Yunus Ayat 88: Setelah sekian lama berdakwah dan Bani Israil ditindas, maka sekarang Nabi Musa عليه السلام telah berdoa kepada Allah ﷻ.

وَقالَ موسىٰ رَبَّنا إِنَّكَ ءآتَيتَ فِرعَونَ وَمَلَأَهُ زينَةً وَأَموٰلًا فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيا رَبَّنا لِيُضِلّوا عَن سَبيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطمِس عَلىٰ أَموٰلِهِم وَاشدُد عَلىٰ قُلوبِهِم فَلا يُؤمِنوا حَتّىٰ يَرَوُا العَذابَ الأَليمَ

وَقَالَ مُوسَىٰ

Dan Nabi Musa berkata:

Setelah bertahun-tahun Nabi Musa عليه السلام berdakwah kepada Firaun dan kaumnya, inilah kata-kata dan doa baginda kepada Allah ﷻ. Doa ini sebenarnya adalah doa laknat kerana Nabi Musa عليه السلام nampak mereka sudah tidak ada harapan lagi untuk beriman dan bahaya kalau mereka terus hidup senang lenang dan kesannya akan mempengaruhi manusia lain.

 

رَبَّنَا إِنَّكَ ءآتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً

“Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau telah memberikan kepada Firaun dan pembesar-pembesarnya barang-barang perhiasan yang indah

Kalimah زِينَةً asalnya bermaksud sesuatu yang cantik dipandang mata. Sama ada dari segi akhlak, rupa paras dan barang-barang. Kalimah زِينَةً dalam ayat ini bermaksud Allah ﷻ telah memberikan Firaun, pembesar-pembesarnya dan bangsa Qibti dengan keindahan badan dan barang-barang perhiasan.

Mereka telah dilimpahi dengan segala kemewahan. Sebagai contoh, mereka mempunyai kereta kuda yang diperbuat daripada emas dan sebagainya. Rumah mereka berlantaikan marmar hitam. Sekarang sudah tidak tinggal kesan lagi kerana telah diambil oleh pemerintah lain.

 

وَأَمْوٰلًا

dan harta benda yang banyak

Kekayaan menyebabkan manusia jauh daripada kebenaran kerana sibuk dengan kesenangan mereka. Mereka tidak nampak keperluan agama lagi kerana hidup senang. Begitulah orang yang kaya, mereka akan menghabiskan masa mengira-ngira harta mereka. Mereka suka mengumpul harta dan tidak pernah rasa cukup. Padahal, berapa banyak sangat yang mereka boleh makan? Maknanya mereka bukan hendak makan sangat tetapi digunakan duit itu untuk berbangga-bangga dengan apa yang mereka ada.

 

فِي الْحَيَوٰةِ الدُّنْيَا

dalam kehidupan dunia ini.

Begitulah kehidupan dunia telah menyebabkan manusia leka dan lalai. Mereka melebihkan kejayaan di dunia daripada kejayaan di akhirat. Inilah bahayanya jikalau manusia diberikan kekayaan dan mereka kalah dengan ujian kekayaan itu. Allah ﷻ berfirman dalam Alaq:6-7

كَلَّآ إِنَّ ٱلإِنسَـٰنَ لَيَطغَىٰٓ
Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas,

أَن رَّءَاهُ ٱستَغنَىٰٓ
kerana dia melihat dirinya serba cukup.

Mereka sahaja أَن رَّءَاهُ ٱستَغنَىٰٓ nampak yang mereka serba cukup. Namun sebenarnya tidak. Mereka lupa bahawa apa sahaja yang mereka ada itu adalah pemberian daripada Allah ﷻ. Namun begitu walau sekaya manapun manusia, tetap juga memerlukan orang lain. Begitulah manusia selalunya tergelincir apabila mendapat kemewahan dan kesenangan hidup. Satu lagi kisah Allah ﷻ sampaikan kepada kita adalah tentang lelaki pemilik kebun dalam Kahf:32

۞ وَاضرِب لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَينِ جَعَلنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَينِ مِن أَعنٰبٍ وَحَفَفنٰهُما بِنَخلٍ وَجَعَلنا بَينَهُما زَرعًا
Dan berikanlah kepada mereka satu contoh: Dua orang lelaki, Kami adakan bagi salah seorang di antaranya, dua buah kebun anggur; dan Kami kelilingi kebun-kebun itu dengan pohon-pohon tamar, serta Kami jadikan di antara keduanya, jenis-jenis tanaman yang lain.

Diringkaskan ceritakan, dalam ayat 34, dia sudah berlagak

وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصٰحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَناْ أَكثَرُ مِنكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا
Tuan kebun itu pula ada mempunyai harta (yang lain); lalu berkatalah dia kepada rakannya, semasa dia berbincang dengannya: “Aku lebih banyak harta daripadamu, dan lebih berpengaruh dengan pengikut-pengikutku yang ramai”.

Dalam ayat 35, dia sudah jadi zalim (syirik kerana angkuh)

وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظالِمٌ لِّنَفسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَن تَبيدَ هٰذِهِ أَبَدًا
Dan dia pun masuk ke kebunnya (bersama-sama rakannya), sedang dia berlaku zalim kepada dirinya sendiri (dengan sebab kufurnya), sambil dia berkata: “Aku tidak fikir, kebun ini akan binasa selama-lamanya..

Dalam ayat 36, dia sudah tidak yakin adanya kiamat pula,

وَما أَظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُ إِلىٰ رَبّي لَأَجِدَنَّ خَيرًا مِنها مُنقَلَبًا
Dan aku tidak fikir hari kiamat akan berlaku; dan kalaulah aku dikembalikan kepada Tuhanku (sebagaimana kepercayaanmu), tentulah aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada ini.

 

رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ

Wahai Tuhan kami! akibatnya menyesatkan mereka dari jalan-Mu

Dengan harta dan perhiasannya banyak itulah yang menyebabkan Firaun dan pembesar-pembesarnya telah menjadi sesat. Termasuk bangsa Qibti sekali. Mereka langsung tidak bersyukur kepada Allah ﷻ namun sebaliknya mereka telah menjadi sesat. Dalam ayat ini, seumpama Nabi Musa عليه السلام bertanya kepada Allah ﷻ, kenapa Allah ﷻ memberikan segalanya itu kepada mereka sampai menyebabkan mereka menjadi sesat? Memang mereka kaya raya dan berkuasa seperti kata Firaun dalam Zukhruf:51

Manusia yang jahil senang tertipu dengan kesenangan hidup. Mereka sangka, kalau mereka buat salah, takkan mereka mendapat segala kesenangan ini? Oleh itu kita semua kena ingat yang mendapat kekayaan dan kesenangan hidup bukanlah tanda yang Allah ﷻ sayang dan kita berada di atas jalan yang benar. Jangan tertipu dengan perkara ini. Lihatlah bagaimana Firaun yang paling teruk ini pun banyak sangat kesenangan yang diberikan kepadanya. Ini semua adalah ujian. Manakala hidup yang susah pula tidak bermakna yang anda dibenci oleh Allah ﷻ. Susah dan senang, kedua-duanya adalah ujian sebenar.

Walau bagaimanapun tidaklah menjadi satu kesalahan pula untuk berjaya dalam dunia dan memiliki kemewahan. Yang salah adalah jika dengan kekayaan dan kemewahan itu sampai menyebabkan kita menjadi sesat. Amat malang sekali kerana kebanyakan ramai yang menjadi begitu apabila mereka diuliti dengan kekayaan dan kemewahan.

Kita sekarang pun begitu juga. Ramai yang mementingkan kekayaan dunia. Kekayaan adalah ujian sebenar kerana dengan kekayaan, ramai manusia yang lalai dengan agama. Kemiskinan yang Allah ﷻ berikan kepada kita juga adalah ujian. Ada yang kaya terlalu sibuk untuk hidup senang sampai lupa agama. Atau ada pula yang tidak mampu belajar kerana kemiskinan hidup. Oleh itu, kekayaan dan kemiskinan adalah ujian. Jangan kita sangka kemiskinan sahaja ujian.

Bukanlah kita kata kaya itu salah pula ya. Kalau kita kaya, kita mempunyai peluang untuk mendapat pahala yang besar melalui infak harta yang Allah ﷻ telah berikan itu. Akan tetapi kenalah ikut kesesuaian harta kita. Kalau kita ada banyak wang, kenalah kita beri dengan banyak juga. Seorang yang ada duit sebanyak dua juta ringgit dan menderma dua puluh ribu ringgit tidak banyak sebenarnya kerana jumlah itu hanyalah 1% daripada hartanya sahaja. Walaupun rasa seperti banyak namun sebenarnya, dia hanya menderma sebahagian kecil sahaja daripada hartanya. Bandingkan dengan seorang yang ada dua ribu ringgit dan menderma sebanyak 200 ringgit. Dia sebenarnya telah menderma lebih banyak kerana dia telah menderma 10% daripada hartanya.

Dalam ayat ini, kekayaan dan kemewahan yang telah diberikan kepada Firaun dan kerajaannya telah menyebabkan dia menjadi sesat. Tidaklah ini bermakna yang kekayaan kerajaan itu tidak baik secara keseluruhan. Banyak yang kita boleh belajar dari negara maju. Lihatlah bagaimana kebebasan diberikan kepada masyarakat yang maju. Rakyat mereka dapat hidup senang (itu pun kalau kerajaan tidak sakau duit rakyat).

Lihatlah juga bagaimana mereka menjaga kebajikan masyarakat yang lemah dan tidak berpendapatan. Juga bagaimana mereka memudahkan kehidupan rakyatnya. Bagaimana mereka menjaga kebersihan. Bagaimana mereka memberikan layanan sama rata kepada pekerja dan pelanggan. Pendidikan percuma, perkhidmatan kesihatan percuma dan berkualiti tinggi, persekitaran yang sihat, kerja sedikit tetapi gaji tinggi; itu semua kita patut pelajari dan ambil sebagai contoh. Sedangkan membuat kebaikan sebegini ada terkandung dalam ajaran Islam sebenarnya. Kita sepatutnya ambil yang baik, bukan yang buruk.

Lihatlah hanya negara barat yang maju dan kaya dicanang sebagai negara kebajikan yang paling menjaga kebajikan rakyatnya. Mereka diletakkan sebagai negara yang paling bahagia untuk diduduki dalam dunia. Mengapakah tiada negara Muslim termasuk dalam senarai?

Masalahnya masyarakat kita salah ambil contoh dari Barat. Dalam kepala mereka, apabila mengecapi arus kemodenan, kita perlu bersikap terbuka. Buka minda untuk kebebasan berbuat dosa, pakaian mendedah aurat, pergaulan bebas dan maksiat berleluasa, konsert hiburan yang membuang masa, sambutan perayaan yang tidak berfaedah dan terkini paling teruk adalah kebebasan bersuara untuk menegakkan hak manusia sehingga hak untuk menukar jantina, bercinta dan berkahwin sesama jenis sudah dihalalkan dan menjadi perkara norma di negara mereka!

Bukan itu yang patutnya kita tiru. Semua itu hanyalah perkara keji yang langsung tidak berfaedah semata-mata demi keseronokan di dunia yang akhirnya akan mengundang kemurkaan Allah ﷻ sahaja.

 

رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوٰلِهِمْ

Wahai Tuhan kami! Binasakanlah harta benda mereka

Sekarang, baru Nabi Musa عليه السلام berdoa kepada Allah ﷻ kerana baginda sudah nampak yang Firaun dan pengikutnya tidak akan berubah. Kalau mereka mereka masih kaya raya lagi, maka akan semakin sesatlah umat manusia yang lain.

Kalimah طمس bermaksud memusnahkan sesuatu itu sampai tiada kesan lagi. Oleh kerana harta itu yang menyebabkan mereka sesat, maka Nabi Musa عليه السلام berdoa kepada Allah ﷻ supaya harta itu dihancurkan.

Namun begitu Allah ﷻ tidak memakbulkan doa Nabi Musa عليه السلام berkenaan harta ini kerana kita tahu bila Firaun dan pengikut-pengikutnya mengejar Nabi Musa عليه السلام dan Bani Israil, mereka telah meninggalkan harta yang banyak di Mesir. Allah ﷻ tidak menghancurkan harta mereka dan harta itu telah diambil oleh kaum yang lain (atau satu pendapat mengatakan diberikan kepada Bani Israil sendiri). Sebaliknya Allah ﷻ mematikan Firaun dan kaumnya itu.

Akan tetapi ada juga kitab tafsir yang sebut segala harta Firaun dan rakyatnya menjadi batu belaka. Allahu a’lam.

Soalan: bolehkah kita doakan kehancuran kepada harta benda penentang Tauhid seperti yang dilakukan oleh Nabi Musa عليه السلام ini? Boleh, kalau kita pun sudah berdakwah kepada mereka seperti Nabi Musa dan Nabi Harun عليهماالسلام berdakwah kepada Bani Israil itu. Namun jikalau setakat setahun dua, tidak perlulah doa sebegitu.

 

وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ

dan keraskan hati mereka

Ini adalah doa laknat yang kedua daripada Nabi Musa عليه السلام. Yang pertama tentang harta mereka. Keraskan hati mereka seperti batu atau kuncilah hati mereka supaya mereka tidak masuk Islam. Kenapa pula sampai begitu? Kenapa sampai Nabi Musa عليه السلام tidak mahu mereka masuk Islam pula padahal baginda sudah lama berdakwah kepada mereka?

Ini kerana selepas apa yang mereka lakukan, Nabi Musa عليه السلام rasa mereka tidak layak mendapat iman. Itulah Allah ﷻ menceritakan balik apakah kata-kata Nabi Musa عليه السلام. Dalam masa yang sama, Allah ﷻ seumpama memberitahu Musyrikin Mekah yang Nabi Muhammad ﷺ tidak pun berdoa begini kepada mereka kerana sekiranya Nabi ﷺ berdoa begitu juga, sudah lama mereka mendapat nasib yang sama. Allah ﷻ ancam mereka, jangan sampai Nabi Muhammad ﷺ berdoa seperti ini juga.

 

فَلَا يُؤْمِنُوا

maka dengan itu mereka tidak akan dapat beriman

Nabi Musa عليه السلام berdoa supaya Firaun dan pengikutnya tidak beriman. Bilakah baginda doakan ini? Iaitu setelah bertahun-tahun baginda berdakwah kepada mereka tetapi mereka menolak sahaja dan terus melakukan kezaliman kepada Bani Israil.

Malah lebih teruk lagi mereka telah menghalang agama Allah ﷻ daripada berkembang. Mereka tidak membenarkan Musa عليه السلام menyampaikan dakwah. Malah Firaun semakin menindas baginda dan Bani Israil. Kerana itulah Nabi Musa عليه السلام berdoa. Memang nampak keras tetapi ada sebabnya. Kerana kalau mereka dibiarkan, mereka akan terus melakukan kerosakan.

Maka, doa ini sebenarnya adalah strategi. Untuk meneruskan agama Islam bagi berkembang, Firaun dan kekayaannya perlu dimusnahkan. Sebagai contoh, jika ada bahagian badan kita terkena kanser, kadang-kadang bahagian badan itu terpaksa dipotong sebelum ia merebak ke bahagian tubuh yang lain.

 

حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ

sehingga mereka melihat azab yang tidak terperi sakitnya.

Doa Nabi Musa عليه السلام ini telah dimakbulkan oleh Allah ﷻ. Firaun dan pengikutnya tidak beriman sampai mereka mati. Hanya apabila hendak mati sahaja, barulah Firaun mengaku beriman kepada Tuhan Bani Israil (Allah ﷻ) namun itu semua sudah terlambat.

Kalau kita bandingkan, doa Nabi Nuh عليه السلام adalah lebih keras lagi seperti disebut dalam Nuh:26-27

وَقالَ نوحٌ رَّبِّ لا تَذَر عَلَى الأَرضِ مِنَ الكٰفِرينَ دَيّارًا
Dan Nabi Nuh (merayu lagi dengan) berkata: “Wahai Tuhanku! Janganlah Engkau biarkan seorang pun daripada orang-orang kafir itu hidup di atas muka bumi!

إِنَّكَ إِن تَذَرهُم يُضِلّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدوا إِلّا فاجِرًا كَفّارًا
“Kerana sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka (hidup), nescaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka tidak akan melahirkan anak melainkan yang berbuat dosa lagi kufur ingkar.

Ini adalah kerana Allah ﷻ telah memberitahu Nabi Nuh عليه السلام yang umatnya itu tidak akan beriman sampai bila-bila.. Ini telah disebut dalam Hud: 36

وَأوحِيَ إِلىٰ نوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤمِنَ مِن قَومِكَ إِلّا مَن قَد آمَنَ
Dan (setelah itu) diwahyukan kepada Nabi Nuh: “Bahawa sesungguhnya tidak akan beriman lagi daripada kaummu melainkan orang-orang yang telah sedia beriman.

---

 

Yunus Ayat 89: Tanda makbul daripada Allah ﷻ.

قالَ قَد أُجيبَت دَّعوَتُكُما فَاستَقيما وَلا تَتَّبِعانِّ سَبيلَ الَّذينَ لا يَعلَمونَ

قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا

Allah berfirman: “Sesungguhnya telah dikabulkan doa kamu berdua;

Allah ﷻ memberitahu kepada Nabi Musa dan Nabi Harun عليهماالسلام bahawa doa mereka berdua telah dikabulkan. Sebelum ini seolah-olah disebut Nabi Musa عليه السلام sahaja berdoa, tetapi sebenarnya mereka berdua berdoa kerana mereka mempunyai tujuan yang sama. Ada tafsiran lain menyebut memang Nabi Musa عليه السلام yang berdoa dan Nabi Harun عليه السلام mengaminkan dan ta’min (mengaminkan) juga adalah sebahagian daripada doa. Maka mereka dikira berkongsi dalam berdoa.

Dikatakan bahawa doa itu dimakbulkan selepas 40 tahun (antaranya dikatakan oleh Al-Baghawi). Bukanlah terus dikabulkan waktu itu juga. Allahu a’lam. Maknanya sepanjang 40 tahun itu Nabi Musa dan Harun عليهماالسلام tetap kena berdakwah. Ini mengajar kita yang doa tidak semestinya dimakbulkan terus oleh Allah ﷻ. Allah ﷻ tahu bila sesuatu itu patut diberikan. Walaupun begitu di dalam menunggu perkara diminta itu diberi, Allah ﷻ telah berikan perkara lain yang kita lebih perlukan, seperti keselamatan contohnya.

 

فَاسْتَقِيمَا

oleh itu hendaklah kamu berdua istiqamah,

Maknanya, mereka hendaklah terus menjalankan kerja dakwah. Mesti istiqamah di atas jalan yang benar. Maknanya, selepas berdoa, kita masih terus menjalankan tugas dakwah kita. Doa akan dimakbulkan, tetapi tidak semestinya terus diberikan. Dalam berdoa, kita tidak tahu sama ada ia dimakbulkan atau tidak. Kita pun tidak tahu bila ia akan diberikan. Maka sementara menunggu waktu dimakbulkan doa itu, kita terus sahaja melakukan kewajipan kita.

Tetap (istiqamah) itu juga bermaksud istiqamah dalam tauhid. Jangan keluar masuk. Kejap pegang tauhid, kejap tidak, jangan begitu. Terus tetap pegang tauhid ini. Bagi orang yang berada di atas jalan Sunnah ini, kena terus tetap di atas Sunnah.

Ayat ini juga boleh bermaksud, mereka berdua kena tetap dalam keinginan mereka itu. Jangan selepas mereka berdoa itu, dan Allah ﷻ sudah kata akan makbulkan doa mereka, jangan selepas itu mereka mahu tukar fikiran pula. Mereka telah berdoa untuk kemusnahan Firaun dan pengikutnya, maka jangan mereka mahu ubah fikiran pula selepas itu.

 

وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

dan janganlah kamu menurut jalan orang-orang yang tidak mengetahui”.

Jangan ikut langsung mereka yang jahil. Apabila digunakan perkataan تَتَّبِعَانِّ dalam nahu begitu, bermaksud ada penekanan. Don’t you dare follow. Nasihat ini juga untuk kita supaya jangan sekali-kali kamu ikut mereka yang tidak tahu tentang agama, tidak tahu tafsir Al-Qur’an.

Allah ﷻ kata jangan ikut mereka yang tidak tahu. Maka janganlah belajar dengan mereka yang tidak belajar pun lagi tafsir Al-Qur’an dan hadith Nabi. Malangnya, yang banyak mengajar sekarang ini adalah mereka yang tidak belajar pun dua sumber utama agama itu. Kalau kita tanya mereka, “Sudahkah habis belajar tafsir Al-Qur’an?”, mereka akan jawab: “Adalah sikit-sikit dulu”.

Bila ditanya sudah habis belajar kitab hadith, atau salah satu dari kutubussittah?”,mereka akan jawab, “Saya ada belajar sikit”. Maknanya, mereka sendiri pun tidak lepas asas agama Islam, tetapi mereka inilah yang mengajar masyarakat sekarang. Mereka sendiri sudah jahil agama, mengajar pula orang yang memang jahil juga. Maka, kejahilan itu bertimpa-timpa. Malangnya golongan ini pula yang mendapat tempat dalam masyarakat. Antaranya ada yang kata boleh selak tirai untuk tanya Nabi sesuatu hadith itu sahih ataupun tidak! Sudahlah mengarut begitu ramai pula yang sanjung dan menyokong! Apa hendak jadi pun tidak tahulah dengan masyarakat kita.

Sedangkan dalam masa yang sama, mereka yang sudah habis belajar tafsir dan hadith, ramai juga bilangan mereka. Akan tetapi mereka tidak dibenarkan mengajar kepada masyarakat. Minta tauliah pun tidak diberikan. Maknanya bukan tidak ada yang boleh mengajar, ada, tetapi tidak dibenarkan. Sebab mereka akan mengajar ajaran yang betul yang bertentangan dengan apa yang masyarakat sudah biasa amalkan.

Maka, mereka yang bertanggungjawab menguruskan hal pembelajaran agama, terus membiarkan mereka yang tidak berilmu itu yang mengajar. Sebab itulah susah sangat ajaran sunnah ini hendak diterima oleh masyarakat kerana masyarakat sudah biasa dengan ajaran bid’ah. Sesungguhnya ajaran sunnah dan bid’ah tidak akan dapat duduk bersama. Ia berlawanan antara satu sama lain. Tidak mungkin kita boleh mengamalkan sunnah dan bid’ah dalam satu masa. Menghidupkan satu amalan bid’ah akan mematikan satu amalan sunnah.

---

 

KEHANCURAN FIRAUN

Yunus Ayat 90: Bagaimanakah cara doa mereka itu dimakbulkan?

وَجاوَزنا بِبَني إِسرٰءيلَ البَحرَ فَأَتبَعَهُم فِرعَونُ وَجُنودُهُ بَغيًا وَعَدوًا ۖ حَتّىٰ إِذا أَدرَكَهُ الغَرَقُ قالَ ءآمَنتُ أَنَّهُ لا إِلٰهَ إِلَّا الَّذي ءآمَنَت بِهِ بَنو إِسرٰءيلَ وَأَناْ مِنَ المُسلِمينَ

وَجٰوَزْنَا بِبَنِي إِسْرٰءيلَ الْبَحْرَ

Dan Kami lintaskan Bani Israil ke seberang Laut,

Allah ﷻ kata, Dia yang telah menyelamatkan Bani Israil menyeberangi laut itu. Walaupun zahirnya, yang bawa mereka itu adalah Nabi Musa عليه السلام, namun hakikatnya, Allah ﷻlah yang membawa mereka. Bilakah ia berlaku? Ia berlaku pada Hari Asyura iaitu 10 Muharram seperti yang disebut di dalam hadith,

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ
Daripada [Ibnu ‘Abbas رضي الله عنهما] berkata: “Ketika Nabi ﷺ telah sampai dan tinggal di Madinah, baginda melihat orang-orang Yahudi melaksanakan puasa hari ‘Asyura’ lalu baginda bertanya: “Kenapa kalian mengerjakan ini?” Mereka menjawab: “Ini adalah hari kemenangan, hari ketika Allah ﷻ menyelamatkan Bani Isra’il daripada musuh mereka lalu Nabi Musa عليه السلام menjadikannya sebagai hari berpuasa”. Maka baginda bersabda: “Aku lebih berhak daripada kalian terhadap Musa”. Lalu baginda memerintahkan untuk berpuasa.
(Sahih Bukhari (1865))

Mereka melarikan diri pada malam hari. Ada pendapat mengatakan seramai 60,000 mereka semua sekali. Sebelum ini telah disebut mereka disuruh untuk mencari penempatan yang lain daripada bangsa Qibti. Apabila mereka duduk di penempatan yang lain dari tempat tinggal bangsa Qibti, maka mereka boleh bergerak senyap-senyap di waktu malam. Namun mereka kena menjalani latihan dalam solat untuk menerima arahan dan fokus kepada kerja mereka. Itulah kelebihan solat, di mana ada latihan di dalam solat yang dilakukan mereka itu.

Di dalam ayat ini hanya disebut ringkas sahaja tentang mereka menyeberang itu. Nampak macam mudah pula Bani Israil itu lari dan menyeberang laut. Kena rujuk surah-surah yang lain, antaranya Shu’araa:51-58

وَأَوحَينا إِلىٰ موسىٰ أَن أَسرِ بِعِبادي إِنَّكُم مُّتَّبَعونَ
Dan Kami wahyukan (perintahkan) kepada Musa: “Pergilah di malam hari dengan membawa hamba-hamba-Ku (Bani Israil), kerana sesungguhnya kamu sekalian akan disusuli”.

فَأَرسَلَ فِرعَونُ فِي المَدائِنِ حٰشِرينَ
Maka Fir’aun mengirimkan orang untuk mengumpulkan (tenteranya) ke kota-kota.

إِنَّ هٰؤُلاءِ لَشِرذِمَةٌ قَليلونَ
(Fir’aun berkata): “Sesungguhnya mereka (Bani Israil) benar-benar golongan kecil,

وَإِنَّهُم لَنا لَغائِظونَ
dan sesungguhnya mereka membuat hal-hal yang menimbulkan amarah kita,

وَإِنّا لَجَميعٌ حٰذِرونَ
dan sesungguhnya kita benar-benar golongan yang selalu berjaga-jaga”.

فَأَخرَجنٰهُم مِّن جَنّٰتٍ وَعُيونٍ
Maka Kami keluarkan Firaun dan kaumnya dari taman-taman dan mata air,

وَكُنوزٍ وَمَقامٍ كَريمٍ
dan (daripada) perbendaharaan dan kedudukan yang mulia,

فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ

lalu dikejar oleh Firaun dan tenteranya,

Hanya apabila tiba siang hari, baru orang Qibti perasan bahawa Bani Israil yang menjadi hamba mereka telah tiada. Maksudnya mereka tidak datang kerja pada hari itu. Maka, mereka telah menyampaikan kepada Firaun tentang perkara itu. Ini disambung dalam Shu’araa:60-66

فَأَتبَعوهُم مُّشرِقينَ
Maka Firaun dan bala tenteranya dapat menyusuli mereka di waktu matahari terbit.

فَلَمّا تَرٰءَى الجَمعانِ قالَ أَصحٰبُ موسىٰ إِنّا لَمُدرَكونَ
Maka setelah kedua golongan itu saling melihat, berkatalah pengikut-pengikut Musa: “Sesungguhnya kita benar-benar akan tersusul”.

قالَ كَلّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ
Musa menjawab: “Sekali-kali tidak akan tersusul; sesungguhnya Tuhanku bersertaku, kelak Dia akan memberi petunjuk kepadaku”.

فَأَوحَينا إِلىٰ موسىٰ أَنِ اضرِب بِّعَصاكَ البَحرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرقٍ كَالطَّودِ العَظيمِ
Lalu Kami wahyukan kepada Musa: “Pukullah lautan itu dengan tongkatmu”. Maka terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar.

وَأَزلَفنا ثَمَّ الآخَرينَ
Dan di sanalah Kami dekatkan golongan yang lain.

وَأَنجَينا موسىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجمَعينَ
Dan Kami selamatkan Musa dan orang-orang yang bersertanya semuanya.

ثُمَّ أَغرَقنَا الآخَرينَ
Dan Kami tenggelamkan golongan yang lain itu.

Firaun telah mengeluarkan arahan yang mereka mesti mengejar Bani Israil yang melarikan diri itu dengan segera. Mereka amat marah sekali dan ramai-ramai telah keluar. Firaun mengajak semua bangsa Qibti ikut sekali untuk melihat bagaimana mereka akan menangkap semua Bani Israil itu. Begitulah perancangan Allah ﷻ kerana Allah ﷻ hendak matikan mereka semua sekali di dalam laut. Mereka dapat kejar dan nampak Bani Israil sedang hendak menyeberangi laut.

Allah ﷻ telah mewahyukan Nabi Musa عليه السلام untuk memukul laut dengan tongkat baginda. Apabila dipukul, laut itu telah terbelah dan mereka boleh melaluinya. Firaun dan tenteranya juga mengikut Bani Israil itu menyeberangi laut itu. Kisah ini semuanya kita sudah tahu dan sudah disebut dalam surah-surah yang lain.

 

بَغْيًا وَعَدْوًا

dengan tujuan melakukan kezaliman dan permusuhan,

Mereka kejar itu kerana marah dan mereka hendak mengambil semula hamba-hamba mereka. Bukanlah mereka kejar dengan niat yang baik, pujuk untuk ajak balik duduk dengan mereka. Mereka mahu menyeksa Bani Israil itu kalau mereka dapat tangkap.

Dipendekkan cerita, apabila Bani Israil sudah melepasi laut itu, Allah ﷻ telah mewahyukan kepada Nabi Musa عليه السلام untuk memukul laut itu sekali lagi. Maka, laut yang terbelah itu telah bercantum kembali. Bayangkan ketinggian laut itu dan betapa beratnya air yang jatuh menimpa Firaun dan pengikutnya.

 

حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ

sehingga apabila Firaun hampir tenggelam

Kalimah أَدْرَكَهُ berasal daripada katadasar د ر ك yang bermaksud ‘sampai’. Sampai dari atas seperti turun tangga dan turun tangga itu sedikit demi sedikit, bukannya laju. Maknanya, Firaun sudah mulai tenggelam sejak mula Nabi Musa عليه السلام datang berdakwah kepadanya, dan tahap akhir adalah apabila dia tenggelam lemas di lautan itu.

Kalimah الْغَرَقُ berasal daripada katadasar غ ر ق yang bermaksud ‘lemas’. Ini setelah dia dihempap dengan air laut yang amat berat. Firaun sudah tahu yang dia akan tenggelam. Tidak ada harapan lagi untuk dia. Keadaannya pada waktu itu adalah nyawa-nyawa ikan sahaja. Doa pada tahap ini tidak makbul. Doa diterima selagi nyawa belum sampai ke halqum. Iman yang hadir ketika itu juga tidak diterima kerana memang pada waktu itu semua orang pasti akan beriman.

Apakah katanya waktu itu?

 

قالَ ءآمَنتُ أَنَّهُ لا إِلٰهَ إِلَّا الَّذي ءآمَنَت بِهِ بَنو إِسرٰءيلَ

berkatalah dia: “Aku percaya, bahawa sesungguhnya tiada ilah yang disembah, melainkan yang dipercayai oleh Bani Israil,

Dia bercakap dalam hati sahaja kerana mulutnya telah disumbat dengan tanah selut oleh Jibril عليه السلام. Jibril عليه السلام buat begitu supaya Firaun tidak boleh ucap Syahadah. Dalam hadith riwayat Tirmizi, ada disebut:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا أَغْرَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ قَالَ { آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ } فَقَالَ جِبْرِيلُ يَا مُحَمَّدُ فَلَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ فَأَدُسُّهُ فِي فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ
Daripada [Ibnu Abbas رضي الله عنهما] bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Ketika Allah ‎ﷻ menenggelamkan Fir’aun, dia mengatakan: Aku beriman bahawa tiada tuhan selain yang diimani Bani Israil. Jibril عليه السلام berkata: Wahai Muhammad, seandainya engkau melihatku ketika sedang mengurusi keadaan laut, lalu aku sumbat mulutnya kerana khuatir dia mendapat rahmat.
(Jami’ Tirmizi (3032))
Status: Hasan

Atau, memang Firaun sempat mengucap, dan Jibril عليه السلام terus memasukkan lumpur tanah ke dalam mulutnya supaya dia tidak dapat mengucap lagi. Takut kalau mengucap kali kedua Allah ﷻ akan beri rahmat dan menerima pula syahadahnya itu.

Kenapa pula Jibril عليه السلام buat begitu? Kerana dia benci dan marah kepada orang yang jahat. Maka benci dan marah kepada orang jahat juga adalah tuntutan iman. Sekiranya Jibril عليه السلام tidak buat begitu pun, Allah ﷻ tidak akan terima iman Firaun itu.

Lihatlah dalam kata-kata Firaun ini pun, dia masih lagi sombong. Dia tidak kata “Tidak ada tuhan melainkan Allah” tetapi dia kata “Tuhan Bani Israil”. Tidak sampai mulut dia hendak menyebut nama Allah ﷻ. Begitu sombongnya dia, sampai di hujung maut pun masih enggan menyebut nama Allah ﷻ.

 

وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

dan aku adalah daripada orang-orang yang berserah diri”.

Pada ketika inilah dia mengaku Muslim dan kononnya hendak taat menyerahkan diri kepada Allah ﷻ. Dalam ayat ini, kita boleh lihat, bagaimana dia benar-benar telah beriman. Takkan waktu itu dia tidak beriman, bukan? Namun adakah imannya itu diterima?

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 28 Jun 2023

Ringkasan Surah Yunus

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Taimiyyah Zubair

Ustaz Solahuddin

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah

Maariful Qur’an