Tafsir Surah an-Nisa Ayat 122 – 124 (Fadhail Amal)

Ayat 122: Ini adalah ayat tabshir.

وَالَّذِينَ ءآمَنُوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهٰرُ خٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

But the ones who believe and do righteous deeds – We will admit them to gardens beneath which rivers flow, wherein they will abide forever. [It is] the promise of Allāh, [which is] truth, and who is more truthful than Allāh in statement.

MALAY

Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh, Kami akan masukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, sebagai janji Allah yang benar. Dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?

 

وَالَّذِينَ ءآمَنُوا

Dan orang-orang yang beriman

Iaitu beriman yang sempurna – maksudnya tidak melakukan syirik. Kerana kalau setakat beriman sahaja, ramai yang percaya dengan Allah, tapi dalam masa yang sama, dia percaya juga kepada ilah yang lain.

 

وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ

serta beramal soleh,

Sudahlah beriman, tapi iman itu juga kena ditunjukkan dengan amal. Dan syarat amal itu kenalah amal yang soleh. Amal soleh adalah amalan yang sunnah, bukan bidaah. Kalau banyak amal, tapi amal itu amal bidaah, tidak memberi apa-apa kebaikan, malah akan menyebabkan keburukan kepada pengamalnya.

 

سَنُدْخِلُهُمْ جَنّٰتٍ

Kami akan masukkan mereka ke dalam Syurga

Mereka yang beriman sempurna dan beramal soleh, akan Allah masukkan ke dalam taman-taman syurga. Ini adalah nikmat yang amat mulia sekali. Syurga adalah tempat untuk menerima nikmat.

 

تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهٰرُ

yang mengalir di bawahnya beberapa sungai,

Syurga tidak dapat digambarkan sepenuhnya kerana ianya tidak ada persamaan dengan dunia langsung. Tapi ada beberapa persamaan yang Allah berikan, supaya kita mendapat sedikit idea bagaimanakah keindahan syurga itu.

Air adalah sesuatu yang menjadi nikmat kepada masyarakat Arab yang kekurangan air. Dan kepada bangsa lain pun, air adalah sesuatu yang hebat. Kalau tempat peranginan, manusia akan suka untuk tinggal di tempat yang ada air. Kerana air ini memberi ketenangan kepada manusia.

Maka Allah katakan yang di syurga itu nanti, ada beberapa sungai yang mengalir. Sungai itu bermacam jenis dan dibawah kawalan kita. Kita nak suruh sungai itu bergerak ikut laluan mana pun boleh.

Ayat ini juga boleh bermaksud: sungai-sungai itu ‘dibawah’ kawalan mereka. Maka mereka boleh arahkan ke mana sahaja laluan sungai itu. Nak lalu atas, pusing ikut dinding dan sebagainya.

 

خٰلِدِينَ فِي هَا أَبَدًا

mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, 

Kalau sudah dapat tinggal di tempat yang amat baik, tapi tidak kekal di situ, bukanlah nikmat yang sebenar. Kerana kalau kita tahu kita akan tinggalkan tempat yang indah itu, akan menyebabkan kita rasa sedih. Jadi, Allah beritahu yang penghuni syurga akan kekal di dalam syurga.

 

وَعْدَ اللهِ حَقًّا

janji Allah yang benar

Apa yang Allah katakan akan benar-benar terjadi. 

 

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلًا

Dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?

Tidak ada kata yang lebih boleh dipercayai daripada kata-kata Allah. Bandingkan dengan bisikan syaitan dalam ayat-ayat sebelum ini yang menjanjikan benda yang tidak benar.

Realisasi syurga adalah pasti benar dan bukan harapan kosong sahaja. Sedangkan syaitan janjikan dengan harapan kosong, tapi Allah janjikan dengan kebenaran. Kalam Allah adalah kalam yang terbenar sekali. Nabi selalu berkhutbah di dalam khutbahnya, dengan bersabda:

إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كَلَامُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍصلى الله عليه وسلّم، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّار

“Sesungguhnya perkataan yang paling benar itu ialah kitab Allah dan sesungguhnya semulia-mulia petunjuk itu adalah petunjuk Muhammad dan seburuk-buruk perkara itu ialah yang diada-adakan dan setiap yang diada-adakan itu adalah bidaah dan setiap bidaah itu sesat dan setiap kesesatan itu adalah di dalam neraka.”

[H.R. Muslim]


 

Ayat 123: Ini adalah ayat takhwif ukhrawi. Dalam ayat sebelum ini telah disebut bagaimana syaitan menjanjikan balasan-balasan yang tidak ada dalil. Mereka akan bisikkan kepada manusia, kalau buat begini, dapat begini.

Dalam syarak, kelebihan melakukan sesuatu amal dinamakan ‘fadhail amal’. Cuma kita kena ingat, fadhail amal itu kenalah berdasarkan amal yang sahih. Bukannya berdasarkan angan-angan. Saya jelaskan:

Seperti yang kita telah tahu, ada hadis yang dhaif dan dan ada yang sahih. Kalau tentang fadhail amal, memang boleh pakai hadis dhaif. Tapi kena ada hadis sahih tentang amalan itu.

Sebagai contoh, untuk mengatakan kelebihan Solat Istikharah, kenalah ada dalil dari hadis yang sahih tentang adanya Solat Istikharah itu. Kalau ada hadis sahih tentang amalan Solat Istikharah, maka kalau ada hadis dhaif tentang fadhail amal Solat Istikharah, masih boleh diterima lagi. Tapi kalau tidak ada hadis sahih tentang amalannya, maka tidak boleh dipakai hadis tentang fadhail amalnya.

Sebagai contoh, ramai orang kita mengamalkan Solat Hajat. Tapi tidak ada dalil sahih tentang Solat Hajat. Maka, kalau ada hadis tentang kelebihan amal itu, tidak boleh dipakai.

Untuk lebih faham lagi, kenalah belajar ilmu hadis. Itu adalah bidang yang lain yang tidak mampu dimasukkan dalam penulisan ini. Kenalah tanya mereka yang belajar hadis dan pakar dalam bidang hadis. Ini adalah kerana mereka telah belajar mana hadis yang sahih dan mana yang tidak. Selain dari belajar tafsir Quran, anda pun kena belajar hadis juga.

لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتٰبِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

It [i.e., Paradise] is not [obtained] by your wishful thinking nor by that of the People of the Scripture. Whoever does a wrong will be recompensed for it, and he will not find besides Allāh a protector or a helper.

MALAY

(Balasan yang baik yang dijanjikan oleh Allah itu) tidak akan didapati hanya dengan angan-angan kamu semata-mata, dan tidak pula dengan angan-angan ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani). Sesiapa yang melakukan kejahatan, ia akan dibalas dengan kejahatan itu, dan ia pula tidak akan mendapat – selain dari Allah – seorang pun yang akan melindunginya, dan tidak ada juga yang dapat menolongnya.

 

لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ

tidak akan didapati hanya dengan angan-angan kamu semata-mata,

Memang manusia suka untuk tahu apakah kelebihan dalam amalan-amalan mereka. Barulah ada semangat untuk melakukannya. Dalam ayat ini, Allah memberitahu yang kelebihan-kelebihan dari amalan bukanlah dari angan-angan kosong sahaja tapi kena dari dalil yang kuat.

Agama bukan dari kelebihan-kelebihan yang kamu reka sendiri oleh manusia atau khayalan guru kamu. Contoh yang paling banyak kita lihat adalah dalam ajaran Tarekat. Mereka paling banyak menyebut tentang kelebihan-kelebihan amal mereka. Ajaran-ajaran itu pula ada yang sampai kepada masyarakat umum dan mereka pun buat juga berdasarkan dari dalil yang tidak ada.

Ayat ini juga mengajar kita, agama bukanlah dari angan-angan. Jangan berangan yang kita akan dapat kelebihan kerana kedudukan kita, sebab kita orang Islam, sebab kita anak ulama atau apa-apa sahaja. Tapi balasan kita adalah bergantung kepada amalan kita.

 

وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتٰبِ

dan tidak pula dengan angan-angan ahli Kitab

Bukan juga dari kelebihan yang diajar oleh ahli kitab. Ajaran agama dari mereka tidak boleh dipakai kerana agama mereka telah diresapi dengan berbagai ajaran yang salah.

Begitu juga, ayat ini hendak memberitahu golongan Ahli Kitab, jangan mereka berangan yang mereka adalah insan terpilih oleh Tuhan kerana keturunan mereka dari Ahli Kitab, dari para Nabi. Itu adalah angan-angan kosong sahaja.

Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir yang bersumber dari Masruq: bahawa kaum Nashara saling menyombongkan diri dengan kaum Muslimin, dengan berkata: “Kami lebih mulia daripada kalian”. Kaum Muslimin berkata: “Kami lebih mulia daripada kalian”. Lalu Allah menurunkan ayat ini (An-Nisa ayat 123) yang menegaskan bahawa keutamaan itu tidaklah menurut angan-angan mereka, akan tetapi selaras dengan amalnya yang akan dibalas oleh Allah SWT.

 

مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

Sesiapa yang melakukan kejahatan, dia akan dibalas dengan kejahatan itu, 

Sesiapa yang melakukan dosa akan dibalas di akhirat. Ibn Abbas kata yang dimaksudkan adalah ‘dosa syirik’.

Para sahabat, apabila mendengar ayat ini, mereka ketakutan. Kerana mereka tahu yang mereka juga ada melakukan kesalahan. Kalau setiap kesalahan dibalas, tentulah semua mereka akan kena azab. Tapi Allah membalas dengan mengatakan bahawa setiap musibah yang menimpa mereka, akan menghapuskan kesalahan mereka.

Telah diriwayatkan bahwa ketika ayat ini diturunkan, hal ini terasa berat di kalangan kebanyakan sahabat.

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْر، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ قَالَ: أخْبرْتُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هذه الآية: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} فَكُل سُوءٍ عَمِلْنَاهُ جُزِينَا بِهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “غَفَر اللَّهُ لكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، ألستَ تَمْرضُ؟ ألستَ تَنْصَب؟ أَلَسْتَ تَحْزَن؟ أَلَسْتَ تُصيبك اللَّأْوَاءُ ؟ ” قَالَ: بَلَى. قَالَ: “فهو ما تُجْزَوْنَ به”.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Numair, telah menceritakan kepada kami Ismail, dari Abu Bakar ibnu Abu Zuhair yang menceritakan, “Aku mendapat berita bahwa Abu Bakar r.a. pernah bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bagaimanakah keberuntungan itu sesudah ayat ini,’ yaitu: (Pahala dari Allah) itu bukanlah menurut angan-angan kalian yang kosong, dan tidak (pula) menurut angan-angan Ahli Kitab. Barang siapa yang mengerjakan kejahatan, niscaya akan diberi pembalasan dengan kejahatan itu. (An-Nisa: 123) Sedangkan semua perbuatan buruk (jahat) yang kami lakukan, maka kami mendapat balasannya?” Maka Nabi Saw. bersabda: “Hai Abu Bakar, semoga Allah memberikan ampunan kepadamu, bukankah kamu pernah sakit, bukankah kamu pernah mengalami kepayahan, bukankah kamu pernah mengalami kesedihan, bukankah kamu pernah tertimpa musibah?” Abu Bakar menjawab, “Memang benar.” Nabi Saw. bersabda, “Itu termasuk balasan yang ditimpakan kepadamu.”

 

وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

dan dia pula tidak akan mendapat – selain dari Allah – seorang pun yang akan melindunginya, dan tidak ada juga yang dapat menolongnya.

Kalau Allah sudah balas perbuatan dosa itu dengan azab di akhirat, tidak ada sesiapa pun yang boleh tolong, boleh beri perlindungan.

Ayat ini semakna dengan ayat lain, yaitu firman-Nya:

{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}

Barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. (Az-Zalzalah: 7-8)


Ayat 124: Ini adalah targhib kepada Dakwa surah ini. Apabila Allah tolak kelebihan-kelebihan yang palsu, maka Allah beritahu yang Dia terima amal yang soleh sahaja.

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصّٰلِحٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And whoever does righteous deeds, whether male or female, while being a believer – those will enter Paradise and will not be wronged, [even as much as] the speck on a date seed.

MALAY

Dan sesiapa yang mengerjakan amal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka mereka itu akan masuk Syurga, dan mereka pula tidak akan dianiaya (atau dikurangkan balasannya) sedikitpun.

 

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصّٰلِحٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ

Dan sesiapa yang mengerjakan amal soleh, dari lelaki atau perempuan,

Seperti yang kita selalu tekankan, amal soleh adalah amal yang tsabit perbuatannya dari Sunnah Nabi. Kalau mana-mana kitab pun yang menyebut tentang sesuatu amal, kena beri dalil yang sahih. Kalau setakat sebut sahaja amalan itu tanpa diberikan dalilnya, maka kena tinggalkan sahaja.

Ada yang berpandangan salah dengan mengatakan kalau semasa kita mengamalkan amalan itu, hati kita ikhlas, maka tentu Allah terima. Ini adalah fahaman yang salah. Kalau nak kata amal ikhlas akan diterima, penganut agama lain pun beramal juga, mereka pun ikhlas juga, dan malah amalan mereka lebih baik dari kita.

Sebagai contoh, paderi atau sami itu duduk di gereja dan kuil mereka sepanjang hidup mereka. Kalau tidak ikhlas, tentu mereka tidak sanggup nak buat. Tapi adakah amalan mereka diterima? Tentu tidak kerana ianya bukanlah dari ajaran agama.

 

وَهُوَ مُؤْمِنٌ

sedang ia beriman, 

Sesuatu amalan hanya diterima dari mereka yang beriman sempurna, tidak melakukan syirik. Kalau pengamal syirik buat amal ibadat, walaupun amal ibadat itu adalah sunnah, tidak diberikan pahala.

Sebagai contoh, solat sunat ada dalam syarak. Tapi kalau orang yang mengamalkannya ada fahaman syirik, maka dia tidak akan dapat pahala dari amalan solat sunatnya itu.

Ia juga bermakna, amalan itu kena dilakukan dalam keadaan ikhlas. Ikhlas itu maksudnya mengharapkan pahala dari Allah sahaja, bukan kerana sebab lain seperti kerana dipaksa, menunjuk kepada orang lain dan sebagainya.

Oleh itu, ada dua syarat untuk amalan diterima: amal kena soleh, dan dilakukan dengan ikhlas.

Jadi memang ahli agama lain ada buat amal kebaikan, tapi kerana akidah mereka tidak benar, maka mereka tidak mendapat pahala dari Allah. Kerana itulah kita amat mementingkan akidah.

 

فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ

maka mereka itu akan masuk Syurga, 

Balasan kepada mereka yang beriman dan melakukan amal soleh, Allah janjikan syurga untuk mereka.

 

وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا

dan mereka pula tidak akan dianiaya sedikitpun.

Balasan kepada mereka tidak dikurangkan walau sedikitpun. Kalimah نَقِيرًا maksud asalnya adalah titik pada biji tamar. Titik itu tentunya kecil sangat, nak tengok pun susah – maknanya, manusia tidak dianiaya sebanyak itu pun – maknanya tidak ada langsunglah.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 16 Julai 2018


Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Mutiara al-Qur’an

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Maariful Qur’an, Mufti Shafi Usmani

Published by

CelikTafsir

Blog mentafsir Quran berdasarkan fahaman Sunnah dan salafussoleh.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

w

Connecting to %s