Baqarah Ayat 41: Sambungan arahan kepada Bani Israil. Ini ditujukan khusus kepada semua Bani Israil, tidak kira awam atau ahli agama mereka.

وَءآمِنوا بِمآ أَنزَلتُ مُصَدِّقًا لِّمّا مَعَكُم وَلا تَكونوٓا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ۖ وَلا تَشتَروا بِئآيٰتي ثَمَنًا قَليلًا وَإِيّايَ فَاتَّقونِ

Dan berimanlah kamu dengan apa yang Aku turunkan (Al-Qur’an) yang mengesahkan benarnya Kitab yang ada pada kamu, dan janganlah kamu menjadi orang-orang yang mula-mula kafir (ingkar) akan ia; dan janganlah pula kamu menjadikan ayat-ayatKu (sebagai harga untuk) membeli kelebihan-kelebihan yang sedikit faedahnya; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu bertaqwa.

 

وَءآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ

Dan berimanlah dengan apa yang Aku turunkan kepada kamu;

Mereka hendaklah mereka beriman dengan Al-Qur’an sekarang. Bukan kembali kepada Taurat pula. Tidak boleh diperbetulkan semula Taurat itu dan kembali kepadanya kerana syariat Taurat telah mansukh. Mereka mestilah menggunakan Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ pula. Ini kerana apabila Nabi Muhammad ﷺ sudah diangkat menjadi Rasul dan Al-Qur’an sudah diturunkan, mereka kenalah beriman sepenuhnya dengan Al-Qur’an.

Di sini Allah ﷻ tidak sebut pun beriman dengan Al-Qur’an tetapi Allah ﷻ sebut: بِمَا أَنْزَلْتُ. Ia hendak mengingatkan mereka bahawa Al-Qur’an itu daripada Allah ﷻ sendiri, bukan daripada Nabi Muhammad ﷺ. Sekiranya mereka membenci Nabi Muhammad ﷺ pun (kerana bukan dalam kalangan mereka), namun mereka kena ingat yang Al-Qur’an itu diturunkan dan diberi oleh Allah ﷻ. Mereka tidak ada pilihan untuk menolaknya sama sekali.

Untuk beriman dengan Al-Qur’an, hendaklah mereka beriman dengan Nabi Muhammad ﷺ, kerana Al-Qur’an itu diturunkan melalui baginda. Tidak boleh hendak percaya kepada Al-Qur’an tanpa percaya kepada Nabi ﷺ. Ini penting kerana zaman sekarang, terdapat golongan hanya percaya kepada Al-Qur’an tetapi tidak mahu menerima Nabi Muhammad ﷺ. Padahal, tidak mungkin sama sekali boleh kitab oleh percaya Al-Qur’an tanpa percayakan ajaran daripada baginda?

Bagi golongan Yahudi dan Nasrani, mereka berkata mereka percaya kepada Allah ﷻ. Namun begitu, mereka tidak mahu menerima Nabi Muhammad ﷺ. Itu adalah salah sama sekali kerana untuk percaya kepada Allah ﷻ, kita mesti juga percaya kepada Nabi Muhammad ﷺ.

 

مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ

yang membenarkan apa yang ada dengan kamu;

Al-Qur’an itu membenarkan apa yang ada dalam Kitab Taurat. Mereka telah ada kitab Taurat di tangan mereka. Al-Qur’an itu membenarkan apa yang ada dalam Kitab Taurat itu. Cubalah kamu periksa wahai golongan Yahudi. Terdapat persamaan ajaran di dalam Taurat dan Al-Qur’an. Maka sekarang, mereka mestilah meninggalkan Taurat dan mengambil Al-Qur’an sebagai Kitab pedoman yang baru.

Al-Qur’an itu membenarkan isi tauhid yang ada dalam kitab Taurat dan Injil. Ini kerana memang serupa sahaja apa yang disampaikan berkenaan akidah. Akidah tauhid tidak bertukar semenjak dahulu sehinggalah sekarang. Sama sahaja yang dibawakan oleh setiap Nabi. Kalau kita biasa lihat ceramah daripada mereka yang mahir dengan ilmu perbandingan agama seperti tokoh ilmuan terkenal, Dr. Zakir Naik حفظه الله, mereka telah membuktikan yang memang ada ajaran tauhid dalam kitab mereka sendiri.

Antara yang yang dibenarkan dalam Taurat itu adalah tentang kedatangan Nabi Muhammad ﷺ. Mereka telah tahu bahawa akan datang Nabi akhir zaman dan Nabi itu akan datang ke Madinah. Sebab itulah mereka telah siap menunggu di Madinah. Ternyata, mereka telah tahu tentang kedatangan Nabi yang baru itu. Cuma mereka tidak boleh menerima Nabi Muhammad ﷺ kerana baginda datang daripada bangsa Arab.

 

وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ

Dan janganlah kamu jadi orang yang pertama-tama ingkar dengannya;

Allah ﷻ berpesan kepada mereka supaya jangan mereka menjadi yang golongan terawal yang ingkar dengan Al-Qur’an. Untuk mengingkari sahaja pun sudah menjadi masalah besar, apatah lagi jikalau menjadi yang terawal pula ingkar. Ini kerana bila mereka ingkar, akibatnya pengikut-pengikut mereka akan menjadi kufur juga. Bila jadi begitu, mereka akan menerima akibat kekufuran mereka dan juga pengikut-pengikut mereka itu. Mereka bukan menanggung dosa diri mereka sahaja, malah dosa pengikut-pengikut mereka sekali.

Orang Yahudi sekarang tidak menerima Islam kerana mereka lihat apa yang tidak diterima oleh puak Yahudi zaman mereka. Mereka lihat orang Yahudi itu duduk dengan Nabi Muhammad ﷺ tetapi tidak beriman, mereka sangka tentu ada sesuatu yang tidak kena dengan Islam sampaikan tok nenek mereka dahulu tidak masuk Islam. Maka, ada pendeta Yahudi yang menghalang pengikutnya daripada belajar dengan Nabi Muhammad ﷺ. Mereka akan menanggung dosa pengikut-pengikut mereka juga kerana pengikut mereka menolak Islam semenjak zaman berzaman lamanya adalah berpunca daripada mereka.

Kita pula, sebagai contoh, akan menjadi begitu juga jika kita menyekat orang lain daripada belajar tafsir Al-Qur’an. Maka, orang yang tidak belajar tafsir itu akan berdosa kerana mereka tidak tahu tentang agama. Orang yang menyekat mereka juga akan mendapat dosa yang sama dengan mereka yang tidak belajar itu kerana kesalahan menyekat mereka daripada belajar. Memang ada guru agama yang memberitahu anak murid tidak boleh belajar tafsir Al-Qur’an disebabkan bermacam alasan seperti: akan menyebabkan kekeliruan, mereka tidak cukup ilmu untuk faham tafsir, tidak wajib belajar tafsir malah macam-macam lagi alasan. Kalau sepuluh orang yang kita sekat, maka gandaan dosa kepada kita adalah sepuluh juga. Begitu juga orang yang menyebar, akan mendapat pahala orang yang mengikut saranan mereka itu juga. Oleh sebab itu, kita galakkan manusia untuk belajar tafsir.

Kenapakah mereka diingatkan supaya jangan menjadi yang pertama sekali ingkar? Bukankah yang pertama ingkar kepada Nabi Muhammad ﷺ adalah kaum Quraish? Yang dimaksudkan pertama-tama adalah: janganlah mereka yang berada di hadapan sekali yang ingkar. Mereka sebagai kaum yang telah menerima agama sebelum ini, sepatutnya telah tahu bahawa apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ adalah ajaran agama yang benar. Kalau Quraish ingkar, kita boleh faham juga kerana mereka tidak pernah menerima agama dari langit, tidak pernah ada kitab wahyu. Sudah lama Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ meninggalkan mereka, maka mereka sudah jauh daripada agama. Akan tetapi bagi Yahudi, mereka sepatutnya masih lagi memegang pegangan agama. Sepatutnya mereka nampak yang ajaran yang Nabi Muhammad ﷺ bawakan ini adalah ajaran yang benar.

Ternyata ini adalah perangai buruk orang Yahudi terutama sekali ahli agama mereka. Mereka ingkar dengan Al-Qur’an dan tidak membenarkan pengikut mereka belajar Al-Qur’an. Oleh itu, seandainya ada guru agama yang berbuat begitu, maka guru agama itu sama sahaja perangainya dengan Pendeta Yahudi. Dia sahaja yang tidak perasan, kerana dia sendiri pun tidak belajar tafsir Al-Qur’an dan tidak tahu pun yang Al-Qur’an sedang menceritakan tentang dirinya. Namun malangnya kita lihat ada para ustaz di negara ini yang menghalang kepada pembelajaran Al-Qur’an dan Sunnah. Sedangkan mereka itu sepatutnya tahu yang kita kena ikut Al-Qur’an dan Sunnah. Hasilnya pengikut mereka pun ikutlah kata-kata para ustaz itu.

وَلَا تَشْتَرُوا بِئآيَٰتِي

Dan jangan kamu jual ayat-ayat Kami

Golongan Yahudi itu telah menipu pengikut mereka dengan mengajar ajaran yang salah. Kitab Taurat mereka sorok supaya senang mereka menipu pengikut mereka. Dengan ajaran yang salah, mereka ambil pula upah daripada masyarakat mereka.

Maka ini peringatan kepada orang kita juga. Jangan kamu tukar agama dengan menolak ayat Al-Qur’an untuk upah dan habuan dunia yang sedikit. Jual beli itu bermaksud ‘tukar’. Ada yang tukar ayat Al-Qur’an dengan habuan kebendaan atau pengaruh. Mereka hanya fikirkan periuk nasi dan perut mereka sahaja.

Mereka takut kedudukan mereka jatuh dan makan minum mereka tergendala dan pengaruh dalam masyarakat akan hilang. Mereka takut masyarakat sudah tidak hormatkan mereka lagi walaupun mereka tahu yang wahyu Nabi ﷺ bawa itu adalah benar.

 

ثَمَنًا قَلِيلًا

(dengan) upah yang sedikit;

Kalimah ثَمَنًا daripada kata dasar: ث م ن yang bermaksud nilai, harga, 1 bahagian daripada 8 (1/8), lapan, lapan belas, lapan puluh. Maknanya, jangan tukar ayat-ayat Allah ‎ﷻ dengan upah yang sedikit. Ayat ini tidak menyebut apakah harga sedikit yang mereka tukar itu. Namun kita boleh faham bahawa ia adalah upah-upah yang mereka dapat.

Contohnya untuk zaman sekarang, ada yang mengambil upah untuk mengajar ayat-ayat Al-Qur’an. Ada juga ramai yang mengambil upah untuk membaca ayat-ayat Al-Qur’an. Ada yang ambil upah membaca Al-Qur’an di kuburan selepas orang mati. Selain itu ada yang ambil upah menjadi imam Solat Terawih semasa bulan Ramadhan sampai ada kisah berebutkan tempat kerana ada tempat membayar lebih dari tempat lain. Ada pula yang mengambil upah mengajar bacaan tajwid di atas kapal terbang yang tentunya harga amat mahal.

Allah ‎ﷻ membuka rahsia orang Yahudi melalui ayat ini. Mereka sebenarnya telah tahu tentang kedatangan dan kebenaran Nabi Muhammad ﷺ tetapi mereka telah sorok kebenaran itu. Mereka takut mereka hilang kedudukan dalam masyarakat. Waktu itu mereka ada kedudukan yang menyebabkan mereka boleh monopoli agama. Apa-apa sahaja yang mereka kata, akan diterima oleh anak murid dan pengikut mereka kerana mereka menjadi sumber rujukan masyarakat. Mereka mendapat upah daripada ilmu yang mereka ada itu. Mereka takut kalau kebenaran diketahui, mereka tidak dipandang masayarakat lagi kerana nanti masyarakat akan tahu bahawa apa yang mereka ajar selama hari ini adalah salah.

Ayat ini juga menunjukkan bahawa akan ada sahaja manusia yang memakai topeng agama memutar belitkan agama supaya kedudukan mereka terpelihara. Mereka sanggup menyembunyikan kebenaran supaya mereka masih lagi dipandang tinggi oleh masyarakat dan mereka boleh cari makan dengan agama.

Mereka akan hanya menceritakan kepada manusia perkara-perkara yang menyedapkan hati manusia sahaja. Mereka tidak mengingatkan tentang kesalahan-kesalahan yang dilakukan masyarakat kerana takut kalau mereka cerita, masyarakat tidak sanggup untuk mendengarnya dan masyarakat tidak datang kepada mereka lagi. Apabila masyarakat sudah tidak mencari mereka, maka mereka akan hilang punca pendapatan.

Contohnya, masyarakat sudah tidak panggil mereka lagi untuk beri kuliah agama, mereka tidak dipanggil lagi untuk membaca doa selamat, masyarakat tidak panggil mereka lagi untuk menjadi ketua bacaan tahlil dalam Majlis Tahlil dan bermacam-macam lagi kerana itu semua adalah punca pendapatan mereka. Tidakkah mereka sedar yang mereka sedang menjual agama sebenarnya?

Mereka menjual itu pula dengan harga yang sedikit. Di sini tidak disebut apa yang mereka dapat. Berapa banyak yang dikira sedikit itu? Tidak kira berapa banyak walaupun harta sepenuh bumi kerana ia tetap sedikit kerana apa sahaja upah yang mereka dapat itu adalah terlalu murah jika dibandingkan dengan nilai agama yang besar. Kita hairan kenapa mereka sanggup buat begitu. Semoga kita diselamatkan daripada orang-orang yang sebegitu. Mereka ini menjadikan agama sebagai komoditi yang boleh dijual beli.

Hasilnya, masyarakat tidak tahu bahawa apa yang mereka faham dan amalkan adalah salah, dan mereka terus bergelumang di dalam kesalahan itu. Mereka sangka mereka sudah benar, sebab guru mereka tidak menegur pun apa yang mereka lakukan itu.

Oleh kerana itu, lebih baik tidak mengambil upah mengajar kerana apabila kita tidak bergantung kepada bayaran anak murid, kita boleh menegur tentang semua perkara. Seandainya mereka tidak mahu panggil untuk mengajar lagi, maka kita pun tidak rugi apa-apa dari segi kewangan. Ingatlah bahawa tujuan kita hendak menyampaikan kebenaran dan mana yang perlu ditegur, kita tegur.

Namun memang kebiasaan manusia, tidak suka ditegur walaupun mereka salah. Hakikatnya, mereka itu manja, hanya mahu dipujuk-pujuk, dipuji-puji sahaja. Bila ditegur sedikit, mulalah hendak menjuihkan mulut mereka itu. Maka tidak tahulah siapa yang boleh menegur mereka, kena tunggu Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ turun agaknya baru hendak mendengar kata. Maka ini adalah sifat kedua Yahudi, iaitu mereka menjual ayat-ayat Allah ‎ﷻ. Ramai juga guru agama yang membuat kerja ini.

Memang banyak orang yang jual agama ini peroleh keuntungan dari segi kewangan. Selalunya tok guru, tok syeikh, golongan Habib, boleh hidup kaya raya dengan hanya mengajar ajaran salah kepada masyarakat. Memang ramai masyarakat yang bodoh akan salurkan bayaran kepada puak-puak sesat ini. Namun begitu sedarlah, bahawa sebanyak mana pun habuan yang mereka dapat, itu semua adalah terlalu sedikit nilainya. Ini kerana dunia ini tidak ada nilai sebenarnya. Ini seperti banyak disebut di dalam wahyu, antaranya,

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ
Daripada [Sahl bin Sa’ad] dia berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: “Seandainya dunia itu di sisi Allah sebanding dengan sayap nyamuk tentu Allah tidak mahu memberi orang orang kafir walaupun hanya seteguk air.”
(Jami’ Tirmidzi (2242))
Status: Sahih

Di dalam hadith yang lain,

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ قَالَ أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ قَالُوا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا فِيهِ لِأَنَّهُ أَسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ فَقَالَ فَوَاللَّهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ
Daripada [Jabir bin Abdullah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا], Rasulullah ﷺ melintas masuk ke pasar selepas pergi dari tempat-tempat tinggi sementara orang-orang berada di sisi baginda. Baginda melintasi bangkai anak kambing dengan telinga melekat, baginda mengangkat telinganya lalu bersabda: “Siapa diantara kalian yang mahu membeli ini seharga satu dirham?” Mereka menjawab: Kami tidak mahu memilikinya, untuk apa? Baginda bersabda: “Apa kalian mahu (bangkai) ini milik kalian?” Mereka menjawab: Demi Allah, andai masih hidup pun ada cacatnya kerana telinganya menempel, lalu bagaimana halnya dalam keadaan sudah mati? Baginda bersabda: “Demi Allah, dunia lebih hina bagi Allah melebihi (bangkai) ini bagi kalian.”
(Sahih Muslim (5257))

Ramai yang tertipu dengan dunia ini kerana gemerlapannya dan indahnya pada mata manusia. Maka kerana itulah Al-Qur’an berulang-ulang kali menyebut tentang hakikat dunia ini supaya manusia sedar dan tidak terkejar-kejar akan dunia sampai mengabaikan akhirat. Sebagai contoh Allah ‎ﷻ berfirman di dalam Nisa’: 77

قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ
Katakanlah (wahai Muhammad): “Harta benda yang menjadi kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja, (dan akhirnya akan lenyap), dan (balasan) hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang-orang yang bertaqwa

Ini menimbulkan satu persoalan yang agak besar: bolehkah mengambil upah mengajar Al-Qur’an atau mengajar agama? Ulama’ khilaf tentang hal ini. Imam Malik, Imam Syafie, Imam Ahmad dan lain-lain رحمهم الله mengatakan boleh. Sedangkan Imam Abu Hanifah رَحِمَهُ اللَّهُ mengatakan tidak boleh mengambil upah mengajar agama dan menjadikan pengajian sebagai sumber pendapatan. Untuk zaman dahulu, guru agama dibayar daripada wang BaitulMal, maka ini tidak ada masalah. Ini sama seperti guru-guru Kafa, guru yang mengajar di sekolah, universiti dan sebagainya yang ada pendapatan tetap. Namun bagaimana kalau mereka tidak dilantik dan kerja mereka memang hanya mengajar sahaja? Maka ulama’ dalam kalangan mazhab Hanafi pun telah menukar fatwa membolehkan guru agama mengambil upah. Ini kerana mereka kata kerajaan pun sudah tidak mengambil peduli sangat tentang pengajian agama dan guru yang mengajar, maka sebab itu dibolehkan mengambil upah dan tetapkan bayaran. Jikalau bukan mereka mengajar, siapa lagi?

Akan tetapi jikalau kita boleh keluar daripada khilaf dan tidak bergantung kepada bayaran daripada pelajar, ini adalah yang terbaik kerana terdapat banyak ayat dan hadith yang melarang mengambil upah. Ia juga dapat menjaga hati guru itu daripada tidak ikhlas dalam mengajar.

 

وَإِيَّٰيَ فَاتَّقُونِ

Dan hanya kepadaKu sahajalah kamu bertaqwa;

Mereka diajak takut kepada Allah ‎ﷻ. Hendaklah takut kepada Allah ‎ﷻ sahaja. Jangan hiraukan kata-kata dan ancaman manusia. Ini penting kerana ada yang takut dengan manusia lain, sampaikan tidak berani untuk menyampaikan ajaran daripada ayat-ayat Al-Qur’an.

Hendaklah kita bertaqwa kepada Allah ﷻ dengan menjaga hukum yang Allah ﷻ telah sampaikan kepada kita. Kepada Allah ﷻ sahaja hendaknya kamu takut. ‘Takut’ di sini maksudnya dengan melakukan amalan yang benar. Oleh kerana itu kita mesti ikut Nabi Muhammad ﷺ.

Taqwa adalah takut kepada ‘kesan’ daripada perbuatan kita. Oleh itu, orang yang ada taqwa, mereka akan menjaga perbuatan mereka kerana mereka takut segala perbuatan mereka itu akan dibalas di akhirat nanti. Mereka akan takut untuk membuat amalan dan perbuatan yang salah dan berdosa. Maka, mereka akan berjaga-jaga dan berhati-hati dalam perbuatan mereka. Beginilah yang kita patut lakukan. Perasaan takut itu hendaklah diikuti dengan menjadi orang bertaqwa. Bukannya setakat takut dan menggigil sahaja tetapi tidak berbuat apa-apa. Itu takut orang yang gila sahaja. Ternyata ini adalah jenis takut yang kedua. Ini berbeza dengan takut yang mula-mula telah disampaikan sebelum ini iaitu ارهب.

---

 

Baqarah Ayat 42: Ini adalah sifat ketiga Pendeta Yahudi. Sifat pertama adalah menyekat pengikut mereka daripada berjumpa dengan Nabi ﷺ. Yang kedua, mereka mengambil peluang dengan menjual agama. Oleh itu, ayat ini adalah peringatan khusus kepada pendeta atau ahli agama Yahudi itu.

Di dalam ayat ini Allah ﷻ keluarkan lagi rahsia kejahatan Yahudi. Orang Islam yang berperangai Yahudi pun macam inilah sifat mereka. Segala perkara yang Allah ﷻ sebut dalam Al-Qur’an, ada dalam kalangan manusia kerana Al-Qur’an ini adalah panduan sampai Kiamat. Perbuatan ini memang akan berterusan dilakukan oleh orang agama.

Yang pertama kita kena lakukan adalah periksa diri kita dengan sifat-sifat Yahudi itu. Kita periksa sama ada kita ada sifat-sifat itu dan apabila sampaikan kepada orang lain, orang lain itu pun akan periksa dirinya sendiri pula.

وَلا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبٰطِلِ وَتَكتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمونَ

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبٰطِلِ

Jangan kamu campur adukkan yang haq dengan yang batil;

Ini adalah larangan Allah ﷻ supaya jangan mencampurkan yang benar dengan yang salah. Kalimah تَلْبِسُوا daripada kata dasar: ل ب س yang bermaksud memakai pakaian, menutup tubuh, menutup, sesuatu yang dipakai pada tubuh, keliru, menjadikan sesuatu samar-samar, menyibukkan diri dengan sesuatu, melibatkan diri dengan sesuatu, mencampurkan sesuatu. Di sini Allah ﷻ menegur golongan Yahudi: “Yang mudah-mudah kamu amal, tetapi yang lainnya kamu tukar. Kamu ganti dengan amalan yang kamu reka sendiri – itulah yang batil.”

Kalimah الْبٰطِلِ adalah daripada kata dasar: ب ط ل yang bermaksud palsu, tidak benar, salah, rekaan sahaja, tiada asas, tidak berharga, sia-sia, tidak menguntungkan, tiada kebaikan padanya, tidak diterima, berani dalam peperangan, mengejar sesuatu yang tidak bernilai. Ia adalah lawan kepada الحق. Amalan mereka ada yang diambil daripada Taurat, tetapi ada yang mereka reka sendiri. Maknanya, bukanlah mereka tolak semua sekali Taurat itu.

Allah ﷻ menegur kebiasaan mereka memasukkan kebatilan ke dalam kitab Taurat itu. Ada yang benar mereka sampaikan dan ada juga yang tidak benar kerana ia adalah rekaan mereka sahaja. Inilah yang menjadi sangat bahaya kerana bukan semua yang disampaikan itu tidak benar. Ada juga yang benar tetapi diselitkan dengan perkara batil. Akibatnya, orang yang tidak mahir boleh tertipu kerana mereka tidak dapat membezakan mana yang benar dan mana yang salah.

Amalan rekaan sebegini masih berterusan dilakukan oleh ahli agama termasuklah dalam kalangan kita. Contohnya amalan masyarakat kita dalam upacara tahnik (‘belah mulut’ bayi yang baru lahir). Memasukkan kurma atau buah yang manis ke dalam mulut bayi (ke bahagian langit-langit). Amalan ini asalnya memang sunnah dilakukan. Apa yang Nabi ﷺ ajar adalah menggunakan buah kurma. Namun begitu, orang kita memang amat pandai memvariasikannya pula. Sejak turun temurun orang kita banyak menggunakan makanan atau objek-objek lain kemudian ditambah dengan rekaan kelebihan-kelebihan tertentu (yang mengarut) bagi setiap objek itu. Contohnya digunakan gula batu dengan harapan supaya bayi itu kononnya nanti ‘manis mulut’nya. Mereka kata kalau bayi perempuan, supaya anak itu nanti mudah mendapat suami, manakala kalau anak lelaki, senang untuk dapat kerja. Ini adalah perbuatan yang syirik dan khurafat kerana mereka percaya bahawa akan dapat kelebihan-kelebihan itu sekiranya dibuat begitu. Ada juga yang menggunakan garam bukit supaya mulut budak itu ‘masin’ mulutnya. Diharapkan agar anak itu apabila besar nanti akan menjadi tok guru, tok wali dan sebagainya. Padahal, untuk menjadi guru kenalah belajar Al-Qur’an dan Hadith. Itulah di antara pelbagai amalan yang digunakan oleh masyarakat kita. Ada yang menggunakan asam keping, ada pula yang menggunakan cincin emas, cincin perak dan sebagainya lagi.

Lebih menyedihkan lagi, terdapat juga amalan bacaan rekaan pula ditambah oleh ‘golongan agama’ ini. Mereka terdiri daripada golongan terkenal, disebarkan pula amalan bacaan langkah demi langkah seperti dibaca Surah Fatihah, diikuti ayat kursi, kemudian selawat syifa’ dan kamilah seterusnya 3 Qul dan terakhir ayat 33-37 Surah Ali Imran pula. Begitu panjang sekali bacaan yang perlu dilakukan pula sedangkan jika mengikut amalan Sunnah yang sebenar seperti diajar oleh baginda Nabi ﷺ begitu ringkas dan mudah sahaja. Disebabkan golongan ini amalan sunnah menjadi susah dan punah!

Inilah yang dinamakan ‘mencampurkan yang benar dengan yang salah’. Melakukan tahnik itu sudah betul, tetapi dicampur pula dengan perbuatan serta amalan yang salah. Perbuatan ini dinamakan talbis, iaitu mencampurkan yang benar dengan yang salah. Bila kita tegur, mereka pandai pula kata: “Eh kan tahnik Nabi ada buat?” Ya, benar, memang Nabi ﷺ buat tetapi bukan seperti cara yang kamu buat!

Satu lagi contoh: mengadakan kenduri dengan memberi orang makan di rumah kita adalah perbuatan yang amat digalakkan dalam Islam. Akan tetapi mengadakan upacara bid’ah dalam kenduri arwah seperti bacaan Doa Selamat dan Majlis Tahlil adalah salah sama sekali. Hasilnya kenduri yang diadakan itu dikira mencampur adukkan yang benar dengan yang salah. Ya, memang berdoa itu dianjurkan dalam Islam (haq) akan tetapi tidak ada amalan berdoa beramai-ramai dengan lafaz-lafaz tertentu (batil). Maka amalan itu bid’ah yang campur aduk antara yang haq dan yang batil.

Dalam pengajaran pula, ada yang menyelitkan benda yang salah dalam ajaran mereka. Yang ratanya bukan datangnya daripada agama Islam, tetapi daripada pendapat-pendapat manusia, kitab dan sebagainya. Mereka memang ada menceritakan kebenaran daripada Al-Qur’an dan Sunnah, tetapi ada juga yang mereka selitkan yang bukan daripada Islam. Ini pun dipanggil mencampur adukkan haq dan batil. Masyarakat kita ramainya terkeliru dengan perkara sebegini. Ini kerana ustaz yang menyampaikannya kelihatan bukannya suruh melakukan perkara jahat pun, tetapi mereka suruh buat perkara yang nampak baik. Namun dek kerana tidak mahir, mereka keliru menyangkakan ia adalah baik.

Apabila Allah ﷻ kata jangan campur adukkan haq dan bathil, kena tahulah mana yang haq dan mana yang batil. Jangan jadi seperti sebahagian besar daripada masyarakat kita yang langsung tidak dapat membezakannya. Asal ia keluar daripada mulut penceramah, mereka sangka ia adalah kebenaran. Begitulah semenjak dahulu lagi, bukan semua yang keluar daripada mulut ahli agama itu benar; kita sendiri hendaklah bijak menapisnya. Sebagaimana ahli agama Yahudi itu mencampuradukkan yang benar dan salah, begitulah juga dengan ahli-ahli agama kita. Oleh itu, kita mestilah belajar dan berdoa kepada Allah ﷻ supaya tunjukkan yang mana benar kepada kita. Ada sebuah doa yang bagus,

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اِتِّبَاعه وَأَرِنَا الْبَاطِل بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابه وَلَا تَجْعَلهُ مُتَلَبِّسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
“Ya Allah, tunjukkanlah kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan rezekikan kami untuk mengikutinya. Dan tunjukkanlah kami kebatilan itu sebagai kebatilan dan rezekikanlah kami untuk menjauhinya dan janganlah Kamu jadikannya keliru atas kami yang menyebabkan kami menyimpang daripada kebenaran dan jadikanlah kami bagi orang yang bertaqwa sebagai pemimpin.”

Maka, bagaimanakah kita boleh tahu sesuatu itu adalah haq? Iaitu dengan memastikan ia datang daripada Allah ﷻ, sama ada daripada Al-Qur’an atau daripada Hadith Nabi yang sahih. Ini kerana Allah ﷻ berfirman di dalam Baqarah: 147

الحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ
Kebenaran (yang datangnya kepadamu dan disembunyikan oleh kaum Yahudi dan Nasrani) itu (wahai Muhammad), adalah datangnya daripada Tuhanmu; oleh itu jangan sekali-kali engkau termasuk dalam golongan orang-orang yang ragu-ragu.

 

وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ

dan kamu sembunyikan yang benar

Golongan agamawan Yahudi itu telah menyembunyikan yang haq itu daripada diajar kepada manusia. Mereka sembunyikan kebenaran Nabi Muhammad ﷺ, bahawa Nabi ﷺ itu benar-benar seorang Nabi lagi Rasul. Mereka tahu sifat-sifat yang ada pada Rasulullah ﷺ itu adalah sifat seorang Rasul tetapi mereka kata baginda adalah Nabi palsu, bukan Nabi yang dijanjikan. Mereka kata dalam kitab mereka disebut tentang Nabi-nabi palsu dan Muhammad ﷺ itu palsu!

Sedangkan mereka tahu apa yang mereka telah sembunyikan, iaitu apabila mengajar Taurat, apabila sampai kepada yang syariat yang payah, mereka tafsir dengan tafsir yang mereka buat sendiri. Mereka tidak mengubah matan teks Taurat itu, tetapi apa yang mereka syarah itu yang mereka reka sendiri. Mereka campur adukkan yang benar dengan yang salah.

Perkara inilah yang terjadi kepada ulama-ulama Su’ (ulama-ulama jahat). Mereka tidak menukar matan Al-Qur’an, tetapi mereka takwil dan tafsir dengan makna yang lain. Sedangkan maknanya bercanggah dengan ayat-ayat Al-Qur’an. Mereka buat mengikut apa yang mereka kehendaki. Mereka sembunyikan yang benar dan perbuatan ini adalah amat jahat sekali.

Anak murid pula memang takut untuk menegur tok guru. Apa sahaja yang guru beritahu, mereka sangka ia adalah benar belaka, maka mereka akan terima sahaja. Itulah dikatakan yang ulama: العوام كالأنعام (orang awam macam binatang ternak). Maknanya mereka akan ikut sahaja apa yang dikatakan oleh agamawan.

Ternyata perbuatan sebegini amat bahaya sekali kerana kalau guru itu salah, bagaimana? Asalnya kesalahan yang dilakukan oleh guru agama sahaja, tetapi apabila dipanjangkan oleh pengikut yang jahil, maka ia menjadi berleluasa. Sampai sekarang ada masjid yang memberikan amaran kepada ustaz (oleh AJK Masjid) supaya jangan sembang tentang perkara ini dan itu. Contohnya tentang bid’ah, jangan disentuh. Maknanya AJK itu suruh sembunyikan kebenaran. Disuruh ajar perkara-perkara yang tidak menimbulkan kontroversi sahaja. Kalau ajar juga, alamatnya pendeklah masa ustaz itu di masjid itu kerana tidak akan dijemput lagi.

Ini semua adalah bisikan daripada syaitan. Apabila tidak dibenarkan untuk memberitahu yang benar, maka lama kelamaan memang masyarakat akan terus berada di dalam kejahilan. Mereka yang berkata begitu dan ustaz yang mengikut sahaja cakap AJK Masjid itu tidak sedar yang mereka itu sendiri sudah memiliki perangai Yahudi. Ini teruk sekali kerana kita pun tahu yang Yahudi dilaknat Allah ‎ﷻ maka takkan kita pun mahu dilaknat juga?

Hakikatnya amatlah salah sekali sekiranya seorang ahli agama itu menyembunyikan kebenaran kerana ia mengakibatkan manusia melakukan kesalahan yang besar dalam agama. Malah orang yang menyembunyikan kebenaran akan dilaknat oleh Allah ﷻ seperti disebut di dalam Baqarah: 159

إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَيِّنٰتِ وَالهُدىٰ مِن بَعدِ ما بَيَّنّٰهُ لِلنّاسِ فِي الكِتٰبِ ۙ أُولٰئِكَ يَلعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلعَنُهُمُ اللّٰعِنونَ
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan daripada keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.

Lagi satu cara menyembunyikan kebenaran adalah dengan tidak menegur kesalahan yang dilakukan oleh masyarakat di depan mata. Atau apabila ditanya oleh masyarakat: ‘Boleh tak buat begini, ustaz?’ Entah berapa ramai ahli agama kita buat senyap sahaja apabila terdapat kesalahan diamalkan oleh masyarakat. Mereka takut untuk menegur kerana takut dihina, takut hilang punca pendapatan mereka, takut masyarakat memandang serong kepada mereka. Kalau ditanya boleh atau tidak sesuatu amalan itu dibuat (sedangkan ia adalah amalan salah atau bid’ah), berpusing mereka menjawab kerana seolah-olah takut benar untuk mengeluarkan kata-kata: ‘Itu adalah bid’ah, jangan buat!’ Maka mereka mendapat laknat daripada Allah ﷻ seperti disebut di dalam ayat ini.

Dek kerana takut dilaknat Allah ﷻ lah kita sampaikan juga kajian tafsir Al-Qur’an ini. Biarlah manusia marah dan melaknat kita kerana menegur kesalahan yang mereka lakukan, asalkan tidak dilaknat oleh Allah ﷻ. Tidak menjadi kudis pun laknat daripada manusia itu, tidak ada nilai langsung, bagaikan kata-kata omongan budak-budak sahaja kita dengar dan baca. Buat pekak sahajalah kata-kata mereka itu. Janganlah terlalu takut sampai menjadi pondan pula. Yang sebenarnya kita kena takut sangat adalah laknat Allah ﷻ, bukannya manusia. Manusia yang jahil bukan tahu apa-apa maka kitalah yang kena beritahu mereka.

 

وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

sedangkan kamu tahu;

Mereka tahu yang mereka telah menyembunyikan yang benar; Pendeta Yahudi itu tahu yang apa yang mereka amalkan itu adalah salah. Mereka ini bukannya kufur jahil tetapi kufur degil (tahu kebenaran tetapi tidak ikut). Akibatnya, kesalahan mereka ini menjadi semakin besar kerana mereka itu tahu tetapi sembunyikan. Perbuatan ini sama sahaja seperti ustaz-ustaz kita yang tahu mana-mana amalan syirik dan bid’ah yang diamalkan masyarakat kerana mereka telah belajar agama. Akan tetapi mereka sanggup menyembunyikannya. Para ustaz itu tidak menegur pun masyarakat yang membuat kesalahan dalam amalan bid’ah dan syirik itu.

Sebagai contoh, tok guru itu sebenarnya tahu yang sebetulnya tahnik itu menggunakan buah kurma sahaja tetapi dia membiarkan sahaja orang berbuat bermacam-macam lagi perkara tambahan. Kenapa dia tidak menegur mereka? Sebab dia hanya mahukan upah kalau mereka melakukan upacara tahnik itu. Kalau mereka tegur, mereka takut nanti masyarakat sudah tidak memanggil mereka menjadi ketua acara majlis itu lagi. Jelaslah, sekiranya ada tok guru yang melakukan perbuatan sebegini, maknanya mereka tidak ubah sama sahaja seperti Pendeta Yahudi. Mereka mempunyai sifat-sifat Pendeta Yahudi.

Ada juga guru ugama yang apabila mengajar tentang agama, mereka tidak menceritakan sepenuhnya tentang kesalahan-kesalahan masyarakat. Takut nanti ada yang terasa hati. Mereka lebih hendak menjaga hati manusia daripada kehendak Allah ﷻ. Seolah-olah mereka lebih takutkan manusia daripada takut dengan Allah ﷻ?

Ataupun ada yang tidak membacakan dalil-dalil wahyu tentang kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh golongan Ahli Kitab sebab mereka hendak menunjukkan kononnya Islam itu liberal – agama Islam sama sahaja dengan agama lain yang mementingkan kebaikan. Maksudnya, semuanya ‘boleh buat belaka’. Mereka takut kalau dibacakan ayat-ayat itu, takut orang bukan Islam nampak Islam ini hanya hendak menyalahkan orang lain sahaja. Padahal ayat-ayat itu ada dalam Al-Qur’an. Kalau mereka tidak menceritakannya, itu menunjukkan mereka menyembunyikan kebenaran. Manusia sebegini adalah jenis yang takut dengan orang kafir. Mereka terlebih takut orang lain terasa hati dengan agama Islam pula.

Sebaliknya, ada pula golongan ekstrim yang membenci sangat kepada orang bukan Islam sampai mereka hanya menekankan ayat-ayat memerangi orang kafir sahaja. Mereka tidak baca pula ayat-ayat yang menekankan keamanan dan berbaik dengan orang-orang bukan Islam. Ini adalah akibat daripada perasaan benci terhadap orang bukan Islam.

Dalam Islam, tidak boleh memiliki kedua-dua perasaan itu. Tidak boleh ada perbuatan dan ajaran kita didorong oleh takut dan marah. Kita mesti bersikap jujur dengan Al-Qur’an. Jangan kita sembunyikan ayat-ayat Al-Qur’an. Sekiranya diajar dengan betul, tidak ada apa yang hendak kita takutkan untuk sampaikan ayat-ayat Al-Qur’an ini. Semua ayat Al-Qur’an adalah berguna dan sangat penting perlu disampaikan kepada seluruh manusia.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat seterusnya.

Kemaskini: 3 Ogos 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Nouman Ali Khan

Mualana Hadi

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah