Ra’d Ayat 23: Apakah kebaikan yang mereka akan dapat?
جَنّٰتُ عَدنٍ يَدخُلونَها وَمَن صَلَحَ مِن ءآبائِهِم وَأَزوٰجِهِم وَذُرِّيّٰتِهِم ۖ وَالمَلٰئِكَةُ يَدخُلونَ عَلَيهِم مِّن كُلِّ بابٍ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Gardens of perpetual residence; they will enter them with whoever were righteous among their fathers, their spouses and their descendants. And the angels will enter upon them from every gate,
(MALAY)
(iaitu) Syurga ‘Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang yang saleh dari bapa-bapanya, isteri-isterinya dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu;
جَنّٰتُ عَدنٍ يَدخُلونَها
syurga ‘Adn yang mereka masuk ke dalamnya
Kebaikan yang dimaksudkan dalam ayat sebelum ini adalah Syurga Adnin. Golongan Kristian menamakannya dengan Garden of Eden. Ada pendapat yang mengatakan ia adalah nama bagi syurga yang pertengahan. Maksud عَدنٍ adalah kekal abadi. Ia daripada katadasar ع د و yang kekal; keabadian; Eden. Di dalam syurga itu ada banyak taman-taman (bukan satu sahaja). Ini sebagai isyarat kepada begitu hebatnya nikmat yang diberikan kepada mereka. Ini kerana manusia tentu suka kepada taman yang subur. Kalau satu sahaja sudah bagus, apatah lagi kalau banyak.
وَمَن صَلَحَ مِن ءآبائِهِم وَأَزوٰجِهِم وَذُرِّيّٰتِهِم
dengan orang-orang yang saleh dari ibu-bapanya, isteri-isterinya dan anak cucunya,
Mereka bukan seorang sahaja tetapi akan masuk dengan ahli keluarga mereka. Ini adalah kerana kita suka untuk berkongsi dan bermesra dengan ahli keluarga kita, bukan? Kerana merekalah yang rapat dengan kita semenjak kita lahir lagi. Maka kalau dapat duduk dalam syurga dengan mereka, alangkah nikmatnya!
Apakah maksudnya dalam kalangan keluarga mereka dimasukkan sekali? Maksudnya dimasukkan sekali duduk dalam syurga di tingkatan yang sama. Kita kena tahu yang syurga itu ada banyak tingkatan (satu pendapat mengatakan ada 100 tingkatan). Ada yang amalan tidak sama, maka ada yang dapat masuk syurga tingkatan rendah dan tinggi.
Namun Allah ﷻ beri peluang mereka dikumpulkan sekali dalam satu tingkatan. Kalau yang duduk di tingkatan bawah, mereka boleh dinaikkan ke tingkatan yang atas supaya dapat duduk dengan ahli keluarga. Katakanlah ada anak yang duduk di tingkatan ke 50, maka seandainya ibunya duduk di tingkatan 25, maka ibunya itu akan dinaikkan ke tingkatan 50, bukannya anak kena turun ke tingkatan 25 pula. Ia menaik, bukan menurun.
Ini adalah satu nikmat yang amat besar. Kita di dunia ini pun belum tentu boleh berkumpul anak beranak kerana masing-masing sudah duduk di negeri lain. Mungkin hanya berjumpa ketika Hari Raya sahaja. Namun di syurga boleh duduk bersama selama-lamanya. Inilah kelebihan orang Islam, dapat berkumpul bersama keluarga sendiri. Bagi orang kafir, apabila meninggal, maka tidak ada peluang langsung untuk bertemu dengan ahli keluarganya nanti.
Namun kena pastikan kena masuk syurga dululah. Kerana itu disebut mereka itu adalah orang yang soleh, yang menjaga agama. Bukanlah hanya semata-mata ada pertalian kekeluargaan sahaja. Mereka yang di tingkatan rendah itu memang sudah masuk syurga, cuma duduk di tingkatan rendah sahaja. Mereka yang duduk di neraka, tidaklah termasuk dalam maksud ayat ini. Maksud ayat ini adalah menaikkan dari tingkatan rendah ke tingkatan tinggi. Ini juga disebut dalam Thur: 21
وَالَّذينَ ءآمَنوا وَاتَّبَعَتهُم ذُرِّيَّتُهُم بِإيمٰنٍ أَلحَقنا بِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَما أَلَتنٰهُم مِّن عَمَلِهِم مِن شَيءٍ
Dan orang-orang yang beriman, dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka, dan Kami tiada mengurangi sedikit pun pahala amal mereka.
Ini penting disebut di sini kerana ada juga salah faham tentang ayat-ayat sebegini. Mereka sangka ahli-ahli syurga boleh memasukkan ahli keluarga mereka yang di dalam neraka. Ini tidak benar. Sebab itu dimasukkan kalimah صَلَحَ di dalam ayat ini. Maknanya hendaklah menjadi orang yang soleh dahulu barulah masuk ke dalam syurga. Jangan lupa pula amal-amal soleh itu adalah dua syarat. Pertama, ia mestikan ikhlas kerana Allah ﷻ. Keduanya, ia mestilah amal-amal yang Sunnah. Bukannya amal bid’ah yang banyak diamalkan oleh masyarakat kita sekarang. Mereka sangka amal itu baik dan soleh, padahal tidak!
Setiap hari mereka menyebut syahadah Muhammarrasulullah, namun mereka tidak ikut pun amalan Rasulullah ﷺ. Mereka tidak faham, apabila mereka mengaku Nabi Muhammad ﷺ sebagai Rasulullah ﷺ, kenalah ikut amalan baginda. Kenapa memandai reka amalan yang baginda tidak buat? Adakah mereka sangka mereka lebih baik daripada baginda, lebih pandai agama daripada baginda? Sebagai contoh, apakah yang menghalang baginda untuk mengadakan Majlis Tahlil sedekah pahala (kalau baginda hendak buat?). Tidak ada yang menghalang, bukan? Namun kenapa baginda tidak buat? Kerana ia bukan sebahagian daripada agama. Ia hanya rekaan golongan jahil wahyu sahaja.
Amat kelakar sekali bila ada pula golongan yang hendak menegakkan benang yang basah. Mereka keluarkan hujah-hujah bodoh. Mereka kata baginda tidak sempat buat sebab baginda banyak berperang. Hujah ini amatlah bodoh sebab mereka tidak tahu yang bukannya baginda sentiasa keluar berperang. Kebanyakan waktu baginda duduk di Madinah mengajar umat. Yang pergi berperangnya adalah para sahabat.
Keturunan ini pula sama ada keturunan atas kita, atau keturunan bawah kita. Bukan bapa sahaja, tetapi datuk dan ke atas; bukan anak sahaja, tetapi cucu, cicit dan ke bawah lagi. Maknanya, generasi demi generasi. Begitu pemurah-Nya Allah ﷻ!
Maka anak-anak itu ‘saham’ bagi kita sebenarnya. Kalau mereka duduk di tingkatan lebih tinggi daripada kita di syurga, ia boleh menaikkan kita ke tingkatannya. Maka kena latih dan didik anak-anak kita untuk jadi orang yang soleh. Namun bagaimana caranya? Tentulah untuk dapat anak yang soleh, diri kita sendiri kenalah soleh dahulu. Jangan jadi bapa-bapa yang hantar anak ke sekolah Tahfiz tetapi mereka sendiri tidak mahu belajar Al-Qur’an. Jangan jadi pakcik-pakcik yang hantar isteri mereka untuk ke kelas agama tetapi mereka selepas hantar patah balik lepak di rumah atau di kedai mamak.
Alangkah hebatnya hidup ini jikalau kita diberikan dengan anak-anak yang soleh. Bayangkan jikalau kita dapat melihat anak kita membuka dan membaca Al-Qur’an tanpa kita suruh dan paksa mereka. Akan tetapi bagaimanakah cara untuk mendapat anak yang soleh ini? Kita dahulu kena jadi orang yang soleh dahulu lah. Pernah bapa Abu Hanifah رَحِمَهُ اللَّهُ ditanya bagaimana beliau mendidik anaknya sampai menjadi seorang ulama’ yang besar? Beliau jawab, sebelum beliau mendidik anaknya, beliau telah mendidik dirinya sendiri.
وَالمَلٰئِكَةُ يَدخُلونَ عَلَيهِم مِّن كُلِّ بابٍ
sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu;
Para malaikat akan datang kepada ahli syurga itu daripada berbagai pintu yang ada di syurga itu. Maksudnya para malaikat itu datang dengan membawa ahli keluarga mereka yang dinaikkan dari tingkatan bawah ke tingkatan mereka yang tinggi.
Juga mungkin bermaksud para malaikat itu datang untuk mengucapkan tahniah kepada ahli syurga itu kerana telah berjaya dapat memasuki syurga. Kiranya mereka melawat ahli syurga. Apa yang mereka cakap akan disebut selepas ini.
Ra’d Ayat 24: Dalam ayat sebelum ini telah disebut yang para malaikat akan mendatangi ahli syurga itu. Tapi apakah yang dilakukan oleh para malaikat itu?
سَلٰمٌ عَلَيكُم بِما صَبَرتُم ۚ فَنِعمَ عُقبَى الدّارِ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
“Peace [i.e., security] be upon you for what you patiently endured. And excellent is the final home.”
(MALAY)
(sambil mengucapkan): “Salamun ‘alaikum bima shabartum”. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu.
سَلٰمٌ عَلَيكُم بِما صَبَرتُم
(sambil mengucapkan): “Sejahtera ke atas kamu atas kesabaran kamu”.
Dalam ayat ini tidak disebut siapa yang berikan salam itu. Ia mungkin daripada Allah ﷻ sendiri atau daripada malaikat yang datang ke syurga ahli-ahli syurga itu seperti disebut di dalam ayat sebelum ini. Mereka memberi salam itu adalah sebagai pemakluman bahawa ahli syurga itu akan selamat sejahtera selama-lamanya di dalam Syurga.
Lihatlah apa yang para malaikat itu puji ahli syurga Ulul Albaab itu. Dalam 9 sifat-sifat yang telah disebut sebelum ini, yang para malaikat itu puji adalah tentang sabar. Ini mengajar kita betapa pentingnya sifat sabar itu. Memang seperti yang kita sebut sebelum di dalam perbahasan sabar, ia adalah kunci kepada pintu syurga.
Atau ia juga boleh bermaksud datangnya daripada ahli keluarga mereka yang baru sahaja dinaikkan untuk bersama dengan mereka. Oleh itu, ia boleh datang dari mana-mana sahaja.
Ucapan salam dan selamat ini adalah sebagai ucapan tahniah kepada ahli syurga kerana berjaya melepasi ujian di dunia dengan sabar. Ini menunjukkan kepentingan sabar dalam menghadapi ujian yang Allah ﷻ berikan kepada kita semua. Walau apa pun yang terjadi, hendaklah kita sabar dan terus taat kepada suruhan Allah ﷻ dalam menegakkan agama Allah ﷻ ini.
فَنِعمَ عُقبَى الدّارِ
Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu.
Alangkah hebatnya tempat ini. Memang kesusahan yang kita alami di dunia ini amat teruk, tetapi pulangan kesabaran itu amat besar sekali. Kalau kita dapat ingat ayat-ayat tentang sabar ini, tentulah ia akan dapat memberikan kita semangat.
Dengan menghayatinya, kita dapat bayangkan bagaimana keadaan kita di syurga kelak, dan kesusahan yang kita alami semasa di dunia ini terasa kurang sedikit.
Ra’d Ayat 25: Takhwif duniawi. Ini adalah tentang orang-orang yang celaka. Sebelum ini disebut sifat Ulul Albaab iaitu orang baik. Sekarang disebut golongan yang malang pula. Oleh kerana sifat mereka lain dengan orang mukmin, maka balasan kepada mereka juga amatlah berlainan.
Selalunya memang Allah ﷻ akan seimbangkan, selepas sebut tentang orang baik, maka akan disebut tentang orang yang buruk; selepas sebut syurga, akan disebut neraka. Maka tidaklah kita terbuai dan sangka kita pun sudah automatik tergolong dalam Ulul Albaab. Kena lihat dulu sifat-sifat yang tidak patut ada selepas ini kerana ditakuti kita pun entah ada sifat-sifat itu.
وَالَّذينَ يَنقُضونَ عَهدَ اللهِ مِن بَعدِ ميثٰقِهِ وَيَقطَعونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يوصَلَ وَيُفسِدونَ فِي الأَرضِ ۙ أُولٰئِكَ لَهُمُ اللَّعنَةُ وَلَهُم سوءُ الدّارِ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
But those who break the covenant of Allāh after contracting it and sever that which Allāh has ordered to be joined and spread corruption on earth – for them is the curse, and they will have the worst home.¹
- i.e., Hell. Another meaning is (in contrast to verse 22), “…and they will have the bad consequence of [this] home,” also referring to Hell.
(MALAY)
Orang-orang yang merosak janji Allah setelah diikrarkan dengan teguh dan memutuskan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan dan mengadakan kerosakan di bumi, orang-orang itulah yang memperoleh kutukan dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahannam).
وَالَّذينَ يَنقُضونَ عَهدَ اللهِ مِن بَعدِ ميثٰقِهِ
Orang-orang yang memecahkan janji Allah setelah diikrarkan dengan teguh
Ini pula tentang orang yang buruk dan tidak beriman. Itulah mereka yang memutuskan perjanjian setelah mereka ambil perjanjian itu. Perjanjian yang dimaksudkan ini telah disebut dalam ayat-ayat sebelum ini. Ada banyak perjanjian yang kita terlibat semasa kita hidup di dunia ini. Yang paling utama adalah perjanjian untuk mentauhidkan Allah ﷻ dan taat kepada perintah-Nya.
Namun ramai yang memecahkan perjanjian ini kerana mereka pun tidak tahu apa yang mereka kena jaga. Punca utama adalah kerana mereka tidak belajar pun wahyu Al-Qur’an dan Hadith. Begitulah kebanyakan daripada masyarakat kita yang amat jauh daripada wahyu. Mereka setakat baca sahaja Al-Qur’an, namun tidak belajar tafsir. Namun mereka perasan mereka adalah golongan taat seperti disebut dalam Baqarah: 285
وَقالوا سَمِعنا وَأَطَعنا
Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat
Ramai sangka mereka telah taat. Akan tetapi mereka belum ‘dengar’ pun lagi apa yang perlu mereka taati itu. Mereka belum lagi belajar wahyu tetapi sudah perasan mereka orang yang taat.
وَيَقطَعونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يوصَلَ
dan memutuskan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan
Mereka juga memutuskan talian yang Allah ﷻ suruh sambung. Hubungan yang pertama mestilah hubungan dengan Allah ﷻ yang perlu dijaga. Mestilah dipenuhi tuntutan daripada Allah ﷻ seperti yang disebut dalam wahyu Al-Qur’an dan Hadith. Kemudian mesti juga dijaga hubungan lain seperti hubungan silaturrahim. Sekiranya tidak dijaga, kelak nasib mereka akan jadi sangat malang seperti disebut di dalam sebuah hadith,
وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – – لَا يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ قَاطِعٌ – يَعْنِي: قَاطِعَ رَحِمٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Daripada Jubair bin Muth’im رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ, dia berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak akan masuk syurga orang yang memutus silaturahim.”
(Muttafaqun ‘alaih)
(Riwayat Bukhari (2984) dan Muslim (2556))
وَيُفسِدونَ فِي الأَرضِ
dan mereka melakukan kerosakan di bumi,
Setelah mereka tidak menjaga perjanjian dan pertalian, tentulah mereka juga akan berbuat kerosakan di bumi. Kerosakan yang dimaksudkan adalah kerosakan dari segi agama. Kerosakan syirik dan maksiat yang manusia lakukan terus menerus. Bukan diri mereka sahaja yang mereka rosakkan, malah orang lain pun terlibat juga kerana mungkin ada orang yang akan terikut-ikut dengan cara dan amalan mereka.
Di dalam Baqarah: 26-27 mereka ini disebut sebagai golongan sesat dan fasik.
يُضِلُّ بِهِ كَثيرًا وَيَهدي بِهِ كَثيرًا ۚ وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الفٰسِقينَ
Tuhan akan menjadikan banyak orang sesat dengan sebab perbandingan itu, dan akan menjadikan banyak orang mendapat petunjuk dengan sebabnya; dan Tuhan tidak akan menjadikan sesat dengan sebab perbandingan itu melainkan orang-orang yang fasik;
الَّذينَ يَنقُضونَ عَهدَ اللهِ مِن بَعدِ ميثٰقِهِ وَيَقطَعونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يوصَلَ وَيُفسِدونَ فِي الأَرضِ ۚ أُولٰئِكَ هُمُ الخٰسِرونَ
(Iaitu) orang-orang yang merombak (mencabuli) perjanjian Allah sesudah diperteguhkannya, dan memutuskan perkara yang disuruh Allah supaya diperhubungkan, dan mereka pula membuat kerosakan dan bencana di muka bumi. Mereka itu ialah orang-orang yang rugi.
Agama sekarang dirosakkan oleh agamawan juga, yang dipandang sebagai orang yang pandai dalam agama. Malang sekali mereka yang dipercayai itu yang mengajar ajaran yang salah. Mereka mengambil agama bukan daripada wahyu, tetapi daripada kata-kata manusia. Ajaran mereka tidak ada sandaran kepada wahyu. Kenapa kita katakan agamawan yang merosakkan agama? Kerana agama ini semenjak dahulu lagi bukannya dirosakkan oleh si tukang kasut dan tukang besi, tetapi golongan agamawan. Lihat sahaja agama Yahudi dan Nasrani yang asalnya agama Islam, namun telah dirosakkan oleh golongan pendita, rahib dan paderi-paderi mereka. Mereka itu adalah golongan agamawan.
Sekarang lihatlah pula agama Islam dirosakkan oleh golongan asatizah yang mengambil agama bukannya daripada wahyu. Ia menjadi semakin teruk kerana media sosial sekarang digunakan untuk menyampaikan ajaran mereka itu. Kita pula yang payah kerana terpaksa menepis ajaran-ajaran mereka itu. Sedangkan ia telah banyak disebarkan merata-rata. Apabila sampai kepada kita dan kita jelaskan kesilapan-kesilapan yang ada, bukannya semua orang baca dan menerima penjelasan kita sebagai asatizah sunnah. Lebih menyedihkan lagi teguran kita dipandang serong pula.
Apa lagi cara agama dirosakkan? Bagaimana dengan ibubapa yang tidak memberikan ajaran agama kepada anak-anak mereka? Anak-anak dipentingkan untuk mempelajari ilmu di sekolah, namun ilmu agama dibiarkan sahaja. Setakat tahu solat, puasa dan itu ini sahaja. Namun yang lain-lain tidak diberi penekanan. Apabila ibubapa sendiri tidak mementingkan agama, maka anak-anak mereka pun buat tidak kisahlah kepada pelajaran agama. Maka kejahilan berlarutan sampailah ketika anak-anak itu dewasa dan mempunyai anak-anak sendiri. Kitaran sama berlaku di mana mereka mengulang perkara yang sama (tidak mementingkan pelajaran agama).
أُولٰئِكَ لَهُمُ اللَّعنَةُ
orang-orang itulah yang memperoleh laknat
Laknat bermaksud doa kutukan. Mereka akan mendapat laknat yang bermaksud tidak ada harapan untuk mendapat kebaikan. Ia bermaksud mereka itu jauh daripada rahmat Allah ﷻ. Apabila sudah jauh daripada rahmat Allah ﷻ, memang tidak harapan. Mereka tidak akan masuk syurga kerana untuk masuk syurga adalah hanya dengan rahmat Allah ﷻ, bukan? Ini seperti disebut di dalam hadith masyhur,
عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ وَلَا يُجِيرُهُ مِنْ النَّارِ وَلَا أَنَا إِلَّا بِرَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ
Daripada [Jabir رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا] dia berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: “Tidak seorang pun dari kalian yang dimasukkan syurga oleh amalnya dan tidak juga diselamatkan dari neraka kerananya, tidak juga aku kecuali kerana rahmat daripada Allah.”
(Riwayat Muslim (5042))
Tidak disebut siapakah yang melaknat, tetapi melalui ayat-ayat yang lain, ada ramai pelaknat, termasuk Allah ﷻ dan para malaikat dan juga manusia. Maka ini adalah amat bahaya sekali.
Mereka bukan sahaja dilaknat semasa di akhirat, malah di dunia lagi mereka sudah dilaknat. Hati mereka menjadi keras sampaikan susah untuk mereka menerima hidayah. Apabila nasihat agama diberikan kepada mereka, mereka keras tidak mahu menerimanya.
وَلَهُم سوءُ الدّارِ
dan bagi mereka tempat kediaman yang buruk (Jahannam).
Ini keterbalikan daripada ahli syurga yang baik. Ahli syurga dapat tempat yang paling baik tetapi mereka yang dimaksudkan dalam ayat ini akan mendapat tempat yang paling teruk iaitu neraka. Kehidupan ini bukanlah di dunia sahaja tetapi akhirat juga. Seandainya dimasukkan ke dalam neraka, adakah berbaloi apa yang mereka lakukan itu? Apalah sangat kelebihan dan kesenangan yang mereka dapat di dunia ini berbanding dengan kesusahan yang berpanjangan di akhirat kelak?
Ra’d Ayat 26: Ayat tanbih ketujuh. Ini juga adalah ayat zajrun. Sekarang Allah ﷻ beritahu apakah penyebab kepada lemahnya iman. Iaitu kerana tertipu dengan keindahan dunia.
اللهُ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ ۚ وَفَرِحوا بِالحَيَوٰةِ الدُّنيا وَمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إِلّا مَتٰعٌ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Allāh extends provision for whom He wills and restricts [it]. And they rejoice in the worldly life, while the worldly life is not, compared to the Hereafter, except [brief] enjoyment.
(MALAY)
Allah meluaskan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. Mereka bergembira dengan kehidupan di dunia, padahal kehidupan dunia itu (dibandingkan dengan) kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit).
اللهُ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ
Allah meluaskan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki.
Mereka yang tidak menghiraukan arahan Allah ﷻ, memecahkan perjanjian dan memutuskan talian itu adalah kerana mereka terpesona dengan dunia. Mereka mengejar kelebihan dan kekayaan di dunia kerana mereka rasa itulah kepentingan yang perlu ada. Mereka hanya nampak dunia sahaja, tanpa memikirkan dan membuat persediaan untuk akhirat kelak.
Oleh kerana panggilan dunia itu kuat, maka Allah ﷻ mengingatkan kita yang Dialah mengembangkan rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Ada yang Allah ﷻ bagi banyak dan ada yang Allah ﷻ bagi kurang. Allah ﷻ akan beri mengikut apa yang seseorang itu layak dapat. Ada orang mudah sahaja dapat kesenangan di dunia dan ada yang susah.
Itu semua adalah ujian (kesusahan itu ujian dan kesenangan itu juga ujian). Allah ﷻ hendak beritahu, yang manusia kejar dengan bersungguh-sungguh itu mereka bukannya yang mengawal pemberian kekayaan itu. Allah ﷻ yang menentukannya, kerana khazanah kekayaan ada pada-Nya. Maka tidak perlulah terkejar-kejar sangat dengan keindahan dunia ini dan mengejar kekayaan. Allah ﷻ sudah berikan mengikut keperluan.
Kalau Allah ﷻ tentukan kita dapat banyak, maka kita akan dapat banyak; kalau memang Allah ﷻ tentukan kita dapat sedikit, sekuat manapun usaha kita, tidak akan dapat lebih lagi. Maka jangan kita usaha terlajak untuk mengejar dunia sehingga terabai akhirat.
Jelas sekali sini kita diingatkan yang pengembang dan penyempit rezeki adalah Allah ﷻ. Kita tahu ini, bukan? Namun bukankah kita ada juga rasa yang rezeki itu adalah hasil usaha kita juga? Kita sangka, kalau kita kerja keras dan kerja banyak, akan banyaklah pendapatan dan harta kita. Kita lupa bahawa rezeki telah ditentukan oleh Allah ﷻ dari dahulu lagi. Kalau kita kerja keras pun, tidaklah akan menambahkan rezeki itu pun. Maka kenapa kita terlalu mementingkan mencari rezeki?
Bukanlah kita menghalang manusia mencari rezeki dan suruh duduk beribadat sahaja, bukan begitu. Kerja tetap kena kerja kerana itu pun adalah asbab untuk kita mendapat rezeki. Akan tetapi janganlah terlalu teruk sampai keluarga, kesihatan dan agama diabaikan. Siang malam bekerja sampaikan tidak belajar agama, ibadah entah ke mana, keluarga pun tidak tahu jadi apa. Adakah berbaloi kalau begitu? Tentu tidak!
Bayangkan ayat ini memberitahu kita yang rezeki itu Allah ﷻ yang beri. Maka apa kita kena buat untuk mendapat rezeki? Tentulah dengan mendekatkan diri dengan Allah ﷻ, bukannya menjauhkan diri daripada-Nya! Contohnya lihat Ali Imran: 37 bagaimana Maryam diberi rezeki oleh Allah ﷻ kerana beribadat dan mendekatkan dirinya kepada Allah ﷻ.
وَكَفَّلَها زَكَرِيّا ۖ كُلَّما دَخَلَ عَلَيها زَكَرِيَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَها رِزقًا ۖ قالَ يٰمَريَمُ أَنّىٰ لَكِ هٰذا ۖ قالَت هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ
serta diserahkannya untuk dipelihara oleh Nabi Zakaria. Tiap-tiap kali Nabi Zakaria masuk untuk menemui Maryam di Mihrab, dia dapati rezeki (buah-buahan yang luar biasa) di sisinya. Nabi Zakaria bertanya:” Wahai Maryam dari mana engkau dapati (buah-buahan) ini?” Maryam menjawab; “Ia daripada Allah, sesungguhnya Allah memberikan rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya dengan tidak dikira”.
Oleh itu kunci utama untuk mendapatkan rezeki daripada Allah ﷻ adalah dengan taqwa. Ini disokong dengan firman Allah ﷻ di dalam Talaq: 2-3
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَّهُ مَخرَجًا
Barangsiapa bertaqwa kepada Allah nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar.
وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ
Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya.
وَفَرِحوا بِالحَيَوٰةِ الدُّنيا
Mereka bergembira dengan kehidupan di dunia,
Begitulah kebanyakan mereka yang ingkar hanya tahu bergembira dengan dunia. Mereka keterlaluan dalam keseronokan mereka terhadap dunia. Mereka lupa yang kehidupan di dunia ini adalah sekejap sahaja. Akan tetapi benda yang sekejap inilah yang mereka kejar-kejar dan suka sangat untuk dimiliki.
Bukanlah salah kalau kita mahu mencari dan menggunakan dunia, namun janganlah bangga sangat dengan kehidupan dunia sahaja sampai tidak hiraukan akhirat. Kehidupan dunia ini adalah ujian sahaja – maka gunakan sekadar yang cukup itu sudah memadai.
Kalimah الدُّنيا daripada katadasar د ن و yang bermaksud dekat; lebih rendah; kurang; lebih berkemungkinan; dalam jangkauan; dunia ini. Maka dunia ini sebenarnya rendah kalau dibandingkan dengan akhirat. Akan tetapi ia dalam jangkauan, senang didapati kerana di depan mata kita sahaja.
Ramai manusia salah faham dengan dunia. Orang kafir, orang munafik dan orang yang ingkar itu amat suka dan bergembira dengan nikmat yang mereka dapat di dunia. Mereka sangka mereka itu orang terpilih, sedangkan sebenarnya pemberian yang mereka dapat itu adalah istidraj daripada Allah ﷻ – bukan mendekatkan mereka kepada Allah ﷻ, malah menjauhkan lagi daripada Allah ﷻ. Ini kita dapat faham melalui firman-Nya:
اَيَحْسَبُوْنَ اَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهٖ مِنْ مَّالٍ وَّبَنِيْنَ ۙ
Apakah mereka mengira bahawa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (bererti bahawa)
نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرٰتِۗ بَلْ لَّا يَشْعُرُوْنَ
Kami bersegera memberikan kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sedar.
(Al-Mu’minun: 55-56)
Ramai yang kalah dengan keindahan dunia. Mereka nampak semuanya dunia, dunia, dunia. Mereka tidak nampak akhirat kerana jauh sangat daripada pandangan mata (malah tidak nampak pun kecuali melalui berita wahyu sahaja). Maka kerana itu Allah ﷻ berulang-ulang menerangkan hakikat dunia ini seperti disebut dalam Hadid: 20
اعلَموا أَنَّمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيا لَعِبٌ وَلَهوٌ وَزينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَينَكُم وَتَكاثُرٌ فِي الأَموٰلِ وَالأَولٰدِ ۖ كَمَثَلِ غَيثٍ أَعجَبَ الكُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهيجُ فَتَرٰهُ مُصفَرًّا ثُمَّ يَكونُ حُطٰمًا
Ketahuilah, bahawa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur.
Allah ﷻ hendak memastikan kita tahu bahawa dunia ini hanyalah ‘permainan’ sahaja. ‘Permainan’ ini selalunya dikaitkan dengan kanak-kanak kerana itulah sahaja yang mereka ingat dalam kehidupan mereka. Mereka tidak fikirkan tentang makan, tentang kerja, tentang tugas, kerana mereka hanya hendak bermain saja. Kanak-kanak itu beriya-iya sangat main permainannya, sampai masanya dia tinggalkan sahaja. Maknanya ia tidak penting dan tidak bernilai, bukan?
Maka takkanlah kita mahu menjadi seperti kanak-kanak pula? Adakah kita masih kanak-kanak lagi yang masih tidak tahu tanggungjawab sebagai seorang insan, sebagai seorang hamba Allah ﷻ? Kalau kita kata seseorang itu berperangai macam ‘budak-budak’ pun, tentu dia akan marah, bukan?
وَمَا الحَيَوٰةُ الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إِلّا مَتٰعٌ
padahal kehidupan dunia itu (dibandingkan dengan) kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit).
Mereka berbangga dan bergembira sangat dengan kehidupan dunia ini, sedangkan ia tidak ada apa-apa pun. Kalau dibandingkan dunia dengan akhirat, dunia ini tidak ada apa-apa pun. Kalimah مَتٰعٌ bermaksud sedikit. Ia daripada katadasar م ت ع yang bermaksud membawa sesuatu; terlebih dahulu; naik; menjadi kuat; memberi mas kahwin (kepada perempuan yang diceraikan); biarkan seseorang menikmati sesuatu dengan kadar yang lama; menjadikan hidup selesa; membuat peruntukan dengan umur yang panjang; keselesaan; memudahkan; keseronokan; peruntukan; barangan rumah; perkakas; barangan; semua jenis perkara yang diperlukan untuk kehidupan manusia dan binatang ternak.
مَتٰعٌ ini adalah perkara dunia yang kita gunakan. Memang boleh gunakan tetapi tidaklah kita pegang sangat kerana ia tidak berharga sangat. Bagaikan kain yang kita gunakan untuk mencuci kekotoran di rumah. Ia memang berguna tetapi kalau ia hilang, tidaklah kita kelam kabut.
Begitulah dunia ini tidak patut kita susah-sudah dengannya, terlalu mengejar sangat kerana dunia ini akan hancur akhirnya. Sama ada ia pergi dulu atau kita yang pergi dulu. Akhirat akan bermula dan akhirat itu lebih penting lagi. Memang dunia ini nampak menarik dan menyenangkan, namun kesenangan yang diberikannya adalah sangat sedikit dan tidak kekal lama. Ini sama halnya dengan yang disebutkan oleh Allah ﷻ dalam ayat lain melalui firman-Nya:
قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلا
Katakanlah, “Kesenangan dunia ini hanya sementara dan akhirat itu lebih baik untuk orang-orang yang bertaqwa, dan kalian tidak akan dianiaya sedikit pun.
(An-Nisa’: 77)
Di dalam hadith ada disebutkan bahawa Rasulullah ﷺ telah melalui bangkai seekor kambing yang kedua telinganya kecil (kurus),
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ قَالَ أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ قَالُوا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا فِيهِ لِأَنَّهُ أَسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ فَقَالَ فَوَاللَّهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ
Daripada [Jabir bin Abdullah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا], Rasulullah ﷺ melintas masuk ke pasar selepas pergi dari tempat-tempat tinggi sementara orang-orang berada di sisi baginda. Baginda melintasi bangkai anak kambing dengan telinga melekat, baginda mengangkat telinganya lalu bersabda: “Siapa di antara kalian yang mahu membeli ini seharga satu dirham?” Mereka menjawab: Kami tidak mahu memilikinya, untuk apa? Baginda bersabda: “Apa kalian mahu (bangkai) ini milik kalian?” Mereka menjawab: Demi Allah, andai masih hidup pun ada cacatnya kerana telinganya menempel, lalu bagaimana halnya dalam keadaan sudah mati? Baginda bersabda: “Demi Allah, dunia lebih hina bagi Allah melebihi (bangkai) ini bagi kalian.”
(Sahih Muslim (5257))
Syarah: lihatlah betapa hinanya dunia ini. Sebab itulah Allah ﷻ boleh sahaja berikan kekayaan dan harta yang melimpah ruah kepada orang kafir walaupun mereka itu musuh-Nya. Ini adalah kerana kalau kita beri barang kepada musuh kita, adakah kita beri barang yang terbaik atau yang terburuk? Tentu yang buruk-buruk, bukan? Di dalam hadith yang lain,
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ
Daripada [Sahl bin Sa’ad رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ] dia berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: “Seandainya dunia itu di sisi Allah sebanding dengan sayap nyamuk tentu Allah tidak mahu memberi orang orang kafir walaupun hanya seteguk air.”
(Jami’ Tirmidzi (2242))
Status: Sahih
Maka begitulah Allah ﷻ tidak kisah berikan dunia kepada orang kafir atau musuh-Nya kerana dunia ini tidak ada nilai. Yang bernilai adalah iman dan hidayah dan itu hanya diberikan kepada orang yang Dia sayang.
Habis Ruku’ 3 daripada 6 ruku’ dalam surah ini.
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.
Kemaskini: 19 September 2023
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA
Celik Tafsir 