Ayat 60: Allah ﷻ ajar kita supaya tengok balik pemahaman kita tentang dunia ini. Jangan kita terlalu mementingkan dunia sangat.

وَما أوتيتُم مِّن شَيءٍ فَمَتٰعُ الحَيَوٰةِ الدُّنيا وَزينَتُها ۚ وَما عِندَ اللهِ خَيرٌ وَأَبقىٰ ۚ أَفَلا تَعقِلونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And whatever thing you [people] have been given –it is [only for] the enjoyment of worldly life and its adornment. And what is with Allāh is better and more lasting; so will you not use reason?

(MELAYU)

Dan apa saja yang diberikan kepada kamu, maka itu adalah kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya; sedang apa yang di sisi Allah adalah lebih baik dan lebih kekal. Maka apakah kamu tidak memahaminya?

وَما أوتيتُم مِّن شَيءٍ فَمَتٰعُ الحَيَوٰةِ الدُّنيا وَزينَتُها

Dan apa saja yang diberikan kepada kamu, maka itu adalah kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya;

Ketahuilah bahawa apa-apa sahaja nikmat yang kamu dapat semasa di dunia ini adalah kegunaan semasa dunia sahaja. Ianya adalah perkara yang kita gunakan sahaja seperti kita gunakan sudu untuk makan. Oleh itu, ia bukanlah sesuatu yang kita obses dengannya.

Tiga perkara utama adalah tiga ‘ta’: harta, tahta atau wanita. Juga termasuk sempurna tubuh badan, rupa paras dan kesihatan yang Allah berikan. Juga keturunan yang banyak dan macam-macam lagi. Semua ini adalah sebagai ujian.

Allah ﷻ hendak ingatkan kepada manusia, janganlah terikat dan terpesona sangat dengan dunia ini kerana ianya hanya sebagai kegunaan sementara kita hidup di atas dunia ini. Kalau kita dapat semua itu, ia adalah sebagai perhiasan. Dan ia akan ditinggalkan apabila kita mati nanti. Maka ia sepatutnya digunakan sebagai batu loncatan untuk mendapatkan nikmat yang berterusan di akhirat kelak sahaja. Gunakan dunia untuk dapatkan pahala untuk akhirat.

Janganlah lebihkan dunia sangat kerana ianya adalah perkara yang rendah sahaja dan ianya tidak kekal kerana dunia ini sendiri tidak kekal. Memang dunia ini cantik pada mata kita tetapi janganlah terlalu terpesona dengannya. Memang kita perlukan dunia, tapi tidaklah sampai melupakan akhirat.

Ini penting diingatkan berkali-kali kepada manusia kerana ramai yang tidak mementingkan akhirat kerana mereka lebih mementingkan dunia lagi. Ramai yang meninggalkan amalan untuk akhirat kerana lebih mementingkan amalan untuk dapatkan kesenangan di dunia. Jadi Allah ﷻ nak kita betulkan balik prioriti kita. Maka sekarang diingatkan apakah hakikat dunia itu.

وَما عِندَ اللهِ خَيرٌ وَأَبقىٰ

sedang apa yang di sisi Allah adalah lebih baik dan lebih kekal.

Dunia ini tidak kekal tetapi akhirat yang dijanjikan oleh Allah ﷻ itu lebih baik dan lebih kekal. Yang Allah berikan di dunia itu tidak besar. Pemberi sendiri (Allah) yang kata ia tidak besar. Maka kenalah lebihkan akhirat kerana ia lebih kekal. Maka kita kena buat pilihan yang bijak dalam hal ini: nak yang akan hancur atau yang akan kekal?

Jadi ada dua perkara yang disentuh di dalam ayat ini tentang dunia: iaitu ia rendah dan keduanya, ia tidak kekal. Semua yang kita ada di dunia ini ada masa lupusnya; sama ada kita yang meninggalkannya atau ia akan rosak dan meninggalkan kita dahulu. Maka kita kena pandai dalam memilih mana satu yang lebih baik untuk kita. Hint: Kenalah lebihkan akhirat lebih dari dunia.

Kadang-kadang kita memang suka dengan kehidupan kita di dunia ini di mana mungkin kita sedang bersenang lenang dengan suami isteri kita, tetapi ketahuilah yang ianya tidak kekal lama dan tidak berterusan kerana kadang-kadang ada juga perkelahian.

أَفَلا تَعقِلونَ

Maka apakah kamu tidak memikirkan?

Maka kenapa kamu tidak memikirkan dan membandingkan antara dua perkara itu (dunia dan akhirat)? Bukankah kamu ada akal? (tidak seperti haiwan). Dengan berfikir inilah kamu akan nampak jalan. Kalau tidak menggunakan akal fikiran, maka minda akan jadi buntu.

Jadi kenapa masih lagi nak mementingkan perkara yang tidak kekal? Kenapa sayangkan sangat kepada dunia sampai kamu melupakan bahagian kamu di akhirat?

Maka tuntutan akal mendorong manusia mencari apakah yang lebih kekal? Itulah yang hanya boleh didapati di dalam janjiNya di dalam KitabNya. Ini yang kita kena perhatikan. Sebagai orang yang menggunakan akal yang waras, mestilah dia kena cari yang lebih baik dan lebih menguntungkan. Orang yang tidak akal, dia tidak akan cari.

Rasulullah ﷺ telah bersabda:

“وَاللهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ، إِلَّا كَمَا يَغْمِس أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ، فَلْينظُر مَاذَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ”

Demi Allah, tiadalah kehidupan di dunia ini dibandingkan dengan kehidupan di akhirat melainkan sebagaimana seseorang dari kalian mencelupkan jari telunjuknya ke laut, maka hendaknya dia perhatikan apakah yang dia peroleh darinya?

---

Ayat 61: Dari ayat ini sehingga ke ayat 75 adalah Perenggan Makro Ketujuh. Ia mengandungi dalil-dalil tentang Tauhid. Dalam ayat ini Allah ﷻ menggunakan cara perbandingan untuk mengajar kita. Allah ﷻ suruh gunakan akal untuk fikirkan perbandingan ini. Jangan menyesal di akhirat nanti.

أَفَمَن وَعَدنٰهُ وَعدًا حَسَنًا فَهُوَ لٰقيهِ كَمَن مَّتَّعنٰهُ مَتٰعَ الحَيَوٰةِ الدُّنيا ثُمَّ هُوَ يَومَ القِيٰمَةِ مِنَ المُحضَرينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Then is he whom We have promised a good promise which he will meet [i.e., obtain] like he for whom We provided enjoyment of worldly life [but] then he is, on the Day of Resurrection, among those presented [for punishment in Hell]?

(MELAYU)

Maka apakah orang yang Kami janjikan kepadanya suatu janji yang baik (syurga) lalu dia memperolehinya, sama dengan orang yang Kami berikan kepadanya kenikmatan hidup duniawi; kemudian dia pada hari kiamat termasuk orang-orang yang diseret (ke dalam neraka)?

أَفَمَن وَعَدنٰهُ وَعدًا حَسَنًا فَهُوَ لٰقيهِ

Maka apakah orang yang Kami janjikan kepadanya suatu janji yang baik (syurga) lalu dia memperolehinya,

Allah ﷻ buat perbandingan seorang yang telah dijanjikan dengan kebaikan dan dia pasti akan menemui dan mendapat kebaikan itu. Cuma kena tunggu mati sahaja, mereka akan dapat janji itu. Itulah mereka yang dengar janji Allah ﷻ dalam wahyu dan mereka terima dan beramal dengan janji-janji itu.

Dan kerana itu mereka akan dapat balasan yang baik kerana amalan mereka yang benar. Dalam Al-Qur’an ini banyak yang Allah ﷻ janjikan kehebatan syurga tetapi bayangkan bagaimana gembiranya orang itu nanti apabila melihat ianya sudah di depan mata.

Kalau dapat hadiah di dunia ini pun kita sudah suka, bukan? Bagaimana pula kalau kita lihat sendiri syurga yang disebut-sebut dalam Al-Qur’an itu? Perkara yang kita baca-baca dalam Al-Qur’an dan hadith, kita dapat lihat di hadapan mata kita sendiri? Alangkah manisnya! Alangkah hebatnya!

كَمَن مَّتَّعنٰهُ مَتٰعَ الحَيَوٰةِ الدُّنيا

sama dengan orang yang Kami berikan kepadanya kenikmatan hidup duniawi; 

Sekarang bandingan di sebaliknya pula (the opposite end). Adakah lelaki pertama itu tadi sama dengan seorang lelaki lain yang memang diberikan dengan kebaikan di dunia tetapi tidak mendapat bahagiannya di akhirat?  Kerana leka dengan dunia, mereka leka dengan dunia dan tidak menghiraukan akhirat.

Memang mereka mendapat kesenangan hidup di dunia tetapi adakah sama dengan kesenangan di akhirat kelak? Sedangkan dunia itu akan ditinggalkan bila-bila masa sahaja.

Tentulah tidak sama. Mereka yang malang itu hanya mendapat kesenangan di dunia sahaja dan tidak ada bahagian langsung di akhirat. Ini amat merugikan sekali. Kita sudah terangkan sebelum ini yang dunia tidak boleh hendak dibandingkan dengan akhirat kerana tidak sama.

ثُمَّ هُوَ يَومَ القِيٰمَةِ مِنَ المُحضَرينَ

kemudian dia pada hari kiamat termasuk orang-orang yang dihadirkan?

Dan bayangkan bagaimana susahnya mereka nanti apabila mereka مُحضَرينَ (dihadirkan) di akhirat kelak untuk diaudit segala apa yang mereka dapat dan segala apa yang mereka telah lakukan. Mereka akan diseret di neraka kelak untuk dibakar.

Kita pun semasa di dunia tidak suka kena audit kerana semua perkara akan dilihat. Kerana waktu itu akan diperiksa satu persatu (sama ada kecil atau besar). Ramai yang tidak suka dengan juruaudit semasa di dunia ini.

Tapi kalau kena audit di akhirat nanti, lagi teruk. Allah ﷻ akan ungkit balik segala apa kenikmatan yang kita dapat, dan apakah balasan kita dengan nikmat itu? Adakah kita bersyukur dengannya? Adakah kita menggunakannya untuk kebaikan? Dan macam-macam lagi soalan yang berat-berat yang akan ditanya.

---

Ayat 62: Dan yang lebih teruk lagi kalau ditanya tentang amalan syirik mereka semasa di dunia. Sekarang disebut nasib orang yang buat syirik. Maka ini adalah ayat takhwif ukhrawi. Bila rosak akidah, maka ibadah pun rosak juga. Mereka mungkin solat dan bayar zakat, tapi ia akan ditolak segala amal itu. Maka tauhid adalah asas bagi amal, perlu sangat dijaga.

وَيَومَ يُناديهِم فَيَقولُ أَينَ شُرَكاءيَ الَّذينَ كُنتُم تَزعُمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And [warn of] the Day He will call them and say, “Where are My ‘partners’ which you used to claim?”

(MELAYU)

Dan (ingatlah) hari (di waktu) Allah menyeru mereka, seraya berkata: “Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang dahulu kamu katakan?”

وَيَومَ يُناديهِم فَيَقولُ أَينَ شُرَكاءيَ

Dan (ingatlah) hari (di waktu) Allah menyeru mereka, seraya berkata: “Di manakah sekutu-sekutu-Ku 

Dan mereka yang buat syirik akan diseru dan dikumpulkan dan akan ditanya kepada mereka tentang roh-roh yang mereka puja dan seru semasa mereka di dunia dulu. Mana mereka sekarang? Mana dia wali yang kamu bagi salam dan sedekah Al-Fatihah itu? Mana dia Nabi ﷺ yang kamu minta syafaat darinya? Mana dia malaikat yang kamu kata boleh beri perlindungan kepada kamu itu?

الَّذينَ كُنتُم تَزعُمونَ

yang dahulu kamu katakan?”

Dulu kamu yakin sangat yang roh-roh yang kamu seru dan puja itu akan dapat menyelamatkan kamu, menyempurnakan hajat, menyelesaikan masalah, tapi di mana mereka sekarang? Kamu puja mereka kerana kamu sangka ada sesuatu di sebalik pujaan itu. Kalau tidak, tidak akan puja.

Kalimah زعم bermaksud keyakinan yang tidak ada dasar. Mereka pakai ikut sahaja apa yang dikatakan oleh guru mereka dan nafsu mereka tapi mereka tidak ada dalil. Mereka kata guru mereka ajar buat begini dan begitu untuk dapatkan pertolongan Nabi ﷺ, wali dan malaikat. Maka mereka pun ikutlah. Mereka tidak fikirkan lagi asalkan yang ajar mereka itu pakai serban dan pakai jubah.

Bila kita tegur, mereka marah kerana mereka kata: “takkan guru kami salah?”, “benda ada dalam kitab”, “mereka itu keturunan Nabi, takkan salah?”, “yang lawan benda ini hanya wahabi sahaja, kamu wahabi ya?” dan macam-macam lagi dalihan dan penolakan dari mereka.

---

Ayat 63: Sekarang diulangsiar kata-kata mereka yang telah menyesatkan orang lain. Mereka telah bersalah dan menyebabkan orang lain sesat kerana mereka. Inilah kata-kata mereka semasa di akhirat kelak:

قالَ الَّذينَ حَقَّ عَلَيهِمُ القَولُ رَبَّنا هٰؤُلاءِ الَّذينَ أَغوَينا أَغوَينٰهُم كَما غَوَينا ۖ تَبَرَّأنا إِلَيكَ ۖ ما كانوا إِيّانا يَعبُدونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Those upon whom the word¹ will have come into effect will say, “Our Lord, these are the ones we led to error. We led them to error just as we were in error. We declare our disassociation [from them] to You. They did not used to worship [i.e., obey] us.”²

• The decree for their punishment.
• i.e., We did not compel them, and they did not obey us; instead, they obeyed their own desires and inclinations.

(MELAYU)

Berkatalah orang-orang yang telah tetap hukuman atas mereka; “Ya Tuhan kami, mereka inilah orang-orang yang kami sesatkan; kami telah menyesatkan mereka sebagaimana kami (sendiri) sesat, kami berlepas diri (dari mereka) kepada Engkau, mereka sekali-kali tidak menyembah kami”.

قالَ الَّذينَ حَقَّ عَلَيهِمُ القَولُ

Berkatalah orang-orang yang telah tetap hukuman atas mereka:

Ini adalah kata-kata mereka yang telah ditetapkan hukuman ke atas mereka, iaitu mereka yang Allah ﷻ telah tetapkan akan dikenakan dengan azab kerana kesyirikan mereka. Ini sebagai jawapan dalam ayat sebelum ini.

Dan mereka ini adalah orang-orang yang menjadi kepala kepada penyembahan syirik itu. Mereka yang jadi guru mengajar anak-anak murid mereka tentang tawassul, tentang seru sana sini, tentang pergi ke kubur wali dan Nabi ﷺ, dan banyak lagi amalan-amalan salah lagi sesat.

Atau ini kata-kata jin syaitan. Mereka juga akan dipanggil dan dipersoal tentang perbuatan mereka semasa di dunia. Jadi sama ada ini manusia yang jadi ketua ajaran sesat (yang mengajar) atau jin syaitan yang membisikkan ajaran sesat itu.

Jadi ini adalah suasana di mana yang disesatkan akan dikumpulkan bersama dengan mereka yang telah sesat. Maknanya, guru dan anak murid akan dikumpulkan di satu tempat; atau syaitan dan manusia akan dikumpulkan di satu tempat. Ini kiranya dalam kandang pesalah seperti di mahkamah. Masing-masing sudah tahu yang mereka bersalah. Tapi sekarang nak tuding jari nak salahkan orang lain.

رَبَّنا هٰؤُلاءِ الَّذينَ أَغوَينا

“Ya Tuhan kami, mereka inilah orang-orang yang kami sesatkan itu; 

Waktu itu mereka akan berkata dengan mengaku yang mereka telah menyesatkan manusia lain. Kerana mereka menjadi kepala masyarakat (atau ketua yang mengajar ajaran sesat) dan apabila orang awam melihat perbuatan yang mereka lakukan, orang awam telah ikut sama dan jadi sama-sama sesat.

Atau, kalau mereka itu golongan jin syaitan, merekalah yang dulu menyesatkan manusia.

Kadang-kadang yang diikuti itu adalah mereka yang bawa perawakan agama, pakai jubah dan pandai cakap bahasa Arab dan sebagainya. Maka orang awam yang jahil sangka, mereka itu tentulah orang yang benar. Kerana kadangkala orang kita hanya tengok pada perawakan sahaja. Sebab itu ramai yang senang kena tipu hidup-hidup.

Begitulah masalah dengan ‘orang awam’ yang tidak menggunakan intelek yang Allah ﷻ telah berikan. Mereka pakai terima dan ikut sahaja kata-kata manusia. Dalil tidak ada dan tidak diberi pun. Ini hanya kerana jahil sahaja dan kerana tidak tahu cara nak tentukan kebenaran. Ini amat bahaya sekali kerana ia boleh menyebabkan kesalahan dalam agama.

أَغوَينٰهُم كَما غَوَينا

kami telah menyesatkan mereka sebagaimana kami (sendiri) sesat, 

Guru-guru itu telah sesatkan pengikut mereka, sebagaimana mereka dulu pun sesat juga. Kerana mereka pun ikut kata guru-guru mereka juga. Begitulah kalau kita telusuri ajaran syirik dan bid’ah yang diamalkan oleh masyarakat kita, ianya tidak sampai kepada para sahabat pun (tentu sahaja tidak sampai kepada Nabi ﷺ).

Kalau kita tanya siapa ajar? Dia jawab: “guru saya… ” Kita tanya balik: “guru awak dapat dari siapa?”. Dia hanya boleh jawab: “dari guru dia….” dan seterusnya dan kemudian tidak tahu hujung pangkal siapa yang mula-mula ajar. Maknanya tak sampai pun ke tahap sahabat. Maknanya modal mereka mengajar itu tanpa dalil langsung.

Mereka yang telah disesatkan itu pun tidak pernah datang kepada guru-guru itu untuk bertanya atau mempersoalkan apa yang mereka lakukan itu. Ini adalah kerana mereka rasa tentulah apa yang guru-guru itu lakukan adalah perkara yang benar. Mereka menggunakan sangkaan sahaja.

Beginilah yang terjadi di dalam masyarakat yang hanya ikut sahaja apa yang dikatakan oleh para ustaz mereka tanpa mempersoalkan sama ada ianya ada dalil ataupun tidak. Semua ini adalah kerana kedudukan mereka yang tinggi di dalam masyarakat sampai tidak ada yang berani untuk mempersoalkan mereka. Dan kalau ditanya pun, mereka tahu yang mereka akan kena marah.

Janganlah takut untuk tanya dalil. Kalau guru itu marah kerana ditanyakan dalil, maka tinggalkan sahaja guru itu. Kerana kalau dia marah, maknanya dia sendiri tidak ada dalil. Kerana kalau dia ada dalil, tentu dari awal lagi dia telah beritahu, lebih-lebih lagi kalau diminta.

تَبَرَّأنا إِلَيكَ

kami berlepas diri (dari mereka) kepada Engkau, 

Para guru itu nak putuskan hubungan dengan mereka yang telah mereka sesatkan dan juga dengan mereka yang telah sesatkan mereka dulu. Maknanya nak pisahkan diri dari mereka yang ikut, dan juga dari guru yang mereka sendiri ikut.

Mereka nak berlepas diri kerana mereka tidak mahu bertanggungjawab lagi. Kerana mereka sudah kena tanggung dosa mereka sendiri, sekarang takkan nak tanggung dosa orang lain pula? Mereka kata mereka tidak paksa pun pengikut mereka ikut dulu. Mereka yang ikut sendiri tanpa paksaan. Yang mengajar itu ajak sahaja dengan beri kelebihan itu dan ini (yang tidak ada dalil).

Begitulah nanti syaitan akan berlepas diri dari pengikut mereka. Semasa di dunia, syaitan bisikkan perkara-perkara yang salah dan manusia ramai yang ikut. Syaitan berjanji macam-macam tapi dia pasti tidak akan tepati janjinya itu. Maka tinggallah manusia yang mengikut syaitan itu dengan tidak ada apa yang mereka boleh lakukan. Takkan mereka nak gunakan hujah: “Ya Allah, syaitan itu telah sesatkan aku, maka lepaskanlah aku….”.

Maaf, hujah ini tidak akan diterima. Kerana Allah ﷻ telah beri akal dan beri ajaran wahyu kepada manusia. Kalau sudah buat salah, itu adalah kerana kesalahan sendiri, tidak boleh salahkan orang lain.

ما كانوا إِيّانا يَعبُدونَ

mereka sekali-kali tidak menyembah kami”.

Guru-guru itu kata dulu pengikut mereka tidak sembah pun mereka. Maksudnya, mereka dulu semasa di dunia hanya sekadar boleh ajak sahaja. Mereka tidak ada puja mereka (guru) itu pun, tetapi mereka hanya puja nafsu mereka.

Begitulah, sayang mereka dengan guru mereka itu setakat di dunia sahaja. Tapi mereka akan jadi musuh di akhirat kelak. Ini sebagaimana kata Nabi Ibrahim عليه السلام berkata kepada kaumnya, seperti firman-Nya:

{إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا}

Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah adalah untuk menciptakan perasaan kasih sayang di antara kamu dalam kehidupan dunia ini, kemudian di hari kiamat sebahagian kamu mengingkari sebahagian (yang lain) dan sebahagian kamu melaknati sebahagian (yang lain). (Al-‘Ankabut:25), hingga akhir ayat.

Maka begitulah nanti manusia akan kecewa di akhirat kerana melakukan penyembahan yang salah. Maka semoga kita diselamatkan dari melalui perkara ini. Kenalah kita tolak amalan-amalan yang syirik. Tapi, nak tahu itu amalan syirik, kenalah belajar dulu. Nak tolak macam mana kalau tak tahu ia salah?

Tafsir yang lain: ini tentang yang dipuja tanpa mereka tahu menahu pun. Iaitu seperti Nabi Isa, Nabi Uzair, Maryam, Nabi Muhammad, wali itu dan ini, dan lain-lain. Pengikut-pengikut sesat itu guna nama mereka sahaja. Mereka tak pernah pun suruh pengikut puja mereka. Jadi mereka yang dipuja melepaskan diri mereka. Mereka tidak pernah ajar pun ajaran sesat kepada manusia.

Jadi yang memuja itu bukanlah puja malaikat, Nabi atau wali, tapi mereka sebenarnya puja jin.

---

Ayat 64:

وَقيلَ ادعوا شُرَكاءَكُم فَدَعَوهُم فَلَم يَستَجيبوا لَهُم وَرَأَوُا العَذابَ ۚ لَو أَنَّهُم كانوا يَهتَدونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And it will be said, “Invoke your ‘partners,’ ” and they will invoke them; but they will not respond to them, and they will see the punishment. If only they had followed guidance!

(MELAYU)

Dikatakan (kepada mereka) “Serulah olehmu sekutu-sekutu kamu”, lalu mereka menyerunya, maka sekutu-sekutu itu tidak memperkenankan (seruan) mereka, dan mereka melihat azab. (Mereka ketika itu berkeinginan) kiranya mereka dahulu menerima petunjuk.

وَقيلَ ادعوا شُرَكاءَكُم

Dikatakan (kepada mereka) “Serulah olehmu sekutu-sekutu kamu”,

Dikatakan kepada mereka yang berbuat syirik dulu (sama ada ketua atau pengikut). Dalam ayat sebelum ini telah ditanya kepada mereka, maka roh-roh sembahan mereka itu? Kenapa tidak ada di situ? Dan apabila tidak ada, maka sekarang mereka disuruh untuk panggil roh-roh sembahan mereka. Entah mungkin kalau dipanggil, mereka datang?

فَدَعَوهُم فَلَم يَستَجيبوا لَهُم

lalu mereka menyerunya, maka sekutu-sekutu itu tidak memperkenankan (seruan) mereka, 

Lalu yang menyembah itu akan memanggil-memanggil dan menyeru roh-roh sembahan mereka tetapi tidak ada yang akan menyahut panggilan mereka. Panggilan mereka sia-sia sahaja.

Sama sahaja seperti amalan dan sembahan mereka semasa di dunia. Semasa di dunia, mereka pergi ke kubur wali dan Nabi ﷺ, mereka beri salam kepada Nabi ﷺ, wali dan malaikat, mereka seru-seru Nabi ﷺ, wali dan malaikat dan macam-macam lagi amalan syirik yang tiada dalil.

Mereka luangkan masa yang banyak untuk melakukan perkara-perkara itu. Kalau yang beramal berjam-jam dan berhari-hari. Tapi ianya sia-sia sahaja. Kerana Nabi ﷺ, wali dan malaikat itu tidak terima pun seruan dan sedekah Al-Fatihah mereka itu. Buat kerja buang masa sahaja.

وَرَأَوُا العَذابَ

dan mereka melihat azab.

Dan sebaliknya mereka yang melakukan syirik itu akan melihat azab yang akan dikenakan kepada mereka. Akan ditunjukkan kepada mereka azab yang mereka akan masuk ke dalamnya. Tetap tidak datang Nabi ﷺ, wali dan malaikat sembahan mereka untuk menyelamatkan mereka pun.

لَو أَنَّهُم كانوا يَهتَدونَ

kiranya mereka dahulu menerima petunjuk.

Lihatlah betapa teruknya nanti azab yang akan dikenakan mereka. Waktu itu barulah mereka terasa, alangkah baiknya kalau dulu mereka menerima hidayah yang disampaikan kepada mereka. Kalau mereka mahu luangkan masa dan telinga untuk mendengar, tentulah mereka tidak akan kena azab begini.

Kalaulah dulu mereka terpimpin semasa mereka hidup di dunia tidaklah mereka menjadi begini di akhirat. Begitulah keadaan mereka yang menyayat hati. Sudah terlambat untuk melakukan apa-apa sahaja. Maka kena kenanglah perkara ini semasa di dunia lagi. Jangan tunggu di akhirat baru tahu. Jangan pakai dan amal sahaja amalan-amalan yang orang beritahu. Kena periksa dulu dan kena tanya kepada orang yang belajar wahyu.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 1 Oktober 2021

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir