MENGKRITIK RASULULLAH ﷺ
Tawbah Ayat 61: Di dalam ayat 58 sebelum ini telah disebut golongan munafik menghina Nabi ﷺ kononnya tidak berlaku adil dalam pembahagian harta. Sekarang disebut satu lagi penghinaan mereka terhadap baginda.
وَمِنهُمُ الَّذينَ يُؤذونَ النَّبِيَّ وَيَقولونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُل أُذُنُ خَيرٍ لَّكُم يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤمِنُ لِلمُؤمِنينَ وَرَحمَةٌ لِّلَّذينَ ءآمَنوا مِنكُم ۚ وَالَّذينَ يُؤذونَ رَسولَ اللَّهِ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And among them are those who abuse the Prophet and say, “He is an ear.”¹ Say, “[It is] an ear of goodness for you that believes in Allah and believes the believers and [is] a mercy to those who believe among you.” And those who abuse the Messenger of Allah – for them is a painful punishment.
- i.e., one who believes everything he hears.
(MALAY)
Di antara mereka (orang-orang munafik) ada yang menyakiti Nabi dan mengatakan: “Nabi mempercayai semua apa yang didengarnya”. Katakanlah: “Dia mempercayai semua yang baik bagi kamu, dia beriman kepada Allah, mempercayai orang-orang mukmin, dan menjadi rahmat bagi orang-orang yang beriman di antara kamu”. Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah itu, bagi mereka azab yang pedih.
وَمِنهُمُ الَّذينَ يُؤذونَ النَّبِيَّ
Di antara mereka ada yang menyakiti Nabi
Yang dimaksudkan adalah puak munafik itu. Ada dalam kalangan mereka yang menyakiti Nabi ﷺ dengan perkataan mereka. Mereka tidak menghormati Nabi ﷺ dan mereka tidak beradab dengan Nabi ﷺ. Ada kata-kata mereka yang menyakitkan hati Nabi ﷺ.
Begitulah teruknya perangai orang munafik itu. Mereka sanggup mengatakan perkara yang tidak baik tentang Rasul mereka sendiri. Walau bagaimanapun bukan Nabi Muhammad ﷺ sahaja kena perkara ini malah Nabi Musa عليه السلام pun kena juga seperti disebut di dalam Saf: 5
وَإِذ قالَ موسىٰ لِقَومِهِ يٰقَومِ لِمَ تُؤذونَني وَقَد تَّعلَمونَ أَنّي رَسولُ اللَّهِ إِلَيكُم
Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: “Hai kaumku, mengapa kamu menyakitiku, sedangkan kamu mengetahui bahawa sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu?”
Pengajaran kepada kita adalah kalau para Rasul pun disakiti, maka apa sangatlah kalau kita pun disakiti juga? Lumrah manusia memang suka mengutuk orang lain dan itu adalah perbuatan biasa bagi orang jahil. Maka tidak perlu dipedulikan sangat kata-kata orang jahil. Samakan sahaja seperti kata budak-budak hingusan yang tidak tahu apa-apa.
Juga mengajar kita yang semakin tinggi dan mulia orang itu, semakin dia akan disakiti. Begitulah yang berlaku kalau kita menjalankan kerja dakwah. Memang menjadi sunnatullah akan ada sahaja penentang kalau kita berdakwah. Yang menjadi pelik kalau kita dakwah punya dakwah, semua orang suka, semua orang sayang. Ini menandakan ada masalah dengan dakwah kita kerana dakwah kita itu tidak mengetuk hati mereka.
وَيَقولونَ هُوَ أُذُنٌ
dan mereka mengatakan: “Nabi mempercayai semua apa yang didengarnya”.
Daripada lafaz ini, mereka kata Nabi ﷺ ‘banyak telinga’. Iaitu sangat terbuka, dengar semua, percaya semua. Maksudnya mereka kata Nabi Muhammad ﷺ dengar sahaja apa yang mereka katakan dan tidak ada apa-apa balasan daripada Nabi ﷺ. Ia membawa maksud Nabi ﷺ mudah dengar. Maksud mereka, Nabi ﷺ percaya sahaja apa sahaja yang mereka cakap kepada baginda. Atau dalam erti kata lain, mereka kata Nabi ﷺ ‘lurus bendul’. Ini tentunya menyakitkan hati baginda apabila ia sampai kepada baginda tentang hal ini.
Pada mereka, apabila mereka datang jumpa Nabi ﷺ dan beri alasan apa sahaja, Nabi ﷺ akan terima. Mereka kata tentu Nabi ﷺ akan benarkan sahaja. Mereka pandang rendah sahaja kepada Nabi ﷺ yang ikut sahaja apa yang mereka kata.
Imam Abu Ja’far al-Tabari رحمه الله berkata: “Bagi orang-orang munafik yang memalukan Rasulullah ﷺ yang dengan perkataan mereka: “Bahawa dia (Nabi Muhammad ﷺ) orang yang suka mendengar (dan percaya pada apa yang didengarnya)”, dan perumpamaan-perumpamaan mereka untuk mendustai baginda, dan mereka yang berkata dengan mulut yang celupar dan batil, bagi mereka ini azab yang memedihkan daripada Allah ﷻ di dalam neraka Jahanam.”
قُل أُذُنُ خَيرٍ لَّكُم
Katakanlah: “Dia mempercayai semua yang baik bagi kamu,
Yang munafik itu kutuk adalah Nabi ﷺ namun baginda senyap sahaja. Akan tetapi Allah ﷻ yang jawab dalam ayat Al-Qur’an ini. Ini sama seperti kes Abu Lahab kutuk baginda, tetapi Allah ﷻ yang jawab dalam Surah Masad. Selain itu pernah para sahabat duduk lama melepak di rumah Nabi ﷺ selepas kenduri sampai Nabi ﷺ tidak selesa, pun Nabi ﷺ tidak bercakap apa-apa tetapi Allah ﷻ sebut di dalam Surah Hujurat menegur mereka. Begitulah sayangnya Allah ﷻ terhadap Nabi ﷺ.
Allah ﷻ beritahu yang Nabi ﷺ memang mudah dengar dan tidak menjawab balik segala apa yang mereka kata. Baginda tidak peduli apa sahaja orang kata. Selalunya baginda diam sahaja, tidak menzahirkan tindak tanduk tidak suka kepada apa yang mereka katakan. Itu lebih-lebih lagi kepada orang jenis munafik kerana baginda mengharapkan mereka akan beriman. Baginda tidak mahu mereka ada alasan untuk tidak suka kepada baginda.
Allah ﷻ suruh beritahu, dengan sebab Nabi ﷺ dengar sahaja, itu lebih baik bagi mereka. Baguslah kalau Nabi ﷺ tidak cakap apa-apa dan membongkar apa yang ada dalam hati mereka. Memang Nabi Muhammad ﷺ pun menilai dari segi zahir sahaja kerana baginda pun tidak tahu apa yang ada di dalam hati mereka. Maka baguslah Nabi ﷺ tidak tegur mereka kerana kalau Nabi ﷺ tegur dan bongkar, tentu mereka akan malu pula nanti.
يُؤمِنُ بِاللَّهِ
dia beriman kepada Allah
Sifat Rasulullah ﷺ begitu kerana baginda beriman kepada Allah ﷻ.
وَيُؤمِنُ لِلمُؤمِنينَ
dan dia mempercayai orang-orang mukmin,
Baginda yakin kepada orang mukmin. Tidaklah maksud potongan ayat ini yang Nabi ﷺ ‘beriman’ pula dengan orang mukmin kerana huruf ل digunakan (لِلمُؤمِنينَ) dalam ayat ini sedangkan kalau ‘beriman kepada’ Allah ﷻ, huruf ب digunakan (بِاللَّهِ).
Maksud Nabi ﷺ yakin itu adalah Nabi ﷺ percaya dengan apa yang diberitahu oleh orang Muslim. Baginda senang untuk percaya kepada mereka, tidaklah baginda ada rasa tidak percaya kepada mereka. Maka, bila mereka datang dan beritahu kepada baginda, baginda terus terima sahaja. Baginda pun tidak boleh membaca hati manusia, maka Nabi ﷺ tidak tahu apakah mereka buat alasan sahaja atau benar-benar ikhlas.
وَرَحمَةٌ لِّلَّذينَ ءآمَنوا مِنكُم
dan menjadi rahmat bagi orang-orang yang beriman di antara kamu”.
Allah ﷻ mengingatkan bahawa Rasulullah ﷺ itu adalah sebagai rahmat untuk orang beriman dalam kalangan mereka. Terlalu besar rahmat besar untuk mereka kerana Nabi ﷺ ada dalam kalangan mereka. Mereka dapat menyaksikan sendiri akhlak Nabi ﷺ dan dapat belajar terus daripada baginda. Itu adalah kelebihan mereka yang tidak dapat dirasa oleh orang selepas mereka.
Baginda mempunyai rahmat yang diberikan oleh Allah ﷻ. Dengan rahmat itulah baginda lembut sahaja tindakannya kepada para sahabat baginda. Ini seperti disebut dalam Ali Imran: 159
فَبِما رَحمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُم ۖ وَلَو كُنتَ فَظًّا غَليظَ القَلبِ لَانفَضّوا مِن حَولِكَ
Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) daripada Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu.
وَالَّذينَ يُؤذونَ رَسولَ اللَّهِ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ
Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah itu, bagi mereka azab yang pedih.
Ini adalah perangai buruk manusia yang sentiasa menyakiti Nabi ﷺ. Dikatakan ‘sentiasa’ kerana kalimah يُؤذونَ itu di dalam bentuk fi’il mudhari’ yang membawa maksud berterusan dan selalu. Maknanya bukan sekali dua mereka lakukan perkara itu namun sudah menjadi kebiasaan.
Ia juga bermaksud sampai sekarang pun masih ada lagi yang melakukannya. Allah ﷻ beri ancaman kepada mereka yang mencela Nabi ﷺ, menyakiti hati Nabi ﷺ dalam apa cara pun, ada balasan azab kepada mereka. Begitu jugalah sampai sekarang, kalau ada yang menghina Nabi ﷺ, mereka itu juga akan menerima azab yang pedih.
Syeikh al-Maraghi رحمه الله berkata dalam tafsirnya: “Menyakiti Rasulullah ﷺ selepas kewafatannya, sama seperti menyakitinya semasa hayatnya. Keimanan kepada baginda akan menghalang orang mukmin daripada melakukan perbuatan yang akan menyakiti baginda. Ini adalah dosa dan kederhakaan yang paling besar.”
Ada satu peristiwa sebagai contoh daripada hadith yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas رضي الله عنهما, beliau menceritakan:
أنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ قَالَ فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَت تَقَعُ في النَّبيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْتُمُهُ فَأَخَذَ المِغْولَ سَيْفٌ قَصِيرٌ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ أَنْشُدُ اللّهَ رَجُلًا فَعَل مَا فَعَل لِي عَلَيْه حَقٌّ إِلَّا قَامَ فَقَامَ الأَعْمَى يَتَخَطَّى رقَابَ النَّاسِ وَهُوَ يَتَزَلْزلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَي النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُوْلَ اللّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَع فِيْكَ فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَأَزجرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ وَلي مِنْهَا ابْنَان مثلُ الُّلؤْلُؤَتَينِ وَكَانَت بِي رَفِيْقَة فَلَمَّا كَانَتْ الْبَارِحَةُ جَعَلَت تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيْكَ فَأَخَذْتُ المِغْولَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا فَقَالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ألا اشهَدوا أنَّ دمَها هَدَرٌ
“Seorang lelaki buta mempunyai (isteri) Ummu Walad yang menghina Nabi ﷺ dan ia benar-benar telah melakukannya (penghinaan). Lelaki tersebut telah melarang dan mengancamnya namun ia tidak berhenti dan lelaki tersebut terus melarangnya namun wanita tersebut tidak mengendahkan larangan tersebut. Ibn Abbas رضي الله عنهما meneruskan lagi: Pada suatu malam, wanita itu kembali mencela Nabi ﷺ, maka lelaki tersebut mengambil sebilah pisau yang tajam dan meletakkannya di perut wanita tersebut lantas menikamnya. Lelaki tersebut telah membunuhnya sementara antara dua kaki wanita tersebut lahir seorang bayi dalam keadaan wanita tersebut berlumuran darah. Apabila tiba waktu pagi, kejadian tersebut diceritakan kepada Nabi ﷺ, lalu baginda mengumpul orang ramai dan bersabda: “Aku bersumpah kepada Allah ﷻ atas seorang lelaki, dia telah melakukan sesuatu perbuatan kerana aku dan dia adalah benar (perbuatannya)”. Kemudian lelaki buta itu melangkah di antara manusia hingga dia duduk di hadapan Rasulullah ﷺ. Beliau berkata: “Wahai Rasulullah, aku adalah suaminya akan tetapi dia (wanita) telah mencela dan menghinamu. Aku telah melarangnya dan mengancamnya tetapi dia tetap tidak berhenti atau mengendahkannya. Daripadanya aku telah dikurniakan dua orang anak yang merupakan permata, isteriku sangat sayang kepadaku. Namun, semalam dia telah mencelamu dan menghinamu, lalu aku mengambil pisau dan aku letakkan di perutnya lantas aku menikamnya sehingga meninggal. Nabi ﷺ bersabda : “Ketahuilah bahawa darah wanita itu adalah sia-sia (halal).”
(Riwayat Abu Daud No. 4361)
Kitab al-Hudud, Bab Hukum Orang Yang Mencela Rasulullah ﷺ. Hadith ini adalah Sahih dan perawi-perawinya adalah tsiqah.
Terdapat sebuah atsar daripada Abd al-Hamid bin Abd al-Rahman bin Zaid bin al-Khattab, sesungguhnya beliau berada di Kufah mewakili Umar bin Abdul Aziz. Maka beliau telah menulis kepada Umar bin Abdul Aziz:
“Aku mendapati seorang lelaki telah mencelamu di Kufah dan telah terbukti bahawa dia benar-benar telah mencelamu, maka aku ingin membunuhnya atau memotong kedua tangannya atau memotong lidahnya atau menyebatnya, akan tetapi aku terfikir untuk merujuk kepadamu terlebih dahulu berkenaan perkara ini.”
Maka Umar bin Abdul Aziz menulis kembali kepada beliau: “Salam sejahtera ke atasmu, Demi Allah yang diriku berada di tangan-Nya, jika engkau membunuhnya maka aku akan membunuhmu disebabkan olehnya, jika engkau memotongnya maka aku akan memotongmu disebabkan olehnya, jika engkau menyebatnya maka aku akan menariknya daripada engkau. Apabila engkau menerima perutusanku ini maka keluarlah engkau dengannya ke al-Kunasah (tempat pembuangan sampah) maka engkau celalah dia sebagaimana dia mencelaku atau engkau memaafkannya kerana itu lebih aku suka. Ini kerana, tidak halal membunuh seorang muslim yang mencela salah seorang daripada manusia melainkan seseorang itu mencela Rasulullah ﷺ.”
Lihat al-Muhalla (14/434)
Hukum Menghina Rasulullah ﷺ
Tidak syak lagi bahawa orang yang menghina Nabi ﷺ wajib dibunuh, seperti yang difatwakan oleh para ulama sejak sekian lama. Antaranya:
• Ada pendapat yang mengatakan wajib dibunuh tanpa perlu diberi peluang untuk bertaubat. Inilah pendapat Ibn al-Qasim.
• Al-Auza`ie dan Imam Malik berpendapat bahawa pesalah itu dianggap murtad dan perlu diberikan peluang untuk bertaubat. Lihat Tabsirah al-Hukkaam (2/212) oleh Syeikh Ibn Farhun.
• Begitu juga haram dan dihukum kufur sesiapa yang menghina mana-mana Nabi atau menjatuhkan darjat dan martabat seperti menuduh kejelikan pada tubuh badannya sebagai pincang, lumpuh atau kurang ilmunya serta jahil. Lihat al-Fiqh `ala Madzahib al-Arba`ah (5/372) oleh Syeikh Abdurrahman al-Jaziri.
• Imam Ibn Mundzir telah menukilkan bahawa secara sepakat ulama barangsiapa yang mencela Nabi Muhammad ﷺ secara nyata maka wajib dibunuh.
• Abu Bakar al-Farisi yang merupakan salah seorang ulama bermazhab al-Syafie berkata: “Barangsiapa yang menghina Nabi ﷺ seperti menuduh beliau secara nyata maka dia dihukum kafir dengan sepakat ulama, sekalipun dia bertaubat tetap tidak akan gugur hukuman bunuh yang telah ditetapkan ke atasnya.” Lihat kitab Fath al-Baari (12/348) oleh Imam Ibn Hajar al-Asqalani.
• Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “Aku mendengar Abu Abdillah berkata: “Barangsiapa yang mencerca Nabi ﷺ atau menjatuhkan maruah Baginda, sama ada orang Islam atau bukan Islam, maka mereka hendaklah dibunuh. Aku berpendapat bahawa dia perlu dibunuh tanpa perlu disuruh untuk bertaubat.” Lihat al-Sarim al-Maslul `ala Syatim al-Rasul (1/9).
• Syeikh Taqiuddin al-Subky dalam al-Saif al-Maslul menyebut: “Siapa yang mencerca Nabi ﷺ tidak perlu diminta bertaubat dan boleh dibunuh terus.”
• Al-Qadhi Abu Ya`la pula berkata: “Barangsiapa yang mencerca Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ dia sesungguhnya telah kufur sama ada dia menghalalkan (perbuatan itu) atau dia tidak menghalalkan.”
• Al-Khattabi berkata: “Aku tidak tahu mana-mana ulama Islam yang khilaf mengenai wajibnya membunuh orang yang mencerca Nabi ﷺ.”
Berdasarkan kenyataan di atas, jelas menunjukkan betapa beratnya hukuman dan balasan kepada mereka yang menghina, mencaci dan menjatuhkan maruah Rasulullah ﷺ termasuk Nabi-Nabi yang lain. Oleh itu, amat perlu kita berhati-hati daripada mengeluarkan apa-apa kenyataan dan pendapat yang menunjukkan betapa hinanya Rasulullah ﷺ kerana itu boleh membawa kepada kekufuran dan kemurkaan Allah ﷻ.
PENGHINAAN
Tawbah Ayat 62: Apakah lagi perangai golongan Munafik itu?
يَحلِفونَ بِاللَّهِ لَكُم لِيُرضوكُم وَاللَّهُ وَرَسولُهُ أَحَقُّ أَن يُرضوهُ إِن كانوا مُؤمِنينَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
They swear by Allah to you [Muslims] to satisfy you. But Allāh and His Messenger are more worthy for them to satisfy, if they should be believers.
(MALAY)
Mereka bersumpah kepada kamu dengan (nama) Allah untuk mencari keredhaanmu, padahal Allah dan Rasul-Nya itulah yang lebih patut mereka cari keredhaannya jika mereka adalah orang-orang yang mukmin.
يَحلِفونَ بِاللَّهِ لَكُم لِيُرضوكُم
Mereka bersumpah kepada kamu dengan (nama) Allah untuk mencari keredhaanmu,
Golongan munafik itu telah bersumpah lagi. Kali ini kepada orang mukmin pula untuk mengatakan mereka itu benar Mukmin kononnya dan niat mereka baik. Tujuannya supaya sumpah itu dapat menyenangkan hati orang Mukmin, supaya orang Mukmin tidak fikir sangat tentang mereka. Malah sumpah mereka itu menggunakan nama Allah ﷻ pula.
Ini kerana mereka telah ditegur oleh Nabi Muhammad ﷺ, lebih-lebih lagi diboikot, sudah tidak dilayan, maka mereka mencari orang Mukmin yang lain untuk menyatakan yang mereka sebenarnya berniat baik. Mereka sanggup bersumpah dengan nama Allah ﷻ untuk menguatkan alasan mereka.
هؤلاء لخيارنا وأشرافنا ، وإن كان ما يقول محمد حقا ، لهم شر من الحمير . قال : فسمعها رجل من المسلمين فقال : والله إن ما يقول محمد لحق ، ولأنت أشر من الحمار . قال : فسعى بها الرجل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فأخبره ، فأرسل إلى الرجل فدعاه فقال : ما حملك على الذي قلت ؟ فجعل يلتعن ، ويحلف بالله ما قال ذلك . وجعل الرجل المسلم يقول : اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب . فأنزل الله – عز وجل – : (يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين)
Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan firman-Nya: Mereka bersumpah kepada kalian dengan (nama) Allah untuk mencari keredhaan kalian. (At-Taubah: 62), hingga akhir ayat. Qatadah mengatakan: telah menceritakan kepada kami bahawa pernah ada seorang lelaki munafik berkata, “Demi Allah, sesungguhnya mereka (orang-orang munafik sebangsanya) adalah orang-orang pilihan kami dan orang-orang terhormat kami. Sekalipun apa yang dikatakan oleh Muhammad adalah benar bagi mereka, tetapi lebih buruk daripada keldai.” Kemudian seorang lelaki dalam kalangan kaum Muslim mendengarnya, maka dia langsung menjawab, “Demi Allah, sesungguhnya apa yang dikatakan oleh Muhammad adalah benar, dan sesungguhnya kamu lebih buruk daripada keldai.” Maka orang-orang melaporkan hal tersebut kepada Nabi ﷺ dan menceritakan peristiwa itu, lalu Nabi ﷺ memanggil lelaki tersebut dan bertanya, “Apakah yang mendorongmu mengatakan apa yang telah kamu ucapkan itu?” Lelaki yang berkata demikian itu memaki lawannya dan bersumpah dengan menyebut nama Allah, bahawa dia tidak mengucapkannya. Sedangkan lelaki Muslim itu berkata, “Ya Allah, benarkanlah yang benar dan salahkanlah yang dusta.” Maka Allah ﷻ menurunkan ayat ini.
(Diriwayatkan oleh Ibn Kathir di dalam tafsirnya)
Surah ini banyak mengandungi ayat tentang sumpah (sampai 7 kali). Ini adalah kerana golongan munafik itu memang selalu bersumpah. Mereka melakukannya semata-mata kerana mahukan orang Mukmin percaya kata-kata mereka. Mereka terpaksa kuatkan kata-kata mereka dengan sumpah kerana mereka sendiri sudah rasa kata-kata mereka itu sukar untuk dipercayai. Mereka juga tahu manusia lain sudah tidak percaya dengan mereka kerana mereka suka sangat menipu.
Sudah menjadi kebiasaan orang munafik suka bersumpah. Maka jangan kita selalu bersumpah pula. Kita tidak perlu bersumpah kerana kita tidak perlu pun orang percaya kata-kata kita. Kita hanya sampaikan yang benar dan terpulang kepada manusia hendak percaya atau tidak. Kita juga tidak pernah menipu maka orang sepatutnya percaya kepada apa yang kita sampaikan. Kalau mereka tidak percaya, maka kita tidaklah perlulah ambil pusing sangat kerana kita sudah sampaikan yang benar dan selebihnya terpulang kepada mereka.
Ternyata sifat orang munafik juga adalah hanya mahu mengejar redha manusia sahaja kerana mereka hendakkan untung. Mereka memerlukan manusia, kerana itu mereka kena pastikan orang lain redha dengan mereka. Maka mereka akan bermanis mulut dengan orang lain supaya suka kepada mereka.
Ini berbeza dengan orang Mukmin yang hanya mengejar redha Allah ﷻ. Kita tetap katakan yang benar walaupun ia pahit dan sukar diterima oleh manusia. Terutama sekali dalam dakwah dan menyatakan kebenaran terutama dalam hal agama. Kita cakap sahaja mana yang benar dan tidak peduli apa pandangan manusia kerana yang kita kejar adalah redha Allah ﷻ . Kalau manusia tidak suka dengan apa yang kita sampaikan, ‘so be it’ (biarkan saja). Pedulikan sahaja dengan segala kutukan dan cacian manusia lain.
Kerana itulah juga asatizah Sunnah tidak disukai oleh ramai orang kerana kita bukan bercakap tentang perkara yang mereka suka dengar sahaja. Kadang-kadang ada perkara yang mereka pedih telinga terutama apabila ada teguran daripada kita. Teguran itu pun daripada wahyu pun, bukannya daripada kita. Kita sampaikan bukan untuk sakiti hati mereka tetapi kerana ia telah ada di dalam wahyu Al-Qur’an ataupun Hadith.
Termasuklah penulisan ini juga. Ada yang agak sensitif dan terasa juga dengan apa yang disampaikan di sini. Ini biasa sahaja sebenarnya. Masalahnya bukan dengan apa yang disampaikan tetapi dengan anda yang membacanya. Anda yang kena betulkan diri anda sendiri dan hendaklah membuka minda dan hati kepada teguran. Sekiranya hati senang sentap, hati tisu orang kata, maka susahlah. Tidak payah belajar agamalah kalau begitu, baik pergi belajar menari sahaja.
Janganlah bandingkan dakwah di sini dengan dakwah asatizah selebriti. Mereka dapat gelaran selebriti sebab mereka bercakap perkara-perkara yang menyenangkan hati orang ramai. Tenang dan boleh bergelak ketawa sahaja dengan penyampaian mereka. Itu cara mereka. Akan tetapi kalau belajar wahyu terutama tafsir Al-Qur’an, memang akan ada sindiran, teguran, ancaman dan kutukan daripada Allah ﷻ kerana Allah ﷻ hendak betulkan kita, bukannya untuk beri kita dibuai dengan sangkaan semuanya baik-baik sahaja.
Oleh itu, jikalau kita takut hendak berdakwah, berat hati, berat mulut untuk sampaikan kebenaran kerana takut sakitkan hati manusia, takut ada yang terasa, maka memang ada masalah dengan kita. Maknanya kita ada sifat-sifat dan ciri golongan munafik kerana mereka hanya mencari redha manusia sahaja, bukannya redha Allah ﷻ.
وَاللَّهُ وَرَسولُهُ أَحَقُّ أَن يُرضوهُ إِن كانوا مُؤمِنينَ
padahal Allah dan Rasul-Nya itulah yang lebih patut mereka cari keredhaannya jika mereka adalah orang-orang yang mukmin.
Golongan munafik mencari redha para mukmin, sedangkan Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺlah yang lebih patut mereka dapatkan keredhaan. Maknanya mereka sudah silap fokus. Begitulah kita kadangkala mencari redha manusia, padahal sebenarnya kita patut mencari redha Allah ﷻ.
Disebabkan itulah ada yang takut untuk memboikot majlis bid’ah seperti Majlis Tahlil dan sebagainya kerana takut masyarakat pandang serong terhadap mereka. Padahal sepatutnya mereka lebih takut dengan Allah ﷻ. Janganlah begitu, sebaliknya kenalah ada prinsip. Iaitu mencari redha Allah ﷻ dan Rasul.
Mulanya disebut Allah ﷻ dan Rasul, namun kemudian kalimah yang digunakan adalah يُرضوهُ sedangkan sepatutnya kalimah يُرضوهُما digunakan untuk merujuk kepada Allah ﷻ dan juga Rasul, bukan? Namun tidak begitu kerana ia memberi isyarat yang redha Allah ﷻ dan redha Rasul adalah sama sahaja. Rasul akan redha jikalau Allah ﷻ redha. Tidak pernah Rasul tidak selari dengan Allah ﷻ.
Konsep ini pun ada yang salah faham. Sebagai contoh, lihat Dhuha: 5
وَلَسَوفَ يُعطيكَ رَبُّكَ فَتَرضىٰ
Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan kurnia-Nya kepadamu, lalu (hati) kamu menjadi puas.
Ada yang berhujah, nanti di akhirat Allah ﷻ tidak akan masukkan umat Nabi Muhammad ﷺ ke dalam neraka kerana tentu Nabi Muhammad ﷺ tidak redha (sedangkan Allah ﷻ sudah berjanji untuk beri baginda redha). Mereka kata walaupun orang itu berdosa tetapi untuk meredhakan baginda, Allah ﷻ akan masukkan juga dia ke dalam syurga juga.
Ini adalah fahaman yang sesat. Adakah mereka hendak kata redha Allah ﷻ dan Rasul tidak sama? Adakah mereka tidak tahu yang baginda akan redha apa yang Allah ﷻ redha? Kalau Allah ﷻ redha orang berdosa dimasukkan ke dalam neraka, adakah mereka hendak kata Rasulullah ﷺ tidak redha dengan keputusan Allah ﷻ itu? Inilah bahayanya kalau ayat-ayat Al-Qur’an ditafsirkan ikut nafsu sendiri.
Maka kita hendaklah mengejar redha Allah ﷻ namun bagaimana hendak menjadi redha Allah ﷻ? Oleh kerana redha Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ adalah sama, maka kita hendaklah taat kepada ajaran baginda seperti disebut dalam Nisa’: 80
مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ
Sesiapa yang taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya dia telah taat kepada Allah;
Sebagaimana taat kepada Rasul bermaksud taat kepada Allah ﷻ, maka begitulah juga redha Rasul sama dengan redha Allah ﷻ. Maka kenalah ikut ajaran baginda. Janganlah direka-reka amalan dan fahaman yang baru (bid’ah) pula kemudian kata ini Nabi ﷺ suka, ini Allah ﷻ akan beri pahala. Nabi ﷺ dan Allah ﷻ tidak pernah ajar, tetapi kamu kata mereka suka?
Tawbah Ayat 63: Ayat takhwif ukhrawi. Allah ﷻ beri ancaman kepada mereka.
أَلَم يَعلَموا أَنَّهُ مَن يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خٰلِدًا فيها ۚ ذٰلِكَ الخِزيُ العَظيمُ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Do they not know that whoever opposes Allah and His Messenger – that for him is the fire of Hell, wherein he will abide eternally? That is the great disgrace.
(MALAY)
Tidakkah mereka (orang-orang munafik itu) mengetahui bahawasanya barangsiapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya neraka jahannamlah baginya, kekal mereka di dalamnya. Itu adalah kehinaan yang besar.
أَلَم يَعلَموا أَنَّهُ مَن يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ
Tidakkah mereka (orang-orang munafik itu) mengetahui bahawasanya barangsiapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya neraka baginya,
Kalimah يُحادِدِ berasal daripada katadasar ح د د yang bermaksud had, menahan, tolak balik, menghalang, berpaling dan sebagainya. Di dalam Al-Qur’an selalunya digunakan untuk hudud/had akan tetapi di sini ia bermaksud menolak balik atau menentang.
Allah ﷻ sebut menentang Allah ﷻ DAN Rasul kerana menentang Rasulullah bermaksud menentang Allah ﷻ juga. Menolak Rasul bermaksud menolak Allah ﷻ juga. Maka kalau ada golongan yang menolak Hadith seperti golongan Anti-Hadith itu, sebenarnya mereka menolak Allah ﷻ lah juga.
Sesiapa yang menentang Allah ﷻ dan Rasul seperti yang dilakukan oleh puak munafik itu, akan dimasukkan ke dalam neraka. ‘Menentang’ itu maksudnya tidak taat kepada arahan Nabi ﷺ dan Allah ﷻ. Antara yang mereka telah lakukan adalah tidak pergi keluar berjihad ke Tabuk. Itu pun sudah dikira sebagai menentang dan tentunya banyak lagi dosa-dosa yang mereka lakukan.
خٰلِدًا فيها
kekal mereka di dalamnya.
Oleh kerana menentang Allah ﷻ dan Rasul adalah dosa besar, mereka akan kekal di dalam neraka itu, tidak ada peluang untuk keluar.
ذٰلِكَ الخِزيُ العَظيمُ
Itu adalah kehinaan yang besar.
Mereka sangka mereka dipulau (oleh orang Mukmin) dan tidak dilayan oleh baginda itu sudah menjadi satu kesusahan yang besar, namun bagaimanakah pula nanti kalau kena masuk neraka? Itu adalah lebih teruk lagi daripada apa yang mereka dikenakan semasa di dunia. Yang mereka hadapi adalah kehinaan. Bukan kehinaan yang biasa tetapi kehinaan yang agung, yang besar.
Mereka sangka hina itu adalah apabila dipandang rendah oleh manusia. Akan tetapi di sini Allah ﷻ memperbetulkan fahaman kita semua bahawa hina yang paling besar nanti apabila dimasukkan ke dalam neraka. Tidak ada hina yang lebih hina daripada itu. Maka kerana itulah kita dianjurkan untuk berdoa supaya tidak dihinakan di Akhirat seperti diajar di dalam Ali Imran:194
رَبَّنَا وَءآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ
Wahai Tuhan kami! Berikanlah kepada kami pahala yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui Rasul-rasul-Mu, dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari kiamat;
Dlam ayat 192 sebelum itu pun telah disebut kehinaan jikalau dimasukkan ke dalam neraka.
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ
Wahai Tuhan kami! Sebenarnya sesiapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka maka sesungguhnya Engkau telah menghinakannya
Semoga kita semua diselamatkan dari neraka, aameen.
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya
Kemaskini: 2 Julai 2023
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Celik Tafsir 