Ra’d Ayat 35: Ayat tabshir. Ayat sebelum initentang orang yang ingkar yang akan dimasukkan ke dalam neraka. Akan tetapi kepada orang yang bertaqwa, Allah ﷻ akan masukkan ke dalam syurga.
۞ مَّثَلُ الجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ المُتَّقونَ ۖ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهٰرُ ۖ أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها ۚ تِلكَ عُقبَى الَّذينَ اتَّقَوا ۖ وَّعُقبَى الكٰفِرينَ النّارُ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
The example [i.e., description] of Paradise, which the righteous have been promised, is [that] beneath it rivers flow. Its fruit is lasting, and its shade. That is the consequence for the righteous, and the consequence for the disbelievers is the Fire.
(MALAY)
Perumpamaan syurga yang dijanjikan kepada orang-orang yang takwa ialah (seperti taman); mengalir sungai-sungai di dalamnya; buahnya tak henti-henti sedang naungannya (demikian pula). Itulah tempat kesudahan bagi orang-orang yang bertakwa, sedang tempat kesudahan bagi orang-orang kafir ialah neraka.
مَّثَلُ الجَنَّةِ الَّتي وُعِدَ المُتَّقونَ
Perumpamaan syurga yang dijanjikan kepada orang-orang yang takwa
Allah ﷻ memberi contoh misal syurga itu. Allah ﷻ jelaskan dalam bentuk grafik supaya kita boleh gunakan imaginasi untuk memikirkannya. Kerana kalau hendak diceritakan secara terperinci, kita tidak akan boleh terima. Oleh itu cubalah bayangkan kerana tidak ada brosur syurga lagi setakat ini. Allah ﷻ berfirman di dalam Sajdah: 17
فَلا تَعلَمُ نَفسٌ مّا أُخفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعيُنٍ جَزاءً بِما كانوا يَعمَلونَ
Maka tidak ada seseorang pun yang mengetahui satu persatu persediaan yang telah dirahsiakan untuk mereka (daripada segala jenis nikmat) yang amat indah dipandang dan menggembirakan, sebagai balasan bagi amal-amal soleh yang mereka telah kerjakan.
Walau bagaimanapun apa sahaja yang dibayangkan itu, syurga itu lebih lagi dan lebih lagi daripada apa yang kita dapat bayangkan. Cuma Allah ﷻ suruh kita cuba bayangkan untuk menaikkan semangat kita, maka bolehlah cuba bayangkan. Maka bayangan kita ini berdasarkan ayat-ayat Al-Qur’an dan hadith-hadith Nabi, antaranya,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ رَقَّتْ قُلُوبُنَا وَزَهِدْنَا فِي الدُّنْيَا وَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ فَآنَسْنَا أَهَالِينَا وَشَمَمْنَا أَوْلَادَنَا أَنْكَرْنَا أَنْفُسَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ إِذَا خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِي كُنْتُمْ عَلَى حَالِكُمْ ذَلِكَ لَزَارَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ كَيْ يُذْنِبُوا فَيَغْفِرَ لَهُمْ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِمَّ خُلِقَ الْخَلْقُ قَالَ مِنْ الْمَاءِ قُلْنَا الْجَنَّةُ مَا بِنَاؤُهَا قَالَ لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَمِلَاطُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لَا يَبْأَسُ وَيَخْلُدُ لَا يَمُوتُ لَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ ثُمَّ قَالَ ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا فَوْقَ الْغَمَامِ وَتُفَتَّحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ
Daripada [Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ] berkata: Kami berkata: Wahai Rasulullah, kenapa kami bila berada dekat engkau, hati kami melunak, kami zuhud di dunia dan kami termasuk ahli akhirat, tetapi bila kami bergegas meninggalkan engkau lalu kami bergaul dengan keluarga kami, mencium anak-anak kami, kami mengingkari diri kami sendiri. Rasulullah ﷺ bersabda: “Andai kalian bila pergi meninggalkanku berada dalam keadaan kalian seperti itu, nescaya para malaikat mengunjungi kalian di rumah-rumah kalian dan seandainya kalian tidak berbuat dosa, nescaya Allah menciptakan makhluk baru agar mereka berbuat dosa lalu Allah akan mengampuni mereka.” Berkata Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ: Aku berkata: Wahai Rasulullah, daripada apa makhluk diciptakan? Rasulullah ﷺ menjawab: “Daripada air.” Kami bertanya: Syurga, apakah bangunannya? Baginda menjawab: Bata daripada perak dan bata daripada emas, simennya minyak kasturi yang harum, tanahnya mutiara dan permata, debunya za’faran, barangsiapa memasukinya, dia bersenang-senang dengan tidak jemu, kekal, tidak mati, baju mereka tidak usang, kemudaan mereka tidak lenyap.” Setelah itu baginda bersabda: “Tiga orang yang doanya tidak tertolak; imam yang adil, orang puasa saat berbuka dan doa orang yang terzalimi, doanya diangkat di atas awan dan pintu-pintu langit dibukakan, Rabb عَزَّ وَجَلَّ berfirman: Demi keperkasaan-Ku, aku akan menolongmu meski setelah selang berapa lama.”
(Jami’ Tirmidzi (2449) dengan sanad yang sahih)
Kenapa Allah ﷻ sembunyikan maklumat syurga (dan neraka)? Kenapa tidak diberikan maklumat yang lebih terperinci? Kerana hendak memberi kejutan gembira kepada mereka yang akan memasukinya nanti. Juga sebagai ujian bagi umat manusia. Supaya mereka hendak kepada syurga itu walaupun mereka tidak nampak dan tidak jelas apa yang ada di dalamnya.
Dalam ayat sebelum Sajdah: 17 di atas pun menceritakan tentang amalan manusia yang rahsia, yang tersembunyi iaitu Solat Malam dan juga sedekah. Maka untuk masuk ke syurga yang tersembunyi nikmatnya itu, pun kenalah melakukan amalan-amalan yang tersembunyi daripada manusia agar dapat mengelak riak dan menyuburkan ikhlas.
تَتَجافىٰ جُنوبُهُم عَنِ المَضاجِعِ يَدعونَ رَبَّهُم خَوفًا وَطَمَعًا وَمِمّا رَزَقنٰهُم يُنفِقونَ
Mereka merenggangkan diri dari tempat tidur, (sedikit sangat tidur, kerana mengerjakan sembahyang tahajjud dan amal-amal soleh); mereka sentiasa berdoa kepada Tuhan mereka dengan perasaan takut (akan kemurkaan-Nya) serta dengan perasaan ingin memperolehi lagi (keredaan-Nya); dan mereka selalu pula mendermakan sebahagian daripada apa yang Kami beri kepada mereka.
(Sajdah: 16)
Ini mengajar kita yang amalan yang ditunjuk-tunjuk kepada manusia itu bukanlah boleh memasukkan diri kita ke dalam syurga. Hentilah untuk post aktiviti ibadah seperti yang selalu dibuat di bulan Ramadan. Itu sangatlah mengarut dan buang pahala sahaja. ‘Orang bukan heran pun engkau solat Terawih’.
تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهٰرُ
ialah (seperti taman); mengalir sungai-sungai di bawahnya;
Syurga itu adalah taman yang indah tetapi bukan ada pokok-pokok sahaja, malah ada sungai-sungai. Sungai-sungai itu mengalir di dalam syurga itu. Ini amat indah sekali. Tambahan pula kepada bangsa Arab waktu itu yang jarang dapat melihat sungai kerana tempat mereka hanya ada padang pasir sahaja. Maka ini sangat menarik perhatian mereka dan dapat memberi motivasi yang amat tinggi kepada mereka.
Allah ﷻ banyak kali menyebut tentang sungai-sungai di dalam Al-Qur’an untuk memberitahu motivasi kepada kita untuk beriman dan beramal. Ini kerana manusia memang sukakan air seperti sungai. Ramai yang suka berkelah di sungai tetapi kena pergi jauh sebab sungai selalunya jauh dari tempat tinggal kita. Apatah lagi orang Arab yang mungkin tidak pernah melihat sungai pun, dengar cerita sahaja. Maka Allah ﷻ hendak menarik perhatian manusia.
Di sini tidak disebut apakah jenis sungai itu tetapi disebut di dalam ayat yang lain iaitu Muhammad: 15
فيها أَنهارٌ مِّن مّاءٍ غَيرِ ءآسِنٍ وَأَنهٰرٌ مِّن لَّبَنٍ لَّم يَتَغَيَّر طَعمُهُ وَأَنهٰرٌ مِّن خَمرٍ لَّذَّةٍ لِّلشّٰرِبينَ وَأَنهٰرٌ مِّن عَسَلٍ مُّصَفًّى
ada sungai-sungai daripada air yang tiada berubah rasa dan baunya, sungai-sungai daripada air susu yang tidak berubah rasanya, sungai-sungai daripada khamr yang lazat rasanya bagi peminumnya dan sungai-sungai daripada madu yang disaring
Cerita tentang sungai ini pun sudah hebat kerana ia tidak sama dengan sungai di dunia ini. Ini semua untuk menaikkan semangat kita untuk memasuki syurga.
أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها
buahnya tak henti-henti sedang naungannya (demikian pula).
Allah ﷻ sebut tentang buah-buahan dalam ayat ini walaupun ada makanan yang lain juga. Ini adalah kerana bangsa Arab amat menggemari buah-buahan kerana mereka tidak ada pokok buah-buahan yang banyak di tempat mereka. Maka Allah ﷻ beritahu kehebatan buah-buahan di syurga, di mana buahnya sentiasa ada berterusan tidak bermusim, tidak perlu tunggu musim baru boleh makan. Allah ﷻ sebut di dalam Waqiah: 32-33
وَفٰكِهَةٍ كَثيرَةٍ
Serta buah-buahan yang banyak,
لّا مَقطوعَةٍ وَلا مَمنوعَةٍ
Yang tidak putus-putus dan tidak pula terlarang mendapatnya,
Tidak terhalang untuk mendapat buah itu, boleh makan dengan banyak. Kalau zaman sekarang, ada buah yang kita tidak boleh makan, bukan? Lebih hebat lagi buah itu akan kekal elok, tidak akan jadi rosak dan masam. Atau ia bermaksud, rasa sedapnya yang berkekalan kerana kadangkala di dunia, buah yang kita beli dan tanam tidak semestinya sedap semuanya. Tentunya buah di syurga itu tidak sama dengan buah di dunia. Di dalam kitab Sahihain disebutkan hadith Ibnu Abbas tentang salat gerhana matahari, yang di dalamnya antara lain disebutkan tentang buah anggur syurga:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ خَسَفَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ مَعَهُ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَالَ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتْ الشَّمْسُ فَقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا فِي مَقَامِكَ هَذَا ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا وَلَوْ أَخَذْتُهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتْ الدُّنْيَا وَرَأَيْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ قَالُوا لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِكُفْرِهِنَّ قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ وَيَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ
Daripada [Abdullah bin Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا] bahawa dia berkata; “Telah terjadi gerhana matahari pada masa Rasulullah ﷺ. Baginda lalu solat dan orang-orang ikut bersamanya. Baginda berdiri dalam waktu yang panjang seperti panjangnya bacaan surah Al Baqarah.” Ibnu Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا berkata; “Kemudian baginda rukuk dengan rukuk yang panjang, lalu baginda bangkit daripada rukuk. Baginda berdiri bangun dengan berdiri yang panjang, namun tidak sepanjang yang pertama. Kemudian baginda rukuk dengan rukuk yang panjang, namun tidak sepanjang rukuk yang sebelumnya. Kemudian baginda bersujud, lalu berdiri lama namun tidak selama berdirinya yang pertama. Kemudian baginda rukuk dengan panjang namun tidak selama rukuk yang pertama. Baginda bangkit daripada rukuk dan berdiri dengan panjang, namun tidak sepanjang yang pertama. Kemudian rukuk dengan rukuk yang panjang, namun tidak sepanjang rukuk yang sebelumnya. Setelah itu sujud dan berlalu pergi (selesai). Sementara matahari sudah mulai nampak, baginda kemudian bersabda: “Matahari dan bulan adalah dua tanda daripada tanda-tanda Kebesaran Allah. Terjadinya gerhana pada keduanya bukan kerana kematian atau hidupnya seseorang. Jika kalian melihat itu, maka berzikirlah kepada Allah.” Mereka bertanya; “Wahai Rasulullah! Kami melihat engkau menjulurkan tangan kepada sesuatu di tempat engkau berdiri. Lalu kami melihat engkau mundur ke belakang.” Baginda menjawab: “Aku telah melihat syurga. Lalu aku meraih buah dari syurga, sekiranya aku mengambilnya, nescaya kalian akan memakannya selama dunia masih ada. Aku juga melihat neraka, aku tidak pernah melihat pemandangan seperti itu. Dan aku lihat paling banyak penghuninya adalah para wanita.” Mereka bertanya; “Kenapa wahai Rasulullah! ” Baginda menjawab: “Kerana keingkaran mereka.” Mereka bertanya: “Apakah kerana mereka ingkar terhadap Allah?” Baginda menjawab; “Mereka ingkar terhadap suami dan ingkar terhadap kebaikan. Jika kamu berbuat kepadanya dalam waktu yang lama, lalu mereka melihat sesuatu daripadamu, dia berkata; ‘Aku tidak pernah melihat kebaikanmu sedikit pun’.”
(Sahih Bukhari (399))
Lagi satu hal menarik mengenai buah-buahan dalam syurga itu iaitu tidak perlu susah-susah dikutip dikopek. Tidak perlu pergi ke ladang, atau beli. Buah itu datang sendiri apabila kita hendak makan seperti disebut dalam Haqqah: 23
قُطوفُها دانِيَةٌ
buah-buahannya dekat,
Kemudian Allah ﷻ sebut tentang teduhan di syurga itu. Ini adalah kerana cuaca di Tanah Arab itu panas terik sahaja sepanjang masa. Pokok untuk dijadikan teduhan pun tidak banyak. Maka Allah ﷻ sebut tentang suasana nyaman di syurga yang sentiasa ada teduhan.
Keadaan di syurga amat nyaman sekali. Tiada langsung kepanasan kerana tidak ada matahari pun di sana. Ini seperti disebut dalam Insan: 13
لا يَرَونَ فيها شَمسًا وَلا زَمهَريرًا
mereka tidak merasakan di dalamnya (teriknya) matahari dan tidak pula dingin yang bersangatan.
Keadaan sentiasa siang sahaja tidak ada malam-malam kerana badan kita tidak penat dan tidak perlu rehat di malam hari. Naungan pula adalah yang terhebat sekali memberikan keselesaan kepada penghuninya. Di dalam kitab Sahihain telah disebutkan sebuah hadith melalui berbagai jalur, bahawa Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا
[Abu Sa’id Al Khudri رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ] daripada Nabi ﷺ bersabda: “Sesungguhnya di dalam syurga itu terdapat sebuah pohon yang mana seorang pengendara yang mahir dan penuh persiapan berjalan dengan cepat di bawah naungannya selama seratus tahun, dia tidak juga sampai.”
(Sahih Bukhari (5056))
تِلكَ عُقبَى الَّذينَ اتَّقَوا
Itulah kesudahan bagi orang-orang yang bertaqwa,
Allah ﷻ ceritakan dalam ayat ini dan banyak dalam ayat-ayat lain tentang keadaan di dalam syurga sebagai motivasi kepada kita. Kalau kita sanggup beriman dan istiqamah dalam iman itu, maka syurga itulah tempat kekal kita. Maka tanyalah diri sendiri: Adakah terkesan dan ia mengubah diri kita? Atau biasa sahaja bagaikan membaca sebuah novel? Bandingkan promosi yang Allah ﷻ beri di dalam ayat ini atau promosi jualan murah di supermarket?
Sekarang bayangkan kalau anda hendak pergi ke negara Jepun minggu depan. Tentu kita akan mencari maklumat tentang Jepun, bukan? Tentu kita ingin tahu tentang cuaca waktu itu, bagaimana alat pengangkutan di sana, bagaimana cara sampai ke Jepun, hotel di sana bagaimana, apa bahasa yang boleh digunakan di sana, bagaimana mencari makanan halal dan macam-macam lagi maklumat, bukan?
Ini adalah kerana kita memang akan pergi ke sana. Sekarang, soalan saya, adakah anda tahu cuaca di Syurga, bahasa apa yang digunakan di sana, berapa lama akan tinggal di sana, makanan apa yang akan diberikan, siapa lagi yang ada di dalam syurga itu dan lain-lain lagi maklumat.
Kalau jawapannya anda tidak tahu, maka soalan saya seterusnya: Adakah anda tidak mahu pergi ke syurga? Kerana kalau memang mahu pergi ke syurga, tentu anda akan cari maklumat tentang syurga, bukan? Lebih-lebih lagi cara bagaimana kita dapat masuk ke syurga.
Yang menakutkan kita di dalam ayat ini adalah kalimat الَّذينَ اتَّقَوا iaitu syurga itu diberi kepada golongan yang bertaqwa! Aduh, adakah kita termasuk golongan itu? Maka kena tahu ciri-ciri taqwa itu dan amalkan. Apabila sudah amalkan, barulah boleh berangan untuk masuk ke syurga. Kalau setakat tahu sahaja, belum boleh berangan lagi!
Banyak sekali ciri-ciri orang bertaqwa yang disebut di dalam Al-Qur’an. Kena pelajari semuanya sekali kerana ia berterabur di dalam surah-surah. Antaranya yang kita boleh kongsi di sini adalah ayat Baqarah: 177
۞ لَيْسَ الْبِرَّاَنْ تُوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَالْمَلٰۤىِٕكَةِ وَالْكِتٰبِ وَالنَّبِيّٖنَ ۚ وَاٰتَى الْمَالَ عَلٰى حُبِّهٖ ذَوِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِۙ وَالسَّاۤىِٕلِيْنَ وَفىِ الرِّقَابِۚ وَاَقَامَ الصَّلٰوةَ وَاٰتَى الزَّكٰوةَ ۚ وَالْمُوْفُوْنَ بِعَهْدِهِمْ اِذَا عَاهَدُوْا ۚ وَالصّٰبِرِيْنَ فِى الْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ وَحِيْنَ الْبَأْسِۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا ۗوَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُتَّقُوْنَ
Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, dan segala malaikat, dan segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang dia menyayanginya, – kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi; dan mengerjanya seseorang akan sembahyang serta mengeluarkan zakat; dan perbuatan orang-orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian; dan ketabahan orang-orang yang sabar dalam masa kesempitan, dan dalam masa kesakitan, dan juga dalam masa bertempur dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang yang demikian sifatnya), mereka itulah orang-orang yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan); dan mereka itulah juga orang-orang yang bertaqwa.
وَّعُقبَى الكٰفِرينَ النّارُ
sedang kesudahan bagi orang-orang kafir ialah neraka.
Ini adalah takhwif ukhrawi. Untuk mereka yang kufur pula, tempat kekal mereka adalah neraka. Tidak perlu cakap panjang pun kerana ayat ini sebagai motivasi ke syurga, bukan hendak cerita sangat tentang neraka. Namun Allah ﷻ memang selalu iringkan, kalau sebut syurga maka Allah ﷻ akan sebut tentang neraka. Kerana ada yang kita kena kejar dan ada yang kita kena usaha untuk elakkan. Kena kejar syurga dan elak dari neraka. Sekarang sudah dibentangkan dua pilihan maka hendaklah buat keputusan sendiri.
Ra’d Ayat 36: Dalil naqli dari golongan ahli kitab. Ahli Kitab pun ada yang beriman, maka janganlah berat hati untuk beriman dengan apa yang disampaikan oleh Nabi Muhammad ﷺ itu kerana orang yang ada kitab wahyu pun boleh terima baginda.
وَالَّذينَ ءآتَينٰهُمُ الكِتٰبَ يَفرَحونَ بِما أُنزِلَ إِلَيكَ ۖ وَمِنَ الأَحزابِ مَن يُنكِرُ بَعضَهُ ۚ قُل إِنَّما أُمِرتُ أَن أَعبُدَ اللهَ وَلا أُشرِكَ بِهِ ۚ إِلَيهِ أَدعو وَإِلَيهِ مَئآبِ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And [the believers among] those to whom We have given the [previous] Scripture rejoice at what has been revealed to you, [O Muḥammad], but among the [opposing] factions are those who deny part of it [i.e., the Qur’ān]. Say, “I have only been commanded to worship Allāh and not associate [anything] with Him. To Him I invite, and to Him is my return.”
(MALAY)
Orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka bergembira dengan kitab yang diturunkan kepadamu, dan di antara golongan-golongan (Yahudi dan Nasrani) yang bersekutu, ada yang mengingkari sebahagiannya. Katakanlah “Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatupun dengan Dia. Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali”.
وَالَّذينَ ءآتَينٰهُمُ الكِتٰبَ يَفرَحونَ بِما أُنزِلَ إِلَيكَ
Dan orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka, mereka itu bergembira dengan kitab yang diturunkan kepadamu,
Mereka yang telah diberi kitab wahyu itu adalah Golongan Yahudi dan Nasrani. Mereka itu digelar Ahli Kitab kerana mereka itu ada kitab wahyu dan mereka sepatutnya berilmu. Mereka sudah ada agama, maka Allah ﷻ puji mereka. Begitulah, tanda Allah ﷻ sayang kepada umat adalah diberikan ilmu kepada mereka. Rasulullah ﷺ bersabda,
عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّيْنِ )) أَخْرَجَه البُخَارِي وَ مُسْلِم
Daripada Muawiyah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: (( Barangsiapa yang dikehendaki Allah kebaikan baginya, maka Allah akan menjadikan dia faham dalam bidang agama.))
(Riwayat Bukhari No. 216)
Walaupun ramai dalam kalangan Ahli Kitab itu yang tidak beriman, tetapi ada yang gembira dengan apa yang diberikan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Mereka suka kerana apa yang dijanjikan kepada mereka dalam kitab-kitab mereka telah datang. Apa yang ada di dalam Al-Qur’an sama dengan apa yang disebut di dalam kitab wahyu mereka (yang asal). Walaupun ada perbezaan di dalam bab syariat, akan tetapi bab akidah, sama sahaja. Tentunya mereka ini orang-orang yang tidak dihinggapi hawa nafsu, kerana itu mereka boleh terima Islam. Oleh itu ada dalam kalangan mereka yang beriman, maka jangan pukul rata mereka sama sahaja. Lihat Ali Imran: 113
لَيْسُوا سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الْكِتٰبِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ ءآيٰتِ اللَّهِ ءآنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
Ahli-ahli Kitab itu tidaklah sama. Di antaranya ada golongan yang (telah memeluk Islam dan) tetap (berpegang kepada ugama Allah yang benar) mereka membaca ayat-ayat Allah (Al-Qur’an) pada waktu malam, semasa mereka sujud (mengerjakan sembahyang).
Antara nama-nama mereka ini adalah seperti Abdullah bin Salam (bekas pendita Yahudi), Adi bin Hatim (asalnya penganut Nasrani) dan Tamim ad-Dari. Mereka masuk Islam dengan besar hati dan Nur Hidayat terbuka, sebab tidak dipengaruhi oleh rasa dengki. Mereka ini seperti Allah ﷻ sebut di dalam Maidah: 83
وَإِذا سَمِعوا ما أُنزِلَ إِلَى الرَّسولِ تَرىٰ أَعيُنَهُم تَفيضُ مِنَ الدَّمعِ مِمّا عَرَفوا مِنَ الحَقِّ ۖ يَقولونَ رَبَّنا ءآمَنّا فَاكتُبنا مَعَ الشّٰهِدينَ
Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad), kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Al Qur’an) yang telah mereka ketahui (daripada kitab-kitab mereka sendiri); seraya berkata: “Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al Qur’an dan kenabian Muhammad).
Hebat mereka ini sampai menangis. Anda pernah menangis baca Al-Qur’an? Mereka menangis kegembiraan kerana mereka memang menunggu-nunggu dan mereka gembira kerana kedatangan Nabi akhir zaman yang dijanjikan itu datang pada masa mereka hidup. Keturunan mereka dulu pun tunggu juga, tetapi mereka tidak berpeluang kerana mereka mati sebelum sempat Nabi Muhammad ﷺ diangkat menjadi Rasul. Memang ada Golongan Yahudi yang datang ke Madinah kerana mereka tahu yang Nabi akhir zaman akan datang ke Madinah. Keturunan mereka dulu tidak dapat jumpa dengan Nabi, tetapi anak cucu mereka yang dapat. Oleh itu mereka beriman dengan Nabi Muhammad ﷺ dan Al-Qur’an.
Hal ini sama dengan yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam ayat lain melalui firman-Nya di dalam Ali Imran: 199
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَٰشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِـَٔايَٰتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ
Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab, ada orang yang beriman kepada Allah dan (kepada) apa yang diturunkan kepada kamu (Al-Qur’an) dan juga (kepada) apa yang diturunkan kepada mereka, sedang mereka khusyuk kepada Allah dengan tidak menukarkan ayat-ayat Allah untuk mengambil keuntungan dunia yang sedikit. Mereka itu beroleh pahalanya di sisi Tuhan mereka.
Kenapa di dalam ayat ini Allah ﷻ sebut يَفرَحونَ بِما أُنزِلَ إِلَيكَ dan tidak kata mereka beriman dengan Al-Qur’an? Ini kerana Allah ﷻ hendak menekankan yang kalau kita gembira mendapat sesuatu, kita akan guna, bukan? Itulah tanda gembiranya kita dengan pemberian itu. Maka kalau kita gembira dengan Al-Qur’an, kita akan gunakan, selalu baca, teringin hendak mempelajari untuk mengetahui maksudnya.
Jelaslah Al-Qur’an bukan untuk disimpan seperti yang dilakukan oleh orang Melayu kita. Bila dapat hadiah seperti semasa menikah, disimpannya Al-Qur’an itu sampai mati tidak buka-buka! Memang pelik orang Melayu kita ini. Kemudian bila kita sebut sesuatu daripada Al-Qur’an, mereka terpinga-pinga. Kemudian kalau berlainan dengan fahaman mereka, mereka melenting marahkan kita pula! Sedangkan perkara itu ada di dalam Al-Qur’an. Oleh kerana mereka tidak tahu menahu tentang apa yang di dalam Al-Qur’an, yang mereka tahu hanya menyalak sahaja.
Sedangkan Ahli Kitab yang beriman itu mereka memang gunakan Al-Qur’an itu untuk mendapatkan hidayah. Mereka membaca dan memahaminya dengan sebenar seperti disebut dalam Baqarah: 121
الَّذينَ ءَاتَينَـٰهُمُ ٱلكِتَـٰبَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولٰئِكَ يُؤمِنونَ بِهِ
Orang-orang yang Kami berikan Kitab kepada mereka, sedang mereka membacanya dengan sebenar-benar bacaan (tidak mengubah dan memutarkan maksudnya), mereka itulah orang-orang yang beriman kepadanya;
وَمِنَ الأَحزابِ مَن يُنكِرُ بَعضَهُ
dan di antara golongan-golongan (Yahudi dan Nasrani) yang bersekutu, ada yang mengingkari sebahagiannya.
Akan tetapi ada juga yang tidak mahu menerima kerasulan Nabi Muhammad ﷺ dan juga Al-Qur’an. Allah ﷻ gunakan kalimah الأَحزابِ iaitu jamak bagi الحزب. Terjemahan di dalam bahasa kita adalah parti (ya macam parti politik itu, bukan parti pinggan mangkuk). Mereka ini hanya mengikut golongan mereka sahaja, dan ya sama seperti ahli politik zaman sekarang. Apa yang dikatakan oleh pemimpin mereka, ahli parti akan ikut sahaja tanpa fikir.
Begitulah juga dengan majoriti Ahli Kitab itu. Mereka menolak sebahagian daripada wahyu kitab mereka. Mereka bukan tolak semua kerana ada juga yang mereka boleh terima kerana sama seperti di dalam kitab mereka dan mereka boleh hadap. Contohnya tentang Allah ﷻ sebagai Tuhan, mereka terima (kalau dirujuk kitab mereka yang dahulu sebelum diubah). Namun banyak yang mereka tolak kerana berlawanan dengan pegangan mereka. Contohnya dalam kitab mereka telah disebut tentang kebangkitan Nabi akhir zaman itu dan tidak mahu terima Nabi Muhammad ﷺ sebagai Nabi akhir zaman itu kerana mereka hendakkan dalam kalangan mereka sahaja. Maknanya mereka menolak kitab mereka sendiri. Mereka ini golongan yang ikut hawa nafsu mereka.
Ternyata sifat Nabi akhir zaman yang disebut dalam kitab mereka itu sama dengan sifat Nabi Muhammad ﷺ. Namun mereka tidak terima Nabi Muhammad ﷺ kerana baginda datang daripada bangsa Arab, bukan daripada keturunan Bani Israil. Oleh itu mereka sebenarnya telah tolak apa yang disebut dalam kitab mereka sendiri. Kalau tolak satu sahaja ayat daripada wahyu, itu maknanya telah tolak kesemuanya.
Oleh itu, kita tidak boleh terima sikit-sikit sahaja wahyu ini. Antaranya, ada yang kata, Al-Qur’an itu untuk puak Arab sahaja, maka mereka tidak terima. Mereka ini telah menolak dan bermuka-muka dengan Rasulullah ﷺ dan umat Islam. Asalnya semasa baginda mula hijrah ke Madinah, telah ada persetujuan untuk sama-sama saling menghormati dan mempertahankan Madinah daripada serangan musuh. Namun berkali-kali mereka melanggarnya sehinggalah mereka dihalau terus dari bumi Madinah.
قُل إِنَّما أُمِرتُ أَن أَعبُدَ اللهَ وَلا أُشرِكَ بِهِ
Katakanlah “Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Dia.
Kepada mereka itu, Allah ﷻ mudahkan sahaja dakwah kepada mereka. Hanya beritahu mereka, kalau mereka masih juga berselisih dari segi akidah, terpulanglah. Yang penting adalah kita sembah Allah ﷻ dan tidak membuat syirik. Ini mengingatkan kembali kepada apa yang ada dalam kitab mereka sendiri.
Kalau sudah disebut أَعبُدَ اللهَ, kenapa perlu ditambah dengan لا أُشرِكَ بِهِ pula? Apakah tidak cukup kita disuruh sembah Allah ﷻ sahaja? Kerana kita bukan sahaja perlu sembah Allah ﷻ, tetapi kena tinggalkan syirik. Barulah iman itu sempurna. Kalau setakat beriman sahaja, maka itu tidak lengkap. Wajib hilangkan syirik dahulu seperti disebut dalam An’am: 82
الَّذينَ ءآمَنوا وَلَم يَلبِسوا إيمٰنَهُم بِظُلمٍ أُولٰئِكَ لَهُمُ الأَمنُ وَهُم مُّهتَدونَ
Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.
Malangnya ramai dalam kalangan orang kita pun beriman, tetapi iman tidak sempurna kerana masih ada syirik di dalam hati mereka. Mereka percaya kepada Allah ﷻ, tetapi masih juga percaya kepada bomoh, contohnya. Ini seperti disebut dalam Yusuf: 106
وَما يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللهِ إِلّا وَهُم مُشرِكونَ
Dan sebahagian besar daripada mereka tidak beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan mempersekutukan Allah (dengan sembahan-sembahan lain).
Kenapakah ini terjadi? Kerana jahil wahyu sahaja. Al-Qur’an sentiasa menyebut-nyebut tentang Tauhid dan lawannya syirik, tetapi orang kita tidak rajin belajar. Degil tidak tentu pasal sahaja apabila diingatkan dengan pelajaran tafsir Al-Qur’an ini. Maka teruslah mereka di dalam kesesatan. Mereka sangka Al-Qur’an ini main-main sahaja agaknya. Mereka pun sangka syirik ini pun main-main agaknya. Tidakkah mereka tahu bahawa kalau ada syirik sedikit pun, maka amalan mereka akan kosong menjadi habuk? Ini seperti disebut dalam Zumar: 65. Akan tetapi tentulah mereka tidak tahu kerana mereka hanya tahu baca sahaja, malah khatam berkali-kali tanpa memahaminya sedikitpun.
وَلَقَد أوحِيَ إِلَيكَ وَإِلَى الَّذينَ مِن قَبلِكَ لَئِن أَشرَكتَ لَيَحبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكونَنَّ مِنَ الخٰسِرينَ
Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: “Demi sesungguhnya! jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan engkau akan tetap menjadi orang-orang yang rugi.
إِلَيهِ أَدعو وَإِلَيهِ مَئآبِ
Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali”.
-
- Beritahu sahaja yang kita mengajak kepada Allah ﷻ. Ini adalah tentang Tauhid dan inilah yang penting sekali. Kita sampaikan kepada manusia tentang Allah ﷻ dan mengajak mereka menyembah Allah ﷻ sahaja. Satu lagi maksud, hanya kepada Allah ﷻ sahaja baginda dan kita kena berdoa.
-
- Beritahu mereka yang sebagai Nabi, tugas baginda adalah menyampaikan. Ini adalah tentang Risalah. Kita sebagai umat baginda pun kenalah ikut sunnah baginda dengan menjalankan dakwah.
-
- Juga beritahu yang kita semua akan kembali kepada-Nya. Ini adalah tentang Akhirat.
Maka telah disentuh tentang tauhid, risalah dan akhirat dalam ayat ini. Inilah tiga perkara utama dalam agama yang mesti disampaikan oleh pendakwah. Selalu dakwah kita akan berlegar tentang tiga perkara ini sahaja. Inilah juga tiga perkara utama yang disampaikan dalam Al-Qur’an dan kita akan faham kalau kita belajar tafsir. Apabila berdakwah jangan lupa sentuh tiga perkara ini berselang seli supaya manusia boleh faham.
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.
Kemaskini: 22 September 2023
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA
Celik Tafsir 