Ayat 23: Dalam ayat sebelum ini telah disebut bagaimana orang-orang Musyrikin Mekah itu hanya ikut amalan tok nenek mereka sahaja. Bukan mereka sahaja yang kata begitu, malah orang-orang kufur sebelum mereka pun berkata begitu juga, sama sahaja.

Dan orang sekarang pun termasuk kebanyakan dari masyarakat Melayu kita pun berkata perkara yang sama juga. Kerana akidah mereka sama sahaja, akidah kufur.

وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ

Dan demikianlah; Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) kepada (penduduk) sesebuah negeri, seseorang Rasul pemberi amaran,

Allah ﷻ telah menghantar Rasul kepada setiap negeri dan tempat, untuk menyampaikan ajaran tauhid dan cara menjalankan kehidupan.

Kalau zaman sekarang, tidak ada Rasul lagi, maka yang menyampaikan ajaran tauhid kepada umat adalah penyebar-penyebar tauhid. Itulah guru-guru yang mengajar Tafsir Al-Qur’an dan juga Sunnah Nabi ﷺ. Mereka meluangkan masa dan tenaga untuk mengeluarkan manusia dari kesesatan syirik.

Tetapi, setelah mereka datang dan menyampaikan, apa yang terjadi apabila penyebar tauhid itu sampai? Adakah manusia menerima mereka dengan tangan terbuka?

 

إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا ءآبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ

melainkan orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata: “Sesungguhnya kami dapati datuk nenek kami menurut satu jalan ugama,

Akan ada sahaja yang menentang ajakan tauhid itu. Selalunya yang berkata begitu adalah orang yang ada kedudukan dalam masyarakat. Mereka hidup mewah dalam dunia.

Mereka dapat hidup kaya kerana cara hidup yang diamalkan dalam masyarakat itu. Kalau agama ditegakkan, maka mereka akan hilang punca pendapatan mereka.

Maka mereka tidak suka kalau agama yang benar ditegakkan. Sebagai contoh, kalau semua amalan bidaah tidak dilakukan lagi oleh masyarakat, maka hilanglah pendapatan ustaz-ustaz, guru-guru dan tok imam dalam menjadi kepala Majlis Tahlil, Doa Selamat, Baca Talqin, Solat Hajat dan macam-macam lagi. Itulah sebabnya mereka marah benar kalau dikacau amalan-amalan itu.

Mereka akan kata yang mereka memegang pegangan agama yang telah lama ada dan diamalkan oleh masyarakat mereka. Sebagai contoh, mereka mengamalkan Majlis Tahlil dari dulu lagi. Kalau ditanya mereka belajar dengan siapa amalan itu, mereka akan kata dengan guru atau orang dulu-dulu. Apabila ditanya orang dulu belajar dengan siapa, mereka sudah tidak tahu.

Maknanya, hujungnya tidak tahu siapa yang mula-mula mengajar amalan bidaah itu. Maknanya, tidak tahu siapa yang mula-mula ‘reka’ amalan itu. Begitulah biasanya dengan amalan rekaan, susah hendak diperiksa siapakah pencipta asalnya.

Dan amalan Majlis Tahlil ini hanya diamalkan di daerah Nusantara kita ini sahaja – Malaysia, Indonesia dan Pattani. Kajian yang dilakukan setakat ini, hanya sampai kepada ajaran Wali Songo di Indonesia sahaja. Kemungkinan merekalah yang memulakannya. Tetapi itu pun belum pasti lagi.

Banyak amalan agama yang diamalkan oleh masyarakat kita sekarang, tidak tahu asal usulnya. Macam sekarang, semua orang memanggil nama Nabi ﷺ dengan panggilan Sayyidina. Tetapi tidak tahu siapakah yang mula-mula sekali menggunakan gelaran itu untuk Nabi ﷺ.

Yang pastinya, Nabi ﷺ tidak menggelarkan diri baginda begitu, dan para sahabat pun tidak menggelar baginda begitu, termasuklah isteri-isteri baginda. Maka ikut siapakah kita selama ini?

Padahal, mereka lagi sayang kepada baginda, lagi hormat kepada baginda. Nabi ﷺ pun tidak pernah suruh dipanggil begitu, sebaliknya, kalau dilihat kepada hadis yang ada, terdapat larangan dari baginda untuk menggelar baginda dengan gelaran ‘Sayyid’.

Abdullah bin al-Syikhir رضي الله عنه berkata: Aku bersama rombongan Bani ‘Amir telah berkunjung menemui Rasulullah ﷺ. (Ketika bertemu) kami berkata: “Anda sayyidina.” Namun Rasulullah terus membalas: “al-Sayyid ialah Allah Tabaraka wa Ta’ala.”

Lalu kami berkata: “Namun anda adalah yang paling utama dan paling mulia di antara kami!” 

Rasulullah menjawab: “Berkatalah dengan apa yang kalian katakan atau sebahagian dari apa yang kalian katakan, akan tetapi janganlah kalian terpengaruh dengan syaitan.” [Shahih Sunan Abu Daud, no: 4172/4806]

Dan di dalam hadis yang lain:

Anas bin Malik  رضي الله عنه berkata, bahawa seorang lelaki berkata: “Wahai Muhammad! Wahai Sayyidina dan wahai putera sayyidana! Orang yang terbaik di antara kami dan putera orang yang terbaik di antara kami!”

Maka Rasulullah ﷺ menjawab: “Wahai manusia! Aku mengingatkankan kalian untuk bertaqwa, janganlah sehingga kalian terikut-ikut dengan syaitan. Aku Muhammad bin Abdillah, hamba Allah dan Rasul-Nya. Demi Allah! Aku tidak menyukai kalian mengangkatku lebih tinggi daripada kedudukan yang telah Allah berikan kepadaku.” [Musnad Ahmad, no: 12551 dan sanadnya dinilai sahih oleh Syu’aib al-Arna’uth dan rakan-rakannya]

Begitulah kalau kita tanya kepada mereka kenapa mereka melakukan amalan yang tidak ada dalil itu. Iaitu amalan-amalan bidaah. Mereka akan beri jawapan yang sama sahaja. Iaitu amalan mereka itu bukanlah baharu, tetapi telah lama diamalkan. Ianya telah lama diamalkan oleh tok nenek mereka. Jawapan mereka sama kerana fahaman dan akidah mereka pun memang sama.

 

وَإِنَّا عَلَىٰ ءآثٰرِهِم مُّقْتَدُونَ

dan sesungguhnya kami atas jejak peninggalan mereka, kami ikuti”.

Mereka yang ada akidah syirik itu akan ikut amalan tok nenek mereka tanpa usul periksa lagi. Pada mereka, itulah cara mengamalkan agama yang betul. Walaupun mereka tidak boleh beri dalil untuk amalan mereka itu, mereka hendak ikut juga. Mereka rasa kalau telah lama diamalkan oleh tok nenek, oleh guru-guru dahulu, tentulah ia benar.

Tetapi lihatlah, dalam hal agama sahaja mereka ikut cara lama. Kalau hal kehidupan, tidak pula. Kalau hendak makan, mereka akan cari makanan jenis baharu. Hendak kenderaan, mereka akan pakai kenderaan yang hebat-hebat. Kerana mereka kata, ada cara yang lebih baik dari orang-orang dahulu. Kerana mereka akan kata, dari kajian sains, ada cara yang lebih baik. Tetapi kenapakah dalam amalan agama, mereka hendak pakai amalan tok nenek juga?

---

 

Ayat 24: Apakah Allah ﷻ suruh Rasulullah ﷺ berhujah terhadap dakwaan mereka yang hendak ikut apa yang diamalkan oleh orang-orang terdahulu itu? Beginilah yang Allah ﷻ ajar Nabi ﷺ bagaimana hendak menjawab kepada mereka dan kita pun kena ikut bagaimana Nabi ﷺ menjawab dan berhujah dengan mereka.

قٰلَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ

Rasul itu berkata: “Walaupun aku membawa kepada kamu yang lebih jelas hidayah petunjuknya

Rasul itu berkata: “Masihkah nak ikut lagi mereka itu walaupun aku bawa wahyu dari Allah ﷻ yang lebih baik lagi?”

Kita pun kena kata begitu. Cakap kepada pengamal amalan syirik dan bidaah: Takkan hendak pakai lagi ajaran tok nenek kalau kita sudah bawa dalil dari Al-Qur’an ataupun bawa dalil yang sah dari hadis yang sahih? Masih kamu hendak ikut juga amalan tok nenek? Kenapa tidak pakai amalan sahih yang ada dalam nas?

Ayat ini bukanlah hendak mengatakan ajaran tok nenek itu ada pimpinan, dan ajaran Islam punya ‘lebih’ terpimpin. Kerana kalau baca begitu sahaja, boleh sampai ke situ maknanya, bukan? Tetapi tidaklah begitu.

Kalau faham macam itu, bahaya pula kerana seolah-olah mereka pun ada terpimpin, cuma kurang sahaja. Kita kena faham yang ayat ini sebagai cara berlembut hendak ajak sahaja. Ini cara dialog muzakarah yang Allah ﷻ ajar.

 

مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ ءآبَاءَكُمْ

daripada jalan ugama yang kamu dapati datuk nenek kamu menurutnya?”

Ajaran dari Al-Qur’an dan sunnah itu jauh lebih baik dari apa yang mereka amalkan. Ianya tidak sama dengan apa yang mereka belajar itu. Mereka sahaja yang sangka amalan yang mereka lakukan itu benar, tetapi kalau dibandingkan dengan ajaran Al-Qur’an dan sunnah, ianya amat berlawanan dengan apa yang mereka lakukan.

 

قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كٰفِرُونَ

Mereka menjawab: “Sesungguhnya kami tetap mengingkari apa yang kamu diutuskan membawanya”.

Setelah diberikan dengan dalil-dalil yang sah, akan ada juga yang masih engkar tidak mahu ikut. Mereka ada yang berkata: “Apa yang kamu katakan itu dah betul dah, tapi, yang guru aku ajar ini pun betul juga”.

Mereka yakin sangat yang guru-guru dan amalan tok nenek itu benar, sampaikan mereka tidak mahu juga hendak terima dalil yang diberikan. Hati mereka masih juga mahu menolak. Kedegilan mereka lebih kuat lagi. Padahal habis semua hujah sudah diberikan kepada mereka.

Allah ﷻ hendak memberitahu kita yang memang ada manusia yang jenis macam ini, jadi jangan terkejut kalau berjumpa dengan orang-orang yang macam ini. Kerana Al-Qur’an sudah awal-awal sebut. Mereka tolak sebab mereka degil sahaja.

---

 

Ayat 25: Ayat Takhwif Duniawi. Selepas mereka menolak apa yang dibawa oleh penyebar tauhid dan penyebar tauhid tinggalkan mereka, adakah mereka akan dibiarkan begitu sahaja oleh Allah ﷻ?

فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ

Lalu Kami balas keingkaran mereka dengan azab yang membinasakan;

Allah ﷻ tidak akan melepaskan mereka begitu sahaja. Allah ﷻ akan beri azab kepada mereka kelak. Ada kaum yang Allah ﷻ kenakan azab di dunia lagi dan Allah ﷻ putuskan langsung baka-baka mereka sampai mereka tidak ada keturunan langsung.

 

فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عٰقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

maka perhatikanlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan.

Allah ﷻ telah musnahkan kaum dan umat yang mendustakan kebenaran dahulu. Lihatlah sejarah apa yang terjadi kepada mereka. Ambillah pengajaran dari mereka. Jangan hanya membaca sahaja kisah mereka.

Maknanya, Allah ﷻ boleh balas keengkaran mereka semasa di dunia lagi, tidak payah tunggu di akhirat. Allah ﷻ jadikan mereka sebagai pengajaran kepada kita supaya jangan jadi seperti mereka. Telah banyak umat-umat yang telah dimusnahkan kerana telah engkar kepada Rasul-rasul mereka, seperti kaum Nabi Nuh, Luth, Aad, Tsamud dan banyak lagi.

Lihatlah sedikit bagaimana kesudahan buruk yang mereka alami. Kalau Allah ﷻ tidak musnahkan mereka dengan azab yang menghancurkan tubuh badan, Allah ﷻ boleh hina mereka semasa mereka di dunia lagi.

---

 

Ayat 26: Ayat 26 – 45 adalah Perenggan Makro Keempat dan ia menegaskan kebenaran ajaran para Nabi.

Ayat 26 ini adalah Dalil Naqli Tafsili (kerana disebut nama Rasul). Sekarang kita masuk kepada Kisah Nabi Ibrahim عليه السلام kerana Allah ﷻ hendak ajar bagaimanakah akidah para Nabi.

Kisah ini tentang bagaimana Nabi Ibrahim عليه السلام menghadapi kaumnya yang hanya ikut sahaja apa yang diamalkan oleh tok nenek mereka. Kisah ini mulanya diberikan kepada Musyrikin Mekah. Ini adalah kisah sebenar Nabi Ibrahim عليه السلام dan Allah ﷻ sampaikan kerana Musyrikin Mekah perasan mereka ikut ajaran agama Nabi Ibrahim عليه السلام. Tetapi tidak sebenarnya.

Macam orang kita juga yang ramai perasan mereka sudah ikut ajaran Nabi Muhammad ﷺ, tetapi tidak sebenarnya. Musyrikin Mekah tidak ikut pun ajaran Nabi Ibrahim عليه السلام padahal mereka dari keturunan Nabi Ibrahim عليه السلام.

Maka tidak boleh sangka baik dalam perkara ini. Walaupun mereka keturunan Nabi, tetapi kalau salah, tetap salah. Tidak kira keturunan sesiapa pun. Tidak kira sama ada mereka golongan ‘Habib’ pun. Manusia jahil sekarang ini apabila dengar nama Habib sahaja terus percaya sedangkan mereka itu bawa ajaran sesat.

Kita kena lihat benar-benar kisah Nabi Ibrahim عليه السلام ini dan ambil pengajaran darinya. Kisah ini adalah tentang akidah. Kerana pertembungan antara Nabi Muhammad ﷺ dan penduduk Mekah adalah tentang akidah.

Sebelum ini telah disebut Musyrikin Mekah hanya mengikut amalan tok nenek mereka. Maka sekarang Allah ﷻ menempelak mereka: kalau hendak ikut sangat tok nenek kamu, kenapa kamu tidak ikut tok kamu sendiri iaitu Nabi Ibrahim عليه السلتم? Lihatlah apa akidah baginda.

وَإِذْ قَالَ إِبْرٰهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ

Dan (ingatkanlah) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada bapanya dan kaumnya:

Nabi Ibrahim عليه السلام berkata di dalam ayat ini kepada bapa dan kaumnya selepas baginda dibakar. Kerana selepas baginda dinaikkan menjadi Nabi, baginda telah berdakwah kepada kaumnya. Begitu juga dengan kita – apabila telah mendapat hidayah, kita kena sebarkan kepada orang lain. Jangan simpan sahaja.

Apabila baginda berdakwah kepada kaumnya, baginda telah ditangkap dan telah dimasukkan ke dalam api. Kisah itu ada disebut dalam surah yang lain. Apakah kata baginda kepada mereka?

 

إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ

“Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu sembah –

Apakah yang kaum baginda sembah? Itulah berhala-berhala yang ayahnya sendiri buat! Maka ini adalah tempelak yang tepat kena kepada batang hidung Musyrikin Mekah yang menyembah berhala.

Kata-kata Nabi Ibrahim ini ada persamaan dengan kalimah syahadah la ilaaha illa Allah – iaitu menolak fahaman yang salah. Iman kena dimulakan dengan menolak fahaman yang salah. Maka dalam ayat ini disebut Nabi Ibrahim menolak akidah sesat kaum baginda.

Kalimah بَرَاءٌ bermaksud kita isytihar yang kita tidak ada kena mengena dengan perkara yang kita tidak suka. Kita jauhkan diri kita sebab kita tidak setuju. Inilah yang dinamakan konsep wala’ wal bara’ – Cinta dan Benci. Iaitu kita tunjuk kita cinta kepada sesuatu yang baik dan benci kepada sesuatu yang tidak baik.

Tidaklah kita tengok sahaja dan tidak buat apa-apa. Kalau ada orang yang buat amalan bidaah seperti Solat Hajat berjemaah, Majlis Tahlil, jangan kita ikut mereka pula. Kita kena tunjuk kita tidak suka.

Yang Nabi Ibrahim عليه السلام berlepas diri itu adalah kerana mereka menggunakan perantaraan dalam berdoa. Inilah penyebab kesesatan kepada manusia. Mereka mengaku bahawa Allah ﷻ adalah Tuhan tetapi mereka menggunakan perantaraan dalam doa. Itulah yang dinamakan Tawasul. Walaupun dalam masa yang sama, mereka percaya ada Tuhan yang Satu yang menjadikan alam ini. Semua agama yang kufur ada perantaraan dalam doa mereka. Termasuk Syiah yang memuja Ahlul Bayt untuk menyampaikan doa mereka kepada Allah ﷻ.

Bayangkan bapanya dan kaumnya semua sekali mengamalkan syirik. Tetapi baginda tidak ikut mereka walaupun baginda berseorangan sahaja. Bayangkan bagaimana baginda menolak ayah baginda dan kaumnya yang dia hidup dengan mereka dari kecil lagi. Maka tentu payah tetapi baginda sanggup lakukan. Maka kita jangan takut dengan kawan-kawan dan keluarga kita – kita kena berani menyatakan kebenaran.

Allah ﷻ hendak mengingatkan manusia, kalaulah kena ikut amalan tok nenek, tentu Nabi Ibrahim عليه السلام sendiri sudah ikut amalan bapanya sendiri yang tentunya ikut amalan tok nenek mereka juga. Tetapi kerana amalan itu salah, maka baginda tidak ikut langsung. Maka kita pun kenalah begitu. Kenalah berani tolak amalan tok nenek yang salah.

Dalam ayat sebelum ini, disebut tentang mereka yang mengikut sahaja amalan orang lain. Memang menjadi satu masalah apabila orang ramai dalam kalangan masyarakat kita membuat perkara yang salah, tetapi kita hendak buat perkara yang benar. Kita hendak larang sudah jadi satu masalah sebab ramai sangat yang buat. Kita hendak lawan pun, kita seorang sahaja.

Maka, dalam keadaan begitu, kita disuruh mengikut sunnah Nabi Ibrahim عليه السلام yang menggunakan akalnya untuk menilai manakah yang benar. Memanglah paling senang adalah kita ikut sahaja apa yang diamalkan oleh masyarakat yang ramai; tetapi tidak boleh begitu. Kita tidak boleh ikut mereka kalau mereka melakukan perkara yang salah.

Kalau kita tidak boleh halang dan lawan mereka, sekurangnya kita kena isytihar yang kita tidak ikut cara mereka dengan tidak menyertai majlis bidaah mereka. Kalau kita ikut juga, itu maknanya kita sudah iktiraf majlis mereka.

Ayat ini mengajar kita untuk berlepas diri dari mereka yang berbuat syirik. Kita kena beritahu mereka yang kita tidak setuju dengan cara mereka. Dan kita kena tinggalkan mereka. Jangan kita duduk-duduk dalam majlis mereka. Jangan kita ada kena mengena dengan majlis mereka. Kerana kalau kita masih lagi bersama dengan mereka, ditakuti kita akan terikut-ikut dengan mereka. Kalau masyarakat buat Majlis Tahlil, jangan ikut serta walaupun untuk makan sahaja.

Kenapa kita disuruh untuk ikut sunnah Nabi Ibrahim عليه السلام ini dengan isytihar yang kita tidak suka dengan apa yang mereka lakukan? Kerana kalau kita tidak cakap dan senyap sahaja, nanti boleh dikira yang kita bersetuju dengan mereka. Macam kita sebahagian dari mereka pula. Oleh itu, kita kena pisahkan diri kita dari mereka. Dan nanti mereka sangka amalan mereka benar kerana kita pun ikut.

Dan untuk memisahkan diri kita dari mereka, kita kena isytiharkan. Tentunya ini memerlukan kekuatan iman. Kita tahu, bukan senang hendak bercakap perkara benar yang berlawanan dengan apa yang diamalkan oleh masyarakat. Tetapi itulah agama – kena ada pengorbanan dan keberanian. Beranilah kerana benar.

Kita kena beritahu mana yang salah. Jangan kita senyap sahaja. Kalau kita senyap, macam kita setuju dengan kesalahan yang dilakukan oleh manusia. Nanti orang jadikan kita sebagai jahil: “kau tengoklah, ustaz fulan tu pun senyap jer bila kita buat majlis ini…”.

Nabi Muhammad ﷺ juga telah isytiharkan perkara yang sama. Sebelum baginda berpindah ke Madinah, baginda telah isytihar yang baginda berlepas diri dari Musyrikin Mekah.

Tetapi, bilakah baginda berkata begitu? Selepas baginda berdakwah kepada mereka bertahun-tahun lamanya. Maknanya, kenalah dakwah dulu. Begitu jugalah yang telah dilakukan oleh Nabi Ibrahim عليه السلام. Maka bukan terus cakap kita tidak setuju dengan mereka. Hanya selepas mereka tolak ajakan dakwah kita berkali-kali, baharulah kita isytihar sebegitu.

---

 

Ayat 27: Apakah akidah Nabi Ibrahim عليه السلام?

إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي

“Melainkan Tuhan yang menciptakan daku,

Ini sama dengan illa Allah (melainkan Allah) dalam syahadah kita. Selepas tolak akidah yang salah, maka kena ithbat (tetapkan) dengan akidah yang benar.

Maknanya Nabi Ibrahim عليه السلام tidak akan menyembah melainkan Tuhan yang bernama Allah ﷻ sahaja. Maknanya kaum Nabi Ibrahim عليه السلام itu ada juga yang menyembah Allah ﷻ. Tetapi dalam masa yang sama, mereka sembah juga benda lain. Itulah sebabnya dalam ayat ini, ada perkataan إِلَّا – melainkan. Iaitu Nabi Ibrahim عليه السلام tolak semua sembahan mereka, kecuali Allah ﷻ. Ini sama macam syahadah kita – kita tolak ilah yang lain, kecuali Allah ﷻ sahaja.

Maknanya, kaum Nabi Ibrahim عليه السلام macam Musyrikin Mekah juga – mereka sembah Allah ﷻ juga, tetapi dalam masa yang sama, mereka sembah entiti yang lain. Macam kaum musyrikin kita juga, kenal Allah ﷻ, kenal Nabi Muhammad ﷺ, tetapi masih buat syirik juga. Mereka solat dan puasa, mengucap dua kalimah syahadah, tetapi masih lagi buat perkara khurafat, syirik dan bidaah. Kerana mereka tidak tahu apakah tauhid, apakah syirik dan apakah bidaah. Kenapa? Kerana tidak belajar.

Dalam ayat ini diberikan dalil dan hujah kenapa Nabi Ibrahim عليه السلام hanya sembah Allah ﷻ sahaja. Kerana Allah ﷻlah yang menjadikan baginda dan seluruh alam. Allah ﷻ sahaja yang menciptakan alam ini; adakah lagi entiti lain yang boleh mencipta alam ini?

 

فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ

sesungguhnya Dia memberi petunjuk kepadaku”.

Huruf س dalam lafaz سَيَهْدِينِ bukanlah bermaksud ‘akan’ seperti yang selalu kita faham. Tetapi ini adalah س tahkik – sebagai penguat. Nabi Ibrahim عليه السلام yakin yang Allah ﷻ akan memberi hidayah kepada baginda selepas itu. Hidayah yang dimaksudkan ada dua jenis: petunjuk dalam bentuk agama dan petunjuk dalam kehidupan.

Kerana selepas Nabi Ibrahim عليه السلام mengatakan yang baginda berlepas diri dari bapa dan kaumnya itu, tentulah baginda tidak boleh lagi tinggal di situ. Baginda pun sudah kena tangkap dan kena bakar dalam api yang besar. Takkan baginda akan selamat lagi kalau duduk dengan mereka, maka baginda perlu meninggalkan mereka.

Maka baginda berharap kepada Allah ﷻ untuk memberi petunjuk kepada baginda kepada tempat yang baginda perlu pergi selepas itu. Kerana baginda nanti akan pergi ke Jurusalem dari Iraq, satu perjalanan yang amat jauh sekali.

Kenapa baginda perlu meninggalkan mereka? Kerana kalau baginda tinggal lagi di situ, baginda dan anak-anak baginda akan ada masalah dengan tauhid. Mereka akan susah untuk hidup dalam iman untuk mengamalkan tauhid. Oleh itu, kadang-kadang kita kena tinggalkan tempat tinggal kita kalau ianya akan memberi mudharat kepada iman kita. Bumi Allah ﷻ ini luas dan ada banyak tempat lagi.

Lihatlah keyakinan Nabi Ibrahim عليه السلام kepada Allah ﷻ. Lihatlah pengharapan baginda kepada Allah ﷻ yang tidak berbelah bagi. Kita pun kena berharap begitu juga. Kita serahkan diri kita kepada Allah ﷻ. Itulah yang dinamakan ‘tawakal’.

---

 

Ayat 28: Allah ﷻ puji Nabi Ibrahim عليه السلام, supaya kita tahu bahawa apa yang dilakukannya itu adalah benar dan sepatutnya menjadi ikutan kita.

وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ

Dan Nabi Ibrahim menjadikan kalimah tauhid itu tetap kekal pada keturunannya,

Baginda pastikan untuk sampaikan kalimah tauhid itu kepada keturunan baginda melalui wasiat. Baginda ajar ahli keluarga baginda. Maka kita pun kena ikut juga.

Kalimah yang mana?: itulah kalimah La ilaaha illallah. Nabi Ibrahim عليه السلام telah menyampaikan ajaran tauhid dan Kalimah Tauhid itu kepada keturunannya. Jadi, walaupun baginda telah tiada, Nabi Ibrahim عليه السلام terkenal sebagai ‘bapa’ kepada Nabi-nabi.

Ini telah disebut dalam Baqarah:132

وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

Dan Nabi Ibrahim pun berwasiat dengan ugama itu kepada anak-anaknya, dan (demikian juga) Nabi Yaakub (berwasiat kepada anak-anaknya) katanya: “Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih ugama (Islam) ini menjadi ikutan kamu, maka janganlah kamu mati melainkan kamu dalam keadaan Islam”.

Nabi Ibrahim عليه السلام telah mengajar tauhid kepada anaknya sebelum baginda mati, dan anaknya juga mengajar anaknya. Sepanjang hidup baginda, baginda mengajar tauhid kepada anak-anaknya, dan semasa hendak mati pun baginda ajar perkara yang sama. Baginda juga berdoa supaya mereka tetap dalam tauhid. Seperti yang disebut dalam Ibrahim:40.

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

“Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku.

Ini mengajar kita supaya mengikut sunnah Nabi Ibrahim عليه السلام ini dengan mengajar tauhid kepada anak-anak kita. Kena sampaikan wasiat kepada mereka tentang agama. Jangan kita outsource pengajaran agama kepada orang lain sahaja. Kita sendiri kena ajar anak cucu kita.

Ada yang ajar dan beritahu kepada orang lain, tetapi keluarga sendiri, mereka tidak ajar. Sanggupkah kita tengok anak-anak kita hidup dalam kesesatan? Dan kadang-kadang usaha yang kita lakukan untuk menjaga iman kita adalah kita kena tinggalkan masyarakat kita yang telah teruk dalam tauhid. Supaya iman anak-anak dan keluarga kita terjaga. Kita disuruh ikut sunnah Nabi Ibrahim عليه السلام dalam Mumtahanah:4

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ

Sesungguhnya adalah bagi kamu pada bawaan Nabi Ibrahim (a.s) dan pengikut-pengikutnya – contoh ikutan yang baik.

Oleh itu, kita kena belajar tentang apakah yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim عليه السلام supaya kita boleh ikut sunnah baginda. Nabi Ibrahim عليه السلام berusaha untuk menjaga iman dan dalam masa yang sama, baginda banyak berdoa kepada Allah ﷻ. Maka, selalulah kita berdoa kepada Allah ﷻ supaya memberi iman kepada kita dan anak-anak kita.

Dan ingatlah bahawa doa sahaja tidak cukup, kita kena juga berusaha mendidik anak-anak kita. Luangkan masa untuk mengajar agama kepada mereka. Kalau kita hendak anak kita menghafal Al-Qur’an contohnya, kita kena paksa mereka dari kecil lagi untuk sayang kepada Al-Qur’an. Kita kena jadikan Al-Qur’an itu menarik kepada mereka. Dari kecil lagi kita ajar mereka baca Al-Qur’an. Janganlah ajar mereka menyanyi pula – tetapi ajarlah mereka Al-Qur’an.

Secara ringkasnya, Allah ﷻ telah jadikan perjuangan tauhid berkekalan kepada zuriat baginda. Anak cucu Nabi Ibrahim عليه السلام berada di atas akidah tauhid belaka. Ini janji Allah ﷻ,  maka kalau kita hendak anak cucu kita pun dalam tauhid, kita kena sebar tauhid.

 

لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

supaya mereka kembali

Iaitu kembali kepada menyembah Allah ﷻ sahaja. Supaya walaupun mereka dikelilingi oleh kesyirikan yang dilakukan manusia, mereka tetap mengamalkan tauhid.

Macam juga kita sekarang, kalau dilihat di luar sana, macam-macam kesesatan dan kesyirikin yang dilakukan oleh manusia yang kafir dan juga orang Islam sendiri. Tetapi kita kena kuatkan semangat kita untuk tidak mensyirikkan Allah ﷻ. Kita jangan terkesan dengan apa yang dilakukan oleh masyarakat.

Yang paling penting sekali adalah iman kita. Kita kena berusaha untuk menjaga iman kita dan iman anak-anak kita. Kita kena berhati-hati dalam menjaga anak-anak kita. Jangan kita hanya beri ilmu akademik sahaja kepada mereka. Kita kena juga menyuntik ilmu agama kepada mereka. Dan untuk mengajar mereka, kita sendiri kena tahu ilmu agama. Kalau kita sendiri pun tidak tahu, bagaimana?

Kenapakah kisah Nabi Ibrahim عليه السلام banyak disebut dalam Al-Qur’an? Kerana Musyrikin Mekah mengaku yang mereka adalah keturunan Nabi Ibrahim عليه السلام dan mereka mengaku mengamalkan ajaran tinggalan baginda. Jadi Allah ﷻ ingatkan kepada mereka apakah akidah Nabi Ibrahim عليه السلام. Mereka kena bandingkan akidah mereka dan akidah baginda.

Lihatlah apakah yang terjadi kepada Musyrikin Mekah. Asalnya Nabi Ibrahim عليه السلام telah meninggalkan ajaran tauhid kepada mereka, tetapi semasa Nabi Muhammad ﷺ dibangkitkan, terdapat sampai 360 berhala di Kaabah itu. Itu bukanlah salah Nabi Ibrahim عليه السلام kerana baginda telah mengajar tauhid kepada keturunan baginda. Tetapi yang mereka lakukan itu adalah kerana hawa nafsu mereka sendiri.

Maka kalau kita tidak tegakkan ajaran tauhid dalam keluarga dan masyarakat kita, begitulah nanti yang akan terjadi dalam dunia ini nanti. Kalau kita tidak jalankan kerja kita menyampaikan ajaran tauhid kepada manusia, entah apalah yang akan terjadi di masa hadapan. Hendak jadi macam Musyrikin Mekahkah sampai ada berhala di Kaabah?

---

 

Ayat 29: Apakah sebab kekufuran manusia berterusan? Persoalan yang timbul adalah kenapa Musyrikin Mekah tidak menerima akidah seperti Nabi Ibrahim عليه السلام? Allah ﷻ jawab dalam ayat ini.

Masalah yang sama juga dihadapi dengan kebanyakan manusia. Iaitu, bila mereka hidup senang, mereka senang lupa agama. Kerana mereka rasa bila hidup mereka senang atas dunia, Allah ﷻ sudah redha kepada mereka dan mereka tidak perlu memperbaiki diri mereka lagi.

Orang kafir tidak mahu masuk Islam pun kerana tengok orang Islam susah dalam bentuk keduniaan dan mereka tidak mahu susah kerana mereka mahu hidup senang sahaja. Mereka rasa seolah-olah kalau masuk Islam, hidup mereka akan susah.

Oleh itu, tidak terjadi apa yang Nabi Ibrahim عليه السلام harapkan kepada keturunan baginda kerana Musyrikin Mekah meninggalkan ajaran Nabi Ibrahim itu. Mereka buat juga syirik dan jauh dari agama. Tetapi adakah Allah ﷻ jadikan mereka mati sampai tidak ada baka? Allah ﷻ tidak buat begitu kepada keturunan Nabi Ibrahim عليه السلام Bahkan Allah ﷻ beri nikmat kepada mereka.

بَلْ مَتَّعْتُ هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ

Bahkan Aku telah memberikan kesenangan hidup kepada mereka dan datuk nenek mereka

Inilah sebab mereka tetap kufur dan jadi musyrik. Kerana mereka dapat kesenangan dan apa yang mereka mahu. Mereka diberikan dengan kesenangan hidup dalam dunia. Mereka tidak terus dihukum walaupun mereka melakukan syirik.

Mereka terpedaya dengan kesenangan dunia kerana Allah ﷻ tetap beri mereka kesenangan sekali pun akidah mereka akidah syirik. Dan kerana itu mereka tidak berfikir hendak mencari kebenaran kerana hidup mereka sudah senang. Begitulah mereka yang selesa dalam hidup tidak terfikir hendak belajar agama. Mereka rasa mereka sudah selamat. Mereka rasa mereka tidak perlu apa-apa lagi.

Begitulah juga yang terjadi kepada masyarakat kita yang mengamalkan bidaah dalam agama. Mereka mendapat kesenangan dengan menjual agama. Sebagai contoh, ada yang ambil upah untuk mandikan kereta dengan doa-doa tertentu supaya kereta itu kononnya dapat berkat dan jauh dari sial.

Itulah yang diajar oleh guru-guru yang salah faham tentang agama. Ada ustaz yang menasihatkan orang yang baru beli kereta untuk beri ustaz atau tok imam pakai dulu kereta itu supaya kereta itu selamat/berkat. Itu adalah satu pengambilan berkat yang salah. Tidak ada berkat pada ustaz atau imam, atau siak masjid yang membolehkan kereta itu selamat dari terkena bala dan musibah. Itu bukanlah cara yang pernah diajar Nabi ﷺ untuk menjaga keselamatan. Bahkan ini adalah cara yang khurafat.

Ada juga yang mendapat upah dengan berbomoh. Mereka menggunakan ayat-ayat Al-Qur’an untuk mengubat orang dan menghalau jin. Mereka mengenakan bayaran yang tinggi. Maka, berleluasalah perniagaan ini sampaikan penuhlah pusat-pusat perubatan mereka. Ini termasuklah Darul Syifa’ yang terkenal itu. Mereka dikatakan boleh ‘scan’ berapa ekor jin dalam tubuh seseorang itu dan mereka boleh halau atau letak jin-jin itu di dalam botol. Mereka itu tidak lain dan tidak bukan adalah uskun sahaja (ustaz + dukun).

Padahal, kebolehan mengesan jin tidak ada pada Nabi Muhammad ﷺ sendiri. Maka, bila mereka kata mereka boleh kesan jin, halau jin, masukkan jin ke dalam botol, mereka telah berkata bahawa mereka lebih hebat dari Rasulullah ﷺ. Memang mereka tidak kata begitu, tapi begitulah hakikatnya.

Padahal, mereka mengamalkan amalan yang salah terang-terangan. Antaranya, mereka amalkan Selawat Syifa’ yang ada unsur kesyirikan di dalamnya. Kalau setiap hari beramal dengan amalan yang syirik, apa lagi jadi dengan mereka?

Dan masyarakat ramai yang tertipu kerana apa yang dilakukan oleh pengamal-pengamal amalan sesat itu seumpama ‘menjadi’ (berjaya) – kalau dahulu macam kena rasuk, sekarang sudah jadi baik. Kalau dahulu sakit, sekarang sudah lega. Itu semua bukanlah dalil yang mengatakan amalan mereka benar. Tidak sama sekali. Ini telah disentuh dalam Surah Fussilat.

Ada juga yang mendapat kelebihan dengan mengamalkan ilmu keramat. Dengan ilmu keramat itu, mereka boleh dapat macam-macam – boleh jadi kebal, boleh jadi kuat, pandai bersilat dan sebagainya. Maka, mereka dipandang tinggi oleh orang ramai. Mereka ada ramai anak murid yang hendak jadi macam mereka juga.

Mereka dapat ilmu keramat itu pula dengan mengamalkan ajaran-ajaran yang salah, yang mereka sangka benar. Mereka sangka benar itu adalah kerana ianya telah lama diamalkan oleh orang-orang terdahulu.

Ada yang dapat kekayaan dengan mengajar agama. Mereka mengenakan upah yang tinggi untuk mengajar, padahal kita tidak boleh meminta upah dalam mengajar. Mengajar agama sepatutnya percuma. Tetapi, kebanyakan dari guru-guru agama dalam negara ini sekarang telah mengenakan bayaran yang tinggi. Sampaikan ada yang boleh buat profit-sharing dengan masjid tempat diadakan kelas pengajian (bila ada ceramah mereka, ramai yang datang dan bagi sumbangan).

Maka, kerana hendak menarik ramai orang, mereka telah berjenaka dalam kuliah mereka. Sampai keras perut mereka yang datang. Orang yang datang itu pun terhibur sampai meleleh air mata kerana gelak. Daripada tengok ‘Mahajara Lawak’, lebih baik tengok kuliah agama, kata mereka.

Padahal, tidak boleh berjenaka di dalam kelas pengajian. Kerana apa yang diajar adalah hal agama dan hal agama adalah perkara serius. Mereka akan jawab yang tujuan mereka berjenaka itu adalah supaya ramai datang ke kelas pengajian dan ia adalah salah satu cara untuk menarik orang muda untuk datang ke kelas agama.

Tetapi, ketahuilah, apabila jenaka digunakan dan orang datang kerana jenaka, mereka tidak mendapat pengajaran dari kelas itu. Kalau ditanya mereka apakah yang mereka pelajari dari kelas berjenaka itu, mereka pun tidak tahu. Yang mereka ingat hanyalah lawak jenaka itu.

Ada juga yang ambil upah dalam amal ibadat – jadi imam Solat Hajat, jadi tekong Majlis Tahlil, Doa Selamat, jadi pembaca talqin, jadi imam dan makmum Solat Jenazah dan macam-macam lagi. Ketahuilah bahawa tidak boleh mengambil upah dalam amal ibadat. Jikalau ambil upah juga, maka amal ibadat itu terbatal.

Jadi, apabila mereka mendapat imbuhan dengan mengamalkan ajaran yang salah, mereka tetap berada dalam kesesatan. Mereka tidak mahu meninggalkan apa yang sedang mereka lakukan, kerana ianya memberi keuntungan kepada mereka.

Secara ringkasnya, mereka sesat kerana:

1. Mereka dapat apa yang mereka hajatkan di dunia ini walaupun tidak amalkan agama yang sebenar.
2. Keadaan dunia mereka tidak tergugat pun walaupun mereka tidak mengendahkan tentang agama. Kehidupan mereka tetap senang lenang.
3. Mereka anggap kesenangan yang mereka miliki itu kerana Allah ﷻ redha kepada mereka. Mereka sangka kalau Allah ﷻ redha kepada mereka semasa mereka di dunia, maka Allah ﷻ tentu redha kepada mereka di akhirat nanti.

 

حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ

sehingga datanglah kepada mereka kebenaran

Kesesatan yang diamalkan mereka itu hanya dapat dihapuskan dengan ‘kebenaran’. Yang dimaksudkan dengan kebenaran itu adalah Al-Qur’an. Apabila Al-Qur’an diturunkan kepada Musyrikin Mekah, barulah mereka tahu tentang agama dan tentang kebenaran.

Ianya mengeluarkan mereka dari kegelapan syirik kepada cahaya keimanan. Ada antara mereka yang menerima kebenaran wahyu itu dan mereka mengamalkan tauhid dan menyebarkan tauhid itu ke seluruh dunia.

Begitu jugalah pada zaman sekarang, kesesatan hanya dapat dihapuskan dengan mempelajari tafsir Al-Qur’an. Kalau kita belajar apakah maksud Al-Qur’an, iaitu dengan belajar Tafsir Al-Qur’an, barulah kita dapat menyelamatkan diri kita.

Kalau tidak belajar tafsir Al-Qur’an, ramailah dari kalangan manusia yang tidak tahu agama dan terus berada dalam kesesatan. Berapa ramai yang telah belajar Tafsir Al-Qur’an bersama kami yang baru tahu apakah maksud ‘tauhid’, apakah maksud ‘syirik’ dan lain-lain lagi tentang agama. Mereka mengaku yang selama ini mereka duduk dalam kesesatan.

Mereka sangka sebelum ini mereka telah beramal yang benar, telah selamat, tetapi setelah belajar, barulah mereka tahu apakah kebenaran itu. Waktu itu baru mereka menangis kerana menangisi masa lampau yang mereka telah buang kerana mengamalkan amalan yang salah dan sia-sia. Mereka baru sedar yang kalaulah mereka mati sebelum tahu tafsir Al-Qur’an, tentulah mereka akan masuk neraka.

 

وَرَسُولٌ مُّبِينٌ

dan seorang Rasul yang jelas nyata

Allah ﷻ telah memakbulkan doa Nabi Ibrahim عليه السلام dalam Baqarah:129 untuk membangkitkan Rasul dari kalangan keturunannya yang akan membacakan ayat-ayat Allah ﷻ.

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

“Wahai Tuhan Kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Qur’an) serta Hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana”.

Yang dimaksudkan adalah Nabi Muhammad ﷺ. Bagaimanakah Nabi Muhammad ﷺ dikatakan sebagai مُّبِينٌ (jelas)? Kerana jelas nyata kerasulan baginda, tanpa syak lagi. Dan baginda menjelaskan agama Islam dengan menggunakan Al-Qur’an yang juga jelas nyata.

Zaman sekarang, selain dari belajar Tafsir Al-Qur’an, kita kena belajar Sunnah Nabi ﷺ. Kerana Nabi ﷺ sudah tidak ada dalam kalangan kita tetapi ajaran sunnah baginda telah tertulis dalam hadis-hadis yang sahih. Apa yang ditinggalkan kepada kita adalah Kitab-kitab hadis yang telah disusun oleh ulama-ulama hadis. Maka, kenalah belajar hadis.

Tetapi, kita kenalah pastikan yang hadis yang kita gunakan sebagai pegangan kita adalah hadis-hadis yang sahih. Malang sekali apabila ramai dari kalangan masyarakat kita yang belajar agama, tetapi mereka tidak belajar hadis yang sahih. Maka, mereka tetap berada dalam kesesatan.

Malangnya, yang selalu beredar dalam kalangan kita adalah hadis-hadis yang palsu ataupun lemah. Maka, mereka menggunakan hadis yang tidak benar. Mereka sangka mereka benar kerana pakai hadis, tetapi akibat tidak belajar, hanya baca sendiri sahaja, atau belajar dengan guru yang salah, mereka telah melakukan kesalahan dalam agama.

Itulah bahayanya kalau tidak belajar dengan betul. Inilah bahayanya kalau tersalah pilih guru.

Allahu a’lam. Lompat ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 25 Julai 2019

---

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Taimiyyah Zubair

Tafsir Maariful Qur’an, Mufti Shafi Usmani