Baqarah Ayat 46: Allah ‎ﷻ memberitahu apakah definisi orang yang khusyuk. Begitulah Al-Qur’an, mulanya akan diberitahu tentang sesuatu dengan ringkas, kemudian di ayat yang lain akan diterangkan dengan lebih jelas lagi.

Seterusnya dalam ayat ini kita dapat tahu apakah maksud khusyuk. Sekiranya diikutkan pemahaman orang kita, mungkin khusyuk dalam solat itu adalah tidak sedar langsung apa yang terjadi di luar sampai digigit semut pun tidak terasa. Adakah begitu? Maka mari kita lihat definisi yang Allah ﷻ sendiri beri.

الَّذينَ يَظُنّونَ أَنَّهُم مُّلاقو رَبِّهِم وَأَنَّهُم إِلَيهِ رٰجِعونَ

الَّذينَ يَظُنّونَ أَنَّهُم مُّلاقو رَبِّهِم

Orang-orang yang percaya dengan yakin bahawa sesungguhnya mereka akan berjumpa Tuhan mereka;

Kalimah يَظُنّونَ berasal daripada kata dasar: ظ ن ن yang bermaksud fikir, sangkaan, agak, percaya, tahu. Maka oleh itu ‘dzan’ dari segi bahasa bermaksud berat fikiran kepada satu jurusan dan belum yakin benar. Ia bukanlah bermaksud ‘yakin’ dari segi bahasa. Sedangkan sepatutnya seorang mukmin kena yakin akan hari akhirat, bukan? Oleh sebab itu, kebanyakan Ulama Tafsir memberi erti يَظُنّونَ dengan “mereka yang sungguh-sungguh percaya.” Bukan menurut ertinya yang asal, iaitu “orang-orang yang berat sangkanya”. Oleh itu, hendaklah dilihat kepada konteks ayat kerana ada kala ظَنَّ bermaksud berat sangka; dan kadangkala ia bermaksud yakin.

Ibnu Jarir رَحِمَهُ اللَّهُ menegaskan dalam tafsirnya:

“Orang Arab kadang-kadang menamai yakin itu dengan ظَنَّ, sebagaimana juga mereka pernah menamai gelap dengan sadafah dan terang dinamainya juga sadafah. Orang yang menyeru meminta tolong mereka namai shaarikh, dan orang tempat memohonkan pertolongan itu kadang-kadang mereka namai shaarikh juga. Dan ada lagi beberapa perumpamaan pemakaian nama-nama yang lain, iaitu menamai sesuatu keadaan dengan lawannya.”

Kalimah مُلاقو daripada kata dasar ل ق ي yang bermaksud berjumpa, bertemu, melihat, bertembung, mengalami, melalui, menerima, bertemu bersemuka, menuju ke arah sesuatu. Yang dimaksudkan adalah bertemu dengan Allah ﷻ.

Orang yang boleh khusyuk di dalam solatnya itu yakin dan sedar akan hakikat kehidupan ini, iaitu mereka akhirnya akan dikembalikan untuk bertemu dengan Allah ﷻ. Kita kena ingat yang kita tidak kekal dalam dunia ini. Bila-bila masa sahaja kita boleh dimatikan oleh Allah ﷻ. Maka kita kenalah bersedia untuk bertemu dengan Allah ﷻ pada bila-bila masa sahaja. Orang yang yakin bertemu Tuhan, merekalah yang beruntung seperti disebut di dalam Haqqah: 19-20

فَأَمّا مَن أوتِيَ كِتٰبَهُ بِيَمينِهِ فَيَقولُ هاؤُمُ اقرَءوا كِتٰبِيَه
Adapun orang-orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kanannya, maka dia berkata: “Ambillah, bacalah kitabku (ini)”.

إِنّي ظَنَنتُ أَنّي مُلٰقٍ حِسابِيَه
Sesungguhnya aku yakin, bahawa sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku.

Oleh itu untuk menambahkan khusyuk hendaklah kita ingat, sehingga menjadi sebuah keyakinan, bahawasanya kita ini datang ke dunia atas kehendak Tuhan dan akan kembali ke akhirat dan akan bertemu dengan Tuhan. Di hadapan Tuhan akan kita pertanggungjawabkan semua amal dan usaha kita selama di dunia. Oleh hal yang demikian, bermula dari sekarang hendaklah kita latih diri mendekati Tuhan. Kena sudah ada hubungan dengan Tuhan. Jangan tiba-tiba sahaja kita berhadapan dengan Tuhan, padahal ma’rifat (kenal Allah ﷻ) terlebih dahulu tidak ada, dan berhubungan jarang sekali, tentu akan membuat kita bingung, kerana tidak ada persiapan. Begitulah Imam Ghazali رَحِمَهُ اللَّهُ ada mengatakan:

“Bahawa jika kamu berdiri sembahyang hendaklah sebelum kamu takbir kamu ingat seakan-akan itulah sembahyangmu yang terakhir. Mungkin nanti engkau akan mati, sebab itu engkau khusyukkan hatimu menghadap Tuhan”.

وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رٰجِعُونَ

Dan bahawasanya kepada Allahlah kembalian mereka semua;

Kita kena sentiasa ingat yang kita semua akan kembali bertemu Tuhan. Namun ramai antara kita menjalani kehidupan di dunia ini seolah-olah melupakan hakikat itu. Bagaikan tidak ingat pula untuk mati. Mereka seolah-olah rasa mereka akan hidup selamanya.

Orang yang khusyuk adalah mereka yang sentiasa yakin yang mereka akan bertemu dengan Tuhan mereka di akhirat. Mereka sentiasa sedar yang apa sahaja yang terjadi sekarang di dunia adalah bersifat sementara sahaja.

Termasuk kalau kita hidup diselubungi oleh berbagai-bagai masalah. Kalau kita jumpa Tuhan nanti, semuanya akan menjadi ringan dan tidak ada apa-apa. Segala masalah itu akan dihilangkan dan kita tidak akan ingat pun lagi kesusahan itu. Mungkin masalah nampak besar semasa di dunia ini, tetapi ia tiada apa-apa di akhirat kelak.

Mereka yang ada sifat khusyuk itu tahu yang mereka akan dikembalikan kepada Tuhan untuk menerima balasan. Mereka akan menerima balasan baik hasil daripada kesabaran dan amalan mereka yang baik.

Maka tahulah kita sekarang inilah sifat khusyuk. Bukannya tidak sedar langsung apa yang terjadi semasa kita sedang solat. Itu biasanya adalah cerita wali-wali yang entahkan benar ataupun tidak. Seandainya begini sifat khusyuk, maka kita semua ada peluang untuk mendapat khusyuk di dalam solat. Asalkan kita ada pemahaman ini dan sentiasa latih diri kita untuk ingat tentangnya.

Jika hendak dijelaskan lagi sifat khusyuk, kita semua pernah ada sifat khusyuk ini (mungkin bukan dalam solat). Bayangkan seorang anak yang sedang main permainan ‘games’ kegemarannya. Dia terlalu khusyuk bermain sampai makan pun dia tidak ingat. Emaknya pun memanggil-manggilnya mengajak makan. Dia dengar emaknya memanggil tetapi dia lebih khusyuk bermain maka dia jawab: “Tunggu mak, sikit lagi saya nak habis, emak makan dulu”.

Maknanya, dia bukan khusyuk tidak dengar apa yang berlaku di sekelilingnya, tetapi dia tidak endahkan kerana dia lebihkan focus dengan permainan ‘game’ itu. Begitu jugalah kita dengan solat. Bukannya tidak dengar langsung apa berlaku, tetapi kita lebih mementingkan solat kita. Apa-apa sahaja yang berlaku di luar solat, kita buat tidak endah sahaja.

Jangan pula sangka khusyuk ini langsung tidak sedar apa yang berlaku di sekeliling. Ini kerana Rasulullah ﷺ di dalam solat pun sedar sekeliling baginda. Baginda pernah bukakan pintu bagi A’isyah رضي الله عنها, baginda pernah membiarkan dua cucunya yang sedang naik ke belakang baginda ketika sujud. Maknanya baginda sedar keadaan sekeliling baginda.

Bagaimanakah cara untuk mencapai khusyuk? Pertamanya kena faham apa yang kita sebut di dalam solat kita. Ini dipanggil ‘tafhim’. Kalau kita tidak tahu apa yang kita sedang sebut, maka fikiran kita akan mudah sahaja menerawang. Maka kena belajar bahasa Arab sikit dan faham falsafah kenapa kita disebut zikir-zikir di dalam solat itu.

Ini adalah antara formula untuk mencapai khusyuk di dalam solat. Malah ada banyak lagi perkara yang kita perlu perhatikan kerana untuk mendapat khusyuk bukannya perkara senang. Mari kita lihat lagi ayat Al-Qur’an yang menerangkan cara untuk mendapat khusyuk. Ini disebut di dalam Mukminoon: 1-4

قَد أَفلَحَ المُؤمِنونَ
Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,

الَّذينَ هُم في صَلاتِهِم خٰشِعونَ
(iaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam sembahyangnya,

Kemudian selepas itu diberikan formula untuk mendapat khusyuk itu, iaitu dengan meninggalkan perkara yang lagha (buang masa dan tiada faedah).

وَالَّذينَ هُم عَنِ اللَّغوِ مُعرِضونَ
dan orang-orang yang menjauhkan diri daripada (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna,

وَالَّذينَ هُم لِلزَّكوٰةِ فٰعِلونَ
dan orang-orang yang menunaikan zakat,

Zakat juga boleh ditafsirkan sebagai penyucian jiwa. Sekiranya jiwa bersih suci daripada noda dan dosa, maka lebih mudah untuk mendapat khusyuk.

Sekian Ruku’ 5 daripada 40 ruku’ surah ini.

---

 

JASA-JASA ALLAH ﷻ KEPADA BANI ISRAIL

Baqarah Ayat 47: Allah ‎ﷻ memperingatkan kepada Bani Israil zaman Nabi dan juga zaman sekarang, tentang segala nikmat yang telah diberikan kepada mereka. Ayat 47 & 48 diberikan kepada Ahli Kitab supaya mereka kenangkan nikmat Allah ﷻ dan takutlah ancaman azab jika mengingkari ayat-ayat Allah ﷻ.

يٰبَني إِسرٰءيلَ اذكُروا نِعمَتِيَ الَّتيٓ أَنعَمتُ عَلَيكُم وَأَنّي فَضَّلتُكُم عَلَى العٰلَمينَ

يٰبَنِي إِسْرٰءيلَ

Wahai Bani Israil,

Allah ﷻ menyeru kepada semua sekali golongan bani Israil. Sekali lagi Allah ﷻ memujuk mereka dengan memanggil mereka dengan gelaran yang dihormati. Begitulah antara cara berdakwah iaitu dengan menggunakan kata panggilan yang molek-molek kepada orang yang kita hendak dakwahkan itu. Mereka sekarang masih ada lagi harapan untuk kembali kepada Islam.

 

اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

Ingatlah tentang nikmat yang telah Aku berikan kepada kamu;

Iaitu diberikan kepada bangsa mereka beribu-ribu Nabi dan rasul yang telah diutuskan kepada mereka. Tidak pernah diberikan kepada umat lain akan kelebihan ini. Mereka juga diberikan kecerdikan yang luar biasa. Malah mereka juga diberikan dengan rupa paras yang elok serta kekayaan yang berlimpah-ruah.

Sebenarnya ayat ini ditujukan kepada Bani Israil yang hidup di zaman Rasulullah ﷺ. Sedangkan segala nikmat yang akan disebutkan nanti diterima oleh tok nenek mereka. Ini adalah kerana apabila seseorang menerima nikmat daripada Allah ﷻ, anak cucu dia pun akan mendapat bahagian daripada nikmat itu juga. Maka tidak salah apabila Allah ﷻ menyebut hal ini kepada Bani Israil di zaman Rasulullah ﷺ kerana memang mereka pun ada mendapat nikmat itu juga. Paling tidak, mereka berbangga dengan apa yang telah diberikan tok nenek mereka itu.

Allah ﷻ hendak beritahu dalam ayat ini bahawa Dialah yang memberikan segala nikmat dan kelebihan itu kepada mereka. Allah ﷻ menekankan dalam ayat ini kerana bangsa Bani Israil sangka yang mereka dapat segala kelebihan itu kerana mereka bangsa terpilih, bangsa yang lain daripada bangsa lain.

Allah ﷻ hendak kata yang fahaman itu tidak benar, bukan mereka ada kelebihan sendiri tetapi Allah ﷻ yang pilih sendiri untuk berikan kepada mereka. Bukanlah mereka mendapat kelebihan itu kerana diri mereka tetapi kerana Allah ﷻ yang pilih. Oleh kerana Allah ﷻ yang pilih, maka Allah ﷻ boleh sahaja mengambil semula kelebihan yang telah diberikan kepada mereka itu dan boleh diberikan kepada orang lain.

Allah ﷻ mengulangi semula perkara pertama yang disebutkan sebelum ini dalam ayat 40, sebagai menambahkan galakan kepada puak Yahudi. Galakan ini diberikan supaya mereka cepat-cepat beriman dengan Nabi Muhammad ﷺ. Jangan lengahkan masa lagi. Jangan berdolak-dalih lagi.

Sebagaimana Bani Israil diingatkan untuk kenang kembali segala nikmat yang telah diberikan kepada mereka, maka kita juga termasuk di dalam arahan ini. Ini kerana ayat-ayat tentang Bani Israil ini adalah juga pengajaran kepada kita. Maka kalimah اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ itu juga adalah arahan kepada kita juga. Namun bagaimanakah caranya untuk kita mengenang jasa Allah ﷻ? Ada tiga cara iaitu – dengan hati, perkataan dan juga perbuatan.

Dengan hati kenalah ingat yang Allah ﷻ telah memberi banyak rahmat kepada kita. Kena sedar tentang hal ini. Jangan kita terima sahaja segala nikmat tetapi tidak sedar Siapa yang memberikannya kepada kita. Segala apa yang kita ada dan dapat ini adalah daripada-Nya. Dengan perkataan adalah dengan menyebut nikmat-nikmat itu seperti disebut di dalam Dhuha: 11

وَأَمّا بِنِعمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث
Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaklah kamu siarkan.

Kita sebutkanlah nikmat yang Allah ﷻ telah berikan kepada kita seperti kesenangan, kekayaan, anak dan lain-lain lagi. Itu sebagai tanda syukur, bukannya kerana berbangga dengan apa yang ada tetapi kerana kita bersyukur dengan apa yang kita peroleh dan kita amat menghargainya. Kita sebut apa yang kita dapat itu, tetapi bukanlah untuk bermegah, sebaliknya sebagai tanda kesyukuran. Kita memuji-muji Allah ﷻ kerana Allah ﷻ telah berikan kita segala nikmat itu. Sebagai contoh kalau ada orang memuji kita dengan nikmat dan kelebihan kita, pulangkan kembali kepada Allah ﷻ sebagaimana yang disebut oleh Nabi Sulaiman عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ di dalam Naml: 40

قالَ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِّنَ الكِتٰبِ أَناْ ءآتيكَ بِهِ قَبلَ أَن يَرتَدَّ إِلَيكَ طَرفُكَ ۚ فَلَمّا رَءآهُ مُستَقِرًّا عِندَهُ قالَ هٰذا مِن فَضلِ رَبّي لِيَبلُوَني ءأَشكُرُ أَم أَكفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّما يَشكُرُ لِنَفسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبّي غَنِيٌّ كَريمٌ
Berkatalah seorang yang mempunyai ilmu daripada Al Kitab: “Aku akan membawa singgahsana itu kepadamu sebelum matamu berkedip”. Maka tatkala dia melihat singgahsana itu terletak di hadapannya, dia pun berkata: “Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk mencuba aku apakah aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya). Dan barangsiapa yang bersyukur maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia”.

Selain itu, bersyukur dengan perbuatan adalah dengan mentaati Allah ﷻ. Janganlah digunakan sahaja nikmat itu, tetapi haruslah bersyukur kepada Allah ﷻ. Syukur itu bukan hanya menyebut alhamdulillah sahaja, tetapi harus taat kepada Allah ﷻ. Jangan pula semua nikmat Allah ﷻ kita mahu gunakan, tetapi hukum Dia kita tidak ikut pula. Ini tidak patut sama sekali.

Namun yang lebih penting kita kena tahu adalah bagaimana cara bersyukur? Adakah hanya dengan menyebut Alhamdulillah sahaja? Itu tidak cukup kerana perbuatan syukur yang sebenar adalah dengan mentaati perintah Allah ﷻ dan meninggalkan larangan-Nya. Barulah dikira benar-benar syukur. Kalau kita mendapat sesuatu daripada orang, adakah kita akan melawan cakap dia? Tentu tidak, bukan? Maka begitulah juga dengan Allah ﷻ. Dengan segala nikmat yang telah diberikan kepada kita, adakah layak kita melawan arahan-Nya? Allah ﷻ ajar kita cara bersyukur seperti disebut dalam Baqarah: 172

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُلُوْا مِنْ طَيِّبٰتِ مَا رَزَقْنٰكُمْ وَاشْكُرُوْا لِلّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ اِيَّاهُ تَعْبُدُوْنَ
Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah daripada benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat kepadanya.

Ternyata di dalam ayat ini Allah ﷻ memberitahu yang jikalau kita mendapat rezeki makanan, maka hendaklah bersyukur. Ayat ini hendaklah dibaca dengan Mukminoon: 51 untuk mendapat pemahaman tentang apakah itu syukur.

يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلوا مِنَ الطَّيِّبٰتِ وَاعمَلوا صٰلِحًا
Hai rasul-rasul, makanlah daripada makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang soleh.

Kalau dibaca kedua-dua ayat ini, kita boleh kaitkan bahawa syukur yang dimaksudkan di dalam Baqarah: 172 itu adalah dengan melakukan amal soleh seperti disebut pula di dalam Mukminoon: 51. Inilah kaitan antara syukur dan beramal soleh. Maka ia bukanlah dari segi iktikad dan melafazkan Alhamdulillah sahaja, tetapi hendaklah diikuti dengan melakukan amal soleh. Kerana itulah Rasulullah ﷺ banyak melakukan ibadat seperti yang disebut di dalam hadith yang masyhur,

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى قَامَ حَتَّى تَفَطَّرَ رِجْلَاهُ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَصْنَعُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا
Aisyah رضي الله عنها berkata, Rasulullah ﷺ ketika melaksanakan solat maka baginda berdiri hingga kedua kakinya bengkak. Aisyah رضي الله عنها bertanya, “Wahai Rasulullah, apa yang engkau perbuat, sedangkan dosamu yang telah lalu dan yang akan datang telah diampuni?” Lalu baginda menjawab, “Wahai Aisyah, bukankah seharusnya aku menjadi hamba yang banyak bersyukur?”.
(Sahih Muslim (5046))

Dari sini kita dapat belajar bahawa semakin banyak nikmat yang kita dapat, hendaklah kita menunjukkan syukur dengan lebih banyak melakukan ibadah.

Apakah lagi maksud syukur? Ia juga bermaksud taat kerana kalau tidak taat, itu adalah kufur. Ini seperti yang Allah ﷻ telah sebut dalam Baqarah: 152

وَاشكُروا لي وَلا تَكفُرونِ
dan bersyukurlah kamu kepada-Ku dan janganlah kamu kufur

Cuma kufur itu ada banyak jenis. Ada kufur yang mengeluarkan seseorang itu daripada Islam dan ada yang tidak. Contohnya seperti ayat Baqarah: 152 ini, ia bermaksud kufur nikmat. Iaitu tidak iktiraf yang Allah ﷻ telah beri nikmat kepada kita. Ada orang yang mendapat segala nikmat namun dia tidak kata itu daripada Allah ﷻ, tetapi daripada kepandaian dia bekerja atau berniaga.

Satu lagi kufur nikmat adalah dengan tidak menggunakan pemberian Allah ﷻ itu untuk kebaikan seperti yang telah disebut di atas tadi.

Juga kena ingat yang kita sekarang menikmati segala pemberian daripada Allah ﷻ. Jika Allah ﷻ yang telah memberikan segalanya kepada kita, takkan kita hendak melawan Dia pula? Bayangkan ada orang yang beri hadiah dan kurnia kepada kita, tetapi kita lawan cakapnya, bagaimana?

 

وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعٰلَمِينَ

Dan Kami telah berikan kamu kurniaan yang lebih melebihi penduduk alam (pada zamannya);

Allah ﷻ berkata: Aku telah melebihkan kamu melebihi penduduk alam zaman kamu dahulu. Kamu lebih mulia daripada semua golongan dari segi keagamaan dan kekayaan. Oleh kerana kamu pernah menjadi orang yang baik-baik, orang yang hebat-hebat, maka jangan pula hari ini kamu menjadi orang yang ketinggalan.

Perkataan yang Allah ﷻ gunakan dalam ayat adalah bermaksud ‘dahulu’ (past tense). Dahulu memang mereka dilebihkan daripada penduduk alam yang lain. Akan tetapi oleh kerana mereka telah banyak melakukan kesalahan, sampai membunuh nabi-nabi mereka, Allah ﷻ tukarkan kedudukan itu kepada orang Muslim. Mereka pernah dimuliakan melebihi bangsa dan suku yang lain, sebab merekalah penerima waris ajaran nenek-moyang mereka Ibrahim, Ishak dan Ya’kub عليهم السلام tentang percaya kepada Allah ﷻ yang Maha Esa. Selama Tauhid itu mereka pegang teguh, kemuliaan itu tidaklah akan dihilangkan atau dicabut daripada mereka. Maka mereka diberi kemuliaan adalah kerana kemuliaan pendirian. Adapun kalau Tauhidnya telah hilang, dan yang mereka pertahankan telah tinggal kemegahan sahaja dan menyebut-nyebut kebesaran yang lampau, hinalah mereka dan bangsa lain yang menerima dan menjunjung!

Makna ayat ini memang wajib ditafsirkan berdasar pengertian tersebut, mengingat umat sekarang ini (umat Nabi Muhammad ﷺ) lebih utama daripada mereka, kerana berdasarkan firman Allah ﷻ yang khitab kepada umat ini, iaitu disebut di dalam Ali Imran: 110:

كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنونَ بِاللهِ
Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah daripada yang mungkar, dan beriman kepada Allah.

Maknanya jikalau kita menjalankan tugas amar ma’ruf nahi munkar, maka kita adalah umat terbaik. Ini kerana bukanlah semua umat Muhammad ﷺ itu semuanya, ia bersyarat juga. Oleh itu, janganlah kita sangka Bani Israil itu mulia zaman berzaman kerana untuk zaman sekarang mereka sudah jatuh menjadi golongan hina akibat angkara perangai dan sikap mereka sendiri yang sengaja ingkar ajaran Allah ﷻ. Semoga kita semua dapat mengambil iktibar daripada kisah mereka ini.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 5 Ogos 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah