

وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصٰرَىٰ نَحْنُ أَبْنَؤا اللهِ وَأَحِبَّؤُهُ

Orang-orang Yahudi dan Nasrani mengatakan: “Kami ini adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya”.

فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ

Maka kamu inginkanlah mati;

Inilah cabaran yang diberikan kepada mereka. Allah ajar bagaimana untuk cakap kepada mereka: “Mintalah mati sekarang juga”. Cabaran ini logik, sebab kalau mereka kata mereka akan terus memasuki syurga, mintalah mati segera supaya mereka boleh terus memasuki syurga itu. Kalimah تَمَنَّوُا di sini bermaksud ingin di dalam hati, bukanlah disuruh mereka minta dengan doa. Jadi bolehkah kita kata walaupun mereka tidak ucapkan minta kematian, tapi mereka inginkan kematian itu di dalam hati? Ini pun tidak kerana disebut di ayat selepas ini yang inginkan kematian pun mereka tidak mahu/takut.

Sebab, bukankah kalau mereka mati sekarang, mereka kata mereka boleh terus masuk syurga? Maknanya, penghalang mereka dan syurga adalah kehidupan sahaja, bukan? Dan bukankah syurga itu lebih baik lagi dari dunia ini? Buat apa lagi mereka tinggal di dunia lagi kalau sudah pasti mereka akan masuk syurga? Sudah tentu kehidupan di syurga lebih baik dari kehidupan dunia, bukan?

Orang Islam juga rasa mereka akan masuk syurga. Jadi, mungkin ada yang berkata, ayat ini juga boleh ditujukan kepada orang Islam juga. Tetapi, sebenarnya, orang Islam yang sebenar, tidak berfahaman seperti orang Yahudi itu. Kita sebenarnya ‘mengharap’ untuk masuk syurga, tetapi dalam masa yang sama, kita ‘takut’ yang kita tidak dapat masuk syurga. Tidaklah kita yakin dan pasti yang kita akan masuk syurga. Akan tetapi keyakinan yang tinggi kepada para sahabat Nabi, mereka sanggup mati untuk mempertahankan agama dan menyebarkan agama Islam ke seluruh dunia. Kerana mereka yakin benar yang kalau mereka mati di medan jihad, mereka akan masuk ke dalam syurga sebagai syahid.

Kita tidak boleh pasti sama ada kita secara individu adalah ahli syurga ataupun ahli neraka. Cuma kita tahu bahawa kalau Muslim yang sebenar – iaitu orang mukmin dan bertaqwa, orang itu pasti akan masuk syurga. Tetapi tidak ada sesiapa yang boleh kata mereka ahli syurga lagi. Kita cuma boleh tahu di akhirat nanti – selepas pengadilan dijalankan di Mahsyar kelak.

Kita sekarang sedang berusaha untuk berbuat kebaikan seperti yang disuruh dan meninggalkan yang dilarang. Semoga dengan amalan kita itu, kita dapat masuk syurga. Namun kita kena sentiasa ada imbangan antara ‘takut’ dan ‘harap’. Takut masuk neraka dan mengharap untuk masuk syurga.

Tetapi lain sekali dengan Orang Yahudi. Mereka sudah ada fahaman yang mereka itu adalah umat terpilih. Mereka yakin mereka akan masuk syurga. Macam syurga itu mereka yang punya. Jadi, mereka itu perasan yang bangsa mereka itu sahaja yang akan masuk syurga. Maka dengan orang yang jenis macam ini, memang susah untuk dakwah kepada mereka. Sebab mereka sudah yakin ahli syurga, jadi bagaimana hendak dakwah lagi? Maka kalau mereka berdegil juga, maka kita mubahalah dengan mereka seperti dalam ayat ini. Cabar dia untuk mati cepat. Ajak dia berdoa sekali.

Di dalam ayat ini, Allah cabar mereka untuk menginginkan kematian. Akan tetapi ada hadis Nabi yang melarang menginginkan kematian,

لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ
“Janganlah seorang daripada kamu menginginkan dan bercita-cita untuk mati disebabkan kemudaratan yang menimpanya.”
Riwayat Muslim (6990)

Adakah percanggahan ayat ini dengan hadis Nabi? Tidak! Kerana cabaran Allah di dalam ayat ini adalah untuk mematahkan hujah-hujah mereka; sedangkan larangan Nabi di dalam hadis adalah berkenaan sifat putus asa yang tidak patut ada dalam diri orang Mukmin. Dalam konteks yang lain, ingin mati di jalan Allah ketika melakukan jihad juga tidak salah. Secara umumnya, jangan minta mati melainkan untuk kebaikan. Kita kena teruskan hidup selagi berbaki, selagi Allah belum tentukan tarikh kematian kita. Kalau tidak tahan sangat pun, kenalah doa berlapik seperti disebut di dalam satu hadis yang lain,

اللَّهُمَّ أَحْيِنِى مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِى وَتَوَفَّنِى إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِى
“Ya Allah teruskanlah kehidupanku sekiranya hidup itu lebih baik bagiku dan cabutlah nyawaku sekiranya kematian lebih baik buatku.”
Riwayat Muslim (6990)

إِنْ كُنْتُمْ صَـٰدِقِينَ

Sekiranya kamu benar dalam dakwaan kamu itu.

Sekiranya mereka berasa mereka betul, maka kita cabar kepada mereka untuk mintalah mati dengan segera. Ayat mubahalah ini akan diterangkan dalam Surah Ali Imran nanti. Di situ nanti pun kita akan belajar yang mereka tidak berani untuk bersumpah mubahalah. Semoga dengan ini mereka akan terfikir dan tersentap: “Benarkah aku pasti masuk syurga?”

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 22 September 2024

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)