Ayat 27:

وَوَهَبنا لَهُ إِسحٰقَ وَيَعقوبَ وَجَعَلنا في ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالكِتٰبَ وَءآتَينٰهُ أَجرَهُ فِي الدُّنيا ۖ وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصّٰلِحينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We gave to him Isaac and Jacob and placed in his descendants prophethood and scripture. And We gave him his reward in this world, and indeed, he is in the Hereafter among the righteous.

(MELAYU)

Dan Kami anugerahkan kepada Ibrahim, Ishak dan Ya’qub, dan Kami jadikan kenabian dan Al Kitab pada keturunannya, dan Kami berikan kepadanya balasannya di dunia; dan sesungguhnya dia di akhirat, benar-benar termasuk orang-orang yang soleh.

 

وَوَهَبنا لَهُ إِسحٰقَ وَيَعقوبَ

Dan Kami anugerahkan kepada Ibrahim: Ishak dan Ya’qub,

Dari keturunan Nabi Ibrahim datangnya banyak para Nabi dan Rasul. Dalam ayat ini disebut Nabi Ishak dan dari Nabi Ishak itu lahirnya Nabi Ya’qub. Maknanya, Nabi Ibrahim akan sempat lihat Nabi Ya’qub itu lahir.

Di dalam kitab Sahihain disebutkan melalui salah satu hadisnya yang mengatakan:

“إِنَّ الْكَرِيمَ ابنَ الْكَرِيمِ ابنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يوسفُ بنَ يعقوبَ بْنِ إسحاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ”

Sesungguhnya orang yang mulia, anak orang yang mulia, anak orang yang mulia, anak orang yang mulia adalah Yusuf ibnu Ya’qub ibnu Ishaq ibnu Ibrahim ‘alaihis salam.

Anak Nabi Ibrahim bukan sahaja Nabi Ishak dan Nabi Ismail tetapi ada lagi anak-anak yang lain. Sebagai contoh, dikatakan ada seorang lagi anak baginda yang bernama Qathurah yang darinya juga turun keturunan para Nabi yang lain tetapi kita tidak ada maklumat tentang perkara itu.

 

وَجَعَلنا في ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالكِتٰبَ

dan Kami jadikan kenabian dan Al Kitab pada keturunannya,

Allah beri anak-anak baginda menjadi Rasul untuk memanjangkan ajaran baginda. Ini adalah satu kelebihan yang amat besar. Kalau anak kita orang baik pun kita sudah suka sangat, apatah lagi kalau anak kita seorang Nabi lagi Rasul?

Ini merupakan kurnia yang paling besar, kerana selain Allah menjadikan Ibrahim sebagai kekasih-Nya, dan menjadikannya sebagai ikutan bagi umat manusia, juga memberikan kepada keturunannya kenabian dan Al-Kitab. Maka tiada seorang nabi pun sesudah Nabi Ibrahim melainkan berasal dari keturunannya. Semua nabi kaum Bani Israil berasal dari keturunan Ya’qub ibnu Ishaq ibnu Ibrahim, sehingga nabi yang terakhir dari kalangan mereka adalah Isa ibnu Maryam.

Kemudian bangkitlah dari kalangan para nabi semuanya seorang nabi dari Arab keturunan kabilah Quraisy dari keluarga Bani Hasyim. Dia datang sebagai pembawa berita gembira dan penutup para rasul secara mutlak, juga penghulu seluruh anak Adam, baik di dunia mahupun di akhirat. Allah telah memilih­nya dari kalangan intinya orang-orang Arab ‘Uraba, berasal dari keturunan Nabi Ismail ibnu Ibrahim a.s. Itulah Nabi Muhammad SAW.

 

وَءآتَينٰهُ أَجرَهُ فِي الدُّنيا

dan Kami berikan kepadanya balasan di dunia;

Allah beritahu upah kepada Nabi Ibrahim diberi semasa di dunia lagi, tetapi apakah ia? Kita tahu yang baginda dikenakan dengan berbagai-bagai dugaan, bukan? Itu semua dugaan belaka, ujian demi ujian dan ujian itu besar-besar belaka.

Jadi yang dimaksudkan adalah baginda mendapat anak-anak yang soleh. Baginda mendapat tahu tentang cucunya akan menjadi Nabi sebelum cucunya itu lahir. Dan ini adalah satu pemberian yang amat-amat besar.

Baginda juga diberikan nikmat membina kembali Ka’bah. Dan tentu ada banyak lagi nikmat yang telah diberikan kepada baginda.

 

وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصّٰلِحينَ

dan sesungguhnya dia di akhirat, benar-benar termasuk orang-orang yang soleh.

Dan baginda di akhirat nanti pasti akan dimasukkan ke dalam golongan orang-orang yang soleh. Iaitu golongan soleh peringkat Nabi.

---

 

Ayat 28: Sekarang masuk ke Perenggan Makro 3c dari ayat ini sehingga ke ayat 35 iaitu tentang ujian yang dikenakan kepada Nabi Luth a.s. pula.

وَلوطًا إِذ قالَ لِقَومِهِ إِنَّكُم لَتَأتونَ الفٰحِشَةَ ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِّنَ العٰلَمينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And [mention] Lot, when he said to his people, “Indeed, you commit such immorality as no one has preceded you with from among the worlds.

(MELAYU)

Dan (ingatlah) ketika Luth berkata kepada kaumnya: “Sesungguhnya kamu benar-benar mengerjakan perbuatan yang amat keji yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun dari umat-umat sebelum kamu”.

 

وَلوطًا إِذ قالَ لِقَومِهِ إِنَّكُم لَتَأتونَ الفٰحِشَةَ

Dan (ingatlah) ketika Luth berkata kepada kaumnya: “Sesungguhnya kamu benar-benar mengerjakan perbuatan yang amat keji

Allah suruh Nabi Muhammad ajar kisah Nabi Luth kepada manusia. Baginda telah diutus kepada Sodom dan seperti yang kita sudah tahu, mereka itu kaum yang mengamalkan perbuatan keji yang amat teruk sekali iaitu homoseksual – hubungan seks sesama jenis.

 

ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِّنَ العٰلَمينَ

yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun dari umat-umat sebelum kamu”.

Perbuatan homoseksual yang dilakukan oleh kaum itu tidak pernah dilakukan dalam sejarah manusia sebelum itu. Merekalah yang mula-mula sekali melakukannya.

Jadi homoseksual bukanlah perkara yang normal. Maka salahlah pendapat yang mengatakan homoseksual itu adalah kehendak biologi manusia – kerana kalau ianya normal, maka ia sudah tentu sudah ada dari dulu lagi.

---

 

Ayat 29:

أَئِنَّكُم لَتَأتونَ الرِّجالَ وَتَقطَعونَ السَّبيلَ وَتَأتونَ في ناديكُمُ المُنكَرَ ۖ فَما كانَ جَوابَ قَومِهِ إِلّا أَن قالُوا ائتِنا بِعَذابِ اللهِ إِن كُنتَ مِنَ الصّٰدِقينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, you approach men and obstruct the road¹ and commit in your meetings [every] evil.” And the answer of his people was not but that they said, “Bring us the punishment of Allāh, if you should be of the truthful.”

• i.e., commit highway robbery and acts of aggression against travelers.

(MELAYU)

Apakah sesungguhnya kamu patut mendatangi laki-laki, mengganggu di jalanan dan mengerjakan kemungkaran di tempat-tempat pertemuanmu? Maka jawapan kaumnya tidak lain hanya mengatakan: “Datangkanlah kepada kami azab Allah, jika kamu termasuk orang-orang yang benar”.

 

أَئِنَّكُم لَتَأتونَ الرِّجالَ

Apakah sesungguhnya kamu patut mendatangi laki-laki,

Nabi Luth mengutuk perbuatan kaum lelaki mereka yang mengadakan hubungan seks dengan lelaki juga. Macam tidak ada orang perempuan pula di tempat mereka itu.

 

وَتَقطَعونَ السَّبيلَ

dan mengganggu di jalanan

Mereka berdosa bukan sahaja berkenaan homoseksual sahaja. Mereka juga mengganggu di jalanan di mana ada yang merompak dan ada yang minta tol. Maknanya kalau nak pakai jalan kena bayar. Ini menyusahkan orang kerana laluan sepatutnya percuma.

Atau bermaksud mereka memutuskan pertalian kelahiran dengan mendatangi lelaki dan bukannya perempuan. Kerana kalau mereka menumpahkan air mani kepada lelaki, mana mungkin akan lahir anak dan lama kelamaan tidak adalah keturunan, bukan?

 

وَتَأتونَ في ناديكُمُ المُنكَرَ

dan mengerjakan kemungkaran di tempat-tempat pertemuanmu? 

Kalimah نادي boleh juga bermaksud kelab, iaitu tempat-tempat awam yang terbuka. Ianya menjadi tempat perjumpaan, tempat pertemuan.

Nabi Luth kata mereka berbuat mungkar itu di tempat umum, tempat orang berjumpa, ramai-ramai. Maknanya mereka melakukan kemungkaran di tempat-tempat terbuka dan tidak sorok-sorok lagi. Sudah tidak malu dengan orang lain. Maknanya mereka sudah tidak kisah dengan dosa dan sudah tidak kisah dengan perasaan malu lagi. Mereka melakukan kemungkaran dalam majlis-majlis mereka.

Dan ada kalangan kaum mereka yang tidak buat pun amalan homoseksual itu dan mereka tengok, tapi tidak tegur. Ini pun salah juga. Mereka sudah nampak kemungkaran yang berlaku di depan mata mereka, tapi mereka buat biasa sahaja. Kerana itu mereka semua sekali dihancurkan oleh Allah.

Kita takut perkara yang sama terjadi zaman sekarang. Kalau dulu, kumpulan LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender) ini kumpulan yang kecil dan malu dengan masyarakat. Mereka akan cuba menyorok keadaan diri mereka dan mereka buat mungkar di tempat tersembunyi sahaja. Tapi sekarang, mereka sudah berani mengatakan mereka Gay, atau Lesbian, tapi segan silu lagi. Mereka berani keluar ke khalayak ramai. Maknanya, mereka sudah mula jadi seperti Kaum Sodom itu.

Setelah Nabi Luth menegur mereka atas kesalahan-kesalahan mereka itu, apakah jawapan balas dari mereka?

 

فَما كانَ جَوابَ قَومِهِ إِلّا أَن قالُوا ائتِنا بِعَذابِ اللهِ

Maka jawapan kaumnya tidak lain hanya mengatakan: “Datangkanlah kepada kami azab Allah,

Apabila mereka ditegur dengan perbuatan-perbuatan salah mereka itu mereka balas dengan suruh Nabi Luth tunjukkan dan bawakan azab yang dijanjikan itu.

 

إِن كُنتَ مِنَ الصّٰدِقينَ

jika kamu termasuk orang-orang yang benar”.

Mereka teruk sangat sampai berani cabar Nabi Luth untuk bawakan azab yang diancam kepada mereka itu. Memang kalau sudah minta azab, itu adalah satu jenis bangsa yang teruk sangat.

---

 

Ayat 30: Kerana mereka teruk sangat, maka Nabi Luth telah berdoa:

قالَ رَبِّ انصُرني عَلَى القَومِ المُفسِدينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

He said, “My Lord, support me against the corrupting people.”

(MELAYU)

Luth berdoa: “Ya Tuhanku, tolonglah aku atas kaum yang berbuat kerosakan itu”.

 

Nabi Luth telah meminta pertolongan daripada Allah. Baginda minta supaya mereka itu ditimpakan sahaja dengan azab yang menghancurkan mereka kerana mereka itu tidak ada harapan untuk diubah lagi.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 15 Jun 2019

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Ayat 24: Selepas jumlah mu’taridah sebelum ini, maka sekarang kembali kepada kisah Nabi Ibrahim semula. Sekarang adalah kesimpulan kepada kisah Nabi Ibrahim.

فَما كانَ جَوابَ قَومِهِ إِلّا أَن قالُوا اقتُلوهُ أَو حَرِّقوهُ فَأَنجٰهُ اللهُ مِنَ النّارِ ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَآيٰتٍ لِّقَومٍ يُؤمِنونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And the answer of his [i.e., Abraham’s] people was not but that they said, “Kill him or burn him,” but Allāh saved him from the fire. Indeed in that are signs for a people who believe.

(MELAYU)

Maka tidak adalah jawapan kaum Ibrahim, selain mengatakan: “Bunuhlah atau bakarlah dia”, lalu Allah menyelamatkannya dari api. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang beriman.

 

فَما كانَ جَوابَ قَومِهِ إِلّا أَن قالُوا اقتُلوهُ أَو حَرِّقوهُ

Maka tidak adalah jawapan kaum Ibrahim, selain mengatakan: “Bunuhlah atau bakarlah dia”,

Respon mereka kepada dakwah Nabi Ibrahim itu adalah untuk membunuh baginda ataupun membakar baginda. Begitu keras sekali tindakan yang mereka hendak kenakan kepada baginda. Maknanya pejuang agama seperti Nabi Ibrahim itu kena menerima dugaan yang besar.

Mereka sudah tidak ada hujah lagi untuk mengalahkan hujah Nabi Ibrahim. Sampai kepada satu tahap, mereka rasa mereka kena bunuh sahaja. Kerana mereka rasa apa yang baginda sampaikan itu akan menggugat ekologi agama mereka, industri berhala mereka dan cara hidup mereka.

Maka mereka sepakat ramai-ramai untuk bunuh Nabi Ibrahim. Nak jadikan baginda sebagai contoh – jangan ada lagi yang memandai nak bawa ajaran yang berlawanan dengan fahaman mereka. Mereka sepakat nak bunuh, cuma cara nak bunuh sahaja yang mereka tidak sepakat.

Begitu jugalah yang dialami oleh Nabi Muhammad SAW di Mekah. Pada asalnya, Musyrikin Mekah melihat sahaja apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad. Mereka pada mulanya tidak rasa ianya membahayakan lagi kerana baginda seorang sahaja dan hanya diikuti oleh beberapa orang yang lemah sahaja.

Tapi apabila mereka nampak pengaruh baginda semakin kuat dan semakin ramai yang masuk ke dalam agama Islam, maka mereka mula risau. Tapi pada peringkat permulaan, mereka hanya menuduh dan membuat tohmahan sahaja kepada baginda. Dan ramai dari pengikut baginda ditindas, sampai ada yang diseksa.

Tapi lama kelamaan, usaha mereka untuk menjatuhkan agama Islam tidak berjaya. Maka mereka akhirnya buat keputusan untuk membunuh sahaja baginda. Mereka nampak itulah sahaja jalan penyelesaian kerana pada mereka, dengan matinya Muhammad, maka matilah ajaran baginda.

Dan sekarang, kita melihat lagi bagaimana jalan Sunnah sekarang disekat oleh para penentangnya. Sekarang banyak sekali tuduhan yang diberikan kepada jalan Sunnah, kepada mereka yang mengamalkannya dan kepada mereka yang menyebarkannya. Banyak sekali tohmahan dan tuduhan yang tidak benar diberikan.

Ini normal sahaja kerana ramai yang masih tidak tahu apakah jalan sunnah ini. Manusia memusuhi apa yang mereka tidak kenal. Ini kerana ramai yang jahil dalam agama dan ramai yang ikut-ikut sahaja amalan tok nenek mereka.

Tapi jalan Sunnah di negara ini semakin berkembang dan menarik minat ramai orang. Kerana ianya adalah jalan yang benar dan masuk dalam akal. Dan hujah yang diberikan berdasarkan dalil dari Al-Qur’an dan hadith. Lalu bagaimana ia tidak menarik perhatian mereka yang cintakan kebenaran?

Para penentang iaitu mereka yang mengamalkan ‘ajaran lama’ tidak senang duduk. Mereka tohmah berhadapan dan juga di media sosial. Sudah ada juga ustaz-ustaz yang digam malah dipenjara hanya kerana tidak ada tauliah mengajar. Tauliah diminta tapi tidak diberikan. Kalau hendak dapat tauliah, kena berfahaman seperti mereka, barulah diberi.

Maka peluang untuk mengajar di masjid dan surau amat jauh, jadi ramai dari kalangan masyarakat tidak terdedah dengan apakah Sunnah itu dan mereka hanya dapat maklumat dari mereka yang tidak suka dengan jalan Sunnah.

Maka apa yang terjadi sekarang ini adalah perkara biasa sahaja. Ianya adalah ujian kepada pejuang agama. Memang itulah yang Allah hendak sampaikan dengan surah ini. Dakwa Surah ini adalah tentang dugaan dan ujian yang dialami oleh penyebar agama.

Dan Allah sampaikan kisah-kisah para Nabi dan Rasul untuk memberitahu kita, apa yang dilalui oleh para Rasul itu lebih teruk lagi dari apa yang kita lalui. Maka bersabarlah dengan ujian dalam menyampaikan agama Allah ini.

Kita berharap perkelahian itu tidaklah sampai kepada berbunuhan. Biarlah hujah antara penentang dan penyokong Sunnah itu diadakan dalam bentuk percakapan dan pemberian hujah sahaja. Semoga kekerasan tidak digunakan kerana itu sudah teruk sangat. Malah, semoga janganlah ada kes-kes penjara lagi. Biarlah para ustaz Sunnah dibenarkan mengajar, biar masyarakat sendiri tentukan mana benar dan mana tidak. Kalau ianya salah, maka masyarakat yang bijak boleh menilai sendiri. Masyarakat kita sekarang sudah pandai-pandai.

 

فَأَنجٰهُ اللهُ مِنَ النّارِ

lalu Allah menyelamatkannya dari api. 

Kembali kepada kisah Nabi Ibrahim, memang kaumnya ambil keputusan untuk membakar baginda. Akhirnya mereka sampai kepada konklusi untuk bunuh baginda dengan cara api.

Mereka buat unggun api yang besar dan membaling baginda ke dalamnya. Kisah ini ada terdapat dalam surah yang lain. Dan Allah menyelamatkan Nabi Ibrahim dari api itu sebagaimana Nabi Nuh diselamatkan daripada air. Api yang membakar itu tidak langsung membahayakan Nabi Ibrahim malah ia menjadi amat nyaman kepada baginda. Ini seperti firman Allah dalam Anbiya:69

قُلنا يا نارُ كوني بَردًا وَسَلامًا عَلىٰ إِبراهيمَ

Kami berfirman: “Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi selamatlah bagi Ibrahim”,

 

إِنَّ في ذٰلِكَ لَآيٰتٍ لِّقَومٍ يُؤمِنونَ

Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang beriman.

Kejadian Nabi Ibrahim diselamatkan itu menjadi tanda kekuasaan Allah untuk melakukan apa sahaja. Api yang membakar itu tidaklah membakar kalau Allah tidak izinkan. Sepertimana juga pisau yang selalunya memotong itu tidak dapat memotong kalau Allah tidak izinkan (seperti yang terjadi apabila baginda menyembelih anaknya Nabi Ismail). Semua yang berlaku adalah dalam takluk dan kekuasaan Allah taala.

Ini dipanggil khawariqul adah (mencarik adat). Hukum adat, api memang membakar dan pisau memang memotong. Tapi sekali sekala Allah akan tukar hukum itu. Sekali sekala sahaja, bukan selalu. Allah boleh buat kerana hukum adat itu pun Allah juga yang buat.

---

 

Ayat 25: Apakah kesalahan yang dilakukan oleh umat Nabi Ibrahim itu? Ini adalah teguran dari baginda kepada mereka. Tapi kita kena bandingkan juga dengan diri kita.

وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذتُم مِّن دونِ اللهِ أَوثٰنًا مَّوَدَّةَ بَينِكُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيا ۖ ثُمَّ يَومَ القِيٰمَةِ يَكفُرُ بَعضُكُم بِبَعضٍ وَيَلعَنُ بَعضُكُم بَعضًا وَمَأوٰكُمُ النّارُ وَما لَكُم مِّن نّاصِرينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And [Abraham] said, “You have only taken, other than Allāh, idols as [a bond of] affection among you in worldly life. Then on the Day of Resurrection you will deny one another and curse one another, and your refuge will be the Fire, and you will not have any helpers.”

(MELAYU)

Dan berkata Ibrahim: “Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah adalah untuk menciptakan perasaan kasih sayang di antara kamu dalam kehidupan dunia ini kemudian di hari kiamat sebahagian kamu mengingkari sebahagian (yang lain) dan sebahagian kamu melaknati sebahagian (yang lain); dan tempat kembalimu ialah neraka, dan sekali-kali tak ada bagimu para penolong pun.

 

وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذتُم مِّن دونِ اللهِ أَوثٰنًا

Dan berkata Ibrahim: “Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah 

Satu pendapat mengatakan yang bercakap dalam ayat ini adalah Nabi Ibrahim. Ada juga yang mengatakan yang berkata itu adalah Nabi Muhammad. Kedua-duanya boleh dipakai.

Umat Nabi Ibrahim telah menyembah patung-patung berhala itu sebagai kiblat tawajuh (tempat fokus) di mana berhala-berhala itu merujuk kepada roh-roh sembahan mereka yang dijadikan sebagai ilah. Pada mereka, roh-roh itu dapat menyelesaikan masalah dan memberikan kehendak mereka. Pada mereka, roh-roh itu dapat menyampaikan doa mereka kepada Allah.

Mereka bukanlah nak sembah batu berhala itu semata-mata kerana mereka sendiri yang buat berhala itu. Yang mereka hendak sampaikan doa itu adalah kepada roh-roh di sebalik berhala itu, dan tujuannya adalah untuk sampaikan doa mereka kepada Tuhan. Itu sahaja.

Maka kerana itu jangan kita sempitkan syirik itu dengan berhala sahaja. Kerana berhala itu sebagai imbalan / nisbah / fokus kepada roh Nabi, wali dan malaikat sahaja. Ini apabila manusia sudah jadi teruk sangat sampaikan pakai berhala dalam bentuk fizikal terus. Tapi asalnya manusia tidak pakai berhala. Mereka mulanya ada fahaman syirik dahulu – iaitu mereka beriktikad yang roh Nabi, wali dan malaikat boleh menyampaikan doa kepada Allah. Ini pun sudah syirik.

Jadi ringkasnya, penyembahan berhala ini:

1. Manusia tidak yakin dengan doa terus kepada Allah. Mereka rasa ada roh-roh Nabi, wali dan malaikat yang rapat dengan Allah yang boleh menyampaikan doa mereka (sebagai wasilah). Jadi mereka berdoa kepada roh Nabi, wali dan malaikat itu untuk menyampaikan doa kepada Allah.

2. Lama kelamaan, generasi seterusnya akan sembah Nabi, wali dan malaikat itu. Kerana mereka nak minta sampaikan doa, maka mereka kenalah bodek roh Nabi, wali dan malaikat itu. Jadi mereka akan bodek dengan sembah mereka – beri salam, puja-puja, pergi ke kubur, tawaf kubur dan macam-macam lagi.

3. Akhir sekali, datang generasi yang susah nak bayangkan roh-roh itu, maka mereka buat sesuatu yang fizikal seperti gambar dan patung. Akhirnya mereka sangka berhala itulah tuhan sedangkan itu bukan iktikad mereka yang asal.

Inilah yang kita takut terjadi pada umat kita. Kita kena tegur awal-awal lagi. Sebagai contoh, kita boleh lihat bagaimana golongan Habib dari Yaman itu sudah mula meletakkan gambar Habib mereka yang telah meninggal di kubur. Dan kubur itu dihias dengan cantik, siapa ada lampu lagi. Ini sudah salah dan sudah membawa kepada syirik.

Dan ramai yang terkesan dengan apa yang dilakukan oleh habib-habib itu sampai ada yang mengambil tanah kubur mereka untuk dijadikan sebagai ubat. Ini kerana mereka amat jahil dan fahaman syirik sudah ada dalam minda mereka.

 

مَّوَدَّةَ بَينِكُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيا

adalah untuk menciptakan perasaan kasih sayang di antara kamu dalam kehidupan dunia ini 

Dalam ayat ini kita belajar salah satu sebab manusia terus melakukan syirik itu. Iaitu kerana ia adalah elemen tautan kasih yang kuat. Allah memberitahu bahawa kadang-kadang manusia itu bukan mahu buat syirik sangat, tetapi kerana dia malu apa kata kawan-kawan mereka yang melakukan syirik itu jikalau mereka tidak bersama dengan mereka.

Mereka takut jikalau mereka disesarkan dari masyarakat dan hilang kasih sayang dari mereka. Kerana orang lain buat, maka mereka pun buat juga kerana hendak mendapat kasih sayang daripada orang lain.

Begitu jugalah dalam masyarakat kita ada yang mengamalkan amalan-amalan bidaah seperti Majlis Tahlil itu kerana mahu mendapat kasih sayang daripada orang lain yang melakukannya juga. Mereka rasa kalau mereka tidak pergi, nanti mereka akan dicemuh dan dikatakan sebagai pemecah belah masyarakat; begitu juga, kalau ada kenduri yang ada sanding, mereka takut kalau tidak pergi kerana takut nanti dikatakan tidak menghormati majlis orang dan hendak memutuskan silaturrahim.

Mengharap kasih sayang sampai menyebabkan buat benda syirik dan bidaah adalah alasan yang tidak patut. Ingatlah yang kasih sayang itu hanya di dunia sahaja dan tidak akan dibawa ke akhirat kerana di akhirat nanti semua akan sibuk dengan hal masing-masing dan akan lari dari kawan dan keluarga mereka sendiri. Kasih sayang itu tidak menyelamatkan sesiapa pun di akhirat kelak.

 

ثُمَّ يَومَ القِيٰمَةِ يَكفُرُ بَعضُكُم بِبَعضٍ

kemudian di hari kiamat sebahagian kamu mengingkari sebahagian (yang lain)

Nanti di akhirat nanti mereka akan menolak sesama diri mereka dan tidak mengaku ada kena mengena. Mereka akan marah kembali kepada kawan-kawan dan ahli keluarga mereka yang telah menyebabkan mereka menyertai majlis syirik dan bidaah. Waktu itu mereka akan mengingkari satu sama lain.

 

وَيَلعَنُ بَعضُكُم بَعضًا

dan sebahagian kamu melaknati sebahagian (yang lain);

Dan mereka akan melaknat sesama mereka dan menyalahkan orang lain yang menyebabkan mereka jadi musyrik. Seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا}

Setiap suatu umat masuk (ke dalam neraka) mengutuk kawannya (yang menyesatkannya). (Al-A’raf: 38)

Mereka boleh nak bertengkar dan melaknat sesama sendiri tetapi tempat mereka adalah di neraka akhirnya. Dan firman Allah Swt.:

{الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ}

Teman-teman akrab pada hari itu sebahagiannya menjadi musuh bagi sebahagian yang lain kecuali orang-orang yang bertakwa. (Az-Zukhruf: 67)

Dan banyak lagi ayat-ayat lain dalam Al-Qur’an. Maka ingatlah, jangan ikut sahaja amalan kawan dan ahli keluarga kita. Kena pastikan yang ianya adalah benar.

 

وَمَأوٰكُمُ النّارُ

dan tempat kembalimu ialah neraka, 

Bertengkar atau marah di akhirat kelak tidak ada gunanya. Akan masuk neraka juga akhirnya. Kerana tidak boleh nak salahkan orang lain lagi nanti. Tidak boleh guna hujah: “saya ikut dia sahaja, ya Allah… bukan saya nak buat pun… kerana kalau saya tak buat, dia akan pandang serong dengan saya…..”. Alasan ini tidak ada nilai.

 

وَما لَكُم مِّن نّاصِرينَ

dan sekali-kali tak ada bagimu para penolong pun.

Dan bila sudah masuk ke dalam neraka, tidak ada yang boleh tolong sama sekali. Roh Nabi, wali dan malaikat yang mereka sembah itu tidak dapat tolong; kawan dan keluarga yang mereka rapat dulu semasa di dunia dulu pun tidak dapat nak tolong. Dulu mereka mengejar kasih sayang sesama sendiri, tapi tidak ada nilai di akhirat kelak.

---

 

Ayat 26: Dalam banyak-banyak umat Nabi Ibrahim yang beriman dengan baginda adalah Nabi Luth.

۞ فَئامَنَ لَهُ لوطٌ ۘ وَقالَ إِنّي مُهاجِرٌ إِلىٰ رَبّي ۖ إِنَّهُ هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And Lot believed him. [Abraham] said, “Indeed, I will emigrate to [the service of] my Lord. Indeed, He is the Exalted in Might, the Wise.”

(MELAYU)

Maka Luth membenarkan (kenabian)nya. Dan berkatalah Ibrahim: “Sesungguhnya aku akan berpindah ke (tempat yang diperintahkan) Tuhanku (kepadaku); sesungguhnya Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

 

فَئامَنَ لَهُ لوطٌ

Maka Luth membenarkan (kenabian)nya.

Nabi Luth menyerahkan keseluruhan dirinya kepada Allah (jika dhomir هو yang dimaksudkan adalah Allah).

Juga bermaksud dia beriman dengan Nabi Ibrahim (jika dhomir هو yang dimaksudkan adalah kepada Nabi Ibrahim) kerana Nabi Ibrahim tidak mempunyai banyak pengikut dan salah seorangnya adalah Nabi Luth. Menurut suatu pendapat, Nabi Luth adalah anak saudara lelaki Nabi Ibrahim. Mereka mengatakan bahawa nama baginda adalah Luth ibnu Haran ibnu Azar, dan tiada seorang pun dari kalangan kaumnya yang beriman kepadanya selain Lut dan Sarah (isteri Nabi Ibrahim sendiri).

Kita tahu yang mereka memang ada pertalian kerana apabila para malaikat hendak memusnahkan kaum Nabi Luth (Sodom), mereka telah pergi berjumpa dahulu dengan Nabi Ibrahim untuk memberitahu perkara itu.

Oleh kerana ayat ini disebut selepas cerita Nabi Ibrahim diselamatkan dari api, maka kita boleh katakan yang Nabi Luth beriman kepada Nabi Ibrahim selepas itu. Selepas Nabi Ibrahim keluar dari api itu, maka terkejutlah semua orang. Tapi mereka tidak juga mahu beriman kerana takut dengan apa yang dikenakan kepada Nabi Ibrahim itu. Yang mahu beriman adalah Nabi Luth sahaja.

Tapi ini tidaklah bermakna yang Nabi Luth mengamalkan syirik sebelum itu kerana para Nabi diselamatkan dari melakukan syirik. Maka Nabi Luth tidaklah mengamalkan syirik sebelum itu tapi baginda tidak tahu tentang iman yang sebenarnya sebelum itu.

 

وَقالَ إِنّي مُهاجِرٌ إِلىٰ رَبّي

Dan berkatalah (Ibrahim): “Sesungguhnya aku akan berpindah ke (tempat yang diperintahkan) Tuhanku (kepadaku); 

Setelah dakwah baginda tidak diterima di kampung halamannya, Nabi Ibrahim telah diperintahkan untuk berpindah. Maka Nabi Luth telah mengikut Nabi Ibrahim berpindah juga. Maka Nabi Luth bukannya berasal dari Sodom tapi baginda telah berhijrah ke sana.

Baginda telah mengikut Nabi Ibrahim meninggalkan Iraq menuju ke negeri Syam. Tapi Nabi Ibrahim sendiri bergerak ke banyak tempat di mana selepas sampai ke Syam, baginda telah pergi ke Mekah dan selepas itu ada yang mengatakan baginda telah pergi sampai ke Burma.

 

إِنَّهُ هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ

sesungguhnya Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Maknanya Allah berkuasa untuk menyelamatkan baginda dari apa-apa sahaja. Maka Nabi Ibrahim berserah kepada Allah kerana baginda tahu yang Allah akan menyelamatkannya.

Juga bermaksud Allah berkuasa untuk melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki. Allah boleh terus azab mereka yang melakukan kesalahan syirik.

Tapi Allah tidak terus azab manusia walaupun mereka telah melakukan kesalahan. Allah beri kesempatan kepada manusia untuk berubah dan baiki amalan dan akidah. Ini adalah atas kebijaksanaan Allah. Kalau Allah terus beri azab kepada manusia yang buat syirik, maka tentulah tidak ada yang tinggal di atas dunia ini lagi.

Juga bermaksud Nabi Ibrahim serahkan apa yang terjadi kepadanya selepas itu kepada kerana apa sahaja yang Allah tentukan, mestilah berdasarkan kepada kebijaksanaan Allah.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 15 Jun 2019

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Ayat 19: Ayat ini sampai ayat 23 adalah jumlah mu’taridah. Allah menyelitkan kisah lain di dalam kisah Nabi Ibrahim untuk memberi pengajaran kepada Musyrikin Mekah dan manusia umumnya.

Ini adalah Dalil Aqli I’tirafi kepada kebangkitan semula selepas mati. Musyrikin Mekah tahu bahawa Allah itu Pencipta alam ini, bukannya mereka tidak tahu. Maka kalau mereka sudah tahu yang Allah boleh mencipta alam ini dari asalnya, kenapa mereka tidak terima sahaja yang Allah boleh jadikan semula alam ini semula setelah dihancurkan?

أَوَلَم يَرَوا كَيفَ يُبدِئُ اللهُ الخَلقَ ثُمَّ يُعيدُهُ ۚ إِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللهِ يَسيرٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Have they not considered how Allāh begins creation and then repeats it? Indeed that, for Allāh, is easy.

(MELAYU)

Dan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian mengulanginya (kembali). Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.

 

أَوَلَم يَرَوا كَيفَ يُبدِئُ اللهُ الخَلقَ ثُمَّ يُعيدُهُ

Dan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian mengulanginya (kembali).

Maksudnya Allah yang mula-mula mencipta makhluk itu dan Dia akan menjadikannya semula. Allah menciptakan makhluk tanpa contoh dari makhluk yang lain. Macam kita mencipta, kita akan ubahsuai dari benda-benda yang telah ada. Tapi dalam Allah mencipta, Allah tidak gunakan contoh apa-apa pun.

Dan apabila Allah yang mula-mula mencipta, tentulah Allah boleh menjadikannya semula. Dan dari segi logik, apabila Allah yang mula-mula menjadikan, tentulah mudah sahaja bagi Allah untuk menjadikannya semula. Macam kita, kalau sudah pernah berucap, dan kalau nak kena berucap untuk kali yang kedua, tentu ucapan kali kedua itu lebih mudah lagi kerana kita sudah pernah buat. Atau, kalau dia sudah pernah buat sesuatu, kalau kita kena membuatnya semula untuk kali kedua, tentu lebih mudah, bukan?

 

إِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللهِ يَسيرٌ

Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.

Tapi untuk menjadikan makhluk dari asal, atau untuk menjadikannya (menghidupkan kembali) apabila akhirat bermula, mudah sahaja bagi Allah. Qudrat Allah tidak ada batasan. Apabila Allah hendak menjadikan sesuatu, Allah hanya sebut ‘kun’ (jadilah), ‘fayakun’ (maka jadilah). Bukan macam kita, kalau nak jadikan sesuatu, banyak usaha yang kita kena buat.

Ini penting untuk difahami kerana ada manusia seperti Musyrikin Mekah yang tidak dapat terima yang Allah mampu untuk menghidupkan semua makhluk yang telah mati. Ini adalah kerana akal mereka tahu yang mereka tidak mampu untuk melakukannya.

Tapi hujah itu salah kerana mereka membandingkan Allah dengan diri mereka. Sepatutnya mereka kena tahu yang Qudrat Allah tidak sama dengan qudrat manusia. Jadi Allah menegaskan yang penciptaan dan penciptaan semula itu mudah sahaja bagi Allah.

---

 

Ayat 20: Kalau tidak mahu juga beriman.

قُل سيروا فِي الأَرضِ فَانظُروا كَيفَ بَدَأَ الخَلقَ ۚ ثُمَّ اللهُ يُنشِئُ النَّشأَةَ الآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللهَ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Say, [O Muḥammad], “Travel through the land and observe how He began creation. Then Allāh will produce the final creation [i.e., development]. Indeed Allāh, over all things, is competent.”

(MELAYU)

Katakanlah: “Berjalanlah di (muka) bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

 

قُل سيروا فِي الأَرضِ فَانظُروا كَيفَ بَدَأَ الخَلقَ

Katakanlah: “Berjalanlah di (muka) bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan dari permulaannya,

Seolah-olah kita disuruh untuk melihat bagaimana kejadian alam ini mula-mula terjadi. Maka jangan takut buat kajian. Dan kajian dari saintis setakat yang kita tahu adalah Big Bang Theory yang sama dengan apa yang Allah sebut dalam Al-Qur’an.

Atau, kalau kita mudahkan maknanya: permulaan penciptaan adalah berkenaan segala benda dalam alam ini yang mulanya dicipta oleh Allah taala. Kalau mula-mula Dia yang cipta, tentu Dia boleh cipta lagi, bukan?

 

ثُمَّ اللهُ يُنشِئُ النَّشأَةَ الآخِرَةَ

kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. 

Dan Allah terus mencipta kejadian-kejadian baru. Dan kerana itu kita dapat lihat ada makhluk yang musnah dan ada makhluk yang menggantikannya seperti pokok, binatang dan lain-lain lagi. Apabila mati makhluk, ada lagi makhluk lain yang lahir.

Dan kita juga boleh lihat ada sahaja spesis-spesis baru yang dijadikan oleh Allah. Ada spesis baru yang tidak dalam senarai saintis kerana ada sahaja penemuan-penemuan baru dalam alam ini. Memang tidak habis kaji lagi alam ini sebenarnya.

 

إِنَّ اللهَ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ

Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Semua penciptaan itu dilakukan oleh Allah. Allah memang mampu untuk menjadikan apa sahaja mengikut kehendakNya. Janganlah kita hadkan kuasa Allah. Kuasa Allah amat luas tanpa had.

---

 

Ayat 21: Jadi kita telah yakin yang Kiamat itu pasti. Dan apabila ada kehidupan semula di akhirat, maka bermaksud ada balasan. Kita bukannya dihidupkan semula untuk menjalani kehidupan sekali lagi seperti kehidupan di dunia.

يُعَذِّبُ مَن يَشاءُ وَيَرحَمُ مَن يَشاءُ ۖ وَإِلَيهِ تُقلَبونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

He punishes whom He wills and has mercy upon whom He wills, and to Him you will be returned.

(MELAYU)

Allah mengazab siapa yang dikehendaki-Nya, dan memberi rahmat kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan hanya kepada-Nya-lah kamu akan dikembalikan.

 

يُعَذِّبُ مَن يَشاءُ وَيَرحَمُ مَن يَشاءُ

Allah mengazab siapa yang dikehendaki-Nya, dan memberi rahmat kepada siapa yang dikehendaki-Nya,

Keputusan di akhirat kelak adalah dalam Tangan Allah. Allahlah nanti yang akan menentukan siapakah yang layak diberi azab di akhirat dan siapakah nanti yang layak diberi nikmat di syurga. Memang Allah akan adakah mahkamah di akhirat kelak, tapi Allah sudah tahu apakah keputusannya.

Allah adakan mahkamah pengadilan itu untuk puaskan hati manusia sahaja kerana mereka ada peluang untuk berhujah. Tapi keputusan terakhir adalah pada Allah. Disebut dalam satu hadis:

“إِنَّ اللهَ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ، لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ”

Sesungguhnya Allah itu seandainya Dia mengazab semua penduduk langit-Nya dan semua penduduk bumi-Nya, Dia benar-benar akan mengazab mereka, sedangkan Dia tidak berbuat aniaya terhadap mereka.

 

وَإِلَيهِ تُقلَبونَ

dan hanya kepada-Nya-lah kamu akan dikembalikan.

Kalimah tuqlab bermaksud berpusing. Maksudnya kita semua akan berpusing kepada Allah. Maksudnya kita semua akan dikembalikan kepada Allah. Kita tidak akan pergi ke mana-mana lagi. Kita semua sudah pasti akan mati. Dan Allah telah sebutkan yang kita akan dihidupkan semula. Apabila dihidupkan semula, sekarang Allah beritahu kita ke mana; iaitu bertemu denganNya.

Maka kita kena fikirkan, apa yang kita akan bawa mengadap Allah nanti? Adakah kita nak bawa pahala yang banyak atau dosa yang banyak? Fikir-fikirkanlah.

---

 

Ayat 22: Bolehlah kita melarikan diri dari azab Allah kalau Allah telah tetapkan?

وَما أَنتُم بِمُعجِزينَ فِي الأَرضِ وَلا فِي السَّماءِ ۖ وَما لَكُم مِّن دونِ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلا نَصيرٍ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And you will not cause failure [to Allāh] upon the earth or in the heaven. And you have not other than Allāh any protector or any helper.

(MELAYU)

Dan kamu sekali-kali tidak dapat melepaskan diri (dari azab Allah) di bumi dan tidak (pula) di langit dan sekali-kali tiadalah bagimu pelindung dan penolong selain Allah.

 

وَما أَنتُم بِمُعجِزينَ فِي الأَرضِ وَلا فِي السَّماءِ

Dan kamu sekali-kali tidak dapat melepaskan diri (dari azab Allah) di bumi dan tidak (pula) di langit 

Apabila Allah sudah buat keputusan, memang ia akan kena kepada kita. Kalimah i’jaz bermaksud ‘mengalahkan’. Maksudnya kita tidak dapat mengalahkan kehendak Allah, tidak dapat melarikan diri atau melepaskan diri. Tidak kira sama ada di dunia semasa hidup ini, ataupun di akhirat kelak apabila kita dihidupkan kembali. Allah berfirman tentang ini dalam Rahman:33

يا مَعشَرَ الجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ استَطَعتُم أَن تَنفُذوا مِن أَقطارِ السَّماواتِ وَالأَرضِ فَانفُذوا ۚ لا تَنفُذونَ إِلّا بِسُلطانٍ

Hai jama’ah jin dan manusia, jika kamu mampu menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusinya kecuali dengan kekuatan.

Allah hendak beritahu yang walaupun waktu itu Musyrikin Mekah rasa mereka kuat, tetapi mereka tidak berkuasa untuk menundukkan sesiapa pun, lebih-lebih lagi Allah.

 

وَما لَكُم مِّن دونِ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلا نَصيرٍ

dan sekali-kali tiadalah bagimu pelindung dan penolong selain Allah.

Dan apabila Allah sudah buat keputusan untuk kenakan azab, maka tidak ada sesiapa yang boleh tolong. Tiada siapa yang boleh jadi wali – maksudnya tidak ada sesiapa pun yang dapat melindungi mereka dari kena azab.

Tiada siapa yang boleh tolong – maksudnya apabila sudah kenakan dengan azab itu, tidak ada sesiapa pun yang boleh keluarkan mereka dari azab itu.

Maknanya, sebelum kena tak dapat tolong, selepas kena pun tidak dapat tolong. Musyrikin Mekah dan orang yang sangka mereka rapat dengan Nabi, wali dan malaikat sangka yang mereka akan ditolong di akhirat kelak. Ini kerana mereka selalu buat ibadat kepada roh-roh itu, beri salam malam-malam, sedekah Fatihah, selalu sebut nama mereka, selalu lawat kubur mereka dan sebagainya.

Tapi Allah nak beritahu, tidak ada sesiapa pun yang mampu untuk menyelamatkan mereka. Bukan sahaja tidak mampu, tidak akan ada sesiapa pun yang mahu membantu mereka. Tidak ada sesiapa yang teringin nak jadi peguam untuk mereka.

---

 

Ayat 23: Allah akan azab sesiapa yang dikehendakiNya iaitu mereka yang kufur kepadaNya.

وَالَّذينَ كَفَروا بِئايٰتِ اللهِ وَلِقائِهِ أُولٰئِكَ يَئِسوا مِن رَّحمَتي وَأُولٰئِكَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And the ones who disbelieve in the signs of Allāh and the meeting with Him – those have despaired of My mercy, and they will have a painful punishment.

(MELAYU)

Dan orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah dan pertemuan dengan Dia, mereka putus asa dari rahmat-Ku, dan mereka itu mendapat azab yang pedih.

 

وَالَّذينَ كَفَروا بِئايٰتِ اللهِ وَلِقائِهِ

Dan orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah dan pertemuan dengan Dia,

Mereka tidak percaya kepada tanda-tanda yang Allah berikan. Apabila wahyu disampaikan kepada mereka, mereka buat tidak tahu sahaja. Kafir bermaksud ‘tutup’ bermaksud mereka tutup ayat-ayat wahyu Allah dari diri mereka. Mereka buat tidak tahu. Mereka tutup iman mereka.

Dan kemudian mereka tidak percaya perjumpaan dengan Allah. Mereka rasa mereka hidup di dunia sahaja dan apabila mati, mati terus begitu sahaja.

 

أُولٰئِكَ يَئِسوا مِن رَّحمَتي

mereka putus asa dari rahmat-Ku, 

Mereka itu tidak ada harapan untuk mendapat rahmat (kebaikan) dari Allah. Ini adalah kerana mereka kufur tidak percaya kepada perjumpaan dengan Allah di akhirat. Maka mereka tidak buat persediaan. Dan bila mereka tidak buat persediaan, mereka itu tidak akan ada harapan untuk dapat Rahmat.

Mereka juga tidak berharap kepada Allah. Mereka tidak percaya adanya Tuhan. Ini adalah kerana apabila mereka memperkatakan tentang dunia, mereka kata tidak ada Tuhan. Kerana mereka gunakan logik akal –  “ada banyak ketidakadilan dan sengsara dalam dunia ini, mana mungkin Tuhan ada?” Mereka kata: “di mana Tuhan? Kenapa Tuhan tidak tolong?”.

Mereka menggunakan logik akal sahaja, melihat alam ini dengan mata mereka sahaja. Mereka tidak terima bahawa Allah itu Maha Bijaksana. Mereka tidak mahu menerima hakikat bahawa apa yang terjadi dalam alam ini terjadi kerana kebijaksanaan Allah. Memang nampak macam tidak adil, tapi Allah ada rancanganNya. Dan rancanganNya kadang-kadang kita tidak nampak, kerana akal kita lemah.

 

وَأُولٰئِكَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ

dan mereka itu mendapat azab yang pedih.

Dan akhirnya mereka yang tidak percaya perjumpaan dengan Allah atau kewujudan Allah sendiri, mereka akan menerima azab yang pedih. Mereka akan menjadi orang yang amat rugi. Ini adalah kerana mereka degil untuk menerima kebenaran dan tidak mahu menggunakan akal mereka untuk memikirkan.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 15 Jun 2019

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Ayat 15: Sambungan kisah Nabi Nuh a.s.

فَأَنجَينٰهُ وَأَصحٰبَ السَّفينَةِ وَجَعَلنٰها آيَةً لِّلعٰلَمينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

But We saved him and the companions of the ship, and We made it¹ a sign for the worlds.

• i.e., the ship, the event or the story.

(MELAYU)

Maka Kami selamatkan Nuh dan penumpang-penumpang bahtera itu dan Kami jadikan peristiwa itu pelajaran bagi semua umat manusia.

 

فَأَنجَينٰهُ وَأَصحٰبَ السَّفينَةِ

Maka Kami selamatkan Nuh dan penumpang-penumpang bahtera itu

Apabila banjir besar berlaku, Allah menyelamatkan Nabi Nuh bersama-sama dengan para sahabatnya dan ahli keluarganya yang berada di dalam bahtera.

Walaupun Allah memusnahkan kaum yang menentang Rasul mereka, tapi Allah tetap menyelamatkan orang beriman. Allah akan keluarkan mereka dari kawasan yang akan dikenakan dengan azab itu supaya mereka dapat menyelamatkan diri mereka.

 

وَجَعَلنٰها آيَةً لِّلعٰلَمينَ

dan Kami jadikan peristiwa itu pelajaran bagi semua umat manusia.

Dan Allah jadikan mereka dan peristiwa itu sebagai pengajaran kepada manusia. Supaya jangan melawan para Rasul dan menolak ajakan dan amalan tauhid. Banyak pengajaran yang terdapat dalam kisah Nabi Nuh ini.

Ada yang mengatakan maksud ayat ini adalah suatu hari nanti bahtera Nabi Nuh itu akan ditemui dan menjadi tanda benarnya berlaku peristiwa itu. Ini ada disentuh dalam Qamar:15

وَلَقَد تَرَكناها آيَةً فَهَل مِن مُدَّكِرٍ

Dan sesungguhnya telah Kami jadikan kapal itu sebagai pelajaran, maka adakah orang yang mahu mengambil pelajaran?

Ada juga yang mengatakan telah dijumpai sesuatu yang seperti rupa bahtera di Bukti Judi dan ada juga yang kata di Bukit Ararat. Allahu a’lam.

Tetapi ada juga yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan adalah kisah mereka itu yang menjadi pengajaran kepada manusia. Tidak perlu nak lihat tinggalan bahtera itu. Dengan baca kisah itu sahaja sudah cukup menjadi pengajaran. Jadi tanpa melihat kesan bahtera itu pun manusia boleh lagi mengambil pengajaran dari mereka. Jangan jadi orang yang kena lihat bukti dengan mata kepala, baru nak percaya.

Sekian kisah ujian Nabi Nuh.

---

 

Ayat 16: Sekarang masuk kepada kisah Nabi Ibrahim pula sebagai kisah yang kedua. Ayat 16 – 27 adalah Perenggan Makro 3b iaitu diceritakan pula ujian yang dikenakan kepada Nabi Ibrahim pula. Supaya kita tahu yang memang orang beriman akan dikenakan dengan ujian.

وَإِبرٰهيمَ إِذ قالَ لِقَومِهِ اعبُدُوا اللهَ وَاتَّقوهُ ۖ ذٰلِكُم خَيرٌ لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And [We sent] Abraham, when he said to his people, “Worship Allāh and fear Him. That is best for you, if you should know.

(MELAYU)

Dan (ingatlah) Ibrahim, ketika dia berkata kepada kaumnya: “Sembahlah olehmu Allah dan bertakwalah kepada-Nya. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.

 

وَإِبرٰهيمَ إِذ قالَ لِقَومِهِ اعبُدُوا اللهَ وَاتَّقوهُ

Dan (ingatlah) Ibrahim, ketika dia berkata kepada kaumnya: “Sembahlah olehmu Allah dan bertakwalah kepada-Nya

Allah bawa kisah Nabi Ibrahim a.s. kerana baginda adalah Nabi kepada Arab Mekah juga. Mereka kenal dengan baginda dan mengaku yang baginda adalah Nabi mereka dan mereka kononnya ikut ajaran dari Nabi Ibrahim. Tapi adakah sama apa yang mereka lakukan itu? Sekarang bandingkan.

Seperti biasa, seorang Nabi itu akan mengajak tauhid kepada Allah. Maka kena sembah dan menghambakan diri kepada Allah sahaja. Iaitu tauhid dalam ibadat juga dalam doa. Adakah Arab Mekah buat begitu? Bukankah mereka mengamalkan fahaman dan akidah syirik? Memang mereka kenal Allah dan puja Allah, tapi dalam masa yang sama, mereka juga sembah dan puja ilah-ilah yang lain. Ini salah dan syirik.

Dan taqwa maksudnya taat dengan arahan dari Allah. Adakah Musyrikin Mekah taat kepada Allah?

 

ذٰلِكُم خَيرٌ لَّكُم إِن كُنتُم تَعلَمونَ

Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.

Kalaulah mereka mengetahui bahawa tauhid kepada Allah itulah kebaikan bagi seorang hamba dan mereka amalkan, tentu baik bagi mereka. Dan kalaulah mereka taat kepada arahan Allah, mereka akan selamat. Mereka akan selamat dunia dan akhirat.

Tapi malangnya Musyrikin Mekah tidak tahu perkara ini, dan kebanyakan manusia tidak tahu tentang tauhid kerana amat jauh dari wahyu. Nak belajar tauhid, kena belajar dari wahyu dan manusia tidak belajar wahyu, selalunya. Ramai yang masih tidak belajar tafsir Al-Qur’an lagi.

---

 

Ayat 17: Kemudian Nabi Ibrahim menegur kaum baginda yang menyembah selain Allah.

إِنَّما تَعبُدونَ مِن دونِ اللهِ أَوثٰنًا وَتَخلُقونَ إِفكًا ۚ إِنَّ الَّذينَ تَعبُدونَ مِن دونِ اللهِ لا يَملِكونَ لَكُم رِزقًا فَابتَغوا عِندَ اللهِ الرِّزقَ وَاعبُدوهُ وَاشكُروا لَهُ ۖ إِلَيهِ تُرجَعونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

You only worship, besides Allāh, idols, and you produce a falsehood. Indeed, those you worship besides Allāh do not possess for you [the power of] provision. So seek from Allāh provision and worship Him and be grateful to Him. To Him you will be returned.”

(MELAYU)

Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah itu adalah berhala, dan kamu membuat dusta. Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan rezeki kepadamu; maka mintalah rezeki itu di sisi Allah, dan sembahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya. Hanya kepada-Nya-lah kamu akan dikembalikan.

 

إِنَّما تَعبُدونَ مِن دونِ اللهِ أَوثٰنًا

Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah itu adalah berhala,

Kalimah أَوثانًا adalah jenis berhala yang duduk di sesuatu tempat untuk masa yang lama dan bentuknya pun tidak kemas kerana ianya lama sangat. Kalau kita tengok gambar-gambar patung yang amat lama, kita tengok bentuk ia pun tidak seperti manusia sangat.

Ia kemek sana sini dan tak tahu jantan atau betina, bukan? Ianya tidaklah macam patung zaman sekarang. Ianya dari kalimah و ث ن yang bermaksud tetap di satu tempat. Ini adalah kerana ia besar dan tidak boleh digerakkan lagi. Ada berhala jenis besar dan ada berhala jenis kecil.

 

وَتَخلُقونَ إِفكًا

dan kamu membuat dusta. 

Dan Nabi Ibrahim menegur mereka yang reka benda-benda bohong dan dusta, iaitu reka amalan-amalan palsu. Mereka reka dan kata perbuatan mereka itu Allah suka. Ini sama sahaja dengan apa yang dilakukan oleh Musyrikin Mekah dan juga golongan musyrik sekarang. Inilah bahayanya reka amalan bidaah yang baru kerana lama kelamaan ia akan menjadi syirik.

Mereka juga reka kisah-kisah tentang berhala-berhala itu, tentang ilah-ilah itu, ada berhala yang bagi rezeki, ada yang bagi anak, ada yang jaga tumbuhan, ada yang jaga peperangan dan sebagainya. Ini sama seperti agama Hindu yang reka dewa itu dan dewi ini.

Dan sama juga orang Islam yang reka wali-wali tertentu – wali itu jaga kawasan ini, wali ini boleh tolong bagi ini, wali itu boleh selamatkan dari hutan kalau sesat di hutan, Syaikh Qadir jaga masa, dan macam-macam lagi rekaan manusia yang pelik. Ini semua rekaan sahaja dari khayalan manusia yang sesat dan jahil. Yang melakukan perkara ini selalunya adalah kumpulan tarekat sufi.

 

إِنَّ الَّذينَ تَعبُدونَ مِن دونِ اللهِ لا يَملِكونَ لَكُم رِزقًا

Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan rezeki kepadamu; 

Nabi Ibrahim berhujah dengan mereka yang berhala-berhala sembahan mereka itu bukan ada kuasa untuk memberi rezeki kepada mereka pun. Maka buang masa sahaja mereka sembah dan minta macam-macam kepada berhala mereka itu.

Takkan berhala-berhala itu pula boleh beri mereka rezeki, sedangkan mereka sendiri yang buat berhala batu itu? Takkan benda yang mereka buat boleh bagi keperluan hidup mereka? Tak masuk akal langsung.

 

فَابتَغوا عِندَ اللهِ الرِّزقَ

maka mintalah rezeki itu di sisi Allah, 

Sebaliknya baginda suruh mereka carilah rezeki dengan meminta kepada Allah sahaja kerana Allah sahaja yang boleh beri rezeki. Jangan cari dan minta rezeki daripada perantara-perantara, dari berhala-berhala, dari ilah-ilah lain.

Tetapi dalam masa yang sama sebenarnya penyembahan berhala dan ajaran syirik yang seperti ini menjadi sumber pendapatan bagi mereka yang menjadi penganjurnya. Apabila penjaga-penjaga berhala itu meletakkan berhala, maka penyembah-penyembah yang datang akan meletakkan duit dan penjaga itulah yang akan kaut duit-duit itu.

Jadi, ia sudah menjadi satu industri. Menipu manusia sudah jadi industri. Dan ini masih lagi terjadi zaman sekarang, termasuklah dalam masyarakat Islam pun. Teringat satu kisah bagaimana ada yang melawat tempat yang dikatakan sebagai lubang Imam Mahdi akan keluar. Tempat itu berjaga dan penjaganya dapat duit kerana orang yang datang akan lemparkan duit ke dalam lubang itu kerana mereka berdoa kepada Imam Mahdi sebagai wasilah mereka. Macam-macam mereka minta.

Maka, orang yang melawat itu tanya kepada penjaga itu, bagaimana kalau Imam Mahdi benar-benar keluar dari lubang itu, apa yang dia akan buat? Orang itu jawab, dia akan ketuk dulu kepada Imam Mahdi itu kerana kalaulah Imam Mahdi benar-benar keluar, maka hilanglah punca pendapatannya!

Maka penipuan dalam agama memang boleh buat duit. Begitu jugalah yang sekarang ini terjadi apabila bomoh-bomoh dan penganjur-penganjur ajaran sesat termasuklah guru guru tarekat. Menjadi guru tarekat memang menguntungkan dari segi kewangan kerana mereka mendapat pemberian wang daripada anak-anak murid mereka yang jahil.

Kerana itu banyak kita lihat guru-guru tarekat kaya raya sedangkan anak-anak murid mereka miskin atau biasa-biasa sahaja. Kalau guru tarekat dapat anak murid yang kaya, senanglah hidup mereka.

Dan kita juga boleh lihat bagaimana golongan Habib pun senang sekarang kerana mereka popular. Mereka anjurkan majlis-majlis bidaah dan mereka dibayar untuk hadir dan jadi tekong dalam majlis itu. Bukan sedikit bayaran yang diberikan kepada mereka. Padahal majlis itu buat dosa sahaja, tapi mereka boleh dapat duit yang dibayar oleh orang-orang yang bodoh.

Dan begitu jugalah yang terjadi kepada Musyrikin Mekah di Kaabah yang mengandungi banyak berhala-berhala dan kedatangan masyarakat Arab dari segenap tempat membawa bersama mereka sumber kewangan yang menguntungkan bagi penjaga-penjaga Kaabah itu.

Maka kerana itu mereka amat marah dengan ajaran tauhid Nabi Muhammad kerana kalau dibiarkan, maka tidak ada lagilah penyembah berhala datang ke Kaabah dan punca pendapatan mereka yang lumayan akan hilang.

Dan kerana kedudukan mereka sebagai penjaga Kaabah juga menyebabkan mereka mudah untuk berkelana mencari rezeki untuk berniaga ke tempat lain. Ini kerana mereka tidak dikacau kerana puak-puak Arab di tempat lain itu tidak berani ganggu mereka kerana berhala mereka ada dekat Kaabah. Kalau mereka ganggu orang Mekah maka berhala mereka boleh dirosakkan.

Maka kalau mereka tahu kafilah itu adalah kafilah dari Mekah, perompak dan penyamun lain tidak kacau. Jadi kalau umat manusia tidak lagi sembah berhala, maka tidaklah ada lagi kedudukan Arab Mekah di mata masyarakat Arab.

 

وَاعبُدوهُ وَاشكُروا لَهُ

dan sembahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya. 

Maka Nabi Ibrahim mengingatkan mereka untuk sembah dan puja Allah sahaja. Dan bersyukurlah kepada Allah di atas segala pemberian rezeki. Kerana rezeki yang mereka dapat bukanlah berhala dan ilah-ilah mereka itu tapi dari Allah.

 

إِلَيهِ تُرجَعونَ

Hanya kepada-Nya-lah kamu akan dikembalikan.

Dan Allah ingatkan mereka bahawa mereka akan kembali bertemu Allah. Bagaimana nasib mereka nanti kalau mereka bawa amalan syirik dan bidaah? Tidakkah itu memurkakan Allah dan nanti kena mengadap Allah?

Maka kita sebagai umat Islam, kenalah ingat perkara ini. Bagaimana nanti kita nak jawab kalau Allah tanya, kenapa buat amalan-amalan yang Dia dan RasulNya tidak ajar? Nak jawab waktu itu?

Maka ini menolak fahaman manusia yang mereka tidak terus bertemu Allah apabila mati nanti tapi akan bertemu dengan sembahan dan ilah mereka. Kerana itu penganut Buddha berakidah yang mereka akan bertemu dengan Gautama Buddha dan dialah nanti yang akan mempertahankan kes mereka di hadapan Tuhan.

Dan orang Islam yang sesat pula sangka yang wali-wali sembahan mereka nanti akan berjumpa dengan wali mereka di akhirat dan akan jadi peguam untuk selamatkan mereka di hadapan Allah nanti. Allah tolak semua fahaman sesat ini dengan kata: manusia semua akan bertemu dengan Allah, tidak ada transit di mana-mana.

---

 

Ayat 18: 

وَإِن تُكَذِّبوا فَقَد كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبلِكُم ۖ وَما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلٰغُ المُبينُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And if you [people] deny [the message] – already nations before you have denied. And there is not upon the Messenger except [the duty of] clear notification.¹

• Commentators have differed over this verse – whether it is a continuation of the words of Prophet Abraham or words of comfort given by Allāh to Prophet Muḥammad (ṣ), which according to context seems more likely.

(MELAYU)

Dan jika kamu (orang kafir) mendustakan, maka umat yang sebelum kamu juga telah mendustakan. Dan kewajipan rasul itu, tidak lain hanyalah menyampaikan (agama Allah) dengan seterang-terangnya”.

 

وَإِن تُكَذِّبوا فَقَد كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبلِكُم

Dan jika kamu mendustakan, maka umat yang sebelum kamu juga telah mendustakan.

Ulama tidak sepakat tentang siapakah yang berkata dalam ayat ini. Adakah sambungan dari kalam Nabi Ibrahim atau sekarang sudah masuk kalam Allah?

Kalau ianya kalam Allah, maka ia bermaksud Allah hendak mengingatkan bahawa manusia zaman berzaman memang telah banyak yang mendustakan kebenaran. Bukan umat Nabi Ibrahim sahaja, bukan Musyrikin Mekah sahaja, bukan umat kita sahaja. Memang dari dulu zaman berzaman.

Atau kalau ini adalah kalam dari Nabi Ibrahim, baginda mengingatkan mereka bahawa umat-umat sebelum kaumnya itu pun telah menolak ajakan tauhid, dan lihatlah apa yang telah terjadi kepada mereka? Ada yang telah dihancurkan semasa di dunia lagi, bukan?

 

وَما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلٰغُ المُبينُ

Dan kewajipan rasul itu, tidak lain hanyalah menyampaikan (agama Allah) dengan seterang-terangnya”.

Ayat ini juga adalah tasliah. Memang umat manusia ramai yang mendustakan kebenaran dan Rasul mereka. Dan Allah ingatkan yang tugas Rasul hanyalah menyampaikan sahaja. Bukanlah Rasul kena menjaga hati umat mereka. Tidaklah kewajipan Rasul untuk menjadikan semua umat mereka beriman. Maka janganlah sedih kalau umat tidak beriman.

Maka kita pun kenalah fahami ayat ini. Kadangkala kita berdakwah kepada manusia, mereka tidak mahu ikut. Maka ingatlah pesanan Allah ini: kita hanya boleh sampaikan sahaja.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 15 Jun 2019

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Ankabut Ayat 11:

وَلَيَعلَمَنَّ اللهُ الَّذينَ ءآمَنوا وَلَيَعلَمَنَّ المُنٰفِقينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And Allāh will surely make evident those who believe, and He will surely make evident the hypocrites.

(MELAYU)

Dan sesungguhnya Allah benar-benar mengetahui orang-orang yang beriman; dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang munafik.

 

وَلَيَعلَمَنَّ اللهُ الَّذينَ ءآمَنوا

Dan sesungguhnya Allah benar-benar mengetahui orang-orang yang beriman;

Dalam permulaan surah sebelum ini Allah telah memberitahu yang ujian yang dikenakan kepada manusia adalah untuk  menguji siapakah yang beriman. Mereka yang benar-benar beriman akan benar-benar sanggup untuk menerima dugaan itu. Dan Allah maha mengetahui jadi Allah sudah tahu siapa yang sebenarnya beriman.

 

وَلَيَعلَمَنَّ المُنٰفِقينَ

dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang munafik.

Dan Allah kenal sangat siapakah yang munafik. Kita manusia tidak boleh baca hati manusia, tapi Allah boleh baca.

Dan orang-orang munafik tidak akan tahan dengan ujian dari Allah. Maka untuk mengeluarkan mereka, dan membuka pekung mereka, maka Allah akan jadikan suasana dugaan untuk menguji mereka. Yang tahan adalah orang beriman dan yang tidak tahan adalah orang munafik. Allah sebut dalam Ali Imran: 179 tentang perkara ini juga.

ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ المُؤمِنينَ عَلىٰ ما أَنتُم عَلَيهِ حَتّىٰ يَميزَ الخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ

Allah sekali-kali tidak akan membiarkan orang-orang yang beriman dalam keadaan kamu sekarang ini, sehingga Dia menyisihkan yang buruk (munafik) dari yang baik (mukmin).

Dalam ayat ini Allah menyebut tentang ‘munafik’, tetapi ayat ini adalah ayat Makkiyah, bukan? Maka ini menunjukkan yang di Mekah juga sudah ada golongan munafik tetapi satu-satunya ayat berkenaan mereka ini adalah di sini sahaja. Kerana ayat-ayat tentang munafik banyak di dalam surah-surah Madaniyyah.

Tapi tidak sama kriteria munafik di Mekah dan juga munafik di Madinah, kerana munafik Mekah adalah mereka yang memang beriman tetapi tidak sanggup apabila keadaan menjadi susah.

Sedangkan golongan munafik di Madinah itu adalah orang yang masuk Islam kerana mahukan sesuatu sahaja dan mereka tidaklah yakin dengan Islam sebenarnya. Mereka masuk Islam kerana mereka hendakkan kelebihan yang dibawa oleh Islam waktu itu. Hati mereka sebenarnya tidak beriman langsung. Mereka menyembunyikan sahaja kekafiran mereka.

---

 

Ankabut Ayat 12: Ayat syikayah dan takhwif ukhrawi.

Semua sekali ada tiga jenis dugaan yang dihadapi oleh umat Islam di Mekah. Telah disebut dua dugaan yang pertama sebelum ini: iaitu seksaan kepada fizikal dan kemudian disebut seksaan kepada emosi apabila ahli keluarga sendiri tidak suka apabila mereka beriman.

Dugaan yang ketiga adalah dari segi sosial dan disebut di dalam ayat ini.

وَقالَ الَّذينَ كَفَروا لِلَّذينَ ءآمَنُوا اتَّبِعوا سَبيلَنا وَلنَحمِل خَطٰيٰكُم وَما هُم بِحٰمِلينَ مِن خَطٰيٰهُم مِّن شَيءٍ ۖ إِنَّهُم لَكٰذِبونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And those who disbelieve say to those who believe, “Follow our way, and we will carry your sins.”¹ But they will not carry anything of their sins. Indeed, they are liars.

• The phrase may also read: “and let us carry your sins,” i.e., the responsibility for your sins.

(MELAYU)

Dan berkatalah orang-orang kafir kepada orang-orang yang beriman: “Ikutilah jalan kami, dan nanti kami akan memikul dosa-dosamu”, dan mereka sedikit pun tidak memikul dosa-dosa mereka. Sesungguhnya mereka adalah benar-benar orang pendusta.

 

وَقالَ الَّذينَ كَفَروا لِلَّذينَ ءآمَنُوا

Dan berkatalah orang-orang kafir kepada orang-orang yang beriman:

Mereka itu adalah golongan yang berkedudukan dalam masyarakat. Ada golongan-golongan tua yang memang telah lama dihormati di Mekah dan mereka memberi nasihat kepada anak-anak muda yang mahu beriman dengan ajaran Nabi Muhammad itu.

Golongan kafir itu memberitahu yang ajaran Nabi Muhammad itu tidak benar dan mereka ajak anak-anak muda itu kembali kepada ajaran mereka yang lama. Ini adalah tekanan sosial kerana golongan itu adalah golongan ternama dan dihormati di Mekah. Kata-kata mereka itu didengar kerana mereka orang tua dan banyak pengalaman kononnya.

 

اتَّبِعوا سَبيلَنا وَلنَحمِل خَطٰيٰكُم

“Ikutilah jalan kami, dan nanti kami akan memikul dosa-dosamu”, 

Mereka pujuk anak-anak muda itu yang jikalau mereka takutkan dosa kerana meninggalkan Islam, maka jangan takut kerana mereka boleh tanggung dosa anak-anak muda itu. Pertamanya, mereka memang tidak percaya kepada akhirat. Tapi mereka kata, kalau benarlah ada akhirat itu, jangan takut, mereka akan tanggung dosa orang-orang muda itu.

Ada kisah yang mengatakan, apabila Saidina Umar masuk Islam, Abu Sufyan dan Harab bin Umayyah bin Khalaf telah datang kepadanya dan mengeluarkan kata-kata ini.

Kenapa sampai berani pula mereka nak tanggung dosa orang lain? Ini kerana mereka itu adalah penjaga Kaabah. Mereka rasa kedudukan mereka itu amat tinggi kerana sudah lama berkhidmat menjaga Kaabah. Mereka kata mereka akan menjadi penjamin antara anak muda itu dan Allah dan akan menjelaskan kepada Allah kenapa dia melakukan itu dan ini. Mereka rasa kata-kata mereka akan didengar oleh Allah kerana mereka itu penjaga Kaabah.

Mereka sanggup berkata kalimat yang bodoh itu kerana mereka sangka mereka itu orang istimewa dan dapat menyelamatkan orang lain; ataupun mereka rasa mereka sudah banyak pahala sampai boleh tanggung dosa orang lain. Ini adalah amat karut sekali.

Zaman sekarang ada juga orang yang ajar seorang yang baik untuk melakukan dosa dan apabila yang baik itu tidak mahu melakukannya, dia kata: “tak apalah aku akan tanggung dosa kamu itu nanti”.

 

وَما هُم بِحٰمِلينَ مِن خَطٰيٰهُم مِّن شَيءٍ

dan mereka sedikit pun tidak memikul dosa-dosa mereka. 

Jadi Allah menutup kata-kata mereka itu dengan mengatakan mereka itu tidak akan boleh menanggung dosa orang lain. Ini juga disebut dalam Najm:38

أَلّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ أُخرىٰ

bahawasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain,

Maksudnya tidak ada sesiapa yang boleh pikul dosa orang lain sampai habis licin. Memang kalau ada orang yang menganjurkan buat dosa, orang yang menganjurkan itu juga akan tanggung dosa orang yang melakukan juga. Ini kerana dia yang bertanggungjawab mengajak orang itu buat dosa.

Tapi tidaklah dia ambil semua dosa itu sampai habis licin. Kerana orang yang melakukan dosa itu juga akan pikul dosanya sendiri kerana dia telah ikut ajaran yang salah. Tidaklah dia boleh buat alasan: ”kami ikut sahaja…”. Alasan ini tidak laku di hadapan Allah.

 

إِنَّهُم لَكٰذِبونَ

Sesungguhnya mereka adalah benar-benar orang pendusta.

Yang kata boleh pikul dan tanggung dosa orang lain itu hanyalah bohong sahaja. Mereka tidak pasti yang mereka boleh tanggung dosa orang lain kerana tidak ada dalil. Mereka cakap bohong sahaja.

Dan katakanlah mereka benar-benar boleh tanggung dosa orang lain, bagaimanakah keputusan mereka nanti apabila mereka nampak neraka? Adakah mereka masih nak tanggung dosa orang yang mereka sesatkan itu? Adakah mereka sanggup nak tanggung dosa seperti yang mereka janjikan dulu semasa di dunia? Tentu tidak sama sekali.

---

 

Ankabut Ayat 13:

وَلَيَحمِلُنَّ أَثقالَهُم وَأَثقالًا مَّعَ أَثقالِهِم ۖ وَلَيُسأَلُنَّ يَومَ القِيٰمَةِ عَمّا كانوا يَفتَرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

But they will surely carry their [own] burdens and [other] burdens along with their burdens,¹ and they will surely be questioned on the Day of Resurrection about what they used to invent.

• Besides their own sins, they will carry those of the people they misled, although it will not lessen the burden of the latter.

(MELAYU)

Dan sesungguhnya mereka akan memikul beban (dosa) mereka, dan beban-beban (dosa yang lain) di samping beban-beban mereka sendiri, dan sesungguhnya mereka akan ditanya pada hari kiamat tentang apa yang selalu mereka ada-adakan.

 

وَلَيَحمِلُنَّ أَثقالَهُم وَأَثقالًا مَّعَ أَثقالِهِم

Dan sesungguhnya mereka akan memikul beban (dosa) mereka, dan beban-beban (dosa yang lain) di samping beban-beban mereka sendiri, 

Kalimah ثقل bermaksud beban yang amat berat. Allah beritahu yang mereka akan dipaksa untuk memikul sendiri beban dosa mereka yang amat berat.

Dan mereka juga akan menanggung dosa orang lain yang mereka tawarkan itu tadi. Ianya akan ditimpa ke atas dosa-dosa yang mereka sendiri kena tanggung. Jadi ini bermaksud orang yang menyusahkan orang lain akan mendukung juga dosa orang-orang yang disesatkan itu.

Perumpamaannya begini: katakanlah seorang lelaki mengajar lelaki lain untuk ikut dia mencuri. Kalau mereka kena tangkap, adakah lelaki yang diajak itu tadi boleh lepas kalau dia kata: “maafkan saya yang arif, saya mencuri ini kerana dia ajak sahaja….”. Tentu tidak lepas.

Dan bagaimana pula dengan lelaki yang mengajak tadi? Dia akan kena dua kali ganda hukuman: satu kerana dia mencuri dan satu lagi kerana dia mengajak orang lain mencuri. Ini disebut dalam ayat yang lain iaitu Nahl:25

لِيَحمِلوا أَوزارَهُم كامِلَةً يَومَ القِيامَةِ ۙ وَمِن أَوزارِ الَّذينَ يُضِلّونَهُم بِغَيرِ عِلمٍ ۗ أَلا ساءَ ما يَزِرونَ

menyebabkan mereka memikul dosa-dosanya dengan sepenuh-penuhnya pada hari kiamat, dan sebahagian dosa-dosa orang yang mereka sesatkan yang tidak mengetahui sedikit pun (bahawa mereka disesatkan). Ingatlah, amat buruklah dosa yang mereka pikul itu.

Kerana kita menanggung juga dosa orang lain dan juga pahala. Sebagai contoh, kalau kita tunjuk arah ke masjid maka kita akan dapat pahala solat orang itu, tetapi jika kita menunjuk jalan ke pusat hiburan, maka kita pun dapat dosa orang yang pergi ke pusat hiburan itu. Di dalam kitab sahih disebutkan sebuah hadis yang mengatakan:

“مَنْ دَعَا إِلَى هَدْيٍ كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنِ اتَّبَعَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا”

Barang siapa yang menyeru kepada jalan petunjuk, maka baginya pahala yang semisal dengan pahala-orang-orang yang mengikutinya sampai hari kiamat tanpa mengurangi pahala mereka barang sedikit pun. Dan barang siapa yang menyeru kepada kesesatan, maka baginya dosa yang semisal dengan dosa-dosa orang-orang yang mengikutinya sampai hari kiamat tanpa mengurangi dosa-dosa mereka barang sedikit pun.

Tapi ini tidaklah bermakna yang orang yang disesatkan itu habis dosanya ditanggung orang lain. Kerana dosa itu akan ditanggung oleh yang disesatkan dan yang menyesatkan itu juga kena tanggung.

 

وَلَيُسأَلُنَّ يَومَ القِيٰمَةِ عَمّا كانوا يَفتَرونَ

dan sesungguhnya mereka akan ditanya pada hari kiamat tentang apa yang selalu mereka ada-adakan.

Dan paling teruk sekali mereka akan ditanya tentang perkara dan amalan yang mereka reka-rekakan.

Juga mereka akan ditanya atas perbuatan mereka menyusahkan orang-orang yang beriman. Mereka reka benda-benda baru dan dugaan-dugaan baru dan tohmahan-tohmahan baru yang menyusahkan orang-orang beriman dan mereka akan ditanya kenapa mereka lakukan perkara itu satu persatu.

Jadi kalau ada yang menentang sunnah dengan disusahkan, ditohmah, diganggu semasa mengajar, dituduh dengan berbagai-bagai tuduhan rekaan tanpa asas, maka nanti yang buat perkara itu akan kena jawab di akhirat. Maka janganlah kita berani sangat nak susahkan gerakan dakwah sunnah ini.

---

 

Ankabut Ayat 14: Jadi di dalam ayat-ayat sebelum ini menceritakan kesusahan dan dugaan yang dihadapi oleh umat Islam di Mekah. Pengajaran yang kita boleh ambil dari mereka adalah: kena bersabar dalam menegakkan agama dan menyampaikan agama ini. Ini adalah Dakwa yang pertama.

Ayat 14 dan 15 adalah Perenggan Makro 3a iaitu tentang ujian kepada Nabi Nuh a.s. Maka sekarang Allah hendak menceritakan satu manusia yang menjadi lambang kesabaran dalam menegakkan agama dan menyampaikan agama iaitu Nabi Nuh a.s.

Dan ia juga mengandungi hujah Dakwa Kedua surah ini: mereka yang menentang akan dikenakan dengan balasan azab yang setimpal. Ini kerana penentang Nabi Nuh a.s. itu telah dikenakan dengan azab semasa di dunia lagi.

وَلَقَد أَرسَلنا نوحًا إِلىٰ قَومِهِ فَلَبِثَ فيهِم أَلفَ سَنَةٍ إِلّا خَمسينَ عامًا فَأَخَذَهُمُ الطّوفانُ وَهُم ظٰلِمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And We certainly sent Noah to his people, and he remained among them a thousand years minus fifty years, and the flood seized them while they were wrongdoers.

(MELAYU)

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, maka dia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim.

 

وَلَقَد أَرسَلنا نوحًا إِلىٰ قَومِهِ

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya,

Nabi Nuh telah dilantik menjadi Rasul kepada kaumnya. Telah banyak kisah tentang baginda disebut dalam Al-Qur’an. Jadi ini adalah penambahan kepada kisah-kisah tersebut dan pengulangan maklumat. Ada satu maklumat tambahan dalam ayat ini tentang baginda: berapa lama baginda tinggal dan berdakwah kepada mereka?

 

فَلَبِثَ فيهِم أَلفَ سَنَةٍ إِلّا خَمسينَ عامًا

maka dia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. 

Baginda kekal bersama kaumnya itu selama 1,000 tahun ‘yang susah’. Kita katakan ‘tahun yang susah’ kerana kalimah سَنَةٍ yang digunakan kerana jikalau tahun yang senang kalimah عام yang digunakan (digunakan juga dalam ayat ini). Jadi baginda tinggal bersama mereka selama 1,000 tahun dan hanya 50 tahun sahaja yang senang bersama dengan mereka. Maka Allah nak kata, bukan senang duduk dengan mereka.

Ayat ini memberitahu yang baginda ‘tinggal’ dengan mereka selama 950 tahun. Ini tidaklah bermakna yang baginda umur setakat 950 tahun sahaja. Kerana maksud 950 itu adalah jangka masa baginda berdakwah kepada mereka. Maka tentulah baginda mula berdakwah setelah umur baginda cukup untuk menjadi seorang Rasul.

Dan selepas Banjir Besar itu, tentu baginda masih hidup lagi dengan umat baginda yang telah beriman. Maka kita tidak pasti berapa umur baginda, tapi tentulah tidak 950 sahaja.

Hammad ibnu Salamah telah meriwayatkan dari Ali ibnu Zaid, dari Yusuf ibnu Mahik, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahawa Nuh diutus oleh Allah sejak usia empat puluh tahun, dan tinggal di kalangan kaumnya selama sembilan ratus lima puluh tahun, serta hidup sesudah masa banjir besar selama enam puluh tahun, hingga manusia bertambah populasi (jumlah)nya dan menyebar.

Ayat ini juga sebagai tasliah kepada Nabi dan para sahabat yang sedang ditindas. Mereka telah ditindas selama beberapa tahun, tapi Allah hendak beritahu yang itu bukanlah jangka masa yang lama. Kerana Nabi Nuh berdakwah dan ditentang lagi lama, jauh lebih lama. Maka bersabarlah, kerana Nabi Nuh juga bersabar.

 

فَأَخَذَهُمُ الطّوفانُ

Maka mereka ditimpa banjir besar,

Maksudnya azab banjir telah dikenakan kepada mereka semasa mereka masih melakukan kezaliman. Kalaulah mereka sempat beriman sebelum banjir itu terjadi, maka tentulah azab itu tidak dikenakan kepada mereka.

Baginda telah berdakwah sekian lama dengan mereka tapi mereka tidak juga mahu beriman. Dan akhirnya kerana mereka tidak mahu beriman dengan tauhid, maka mereka telah dikenakan dengan Banjir Besar dan waktu itu mereka tetap juga dalam kezaliman.

 

وَهُم ظٰلِمونَ

dan mereka adalah orang-orang yang zalim.

Allah hendak mengingatkan kepada Musyrikin Mekah yang akhirnya umat Nabi Nuh yang menentang baginda telah dikenakan dengan azab banjir, maka jikalau Musyrikin Mekah itu sendiri tidak juga mahu beriman dengan Nabi Muhammad, mereka juga boleh dikenakan dengan azab.

Zalim yang dimaksudkan adalah syirik. Kerana inilah perkara yang menyebabkan mereka dilemaskan dalam banjir besar.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat seterusnya.

Kemaskini: 15 Jun 2019

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi