Hijr Ayat 39: Sekarang kita akan lihat ikrar iblis itu pula.
قالَ رَبِّ بِما أَغوَيتَني لَأُزَيِّنَنَّ لَهُم فِي الأَرضِ وَلَأُغوِيَنَّهُم أَجمَعينَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
[Iblees] said, “My Lord, because You have put me in error, I will surely make [disobedience] attractive to them [i.e., mankind] on earth, and I will mislead them all
(MELAYU)
iblis berkata: “Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahawa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya,
قالَ رَبِّ بِما أَغوَيتَني
iblis berkata: “Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahawa aku sesat,
Lihat bagaimana iblis salahkan Allah ﷻ pula kerana sesatkan dia. Padahal dia yang sesat sendiri. Maka kalau kita salahkan orang lain, salahkan keadaan, salahkan Allah ﷻ kalau kita yang menyebabkan masalah itu, maka itu sudah ikut perangai iblis.
Berbeza sangat antara iblis dan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Apabila Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ melakukan kesilapan dan ditegur oleh Allah ﷻ, baginda meminta ampun. Sebaliknya si iblis menyalahkan Allah ﷻ pula.
لَأُزَيِّنَنَّ لَهُم فِي الأَرضِ
pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik di muka bumi,
Iblis akan cantikkan dunia untuk manusia. Sampaikan manusia akan terpesona dan leka dengan dunia sehingga lupa Allah ﷻ dan lupa agama.
Memang Allah ﷻ sudah jadikan bumi ini cantik. Habis kenapa iblis kata dia akan cantikkan? Kita kena lihat pada kalimah فِي (dalam). Maknanya dia nampakkan apa yang ada ‘dalam bumi’ ini yang nampak cantik. Iaitu segala perhiasan di dalamnya.
Ia juga bermaksud, iblis akan bagi manusia nampak perbuatan buruk mereka sebagai baik. Ini adalah salah satu daripada Talbis iblis (belitan iblis) iaitu tazyeen. Manusia buat perkara buruk, tetapi nampak cantik sahaja pada pandangan mata mereka. Ini adalah kerana syaitan bisikkan dan puji mereka di atas perbuatan salah mereka itu. Syaitan nampak benda yang salah nampak baik; benda buruk nampak cantik. Termasuk dalam perkara ini, amalan-amalan syirik dan bid’ah. Kedua amalan itu adalah buruk, tetapi iblis mengelabui mata manusia sampai mereka nampak ia cantik sahaja. Bila ia nampak baik, mereka tidak sangka ia berdosa, maka mereka tidak akan tinggalkan dan minta ampun dan bertaubat.
Sebab itulah wujudnya guru agama dan asatizah yang mengajak ajaran mengarut (seperti selak langsir untuk tahu status hadith) namun mendapat tempat dalam kalangan masyarakat. Manusia yang berperawakan agama ini boleh cakap apa-apa sahaja, tetapi ada sahaja orang yang ikut mereka. Ini semua adalah kerana kejahilan manusia dan kerana jahil, maka menjadi lauk sahaja bagi syaitan untuk menipunya.
وَلَأُغوِيَنَّهُم أَجمَعينَ
dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya,
Kalimah لَأُغوِيَنَّهُم daripada katadasar غ و ي yang bermaksud lalai leka. Kalau kalimah أغوي, ia bermaksud menyesatkan orang lain. Oleh kerana iblis akan masuk ke dalam neraka, maka dia bertekad dan berjanji akan menyesatkan semua sekali anak Adam. Dia mahu berkata, kerana Allah ﷻ sesatkan dia, maka dia mahu sesatkan anak cucu Adam pula, biar sama-sama masuk dalam neraka. Ini juga disebut dalam A’raf: 16
قالَ فَبِما أَغوَيتَني لَأَقعُدَنَّ لَهُم صِرٰطَكَ المُستَقيمَ
iblis menjawab: “Kerana Engkau telah sesatkan aku, aku benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus,
Akan tetapi di situ diberikan lagi perancangan iblis,
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِن بَينِ أَيديهِم وَمِن خَلفِهِم وَعَن أَيمٰنِهِم وَعَن شَمائِلِهِم ۖ وَلا تَجِدُ أَكثَرَهُم شٰكِرينَ
kemudian aku akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat).
Hijr Ayat 40: Namun begitu iblis tahu yang dia tidak boleh sesatkan semua sekali. Ini adalah pengecualian.
إِلّا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخلَصينَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Except, among them, Your chosen servants.”
(MELAYU)
kecuali hamba-hamba Engkau yang mukhlis di antara mereka”.
Dia tahu tidak semua manusia yang dia dapat sesatkan. Kalimah المُخلَصينَ adalah dalam bentuk isim maf’ul (yang dikenakan, pasif). Maksudnya, Allah ﷻ yang menjadikan mereka ikhlas. Ini kerana manusia tidak mampu untuk menjadikan dirinya ikhlas, melainkan dengan pertolongan Allah ﷻ. Siapa yang Allah ﷻ tolong? Tentulah mereka yang berusaha untuk ikhlas. Maknanya mereka usaha sedikit dan Allah ﷻ akan bantu mereka. Ini kerana kalau kita ‘jaga’ Allah ﷻ, maka Allah ﷻ akan jaga kita seperti disebut di dalam hadith,
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ
قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Daripada Abu al-‘Abbas, Abdullah ibn Abbas, رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا beliau berkata: Aku pernah duduk di belakang Nabi ﷺ pada suatu hari, lalu Baginda bersabda kepadaku: Wahai anak! Sesungguhnya aku mahu ajarkan engkau beberapa kalimah: Peliharalah Allah nescaya Allah akan memeliharamu. Peliharalah Allah nescaya engkau akan dapati Dia di hadapanmu. Apabila engkau meminta, maka pintalah daripada Allah. Apabila engkau meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan dengan Allah. Ketahuilah bahawa kalau umat ini berkumpul untuk memberikan sesuatu manfaat kepadamu, mereka tidak akan mampu memberikanmu manfaat kecuali dengan suatu perkara yang memang Allah telah tentukan untukmu. Sekiranya mereka berkumpul untuk memudharatkan kamu dengan suatu mudarat, nescaya mereka tidak mampu memudaratkan kamu kecuali dengan suatu perkara yang memang Allah telah tentukannya untukmu. Pena-pena telah diangkatkan dan lembaran-lembaran telah kering (dakwatnya).
(Hadith riwayat Imam at-Tirmidzi (2440))
Beliau berkata: Ia adalah Hadith Hasan Sohih
Ikhlas yang dimaksudkan adalah tidak bercampur antara Allah ﷻ dan selain Allah ﷻ. Maknanya dari segi akidah dan amal kerana Allah ﷻ sahaja. Tidak campur sembah Allah ﷻ dan sembah makhluk; juga tidak campur doa kepada makhluk dengan doa kepada Allah ﷻ; cuma bermaksud dalam amal ibadat kita, kita lakukan kerana Allah ﷻ sahaja. Lagi satu syarat, amalan itu mesti bertepatan dengan Sunnah (ada contoh daripada perbuatan ibadat Rasulullah ﷺ dan para sahabat).
Perkara ini telah dibincangkan dengan panjang lebar dalam ayat-ayat yang lain. Ringkasnya, mereka yang mentauhidkan Allah ﷻ sahaja yang akan terselamat daripada bisikan dan godaan syaitan. Selain daripada mereka, itu semua iblis punya, dia kata.
Sememangnya tidak ramai golongan mukhlis ini. Ini seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:
أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلا قَلِيلا
Terangkanlah kepadaku inikah orangnya yang Engkau muliakan atas diriku? Sesungguhnya jika Engkau memberi tangguh kepadaku sampai hari kiamat, nescaya benar-benar akan aku sesatkan keturunannya, kecuali sebahagian kecil.
(Al-Isra’: 62)
Hijr Ayat 41: Penerangan Allah ﷻ tentang ikhlas itu.
قالَ هٰذا صِرٰطٌ عَلَيَّ مُستَقيمٌ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
[Allāh] said, “This is a path [of return] to Me [that is] straight.
(MELAYU)
Allah berfirman: “Ini adalah jalan yang lurus, kewajipan Aku-lah (menjaganya).
Kalimah عَلَيَّ bermaksud ‘ke atas-Ku’. Maksudnya ke atas Allah ﷻ untuk tunjukkan jalan yang lurus itu. Ini sama dengan firman-Nya:
وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ
Dan hak bagi Allah (menerangkan) jalan yang lurus.
(An-Nahl: 9)
Atau ia bermaksud, ikhlas itulah jalan yang menghala kepada-Nya. Kerana jalan itu bersambung dengan Allah ﷻ maka ia akan menuju kepada Allah ﷻ.
Atau, ia bermaksud, ke atas Allah ﷻ lah yang akan tinggikan mereka yang mengikut jalan lurus itu.
Hijr Ayat 42: Iblis kata dia akan menyesatkan manusia dari jalan Allah ﷻ.
إِنَّ عِبادي لَيسَ لَكَ عَلَيهِم سُلطٰنٌ إِلّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الغاوينَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Indeed, My servants – no authority will you have over them, except those who follow you of the deviators.
(MELAYU)
Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang yang mengikut kamu, iaitu orang-orang yang sesat.
إِنَّ عِبادي لَيسَ لَكَ عَلَيهِم سُلطٰنٌ
Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka,
Allah ﷻ beritahu kepada iblis yang dia tidak ada kuasa ke atas anak-anak Bani Adam yang ikut jalan-Nya. Iblis tidak akan mampu menggoda mereka. Iaitu orang-orang yang telah Allah ﷻ takdirkan mendapat hidayah, tiada jalan bagi iblis kepada mereka, tidak pula syaitan dapat sampai kepada mereka.
Di dalam ayat ini kita diberitahu yang iblis tidak ada kuasa ke atas hamba-Nya iaitu ikut jalan Allah ﷻ. Akan tetapi timbul persoalan juga kerana ada juga ayat-ayat Al-Qur’an yang menyebut iblis berjaya menipu dan menyebabkan kesalahan pada manusia. Sebagai contoh, iblis telah berjaya menipu Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, bukan? Cuba juga lihat ayat Ali Imran: 155
إِنَّ الَّذينَ تَوَلَّوا مِنكُم يَومَ التَقَى الجَمعانِ إِنَّمَا استَزَلَّهُمُ ٱلشَّيطَـٰنُ بِبَعضِ ما كَسَبوا ۖ وَلَقَد عَفَا اللَّهُ عَنهُم ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ حَليمٌ
Bahawasanya orang-orang yang telah berpaling (melarikan diri) di antara kamu pada hari bertemu dua angkatan tentera (Islam dan kafir dalam perang Uhud) itu, sesungguhnya mereka cuba untuk digelincirkan oleh Syaitan dengan sebab sebahagian daripada perbuatan-perbuatan (yang salah) yang mereka telah lakukan (pada masa yang lalu); dan demi sesungguhnya Allah telah memaafkan mereka, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyabar.
Maknanya, para sahabat juga berjaya ditipu iblis, bukan? Maka apakah maksud ayat ini? Maksudnya iblis tidak terus berjaya menipu hamba Allah ﷻ yang baik. Memang ada kemungkinan mereka terjerumus, namun akhirnya mereka sedar dan kembali bertaubat. Sepertimana Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ bertaubat dan juga para sahabat رضي الله عنهم di Perang Uhud itu juga sedar kesalahan mereka lalu bertaubat.
Akan tetapi secara umumnya iblis dan syaitan tidak ada kuasa ke atas manusia. Mereka hanya boleh ajak sahaja. Ini juga akan disebut oleh iblis di dalam khutbahnya nanti di neraka seperti telah disebut dalam Ibrahim: 22
وَقالَ الشَّيطٰنُ لَمّا قُضِيَ الأَمرُ إِنَّ اللهَ وَعَدَكُم وَعدَ الحَقِّ وَوَعَدتُكُم فَأَخلَفتُكُم ۖ وَما كانَ لِيَ عَلَيكُم مِّن سُلطٰنٍ إِلّا أَن دَعَوتُكُم فَاستَجَبتُم لي
Dan berkatalah syaitan tatkala perkara (hisab) telah diselesaikan: “Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu tetapi aku menyalahinya. Sekali-kali tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekadar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku,
إِلّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الغاوينَ
kecuali orang-orang yang mengikut kamu, iaitu orang-orang yang sesat.
Kecuali manusia yang mengikut ajakan syaitan itu. Iaitu mereka yang sesat dan terus sesat tidak sedar dan tidak bertaubat. Iaitu mereka yang lupa kepada jalan Allah ﷻ, agama yang lurus, juga lupa tentang syaitan yang sudah jelas menjadi musuh bagi manusia. Mereka lupa tentang syaitan yang akan memberikan was-was dan menghasut mereka. Oleh kerana lupa, maka mereka ikut langkah syaitan. Sepatutnya mereka ikut jalan Allah ﷻ, tetapi akhirnya mereka ikut jalan syaitan pula.
Ada orang yang terlengah, terlalai dalam perjalanan itu. Dia melengong-lengong, membengong-bengong ke kiri ke kanan lalu syaitan berjaya rayu dari tepi jalan, dia pun kehilangan keseimbangan diri lalu diturutinya kehendak syaitan, dia tinggalkan jalan lurus itu, dia menyeleweng, dia melencong. Itulah hanya yang dapat engkau tarik. Akan tetapi kalau dia sadar kembali sebelum terlambat, lalu dia kembali ke jalan-Ku itu dan syaitan ditinggalkannya, maka dia masih tetap Aku terima sebagai hamba-Ku. Namun orang-orang yang tidak lekas sedar, yang menurut syaitan berhanyut-hanyut di jalan sesat yang tidak tentu hujungnya itu, maka celakalah dia!
Hijr Ayat 43: Apa akan jadi kepada mereka sesat itu? Sekarang Allah ﷻ sudah tidak bercakap terus dengan iblis lagi.
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوعِدُهُم أَجمَعينَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And indeed, Hell is the promised place for them all.
(MELAYU)
Dan sesungguhnya Jahannam itu benar-benar tempat yang telah diancamkan kepada mereka (pengikut-pengikut syaitan) semuanya.
Mereka yang sesat itu akan dimasukkan ke dalam neraka yang telah dijanjikan kepada mereka. Itulah balasan yang setimpal untuk mereka kerana mengikut bisikan iblis. Allah ﷻ telah beritahu awal-awal tentang neraka dan telah banyak disebut di dalam Al-Qur’an dan hadith-hadith Nabi ﷺ. Maka kalau masih lagi menuju ke arah neraka, bukanlah salah Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ lagi.
Ayat ini adalah peringatan yang jelas bagi manusia supaya berhati-hati berjalan di dalam hidup ini. Kalau dia terlengah sedikit saja akan lalulah ke atas dirinya perdayaan syaitan iblis itu. Sedang menurut ayat-ayat di atas tadi dan disambungkan lagi dengan beberapa ayat yang lain, penyesalan tidak ada pada iblis. Kutukan Allah ﷻ yang telah diterimanya kerana dia tidak mahu bersujud kepada Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ itu bukan membuatnya insaf, melainkan menumbuhkan tekad bulat pada dirinya untuk melanjutkan permusuhannya dengan manusia. Lihatlah sampai dia minta diberi kesempatan memperdayakan manusia selama dunia ini masih didiami manusia.
Tuhan pun memberikan kesempatan itu kepadanya. Iblis sendiri pun telah memberikan pengakuan sejak mula, bahawa manusia yang benar-benar memperhambakan diri kepada Allah ﷻ, tidaklah akan dapat dijatuhkannya ke dalam pengaruhnya. Tuhan pun memberikan peringatan pula bahawasanya jalan yang direntangkan Tuhan ini adalah jalan lurus, As-sirotol Mustaqim. Yang menjadikan tujuan hidupnya adlah Allah ﷻ sendiri dan redha-Nya.
Hijr Ayat 44: Setelah itu, Allah ﷻ mula menceritakan tentang neraka pula.
لَها سَبعَةُ أَبوٰبٍ لِّكُلِّ بابٍ مِّنهُم جُزءٌ مَّقسومٌ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
It has seven gates; for every gate is of them [i.e., Satan’s followers] a portion designated.”
(MELAYU)
Jahannam itu mempunyai tujuh pintu. Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan yang tertentu dari mereka.
لَها سَبعَةُ أَبوٰبٍ
Jahannam itu mempunyai tujuh pintu.
Sekarang kita dapat tahu bahawa ada 7 pintu pada neraka itu. Maknanya, ada jenis-jenis pintu tertentu. Apabila ada 7 pintu, maknanya ada 7 tingkatan neraka. Israil telah meriwayatkan daripada Abu Ishaq, daripada Hubairah ibnu Abu Maryam, daripada Ali رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ yang mengatakan bahawa pintu-pintu Jahanam itu ada tujuh buah, sebahagiannya berada di atas sebahagian yang lain. Bila pintu yang pertama penuh, maka pintu yang kedua diisi, kemudian pintu yang ketiga, hingga semuanya penuh.
Ikrimah رَحِمَهُ اللَّهُ mengatakan, yang dimaksudkan dengan tujuh buah pintu ialah tujuh tingkatan. Ibnu Juraij رَحِمَهُ اللَّهُ mengatakan bahawa tujuh buah pintu itu yang pertama dinamakan Jahanam, lalu Laza, lalu Hutamah, lalu Sa’ir, lalu Saqar, lalu Jahim, dan yang terakhir ialah Hawiyah. Ad-Dahhak رَحِمَهُ اللَّهُ telah meriwayatkan hal yang semisal daripada Ibnu Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. Hal yang sama telah diriwayatkan daripada Al-A’masy رَحِمَهُ اللَّهُ. Berikut adalah penerangan tentang 7 neraka-neraka tersebut:
1. Neraka Hawiyah
Neraka ini letaknya paling dasar atau bawah. Golongan yang akan mengisi neraka Hawiyah adalah orang-orang munafik, yang melakukan kebaikan tetapi hatinya mendustakan Allah ﷻ. Allah ﷻ menjelaskan tentang neraka Hawiyah ini dalam Qaari’ah: 9 – 11:
فَأُمُّهُ ۥ هَاوِيَةٌ
maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah.
وَمَآ أَدرَٮٰكَ مَا هِيَه
Tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu?
نارٌ حامِيَةٌ
(Iaitu) api yang sangat panas.
2. Neraka Saqar
Neraka yang terletak atas neraka Hawiyah. Dijelaskan dalam Muddatstsir: 42 – 46
ما سَلَكَكُم في سَقَرَ
(Setelah melihat orang-orang yang bersalah itu, mereka berkata): “Apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam (neraka) Saqar?”
قالوا لَم نَكُ مِنَ المُصَلّينَ
Orang-orang yang bersalah itu menjawab: “Kami tidak termasuk dalam kumpulan orang-orang yang mengerjakan sembahyang;
وَلَم نَكُ نُطعِمُ المِسكينَ
“Dan kami tidak pernah memberi makan orang-orang miskin;
وَكُنّا نَخوضُ مَعَ الخائِضينَ
“Dan kami dahulu selalu mengambil bahagian memperkatakan perkara yang salah, bersama-sama orang-orang yang memperkatakannya;
وَكُنّا نُكَذِّبُ بِيَومِ الدّينِ
“Dan kami sentiasa mendustakan hari pembalasan,
3. Neraka Jahim
Neraka Jahim seperti dijelaskan dalam Maidah: 10 akan diisi oleh orang-orang kafir yang mendustakan ayat-ayat Allah ﷻ.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِئآيَٰتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحٰبُ الْجَحِيمِ
Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu adalah penghuni neraka Jahim.
Dalam Syu’ara: 91 disebutkan bahawa neraka ini dijanjikan akan diisi orang-orang yang sesat seperti menyembah berhala dan sapi. Yang akan menyeksa golongan ini adalah apa yang mereka sembah, kerana syirik bererti mempercayai ada makhluk yang lebih hebat dan berkuasa dibanding Allah ﷻ.
وَبُرِّزَتِ الجَحيمُ لِلغاوينَ
dan diperlihatkan dengan jelas neraka Jahim kepada orang-orang yang sesat”,
4. Neraka Sa’ir
Dalam Al-Qur’an, makna Sa’ir itu sendiri adalah ‘menyala-nyala.’ Seperti disebut dalam Mulk: 10-11, neraka ini merupakan seburuk-buruknya tempat kembali. Tatkala dilemparkan ke dalam neraka ini, para penghuninya akan mendengar suara yang mengerikan. Golongan yang akan menghuni neraka Sa’ir adalah orang-orang yang mengambil harta anak yatim dan tidak menunaikan zakat.
وَقالوا لَو كُنّا نَسمَعُ أَو نَعقِلُ ما كُنّا في أَصحٰبِ السَّعيرِ
Dan mereka berkata: “Kalaulah kami dahulu mendengar dan memahami (sebagai orang yang mencari kebenaran), tentulah kami tidak termasuk dalam kalangan ahli neraka Sa’ir”.
فَاعتَرَفوا بِذَنبِهِم فَسُحقًا لِّأَصحٰبِ السَّعيرِ
Akhirnya mereka mengakui dosa-dosa mereka (sebagai orang-orang yang kufur ingkar), maka tetaplah jauhnya rahmat Allah dari ahli neraka Sa’ir.
Di dalam Nisa’: 10 telah diberitahu yang penghuni neraka Sa’ir itu perut mereka akan diisi dan dipenuhi oleh api neraka, kerana semasa hidup orang-orang ini memakan dan mengambil yang bukan hak miliknya.
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوٰلَ الْيَتٰمَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا
Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak-anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu hanyalah menelan api ke dalam perut mereka; dan mereka pula akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala.
5. Neraka Huthamah
Golongan orang-orang yang akan mengisi neraka Huthamah adalah orang yang suka mengumpat. Neraka Huthamah digambarkan akan membakar manusia daripada api neraka yang panasnya beribu-ribu kali lipat daripada panas api dunia, dan api akan menyala serta membakar hingga ke hati manusia. Ini seperti disebut dalam Humazah: 4-7
كَلّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ
sekali-kali tidak! Sesungguhnya dia benar-benar akan dilemparkan ke dalam Huthamah.
وَما أَدراكَ مَا الحُطَمَةُ
Dan tahukah kamu apa Huthamah itu?
نارُ اللَّهِ الموقَدَةُ
(iaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan,
الَّتي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفئِدَةِ
yang naik (membakar) sampai ke hati.
6. Neraka Lazha
Golongan yang akan menghuni neraka Lazha adalah orang-orang yang mendustakan Al-Qur’an, iaitu tidak percaya dan tidak mengimani apa yang ada di Al-Qur’an, berpaling daripada keimanan dan mengikuti iblis laknatullah. Sifat tamak dan cinta duniawi akan mengisi neraka Lazha yang di dalamnya ada api yang menyala-nyala sehingga api yang bergejolak akan mengupas kulit kepala mereka, dan membakar tubuh mereka. Ini seperti disebut dalam Ma’arij: 15-16
كَلّا ۖ إِنَّها لَظىٰ
Tidak sekali-kali (sebagaimana yang diharapkannya)! Sesungguhnya neraka (yang disediakan baginya) tetap menjulang-julang apinya,
نَزّاعَةً لِلشَّوىٰ
(Membakar serta) menggugurkan kulit ubun-ubun dan anggota anggota tubuh badan,
7. Neraka Jahanam
Neraka Jahanam merupakan tempat terburuk dan pintu yang paling atas (pertama), neraka yang paling dalam dan berat seksaannya. Neraka jahanam dijaga oleh malaikat Zabaniyah dan membawa mereka dengan rantai yang dimasukkan ke dalam mulut dan keluar melalui duburnya, golongan yang akan mengisi neraka ini adalah orang-orang yang tidak sempat bertaubat hingga ajal menjemputnya, dan melakukan maksiat selama hidup di dunia. Tentang Jahannam banyak disebut di dalam Al-Qur’an.
لِّكُلِّ بابٍ مِّنهُم جُزءٌ مَّقسومٌ
Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan yang tertentu dari mereka.
Golongan tertentu akan masuk ikut pintu masing-masing. Juwaibir telah meriwayatkan daripada Ad-Dahhak رَحِمَهُ اللَّهُ sehubungan dengan makna firman-Nya: Jahanam itu mempunyai tujuh pintu. Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan yang tertentu daripada mereka. (Al-Hijr: 44) Bahawa ada pintu untuk orang-orang Yahudi, pintu untuk orang-orang Nasrani, pintu untuk orang-orang Sabi-in, pintu untuk orang-orang Majusi, pintu untuk orang-orang musyrik (iaitu orang-orang kafir Arab), pintu untuk orang-orang munafik, dan pintu untuk ahli tauhid. Akan tetapi ahli tauhid mempunyai harapan untuk dikeluarkan, sedangkan yang selain mereka tidak ada harapan sama sekali untuk selama-lamanya.
Menurut pendapat Syeikh Mahmud bin Abdillah al-Alusi رَحِمَهُ اللَّهُ (wafat pada 1207 Hijrah) dalam tafsirnya Ruh al-Ma’ani: “Hikmah pembatasan bilangan pintu-pintu neraka itu kemungkinan kerana sebab-sebab kebinasaan manusia berpunca pada lima pancainderanya (mata, telinga, hidung, lidah dan kulit) juga syahwat dan emosi”.
Ini membawa maksud, penyebab manusia masuk ke dalam neraka adalah pada tujuh anggotanya, maka pintu-pintu neraka juga berjumlah sebanyak tujuh buah pintu. Setiap orang ahli neraka akan dicampakkan melalui pintu-pintu yang disesuaikan dengan amalan masing-masing. Jika seseorang itu suka bermaksiat dengan matanya di dunia, maka dia akan dilemparkan ke dalam neraka melalui salah satu daripada pintu yang dikhaskan untuknya. Sesiapa yang suka bermaksiat dengan lidahnya, maka telah disediakan pintu khas untuknya. Begitulah seterusnya sehingga ia meliputi semua orang yang telah ditetapkan masuk ke dalam neraka.
Sebaliknya, sesiapa yang selalu menjaga ketujuh-tujuh anggota ini daripada maksiat, maka tertutuplah pintu-pintu neraka itu di hadapannya. Untuk orang seperti ini, syurga adalah tempat yang paling sesuai baginya.
Sekian Ruku’ 3 daripada 6 ruku’ surah ini.
KEADAAN ORANG MUKMIN DI SYURGA
Hijr Ayat 45: Ini adalah Ayat Tabshir Ukhrawi. Selepas menceritakan tentang neraka, sekarang Allah ﷻ menyentuh tentang syurga pula. Memang kebiasaan Allah ﷻ akan mengimbangkan antara syurga dan neraka, baik dan buruk. Ini supaya kita boleh dapat bezakan antara keduanya.
إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّٰتٍ وَعُيونٍ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Indeed, the righteous will be within gardens and springs,
(MELAYU)
Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada dalam syurga (taman-taman) dan (di dekat) mata air-mata air (yang mengalir).
Kepada mereka yang bertaqwa, akan dimasukkan ke dalam syurga. Muttaqeen (orang yang bertaqwa) itu adalah mereka yang taat kepada hukum Allah ﷻ dan berhati-hati dalam segala perbuatannya. Dia sentiasa memikirkan apakah perbuatannya itu halal atau haram.
Dia sentiasa sedar keberadaan Allah ﷻ yang sentiasa memerhatikan apa yang dilakukannya. Dan kerana itu dia amat berhati-hati. Maka dia takut sekali berbuat dosa kerana dia tahu dan sedar yang Allah ﷻ sedang memerhatikannya. Kalau ayah kita depan kita, tentu kita tidak berani buat salah, bukan?
Untuk Muttaqeen ini, mereka akan mendapat balasan tinggal di dalam syurga dengan segala kenikmatan di dalamnya. Dalam ayat ini hanya diberitahu sedikit sahaja – ada taman dan ada mata-air. Ini adalah bayangan kepada keadaan di dalam syurga itu. Ia amat indah dan tidak dapat dibayangkan dengan akal kita.
Namun persoalannya, siapakah golongan Muttaqeen ini? Terdapat banyak ayat-ayat Al-Qur’an yang menyebut sifat mereka untuk kita ikuti, antaranya Ali Imran: 134-135
الَّذينَ يُنفِقونَ فِي السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ وَالكٰظِمينَ الغَيظَ وَالعافينَ عَنِ النّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحسِنينَ
Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang yang menahan kemarahannya, dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. Dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik;
وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فٰحِشَةً أَو ظَلَموا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللَّهَ فَاستَغفَروا لِذُنوبِهِم وَمَن يَغفِرُ الذُّنوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَم يُصِرّوا عَلىٰ ما فَعَلوا وَهُم يَعلَمونَ
Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka – dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya).
Bahasa: Ketepatan bahasa yang digunakan dalam Al-Qur’an: kalimah عين asalnya bermaksud ‘mata’ dan ia juga digunakan untuk mata air (sesuatu yang indah dipandang mata).
Jamak bagi عين adalah أعيُن dan عُيُون dan digunakan di dalam Bahasa Arab untuk jamak bagi mata dan juga mata air. Ia boleh bertukar-tukar penggunaannya. Akan tetapi Al-Qur’an sentiasa menggunakan penggunaan yang tepat. Kalimah أعيُن sentiasa digunakan bagi mata dan kalimah عُيُون sentiasa digunakan bagi mata air.
Hijr Ayat 46:
ادخُلوها بِسَلٰمٍ ءآمِنينَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
[Having been told], “Enter it in peace, safe [and secure].”
(MELAYU)
(Dikatakan kepada mereka): “Masuklah ke dalamnya dengan sejahtera lagi aman”
Ada muqaddar dalam ayat ini. Tiba-tiba ayat ini iltifad (pertukaran) kepada percakapan dengan pihak kedua (sebelum ini menceritakan tentang pihak ketiga). Sekarang disebutkan kata-kata seolah-olah Allah ﷻ sendiri yang menjemput pembaca ayat ini untuk masuk ke dalam syurga itu. Semacam terasa yang kita sendiri akan masuk. Ini adalah kerana Allah ﷻ hendak memberi isyarat, kamu yang sedang membaca Al-Qur’an ini pun boleh masuk juga ke dalam syurga.
Mereka akan dijemput masuk dengan salam oleh Allah ﷻ seperti disebut dalam Yaasin: 58
سَلٰمٌ قَولًا مِّن رَّبٍّ رَّحيمٍ
(Kepada mereka dikatakan): “Salam”, sebagai ucapan selamat daripada Tuhan Yang Maha Penyayang.
Juga daripada para malaikat seperti disebut dalam Ra’d: 23-24
وَالمَلائِكَةُ يَدخُلونَ عَلَيهِم مِن كُلِّ بابٍ
sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu;
سَلامٌ عَلَيكُم بِما صَبَرتُم
(sambil mengucapkan): “Salamun ‘alaikum bima sabartum”.
Syurga itu adalah tempat yang aman. Mereka yang dapat masuk ke dalam syurga sudah tentu sudah selamat. Aman dan selamat daripada segala ancaman bahaya dan kesusahan kerana mereka sudah lalui bermacam-macam dugaan semasa di dunia dan akhir sekali adalah laluan Titian Sirat untuk melepasi neraka. Mereka akan aman daripada rasa takut. Jikalau dapat melepasi ujian itu, maka akan dapat masuk ke dalam syurga dan akan dijemput sendiri untuk masuk ke dalam syurga oleh Allah ﷻ sendiri. Alangkah indahnya!
Ada juga pendapat yang mengatakan kalimah سَلٰمٍ merujuk kepada nikmat fizikal dan kalimah ءآمِنينَ merujuk kepada nikmat batin. Kedua-duanya akan diberikan kepada ahli syurga. Bandingkan dengan dunia, kadangkala kita kaya raya mahu makan apa pun dapat, akan tetapi hati tidak tenang. Maka nikmat tenang dan nikmat batin yang lain adalah amat penting dan mungkin lebih berharga, bukan?
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.
Kemaskini: 15 November 2023
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA
Celik Tafsir 