Isra’ Ayat 65: Telah disebut sebelum ini yang 1/1,000 manusia akan selamat dari neraka. Maknanya mereka itu amat sedikit. Sekarang Allah ﷻ memberitahu apakah sifat manusia yang 1/1,000 itu.
إِنَّ عِبَادِى لَيسَ لَكَ عَلَيهِم سُلطَـٰنٌ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَڪِيلاً
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Indeed, over My [believing] servants there is for you no authority. And sufficient is your Lord as Disposer of affairs.
(MELAYU)
Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, kamu tidak dapat berkuasa atas mereka. Dan cukuplah Tuhan-mu sebagai Penjaga”.
إِنَّ عِبَادِى لَيسَ لَكَ عَلَيهِم سُلطَـٰنٌ
Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, kamu tidak dapat berkuasa atas mereka.
Kalau dibaca ayat-ayat sebelum ini, kita nampak macam iblis ada banyak kuasa kerana macam-macam usaha dia boleh buat. Telah diberitahu yang memang ramai yang ikut bisikan iblis itu.
Maka dalam ayat ini, Allah ﷻ hendak memberitahu dia bukanlah kuat sangat kerana dia tidak ada kuasa atas manusia yang boleh ikut wahyu. Itulah mereka yang sebenar-benar menghambakan diri kepada Allah ﷻ. Dia tidak ada kuasa untuk mengawal manusia dan menyesatkan manusia, melainkan boleh ajak sahaja.
Di dalam ayat 62 sebelum ini iblis telah berkata لَٮِٕن أَخَّرتَنِ إِلَىٰ يَومِ ٱلقِيَـٰمَةِ لَأَحتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ ۥۤ إِلَّا قَلِيلاً (nescaya benar-benar akan aku sesatkan keturunannya, kecuali sebahagian kecil). Maknanya dia pun sudah tahu yang bukan semua umat bani Adam dia boleh sesatkan. Jawapannya di dalam ayat ini, iaitu yang benar-benar beriman tidak akan dapat disesatkan oleh syaitan.
Di dalam Hijr: 40 Allah ﷻ memberikan penjelasan lagi bahawa mereka itu adalah ‘ikhlas’.
إِلّا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخلَصينَ
kecuali hamba-hamba Engkau yang mukhlis di antara mereka”.
Ikhlas yang dimaksudkan adalah tidak campur antara Allah ﷻ dan selain Allah ﷻ. Maknanya dari segi akidah dan amal kerana Allah ﷻ sahaja. Tidak campur sembah Allah ﷻ dan sembah makhluk; juga tidak campur doa kepada makhluk dengan doa kepada Allah ﷻ; cuma bermaksud dalam amal ibadat kita, kita lakukan kerana Allah ﷻ sahaja. Lagi satu syarat, amalan itu mesti bertepatan dengan Sunnah (ada contoh dari perbuatan ibadat daripada Rasulullah ﷺ dan para sahabat).
Perkara ini telah dibincangkan dengan panjang lebar dalam ayat-ayat yang lain. Ringkasnya, mereka yang mentauhidkan Allah ﷻ sahaja yang akan terselamat daripada bisikan dan godaan syaitan. Selain mereka, itu semua iblis punya, dia kata.
Namun begitu godaan iblis syaitan itu lemah sahaja. Godaan syaitan bagaikan kuman penyakit. Seseorang yang menjalani imunisasi tidak akan diserang oleh kuman tersebut, sedang yang tidak diimunisasi, maka dengan mudah dia terserang. Imunisasi itu adalah ketaatan kepada Allah ﷻ dan Rasul-Nya, atau kesedaran akan dosa-dosa yang telah dilakukan, disertai dengan tekad tidak akan mengulanginya.
وَكَفىٰ بِرَبِّكَ وَكيلًا
Dan cukuplah Tuhan-mu sebagai Penjaga”.
Kalimah وَكيلًا diambil daripada kata وكل wakala yang pada dasarnya bermakna penyerahan pihak lain tentang urusan yang seharusnya ditangani oleh yang mewakilkan. Daripada kalimah yang sama itulah yang kita selalu dengar kalimah tawakkal. Ini kerana kita menyerahkan urusan kita kepada Allah ﷻ.
Allah ﷻ suruh kita bertawakal dengan-Nya kerana Allah ﷻ telah berjanji akan jaga hamba-Nya yang taat. Maknanya untuk selamat daripada godaan dan tipuan syaitan, bukanlah atas kekuatan kita. Jangan sesiapa yang sangka dia tidak akan ditipu syaitan sebab dia pandai atau dia hebat. Tidak mungkin kita dapat mengalahkan syaitan dengan diri kita sendiri. Pergilah gym mana pun, anda tidak akan dapat kuatkan diri anda melawan syaitan.
Yang kita dapat berharap adalah dengan Allah ﷻ supaya memberi kekuatan kepada kita untuk melawan bisikan syaitan. Hanya dengan cara itu sahaja kita dapat selamat. Harapan kita terdapat dalam satu hadith:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “إِنَّ الْمُؤْمِنَ ليُنْضي شَيَاطِينَهُ كَمَا يُنْضِي أَحَدُكُمْ بَعيرَه فِي السَّفَرِ”
Daripada Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ bahawa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Sesungguhnya orang mukmin benar-benar dapat mengekang syaitan-syaitannya sebagaimana seseorang di antara kalian menge¬kang unta kenderaannya dalam perjalanan.
(Musnad Ahmad (8283))
Disahihkan oleh Albani رَحِمَهُ اللَّهُ
Namun bagaimanakah caranya? Iaitu dengan taat kepada Allah ﷻ seperti disebut oleh Allah ﷻ selepas Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, Hawwa’ dan iblis diturunkan ke dunia. Apabila kita taat kepada wahyu Allah ﷻ, maka kita akan selamat seperti disebut dalam Baqarah: 38
قُلنَا اهبِطوا مِنها جَميعًا ۖ فَإِمّا يَأتِيَنَّكُم مِّنّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ
Kami berfirman lagi: “Turunlah kamu semuanya dari syurga itu! Kemudian jika datang kepada kamu petunjuk daripada-Ku (melalui Rasul-rasul dan Kitab-kitab yang diturunkan kepada mereka), maka sesiapa yang mengikuti petunjuk-Ku itu nescaya tidak ada kebimbangan (daripada sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita”.
Kalau kita wakilkan urusan kita kepada makhluk lain, entah selamat atau tidak; entah dia dapat laksanakan atau tidak. Ini kerana makhluk ada kelemahan. Kalau mereka hendak tolong pun, mungkin mereka tidak mampu. Akan tetapi Allah ﷻ tidak ada keterbatasan, maka Allah ﷻ lah tempat yang terbaik untuk kita serahkan urusan kita. Syaratnya kena yakin yang Allah ﷻ itu maha berkuasa dan kita redha dengan penyerahan kita itu.
Perbezaan yang kedua adalah dalam keterlibatan yang mewakilkan. Jika anda mewakilkan orang lain untuk melaksanakan sesuatu, maka anda telah menugaskannya untuk melaksanakan hal tersebut. Anda tidak perlu atau tidak harus lagi melibatkan diri. Akan tetapi dalam hal menjadikan Allah ﷻ sebagai “wakil”, maka manusia masih tetap dituntut untuk melakukan sesuatu yang berada dalam batas kemampuannya. Kata “tawakal”yang juga berakar kata sama dengan “wakil”, bukan bererti penyerahan secara mutlak kepada Allah ﷻ, tanpa usaha manusia, tetapi penyerahan tersebut harus didahului dengan usaha manusiawi.
Seorang sahabat Nabi ﷺ menemui baginda di masjid tanpa terlebih dahulu menambat untanya. Ketika Nabi ﷺ menanyakan tentang untanya, dia menjawab, “Aku telah bertawakal kepada Allah.” Nabi ﷺ meluruskan kekeliruannya tentang erti “tawakal” dengan bersabda:
اَعقِلْهَا وَتَوَكَّلْ
Ikatlah (untamu), baru kamu bertawakal.
(Riwayat Tirmidzi (2157) dan Ibn Hibban (708))
Maka ini mengajar kita untuk kita tetap kena berusaha juga. Hendaklah mendapatkan ilmu, menguatkan iman, menjaga tingkah laku kita dan segala perkara yang Allah ﷻ dan Rasul-Nya suruh kita buat.
INSAN TIDAK BERSYUKUR
Isra’ Ayat 66: Sekarang kita akan melihat ayat-ayat yang menekankan tentang Tauhid. Iaitu Allah ﷻ menceritakan tentang Diri-Nya. Sekarang Allah ﷻ menceritakan jasa-jasa-Nya kepada kita yang Dia sahaja yang boleh lakukan. Setelah kita diletakkan di dunia, ada perjuangan untuk kita hidup di dunia ini (tidak seperti sebelum itu Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ yang hidup di syurga). Walaupun hidup di dunia ini susah kalau dibandingkan dengan syurga, akan tetapi Allah ﷻ telah mudahkan.
Setelah menjelaskan bahawa Allah ﷻ adalah wakil yakni Penjaga dan Pemelihara, kini dijelaskan sekelumit dari penjagaan dan pemeliharaan-Nya sambil mengingatkan rahmat dan kasih sayang-Nya, sekaligus membuktikan keesaan-Nya dalam memelihara dan mengendalikan alam raya. Diberikan contoh perjalanan di dalam pelayaran di lautan.
رَّبُّكُمُ ٱلَّذِى يُزجِى لَڪُمُ ٱلفُلكَ فِى ٱلبَحرِ لِتَبتَغُواْ مِن فَضلِهِۦۤۚ إِنَّهُ ۥ كَانَ بِكُم رَحِيمًا
(SAHEEH INTERNATIONAL)
It is your Lord who drives the ship for you through the sea that you may seek of His bounty. Indeed, He is ever, to you, Merciful.
(MELAYU)
Tuhan-mu adalah yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu, agar kamu mencari sebahagian dari kurnia-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyayang terhadapmu.
رَّبُّكُمُ ٱلَّذِى يُزجِى لَڪُمُ ٱلفُلكَ فِى ٱلبَحرِ
Tuhan-mu adalah yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu,
Kalimah إزجي bermaksud ‘tolak untuk menggerakkan dan ia bergerak’. Allah ﷻ memberitahu kita, bahawa Dialah yang menolak kapal di laut untuk kita. Dengannya kapal dapat bergerak. Maka kalau kita di atas kapal yang sedang bergerak, kena ingat yang Allah ﷻ yang gerakkan, bukan enjin atau angin.
Allah ﷻ lah juga yang memberi idea bagaimana untuk buat kapal dan Allah ﷻ beri angin untuk gerakkan kapal itu. Kalau zaman sekarang, tentulah dengan penciptaan enjin memudahkan untuk kapal bergerak di lautan yang luas.
Hebat kapal laut itu. Benda yang berat tetapi boleh terapung. Lagi besar kapal itu, lagi teguh ia. Kapal-kapal yang terapung itu mengguna pakai konsep buoyancy force iaitu daya keapungan. Daya ini akan menolak kapal itu untuk kekal terapung di atas air. Konsep ini menggunakan prinsip fizik iaitu prinsip Archimedes yang ditemukan oleh Archimedes sendiri yang merupakan seorang ahli fizik yang terkenal. Apakah itu prinsip Archimedes? Prinsip ini menyatakan bahawa apabila sesuatu objek diletakkan ke dalam air atau bendalir, daya apungan yang menolak objek itu adalah sama dengan berat air atau bendalir yang disesarkan.
Akan tetapi itu adalah penjelasan sains fizik. Dari sudut hakikatnya, hukum alam (fizik) ini adalah kerana Allah ﷻ yang menentukannya dan begitulah Allah ﷻ tundukkan air laut buat kita. Manusia pandai buat kapal, berani mengembara di lautan, tahu menjadi arah di laut dan sebagainya itu pun daripada ilham yang Allah ﷻ berikan juga.
Mungkin kita sekarang tidak nampak sangat kepentingan kapal ini kerana kita bukannya naik kapal hari-hari. Akan tetapi jasa kapal itu amatlah besar bagi kita kerana banyak keperluan kita dipenuhi dengan adanya pengangkutan kapal di laut. Bayangkan segala barang yang kita perlukan adalah dibawa dari negara yang jauh melalui jalan laut, sama ada makanan, pakaian dan sebagainya. Walaupun ada lagi cara pengangkutan lain seperti kapalterbang, akan tetapi cara pengangkutan laut adalah cara yang paling ekonomik untuk penghantaran barangan berikut zaman berzaman.
Perjalanan laut agak mudah kalau dibandingkan dengan perjalanan di daratan. Ini kerana tidak perlu buat jalan tarah bukit dan gunung. Lautan itu mendatar sahaja dan boleh meluncur dengan laju padanya.
Maka perhatikanlah nikmat kapal dan laut ini yang Allah ﷻ telah mudahkan untuk kita seperti firman-Nya di dalam Luqman: 31
أَلَم تَرَ أَنَّ الفُلكَ تَجري فِي البَحرِ بِنِعمَتِ اللهِ لِيُرِيَكُم مِّن آيٰتِهِ ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَآٰيٰتٍ لِّكُلِّ صَبّارٍ شَكورٍ
Tidakkah kamu memperhatikan bahawa sesungguhnya kapal itu berlayar di laut dengan nikmat Allah, supaya diperlihatkan-Nya kepadamu sebahagian dari tanda-tanda (kekuasaan)-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi semua orang yang sangat sabar lagi banyak bersyukur.
لِتَبتَغوا مِن فَضلِهِ
agar kamu mencari sebahagian dari kurnia-Nya.
Dengan memberi pergerakan pada kapal itu, manusia menggunakan kemudahan itu untuk cari rezeki Allah ﷻ. Dengannya dapat tangkap ikan di lautan yang luas, dapat cari hasil dari laut, dapat memperdagangkan barangan jualan dan keperluan dari satu tempat yang jauh ke satu tempat yang jauh.
Makanan kita pun bertambah juga dengan ikan, sotong dan lain-lain lagi hasil laut itu. Kalau tidak, maka daripada barangan darat sahaja, lama-lama bosan lah.
Hidup di dunia bukan goyang kaki dan redha dengan apa yang kita ada sahaja. Kerana daripada sebab perbezaan iklim dan tinggi-rendahnya muka bumi, maka tidaklah ada satu bahagian pun daripada dunia itu yang cukup keperluannya di tempatnya sendiri. Ada hasil bumi di bahagian sini berlebih tetapi ada pula yang kurang; dan yang lebih di sini itu tidak ada di bahagian lain. Maka kita mengembara ke tempat lain. Di sinilah asal timbulnya perniagaan, kerana yang satu memerlukan yang lain. Melalui pelayaran kepentingan diharapkannya keuntungan dan keuntungan itu adalah kurnia daripada Allah ﷻ. Manusia disuruh mencari laba kurnia itu. Manusia dilarang berdiam diri saja dengan tidak berusaha.
Dengan laluan laut itu, manusia boleh berniaga. Kita boleh mencari rezeki menggunakan lautan itu kerana ia boleh membawa muatan yang banyak melalui jarak yang jauh. Walaupun sudah ada kapal terbang yang lebih cepat, tetapi dari segi ekonomi, masih ramai lagi yang menggunakan laluan laut juga kerana kosnya yang lebih murah.
Ramai yang mencari rezeki dengan kapal; bekerja di atas kapal, atau berniaga yang menggunakan perjalanan laut untuk menyampaikan barangan dagangannya itu.
Dengan menggunakan perjalanan laut inilah berkembang biaknya penduduk bumi. Dari satu benua mereka pergi ke benua yang lain, bercampur dengan orang di sana dan menghasilkan bangsa yang lain pula. Ini pun adalah kurniaan Allah ﷻ juga.
Maka ini mengajar kita yang umat Islam dianjurkan untuk bekerja, mencari rezeki, berusaha dan mengembara. Kerana itulah umat Islam dahulu maju dan hebat-hebat kerana mereka digalakkan untuk melakukan semua perkara ini. Kita dahulunya orang yang hebat, menjadi rujukan penduduk dunia yang lain kerana kemajuan kita. Ini kerana dahulunya umat Islam rapat dengan Al-Qur’an, namun tidak lagi.
Bukanlah kita redha sahaja dengan apa yang ada. Allah ﷻ suruh kita berusaha mencari rezeki. Bukannya duduk goyang kaki. Ini perangai yang amat teruk, tidak maju. Maka amat malang kalau ada yang pemalas tidak bekerja. Malangnya ada lelaki yang malas bekerja, makan hasil usaha orang lain sahaja seperti keluarga, malah lebih teruk lagi kalau isterinya yang kena bekerja.
Maka perjalanan menggunakan kapal bahtera sebenarnya amat hebat. Siapalah agaknya yang mula-mula membuat kapal daripada besi? Bagaimana dia boleh fikir hendak jadikan kapal daripada besi setelah sekian lama kapal laut dijadikan daripada kayu? Bayangkan, kalau kita letak besi dalam air, tentu ia tenggelam bukan? Namun bagaimana pula kapal besi yang amat besar yang menanggung muatan bertan-tan tetapi boleh pula timbul?
إِنَّهُ ۥ كَانَ بِكُم رَحِيمًا
Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyayang terhadapmu.
Allah ﷻ beri segala kelebihan dan kemudahan itu kerana Dia kasih kepada kita iaitu makhluk-Nya. Susunan ayat-ayat Al-Qur’an tersusun indah dan mempunyai makna yang tersirat. Di dalam ayat ini Allah ﷻ dahulukan (taqdim) kalimah بِكُم sebelum رَحِيمًا sedangkan susunan biasanya adalah رَحِيمًا بِكُم. Ini menunjukkan penekanan yang rahmat itu Allah ﷻ khususkan untuk kita manusia.
Kerana itu Allah ﷻ sediakan kita dengan segala keperluan hidup. Allah ﷻ mudahkan perjalanan di lautan kerana 4/5 dari permukaan bumi ini adalah laut. Kalau Allah ﷻ tidak mudahkan, maka amatlah rugi bagi kita kerana tidak dapat memanfaatkan sebahagian besar dari bumi ini.
Rahmat ini sebenarnya khusus kepada orang mukmin. Bagaimana kita tahu? Kerana kalimah yang digunakan adalah رَحِيم bukan رحمان. Kerana kalau رحمان, ia boleh diberikan kepada orang beriman dan juga yang tidak beriman. Akan tetapi kalau رَحِيم ia adalah untuk orang mukmin sahaja. Bagaimana pula dengan orang kafir yang juga mendapat manfaat di dunia? Ia tidak percuma dan nanti mereka akan ditanya: segala rahmat Allah ﷻ kamu ambil ini, kenapa kamu tidak taat kepada-Nya?
Isra’ Ayat 67: Ayat Syikayah (rungutan daripada Allah ﷻ). Dalam ayat sebelum ini, Allah ﷻ memberitahu Dialah yang memperjalankan manusia di lautan dengan kapal. Sekarang Allah ﷻ menceritakan keadaan di tengah lautan yang mungkin boleh terjadi.
Dalam ayat ini, Allah ﷻ memberitahu yang Musyrikin Mekah juga menyeru Allah ﷻ – tetapi dalam perkara besar sahaja. Kalau ayat 66 tadi berkenaan orang Mukmin (kerana ada kalimah رَحِيم yang digunakan) maka ayat 67 ini mengarah pembicaraan kepada orang-orang kafir pula. Kerana di dalam ayat ini menyebut manusia yang menyeru selain Allah ﷻ.
وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِى ٱلبَحرِ ضَلَّ مَن تَدعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُۖ فَلَمَّا نَجَّٮٰكُم إِلَى ٱلبَرِّ أَعرَضتُم وَكَانَ ٱلإِنسَـٰنُ كَفُورًا
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And when adversity touches you at sea, lost are [all] those you invoke except for Him. But when He delivers you to the land, you turn away [from Him]. And ever is man ungrateful.
(MELAYU)
Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, nescaya hilanglah siapa yang kamu seru kecuali Dia, Maka tatkala Dia menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling. Dan manusia itu adalah selalu tidak berterima kasih.
وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي البَحرِ
Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan,
Apabila berada di lautan, apa-apa sahaja boleh terjadi. Antaranya kesusahan yang datang di laut, lautan bergelora, angin meniup dengan kencang dan ombak memukul-mukul kapal. Keadaan itu tentu amat menakutkan.
Waktu itu tidak ada cara lagi untuk berbuat apa-apa kerana lautan itu terlalu besar untuk mana-mana kapal pun. Memang waktu itu tidak ada usaha lagi melainkan berharap cuaca jadi baik kembali.
Ayat ini menggunakan kalimah pasif مَسَّكُمُ الضُّرُّ (kamu ditimpa) dan tidak menyebut siapa yang menimpanya. Sedangkan di dalam ayat 66 sebelum ini, apabila menyebut tentang nikmat, ia di dalam bentuk aktif رَّبُّكُمُ ٱلَّذِى يُزجِى لَكُمُ Tuhan-mu adalah yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu. Tentulah bala pun daripada Allah ﷻ juga, tetapi susunan ayat ini mengajar kita beradab dengan Allah ﷻ; apabila musibah, jangan nisbahkan kepada Allah ﷻ.
ضَلَّ مَن تَدعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُۖ
nescaya hilanglah siapa yang kamu seru kecuali Dia,
Waktu itu manusia yang berada di dalam kapal itu akan menjadi amat takut. Mereka tidak ada tempat bergantung lagi selain Allah ﷻ. Waktu itu mereka hanya dapat berharap kepada Tuhan sahaja. Waktu itu semua ilah-ilah mereka yang lain akan hilang, kerana mereka tahu yang ilah-ilah dan sembahan mereka itu tidak dapat tolong.
Musyrikin Mekah sendiri sedar yang tidak ada yang dapat tolong mereka dalam keadaan itu melainkan Allah ﷻ sahaja. Maka waktu itu, mereka akan merendahkan diri dan berdoa kepada Allah ﷻ untuk menyelamatkan mereka. Lihatlah apa kata Firaun ketika dia hampir mati lemas di dalam Yunus: 90
حَتّىٰ إِذا أَدرَكَهُ الغَرَقُ قالَ ءآمَنتُ أَنَّهُ لا إِلٰهَ إِلَّا الَّذي ءآمَنَت بِهِ بَنو إِسرٰءيلَ وَأَناْ مِنَ المُسلِمينَ
sehingga apabila Firaun hampir tenggelam, berkatalah dia (pada saat yang genting itu): “Aku percaya, bahawa tiada Tuhan melainkan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku adalah daripada orang-orang yang berserah diri (Islam)”.
Kalau mereka kenal Allah ﷻ, mereka akan terus berdoa kepada Allah ﷻ tanpa tawasul lagi. Waktu itu kalau mereka Musyrikin Mekah, mereka sudah tidak panggil berhala-berhala mereka lain, mereka tidak panggil para malaikat yang mereka kata anak perempuan Allah ﷻ – mereka akan terus seru berdoa kepada Allah ﷻ.
Sekiranya mereka itu masyarakat Islam sekarang, mereka terus berdoa kepada Allah ﷻ, sudah lupa kepada wasilah mereka daripada Nabi, roh dan malaikat. Mereka sudah tidak seru Nabi Muhammad ﷺ, Syeikh Abdul Qadir Jalani, Habib itu dan ini sebaliknya mereka akan terus berdoa kepada Allah ﷻ. Mereka sudah tidak ingat lagi untuk panggil ilah-ilah rekaan mereka itu.
Ini seperti yang terjadi pada diri Ikrimah ibnu Abu Jahal رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ ketika dia melarikan diri daripada Rasulullah ﷺ pada hari kemenangan kaum Muslim atas kota Mekah. Ikrimah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ melarikan diri dan menaiki perahu dengan tujuan ke negeri Habasyah. Di tengah laut tiba-tiba bertiuplah angin badai. Maka sebahagian kaum yang ada dalam perahu itu berkata kepada sebahagian yang lain, “Sesungguhnya tiada gunanya bagi kalian melainkan jika kalian berdoa kepada Allah semata.” Maka Ikrimah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ berkata kepada dirinya sendiri, “Demi Allah, sesungguhnya jika tiada yang dapat memberikan manfaat (pertolongan) di lautan selain Allah, maka sesungguhnya tiada yang dapat memberikan manfaat di daratan selain Dia juga. Ya Allah, aku berjanji kepada Engkau, seandainya Engkau selamatkan aku daripada amukan badai laut ini, aku benar-benar akan pergi menemui Muhammad dan akan meletakkan kedua tanganku pada kedua tangannya (yakni menyerahkan diri), dan aku merasa yakin akan menjumpainya seorang yang belas kasihan lagi penyayang.”
Akhirnya selamatlah mereka dari laut itu. Lalu mereka kembali kepada Rasulullah ﷺ, dan Ikrimah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ masuk Islam serta berbuat baik dalam masa Islamnya. Semoga Allah melimpahkan redha-Nya kepada Ikrimah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ dan memuaskannya dengan pahala-Nya.
Maka ayat ini menjadi dalil bukti bahawa fitrah manusia itu mengenal Tuhan. Apabila keadaan mendesak sangat seperti di dalam kapal di lautan yang bergelora, waktu itu semuanya akan berharap dan berdoa terus kepada Tuhan yang satu. Tidak kira agama mereka apa, tidak kira mereka percaya dengan Tuhan atau tidak asalnya, bila keadaan sebegitu, mereka akan lupa akidah sesat mereka itu. Lihatlah apa firman Allah ﷻ di dalam An’am: 40-41
قُل أَرَءيتَكُم إِن أَتٰكُم عَذابُ اللهِ أَو أَتَتكُمُ السّاعَةُ أَغَيرَ اللهِ تَدعونَ إِن كُنتُم صٰدِقينَ
Katakanlah (wahai Muhammad): “Khabarkanlah kepadaku, jika datang kepada kamu azab Allah, atau datang kepada kamu hari kiamat, adakah kamu akan menyeru yang lain daripada Allah (untuk menolong kamu), jika betul kamu orang-orang yang benar?”
بَل إِيّاهُ تَدعونَ فَيَكشِفُ ما تَدعونَ إِلَيهِ إِن شاءَ وَتَنسَونَ ما تُشرِكونَ
Bahkan Dia lah (Allah) yang kamu seru lalu Dia hapuskan bahaya yang kamu pohonkan kepada-Nya jika Dia kehendaki; dan kamu lupakan apa yang kamu sekutukan (dengan Allah dalam masa kamu ditimpa bahaya itu).
فَلَمَّا نَجَّٮٰكُم إِلَى ٱلبَرِّ أَعرَضتُم
Maka tatkala Dia menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling.
Apabila manusia berdoa kepada Allah ﷻ, Allah ﷻ boleh terima dan makbulkan. Walaupun mereka itu orang kafir. Ini seperti firman Allah ﷻ di dalam Naml: 62
أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ وَيَجعَلُكُم خُلَفاءَ الأَرضِ ۗ أَءِلٰهٌ مَّعَ اللهِ ۚ قَليلًا مّا تَذَكَّرونَ
Atau siapakah yang memperkenankan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila dia berdoa kepada-Nya, dan yang menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah di bumi? Apakah disamping Allah ada ilah (yang lain)? Amat sedikitlah kamu mengingati(Nya).
Malangnya bagi kebanyakan orang, apabila Allah ﷻ selamatkan mereka daripada bahaya di lautan itu hingga bawa mereka selamat ke daratan, mereka akan Kembali lalai. Mereka sudah lupa yang dulu mereka telah berdoa kepada Allah ﷻuntuk selamatkan mereka; mereka sudah lupa yang Allah ﷻlah yang selamatkan mereka. Mereka berpaling daripada Tauhid menuju kepada syirik kembali. Begitulah Allah ﷻceritakan sifat manusia yang ingkar di dalam Zumar: 8
۞ وَإِذا مَسَّ الإِنسٰنَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنيبًا إِلَيهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعمَةً مِّنهُ نَسِيَ ما كانَ يَدعو إِلَيهِ مِن قَبلُ وَجَعَلَ ِللهِ أَندادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبيلِهِ ۚ قُل تَمَتَّع بِكُفرِكَ قَليلًا ۖ إِنَّكَ مِن أَصحٰبِ النّارِ
Dan apabila manusia disentuh oleh sesuatu musibah, dia segera berdoa kepada Tuhannya dengan keadaan rujuk kembali bertaubat kepada-Nya; kemudian apabila Allah memberikannya sesuatu nikmat (sebagai kurnia) daripada-Nya, lupalah dia akan segala musibah yang menyebabkannya merayu kepada Allah sebelum itu dan dia pula menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah, untuk menyesatkan dirinya (dan orang lain) dari jalan Allah. Katakanlah (kepadanya): “Bersenang-senanglah engkau dengan kekufuranmu itu bagi sementara, sesungguhnya engkau dari penduduk neraka.
وَكَانَ ٱلإِنسَـٰنُ كَفُورًا
Dan manusia itu adalah selalu tidak berterima kasih.
Memang manusia selalu kufur daripada nikmat, tidak bersyukur. Mereka terima segala nikmat dan perlindungan daripada Allah ﷻ, tetapi mereka tidak bersyukur kepada Allah ﷻ. Mereka sangka mereka selamat kerana nasib mereka, atau sembahan mereka selain Allah ﷻ.
Kecuali manusia yang diberi taufik hidayah oleh Allah ﷻsahaja yang ingat tentang perkara ini.
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.
Kemaskini: 2 May 2024
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Mutiara al-Qur’an
Tafsir Jalalain
Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA
Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah
Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)
Celik Tafsir 
One thought on “Tafsir Surah al-Isra’ Ayat 65 – 67 (Siapa yang selamat daripada godaan syaitan?)”