Hud Ayat 20:

أُولَٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ

Mereka itu tidak akan dapat melemahkan (Allah) di dunia,

Apabila Allah ﷻ biarkan mereka dengan perbuatan ingkar mereka, mereka sangka Allah ﷻ lemah sampai tidak boleh mengazab mereka. Namun sebenarnya Allah ﷻ biar sahaja sebab Allah ﷻ mahu azab mereka di akhirat kelak.

Perkataan لَمْ يَكُونُوا bermaksud mereka ‘tidak akan sampai bila-bila’ boleh melemahkan Allah ﷻ. Allah ﷻ beritahu dalam ayat ini, bahawa Allah ﷻ boleh sahaja untuk beri azab kepada mereka semasa di dunia lagi, cuma Allah ﷻ tidak buat sahaja. Jikalau Allah ﷻ kenakan azab kepada mereka, mereka tidak dapat melemahkan, tidak dapat mengelak lagi. Nabi ﷺ pernah bersabda:

عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}
Daripada [Abu Musa رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] dia berkata; Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya Allah ﷻ akan menangguhkan seksaan bagi orang yang berbuat zalim. Dan apabila Allah ﷻ telah menghukumnya, Dia tidak akan pernah melepaskannya.” Kemudian Rasulullah ﷺ membaca ayat yang berbunyi: ‘Begitulah azab Tuhanmu, apabila Dia mengazab penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-Nya itu sangat pedih dan keras.’ (Hud:102).
(Sahih Bukhari (4318))

Ada satu lagi pendapat tentang ayat ini iaitu mereka tidak dapat melemahkan. Melemahkan apa? Melemahkan Allah ﷻ dan menghalang manusia daripada tahu tentang Al-Qur’an. Mereka tidak mahu manusia belajar Al-Qur’an, tetapi ia akan sampai kepada manusia juga.

Sebelum ini telah diberitahu bahawa ayat ini diturunkan di hujung-hujung waktu baginda di Mekah (sebelum hijrah ke Madinah) dan waktu itu tekanan Musyrikin Mekah kepada orang-orang Islam amatlah kuat. Sampaikan Abu Bakar رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ pun telah memikirkan untuk meninggalkan Mekah kerana tidak tahan. Sebelum itu, hanya mereka yang lemah di mata masyarakat sahaja yang ditindas, namun apabila mereka tidak dapat menghalang Islam daripada berkembang, mereka juga telah menindas dan memberi tekanan kepada mereka-mereka yang ada kedudukan seperti Abu Bakr رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

Disebut bagaimana mereka tidak dapat menghalang kuasa Allah ﷻ di bumi. Bukan hanya di bumi sahaja, tetapi di akhirat juga tentunya. Namun disebut ‘bumi’ dalam ayat ini, kerana mereka sangka mereka ada kuasa di bumi. Kalau di bumi sudah tidak berkuasa, apatah lagi di akhirat nanti.

 

وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ

dan tidak ada pula bagi mereka, yang lain daripada Allah, sesiapapun yang dapat menolong mereka

Mereka sangka tuhan-tuhan mereka yang mereka sembah akan dapat melepaskan mereka nanti. Mereka sangka yang wali-wali yang mereka puja, malaikat-malaikat yang mereka beri salam itu, Nabi-nabi yang mereka selalu bertawasul kepada mereka itu akan dapat menyelamatkan mereka, namun tidak sama sekali. Ketahuilah yang hanya Allah ﷻ sahaja yang dapat menyelamatkan mereka. Maka turutlah perintah Allah ﷻ.

 

يُضٰعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ

Azab untuk mereka akan dilipatgandakan,

Mereka akan mendapat azab yang berganda. Kenapa? Kerana bukan sahaja mereka tidak mahu beriman dengan Al-Qur’an, tetapi mereka menghalang orang lain juga daripada mendekatkan diri dengan Al-Qur’an. Mereka hendak menjadikan agama itu bengkok.

Dilipatgandakan azab kepada mereka kerana mereka telah berusaha untuk merosakkan agama ini seperti yang disebut dalam Fussilat:26

مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ

mereka dulu tidak mampu mendengar,

Mereka semasa di dunia tidak mendengar wahyu daripada Allah ﷻ. Mereka tidak mampu mendengarnya. Pelajaran diperolehi melalui pendengaran, dan apabila mereka tidak mahu mendengar ayat-ayat Al-Qur’an yang disampaikan, maka mereka tidak dapat memasukkan ilmu agama ke dalam hati mereka.

Allah ﷻ perli mereka dalam ayat ini: “Adakah mereka semasa di dunia dulu, tidak mampu mendengar?” Tentulah mereka boleh mendengar kerana Allah ﷻ sudah memberi kebolehan mendengar kepada manusia. Pendengaran adalah cara paling senang untuk belajar sebab sudah automatik telinga itu terbuka. Cuba kita bandingkan dengan cara membaca untuk mendapat ilmu, ia lebih susah, bukan? Namun bila telinga ini hanya perlu tadah sahaja. Akan tetapi mereka sendiri tidak mahu menggunakannya untuk mencari kebenaran. Padahal, mendengar itu adalah jalan yang paling senang untuk mendapat ilmu.

Bayangkan, kalau hendak membaca, kena buka buku, kena baca, kena duduk di tempat yang sesuai, kena dalam kedudukan yang selesa, kena waktu terang, mata kena melihat dan sebagainya. Sebaliknya, kalau hendak mendengar, tidak perlu buka apa-apa sebab memang telinga sudah tersedia terbuka. Namun itu pun mereka tidak mampu melakukannya, kerana hati mereka telah rosak dengan fahaman yang salah.

 

وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ

dan mereka dulu tidak melihat

Walaupun tanda-tanda kebenaran sudah ada di depan mata mereka, mereka akan tetap menolaknya kerana hati mereka telah tolak sebelum itu lagi. Belum apa-apa lagi mereka terus tolak, mereka tidak mahu dengar dan memikirkan. Ini disebut di dalam An’am: 110

نُقَلِّبُ أَفۡـِٔدَتَهُمۡ وَأَبۡصَٰرَهُمۡ كَمَا لَمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهِۦٓ أَوَّلَ مَرَّةٖ
Dan kami palingkan hati mereka dan pemandangan mereka sebagaimana mereka telah tidak (mahu) beriman kepada (ayat-ayat Kami ketika datang kepada mereka) pada awal mulanya

Maka ini adalah peringatan kepada semua orang. Sekiranya ada yang datang membawa ajaran wahyu, jangan terus tolak tetapi dengarlah dahulu. Ditakuti kalau kita terus tolak, Allah ﷻ buat keputusan untuk terus tutup hati kita sampai tidak dapat langsung masuk hidayah! Kalau tidak faham, tidak pernah dengar, rasa seperti tidak betul, lain dengan apa yang kita biasa dengar…. dengarlah dahulu sebab yang datang itu bawa ayat Al-Qur’an, bukan?

Allah ﷻ juga perli dalam ayat ini: adakah mereka tidak mampu melihat dahulu semasa mereka hidup di dunia? Tentulah mereka boleh mendengar dan melihat, tetapi mereka tidak mahu menggunakannya untuk mencari kebenaran. Mereka yang bersalah dan mereka akan mengakuinya di akhirat kelak seperti disebut dalam Mulk: 8-10

تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيظِ ۖ كُلَّما أُلقِيَ فيها فَوجٌ سَأَلَهُم خَزَنَتُها أَلَم يَأتِكُم نَذيرٌ
Hampir-hampir ia pecah berkecai-kecai kerana kuat marahnya. Tiap-tiap kali dicampakkan ke dalamnya sekumpulan besar (orang kafir), bertanyalah penjaga-penjaga neraka itu kepada mereka: “Tidakkah kamu pernah didatangi seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran (di dunia dahulu)?”

قالوا بَلىٰ قَد جاءَنا نَذيرٌ فَكَذَّبنا وَقُلنا ما نَزَّلَ اللهُ مِن شَيءٍ إِن أَنتُم إِلّا في ضَلٰلٍ كَبيرٍ
Mereka menjawab: “Ada! Sebenarnya telah datang kepada kami seorang Rasul pemberi ingatan, lalu kami dustakan serta kami katakan (kepadanya): Allah tidak menurunkan sesuatu pun, kamu hanyalah berada dalam kesesatan yang besar!”

وَقالوا لَو كُنّا نَسمَعُ أَو نَعقِلُ ما كُنّا في أَصحٰبِ السَّعيرِ
Dan mereka berkata: “Kalaulah kami dahulu mendengar dan memahami (sebagai orang yang mencari kebenaran), tentulah kami tidak termasuk dalam kalangan ahli neraka”.

Lihat, penghuni neraka tidak salahkan sesiapa melainkan diri sendiri. Begitulah Allah ﷻ telah beri pancaindera kepada manusia untuk mendapatkan ilmu. Maka tidak ada alasan lagi bagi mereka yang sempurna alat pancaindera mereka. Tujuan telinga dan mata adalah sebagai ujian daripada Allah ﷻ, sama ada kita guna untuk cari kebenaran atau tidak. Ini disebut dalam Insan:2

إِنّا خَلَقنَا الإِنسٰنَ مِن نُّطفَةٍ أَمشاجٍ نَّبتَليهِ فَجَعَلنٰهُ سَميعًا بَصيرًا
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia daripada setitis mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.

---

 

Hud Ayat 21:

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ

Merekalah orang-orang yang merugikan diri sendiri,

Mereka sendiri yang merugikan diri mereka sendiri. Mereka tidak sedar yang mereka sedang merugikan diri mereka kerana mereka sangka orang lain yang rugi. Ada orang dakwah kepada mereka tetapi mereka tidak ikut. Sebaliknya mereka sangka pendakwah itu yang rugi. Eh bukan begitu, sebenarnya mereka yang rugi. Malah pendakwah itu sudah memperolehi pahala dengan usaha dakwahnya itu.

Namun ramai yang tidak sedar hal ini. Mereka ada peluang untuk beriman kepada Allah ﷻ semasa di dunia, tetapi mereka sia-siakan. Malah mereka terus melakukan perkara yang menjerumuskan mereka ke dalam neraka. Janganlah kita menggadaikan nasib kita di akhirat kelak. Semoga kita tidak termasuk di dalam golongan orang yang rugi seperti disebut di dalam ayat ini dan Zumar:15

فَاعبُدوا ما شِئتُم مِّن دونِهِ ۗ قُل إِنَّ الخٰسِرينَ الَّذينَ خَسِروا أَنفُسَهُم وَأَهليهِم يَومَ القِيٰمَةِ ۗ أَلا ذٰلِكَ هُوَ الخُسرانُ المُبينُ
“(Setelah kamu mengetahui pendirianku ini wahai kaum musyrik, dan kamu masih juga berdegil) maka sembahlah kamu apa yang kamu kehendaki, yang lain daripada Allah, (kamu akan mengetahui akibatnya)”. Katakanlah lagi: “Sesungguhnya orang-orang yang rugi (dengan sebenar-benarnya) ialah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri dan pengikut-pengikutnya pada hari kiamat (dengan sebab perbuatan mereka memilih kekufuran atau kederhakaan). Ingatlah, yang demikian itulah kerugian yang jelas nyata.”

Di akhirat nanti tidak boleh berbuat apa lagi kerana dunia sudah tiada, keputusan telah diberikan dan Allah ﷻ tidak memberi peluang yang kedua! Maka ambillah peluang semasa masih hidup di dunia ini untuk membuat keputusan yang bijak.

Bagaimana pula dengan kita? Adakah kita tidak akan rugi? Ya, kita mungkin tidak menghalang orang lain daripada agama dan sebagainya tetapi kita pun boleh menjadi rugi di akhirat kelak walaupun kita beriman. Allah ﷻ sebut di dalam ayat Asr: 2-3

إِنَّ الإِنسانَ لَفي خُسرٍ
Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian,

Nah, sekarang Allah ﷻ sebut semua manusia (termasuk kita juga) boleh menjadi rugi. Namun ada cara untuk selamat daripada kerugian itu seperti disebut seterusnya,

إِلَّا الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ
kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh

Ada empat perkara yang akan menyelamatkan kita daripada rugi. Dua daripadanya adalah dengan beriman sempurna dan membuktikan iman kita itu dengan melakukan amal-amal soleh (ikut cara Rasulullah ﷺ). Rasanya cara ini mudah untuk dicapai. Akan tetapi seterusnya Allah ﷻ sambung dengan dua perkara yang berat:

وَتَواصَوا بِالحَقِّ وَتَواصَوا بِالصَّبرِ
dan nasihat menasihati kepada kebenaran dan nasihat menasihati kepada kesabaran.

Dua perkara inilah yang banyak ditinggalkan oleh kebanyakan kita. Jikalau tinggalkan sahaja, automatik kita akan rugi. Iaitu tidak menjalankan kerja dakwah mengingatkan manusia tentang kebenaran wahyu; dan selepas kita mula berdakwah kita akan diperangi dan ketika itulah kita memerlukan kesabaran.

 

وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

dan hilang lenyaplah dari mereka apa yang mereka ada-adakan.

Ibadat bid’ah yang mereka ada-adakan itu tidak menjadi pahala sebaliknya dosa untuk mereka. Hilang lenyap begitu sahaja. Sudahlah tidak ada pahala, nanti ditanya: “ni kenapa buat amalan ini? Ada dalil?” Kebanyakan kita tidaklah cipta ibadah. Namun kebanyakan kita ‘ikut’ melakukan ibadah-bidaah yang direka oleh orang-orang sebelum kita.

Mencipta ibadah baru adalah dosa yang berat. Begitu juga kalau kita amalkan ibadah yang direka itu. Yang ikut itu adalah kerana mereka tidak belajar wahyu sahaja (itu sebab mudah ditipu). Mereka tidak mengambil jalan selamat dengan bertanya sama ada ibadah itu ada dalam Islam atau tidak (ada dalil atau tidak?). Kebanyakannya terus bersangka baik, mereka sangka kalau ustaz yang ajar, tidak mungkin salah. Itu amat bahaya juga amat bodoh sekali.

Sekarang, hendaklah kita mengubah minda kita. Jangan kita terus sahaja terima apa yang disampaikan kepada kita. Kita kena ada inisiatif untuk selidik apakah amalan-amalan yang kita biasa buat itu ada dalam Islam atau tidak. Kalau tiada, tinggalkan sahaja. Itu adalah satu perkara yang paling senang – tinggalkan terus.

Begitu juga hilang lenyap sembahan-sembahan mereka yang mereka puja semasa di dunia. Mereka sendiri yang reka sembahan mereka itu. Lihat contoh berhala-berhala pujaan manusia. Rupa, bentuk dan tugas berhala itu semua mereka reka sahaja ikut sedap perencah sup Adabi. Bukannya mereka pernah lihat pun. Tuhan-tuhan rekaan manusia itu tidak akan dapat menyelamatkan mereka nanti. Begitu juga dengan penolong-penolong mereka. Mereka sangka, wali-wali dan Nabi-nabi yang mereka sedekah Fatihah hari-hari itu akan tolong mereka, tetapi tidak sama sekali. Semua itu akan hilang lenyap kerana itu semua adalah rekaan sahaja.

Sebelum ini, mereka tuduh Nabi ﷺ reka agama baru, namun hakikatnya mereka yang reka perkara baru dalam agama seperti yang Allah ﷻ sebut dalam ayat ini.

---

 

Hud Ayat 22:

لَا جَرَمَ

Tidak syak lagi,

Perkataan جَرَمَ asalnya bermaksud ‘memotong’. Ia dari segi lughah (bahasa) bermaksud ‘ia pasti akan berlaku’. Tidak ada halangan kepada perkara itu daripada berlaku. Ia pasti akan terjadi. Tiga kali perkataan ini digunakan dalam Al-Qur’an.

Apa yang telah dijanjikan itu pasti akan terjadi kerana kalau kita hendak memperkatakan sesuatu tentang masa hadapan, ada kemungkinan ia tidak terjadi, bukan? Sebagai contoh, kita kata kita hendak melawat kawan kita yang sakit, esok. Adakah kita pasti yang kita akan dapat melawatinya? Tidak, bukan? Kerana mungkin ada halangan, kita sendiri mungkin jatuh sakit dan sebagainya.

Namun begitu, apabila Allah ﷻ kata لَا جَرَمَ, ia bermaksud, ia pasti akan berlaku. Tidak akan ada perkara yang akan menghalangnya. Siapa lagi yang boleh menghalang Allah ﷻ?

 

أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ

bahawa sesungguhnya merekalah yang paling rugi, pada hari akhirat kelak.

Mereka bukan sahaja akan merugi, tetapi الْأَخْسَرُونَ – paling rugi. Ada penegasan di dalam ayat ini kerana ada penambahan هم. Kalau tidak ditambah pun ayat itu kita sudah boleh faham. Allah ﷻ tambah هم sebagai penegasan eksklusif, iaitu mereka sahaja yang paling rugi nanti di Akhirat. Kenapa? Kerana kesalahan-kesalahan yang mereka telah lakukan dalam ayat-ayat yang lepas – mereka menolak fitrah, mereka menolak Al-Qur’an dan menolak Kitab terdahulu.

Mereka bukan sahaja tidak mahu menerima Al-Qur’an itu, mereka menghalang orang lain daripada menerimanya juga. Mereka berusaha untuk menjadikan agama ini bengkok. Mereka tidak mahu mendengar dan melihat kebenaran. Akhir sekali, mereka mereka-reka perkara baru dalam agama. Begitu banyak sekali kesalahan yang mereka lakukan.

Apabila semua itu dicampur, balasan mereka adalah mereka akan menjadi orang yang ‘paling rugi’. Tidak ada peluang untuk mereka memperbetulkan kembali perbuatan salah mereka itu. Semoga kita tidak termasuk dalam kalangan mereka.

Kalimah الْأَخْسَرُونَ di dalam ayat ini penting kerana Allah ﷻ menggunakan kalimah yang tepat dalam setiap ayat. Ada ayat yang lebih kurang sama tetapi hujungnya menggunakan kalimah lain. Lihat Nahl: 109

لا جَرَمَ أَنَّهُم فِي الآخِرَةِ هُمُ الخاسِرونَ
Pastilah bahawa mereka di akhirat nanti adalah orang-orang yang merugi.

Kalau diperhatikan, ayat Nahl: 109 menggunakan kalimah الخاسِرونَ dan bukannya الْأَخْسَرُونَ. Ini adalah kerana الْأَخْسَرُونَ itu bermaksud ‘paling’ rugi. Kesalahan yang disebut sebelum ayat Hud: 22 ini tidak sama seperti disebut sebelum ayat Nahl: 109. Mereka menjadi الْأَخْسَرُونَ kerana mereka itu:

1. Paling zalim
2. Berdusta atas nama Allah ﷻ
3. Mereka dilaknat oleh Allah ﷻ
4. Mereka sesat
5. Sudahlah sesat, mereka pula menghalang manusia lain dari jalan Allah ﷻ
6. Hendak menjadikan agama ini bengkok
7. Tidak beriman dengan Akhirat
8. Azab mereka akan digandakan

Lihatlah senarai ini. Memang sepatutnya mereka digelar sebagai الْأَخْسَرُونَ. Kesalahan mereka lebih berat daripada golongan yang disebut sebelum ayat Nahl: 109.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 4 Ogos 2023

Ringkasan Surah Hud

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Taimiyyah Zubair

Tafsir Ibn Kathir

Ustaz Solahuddin

Maariful Qur’an

Ustaz Abdul Muien

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA