Hud Ayat 41:

وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا

Dan dia berkata: “Naiklah kamu ke bahtera itu

Sama ada Allah ‎ﷻ yang berkata-kata atau Nabi Nuh عليه السلام. Kalau Allah ﷻ yang beri arahan, ia ditujukan kepada Nabi Nuh عليه السلام. Jika Nabi Nuh عليه السلام, maksudnya baginda berkata kepada orang-orang yang beriman yang bersama baginda, mengajak mereka menaiki bahtera, kerana masa sudah tiba. Sudah keluar tanda-tanda yang telah Allah ﷻ beritahu kepada baginda.

Sudah sampailah pertolongan daripada Allah ﷻ. Setelah sekian lama jihad dakwah dan menghadapi kaumnya itu, sekarang sudah sampai ke penghujungnya. Makna yang mendalam daripada ayat ini dapatlah kita rasakan kalau kita telah membiasakan diri berjihad pada jalan Allah ﷻ. Jihad pada jalan Allah ﷻ, yang dahulu telah ditempuh oleh Rasul-rasul Allah ﷻ itu benar-benar memerlukan keringat, fikiran, dan kadang-kadang air mata dan darah, bahkan maut. Kadang-kadang dapat lihat betapa besarnya rintangan yang dihadapi, timbullah ragu-ragu apakah benar janji yang telah dijanjikan Allah ﷻ itu. Kalau benar, mengapa tidak juga datang janji itu, walhal kita rasa bagaikan tidak tahan lagi. Lihat Baqarah:214

أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَّثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم ۖ مَّسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّىٰ يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ ءآمَنوا مَعَهُ مَتىٰ نَصرُ اللَّهِ ۗ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ
Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu sebelum kamu? Mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan harta benda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?” Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada ugama Allah).

 

بِسْمِ اللَّهِ

sambil berkata: ‘ Dengan nama Allah

Nabi Nuh عليه السلام suruh mereka naik dengan menyebut nama Allah ﷻ. Begitulah, apabila kita hendak memulakan apa-apa kerja, hendaklah kita memulakan dengan basmalah. Terutama sekali kalau ikut sunnah ayat ini, semasa menaiki kenderaan.

Maknanya, hendaklah mengingati Allah ﷻ dalam perjalanan menggunakan kenderaan itu kerana dengan izin Allah ﷻ lah yang memberikan kita kenderaan itu dan memberi keselamatan kepada kita. Walaupun ayat ini tentang menaiki bahtera, namun ia juga digunakan dalam kenderaan lain juga.

Dan ada lagi doa daripada Al-Qur’an yang digunakan dalam menaiki kenderaan. Ini ada disebut dalam Zukhruf:13-14. Iaitu naik kenderaan dengan berkat nama Allah ﷻ. Nama Allah ﷻ itu sendiri ada berkat.

سُبحٰنَ الَّذي سَخَّرَ لَنا هٰذا وَما كُنّا لَهُ مُقرِنينَ
Maha Suci Tuhan yang telah memudahkan kenderaan ini untuk kami, sedang kami sebelum itu tidak terdaya menguasainya

وَإِنّا إِلىٰ رَبِّنا لَمُنقَلِبونَ
“Dan sesungguhnya kepada Tuhan kamilah, kami akan kembali!”

 

مَجْرىٰهَا

semasa belayar

Kalimah مَجْرىٰهَا daripada katadasar ج ر ي yang bermaksud mengalir, berlari dengan cepat, mengikuti suatu jalan, sesuatu yang berlaku, untuk mengambil atau menyasarkan sesuatu, untuk berterusan atau kekal, untuk menghantar wakil. Digunakan di sini dalam bentuk ‘belayar’. Maknanya, semasa menaiki kapal itu dan semasa kapal itu sedang berlayar, sebutlah basmalah itu berterusan.

Walaupun kita bukan hendak belajar tajwid di sini tetapi kerana bacaan kalimah ini lain daripada yang lain, maka kita sentuh juga di sini. Pembacaan tajwid ayat ini berlainan dengan tajwid yang biasa. Ini adalah satu-satunya tempat yang menggunakan kaedah tajwid sebegini. Pembacaan tajwid sebegini bertepatan dengan maksud ayat. Kita baca perkataan ini dengan cara ‘senget’ kerana semasa kapal itu belayar, kapal itu pun dalam keadaan senget juga kerana dibuai oleh ombak yang kuat.

Cara bacaan yang betul ialah maj + rare (British pronunciation) + haa

Bukannya maj + roo + haa

ataupun maj + ray + haa

Kaedah bacaan ini dipanggil Al-Imalah (الإمالة)

Beginilah bacaan qira’at Imam Hafs.

 

وَمُرْسٰهَا

dan semasa ia berlabuh’.

Kalimah مُرْسٰهَا daripada katadasar ر س و yang bermaksud menjadi tetap; ditentukan; ditubuhkan; stabil; tidak beralih; masih; meletakkan sauh; tambatan; ketibaan; akan berlalu. Juga bacalah basmalah semasa bahtera itu mendarat atau berlabuh. Waktu itu pun kena sebut nama Allah ﷻ kerana kenderaan itu dalam kawalan Allah ﷻ. Dengan nama Allah ﷻ ia berlayar, dan dengan nama Allah ﷻ juga, ia akan berlabuh atau berhenti. Allah ﷻ yang tentukan bila ia akan berhenti sebenarnya. Berapa banyak kita dalam kereta sangkakan kereta itu akan terus berjalan, tetapi Allah ﷻ takdirkan ia berhenti tiba-tiba? Kita sangka kenderaan itu dalam kawalan kita, tetapi sebenarnya tidak.

Dalam Mukminoon:28-29 juga ada disebut satu lagi doa yang perlu disebut.

فَإِذَا استَوَيتَ أَنتَ وَمَن مَعَكَ عَلَى الفُلكِ فَقُلِ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي نَجّانا مِنَ القَومِ الظّالِمينَ
“Kemudian apabila engkau dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas bahtera itu maka hendaklah engkau (bersyukur kepada Allah dengan) berkata:`Segala puji tertentu bagi Allah yang telah menyelamatkan kami daripada orang-orang yang zalim ‘.

وَقُل رَبِّ أَنزِلني مُنزَلًا مُبارَكًا وَأَنتَ خَيرُ المُنزِلينَ
“Dan berdoalah dengan berkata: `Wahai Tuhanku, turunkanlah daku di tempat turun yang berkat, dan Engkau adalah sebaik-baik Pemberi tempat ‘ “

إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

Sesungguhnya Tuhanku adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

Waktu itu umat sedang diberikan azab, tetapi Allah ﷻ mengingatkan kita bahawa sifat-Nya adalah Maha Pengampun dan Maha Mengasihani. Jangan kita lupa tentang sifat Allah ﷻ ini. Jangan kita sangka sifat Allah ﷻ hanya menghukum sahaja. Allah ﷻ sanggup mengampuni dosa kita yang banyak kerana Dia sangat kasih kepada kita.

Dua sifat ini amat penting bagi kita. Kita memang banyak dosa, maka kita memerlukan sifat Allah ﷻ yang غَفُورٌ kerana kalau tidak, kita pasti akan masuk ke dalam neraka untuk mencuci dosa kita. Kemudian kita tentu mahu masuk ke dalam syurga-Nya, maka ini memerlukan sifat Allah ﷻ yang رَحِيمٌ kerana kita tidak akan dapat masuk syurga melainkan dengan rahmat-Nya.

Selepas Allah ﷻ sebut sifatnya yang mengampunkan (غَفُورٌ) Allah ﷻ selalu sebut sifat رَحِيمٌ. Ini sebenarnya memberi motivasi kepada kita untuk segera bertaubat. Apabila kita bertaubat, Allah ﷻ akan memasukkan kita ke dalam rahmah-Nya. Maka untuk segera dapat rahmah, maka bersegeralah meminta ampun. Perumpamaannya begini, katakanlah kita ada berbuat salah dengan seorang yang kaya. Kemudian dia kata kalau kita meminta maaf kepadanya, bukan sahaja dia akan maafkan kita, tetapi dia juga akan hadiahkan kita sebuah kereta BMW baru! Apa kita akan buat kalau begitu? Tentulah kita akan segera meminta maaf, bukan?

Apabila di hujung ayat ini ada menyebut tentang sifat pengampun Allah ﷻ, maka ia memberi isyarat kepada kita untuk meminta ampun apabila kita menaiki kapal atau menaiki kenderaan secara umum. Kerana kita tidak tahu nasib kita semasa di dalam kenderaan kita itu. Entah-entah menemui kemalangan yang menyebabkan nyawa kita melayang, maka mintalah ampun siap-siap.

---

 

ANAK NABI NUH عليه السلام

Hud Ayat 42: Keadaan semasa pelayaran

وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ

dan bahtera itu pun bergerak laju membawa mereka

Selepas mereka naik, maka berlayarlah Nabi Nuh عليه السلام berserta dengan orang-orang yang beriman dengannya dan binatang-binatang yang telah dimasukkan ke dalam bahtera itu. Kenapa digunakan kalimah هِيَ di sini? Kerana ia merujuk kepada kalimah السَّفينَةِ kerana selain daripada الفلك, digunakan juga kalimah السَّفينَةِ sepertidi dalam Ankabut: 15

فَأَنجَينٰهُ وَأَصحٰبَ السَّفينَةِ وَجَعَلنٰها آيَةً لِّلعٰلَمينَ
Maka Kami selamatkan Nuh dan penumpang-penumpang bahtera itu dan Kami jadikan peristiwa itu pelajaran bagi semua umat manusia.

Manakala di dalam ayat Haqqah:11 pula digunakan kalimah الجارِيَةِ.

إِنّا لَمّا طَغَى الماءُ حَمَلنٰكُم فِي الجارِيَةِ
Sesungguhnya Kami, tatkala air telah naik (sampai ke gunung) Kami bawa (nenek moyang) kamu, ke dalam bahtera,

 

فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ

dalam ombak yang seperti gunung-ganang,

Pelayaran itu bukanlah pelayaran yang tenang. Bayangkan waktu itu, air keluar dari bumi dan dalam masa yang sama, air turun dari langit. Ombak memukul-mukul kapal itu. Ombak itu amat besar sekali, bagaikan gunung tingginya.

Mungkin kita boleh bayangkan kalau zaman sekarang, ombak itu seperti Tsunami besarnya. Bahtera itu hebat sampaikan boleh menghadapi ombak yang besar itu. Walaupun ombak tinggi, namun bahtera Nabi Nuh عليه السلام tetap dapat bertahan.

Kita boleh bayangkan sedikit betapa hebatnya banjir itu. Selalunya kita tahu ombak yang ada di lautan tetapi kali ini bukan sahaja di lautan, namun air yang naik ke daratan pun ada ombak juga!

 

وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ

dan Nabi Nuh menyeru anaknya,

Anaknya itu dikatakan bernama كِنعَان (Kin’an). Ada juga riwayat yang mengatakan namanya adalah Yaam. Allahu a’lam kerana nama tidak penting. Beliau adalah anak Nabi Nuh عليه السلام yang keempat. Emaknya juga, iaitu isteri Nabi Nuh عليه السلام, tidak beriman.

Seorang anak Nabi Nuh عليه السلام dan isterinya tidak beriman. Pengajarannya, kalau kita sebar agama tetapi orang tidak terima, tidak mengapa kerana Nabi yang juga Rasul pun ada keluarga yang tidak menerima agama. Memang hidayah bukan kita yang beri. Sedangkan anak Nabi pun ada yang tidak beriman, apatah lagi anak kita.

Nota: potongan ayat ini adalah termasuk dalam hukum tajwid ‘Iltiqa’ Sakinain’ dan jarang diketahui oleh kita. Maka kalimat نُوحٌ ابْنَهُ dibaca noohunibnahu. Boleh rujuk hukum tajwid.

 

وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ

yang sedang berada di tempat yang terasing

Perkataan مَعْزِلٍ bermaksud ‘berada di sudut’. Ia daripada katadasar ع ز ل yang bermaksud mengetepikan; keluarkan daripada tampat; tempat yang berasingan daripada yang lain; tempat terpencil; jauh. Daripada katadasar yang sama jugalah perkataan ‘muktazilah’ digunakan, kerana mereka mengasingkan diri mereka daripada kumpulan Islam yang lain.

Ia adalah seperti seorang yang melarikan diri ke sudut dewan kalau dia tidak mahu bercampur dengan orang lain di dalam satu majlis. Bermakna, anaknya itu menjauhkan diri daripada Nabi Nuh عليه السلام. Juga dia menjauhkan diri daripada agama. Dia tidak mahu mendekatkan diri dengan ayahnya dan dengan agama kerana dia tidak suka dengan agama.

Apabila banjir terjadi dan air semakin naik, dia sangka dia boleh menyelamatkan diri dengan pergi ke tempat yang paling tinggi.

 

يٰبُنَيَّ

“Wahai anakku,

Ini adalah panggilan manja seorang ayah kepada anaknya. Lihatlah bagaimana Nabi Nuh عليه السلام memanggil anaknya dengan nada lembut dan sayang. Walaupun anaknya itu tidak mahu mengikut jejak langkahnya, namun Nabi Nuh عليه السلام tetap memanggil anaknya dengan panggil yang manja. Kerana panggilan yang biasa adalah ‘ya ibni’ akan tetapi kalau menjadi ‘ya bunaiyya’ seperti di dalam ayat ini, ia bermaksud secara literal ‘wahai anakku yang kecil’ atau ‘wahai anakku yang disayangi’.

Begitulah seorang ayah yang baik dengan anaknya. Walaupun anaknya itu tidak beriman, baginda tetap sayang kerana sifat kasih seorang ayah. Ini juga mengajar kita untuk bercakap baik-baik dengan ahli keluarga kita, juga dengan orang yang kita sedang ajak ke jalan yang benar.

 

ارْكَب مَّعَنَا

naiklah bersama-sama kami,

Nabi Nuh عليه السلام mengajak anaknya naik bersama-sama mereka menaiki bahtera yang selamat itu. Marilah ke tempat yang selamat. Tentulah kerana kasihnya seorang ayah kepada anaknya. Perhatikan rahsia perikemanusiaan, rahsia cinta ayah yang telah tua kepada anak kandungnya, penyambung keturunannya. Meskipun Tuhan telah berkali-kali memperingatkan, meskipun Tuhan telah melarang memohonkan perlindungan bagi orang-orang yang aniaya, kerana orang- orang itu pasti tenggelam (ayat 37),

وَلا تُخٰطِبني فِي الَّذينَ ظَلَموا ۚ إِنَّهُم مُّغرَقونَ
dan janganlah engkau merayu kepada-Ku untuk menolong kaum yang zalim itu, kerana sesungguhnya mereka akan ditenggelamkan (dengan taufan)”.

Meskipun Tuhan telah menjelaskan bahawa di antara ahli keluarga baginda ada yang telah tertentu lebih dahulu bahawa mereka tidak akan dapat masuk (ayat 36),

وَأوحِيَ إِلىٰ نوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤمِنَ مِن قَومِكَ إِلّا مَن قَد ءآمَنَ فَلا تَبتَئِس بِما كانوا يَفعَلونَ
Dan (setelah itu) diwahyukan kepada Nabi Nuh: “Bahawa sesungguhnya tidak akan beriman lagi kaummu melainkan orang-orang yang telah sedia beriman. Oleh itu, janganlah engkau berdukacita tentang apa yang mereka sentiasa lakukan.

Namun Nabi Nuh عليه السلام sebagai ayah, masih belum putus harapan bahawa anaknya akan terpelihara. Nuh عليه السلام sebagai ayah tidak juga dapat menahan hati melihat anaknya akan binasa. Walaupun Allah ‎ﷻ telah sebut sebut sebelum ini dalam ayat 40,

قُلنَا احمِل فيها مِن كُلٍّ زَوجَينِ اثنَينِ وَأَهلَكَ إِلّا مَن سَبَقَ عَلَيهِ القَولُ
Kami berfirman kepada Nabi Nuh: “Bawalah dalam bahtera itu dua daripada tiap-tiap sejenis haiwan (jantan dan betina), dan bawalah ahlimu kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman azab atasnya

 

وَلَا تَكُن مَّعَ الْكٰفِرِينَ

dan janganlah engkau bersama dengan orang-orang yang kafir”.

Ini adalah dakwah terakhir Nabi Nuh عليه السلام kepada anaknya itu. Kerana kalau anaknya itu menaiki kapal itu, bermaksud anaknya telah beriman dan menerima dakwah ayahnya dan dia akan selamat. Walaupun sebelum ini dia tidak benar-benar beriman.

Lihatlah Nabi Nuh عليه السلام mengajak anaknya jangan bersama ‘orang yang kafir’, bukannya bersama ‘orang yang akan tenggelam’. Ini walaupun baginda tahu yang kalau anaknya tidak ikut, anaknya itu akan mati. Mati itu tidak ada masalah asalkan beriman, kerana semua orang akan mati. Namun yang penting adalah jangan mati dalam kufur. Kerana itu kita dianjurkan berdoa supaya dimatikan dalam iman seperti disebut oleh Nabi Yusuf عليه السلام di dalam Yusuf: 101

أَنتَ وَلِيّي فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ۖ تَوَفَّني مُسلِمًا وَأَلحِقني بِالصّالِحينَ
Engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang soleh.

Ini amat penting sekali kerana ia menentukan sama ada kita di syurga atau neraka. Malangnya orang kita tidak perasan perkara ini, bukan? Ramai yang hanya berdoa supaya dipanjangkan umur sahaja dan dimurahkan rezeki. Maka ingatlah doa ini supaya kita dapat amalkan kerana penting kita mati dalam Islam seperti firman Allah ﷻ dalam Ali Imran: 102

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ
Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.

Juga diajar doa di dalam ayat yang lain iaitu Ali Imran:193

---

 

Hud Ayat 43: Apa jawapan daripada anaknya itu?

قَالَ سَئآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ

Anaknya menjawab: “Aku akan pergi berlindung ke sebuah gunung

Inilah jawapan anaknya apabila diajak oleh ayahnya, Nabi Nuh عليه السلام. Dia masih tidak mahu mendengar kata dan nasihat ayahnya. Air sudah naik tinggi pun masih tidak mahu mengikut ayahnya lagi. Waktu itu kapal sudah belayar, tetapi air belum lebih daripada gunung lagi. Maka anaknya itu sangka, kalau dia lari panjat gunung yang tinggi, tentu dia akan selamat.

 

يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ

yang dapat menyelamatkan aku daripada air”.

Mereka tidak pernah menyaksikan keadaan air naik sebegitu tinggi. Oleh itu anaknya tidak tahu apa yang akan terjadi. Dia sangka dia boleh selamatkan dirinya dengan pergi naik ke gunung yang tinggi. Dia sangka air itu tidaklah sampai akan menghapuskan gunung yang besar.

Kalimah يَعْصِمُنِي daripada katadasar ع ص م yang bermaksud untuk melindungi; mencegah; menghalang; mempertahankan; memelihara; berpegang teguh; berpantang; jimat; menjaga keselamatan daripada kejahatan; mencari perlindungan; menjauhi kejahatan. Daripada katadasar inilah kita selalu dengar ma’sum (maksum) bagi para Nabi kerana mereka terpelihara daripada dosa.

Sangkaannya itu salah sama sekali kerana air banjir itu akan memenuhi bumi dan akan lebih tinggi lagi daripada gunung yang tertinggi sekali pun. Memang tidak ada tempat yang akan selamat melainkan atas bahtera itu sahaja. Ini bukan calang-calang punya banjir tetapi bagaimana pula bahtera itu boleh selamat? Kerana Allah ‎ﷻ yang selamatkan mereka.

Di sini kita boleh lihat betapa anaknya itu sangat-sangat tidak kenal Allah ﷻ dan kuasa-Nya. Dia sangka dia boleh lari daripada takdir Allah ﷻ? Itulah masalahnya kalau kita tidak kenal sifat-sifat Allah ﷻ sampaikan kita rasa kita masih ada peluang untuk melarikan diri daripada-Nya. Sebab itulah penting kita belajar Asmaul Husna supaya kita boleh kenal Allah ﷻ dengan lebih mendalam lagi.

 

قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ

Nabi Nuh berkata: “Hari ini tidak ada sesuatu pun yang akan dapat melindungi pada hari ini daripada keputusan Allah,

Sangkaan anaknya yang rasa boleh menyelamatkan diri dengan pergi berlindung ke tempat yang tinggi, salah sama sekali. Jikalau Allah ﷻ telah tetapkan yang banjir itu akan memusnahkan semua tempat di bumi, Maka ia pasti terjadi. Tidak ada sesiapa yang boleh lari daripada ketetapan Allah ﷻ.

Dari segi bahasa, apabila digunakan kalimah لا dan selepasnya kalimah yang tidak ada ال dan di dalam bentuk nasab seperti عَاصِمَ ini, ia bermakna ia menolak kesemua jenis. Maknanya tidak ada apa-apa jenis langsung yang boleh memberi perlindungan pada hari itu. Tidak perlu cari lah perlindungan itu.

 

إِلَّا مَن رَّحِمَ

kecuali orang yang dikasihani oleh-Nya”.

Tidak ada apa-apa perlindungan langsung yang boleh diharapkan melainkan satu sahaja iaitu perlindungan daripada Allah ﷻ! Yang boleh selamat adalah hanya mereka yang mahu diselamatkan oleh Allah ﷻ. Mereka itulah yang berada dalam bahtera Nabi Nuh عليه السلام itu.

Ada kisah dongeng tentang Banjir Besar ini. Ada kisah yang kata ada seorang perempuan tua yang selamat daripada banjir. Dia sampai tidak tahu ada banjir. Ini adalah kisah yang palsu dan berlawanan dengan ayat-ayat Al-Qur’an. Kalau sengaja menyampaikan kisah itu kepada orang lain, maka itu adalah dosa besar dan boleh jatuh kufur. Maka, kenalah berhati-hati dengan kisah yang disampaikan.

Ia adalah kisah Israiliyyat dan Riwayat Israiliyat dapat dibahagikan menjadi tiga kategori:

Pertama, sahih dan sesuai ajaran Islam. Jenis ini boleh diterima dan diriwayatkan.

Kedua, tawaqquf. Dalam kajian israiliyat, ini bererti tidak ditemukan penjelasan/alasan untuk membenarkan atau menentang riwayat tersebut. Para ulama tafsir berbeza pendapat tentang hukum meriwayatkannya. Tawaqquf maksud berhenti, iaitu kita tidak benarkan, juga kita tidak tolak. Ini seperti disebut di dalam sebuah hadith,

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه – قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – « لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ ، وَقُولُوا ( آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ ) الآيَةَ
Daripada Abi Hurairah رضى الله عنه berkata:”Pada suatu hari ahl al-kitab membaca Taurat dengan bahasa ‘Ibrani dan diuraikan dengan bahasa Arab kepada orang-orang Islam, maka Rasulullah ﷺ bersabda:”Janganlah kamu membenarkan (perkataan) ahl al-kitab dan jangan pula kamu dustakan mereka, berkatalah kamu sekalian “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (ayat al Qur’an)”.
(Sahih Bukhari (7362))

Ketiga, adalah kisah-kisah mereka yang batil/bohong dan bertentangan dengan ajaran agama dan wahyu. Jenis ini tidak boleh dinukil kecuali dengan menyebut status riwayat tersebut. Seperti kisah wanita itu berlawanan dengan ayat Al-Qur’an maka ia tidak boleh diterima.

 

وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ

Dan ombak memisahkan antara keduanya,

 

فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ

lalu menjadilah dia daripada orang-orang yang ditenggelamkan.

Anaknya itu tidak dapat diselamatkan lagi. Dia bersama dengan mereka yang tidak mahu beriman yang juga semuanya telah ditakdirkan mati dalam Banjir Besar itu. Nanti kita akan lihat apa kata Nabi Nuh عليه السلام tentang perkara ini.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 12 Ogos 2023

Ringkasan Surah Hud

---

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ustaz Abdul Muien

Ustaz Solahuddin

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an