Nahl Ayat 37: Ayat tasliah (pujukan) kepada Nabi ﷺ.

إِن تَحرِص عَلىٰ هُدىٰهُم فَإِنَّ اللَهَ لا يَهدي مَن يُضِلُّ ۖ وَما لَهُم مِّن نّٰصِرينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[Even] if you should strive for their guidance, [O Muḥammad], indeed, Allāh does not guide those He sends astray,¹ and they will have no helpers.

• As a result of their choice to reject guidance.

(MELAYU)

Jika kamu sangat mengharapkan agar mereka mendapat petunjuk, maka sesungguhnya Allah tiada memberi petunjuk kepada orang yang disesatkan-Nya, dan sekali-kali mereka tiada mempunyai penolong.

 

إِن تَحرِص عَلىٰ هُدىٰهُم

Jika kamu sangat mengharapkan agar mereka dapat petunjuk, 

Kalimah تَحرِص daripada katadasar ح ر ص yang bermaksud mengingini; tamak; bersemangat; keinginan yang kuat. Ayat ini ditujukan kepada Rasullah ﷺ. Sebagai seorang Rasul, baginda sedar kesan buruk kalau menolak kebenaran, maka kerana itu baginda amat berharap supaya semua umat baginda menerima kebenaran. Baginda amat sedih sekali apabila ramai yang menolak dakwah baginda. Baginda telah berusaha siang dan malam, berjumpa dengan mereka secara terang-terangan atau secara bersembunyi. Baginda tamak (tamak yang baik) mahukan seluruh umat baginda beriman.

Namun begitu masih ramai lagi yang tidak mahu beriman. Baginda amat risau jikalau ada kesilapan dalam cara dakwah baginda. Baginda sebagai seorang yang lembut hati, telah menyalahkan diri baginda. Maka Allah ﷻ mahu memberitahu bahawa bukannya salah baginda. Allah ﷻ tahu bahawa baginda amat berharap sangat supaya semua umat baginda beriman, tetapi tidak semestinya keinginan baginda itu akan diperolehi.

 

فَإِنَّ اللَهَ لا يَهدي مَن يُضِلُّ

maka sesungguhnya Allah tiada memberi petunjuk kepada orang yang disesatkan-Nya,

Akan ada sahaja yang tidak beriman sampai bila-bila. Walaupun baginda berusaha bersungguh-sungguh sekali pun untuk dakwah mereka, baginda tidak dapat keluarkan mereka daripada kesesatan. Baginda tidak mampu melakukannya kerana hidayah itu datang daripada Allah ﷻ.

Ada orang yang Allah ﷻ telah tetapkan tidak akan beriman. Namun bukanlah Allah ﷻ buat keputusan untuk terus sesatkan mereka semenjak mula lagi. Mereka yang telah tetap akan disesatkan itu adalah kerana mereka telah sampai peringkat keempat kekufuran. Ini adalah kerana mereka telah diberi peluang berkali-kali untuk menerima dakwah, tetapi mereka menolak dan mereka menentang berkali-kali pula.

Hingga sampai pada satu tahap, Allah ﷻ akan membuat keputusan Khatmul Qalbi, terus tutup hati mereka daripada kebenaran hidayah. Waktu itu, walau apa pun yang terjadi, walau sesiapa pun yang dakwah mereka, mereka tidak akan dapat menerima hidayah.

Di dalam ayat ini Allah ﷻ menegur Rasulullah ﷺ kerana terlalu berharap sesuatu yang baginda tidak boleh capai. Kadangkala baginda mahu melakukan perkara yang tidak perlu dan tidak patut baginda lakukan. Allah ﷻ pernah tegur baginda di dalam An’am: 35

وَإِن كانَ كَبُرَ عَلَيكَ إِعراضُهُم فَإِنِ استَطَعتَ أَن تَبتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرضِ أَو سُلَّمًا فِي السَّماءِ فَتَأتِيَهُم بِئآيَةٍ ۚ وَلَو شاءَ اللهُ لَجَمَعَهُم عَلَى الهُدىٰ ۚ فَلا تَكونَنَّ مِنَ الجٰهِلينَ
Dan jika perbuatan mereka berpaling (daripada menerima apa yang engkau bawa wahai Muhammad) terasa amat berat kepadamu; maka sekiranya engkau sanggup mencari satu lubang di bumi (untuk menembusi ke bawahnya) atau satu tangga untuk naik ke langit, supaya engkau dapat bawakan mukjizat kepada mereka, (cubalah lakukan jika engkau sanggup). Dan sekiranya Allah menghendaki, tentulah Dia himpunkan mereka atas hidayah petunjuk. (Tetapi Allah tidak menghendakinya), oleh itu janganlah engkau menjadi daripada orang-orang yang jahil.

Malah baginda terlalu mahukan umat baginda yang berkedudukan di Mekah itu beriman, sampaikan baginda mengabaikan sahabat baginda yang telah beriman. Allah ﷻ tegur baginda di dalam Abasa: 1-2

عَبَسَ وَتَوَلّىٰ
Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling,

أَن جاءَهُ الأَعمىٰ
kerana telah datang seorang buta kepadanya.

Akan tetapi jangan kita lihat ini hanya teguran sahaja, malah ia juga mengandungi pujian daripada Allah ﷻ. Dari sini kita tahu betapa baginda itu amat bersemangat dan prihatin kepada keselamatan umat baginda. Begitulah Allah ﷻ telah puji baginda di dalam Tawbah: 128

لَقَد جاءَكُم رَسولٌ مِّن أَنفُسِكُم عَزيزٌ عَلَيهِ ما عَنِتُّم حَريصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنينَ رَءوفٌ رَّحيمٌ
Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul daripada kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin.

Maka kita kena ambil sedikit semangat baginda ini. Kena prihatin dengan orang sekeliling kita. Tidak kasihankah kita kepada mereka dan nasib mereka? Ramai dalam kalangan keluarga kita dan kenalan kita tidak tinggal solat dan puasa, akan tetapi mereka masih banyak melakukan kesalahan dalam agama kerana amalan salah dan fahaman salah mereka. Kenapa kita tidak berdakwah dan mengajar mereka ajaran yang benar? Kenapa kita berat hati hendak tegur mereka? Ya memang orang tidak suka ditegur dan mereka akan marah kita semula kalau kita nasihat mereka. Akan tetapi begitu jugalah yang telah dialami oleh Rasulullah ﷺ, namun baginda tetap jalankan dakwah baginda walaupun ditentang oleh umat dan keluarga baginda sendiri!

Namun kita hanya boleh berdakwah dan menyampaikan sahaja agama kepada umat manusia. Jangan bersedih jikalau mereka tetap tidak mahu beriman. Begitulah Nabi Muhammad ﷺ dan para pendakwah dipujuk seperti firman Allah ﷻ di dalam Fatir: 8

فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَن يَشاءُ وَيَهدي مَن يَشاءُ ۖ فَلا تَذهَب نَفسُكَ عَلَيهِم حَسَرٰتٍ ۚ إِنَّ اللهَ عَليمٌ بِما يَصنَعونَ
Maka sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang dikehendaki-Nya dan menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya; maka janganlah dirimu binasa kerana kesedihan terhadap mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.

Allah ﷻ terpaksa memberi nasihat ini kepada Rasulullah ﷺ kerana baginda amat halus dan amat prihatin terhadap umat baginda. Baginda hendak menyelamatkan umat baginda kesemuanya sekali. Baginda tahu jikalau mereka tidak beriman, mereka akan diazab selama-lamanya di dalam neraka. Akan tetapi kerana mereka tidak beriman, ia telah memberi kesan yang buruk kepada hati baginda seperti disebut di dalam Kahf: 6

فَلَعَلَّكَ بٰخِعٌ نَّفسَكَ عَلىٰ ءآثٰرِهِم إِن لَّم يُؤمِنوا بِهٰذَا الحَديثِ أَسَفًا
Maka barangkali engkau (wahai Muhammad), membinasakan dirimu disebabkan menanggung dukacita terhadap kesan-kesan perbuatan buruk mereka, jika mereka enggan beriman kepada keterangan Al-Qur’an ini.

Maka Allah ﷻ ingatkan Nabi ﷺ supaya jangan sampai membinasakan diri baginda sendiri dek kerana umat baginda ramai yang tidak mahu beriman. Di dalam ayat Yunus: 99 Rasulullah ﷺ diingatkan yang baginda tidak boleh memaksa manusia beriman dan baginda tidak akan mampu melakukannya,

وَلَو شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الأَرضِ كُلُّهُم جَميعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكرِهُ النّاسَ حَتّىٰ يَكونوا مُؤمِنينَ
Dan (bukanlah tanggungjawabmu wahai Muhammad menjadikan seluruh umat manusia beriman), jika Tuhanmu menghendaki nescaya berimanlah sekalian manusia yang ada di bumi. (Janganlah engkau bersedih hati tentang kedegilan orang-orang yang ingkar itu; kalau Tuhan tidak menghendaki) maka patutkah engkau pula hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman?

 

وَما لَهُم مِّن نّٰصِرينَ

dan sekali-kali mereka tiada mempunyai penolong.

Apabila Allah ﷻ telah membuat keputusan untuk menutup pintu hati mereka daripada kebenaran, tidak ada sesiapa pun yang dapat menyelamatkan mereka daripada kesesatan – sama ada Rasul, ahli keluarga atau kawan-kawan mereka sekalipun.

Mereka itu Allah ﷻ telah tulis sebagai ahli neraka. Tunggu masa untuk mati dan dikenakan dengan azab sahaja. Sama halnya dengan yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
Barang siapa yang Allah menghendaki kesesatannya, maka sekali-kali kamu tidak akan mampu menolak sesuatu pun (yang datang) daripada Allah.
(Al-Maidah: 41)

---

 

Nahl Ayat 38: Ayat Zajrun terhadap mereka yang mengatakan akhirat tidak ada.

وَأَقسَموا بِاللهِ جَهدَ أَيمٰنِهِم ۙ لا يَبعَثُ اللهُ مَن يَموتُ ۚ بَلىٰ وَعدًا عَلَيهِ حَقًّا وَلٰكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And they swear by Allāh their strongest oaths [that] Allāh will not resurrect one who dies. But yes – [it is] a true promise [binding] upon Him, but most of the people do not know.

(MELAYU)

Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpahnya yang sungguh-sungguh: “Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati”. (Tidak demikian), bahkan (pasti Allah akan membangkitnya), sebagai suatu janji yang benar dari Allah, akan tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui,

 

وَأَقسَموا بِاللهِ جَهدَ أَيمٰنِهِم

Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpahnya yang sungguh-sungguh: 

Mereka bersungguh-sungguh bersumpah dengan tangan kanan (أَيمٰنِ) mereka. Kenapa tangan kanan? Kerana kebiasaan manusia bersumpah dengan mengangkat tangan kanan.

Lihatlah bagaimana Musyrikin Mekah itu apabila bersumpah, mereka menggunakan nama Allah ﷻ. Ini menunjukkan kepada kita yang mereka sebenarnya kenal dan beriman dengan Allah ﷻ (Tauhid Rububiyyah). Mereka kenal yang hanya Allah ﷻ sahaja Maha Pencipta dan Maha Berkuasa. Kerana itulah mereka tidak bersumpah dengan nama berhala mereka kerana jauh di sudut hati mereka, mereka tahu yang berhala itu tidak ada kuasa apa-apa.

Namun dek kerana jahil, mereka tetap juga menyembah berhala-berhala itu. Oleh kerana kebodohan dan kedegilan mereka, mereka sanggup bersumpah menggunakan nama Allah ﷻ di atas perkara yang bathil. Apakah sumpah mereka itu?

 

لا يَبعَثُ اللهُ مَن يَموتُ

“Allah tidak akan akan membangkitkan orang yang mati”.

Mereka sanggup mengatakan yang Allah ﷻ tidak akan menghidupkan makhluk yang sudah mati. Ini adalah kerana mereka ingkar dengan Hari Akhirat. Mereka tidak boleh terima ada kiamat, kerana itu bermakna mereka tidak boleh lakukan apa yang mereka hendak lakukan di dunia ini. Mereka mahu katakan bahawa apa yang berlaku di dunia akan habis begitu sahaja. Maka senanglah mereka hendak berbuat apa-apa sahaja tanpa takut.

Mereka juga tidak boleh terima dan percaya yang Allah ﷻ boleh menghidupkan kembali orang yang telah mati. Kalau baru mati dihidupkan, boleh juga mereka terima, tetapi mereka lihat tulang yang telah hancur, maka mereka sangkakan ia mustahil. Ya, ia mustahil bagi mereka, namun tidak mustahil bagi Allah ﷻ. Mereka bersangka begini kerana mereka tidak kenal Allah ﷻ dan kuasa Allah ﷻ. Allah ﷻ sentuh tentang sangkaan mereka ini di dalam Yaasin: 78-79

وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلقَهُ ۖ قالَ مَن يُحيِي العِظٰمَ وَهِيَ رَميمٌ
Serta dia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan itu), dan dia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil dia bertanya: “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah hancur seperti debu?”

قُل يُحييهَا الَّذي أَنشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلقٍ عَليمٌ
Katakanlah: “Tulang-tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya; dan Dia Maha Mengetahui akan segala keadaan makhluk-makhluk (yang diciptakan-Nya);

 

بَلىٰ وَعدًا عَلَيهِ حَقًّا

bahkan (pasti Allah akan membangkitnya), sebagai suatu janji yang benar dari Allah,

Mengapa pula Allah ﷻ tidak akan membangkitkan makhluk yang telah mati? Bahkan membangkitkan makhluk yang telah mati itu adalah sebahagian daripada janji Allah ﷻ. Ia pasti akan dilakukan untuk menegakkan keadilan dan Allah ﷻ telah berjanji untuk berlaku adil. Allah ﷻ telah tetapkan ke atas Diri-Nya عَلَيهِ حَقًّا. Ia sesuatu yang pasti akan berlaku seperti disebut dalam An’am: 73

وَيَومَ يَقولُ كُن فَيَكونُ ۚ قَولُهُ الحَقُّ
dan (Dia lah juga) pada masa (hendak menjadikan sesuatu) berfirman: “Jadilah”, lalu terjadilah ia. Firman-Nya itu adalah benar. Dan bagi-Nyalah kuasa pemerintahan pada hari ditiupkan sangkakala.

Mudah sahaja bagi Allah ﷻ untuk menjadikan Kiamat, kebangkitan semula, syurga dan neraka. Ini hanya dapat diyakini oleh mereka yang ada iman yang kuat dengan Hari Akhirat. Kadangkala orang Islam pun tidak berapa yakin kerana kalau mereka benar-benar yakin, tentu mereka takut untuk melakukan dosa. Namun ramai kita lihat Muslim hidup bagaikan tidak ada akhirat sahaja. Mereka buat semua ikut nafsu mereka sahaja, seolah-olah akidah mereka sama sahaja seperti akidah Musyrikin Mekah (kehidupan diakhiri dengan kematian, tidak ada apa-apa selepas itu).

 

وَلٰكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ

akan tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui,

Akan tetapi ramai manusia yang tidak percaya tentang perkara ini dan ia menjadi kerugian buat mereka. Mereka tidak kenal Allah ﷻ dan kemampuan Allah ﷻ yang tiada batasnya. Ini adalah kerana mereka tidak membuka hati mereka kepada kebenaran. Bila mereka sudah menutup pintu hati mereka, maka apa-apa hujah pun mereka tidak mahu terima. Mereka akan menyesal nanti seperti yang disebut di dalam An’am: 29-30

وَقالوا إِن هِيَ إِلّا حَياتُنَا الدُّنيا وَما نَحنُ بِمَبعوثينَ
Dan tentulah mereka akan berkata pula: “Tiadalah hidup yang lain selain daripada hidup kita di dunia ini, dan tiadalah kita akan dibangkitkan semula sesudah kita mati”.

وَلَو تَرىٰ إِذ وُقِفوا عَلىٰ رَبِّهِم ۚ قالَ أَلَيسَ هٰذا بِالحَقِّ ۚ قالوا بَلىٰ وَرَبِّنا ۚ قالَ فَذوقُوا العَذابَ بِما كُنتُم تَكفُرونَ
Dan sungguh ngeri jika engkau melihat ketika mereka dihadapkan kepada Tuhan mereka, lalu Allah berfirman: “Bukankah hari kiamat ini suatu perkara yang benar? Mereka menjawab: “Benar, demi Tuhan kami!” Allah berfirman lagi: “Oleh itu, rasalah azab seksa neraka dengan sebab kamu telah kufur ingkar”.

---

 

Nahl Ayat 39: Adanya akhirat dan hari pembalasan adalah satu hikmah. Kenapa begitu? Allah ﷻ sebut tujuan Hari Akhirat akan diadakan. Ia adalah untuk menegakkan keadilan.

لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذي يَختَلِفونَ فيهِ وَلِيَعلَمَ الَّذينَ كَفَروا أَنَّهُم كانوا كٰذِبينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[It is] so He will make clear to them [the truth of] that wherein they differ and so those who have disbelieved may know that they were liars.

(MELAYU)

agar Allah menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu, dan agar orang-orang kafir itu mengetahui bahawasanya mereka adalah orang-orang yang berdusta.

 

لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذي يَختَلِفونَ فيهِ

agar Allah menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu, 

Di akhirat nanti, akan jelas siapa yang salah dan benar. Sekarang semasa mereka hidup, mereka berselisih tentang banyak perkara dalam agama. Tentang Allah ﷻ, tentang Akhirat, tentang dosa dan pahala dan berbagai lagi. Walaupun telah ada dalil yang terang, mereka masih lagi berselisih. Ini adalah kerana mereka kononnya mahu lihat sendiri dengan mata mereka, baru mereka akan percaya. Memang mereka akan lihat sendiri, tetapi itu nanti di akhirat kelak. Pada waktu itu, walaupun mereka sudah tahu dan percaya sungguh, ia sudah terlambat.

Maka, Hari Akhirat itu penting untuk menjelaskan dengan pasti, siapa yang benar dan siapa yang salah. Di dunia sekarang ini, ada yang beriman dan tidak beriman. Maka kerana itu, ada perselisihan antara kedua pihak ini. Oleh itu, keadilan harus ditegakkan. Apakah dibiarkan sahaja orang yang telah beriman itu tanpa keputusan yang muktamad? Allah ﷻ berfirman di dalam Hajj: 68-69

وَإِن جٰدَلوكَ فَقُلِ اللهُ أَعلَمُ بِما تَعمَلونَ
Dan jika mereka membantah kamu, maka katakanlah: “Allah lebih mengetahui tentang apa yang kamu kerjakan”.

اللهُ يَحكُمُ بَينَكُم يَومَ القِيٰمَةِ فيما كُنتُم فيهِ تَختَلِفونَ
Allah akan mengadili di antara kamu pada hari kiamat tentang apa yang kamu dahulu selalu berselisih padanya.

Maka semasa di dunia ini kita lihat ramai yang berbantah-bantah tentang hal agama. Tugas kita adalah dengan menyampaikan sahaja, tetapi kita tidak dapat ubah fikiran manusia. Keputusan akhir nanti adalah di akhirat.

Akan tetapi kenapa Allah ﷻ hanya beri keputusan di akhirat? Kenapa tidak terus beritahu di dunia lagi? Ini adalah kerana dunia adalah tempat ujian dan kita dikehendaki melalui ujian dahulu sebelum keputusan diketahui selepas musim peperiksaan. Lagi pun pelajaran telah diberikan, fakta-fakta dan dalil telah diberikan, sepatutnya manusia merujuk kepada sumber yang sahih. Kalau mereka degil, maka mereka akan diberitahu yang mereka salah di akhirat nanti.

 

وَلِيَعلَمَ الَّذينَ كَفَروا أَنَّهُم كانوا كٰذِبينَ

dan agar orang-orang kafir itu mengetahui bahawasanya mereka adalah orang-orang yang berdusta.

Allah ﷻ pasti akan adakan Hari Akhirat itu supaya semua akan tahu bahawa yang tidak beriman itu, mereka menipu sahaja sebelum itu. Di akhirat nanti akan jelas penipuan mereka itu.

Orang yang menipu itu, kadang-kadang dia tahu yang dia menipu dan kadang-kadang dia tidak tahu. Ini adalah kerana kadang-kadang bila sudah menipu diri sendiri lama sangat, sampai mereka berasa itulah kebenaran. Maka di akhirat nanti, Allah ﷻ akan beritahu kembali kepada mereka, bahawa sebenarnya mereka menipu selama mereka hidup di dunia.

Sebenarnya, mereka bukan tidak tahu mana benar dan mana tidak (kerana semua manusia telah dikurniakan dengan fitrah kebenaran), namun mereka sahaja yang menutup perasaan itu. Mereka itu nanti akan dimasukkan ke dalam neraka dan akan dikatakan kepada mereka:

هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(Dikatakan kepada mereka), “Inilah neraka yang dahulu kalian selalu mendustakannya.” Maka apakah ini sihir? Ataukah kalian tidak melihat? Masuklah kalian ke dalamnya (rasakanlah panas apinya), maka baik kalian bersabar atau tidak, sama saja bagi kalian, kalian hanya diberi balasan terhadap apa yang telah kalian kerjakan.
(Ath-Thur: 14-16)

Allah ﷻ perli mereka: sabar sahajalah ya kerana kamu bukannya boleh berbuat apa-apa lagi.

---

 

Nahl Ayat 40: Adakah mereka sangka yang Allah ﷻ tidak mampu hendak menghidupkan kembali semua yang telah mati? Atau adakah mereka sangka yang Allah ﷻ tidak mampu hendak menjadikan Hari Kiamat itu? Pasti Allah ﷻ mampu!

إِنَّما قَولُنا لِشَيءٍ إِذا أَرَدنٰهُ أَن نَّقولَ لَهُ كُن فَيَكونُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Indeed, Our word to a thing when We intend it is but that We say to it, “Be,” and it is.

(MELAYU)

Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya, Kami hanya mengatakan kepadanya: “kun (jadilah)”, maka jadilah ia.

 

إِنَّما قَولُنا لِشَيءٍ إِذا أَرَدنٰهُ

Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya, 

Allah ﷻ mahu menjelaskan bahawa bukan untuk Allah ﷻ menghidupkan semula semua makhluk. Hanya mereka sahaja yang berasa mustahil kerana akal mereka tidak dapat menerima perkara itu boleh terjadi. Allah ﷻ beritahu di sini yang qudrat Allah ﷻ tidak sama dengan makhluk. Keupayaan makhluk dan keupayaan Allah ﷻ langsung tidak sama!

Apabila Allah berkehendak sahaja,

 

أَن نَّقولَ لَهُ كُن فَيَكونُ

Kami hanya mengatakan kepadanya: “kun (jadilah)”, maka jadilah ia.

Begitulah mudahnya, Allah ﷻ sebut ‘kun fayakun’ sahaja. Cepat sekali perkara itu akan terjadi. Di dalam Qamar: 50 Allah ﷻ juga telah berfirman:

وَما أَمرُنا إِلّا وٰحِدَةٌ كَلَمحٍ بِالبَصَرِ
Dan hal Kami (dalam melaksanakan apa yang Kami kehendaki), hanyalah satu cara sahaja, (cepat terjadinya) seperti sekelip mata.

Maka ini mengajar kita mudahnya bagi Allah ﷻ untuk menjadikan akhirat dan membangkitkan semua makhluk yang telah mati. Entah berapa ramai makhluk yang Allah ﷻ telah cipta dari mulanya penciptaan sehinggalah yang mati pada Hari Kiamat. Jumlahnya tidak terkira. Adakah susah bagi Allah ﷻ untuk menghidupkan semua makhluk itu kembali? Tidak langsung kerana Allah ﷻ berfirman di dalam Luqman: 28

مّا خَلقُكُم وَلا بَعثُكُم إِلّا كَنَفسٍ وٰحِدَةٍ
Tidaklah Allah menciptakan dan membangkitkan kamu (dari dalam kubur) itu melainkan hanyalah seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu jiwa saja.

Maknanya bagi Allah ﷻ, sama ada cipta satu, cipta sepuluh, cipta sejuta, cipta tiga puluh bilion, sama sahaja mudahnya bagi Allah ﷻ. Allah ﷻ bayangkan mudahnya dengan kalimah كُن sahaja. Allah ﷻ sebut ‘kun fayakun’ ini bukanlah bermaksud mahu memberitahu bahawa setiap kali Allah ﷻ berkehendak, Allah ﷻ harus sebut كُن pula. Tidaklah mahu mencipta Nabi Adam, كُن; kemudian cipta Hawwa, كُن lagi, hendak buat hujan كُن lagi. Allah ﷻ tidak perlu pun sebut كُن. Ia sebagai satu isyarat yang mudah sekali bagi Allah ﷻ untuk menjadikan apa-apa. Tidak perlu buat rancangan, tidak perlu bentuk apa-apa, tidak perlu ambil masa.

Sekian Ruku’ 5 daripada 16 ruku’ surah ini.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 4 Januari 2024

Ringkasan Surah Nahl

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Mutiara al-Qur’an

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Ustaz Solahudin

Ustaz Muien Ghulam Dakwah