Ayat 89: Ini adalah-undang undang di akhirat dan ayat ini mengandungi berita gembira.

مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيرٌ مِّنها وَهُم مِن فَزَعٍ يَومَئِذٍ آمِنونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Whoever comes [at Judgement] with a good deed will have better than it, and they, from the terror of that Day, will be safe.

(MELAYU)

Barangsiapa yang membawa kebaikan, maka dia memperoleh (balasan) yang lebih baik dari padanya, sedang mereka itu adalah orang-orang yang aman tenteram daripada kejutan yang dahsyat pada hari itu.

مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيرٌ مِّنها

Barangsiapa yang membawa kebaikan, maka dia memperoleh (balasan) yang lebih baik dari padanya

Sesiapa yang datang dengan bawa amal kebaikan akan dapat balasan yang baik dari Allah. Sekurang-kurangnya datang dengan bawa kalimah tauhid kerana mungkin ada yang tidak sempat beramal ibadat kerana dia masuk Islam sahaja dan terus mati.

Dan Allah gunakan ta marbootah  pada kalimah الحَسَنَةِ itu merujuk kepada setiap satu daripada amal kebaikan itu. Maknanya satu amal kebaikan pun akan tetap dibalas baik.

Dan ada ال juga kepada kalimah الحَسَنَةِ itu menunjukkan Allah kenal amal kebaikan itu setiap satunya dan Allah menghargainya. Maka jangan sangka satu amal kebaikan mana-mana pun tiada harga.

Allah beritahu yang apabila mereka datang walaupun bawa satu kebaikan amalan, Allah akan balas dengan balasan yang lebih baik daripada amalan itu. Maknanya Allah bukan bayar setimpal tetapi Allah akan balas dengan balasan yang berkali-kali ganda lebih baik.

وَهُم مِن فَزَعٍ يَومَئِذٍ آمِنونَ

sedang mereka itu adalah orang-orang yang aman tenteram daripada kejutan yang dahsyat pada hari itu.

Dan mereka itu akan aman daripada ketakutan yang amat sangat iaitu Hari Kiamat. Mereka tidak takut kerana mereka datang kepada Allah dengan akidah tauhid. Seperti disebut dalam ayat lain:

{أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ}

Maka apakah orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka lebih baik ataukah orang-orang yang datang dengan aman sentosa pada hari kiamat. (Fussilat: 40)

Dan mereka akan selamat kerana orang beriman tidak akan menghadapi Hari Kiamat itu. Kerana ianya amat dahsyat, Allah tidak kenakan kedahsyatan hari itu kepada orang beriman. Maka Allah akan matikan orang beriman dengan angin yang lembut. Supaya orang-orang kafir sahaja yang akan menghadapinya. Ayat ini sama seperti yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأكْبَرُ}

Mereka tidak disusahkan oleh kedahsyatan yang besar (pada hari kiamat). (Al-Anbiya: 103)

Ayat 90: Dan ini pula adalah terbalik dari ayat sebelum ini. Maka ini adalah berita menakutkan. Selepas Allah beri berita gembira, Allah beri berita menakutkan. Ini adalah imbangan.

وَمَن جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّت وُجوهُهُم فِي النّارِ هَل تُجزَونَ إِلّا ما كُنتُم تَعمَلونَ

وَمَن جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّت وُجوهُهُم فِي النّارِ

Dan barang siapa yang membawa kejahatan, maka disungkurkanlah muka mereka ke dalam neraka.

Ini pula kepada mereka yang pulang ke akhirat dengan bawa amal perbuatan yang buruk. Ibnu Abbas, Abu Hurairah, Anas ibnu Malik, Ata, Sa’id ibnu Jubair, Ikrimah, Mujahid, Ibrahim An-Nakha’i, Abu Wa’il, Abu Saleh, Muhammad ibnu Ka’b, Zaid ibnu Aslam, Az-Zuhri, As-Saddi, Ad-Dahhak, Al-Hasan, Qatadah, dan Ibnu Zaid, semuanya mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan barang siapa yang membawa kejahatan. (An-Naml: 90) bahawa yang dimaksudkan adalah ‘kemusyrikan’.

Kalimah فَكُبَّت itu bermaksud mereka akan dijatuhkan muka dahulu ke dalam neraka. Mereka akan jatuh atas muka mereka dahulu apabila sampai ke dasar neraka. Dan ini amat menakutkan sekali.

هَل تُجزَونَ إِلّا ما كُنتُم تَعمَلونَ

“Adakah kamu dibalasi, melainkan (setimpal) dengan apa yang dahulu kamu kerjakan?”

Dan akan dikatakan kepada mereka: “adakah ini balasan yang setimpal yang dikenakan kepada kamu?” Kata-kata ini adalah azab rohani kerana untuk menyakitkan hati mereka. Sudahlah tubuh disakitkan, malah hati juga disakitkan. Diingatkan kepada mereka yang mereka memang patut kena azab itu kerana amalan mereka semasa di dunia.

Ayat 91: Ayat Dalil Wahyi. Bermaksud arahan dari Allah kepada Nabi dan orang mukmin. Ini bermakna, kita yang sampaikan ajaran Tauhid kepada manusia adalah kerana arahan dari Allah. Maka orang yang disampaikan ajaran Tauhid itu janganlah marah.

إِنَّما أُمِرتُ أَن أَعبُدَ رَبَّ هٰذِهِ البَلدَةِ الَّذي حَرَّمَها وَلَهُ كُلُّ شَيءٍ ۖ وَأُمِرتُ أَن أَكونَ مِنَ المُسلِمينَ

إِنَّما أُمِرتُ أَن أَعبُدَ رَبَّ هٰذِهِ البَلدَةِ

Aku hanya diperintahkan untuk menyembah Tuhan negeri ini

Negeri yang dimaksudkan adalah Mekah. Allah memberi penghormatan kepada Mekah dalam ayat ini. Allah menisbahkan DiriNya sebagai ‘Tuhan Mekah’, padahal Dia adalah Tuhan sekalian alam, bukan Mekah sahaja, bukan? Ini seperti juga yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ. الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ}

Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka’bah), Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan. (Quraisy: 3-4)

Maka Nabi Muhammad disuruh memberitahu umat baginda yang baginda diarahkan oleh Allah untuk menghambakan diri dan beribadah hanya kepada Allah sahaja.

الَّذي حَرَّمَها

Yang telah menjadikannya suci 

‘Haram’ itu maksudnya diharamkan untuk dilakukan segala perbuatan syirik di dalamnya. Maka Mekah adalah Tanah Suci yang diharamkan dilakukan kesyirikan di dalamnya. Ianya juga dikenali sebagai ‘Tanah Haram’ bermaksud haram untuk melakukan perkara dosa di dalamnya.

Di mana-mana pun haram melakukan dosa tapi ada kedudukan istimewa pada Tanah Haram. Ada undang-undang khusus untuk Mekah. Rasulullah Saw. telah bersabda pada hari jatuhnya Kota Mekah:

“إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يُعضَد شَوْكُهُ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتُه إِلَّا لِمَنْ عَرَّفَهَا، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا”

Sesungguhnya negeri ini telah disucikan oleh Allah pada hari Dia menciptakan langit dan bumi. Maka negeri ini, (Mekah) adalah suci kerana disucikan oleh Allah sampai hari kiamat; duri-durinya tidak boleh dicabut, haiwan buruannya tidak boleh diburu, dan barang temuannya tidak boleh dipungut kecuali oleh orang yang hendak mengumumkannya, dan tetumbuhannya tidak boleh ditebangi. Hingga akhir hadis.

Surah ini adalah Surah Makkiyah dan waktu itu telah diberi isyarat yang umat Islam kena berhijrah meninggalkan Mekah, tetapi dalam masa yang sama menyebut tentang haramnya Ka’bah itu untuk dilakukan sembahan kepada yang lain.

Maka ini memberi isyarat yang baginda dan umat Islam akan datang kembali untuk membersihkannya dari syirik. Sudah ada isyarat dalam ayat ini yang Mekah akan ditakluki oleh Muslim. Dan ini adalah berita baik kepada para sahabat yang sedang ditindas pada waktu itu.

وَلَهُ كُلُّ شَيءٍ

dan kepunyaan-Nya-lah segala sesuatu, 

Dan Allah memiliki segala benda dan memberi tempelak kepada Musyrikin Mekah yang rasa mereka menguasai Mekah dan Kaabah itu, tetapi sebenarnya mereka tidak berkuasa penuh. Allah ingatkan yang kuasa penuh ada padaNya. Maka jangan berlagak wahai Musyrikin Mekah.

وَأُمِرتُ أَن أَكونَ مِنَ المُسلِمينَ

dan aku diperintahkan supaya aku termasuk orang-orang yang berserah diri.

Kelebihan menjadi Muslim banyak disebut di dalam surah ini. Memberi isyarat dan peringatan kepada pembaca Al-Qur’an yang mereka hendaklah menyerahkan diri kepada Allah dengan sepenuhnya.

Maka kena faham maksud ‘Muslim’ itu, iaitu menyerahkan sepenuh diri kepada Allah. Kena taat kepada suruhanNya dan meninggalkan laranganNya. Jadi kalau gelar diri ‘Muslim’ tapi tidak taat kepada perintahNya, maka tidak kena sebenarnya.

Ayat 92: Apa lagi arahan yang diberikan kepada Rasulullah dan umat Islam?

وَأَن أَتلُوَ القُرآنَ ۖ فَمَنِ اهتَدىٰ فَإِنَّما يَهتَدي لِنَفسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُل إِنَّما أَناْ مِنَ المُنذِرينَ

وَأَن أَتلُوَ القُرآنَ

Dan supaya aku membacakan Al Qur’an (kepada manusia). 

Dan Nabi Muhammad disuruh untuk membacakan dan menyampaikan Al-Qur’an ini kepada manusia. Maka itulah yang Nabi Muhammad telah lakukan. Tidak ada satu pun ayat Al-Qur’an yang baginda tinggalkan dari disampaikan kepada umat.

Maka baginda telah menjalankan tugas baginda, bagaimana pula dengan kita? Kerana kita kena sambung tugas Rasulullah. Adakah kita telah mula membacakan ayat-ayatNya kepada manusia? Bagaimana nak buat kalau belum belajar tafsir Al-Qur’an lagi sampai habis?

Kerana maksud ‘bacakan’ bukanlah mendendangkan bacaan Al-Qur’an sahaja tapi menyampaikan ajarannya kepada manusia. Maka hendaklah kita mulakan dengan habiskan belajar tafsir Al-Qur’an ini. Kena simpan niat untuk habiskan dan setiap hari kena ada ayat yang kita belajar maksudnya.

Penting kena habiskan belajar kerana semua ayat-ayat Al-Qur’an kena dipelajari, barulah dapat pemahaman penuh. Kerana kalau tahu separuh-separuh sahaja, takut ada salah faham pula.

فَمَنِ اهتَدىٰ فَإِنَّما يَهتَدي لِنَفسِهِ

Maka barangsiapa yang mendapat petunjuk maka sesungguhnya dia hanyalah mendapat petunjuk untuk (kebaikan) dirinya, 

Siapa yang menerima Al-Qur’an, memahami dan mengamalkannya, maka dia telah memberi kebaikan kepada dirinya sendiri. Iaitu terpimpin dengan Al-Qur’an itu.

Dia sahaja yang mendapat hidayah. Maknanya, dia tidak boleh nak beri hidayah itu kepada orang lain. Sama ada isteri atau anak pinaknya. Anak pinaknya kena belajar sendiri. Maka kalau anak ulama atau anak ustaz, belum tentu selamat lagi. Kena sama-sama belajar Al-Qur’an. Yang sudah belajar, maka kena ajar kepada anak isterinya.

Maka keturunan sesiapa pun tidak penting. Yang penting adalah iman. Maka jangan terpesona dengan golongan yang membanggakan diri dengan keturunan mereka yang terkait dengan Nabi seperti golongan Syiah dan Habib. Apa guna ada tali keturunan dengan baginda kalau ajaran yang dibawa bukan ajaran baginda?

وَمَن ضَلَّ فَقُل إِنَّما أَناْ مِنَ المُنذِرينَ

dan barangsiapa yang sesat maka katakanlah: “Sesungguhnya aku (ini) tidak lain hanyalah salah seorang pemberi peringatan”.

Tetapi kalau manusia masih juga menolak hidayah dan memilih kesesatan, maka beritahu kepada mereka yang tugas kamu hanya menyampaikan peringatan dan ancaman kepada mereka sahaja. Ini kerana Allah telah memberi isyarat yang Musyrikin Mekah itu telah buat rancangan untuk membunuh baginda dan baginda kena ingatkan kepada mereka yang tugas baginda hanyalah menyampaikan sahaja. Janganlah marah kalau baginda sampaikan ajaran Tauhid. Takkan sampai nak bunuh pula?

Allah kata tugas Nabi adalah memberi ancaman tetapi beri ancaman dengan apa kalau bukan dengan Al-Qur’an? Maka kerana itulah kita kena menyampaikan Al-Qur’an ini kepada manusia dengan mengajar mereka tafsir Al-Qur’an.

Kalau mereka tolak tidak mahu terima, maka kita bolehlah berhujah depan Allah yang kita sudah sampaikan. Tapi kalau kita tidak sampaikan lagi, bagaimana? Apa nak jawab waktu itu?

Ayat 93: Ini adalah penutup surah ini. Allah suruh beri pesanan terakhir.

وَقُلِ الحَمدُ ِللهِ سَيُريكُم ءآيٰتِهِ فَتَعرِفونَها ۚ وَما رَبُّكَ بِغٰفِلٍ عَمّا تَعمَلونَ

وَقُلِ الحَمدُ ِللهِ

Dan katakanlah: “Segala puji bagi Allah,

Sentiasalah puji Allah. Dalam keadaan apa pun. Apa-apa saja masalah yang dihadapi dalam menyampaikan Al-Qur’an kepada manusia, maka sebutlah alhamdulillah.

Juga bermaksud menghargai Allah sebagaimana yang sepatutnya. Kita kena puji Allah sahaja kerana segala pujian kembali kepada Allah. Ini telah dibincangkan dengan panjang lebar dalam Surah Fatihah.

سَيُريكُم ءآيٰتِهِ فَتَعرِفونَها

Dia akan memperlihatkan kepadamu tanda-tanda kebesaran-Nya, 

Memang akan ada manusia yang tidak mahu percaya dan beriman dengan ajaran Al-Qur’an. Maka Allah suruh Rasulullah berpesan yang apa-apa yang mereka tidak percaya itu mereka akan dapat melihatnya nanti. Dan apabila mereka melihatnya nanti meraka akan tahu yang ia adalah benar.

Tapi tidak tahu sama ada ia akan terjadi di dunia atau di akhirat. Yang pasti, mereka akhirnya akan nampak kebenaran di depan mata mereka. Waktu itu mungkin sudah terlambat untuk ubah sikap.

Ia juga bermaksud yang manusia akan melihat kebenaran Al-Qur’an ini di dalam alam ini. Ini semakna dengan apa yang disebutkan oleh Allah Swt. dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ}

Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahawa Al-Qur’an itu adalah benar. (Fussilat: 53)

Maknanya, Allah bukan cakap kosong sahaja, tapi tanda-tanda dan dalil boleh dilihat di mana-mana. Asalkan manusia mahu membuka mata hati mereka.

وَما رَبُّكَ بِغٰفِلٍ عَمّا تَعمَلونَ

Dan Tuhanmu tiada lalai dari apa yang kamu kerjakan”.

Allah tidaklah alpa dari apa sahaja yang manusia lakukan. Maksudnya, pasti Allah akan balas kerana Allah rekodkan kesemua perbuatan manusia itu. Jadi jangan sangka yang amalan dan penentangan manusia terhadap Islam itu Allah biarkan sahaja. Allah pasti akan balas dengan balasan setimpal. Jadi ini adalah ancaman dari Allah.

Allahu a’lam. Sekian tafsir Surah an-Naml. Sambung ke surah yang seterusnya, Surah Qasas.

Kemaskini: 9 Jun 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 84: Ini adalah sambungan pencerahan tentang keadaan di Mahsyar kelak. Keadaan ini akan dialami oleh mereka yang engkar.

حَتّىٰ إِذا جاءو قالَ أَكَذَّبتُم بِئايٰتي وَلَم تُحيطوا بِها عِلمًا أَمّاذا كُنتُم تَعمَلونَ

حَتّىٰ إِذا جاءو

Hingga apabila mereka datang,

Mereka akan taat berkawad, ditarik oleh para malaikat seperti binatang, sampailah mereka mengadap Allah dan akan ditanya kepada mereka.

قالَ أَكَذَّبتُم بِئايٰتي وَلَم تُحيطوا بِها عِلمًا

Allah berfirman: “Apakah kamu telah mendustakan ayat-ayat-Ku, padahal ilmu kamu tidak meliputinya, 

Ini adalah soalan dari Allah sendiri: Adakah kamu semua dulu mendusta ayat-ayatKu sedangkan kamu waktu itu tidak ada ilmu tentangnya dan tidak berusaha untuk mempelajarinya? Kamu tidak memikirkannya, tetapi kamu tetap tolak juga?

Sebab itu kita takut kalau-kalau ada di kalangan kita yang menolak ayat-ayat Al-Qur’an sebelum mereka mempelajarinya. Janganlah tolak terus, pelajarilah dulu. Tapi malangnya ramai yang tidak dengar dulu penjelasan, tapi terus nak tolak.

أَمّاذا كُنتُم تَعمَلونَ

atau apakah yang telah kamu kerjakan?”.

Maka apakah yang kamu telah lakukan dahulu kerana Aku ada rekod perbuatan kamu tetapi kamu, adakah dakwaan-dakwaan lain? Kamu ada alasan lainkah yang menjelaskan kamu tidak mahu ikut ayat-ayat Al-Qur’an?

Ayat 85:

وَوَقَعَ القَولُ عَلَيهِم بِما ظَلَموا فَهُم لا يَنطِقونَ

وَوَقَعَ القَولُ عَلَيهِم بِما ظَلَموا

Dan jatuhlah perkataan (azab) atas mereka disebabkan kezaliman mereka,

Mereka akan diberi keputusan hukuman sebagai balasan di atas kesalahan-kesalahan yang mereka lakukan. Berlakulah taqdir ke atas mereka kerana kezaliman mereka. Ini seperti keputusan hakim kepada pesalah kerana pesalah itu sendiri, tidak ada alasan apa-apa lagi. Memang mereka layak dikenakan dengan azab itu.

فَهُم لا يَنطِقونَ

maka mereka tidak dapat berkata (apa-apa).

Bermaksud mereka langsung tidak boleh berbunyi pun. Kalau digunakan kalimah lafzu, sekurang-kurangnya dapat kata satu huruf. Kalau digunakan kalimah kalama, bermaksud sekurang-kurangnya dapat kata satu kalimah. Tetapi mereka hendak buat bunyi pun tidak dibenarkan. Jadi mereka tidak dapat mempertahankan diri mereka lagi. Mereka tidak dibenarkan untuk menipu lagi.

Yakni mereka didustakan (dibungkam) dan tidak dapat menjawab, sebab selama di dunia mereka adalah orang-orang yang berbuat aniaya terhadap diri mereka sendiri. Dulu mereka pandai sahaja menjawab kenapa mereka tolak ayat-ayat Allah. Nah sekarang mereka tidak diberi peluang untuk berbunyi pun, kerana buang masa sahaja.

Dan sekarang mereka telah sampai di hadapan Tuhan Yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, tiada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya.

Ayat 86: Dalil Aqli. Allah suruh kita lihat alam ini.

أَلَم يَرَوا أَنّا جَعَلنَا اللَّيلَ لِيَسكُنوا فيهِ وَالنَّهارَ مُبصِرًا ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَآيٰتٍ لِّقَومٍ يُؤمِنونَ

أَلَم يَرَوا أَنّا جَعَلنَا اللَّيلَ لِيَسكُنوا فيهِ

Apakah mereka tidak memperhatikan, bahawa sesungguhnya Kami telah menjadikan malam supaya mereka beristirehat padanya

Dalam ayat sebelum ini, Allah telah buat keputusan untuk memasukkan mereka ke dalam neraka. Sekarang Allah sebut kesalahan mereka kerana tidak berfikir semasa di dunia dulu. Mereka tidak melihat alam ini dengan mata hati dan kerana itu mereka tidak menerima kebenaran.

Allah sebut bagaimana dengan melihat alam ini sahaja, manusia sudah boleh dapat kefahaman tentang Tuhan. Allah gunakan contoh perkara yang berlaku setiap hari. Setiap akan datang malam dan mereka senang sahaja melihatnya, tak perlu cari jauh-jauh. Ianya dijadikan gelap kerana apabila gelap, senang untuk kita berehat. Keadaan pun tenang, maka badan kita dapat rehat dan mengembalikan tenaga setelah sepanjang hari bekerja dan melakukan aktiviti.

وَالنَّهارَ مُبصِرًا

dan siang yang menerangi?

Dan siang itu dijadikan oleh Allah dalam keadaan cerah supaya mereka boleh melihat, dapat bekerja di dalamnya. Kalau gelap, susah pula untuk melihat dan bila susah melihat, susah untuk buat kerja, bukan?

إِنَّ في ذٰلِكَ لَآيٰتٍ لِّقَومٍ يُؤمِنونَ

Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman.

Malam dan siang itu tidak terjadi sendiri tetapi dijadikan oleh Allah. Semua yang Allah jadikan dalam alam ini menjadi tanda kepada kewujudan Allah dan Qudrat Allah Taala. Takkan alam yang begini hebat terjadi sendiri?

Dalam surah sebelum ini dimulakan dengan ada tanda pada alam dan kemudian disebut kisah-kisah para Nabi tetapi surah ini terbalik dimana dimulai dengan kisah-kisah para Nabi dan sekarang kita sampai kepada ayat-ayat yang mengajar kita melihat tanda-tanda pada alam.

Ayat 87: Takhwif Ukhrawi. Allah cerita tentang kejadian di Hari Kiamat nanti.

وَيَومَ يُنفَخُ فِي الصّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمٰوٰتِ وَمَن فِي الأَرضِ إِلّا مَن شاءَ اللهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوهُ دٰخِرينَ

وَيَومَ يُنفَخُ فِي الصّورِ

Dan (ingatlah) hari (ketika) ditiup sangkakala,

Ini adalah Tiupan Sangkakala yang pertama. Iaitu apabila Allah buat keputusan bila alam ini akan hancur. Tiupan yang pertama, yaitu tiupan yang mematikan semua makhluk, dilakukan sangat lama.

Hal ini terjadi di saat usia dunia habis, iaitu pada hari kiamat terjadi yang hanya menimpa orang-orang yang jahat saja yang ada ketika itu (orang beriman telah dimatikan dengan cara selesa iaitu dengan tiupan angin lembut), maka terkejutlah (matilah) semua makhluk yang ada di langit dan yang ada di bumi.

فَفَزِعَ مَن فِي السَّمٰوٰتِ وَمَن فِي الأَرضِ

maka terkejutlah segala yang di langit dan segala yang di bumi, 

Kalimah فزع maksudnya ketakutan yang amat sangat sampai jadi kelam kabut tidak dapat berfikir dan tidak terkawal keadaannya. Kalau sudah segalanya hancur depan mata, takkan tidak kelam kabut? Waktu itu dapat tengok sahaja kerana tidak dapat nak buat apa-apa.

إِلّا مَن شاءَ اللهُ

kecuali siapa yang dikehendaki Allah.

Semua akan kelam kecuali sesiapa sahaja yang Allah kehendaki. Iaitu malaikat-malaikat yang besar-besar termasuk malaikat-malaikat yang memikul Arasy. Mereka sahaja yang tidak terkejut.

Kerana terkejut itu, semuanya akan mati tapi ada yang tidak mati. Termasuk yang tidak dimatikan adalah para syuhada’ yang hidup waktu itu menerima rezeki dari Allah di dalam syurga.

وَكُلٌّ أَتَوهُ دٰخِرينَ

Dan semua mereka datang menghadap-Nya dengan merendahkan diri.

Semua makhluk lemah di hadapan Allah dan mereka merendahkan diri di hadapan Allah, tidak ada yang terkecuali. Kalau dulu semasa mereka di dunia mereka kuat sangat dan sombong sangat tetapi keadaan mereka akan jadi hina dina apabila sudah bermula akhirat kelak.

Ayat 88:

وَتَرَى الجِبالَ تَحسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ ۚ صُنعَ اللهِ الَّذي أَتقَنَ كُلَّ شَيءٍ ۚ إِنَّهُ خَبيرٌ بِما تَفعَلونَ

وَتَرَى الجِبالَ تَحسَبُها جامِدَةً

Dan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka dia tetap di tempatnya, 

Kalimah جامِدَةً maksudnya tidak bergerak, duduk dengan tetap tidak berubah-ubah. Kalau kita lihat gunung ganang sekarang, kita akan terpegun dengannya kerana ia tetap kukuh pada tempatnya.

Dan orang Arab memang terpesona dengan gunung. Kerana itu Allah selalu menyebut tentang gunung. Kerana mereka selalu lihat dan kagum dengan gunung ganang.

وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ

padahal ia berjalan sebagai jalannya awan. 

Gunung yang kukuh dan tegap itu sekarang, tapi pada hari kiamat nanti manusia akan lihat gunung ganang yang kita tengok tetap itu akan bergerak laju seperti awan yang ditiup angin.

Ianya akan hancur dan jadi debu dan akan ditiup oleh angin dengan mudahnya. Sekarang memang angin tak dapat nak gerakkan gunung itu sikit pun, tapi nanti hari kiamat, ia akan ditiup oleh angin sampai ia menjadi debu berterbangan. Dalam ayat lain, Allah berfirman:

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا}

Dan mereka bertanya kepadamu tentang gunung-gunung, maka katakanlah, “Tuhanku akan menghancurkannya (di hari kiamat) sehancur-hancurnya, maka Dia akan menjadikan (bekas) gunung-gunung itu datar sama sekali, tidak ada sedikit pun kamu lihat padanya tempat yang rendah dan yang tinggi-tinggi. (Taha: 105­-107)

صُنعَ اللهِ الَّذي أَتقَنَ كُلَّ شَيءٍ

(Begitulah) perbuatan Allah yang membuat dengan kukuh tiap-tiap sesuatu;

Arkitek alam ini adalah Allah di mana memang Dia telah cipta gunung ini untuk tetap dan kukuh semasa dunia dalam keadaan biasa dan pada kiamat nanti ia akan bergerak.

Itqan bermaksud melakukan sesuatu dengan sempurna; sebagai contoh kalau pasang kerusi meja pekerja akan pasang semua skru yang ada. Begitulah Allah telah mengemaskan segala makhluk yang Dia cipta dan ia menjadi kukuh dan teguh seperti kehendaknya.

Tetapi apabila tiba masanya ia akan bergerak seperti yang dikehendaki oleh Allah. Macam gunung ganang, memang Allah buat supaya tetap semasa alam biasa dan hancur masa Kiamat. Maka bukanlah ia ada rosak apa-apa pada hari Kiamat nanti, memang Allah berkehendak begitu semasa Allah menciptanya.

إِنَّهُ خَبيرٌ بِما تَفعَلونَ

sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Oleh kerana Allah mempunyai Kuasa dan Qudrat sebegitu besar, maka tentulah Allah boleh tahu apa sahaja yang dilakukan oleh makhlukNya sama ada sengaja ataupun tidak sengaja.

Maka, apabila Allah buat keputusan untuk memasukkan hamba ke dalam syurga atau ke dalam neraka, ia adalah berdasarkan ilmu Allah yang sempurna. Allah tidak salah dalam buat keputusan. Bukan macam hakim di mahkamah – kadang-kadang mereka masukkan orang tidak bersalah ke dalam penjara dan orang yang bersalah dilepaskan sahaja kerana ilmu hakim tidak sempurna. Tapi Allah tidak akan begitu kerana Allah tahu segala-galanya.

Jadi, takutlah kita dengan ilmu Allah ini. Segala apa yang kita sedang lakukan semasa kita hidup, Allah pandang sahaja. Tak takutkah? Allah rekod sahaja dulu dan nanti di akhirat Allah akan bentangkan satu persatu. Waktu itu sudah terlambat kalau nak perbetulkan kesalahan kita.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 9 Jun 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Ayat 77:

وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحمَةٌ لِّلمُؤمِنينَ

Ayat 78:

إِنَّ رَبَّكَ يَقضي بَينَهُم بِحُكمِهِ ۚ وَهُوَ العَزيزُ العَليمُ

Ayat 69:

قُل سيروا فِي الأَرضِ فَانظُروا كَيفَ كانَ عٰقِبَةُ المُجرِمينَ

Ayat 64:

أَمَّن يَبدَؤا الخَلقَ ثُمَّ يُعيدُهُ وَمَن يَرزُقُكُم مِّنَ السَّماءِ وَالأَرضِ ۗ أَءِلٰهٌ مَّعَ اللهِ ۚ قُل هاتوا بُرهٰنَكُم إِن كُنتُم صٰدِقينَ

وَمَن يَرزُقُكُم مِّنَ السَّماءِ وَالأَرضِ

dan siapa (pula) yang memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi

Dan Allah tanya: siapa yang memberikan rezeki kepada kamu daripada langit dan bumi? Hanya Allah sahaja yang menurunkan rezeki dan mengeluarkan rezeki, tidak ada yang lain. Maka kalau hendak rezeki, kena minta dengan Allah.

أَءِلٰهٌ مَّعَ اللهِ

Apakah disamping ilah ada tuhan (yang lain)?

Maka adakah lagi ilah selain Allah yang kamu sembah dan puja? Memang tidak patut kalau begitu, kerana Allah yang beri rezeki, tapi kamu sembah dan puja selain Allah?

قُل هاتوا بُرهٰنَكُم إِن كُنتُم صٰدِقينَ

Katakanlah: “Bawalah bukti kebenaranmu, jika kamu memang orang-orang yang benar”.

Kalau ada ilah selain Allah, maka bawalah bukti. Dan kalimah haatu dalam nada marah. Kerana kalau biasa, pakai a’tu sahaja.

Ini juga mengajar kita yang agama ini adalah agama dalil. Bukan boleh senang cakap sahaja atau berikan kata-kata manusia sahaja seperti yang dilakukan oleh puak tarekat dan puak Habib. Kena bawa dalil dari Al-Qur’an dan sunnah. Ini yang diajar berkali-kali dalam Al-Qur’an.

Ayat 65: Selepas ini ada empat ayat yang dimulai dengan kalimah قُل. Ayat-ayat ini nisbah kepada dakwa 1 – ilmu Allah sempurna dan tidak ada yang memiliki sifat ini selain Allah.

قُل لّا يَعلَمُ مَن فِي السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ الغَيبَ إِلَّا اللهُ ۚ وَما يَشعُرونَ أَيّانَ يُبعَثونَ

وَما يَشعُرونَ أَيّانَ يُبعَثونَ

dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan dibangkitkan.

Ilmu ghaib adalah hak Allah taala sahaja, makhluk memang tidak ada ilmu ini melainkan yang disampaikan sahaja. Dan disampaikan pun kepada para Nabi sahaja. Banyak sekali perkara ghaib yang tidak ada manusia tahu. Antaranya, tidak ada sesiapa pun yang tahu bilakah mereka akan dihidupkan kembali dari mati mereka.

Hari Kebangkitan itu juga boleh bermakna Hari Kiamat. Tidak ada yang tahu bilakah hari kiamat itu melainkan Allah Taala sahaja. Jangan katakan manusia biasa, Nabi Muhammad pun tidak tahu dan Jibrail pun tidak tahu. Inilah akidah ahli sunnah.

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Ja’d, telah menceritakan kepada kami Abu Ja’far Ar-Razi, dari Daud ibnu Abu Hindun, dari Asy-Sya’bi, dari Masruq, dari Aisyah r.a. yang mengatakan bahawa barang siapa yang menduga bahawa dia (Nabi Saw.) mengetahui apa yang akan terjadi esok, maka sesungguhnya dia telah berdusta besar terhadap Allah, kerana Allah Swt. telah berfirman: Katakanlah, “Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah.” (An-Naml: 65)

Ayat 66:

بَلِ ادّٰرَكَ عِلمُهُم فِي الآخِرَةِ ۚ بَل هُم في شَكٍّ مِّنها ۖ بَل هُم مِّنها عَمونَ

بَل هُم في شَكٍّ مِّنها

malahan mereka ragu-ragu tentang akhirat itu,

Tapi mereka masih ada lagi syak-wasangka terhadap maklumat yang mereka terima dari baginda.

Atau, kerana pengetahuan mereka tidak sampai, maka mereka meragui tentang adanya Kiamat dan hari kebangkitan. Maka mereka tidak bersedia untuk menghadapinya.

بَل هُم مِّنها عَمونَ

lebih-lebih lagi mereka buta daripadanya.

Tentang hal akhirat ini mereka memilih untuk membutakan sahaja mata mereka dan tidak mahu beriman dengannya. Bukan mata mereka yang buta tetapi mata hati mereka. Ini adalah kerana kalau mereka terima, mereka kena terima yang segala perbuatan salah mereka akan dipertanggungjawabkan ke atas mereka, dan mereka tidak mahu.

Mereka tidak mahu kerana mereka nak buat apa sahaja yang mereka hendak buat dan mereka tidak suka dipertanggungjawabkan. Maka mereka akan butakan sahaja mata mereka (atau buat pekak sahaja).

Ayat 67: Apakah hujah Musyrikin Mekah menolak adanya kebangkitan semula?

وَقالَ الَّذينَ كَفَروا أَءِذا كُنّا تُرٰبًا وَءآباؤُنا أَئِنّا لَمُخرَجونَ

Ayat 68:

لَقَد وُعِدنا هٰذا نَحنُ وَءآباؤُنا مِن قَبلُ إِن هٰذا إِلّا أَسٰطيرُ الأَوَّلينَ

إِن هٰذا إِلّا أَسٰطيرُ الأَوَّلينَ

ini tidak lain hanyalah dongengan-dongengan orang dahulu kala”.

Akan tetapi Musyrikin Mekah memilih untuk mengatakan yang kisah kebangkitan semula yang mereka pernah dengar itu hanyalah kisah-kisah dongeng sahaja. Jadi pada mereka apa yang Nabi Muhammad sampaikan kepada mereka itu bukanlah benar-benar perkara yang baru tetapi mereka memang sudah tahu. Kerana mereka dulu pun ada nabi dan rasul juga dan maklumat itu telah sampai kepada mereka.

Mereka ada juga dengar desas desus tentang perkara itu. Tapi pada mereka, itu semua adalah kisah dongeng sahaja, tidak boleh dipercayai. Dan mereka kata Nabi Muhammad pun dapat kisah itu dari dongengan dahulukala juga.

Mereka hendak memberi isyarat yang orang-orang dulu itu tidak tinggi pemikiran mereka dan kerana itu boleh percaya dengan kisah-kisah yang tidak masuk akal itu. Tapi mereka kononnya berakal tinggi dan tak mudah nak terima kisah-kisah dongeng itu.

Atau, mereka nak kata: dari dulu sampai sekarang tidak pernah pun ada yang orang dulu mati dan hidup balik. Ini pun hujah yang bodoh. Sebab Nabi tidak kata orang mati hidup balik di dunia, tapi hidup balik di akhirat kelak (bukannya sekarang).

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 8 Jun 2019

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir