Tawbah Ayat 68: Janji balasan kepada munafik dan kuffar.
وَعَدَ اللَّهُ المُنٰفِقينَ وَالمُنٰفِقٰتِ وَالكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ خٰلِدينَ فيها ۚ هِيَ حَسبُهُم ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُم عَذابٌ مُّقيمٌ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Allāh has promised the hypocrite men and hypocrite women and the disbelievers the fire of Hell, wherein they will abide eternally. It is sufficient for them. And Allāh has cursed them, and for them is an enduring punishment.
(MALAY)
Allah mengancam orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka, dan Allah melaknat mereka, dan bagi mereka azab yang kekal.
وَعَدَ اللَّهُ المُنٰفِقينَ وَالمُنٰفِقٰتِ وَالكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ
Allah menjanjikan orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahannam,
Allah ﷻ telah berjanji untuk meletakkan golongan munafikin dan kafir ke dalam neraka. Kalau Allah ﷻ sudah janji sebegitu, memang tidak ada harapan lagi, memang itulah tempat mereka.
Lihatlah bagaimana munafik dan kafir diletakkan bersama dalam ayat ini. Ini adalah kerana golongan munafik itu juga kafir, tetapi ‘kafir dalaman’; sedangkan orang kafir itu mereka tunjukkan kafir mereka dengan terang jelas.
Akan tetapi kalau diperhatikan lagi, apabila disebut tentang munafik, disebut lelaki dan perempuan. Namun apabila disebut tentang orang kafir, tiada pula. Maka ini mengajar kita yang munafik dalam kalangan perempuan itu lebih agresif, lebih bahaya. Sebab itu mereka disebut secara khusus dan berasingan. Mereka itu sepatutnya Muslim, tetapi mereka telah menyebabkan kerosakan pada agama lebih teruk kerana mereka menzahirkan diri mereka sebagai Muslim. Contohnya isteri Nabi Luth dan Nabi Nuh عليهماالسلام. Mereka itu isteri Nabi, namun hakikatnya munafik. Mereka telah melakukan kerosakan lebih besar sebenarnya.
خٰلِدينَ فيها
mereka kekal di dalamnya.
Mereka akan kekal di dalam neraka itu, tidak akan keluar sampai bila-bila. Jangan sangka yang mereka itu kalau sudah mengaku Muslim, mereka akhirnya akan dapat masuk syurga akhirnya, tidak. Mereka akan kekal di dalamnya. Setakat mulut sahaja mengaku Muslim namun sebaliknya tidak menjalankan tugas sebagai seorang Muslim sejati, maka itu tidak dikira.
هِيَ حَسبُهُم
Cukuplah neraka itu bagi mereka,
Segala kesalahan mereka semasa di dunia, sudah cukuplah mereka dibalas dengan neraka. Itu memang balasan yang layak untuk mereka. Mereka akan dikenakan dengan segala azab di sana. Cukup itu kerana azab itu memang amat teruk, tidak perlu lagi azab yang lain.
Akan tetapi, adakah golongan Munafik ini hanya mendapat azab di Akhirat sahaja? Bagaimana dengan di dunia? Di dunia pun ada juga azab bagi mereka seperti disebut dalam Baqarah:14-15
وَإِذا لَقُوا الَّذينَ ءآمَنوا قالوا ءآمَنّا وَإِذا خَلَوا إِلىٰ شَيٰطينِهِم قالوا إِنّا مَعَكُم إِنَّما نَحنُ مُستَهزِءونَ
Dan apabila mereka bertemu dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata: ” Kami telah beriman “, dan manakala mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka berkata pula:” Sesungguhnya kami tetap bersama kamu, sebenarnya kami hanya memperolok-olok (akan orang-orang yang beriman)”.
Lihat bagaimana mereka telah memperolok-olokkan agama. Maka Allah ﷻ beri balasan kepada mereka dan disebut di dalam ayat seterusnya,
اللهُ يَستَهزِئُ بِهِم وَيَمُدُّهُم في طُغيٰنِهِم يَعمَهونَ
Allah (membalas) memperolok-olok, dan membiarkan mereka meraba-raba dalam kesesatan mereka (yang melampaui batas itu).
وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ
dan Allah melaknat mereka,
Maksud Allah ﷻ laknat adalah mereka tidak ada harapan untuk mendapat taufik. Allah ﷻ menutup peluang hidayah untuk mereka kerana Allah ﷻ hendak memasukkan mereka ke dalam neraka. Maksudnya lagi, Allah ﷻ mengusir mereka dan menjauhkan mereka daripada rahmat-Nya. Apabila tidak ada rahmat, maka tidak ada peluang langsung untuk masuk ke dalam syurga kerana masuk syurga itu hanyalah dengan rahmat Allah ﷻ.
وَلَهُم عَذابٌ مُّقيمٌ
dan bagi mereka azab yang kekal.
Sekali lagi, Allah ﷻ ulang yang mereka akan mendapat azab yang kekal. Masuk neraka sekejap pun sudah amat azab, apatah lagi kalau kekal di dalamnya. Maka ini adalah ancaman yang amat berat sekali.
NASIB ORANG KAFIR
Tawbah Ayat 69:
كَالَّذينَ مِن قَبلِكُم كانوا أَشَدَّ مِنكُم قُوَّةً وَأَكثَرَ أَموٰلًا وَأَولٰدًا فَاستَمتَعوا بِخَلٰقِهِم فَاستَمتَعتُم بِخَلٰقِكُم كَمَا استَمتَعَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم بِخَلٰقِهِم وَخُضتُم كَالَّذي خاضوا ۚ أُولٰئِكَ حَبِطَت أَعمٰلُهُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ۖ وَأُولٰئِكَ هُمُ الخٰسِرونَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
[You disbelievers are] like those before you; they were stronger than you in power and more abundant in wealth and children. They enjoyed their portion [of worldly enjoyment], and you have enjoyed your portion as those before you enjoyed their portion, and you have engaged [in vanities] like that in which they engaged. [It is] those whose deeds have become worthless in this world and in the Hereafter, and it is they who are the losers.
(MALAY)
(keadaan kamu hai orang-orang munafik dan musyrikin) adalah seperti keadaan orang-orang sebelum kamu, mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta dan anak-anaknya dari kamu. Maka mereka telah menikmati bahagian mereka, dan kamu telah menikmati bahagian kamu sebagaimana orang-orang yang sebelummu menikmati bahagian mereka, dan kamu mempercakapkan (hal yang bathil) sebagaimana mereka mempercakapkannya. Mereka itu amalannya menjadi sia-sia di dunia dan di akhirat; dan mereka itulah orang-orang yang merugi.
كَالَّذينَ مِن قَبلِكُم
adalah seperti keadaan orang-orang sebelum kamu,
Ada jumlah muqaddar dalam ayat ini: “Kamu orang kafir (termasuk yang munafik), perangai kamu sama macam orang kafir dulu”; ini menunjukkan yang mereka bukan jenis baru, namun sama sahaja dengan orang-orang sebelum mereka. Ada pendapat yang mengatakan yang dimaksudkan adalah sama seperti Bani Israil, seperti sabda Rasulullah ﷺ:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ
Daripada [Abu Sa’id رضي الله عنه] bahawa Nabi ﷺ besabda: “Kalian pasti akan mengikuti kebiasaan-kebiasaan orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta hingga seandainya mereka menempuh (masuk) ke dalam lubang biawak kalian pasti akan mengikutinya”. Kami bertanya; “Wahai Rasulullah, apakah yang engkau maksud Yahudi dan Nasrani?”. Baginda menjawab: “Siapa lagi (kalau bukan mereka) “.
(Sahih Bukhari (3197))
كانوا أَشَدَّ مِنكُم قُوَّةً وَأَكثَرَ أَموٰلًا وَأَولٰدًا
mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta dan anak-anaknya dari kamu.
Cuma bezanya, orang-orang kafir dulu lebih hebat daripada orang-orang kafir zaman sekarang. Sama ada daripada kekuatan tubuh badan, harta dan anak-anak. ‘Anak-anak’ itu juga boleh ditafsirkan sebagai pengikut-pengikut mereka. Mereka itu lagi hebat daripada Musyrikin, orang kafir dan juga puak munafik itu. Di sini Allah ﷻ perli orang kafir dan golongan munafik itu dengan beritahu yang mereka itu sebenarnya tidak ada apa-apa pun. Tidak berbaloi langsung kalau mereka hendak berbangga dengan apa yang mereka ada, kerana ia amat kecil kalau dibandingkan dengan orang sebelum mereka.
Orang sebelum mereka lebih hebat, tetapi mereka juga telah dimusnahkan. Mudah sahaja bagi Allah ﷻ. Maka jangan rasa kamu hebat sangat dengan apa yang kamu ada dan kedudukan kamu itu.
Allah ﷻ juga hendak beritahu yang kalau sekarang manusia tergelincir disebabkan kelebihan dunia, maka begitulah juga dengan orang-orang terdahulu. Semuanya gagal dengan ujian kesenangan yang Allah ﷻ telah berikan.
Harta dan anak-anak itu tidaklah bersalah, yang salahnya jika ia disalahgunakan. Kalau kita ada harta, kita boleh infak dan ia menjadi pahala bagi kita. Kalau ramai anak-anak, itu boleh menjadi saham pahala kita yang berterusan apabila kita sudah tiada di dunia lagi. Akan tetapi kalau tidak diambil peluang dengan harta dan anak-anak ini sebagai punca pahala, maka ia akan menjadi punca masuk ke dalam neraka. Malah kalau dengan harta dan anak-anak itulah punca menjadi sesat dan lupakan akhirat, maka itulah yang bahayanya.
فَاستَمتَعوا بِخَلٰقِهِم
Maka mereka telah menikmati bahagian mereka,
Orang-orang kafir yang dulu telah menikmati bahagian yang mereka dapat dari dunia mereka. Mereka bersenang-senang dengan apa yang mereka ada, sama ada daripada kekuatan tubuh badan, harta dan anak pinak. Mereka hanya menikmati kesenangan dunia sahaja tanpa memikirkan tentang agama dan nasib mereka di akhirat kelak. Bagaimana pula dengan kamu?
فَاستَمتَعتُم بِخَلٰقِكُم كَمَا استَمتَعَ الَّذينَ مِن قَبلِكُم بِخَلٰقِهِم
dan kamu telah menikmati bahagian kamu sebagaimana orang-orang yang sebelummu menikmati bahagian mereka,
Kamu (orang kafir dan munafik) pun sedang menikmati juga bahagian yang kamu dapat dari dunia ini. Itu sahaja yang kamu fikirkan dan yang kamu usahakan selama kamu hidup di dunia. Itu sahaja yang kamu kejar dan kamu luangkan masa kamu. Apa yang kamu lakukan itu sama sahaja seperti golongan kafir dulu yang menikmati pemberian daripada Allah ﷻ dengan bahagian yang Allah ﷻ tetapkan.
وَخُضتُم كَالَّذي خاضوا
dan kamu mempercakapkan (hal yang bathil) sebagaimana mereka mempercakapkannya.
Kamu bercakap sama macam mereka cakap juga. Iaitu cakap dalam perkara bathil. Kalimah خُضتُم dan خاضوا itu adalah daripada katadasar خ و ض dan ia bermaksud terlibat dalam satu topik, memasuki dalam satu perkara, terjun, mengharungi air, bercakap-cakap tentang perkara sia-sia.
Ia bermaksud apabila sibuk sangat bercakap tentang sesuatu perkara yang tidak patut. Kalau bercakap tentang perkara yang benar, tidak mengapalah juga. Namun pagi petang kamu dan mereka bercakap dalam hal syirik, bid’ah dan kekufuran.
أُولٰئِكَ حَبِطَت أَعمٰلُهُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ
Mereka itu amalannya menjadi sia-sia di dunia dan di akhirat;
Segala amalan mereka yang kufur itu akan gugur lenyap, tidak ada nilai di akhirat kelak. Ini termasuk amalan yang baik pun. Memang mereka pun ada buat benda baik juga, namun tidak ada nilai kerana mereka kufur. Segala amalan mereka walaupun yang baik, tidak dikira sebagai pahala di akhirat.
Begitulah kalau buat amalan yang syirik dan amalan bid’ah. Tidak ada nilai, malah dapat dosa sahaja. Walaupun ramai yang menyangka yang ia adalah amalan yang baik. Ini seperti disebut dalam Kahf: 103-104
قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمٰلًا
Katakanlah (wahai Muhammad): “Mahukah Kami khabarkan kepada kamu akan orang-orang yang paling rugi amal-amal perbuatannya?
الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا
(Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan”.
Kalau buat amalan yang baik dan ikut sunnah, pun tidak ada nilai kalau iman tidak ada kerana untuk sesuatu amalan yang baik itu diterima, ia mestilah dilakukan oleh mereka yang beriman sempurna. Kalau ada fahaman kufur, ada buat syirik, maka segala amalan tidak ada nilai. Maka jangan kita memandai-mandai buat perkara yang Nabi ﷺ tidak pernah ajar. Lihat Hujurat: 2
يٰۤاَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا لا تَرفَعوا أَصوٰتَكُم فَوقَ صَوتِ النَّبِيِّ
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi,
Kita kena ingat yang suara Nabi ﷺ sampai kepada kita melalui ayat-ayat Al-Qur’an yang dibaca oleh baginda dan hadith-hadith yang disampaikan oleh baginda. Jikalau ada orang yang menegur kita dengan menyebut dalil-dalil daripada ayat Al-Qur’an dan juga daripada hadith, maka hendaklah kita menghormati apa yang disampaikan itu kerana seolah-olah ia adalah ‘suara’ Nabi ﷺ. Jangan kita reka benda baru yang suara Nabi ﷺ tidak pernah ajar kita.
وَأُولٰئِكَ هُمُ الخٰسِرونَ
dan mereka itulah orang-orang yang merugi.
Mereka itu rugi sebab tidak ada peluang kedua untuk memperbetulkan usaha mereka selama mereka di dunia. Mereka tidak mengambil peluang untuk mencari bekal semasa hidup di dunia. Kalau di akhirat baru tahu yang amalan mereka selama ini syirik, bid’ah dan tidak diterima, tidak ada peluang untuk pulang ke dunia dan mengulangi semula amalan yang benar.
Maka kita selama kita masih hidup di dunia ini, kenalah berhati-hati. Jangan hanya buat sahaja amalan yang diajar oleh guru-guru, ustaz-ustaz kita. Takut kalau kita terima sahaja tanpa usul periksa sama ada ia benar atau tidak, buat rugi sahaja. Maaf, kita terpaksa beritahu tentang perkara ini kerana ini adalah kewajipan kita. Kerana kalau kita tidak beritahu, semakin banyak yang terpesong.
Malangnya, masyarakat kita kebanyakannya jahil tentang agama terutama sekali tentang wahyu Allah ﷻ. Maka, kalau diberikan sesuatu amalan itu daripada ‘ustaz’, mereka sangka tentulah ia sudah benar, kerana ustaz yang bagi. Akan tetapi belum tentu lagi. Ustaz pun banyak jenis ustaz. Ada ustaz yang jenis Sunnah dan ada pula ustaz yang mengamalkan bid’ah. Amat ramai sekarang ini golongan ustaz yang sebegitu dan merekalah yang selalunya lebih popular. Janganlah kita berbaik sangka sangat sampai kita menggadaikan agama kita.
Maklumat agama sekarang senang untuk diperolehi. Sudah semakin senang untuk kita hendak belajar dan berhubung dengan guru untuk bertanya pendapat dan berbincang. Hendak mencari bahan rujukan pun sudah terlalu senang kerana maklumat sekarang hanya di hujung jari sahaja. Gunakanlah kelebihan dan kemudahan yang Allah ﷻ berikan ini untuk kebaikan, untuk mendapatkan ilmu. Bukan untuk beramah mesra di Internet dengan perkara lagha dan membuang masa sahaja. Itu pun rugi juga: rugi masa dan rugi pahala. Maka jangan kita termasuk dalam golongan orang-orang yang merugi.
Tawbah Ayat 70: Ayat takhwif duniawi (ancaman azab di dunia).
Selalunya takhwif duniawi ada dalam surah-surah Makkiah kerana surah-surah itu untuk mengajak orang kafir ke dalam Islam. Namun sekarang diulang ayat-ayat yang sebegitu dalam Surah Tawbah yang Madaniah ini kerana hendak mengajak puak munafik ke dalam amalan dan fahaman Islam yang benar. Kerana sesungguhnya mereka belum Muslim lagi. Masalah mereka adalah kerana ilmu yang kurang, maka mereka diberikan dengan ilmu pengetahuan agama.
Ini adalah pengajaran bagi mereka. Di dalam ayat 69 sebelum ini telah disebut orang-orang yang rugi kerana menolak kebenaran. Sekarang Allah ﷻ beri contoh golongan-golongan yang telah rugi di zaman dahulu sebagai pengajaran.
أَلَم يَأتِهِم نَبَأُ الَّذينَ مِن قَبلِهِم قَومِ نوحٍ وَعادٍ وَثَمودَ وَقَومِ إِبرٰهيمَ وَأَصحٰبِ مَديَنَ وَالمُؤتَفِكٰتِ ۚ أَتَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنٰتِ ۖ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلٰكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Has there not reached them the news of those before them – the people of Noah and [the tribes of] ‘Aad and Thamūd and the people of Abraham and the companions [i.e., dwellers] of Madyan and the towns overturned?1 Their messengers came to them with clear proofs. And Allāh would never have wronged them, but they were wronging themselves.
- i.e., those to which Lot was sent and which earned for themselves Allāh’s punishment. See 11:82-83.
(MALAY)
Tidakkah datang kepada mereka berita penting tentang orang-orang yang sebelum mereka, (iaitu) kaum Nuh, ‘Aad, Tsamud, kaum Ibrahim, penduduk Madyan dan negeri yang telah ditelungkup? Telah datang kepada mereka rasul-rasul dengan membawa keterangan yang nyata, maka Allah tidaklah sekali-kali menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.
أَلَم يَأتِهِم نَبَأُ الَّذينَ مِن قَبلِهِم
Tidakkah datang kepada mereka berita penting tentang orang-orang yang sebelum mereka,
Tidakkah sampai kepada mereka berita orang-orang sebelum mereka? Iaitu puak-puak yang tidak menerima ajakan dakwah Rasul mereka sehingga mereka telah diberikan dengan azab semasa mereka di dunia lagi? Sepatutnya sudah sampailah.
Kisah-kisah para Nabi dan kaum mereka terdahulu dikatakan sebagai نَبَأُ kerana ia bermaksud berita besar yang penting. Disebabkan ia adalah berita penting, maka setelah kita tahu, hendaklah diambil tindakan, bukan setakat tahu sahaja.
Ada banyak pengajaran daripada kisah para Nabi itu. Seperti kisah Nabi Nuh عليه السلام kita belajar kesungguhan baginda berdakwah sekian lama (950 tahun) tanpa lelah namun tetap ditolak oleh umat baginda. Tentang kaum Aad dan Tsamud juga kita belajar mereka menolak Nabi mereka dan akhirnya mereka dihancurkan.
قَومِ نوحٍ وَعادٍ وَثَمودَ وَقَومِ إِبرٰهيمَ
kaum Nuh, ‘Aad, Tsamud, kaum Ibrahim,
Sekarang disenaraikan beberapa contoh kaum yang telah dimusnahkan dahulu sebagai peringatan. Kisah-kisah mereka ini ada banyak disebut dalam ayat-ayat yang lain. Kaum Nabi Nuh عليه السلام dan azab yang menimpa mereka berupa banjir besar yang mematikan mereka semua sekali, kecuali orang-orang yang beriman kepada Nabi Nuh عليه السلام.
Dengan kaum Aad pula kita telah diingatkan bagaimana mereka dihancurkan dan dibinasakan dengan angin yang membinasakan, kerana mereka telah mendustakan Nabi Hud عليه السلام.
Kaum Tsamud pula, mereka diazab dengan teriakan yang keras, kerana mereka telah mendustakan Nabi mereka (iaitu Nabi Saleh عليه السلام) dan menyembelih untanya yang mukjizat.
Di dalam ayat ini, diberitahu yang Nabi Ibrahim عليه السلام juga ada kaum yang baginda telah diutuskan kepada mereka, akan tetapi kita tidak tahu apakah kaum itu. Kerana tidak ada riwayat nama kaum baginda itu. Cuma disebut ‘kaum Nabi Ibrahim’ di sini. Akan tetapi ada pendapat yang mengatakan Nabi Ibrahim عليه السلام diutus kepada dua kaum yang melakukan kesyirikan dengan cara yang berbeza: Kaum Nabi Ibrahim عليه السلام di Babil (Babylon) menyembah patung-patung makhluk bumi, sedangkan di Harran (Turki) kaumnya menyembah objek di langit seperti bintang, bulan dan matahari. Mereka juga telah dikenakan dengan azab, akan tetapi tidak dapat dipastikan apakah azab mereka.
وَأَصحٰبِ مَديَنَ وَالمُؤتَفِكٰتِ
dan penduduk Madyan dan negeri yang telah ditelungkup?
Penduduk Madyan adalah kaum Nabi Syu’aib عليه السلام. Mereka ditimpa gempa dan ditimpa azab pada hari mereka dinaungi awan.
Kemudian disebut penduduk dan daerah yang diterbalikkan kampung mereka. Maksud المُؤتَفِكاتِ adalah ‘diterbalikkan’, seperti penjual burger membalikkan burger. Siapakah mereka? Itulah kaum Nabi Luth عليه السلام. Negeri mereka telah diangkat ke langit dan diterbalikkan dan dihumban masuk ke dalam tanah.
Kisah mereka ini ada banyak dalam surah yang lain. Semua kisah-kisah ini sebenarnya telah diketahui oleh Musyrikin Mekah. Malah mereka telah melalui kawasan-kawasan yang telah dikenakan azab itu seperti disebut dalam Yusuf:105
وَكَأَيِّن مِن آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ يَمُرّونَ عَلَيها وَهُم عَنها مُعرِضونَ
Dan berapa banyak sekali tanda-tanda (kekuasaan Allah) di langit dan di bumi yang mereka melaluinya, sedang mereka berpaling daripadanya.
Akan tetapi mereka sahaja yang tidak mengambil pengajaran daripada apa yang terjadi kepada umat-umat terdahulu. Maka Allah ﷻ berkali-kali ingatkan mereka dengan ancaman azab takhwif duniawi ini. Disebut pula di dalam Taha:128
أَفَلَم يَهدِ لَهُم كَم أَهلَكنا قَبلَهُم مِنَ القُرونِ يَمشونَ في مَساكِنِهِم ۗ إِنَّ في ذٰلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهىٰ
Adakah tersembunyi serta belum jelas lagi kepada mereka: berapa banyak Kami telah binasakan dari kamu-kaum yang terdahulu daripada mereka, sedang mereka sekarang berulang-alik melalui tempat-tempat tinggal kaum-kaum itu? Sesungguhnya pada yang demikian ada tanda-tanda (untuk mengambil iktibar) bagi orang-orang yang berakal fikiran.
أَتَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّنٰتِ
Telah datang kepada mereka rasul-rasul dengan membawa keterangan yang nyata,
Mereka itu telah didatangi dengan Rasul-rasul mereka yang membawa dalil bukti tentang kebenaran. Bukannya mereka datang dengan tangan kosong. Dalil itu pun terang dan jelas, bukan berbelit-belit sampai susah hendak faham.
Maka begitulah juga dengan umat Nabi Muhammad ﷺ. Mereka diingatkan yang Nabi Muhammad ﷺ juga ada bersama mereka, dan baginda datang membawa dalil bukti yang jelas nyata. Bukannya baginda bercakap dalam bahasa asing atau baginda cakap berbelit sampai mereka tidak boleh faham.
Ini mengingatkan kita apabila berdakwah, kena beri dalil yang jelas kepada pendengar dan pelajar. Maka kena pastikan yang dalil itu terang dan mudah difahami. Jangan beri kisah dan hujah yang berbelit-belit. Maka kita kena bercakap dengan mudah dan tepat sahaja. Tidak perlu hendak sorok-sorok ilmu wahyu daripada manusia yang ramai.
Masalahnya, ada guru agama yang tidak berani bercakap perkara yang benar. Kadangkala mereka cakap, tetapi mereka sorok sesuatu di dalam percakapan mereka kerana mereka takut nanti mereka akan ditolak oleh masyarakat. Bila main sorok-sorok, ada yang tidak faham apa yang hendak disampaikan kerana bukanlah semua masyarakat kita pandai-pandai belaka, boleh baca yang ‘tersirat’. Maka ramai yang tidak faham.
Oleh itu cakap terus sahajalah apa yang ada dalam wahyu. Kena beri masyarakat senang faham. Biar mereka faham terus sampai tidak ada alasan kalau mereka tolak. Kalau sudah faham dan kemudian mereka tolak juga, itu memang kerana mereka degil sahaja, bukan kerana tidak faham. Yang penting, kita sudah sampaikan dan kita telah jalankan tanggungjawab kita sebagai pendakwah.
فَما كانَ اللَّهُ لِيَظلِمَهُم وَلٰكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ
maka Allah tidaklah sekali-kali menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.
Ini adalah perkara penting yang kita kena ingat. Memang banyak disebut tentang kaum-kaum yang telah dihancurkan, diazab dengan teruk sekali. Mungkin ada yang bila baca (terutama orang kafir), mereka akan kata: “Tuhan jenis apa ini asyik hancurkan makhluk Dia sahaja?” Oleh itu kita kena faham dan yakin bahawa Allah ﷻ tidak sekali-kali menzalimi makhluk-Nya walaupun mereka dihancurkan oleh-Nya.
Allah ﷻ tidak zalim kerana mereka sendiri yang menzalimi diri mereka sendiri kerana peluang yang Allah ﷻ beri adalah sama sahaja kepada semua manusia. Dengan segala yang Allah ﷻ berikan kepada mereka, mereka masih juga tidak mahu terima ajaran tauhid? Memang tidak patut kalau begitu. Oleh kerana itu, memang mereka patut dikenakan azab dan jelaslah Allah ﷻ tidak zalim.
Manusia selalu tidak perasan yang mereka sedang menzalimi diri mereka. Mereka sangka yang dizalimi adalah orang lain apabila mereka melakukan dosa. Mereka tidak nampak yang kesan daripada dosa itu akan menyebabkan mereka sendiri yang susah. Kezaliman mereka itu akan dipertanggungjawabkan nanti di Akhirat. Maka Allah ﷻ hendak ubah paradigma manusia: apa-apa kesalahan yang kamu sedang lakukan, kamu sebenarnya sedang menzalimi diri kamu dan kamu akan mendapat susah kerananya nanti.
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya
Kemaskini: 7 Julai 2023
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Celik Tafsir 