Tafsir Surah Ahzab Ayat 1 – 4 (Hukum Anak Angkat)

Pengenalan:

Surah ini adalah surah Madaniyyah.

Surat ini memang payah untuk diringkaskan kepada satu-satu topik kerana Allah berkata kepada Nabi, juga kepada Mukminaat dan juga kepada orang Mukmin secara umum. Jadi ada banyak pihak yang disentuh. Dan banyak topik yang disentuh di dalamnya.

Dari segi akidah, surah ini hendak menafikan syafaat qahriyah. Ini penting kerana syafaat jenis ini banyak dipegang oleh Arab Mekah dan orang Arab keseluruhan pada zaman Jahiliyyah dan juga oleh golongan Yahudi dan Nasara. Iaitu fahaman wali, Nabi dan juga malaikat boleh beri sokongan kepada penyembah dan penyeru mereka. Dan orang Islam yang jauh dari wahyu juga ada salah faham dalam perkara ini. Maka memang kena dalami surah ini supaya akidah salah ini boleh diperbetulkan.

Dan yang keduanya surah ini hendak mematikan resam adat masyarakat Arab iaitu tidak boleh mengahwini bekas isteri anak angkat. Bagi orang Arab, apabila memelihara anak angkat maka anak angkat itu menjadi seperti anak sebenar. Dan menantu itu menjadi menantu sebenar dan mereka juga tahu bahawa tidak boleh menikahi menantu. Maka salah faham ini hendak diperbetulkan oleh Allah. Iaitu anak angkat tidak menjadi anak kandung atau anak sebenar.

Jadi khitab surah ini diberikan kepada Nabi, kepada orang mukmin dan mukminaat kerana hendak memberitahu bahawa untuk menukar sesuatu fahaman yang telah dipegang lama, ia memerlukan kerjasama pemimpin, golongan lelaki dan juga golongan wanita. Jadi semua kena tunduk taat kepada arahan dan Sunnah Nabi.

Ini menunjukkan betapa payahnya hendak menghilangkan adat resam yang tidak patut di dalam masyarakat. Begitu jugalah yang kita alami dalam masyarakat kita sekarang pun. Banyak sekali alasan manusia untuk terus berpegang dengan adat resam walaupun sebenarnya senang sahaja kerana hanya perlu ditinggalkan sahaja.

Ini kerana pendokong-pendokong adat resam itu akan tetap hendak mempertahankan fahaman salah itu sepertimana juga orang kafir masih hendak mempertahankan agama mereka.

Kerana itu Allah melarang untuk melakukan amalan-amalan bidaah kerana jikalau sudah dimulakan maka akan susah untuk menghilangkannya nanti. Mungkin pada asalnya ia nampak kecil sahaja tapi kalau tidak diperbetulkan dari awal, maka akan menyebabkan fahaman salah itu kekal dalam masyarakat.

Surah ini juga menceritakan tentang Perang Ahzab. Perang ini adalah perang yang amat penting dalam Islam dan ada banyak pengajaran yang kita boleh ambil darinya.

Dan dalam surah ini nanti akan disentuh tentang perkahwinan Nabi Muhammad dan Saidatina Zainab.

Surah ini ada banyak persamaan dengan Surah Nur. Surah Nur itu juga ada menyentuh tentang perang. Dalam Surah Nuh menyentuh tentang hukum hakam dan undang-undang di dalam rumah, dan di dalam Surah Ahzab ini akan disebut tentang hukum di luar rumah pula. Ianya menyentuh tentang hubungan sosial sesama umat Islam. Juga menyentuh tentang pakaian wanita di luar rumah.

Dalam Surah Nur ada menyebut tentang kontroversi berkenaan ahli rumah Nabi dan dalam surah ini juga ada kontroversi berkenaan ahli rumah Nabi juga.

Latarbelakang Surah: Nabi Muhammad ada seorang anak angkat bernama Zaid dan baginda amat rapat dengan Zaid itu sampaikan baginda menamakannya Zaid bin Muhammad kerana baginda menganggapnya sebagai anak sendiri. Zaid itu sebenarnya berasal sebagai seorang hamba kepada baginda tetapi Nabi Muhammad telah membebaskannya dan melayannya seperti anaknya sendiri. Begitulah baiknya Nabi Muhammad kepada manusia.

Apabila sudah berhijrah ke Madinah maka Nabi Muhammad mengahwinkan Zaid dengan Zainab, seorang wanita dari keturunan bangsawan yang berkedudukan mulia. Keluarga Zainab dan Zaid sendiri tidak suka dengan perkahwinan ini kerana walaupun Nabi sayang kepada Zaid, tetapi beliau tetap dipandang berstatus seorang hamba. Nabi Muhammad mengahwinkan mereka untuk menghilangkan perasaan beza antara kedudukan di dalam masyarakat.

Walaupun mereka tidak suka kepada cadangan Nabi itu tetapi kerana cadangan itu datang daripada baginda maka perkahwinan itu terjadi juga.

Walaupun Islam tidak menghalang lelaki dan wanita daripada kedudukan yang berbeza untuk berkahwin, tetapi perasaan ini tetap ada di dalam diri manusia dan kita kena lihat dan fikirkan juga. Jadi kita boleh katakan yang perkahwinan ini tidak sekufu. Iaitu perkahwinan yang tidak setara.

Perceraian biasa sahaja berlaku pada masyarakat Arab termasuklah selepas Islam pun. Ianya bukanlah sesuatu yang memalukan kerana kalau pasangan itu  lihat tidak sesuai selepas berkahwin, maka mereka boleh sahaja cerai. Ini biasa sahaja berlaku. Cuma masyarakat kita sahaja yang meletakkan stigma negatif kepada perceraian dan mentaliti ini kena diubah.

Selepas merasai yang perkahwinan tidak berjalan dengan baik, maka Zaid banyak kali datang kepada Nabi menceritakan beliau tidak sesuai dengan Zainab tapi baginda tetap suruh mereka tahan juga perkahwinan itu.

Perkahwinan itu tidak menjadi maka tentu ada ketidakpuasan hati kerana perkahwinan itu asalnya dicadangkan oleh Nabi Muhammad sendiri. Maka untuk menyelesaikan kekusutan itu maka Nabi Muhammad perlu mengahwini Zainab sendiri untuk menunjukkan bahawa tidak ada masalah dengan Zainab.

Tetapi perkahwinan Nabi Muhammad dan Zainab ini telah menyebabkan kontroversi. Ini adalah kerana dalam adat  mereka, seorang ayah tidak boleh mengahwini menantunya sendiri. Maka golongan munafik telah menggunakan isu ini untuk menjatuhkan nama baik Rasulullah.

Akan tetapi kita kena ingat bahawa Zaid itu bukanlah anak Nabi Muhammad yang sebenar tetapi anak angkat sahaja. Walaupun Nabi Muhammad menggelar Zaid itu anaknya tetapi ia tidak menjadikan Zaid itu anak sebenarnya. Adat ini yang perlu diperbetulkan.

Dalam adat Arab pada waktu itu, menjadikan seseorang sebagai ahli keluarga boleh dilakukan kerana teramat sayang ataupun teramat benci. Seperti Nabi Muhammad mengatakan Zaid itu anaknya adalah kerana baginda teramat sayang kepada Zaid itu.

Akan tetapi di dalam situasi yang lain, apabila seorang suami teramat benci kepada isterinya maka dia mengatakan yang isterinya itu haram seperti haramnya jimak dengan ibunya sendiri. Perbuatan ini dinamakan zihar. Dan isu ini juga disentuh di dalam surah ini dan surah lain.

Maka walaupun Nabi Muhammad menganggap Zaid itu sebagai anaknya sendiri tetapi di dalam Islam dia tidak menjadikan Zaid itu benar-benar anaknya. Maka tidak salah bagi Nabi Muhammad untuk mengawini janda Zaid itu.


 

Ayat 1: Allah memberitahu kepada Nabi yang dalam menyampaikan wahyu Allah ini kena taat dan takut kepada Allah, bukannya takut kepada manusia. Kena juga sampaikan kebenaran dari wahyu walaupun manusia mungkin tidak suka.

Maka baginda kena menyampaikan semua wahyu dan tidak boleh sorok mana yang baginda rasa berat. Begitu juga kita yang mengajar tafsir Qur’an, kena sampaikan semuanya.

يىٰأَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الكٰفِرينَ وَالمُنٰفِقينَ ۗ إِنَّ اللهَ كانَ عَليمًا حَكيمًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Al-Aḥzāb: The Companies or The Combined Forces, referring to the alliance of disbelieving Arab tribes against the Muslims in Madīnah for the battle called “al-Aḥzāb” or “al-Khandaq” (the Trench).

O Prophet, fear Allāh and do not obey the disbelievers and the hypocrites. Indeed, Allāh is ever Knowing and Wise.

(MELAYU)

Hai Nabi, bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu menuruti (keinginan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana,

 

يىٰأَيُّهَا النَّبِيُّ

Wahai Nabi,

Dalam surah ini ada lima titahan kepada Nabi Muhammad dan ini adalah titah yang pertama.

 

اتَّقِ اللهَ

bertakwalah kepada Allah

Allah memberitahu kepada Nabi Muhammad supaya takut kepadaNya sahaja dan jangan takut dengan apa yang dikatakan oleh golongan kafir dan juga munafiqin.

Perintah ini lahiriahnya ditujukan kepada orang yang berkedudukan tinggi (Nabi Saw.), tetapi makna yang dimaksud ditujukan kepada orang yang lebih rendah kedudukannya (umatnya). Kerana sesungguhnya Allah Swt. itu apabila memerintahkan kepada hamba dan Rasul-Nya dengan perintah ini, maka terlebih lagi kepada orang yang sebawahnya.

Talq ibnu Habib pernah mengatakan bahawa takwa ialah bila engkau selalu mengerjakan ketaatan kepada Allah atas dasar cahaya dari Allah dan mengharapkan pahala-Nya, dan bila kamu meninggalkan kedurhakaan terhadap Allah atas dasar cahaya dari Allah dan kerana takut terhadap azab-Nya

 

وَلا تُطِعِ الكٰفِرينَ وَالمُنٰفِقينَ

dan janganlah kamu menuruti (keinginan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik. 

Orang kafir itu merujuk kepada musyrikin Mekah dan orang munafik itu merujuk kepada golongan yang tidak percaya kepada baginda di Madinah. Golongan Munafik itu mengaku beriman tapi sebenarnya mereka tidak beriman.

Ini kerana mereka ada pemahaman adat resam yang mereka tidak mahu tukar. Mereka bantah ajaran wahyu yang bertentangan dengan adat resam mereka. Kalau kita lihat dalam masyarakat kita pun ada masalah ini.

Ayat ini juga memberitahu kepada Nabi Muhammad supaya jangan terpengaruh dengan orang kafir dan orang munafik. Jangan terpengaruh dengan kata-kata orang kafir di Mekah dan juga orang munafik di Madinah yang mengutuk Nabi Muhammad kerana berkahwin dengan janda anak angkatnya sendiri kerana Zaidi itu tidak menjadi anaknya yang sebenar.

Ayat ini diturunkan setelah Zaid menceraikan Zainab. Maka waktu itu adalah waktu yang sesuai untuk mengahwini Zainab untuk memusnahkan adat resam yang melarang mengahwini bekas isteri anak angkat. Tapi Nabi Muhammad takut untuk mengambil langkah ini. Ini kerana baginda takut apa yang akan dikatakan oleh puak kafir dan juga munafik.

Baginda bukannya takut nama baginda tercalar, tapi baginda takut gerakan Islam yang tercalar. Takut nanti ada orang yang lemah iman akan terikut-ikut dengan tohmahan yang dikeluarkan nanti oleh puak kafir dan munafik.

Kalau baginda terpengaruh atau terkesan dengan kata-kata mereka, maka baginda dikira sebagai ikut hawa nafsu mereka. Maka kita pun janganlah risau sangat kalau memperkatakan perkara yang tidak sesuai dengan adat resam masyarakat.

Antaranya, jangan takut itu menegur amalan bersanding masyarakat kita walaupun ianya telah lama diamalkan. Perkara yang salah tetap kena ditegur.

 

إِنَّ اللهَ كانَ عَليمًا حَكيمًا

Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana,

Allah maha mengetahui dan Maha Bijaksana. Maka kena taat sahaja kepada arahan Allah dan tidak mempersoalkan hukum Allah. Allah tahu apa yang diperlukan oleh manusia. Maka kerana itu Allah tahu hukum apa yang patut dikenakan kepada manusia dan apakah perkara yang perlu ditukar dalam adat resam kalau ianya tidak sesuai untuk agama.

Allah boleh sahaja memberitahu kepada Nabi Muhammad untuk tidak nikah Zainab itu. Tapi Allah benarkan peristiwa itu berlaku dan kemudian menurunkan surah ini kerana hendak memberi pengajaran kepada manusia. Semua ini adalah dalam perancangan Allah yang Maha Bijaksana.


 

Ayat 2: Kalau tidak boleh ikut fahaman salah masyarakat, jadi baginda kena ikut yang mana? Ikutlah wahyu yang Allah sampaikan. Ia juga adalah titahan kepada kita juga.

وَاتَّبِع ما يوحىٰ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ ۚ إِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And follow that which is revealed to you from your Lord. Indeed Allāh is ever, with what you do, Acquainted.

(MELAYU)

dan ikutilah apa yang diwahyukan Tuhan kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

 

وَاتَّبِع ما يوحىٰ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ

dan ikutilah apa yang diwahyukan Tuhan kepadamu. 

Nabi Muhammad dan kita hanya perlu ikut wahyu yang Allah telah berikan dan tidak perlu risau dengan kata-kata manusia.

 

إِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا

Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Dan Allah maha mengetahui apa yang diperkatakan dan dilakukan oleh manusia tentang perkara ini dan apa-apa sahaja. Maka kalau Nabi Muhammad menegakkan kebenaran tapi baginda ditohmah dan dikutuk, maka kesabaran baginda itu tidak sia-sia. Kerana baginda akan dibalas dengan kesabaran itu.

Maka begitulah juga jikalau kita dituduh dengan berbagai tuduhan sedangkan kita hendak menegakkan kebenaran. Kadangkala kita menegur ahli keluarga dan kawan-kawan kita yang melakukan amalan syirik dan juga bidaah. Maka kita kenalah bersabar dengan apa yang mereka kata itu. Tapi tentunya kesabaran kita itu tidaklah percuma sahaja. Allah akan balas. Jadi sabar sahajalah jika kena kutur sebagai Wahabi dan sebagainya.


 

Ayat 3: Walau apa yang berlaku, kena ikut wahyu dan kemudian serahkan sahaja kepada Allah. Apa-apa yang berlaku, itu semua dalam kehendak Allah.

وَتَوَكَّل عَلَى اللهِ ۚ وَكَفىٰ بِاللهِ وَكيلًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And rely upon Allāh; and sufficient is Allāh as Disposer of affairs.

(MELAYU)

dan bertawakkallah kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai Pemelihara.

 

وَتَوَكَّل عَلَى اللهِ

dan bertawakkallah kepada Allah.

Dah hendaklah Nabi bertawakal dengan menyerahkan diri baginda kepada Allah. Jangan baginda risau yang kejadian itu akan menyebabkan dakwah baginda terbantut. Kerana baginda risau sangat nanti manusia sudah tidak percaya kepada baginda.

Walaupun perkara ini adalah hal dalam keluarga baginda, tetapi ia telah menyesakkan hati baginda kerana pada waktu itu baginda sedang menghadapi kemungkinan diserang oleh Mekah.

Dan dalam masa yang sama baginda sedang menghadapi masalah dengan golongan Yahudi di Madinah kerana mereka itu hendak menjatuhkan Islam dari dalam. Pada waktu itu dua puak daripada golongan Yahudi telah pun dihalau. Dan telah ada ketidakpuasan yang kuat dari Yahudi.

Maka di dalam situasi yang agak tegang waktu itu, maka tentulah isu ini menjadi sesuatu yang besar. Dan memang jikalau ketua mengalami skandal seperti ini, ia akan menyebabkan rakyat jadi lemah semangat dan tidak bersatu dan akan melemahkan umat Islam jikalau tidak ditangani dengan baik.

Kerana itu di dalam percaturan politik, selalunya pihak lawan akan menyerang peribadi pihak lawannya seperti skandal peribadi ataupun isu yang dihadapi oleh ahli politik itu di dalam keluarga dan cara ini amat berkesan walaupun isu-isu dalaman keluarga tidak ada apa-apa pun dengan pemerintahan. Tapi manusia memang terkesan dengan perkara-perkara begini. Banyak sekali ahli politik dijatuhkan dengan cara ini. Pihak musuh akan korek apa sahaja masalah dalaman ahli politik itu.

 

وَكَفىٰ بِاللهِ وَكيلًا

Dan cukuplah Allah sebagai Pemelihara.

Maka Allah beritahu kepada baginda yang cukuplah Allah menguruskan hal baginda dan akan menyelesaikan kekacauan yang dialami oleh baginda. Serahkan sahaja kepada Allah.

Ini memang nasihat untuk kita juga. Kadangkala kita risau sangat dengan apa yang berlaku pada diri kita dan kita rasa kita sudah tidak boleh buat apa dah. Memang kita tidak boleh buat apa-apa, tapi Allah boleh lakukan apa sahaja. Allah akan susun supaya perkara jadi baik balik.


 

Ayat 4: Ini adalah hukum tentang zihar dan hukum berkahwin dengan janda anak angkat.

مّا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلبَينِ في جَوفِهِ ۚ وَما جَعَلَ أَزوٰجَكُمُ اللّائي تُظٰهِرونَ مِنهُنَّ أُمَّهٰتِكُم ۚ وَما جَعَلَ أَدعِياءَكُم أَبناءَكُم ۚ ذٰلِكُم قَولُكُم بِأَفوٰهِكُم ۖ وَاللهُ يَقولُ الحَقَّ وَهُوَ يَهدِي السَّبيلَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Allāh has not made for a man two hearts in his interior. And He has not made your wives whom you declare unlawful¹ your mothers. And He has not made your claimed [i.e., adopted] sons your [true] sons. That is [merely] your saying by your mouths, but Allāh says the truth, and He guides to the [right] way.

  • By the expression “You are to me like the back of my mother.” Such an oath taken against approaching one’s wife was a pre-Islāmic practice declared by Allāh (subḥānahu wa ta‘ālā) to be a sin requiring expiation as described in 58:34.

(MELAYU)

Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi seseorang dua buah hati dalam rongganya; dan Dia tidak menjadikan isteri-isterimu yang kamu zhihar itu sebagai ibumu, dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak kandungmu (sendiri). Yang demikian itu hanyalah perkataanmu di mulutmu saja. Dan Allah mengatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan (yang benar).

 

مّا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلبَينِ في جَوفِهِ

Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi lelaki, dua buah hati dalam rongganya;

Allah tidak menjadikan seorang ‘lelaki’ ada dua hati. Sebagai contoh, kalau hatinya tidak suka kepada isterinya sampai menyebabkan hendak bercerai, maka dia tidak ada satu hati yang lain yang sayang kepada isterinya itu. Maka kalau dia tidak sayang maka tentulah dia tidak sayang.

Dari segi literal pun, ini adalah benar. Allah sebut ‘lelaki’ sahaja yang tidak akan ada dua jantung di dalam tubuhnya. Ini kerana kalimah جوف bermaksud rongga badan manusia daripada dada hingga ke perut.

Memang lelaki tidak akan ada dua jantung di dalam tubuhnya tetapi wanita berkemungkinan besar akan ada dia hati dalam rongga badannya kerana apabila mereka mengandung, maka mereka ada ‘dua jantung’ di dalam tubuh mereka. Satu jantungnya, dan satu lagi jantung anaknya.

Kerana itu Allah gunakan kalimah جوف tetapi tidak gunakan kalimah صدور (dada) kerana sampai bila-bila pun lelaki dan wanita tidak akan ada dua jantung di dalam dada.

Tetapi maksud ayat ini adalah seorang lelaki tidak boleh ada cinta dan benci dalam satu masa kerana kalau dia cinta maka dia cinta dan jika dia benci maka dia benci.

Dan kalau kita tafsirkan di segi akidah pula, ia bermaksud jika seseorang itu sudah percaya kepada Allah maka tidaklah boleh dia percaya kepada ilah selain Allah. Kalau percaya dan seru kepada ilah selain Allah, maka itu adalah syirik. Juga kalau seorang itu muslim, dia tidak boleh jadi kafir; kalau dia munafik, tentu dia tidak boleh jadi mukmin dalam masa yang sama.

Ataupun seseorang itu tidak boleh ikut syariat Allah dan dalam masa yang sama dia buat syariat dia sendiri. Kena pilih satu sahaja.

Maka kalau kita beri label pun, ia tidak mengubah hakikatnya. Kalau orang kafir kita panggil sebagai seorang ‘muslim’, dia tetap kafir, bukan?

 

وَما جَعَلَ أَزوٰجَكُمُ اللّائي تُظٰهِرونَ مِنهُنَّ أُمَّهٰتِكُم

dan Dia tidak menjadikan isteri-isterimu yang kamu zhihar itu sebagai ibumu,

Zihar adalah salah satu dari malan buruk Arab Jahiliyyah. Apabila mereka tidak suka kepada isterinya, maka dia akan kata isterinya itu haram sebagaimana haram untuk dia meniduri isterinya. Ini adalah kerana kalimah ظهر bermaksud ‘belakang badan’. Jadi apabila tengah marah dengan isteri, lelaki Jahiliyah akan kata: “Engkau bagiku seperti punggung ibuku,”.

Apabila dia kata begitu, maka dia tidak boleh lagi bersama dengan isterinya. Tapi dalam masa yang sama, dia tidak menceraikan isterinya pun. Maka isterinya tidak boleh nak kahwin lain.

Maka statusnya tergantung. Tidak bersama dengan suaminya dan tidak boleh nak kahwin lain. Kalau suaminya itu lepaskan, bolehlah dia nak kahwin lain, bukan? Maka ini adalah kezaliman. Perbincangan panjang ada di dalam Surah Mujadalah nanti. Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya dalam ayat lain:

{مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلا اللائِي وَلَدْنَهُمْ}

padahal tiadalah isteri mereka itu ibu mereka. Ibu-ibu mereka tidak lain hanyalah wanita yang melahirkan mereka. (Al-Mujadilah: 2), hingga akhir ayat.

Maka Allah tegur kezaliman itu dan jangan dilakukan lagi adat resam itu. Allah beritahu yang isteri mereka yang mereka zihar dengan kata isterinya seperti ibu mereka, tidak akan jadi ibu mereka sampai bila-bila. Sepertimana seorang lelaki tidak mungkin ada dua hati dalam rongganya.

 

وَما جَعَلَ أَدعِياءَكُم أَبناءَكُم

dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak kandungmu

Dan anak angkat yang mereka anggap sebagai anak sendiri itu tidak menjadikan anak-anak sebagai anak kandung mereka. Itu hanya kata-kata manusia sahaja.

Sama juga, kita tidak boleh nak buang anak kita. Mereka tetap jadi anak kita. Tidak boleh nak buang anak atau ahli keluarga yang lain. Pertalian itu tetap ada.

 

ذٰلِكُم قَولُكُم بِأَفوٰهِكُم

Yang demikian itu hanyalah perkataanmu di mulutmu saja.

Itu adalah kata-kata mereka sahaja dan kata manusia tidak boleh menjadi hukum. Anak angkat itu tidak mungkin menjadi anak kepada bapa angkatnya kerana dia keluar dari tulang sulbi lelaki lain.

Anak itu juga tidak mungkin ada dua ayah pula sepertimana seorang tidak mungkin ada dua hati dalam rongganya.

 

وَاللهُ يَقولُ الحَقَّ

Dan Allah mengatakan yang haq

Apa sahaja Allah yang firmankan ia menjadi syariat. Kata-kata Allah tidak sama dengan kata-kata manusia.

Maka ayat ini boleh disampaikan kepada orang yang buat bidaah. Kena ingat yang kata-kata manusia tidak jadi syariat. Kalau mereka reka amalan dan kata amalan ini bagus, Allah suka kalau dilakukan, tidaklah ia menjadi syariat dalam agama. Tidaklah ia akan menghasilkan pahala. Kerana kalau nak jadi pahala, kena ada dalil dari Allah.

 

وَهُوَ يَهدِي السَّبيلَ

dan Dia menunjukkan jalan.

Dengan wahyu yang Allah sampaikan itu akan pimpin manusia sampai kepada Dia. Maka kenalah belajar dan amalkan wahyu yang Allah sampaikan. Kalau reka sendiri, amalan itu tidak akan sampai kepada Allah.

Allahu a’alam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 20 November 2017


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Published by

CelikTafsir

Blog mentafsir Quran berdasarkan fahaman Sunnah dan salafussoleh.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s