Pengenalan kepada topik yang baru:

Bermula ayat 40 Surah Baqarah hingga ke hujung Juzuk Pertama, adalah berkenaan orang Yahudi. Maka ayat ini dan seterusnya adalah khitab (ditujukan) kepada Bani Israil. Kalimah ‘Israil’ bermaksud ‘hamba Allah’. Israil juga adalah nama gelaran bagi Nabi Yaakob عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, maka mereka ini adalah keturunan baginda. Mereka ini bukanlah berasal dari tanah Arab tetapi mereka yang berpindah ke Madinah (Yathrib nama lamanya). Mereka ini juga adalah umat Nabi Muhammad ﷺ maka Rasulullah ﷺ disuruh untuk berdakwah kepada mereka juga. Sebelum ini khitab secara umum kepada manusia. Ayat 40 – 141 adalah Perenggan Makro Kedua surah ini. Ia menceritakan kedegilan dan kesombongan Yahudi. Memang panjang kisah tentang mereka.

Mereka ini mendapat khitab yang khusus kerana mereka adalah golongan yang dikurniakan kitab wahyu. Mereka ini tidak sama dengan Musyrikin Mekah yang tidak mempunyai kitab wahyu langsung. Memang terdapat lagi bangsa lain yang mendapat kitab wahyu tetapi yang paling masyhur adalah Bani Israil. Mereka mendapat Kitab Taurat, Zabur dan Injil. Memang mereka mendapat banyak kitab berbanding dengan golongan lain. Yang bangsa lain ada juga mendapat kitab tetapi tidak masyhur. Akan tetapi, walaupun mereka mendapat kitab wahyu, masalahnya mereka sendiri tidak mengikut kitab itu. Majoriti daripada golongan mereka yang tidak mengikut ajaran di dalam kitab.

Maka Allah ‎ﷻ ingin mengingatkan kita supaya jangan jadi seperti mereka. Ini kerana kita pun ada kitab Al-Qur’an tetapi tidak mengikut ajaran di dalamnya juga, bukan? Oleh itu, jangan buat malu – masyhur sahaja umat Islam ada Al-Qur’an tetapi tidak digunakan pun. Tahu baca sahaja tetapi tidak tahu apa yang Allah ‎ ﷻ sampaikan dalam Al-Qur’an itu. Maka kita ini sama sahaja dengan orang-orang Yahudi itu.

Teguran ini adalah untuk orang Yahudi dan para pendeta mereka. Ia berkenaan soalan yang mereka tanya kepada Nabi ﷺ dan jawapan kepada mereka. Ayat-ayat ini hendak memperkenalkan kita kepada sifat-sifat orang Yahudi. Ini kerana ditakuti kita juga ada memiliki sifat-sifat mereka itu.

Allah ﷻ menceritakan tentang mereka supaya kita boleh mengambil pengajaran melalui kisah mereka. Bukan hanya suka-suka sahaja Allah ﷻ menceritakan perihal tentang mereka. Bukanlah tujuan kita belajar tentang mereka itu hanya untuk menunjukkan kepada kita betapa teruknya perangai mereka sahaja. Akan tetapi kerana Allah ﷻ ingin memberitahu kita yang kadang-kadang kita pun ada sifat Yahudi.

Kenalah berlapang dada jikalau diberitahu kita ada sifat-sifat Yahudi. Jangan kita salahkan ayat-ayat Al-Qur’an ini dan tafsir ini pula. Ini kerana mungkin dalam kita belajar tafsir ini, ada antara sifat-sifat itu yang sama dengan kita. Atau mungkin ada antara guru kita yang memiliki sifat para pendeta Yahudi juga. Maka, kalau begitu, kenalah kita berhati-hati dengan guru-guru seperti itu dan meninggalkan mereka kerana kalau kita terus mengikuti mereka, nanti kita sendiri yang akan rugi.

Oleh yang demikian, ayat-ayat ini mulanya diberikan kepada golongan Ahli Kitab. Lebih-lebih kepada mereka yang tinggal di sekitar kota Madinah bersama dengan Nabi Muhammad ﷺ. Mereka sebenarnya adalah penghalang besar kepada dakwah Islam. Oleh itu, harus dijelaskan dengan sejelas-jelasnya tentang mereka.

Untuk memahami ayat-ayat ini, kita kena faham sejarah pada waktu itu. Orang Arab Madinah sebenarnya sebelum memeluk Islam, mereka sudah mempunyai guru yang menjadi tempat rujukan mereka, iaitu golongan Yahudi. Puak-puak Yahudi itu bukan sahaja guru mereka dalam hal-hal agama, malah puak-puak Yahudi itu juga adalah majikan mereka. Dari segi ekonomi, masyarakat Arab banyak bergantung kepada golongan Yahudi itu. Malah mereka banyak berhutang dengan puak-puak Yahudi itu. Puak-puak Yahudi itu bukan sahaja kaya tetapi mereka juga mempunyai ilmu agama. Mereka adalah golongan yang ada kitab wahyu daripada Allah ﷻ. Orang Arab selalu bertanya kepada golongan Yahudi tentang ilmu-ilmu agama.

Kesimpulannya, orang Arab kebanyakannya jahil dan miskin walaupun mereka adalah majoriti penduduk Yathrib (nama Madinah sebelum ditukar oleh Nabi Muhammad ﷺ). Oleh sebab itu, Yahudi sangat berpengaruh di Madinah dan amat dipandang tinggi oleh golongan Arab Madinah.

Orang Arab Madinah terdiri daripada banyak puak dan selalu berperang sesama mereka. Puak yang utama adalah Aus dan Khazraj. Kedua-dua puak ini mempunyai hubungan dengan Puak Yahudi yang berlainan. Puak Aus berkawan dengan Yahudi Bani Quraizah, sementara Puak Khazraj pula berhubungan dengan puak Bani Nadhir.

Puak-puak Yahudi itu menjadi penaung kepada puak Arab masing-masing. Maka apabila puak Arab itu berbalah dan berperang, maka puak Yahudi Quraizah dan Nadhir pun ikut bermusuhan sesama mereka sampai kepada tahap berbunuhan sesama Yahudi. Ini semua berlaku sebelum kedatangan Nabi ﷺ lagi.

Apabila puak-puak Arab itu sudah ada penaung dan majikan (golongan Yahudi), maka apabila datang orang luar, mereka susah untuk menerima orang luar. Mereka lebih mempercayai puak Yahudi yang telah lama menjadi tempat rujukan mereka. Jika didengar sesuatu yang tidak biasa mereka dengar, mereka akan rujuk tok guru mereka dalam kalangan Yahudi.

Yahudi itu pun bukannya mengikut amalan agama mereka pun. Kalau amalan yang susah dan payah pada fikiran mereka, mereka akan mengubahsuai agar menjadi mudah untuk mereka. Sekiranya kitab mereka sendiri pun mereka susah untuk amalkan, apatah lagi kitab lain yang diturunkan kepada Nabi selain daripada bani Israil. Apatah lagi jika kitab itu pula memperkatakan perkara yang melawan hawa nafsu mereka, maka sudah tentulah mereka akan tolak, kerana mereka tidak suka.

Maka apabila ditanyakan kepada puak Yahudi itu tentang ayat-ayat Al-Qur’an, mereka akan tafsir mengikut hawa nafsu mereka. Sebab itulah orang Arab itu akan ragu-ragu untuk menerima ajaran Nabi Muhammad ﷺ setelah mendengar apa yang disampaikan oleh orang-orang Yahudi itu. Jikalau tidak diceritakan dan dijelaskan perangai Yahudi sebenar, susahlah untuk orang Arab hendak menerima ajaran agama Islam semua sekali.

Ayat-ayat tentang perangai Yahudi ini diturunkan awal-awal lagi semasa Nabi ﷺ baru tiba di Madinah. Ini adalah supaya masyarakat Arab Madinah boleh mengenali sifat mereka seperti suka menipu, tamak, suka menukar teks agama, dan lain-lain kesalahan dan keburukan orang Yahudi yang selama ini mereka jadikan sebagai tempat rujuk mereka. Mereka juga adalah golongan yang paling kuat makan riba kerana mereka yang paling kuat mengamalkan sistem riba. Ini semua akan diterangkan di dalam Surah Baqarah ini nanti. Tujuan Allah ﷻ memberitahu kita tentang mereka adalah supaya orang Islam tidak bergantung dan percaya kepada golongan Yahudi lagi. Ia juga bertujuan agar mereka menerima Islam sepenuhnya 100%. Diterangkan segala kesalahan mereka supaya mereka sedar.

Al-Qur’an bukan hendak menceritakan tentang Yahudi itu sahaja. Mungkin ada bangsa lain yang berperangai Yahudi. Dalam kalangan kita pun ada yang berperangai begitu. Kita jangan lupa yang ada dalam kalangan orang-orang Yahudi itu yang baik seperti Abdullah bin Salam dan lain-lain lagi. Ada segelintir golongan Yahudi yang jujur dan mereka telah memeluk Islam. Namun majoriti daripada mereka yang tidak. Yang Allah ﷻ hendak tekankan dan kutuk adalah perangai buruk mereka supaya kita boleh jadikan sebagai sempadan (jangan diikuti).

Oleh sebab itu, mereka yang baru hendak belajar agama dan mengenal Sunnah, kenalah belajar Surah Baqarah ini agar boleh mengenali golongan Muslim dan agamawan Muslim yang berperangai seperti golongan Yahudi juga. Ini kerana merekalah yang menjadi rujukan orang kita sebelum ini, bukan? Maka apabila ada gerakan Sunnah, mereka tidak suka kerana ini dapat menggugat kedudukan mereka.

Allah ﷻ juga menyebut tentang golongan munafikin dalam Surah Baqarah ini kerana ada golongan munafikin dalam bangsa Yahudi juga. Pecahan pembahagian sifat-sifat golongan Yahudi yang akan disampaikan dalam ayat-ayat seterusnya ini:

1. Golongan pertama disebut dalam ayat 40 — 62. Iaitu golongan Yahudi yang hidup pada zaman Rasulullah ﷺ di Madinah.
2. Golongan kedua disebut dalam ayat 63 — 74. Iaitu golongan Yahudi yang terdahulu.
3. Golongan ketiga disebut dalam ayat 75 — 85.
4. Golongan keempat dalam ayat 86.
5. Golongan kelima disebut dalam 87 — 88.
6. Golongan keenam disebut dalam 89 — 91.
7. Golongan ketujuh disebut dalam 92 — 93.

Dalam ayat 94 — 123 disebut tentang kesamaran-kesamaran dan teguran Allah ﷻ tentang Yahudi.

Manakala dalam ayat 124, Allah ﷻ menceritakan tentang asas umat Nabi Muhammad ﷺ. Asasnya adalah millah Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan bukannya Islam itu asasnya daripada agama Yahudi. Umat Nabi Muhammad ﷺ ini lahir daripada doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Dalam keturunan Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, ada anaknya yang bernama Nabi Ishak عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

Daripada Nabi Ishak عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ lah datangnya keturunan Bani Israil. Akan tetapi susur galur umat Islam pada akhir zaman ini adalah daripada doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Maka, tahulah bangsa Arab bahawa mereka pun berketurunan Nabi juga. Jika sebelumnya itu mereka memang sangka mereka golongan kerdil, maka tidaklah lagi mereka berasa rendah diri. Allah ‎ﷻ ingin memberitahu bangsa Arab yang mereka jangan berasa yang bangsa Yahudi itu sahaja yang hebat.

Sekiranya bangsa Arab pun menjalankan tugas agama, menjaga agama, mengisikan diri dengan wahyu, mereka boleh menjadi lebih hebat lagi daripada bangsa Yahudi. Ini kerana mereka bangsa Arab telah dipilih untuk menjadi pengikut Nabi akhir zaman. Allah ﷻ ‎hendak memberikan kesedaran kepada mereka tentang perkara itu. Allah ﷻ telah memilih mereka sebagai sahabat yang mulia kerana mereka majoriti dalam kalangan sahabat Nabi ﷺ.

Sampaikan kepada sesiapa sahaja agama ini termasuklah golongan Yahudi (dan yang berperangai seperti Yahudi), dan mereka hendaklah mengikut Nabi ﷺ yang berketurunan bangsa Arab. Begitu juga para sahabat yang berbangsa Arab itu hendaklah dijadikan ikutan.

---

 

NASIHAT KEPADA BANI ISRAIL

Baqarah Ayat 40: Sekarang kita belajar jenis golongan Yahudi yang pertama. Ayat 40 – 46 adalah Seruan Tauhid dan syariat Nabi terakhir kepada Bani Israil, yang juga dipanggil: golongan Ahli Kitab. Mereka dijemput untuk beriman dengan Nabi Muhammad ﷺ dan masuk ke dalam agama Islam yang murni.

يٰبنيٓ إِسرٰءيلَ اذكُروا نِعمَتِيَ الَّتي أَنعَمتُ عَلَيكُم وَأَوفوا بِعَهديٓ أوفِ بِعَهدِكُم وَإِيّٰيَ فَارهَبونِ

يٰبَنِي إِسْرٰءيلَ

Wahai Bani Israil;

Sekarang Allah ﷻ hendak memberi contoh kepada kita tentang golongan yang tidak mengikut hidayah agama iaitu Bani Israil. Mereka ini telah mendapat agama sebelum kita. Akan tetapi mereka telah meninggalkan agama mereka yang sebenar dan reka agama yang baru dan berlainan dengan kehendak Allah ﷻ. Maka kita kena jadikan mereka sebagai pengajaran buat kita.

Dalam ayat ini, Allah ﷻ sedang bercakap dengan Bani Israil yang sedang bersama dengan Nabi Muhammad ﷺ. Allah ﷻ gunakan gelaran yang baik untuk mereka iaitu ‘anak-anak Israil’. Ayat ini berbentuk pujukan kepada Ahli Kitab untuk kembali kepada syariat. Dalam bahasa Yahudi, ‘isra’ bermaksud hamba dan ‘il’ bermaksud Allah ﷻ. Maka, perkataan ‘Israil’, maksudnya ‘Hamba Allah’. Ini seperti yang diberitahu oleh Ibn Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. Israil ini juga adalah gelaran (laqab) bagi Nabi Yaakob عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Daripada anaknya yang 12 orang itulah yang menjadi Bani Israil (Anak-anak Israil) kepada 12 puak. Allah ﷻ tidak panggil mereka ‘anak-anak Yaakob’ kerana Allah ﷻ hendak mengingatkan tentang maksud Israil iaitu ‘hamba Allah’. Allah ﷻ hendak mengingatkan mereka dan memberi peluang kepada mereka untuk bertaubat di atas kesalahan-kesalahan mereka yang banyak.

Pertamanya, Allah ﷻ mengingatkan mereka tentang nikmat yang mereka telah perolehi. Allah ﷻ menyeru mereka dengan bahasa manja, sebab ingin memujuk mereka kembali ke pangkal jalan. Allah ﷻ kaitkan mereka dengan keturunan mereka dalam nisbah agama (kaitkan dengan agama mereka). Ini adalah bertujuan untuk melembutkan hati mereka. Sepertimana kalau kita hendak memujuk anak cucu Tok Kenali yang mengamalkan ajaran jauh daripada agama, maka kita panggil mereka: “wahai anak cucu Tok Kenali…”

Ini adalah Yahudi jenis yang pertama. Ayat ini adalah titah yang khusus kepada Bani Israil. Terdapat dua jenis Bani Israil: yang awam dan yang ada ilmu (pendeta). Kalau disebut dalam Al-Qur’an ‘Ahlul Kitab’, ia merangkumi semua orang, sama ada yang berilmu atau yang jahil. Akan tetapi, kalau dalam ayat itu menyebut ‘mereka yang diberikan kitab’, ini khusus merujuk kepada ulama’ dalam kalangan Yahudi.

 

اذكُروا نِعمَتِيَ الَّتي أَنعَمتُ عَلَيكُم

Ingatlah nikmat-nikmat-Ku yang Aku telah berikan kepada kamu;

Allah ﷻ hendak mengingatkan mereka semula dengan segala nikmat rohani dan nikmat jasmani yang Allah ﷻ telah berikan kepada mereka. Ada ramai dalam kalangan mereka yang Allah ﷻ jadikan Nabi (nikmat rohani) dan ramai juga yang telah menjadi pemimpin yang kaya raya (nikmat jasmani). Maka Allah ﷻ hendak kenangkan nikmat-nikmat itu kepada mereka.

Allah ﷻ mengingatkan Bani Israil di zaman Nabi Muhammad ﷺ tentang nikmat-nikmat yang pernah diberikan kepada mereka. Tidak disebut apakah nikmat itu kerana kalimah نِعمَتِيَ di dalam bentuk nakirah (umum) maka ia boleh mencakupi banyak sekali nikmat. Ia boleh jadi apa sahaja yang positif yang mereka dapat. Banyak juga yang disebut dalam Al-Qur’an sebagai contoh: mereka diselamatkan daripada cengkaman Firaun; mereka diberi makan manna dan salwa; dan macam-macam lagi. Ini nanti akan disebut dalam ayat-ayat selepas ini.

Tentunya nikmat yang terbesar adalah nikmat agama. Allah ﷻ mengingatkan yang mereka telah diberikan dengan agama Tauhid sebelum ini. Dalil nikmat terbesar adalah nikmat agama seperti yang disebut di dalam Ali Imran: 103

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوٰنًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا
dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga).

Begitulah cara berdakwah yang diajar Allah ﷻ dalam ayat-ayat ini. Mulakan dengan mengingatkan manusia tentang nikmat-nikmat yang mereka telah dapat. Kena ingatkan mereka untuk kenang jasa – maka kenanglah jasa Allah ﷻ dalam beri nikmat kepada mereka, maka kenalah taat kepada Allah ﷻ. Penekanan tentang nikmat itu daripada Allah ﷻ adalah di dalam kalimah نِعمَتِيَ (nikmat-Ku). Allah ﷻ yang beri nikmat itu, bukan kerana hasil usaha mereka.

Dalam Surah Al-Fatihah, kita telah meminta supaya diberikan ‘nikmat’. Maka Allah ﷻ hendak berkata dalam ayat ini bahawa Bani Israil ini sudah mendapat nikmat itu dahulu. Namun apakah mereka telah buat dengan nikmat yang mereka ada itu? Adakah mereka mengikut perintah Allah ﷻ selepas itu?

Kita pun sekarang sedang mendapat nikmat daripada Allah ﷻ. Sebagaimana Bani Israil telah mendapat agama dan Kitab Taurat, kita umat Nabi Muhammad ﷺ juga telah mendapat agama dan kitab Al-Qur’an. Akan tetapi seandainya kita bertindak terhadap Al-Qur’an itu sama sahaja seperti mereka itu bertindak terhadap Taurat, maka kita pun boleh jadi seperti mereka juga nanti. Maka, kenalah kita beringat dan berjaga-jaga dengan nikmat (dunia dan akhirat) yang Allah ‎ ﷻ telah berikan kepada kita ini.

 

وَأَوْفُوا بِعَهْدِي

dan penuhilah janji kamu dengan-Ku,

Setelah banyak nikmat yang mereka dapat, maka wajarlah mereka memenuhi janji-janji mereka dengan Allah ﷻ. Digunakan kalimah ahdu dalam ayat ini kerana memang ada dalam Kitab Taurat maka digunakan lafaz yang sama. Yang tahu hal ini hanyalah golongan pemuka agama mereka yang mereka sorok maklumat itu daripada orang awam. Allah ﷻ menggunakan bahasa yang mereka sepatutnya sudah biasa. Kalau pemuka agama sahaja yang tahu, maka ini adalah mukjizat Al-Qur’an kerana tidak mungkin Nabi Muhammad ﷺ boleh tahu perkara itu kalau bukan Allah ﷻ yang beritahu sedangkan Nabi Muhammad ﷺ tidak tahu membaca dan tidak pernah membaca kitab-kitab mereka.

Mengikut Mujahid رَحِمَهُ اللَّهُ dan Qatadah رَحِمَهُ اللَّهُ, perjanjian itu diulang semula di dalam Maidah: 12

وَلَقَدْ أَخَذَ اللهُ مِيثٰقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَوٰةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَوٰةَ وَءآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهٰرُ
Dan sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian (daripada) Bani Israil dan telah Kami angkat di antara mereka 12 orang pemimpin dan Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku berserta kamu, sesungguhnya jika kamu mendirikan solat dan menunaikan zakat serta beriman kepada rasul-rasul-Ku dan kamu bantu mereka dan kamu pinjamkan kepada Allah pinjaman yang baik sesungguhnya Aku akan menutupi dosa-dosamu. Dan sesungguhnya kamu akan Ku-masukkan ke dalam syurga yang mengalir air di dalamnya sungai-sungai.

Di dalam ayat ini, mesej utama tentang perjanjian itu adalah beriman dan mengikut Rasulullah ﷺ. Selain itu, mereka hendaklah menunaikan janji untuk taat kepada hukum Allah ﷻ; lebih-lebih lagi, janji untuk mentauhidkan Allah ﷻ. Mereka sebenarnya mesti menggunakan semula hukum daripada kitab Taurat yang asli. Sekiranya dirujuk kembali kitab itu, memang ajaran yang ada adalah ajaran Tauhid. Meskipun kitab Taurat sudah tidak tulen lagi, namun janji itu masih bertemu, iaitu bahawa mereka tidak akan mempersekutukan yang lain dengan Allah ﷻ.

Antara lagi janji yang mereka mesti penuhi adalah janji untuk mengikut Nabi Akhir Zaman. Mereka sudah lama tahu tentang kedatangan Nabi Akhir Zaman itu. Mereka memang menunggu-nunggu kedatangan Nabi itu. Kerana itulah keturunan mereka dahulu berhijrah ke Yathrib kerana hendak menunggu Nabi Akhir Zaman itu. Mereka tahu melalui kitab mereka yang baginda akan datang ke situ. Maka bila Nabi sudah datang, hendaklah mereka taat dan mengikut baginda.

 

أُوفِ بِعَهْدِكُمْ

nescaya Aku akan memenuhi perjanjian-Ku dengan kamu;

Allah ﷻ ‎akan memenuhi perjanjian-Nya jikalau kita memenuhi janji kita dengan-Nya, antaranya Allah ﷻ akan mengampunkan mereka dan memasukkan mereka yang taat ke dalam Syurga. Ini seperti disebut di dalam Maidah: 12. Jikalau Bani Israil memenuhi janji mereka, maka Allah ﷻ akan memenuhi janji-Nya untuk mengekalkan nikmat kepada mereka.

 

وَإِيَّٰيَ فَارْهَبُونِ

Dan kepada Akulah sahaja hendaknya kamu merasa takut.

Allah ﷻ mengingatkan mereka bahawa hanya kepada Allah ﷻ sahaja mereka mesti takut. Kalimah فَارْهَبُونِ daripada katadasar ر ه ب yang bermaksud ‘takut’. Akan tetapi takut ada banyak jenis. Sila lihat Naaziat: 8 untuk penjelasan tentang jenis-jenis takut yang lain. Kalimah ر ه ب bermaksud ‘takut untuk mengecewakan seseorang’. Sebagai contoh, apabila ada orang yang kita hormati, maka kita takut untuk berbuat sesuatu yang boleh mengecewakan orang itu kerana kita menghormati dirinya. Sekiranya dengan manusia pun begitu, maka tentulah kena lebih-lebih lagi dengan Allah ﷻ.

Daripada kalimah ر ه ب inilah pendeta atau golongan agama mereka digelar sebagai ‘rahib’. Mereka diingatkan supaya takut kepada Allah ﷻ supaya mereka ikut mana yang benar. Telah berleluasa dan telah diketahui yang ajaran agama mereka adalah agama yang telah diubahsuai. Apabila ajaran yang telah digunakan oleh orang ramai bukan agama yang asal, maka orang yang hendak mengamalkan yang asal pula menjadi takut.

Sebagaimana yang berlaku sekarang juga, berleluasa ajaran dan amalan bid’ah, sampai yang hendak mengamalkan sunnah pula dituduh golongan Wahabi. Amalan bid’ah itu diamalkan oleh golongan yang dipanggil ustaz pula. Maka orang ramai pun menjadi keliru.

Oleh sebab itulah Allah ﷻ menyebut sebenarnya mereka mestilah takut dengan Allah ﷻ, bukan dengan orang lain. Biarlah orang kata apa pun, yang penting kena ikut ajaran yang asli. Jangan takut dengan manusia, tetapi takutlah dengan Allah ﷻ. Bagi golongan Bani Israil itu, mereka mestilah beriman sepenuhnya dengan Allah ﷻ dan Nabi Muhammad ﷺ, jangan takut apa kata ketua-ketua mereka, rabbi-rabbi mereka dan ahbar-ahbar mereka atau penganut agama Yahudi. Jangan disebabkan takut kepada manusia menyebabkan mereka tidak beriman.

Samalah juga dengan keadaan kita sekarang. Kena sedar bahawa banyak amalan masyarakat kita banyak yang bid’ah, bukan daripada ajaran asal Islam. Akan tetapi ia amat berleluasa sekali, sampaikan mereka yang hendak mengamalkan sunnah, kembali kepada ajaran Al-Qur’an dan sunnah pula yang susah untuk mengamalkannya. Orang-orang yang mengamalkan bid’ah itu pula yang memandang serong terhadap mereka yang hendak mengamalkan sunnah, manakala amalan sunnah pula yang kelihatan pelik sebab jarang diamalkan dalam masyarakat. Ramai dalam kalangan orang yang sudah mula berjinak dengan sunnah terpaksa mengamalkan sunnah dalam keadaan bersembunyi.

Namun begitu, Allah ﷻ mengingatkan jangan takut kepada mereka yang mengamalkan amalan salah. Malangnya ramai daripada golongan yang sudah belajar Sunnah pula takut untuk menegur orang-orang yang mengamalkan bid’ah, kerana risau dipandang serong dan dikutuk dan bermacam-macam lagi. Mereka takut disisih daripada keluarga dan masyarakat mereka. Mereka takut hendak tegur dan sebut kesalahan amalan-amalan bid’ah itu kerana bimbangkan tindakan buruk orang terhadap mereka.

Kepada mereka, kita ingatkan seperti dalam ayat ini, supaya jangan takut dengan apa yang orang lain kata, tetapi takut kepada Allah ﷻ. Apa yang hendak ditakutkan? Amalan Sunnah ada dalam Al-Qur’an dan Hadith. Amalan bid’ah pula datang dari mana? Itu semua amalan rekaan belaka. Maka kita yang lebih hebat daripada mereka. Mereka yang patutnya malu untuk mengamalkan bid’ah kerana dalil tidak ada, tetapi ambil daripada kata-kata rekaan manusia sahaja.

Mereka yang sepatutnya membuat amalan mereka sembunyi-sembunyi. Macam kebanyakan amalan tarekat sekarang. Memang amalan mereka rahsia belaka. Mereka amalkan secara pun sembunyi-sembunyi. Mereka memang kena buat begitu sebab memang amalan mereka karut dan kalau orang tengok pun pelik. Mereka pun malu sebenarnya dan kerana itu mereka kena amalkan secara rahsia sahaja. Mereka pun tahu yang mereka susah untuk pertahankan amalan mereka itu jika ditanya.

Mereka bukan terus dapat amalan itu. Hanya apabila sudah lama belajar baru diberi amalan-amalan karut yang tidak masuk akal. Kalau mula-mula masuk, mereka diberikan amalan biasa-biasa sahaja tetapi kalau sudah lama, guru pun nampak pelajarnya cukup bodoh (semua cerita dia percaya sahaja…) maka barulah diberi amalan yang kononnya rahsia itu.

Maka ingat, jangan takut dengan manusia tetapi takutlah dengan Allah ﷻ. Jangan takut untuk menyatakan kebenaran kerana kebenaran itu lebih penting daripada kata-kata manusia. Lalu, bagaimanakah caranya untuk takut dengan Allah ﷻ? Kena hilangkan rasa takut dengan selain Allah ﷻ seperti manusia lain, takut dengan kawan dan keluarga. Kena kenal Allah ﷻ supaya kita lebih takut kepada Allah ﷻ kerana Dia Tuhan kita. Kena sedar bahawa manusia ramai-ramai ini tidak boleh berbuat apa-apa pun. Maka, hendaklah kita mempelajari agama ini dengan lebih mendalam lagi agar iman lebih mantap dan apabila iman mantap, kata-kata manusia tidak memberi kesan lagi kepada kita.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 31 Julai 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Nouman Ali Khan

Mualana Hadi

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah