Ayat 11: Apa yang mereka alami itu adalah dugaan yang amat berat.
هُنالِكَ ابتُلِيَ المُؤمِنونَ وَزُلزِلوا زِلزالًا شَديدًا
(SAHEEH INTERNATIONAL)
There the believers were tested and shaken with a severe shaking.
(MELAYU)
Disitulah diuji orang-orang mukmin dan digoncangkan dengan goncangan yang sangat.
هُنالِكَ ابتُلِيَ المُؤمِنونَ
Di situlah diuji orang-orang mukmin
Orang-orang mukmin di Madinah waktu itu sedang dilanda dengan ujian yang amat besar.
وَزُلزِلوا زِلزالًا شَديدًا
dan digoncangkan dengan goncangan yang sangat.
Mereka rasa bumi tempat mereka berpijak itu bergegar-gegar kerana ketakutan yang mereka alami. Memang bumi tidak bergegar, tetapi oleh kerana perasaan mereka amat tertekan sehingga mereka berasa begitu.
Ayat 12: Sekarang masuk berkenaan golongan munafik. Memang semua orang Islam di Madinah itu sedang diuji. Tetapi kita pun tahu ada golongan mukmin dan ada golongan munafik. Semua mereka diuji tetapi tidak sama penerimaan ujian dari satu golongan ke satu golongan yang lain. Sekarang Allah ﷻ menceritakan tentang golongan munafik.
وَإِذ يَقولُ المُنٰفِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَّرَضٌ مّا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسولُهُ إِلّا غُرورًا
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And [remember] when the hypocrites and those in whose hearts is disease said, “Allāh and His Messenger did not promise us except delusion,”
(MELAYU)
Dan (ingatlah) ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya berkata: “Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kami melainkan tipu daya”.
وَإِذ يَقولُ المُنٰفِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَّرَضٌ
Dan (ingatlah) ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya berkata:
Allah ﷻ menyebut dua golongan di dalam ayat ini. Golongan yang pertama adalah golongan munafik yang menyembunyikan kekafiran mereka.
Golongan kedua adalah mereka yang lemah iman walaupun mereka belum menjadi munafik lagi tetapi mereka sudah mula ke arah itu. Kerana dalam hati mereka ada penyakit ragu-ragu.
مّا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسولُهُ إِلّا غُرورًا
“Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kami melainkan tipu daya”.
Ini adalah kata-kata puak munafik itu (dan yang lemah iman). Mereka sanggup kata mereka telah ditipu oleh Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ.
Dalam ayat sebelum ini manusia diberitahu supaya tidak terkesan dengan gangguan syaitan yang boleh menjatuhkan mereka. Dan sekarang oleh kerana mereka sedang menerima dugaan, maka mereka berkata yang mereka sedang ditipu.
Mereka berkata mereka ditipu kerana gambaran pertolongan dari Allah ﷻ tidak nampak lagi pada waktu itu. Mereka kalah dengan ujian yang Allah ﷻ berikan itu.
Ayat 13: Apa lagi kata mereka?
وَإِذ قالَت طّائِفَةٌ مِّنهُم يٰأَهلَ يَثرِبَ لا مُقامَ لَكُم فَارجِعوا ۚ وَيَستَئذِنُ فَريقٌ مِّنهُمُ النَّبِيَّ يَقولونَ إِنَّ بُيوتَنا عَورَةٌ وَما هِيَ بِعَورَةٍ ۖ إِن يُريدونَ إِلّا فِرارًا
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And when a faction of them said, “O people of Yathrib,¹ there is no stability for you [here], so return [home].” And a party of them asked permission of the Prophet, saying, “Indeed, our houses are exposed [i.e., unprotected],” while they were not exposed. They did not intend except to flee.
- The name by which al-Madīnah was known before the arrival of the Prophet (ṣ).
(MELAYU)
Dan (ingatlah) ketika segolongan di antara mereka berkata: “Hai penduduk Yatsrib (Madinah), tidak ada tempat bagimu, maka kembalilah kamu”. Dan sebahagian dari mereka minta izin kepada Nabi (untuk kembali pulang) dengan berkata: “Sesungguhnya rumah-rumah kami terbuka (tidak ada penjaga)”. Dan rumah-rumah itu sekali-kali tidak terbuka, mereka tidak lain hanya hendak lari.
وَإِذ قالَت طّائِفَةٌ مِّنهُم
Dan (ingatlah) ketika segolongan di antara mereka berkata:
Ada dari golongan munafik itu yang berani berkata dan berucap kepada khalayak ramai.
يٰأَهلَ يَثرِبَ
“Hai penduduk Yatsrib
Yathrib adalah nama asal Madinah sebelum ditukar kepada Madinah. Mereka menyeru kepada ahli-ahli ‘penduduk Yathrib’.
Ini adalah kata-kata yang buruk sekali kerana tempat mereka itu sudah ditukar namanya kepada Madinah. Dan Madinah itu maksudnya Kota Nabi tetapi mereka sekarang menggunakan nama lamanya pula. Ini kerana mereka hendak menaikkan semangat orang-orang untuk kembali kepada keadaan lama mereka sebelum datangnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah.
Jadi hanya dengan menggunakan panggilan itu menunjukkan yang mereka itu adalah orang-orang munafik. Mereka tidak mengiktiraf kenabian Nabi Muhammad ﷺ. Mereka merasakan Nabi Muhammad ﷺ menyusahkan mereka sahaja kerana telah datang ke tempat mereka dan sekarang telah menyebabkan mereka akan diserang.
لا مُقامَ لَكُم فَارجِعوا
tidak ada tempat bagimu, maka kembalilah kamu”.
Mereka berkata mereka tidak ada tempat berdiri lagi. Mereka berkata mereka tidak akan ada peluang untuk mempertahankan bandar mereka itu daripada musuh. Mereka tidak percaya dengan parit-parit yang digali itu dapat menyelamatkan mereka. Mereka berkata yang umat Islam tidak ada peluang.
Dan yang berkata itu mengajak orang lain untuk kembali; tetapi kembali ke mana? Bukankah mereka sekarang di Madinah tempat tinggal mereka? Maksud ‘kembali’ itu adalah kembali kepada keadaan asal mereka sebelum datangnya dari Muhammad ﷺ dan para sahabat dari Mekah.
Ia juga bermaksud kembali kepada agama mereka sebelum Nabi Muhammad ﷺ datang membawa agama Islam. Ini adalah perkara dalam hati mereka yang tersirat. Mungkin tidak disebut di luar, tetapi apa yang ada dalam hati mereka.
Mereka hendak belot dan hendak membiarkan saja Nabi Muhammad ﷺ diambil oleh orang-orang Mekah itu. Begitu jahat sekali apa yang ada di dalam hati mereka. Allah ﷻ sedang membongkarkan apa yang ada di dalam isi hati mereka.
وَيَستَئذِنُ فَريقٌ مِّنهُمُ النَّبِيَّ
Dan sebahagian dari mereka minta izin kepada Nabi
Ada juga kumpulan lain yang tidak berani untuk berkata di khalayak ramai tetapi mereka senyap-senyap pergi berjumpa dengan Rasulullah ﷺ minta izin. Dan mana-mana yang minta izin, Rasulullah ﷺ benarkan.
Dan ada juga yang tidak meminta izin pun, mereka terus balik sahaja. Ini yang lebih teruk lagi, tidak ada hormat langsung kepada Rasulullah ﷺ.
يَقولونَ إِنَّ بُيوتَنا عَورَةٌ
dengan berkata: “Sesungguhnya rumah-rumah kami terbuka (tidak ada penjaga)”.
Mereka meminta izin kepada baginda kerana mereka berkata rumah mereka tidak terjaga.
‘Aurah’ bermaksud sesuatu yang sepatutnya ditutup seperti aurat manusia. Jadi mereka kata rumah-rumah mereka tidak dijaga dan terbuka untuk diserang dari dalam oleh puak Bani Quraizah. Bila mereka dengar yang Bani Quraizah juga akan menyerang mereka, maka puak munafik menggunakan peluang itu minta izin balik ke rumah.
وَما هِيَ بِعَورَةٍ
Dan rumah-rumah itu sekali-kali tidak terbuka,
Alasan mereka itu tidak boleh pakai kerana Nabi Muhammad ﷺ telah mengumpulkan wanita dan kanak-kanak di satu tempat di tengah-tengah kota. Nabi Muhammad ﷺ sebagai panglima tentera bertanggungjawab untuk menjaga keselamatan semua umat Islam waktu itu, bukannya mereka.
Dan baginda telah memastikan wanita dan kanak-kanak di tempat yang selamat. Maka alasan mereka untuk mengatakan yang anak isteri mereka terbuka itu tidaklah benar.
إِن يُريدونَ إِلّا فِرارًا
mereka tidak lain hanya hendak lari.
Sebenarnya alasan mereka untuk balik dan melindungi anak isteri itu adalah sebagai hendak untuk melarikan diri sahaja. Mereka takut berada di medan pertempuran maka mereka cari alasan untuk menyorok di rumah.
Ayat 14:
وَلَو دُخِلَت عَلَيهِم مِّن أَقطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الفِتنَةَ لَآتَوها وَما تَلَبَّثوا بِها إِلّا يَسيرًا
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And if they had been entered upon from all its [surrounding] regions and fitnah [i.e., disbelief] had been demanded of them, they would have done it and not hesitated over it except briefly.
(MELAYU)
Kalau mereka diserang dari segala penjuru, kemudian diminta kepada mereka supaya murtad, nescaya mereka mengerjakannya; dan mereka tiada akan bertangguh untuk murtad itu melainkan dalam waktu yang singkat.
وَلَو دُخِلَت عَلَيهِم مِّن أَقطارِها
Kalau mereka diserang dari segala penjuru,
Allah ﷻ sedang memberitahu apakah yang akan terjadi kalaulah pertahanan mereka itu pecah dan tentera-tentera musuh dapat memasuki ke dalam kawasan kota mereka, apakah yang mereka akan lakukan.
ثُمَّ سُئِلُوا الفِتنَةَ
kemudian diminta kepada mereka supaya murtad,
Kalau musuh dapat masuk dan kemudian mereka disuruh untuk melakukan fitnah yang terbesar iaitu untuk keluar Islam, apa yang mereka akan cakap?
Dan ini memang pernah terjadi pada zaman moden. Sebagai contoh ada satu kisah imam di satu kawasan di mana kampung mereka diserang oleh komunis dan komunis itu menyuruh imam itu makan babi dan minum bir. Tetapi imam itu tidak mahu dan imam itu telah ditembak mati.
Jadi imam itu telah mempertahankan agamanya. Bagaimana pula dengan puak munafik itu?
لَآتَوها وَما تَلَبَّثوا بِها إِلّا يَسيرًا
nescaya mereka mengerjakannya; dan mereka tiada akan bertangguh untuk murtad itu melainkan dalam waktu yang singkat.
Allah ﷻ memberitahu yang munafik di Madinah itu akan keluar daripada Islam dengan rela dan mereka tidak akan meluangkan banyak masa untuk memikirkannya. Maksudnya dengan mudah sahaja mereka akan keluar Islam. Perkara kecil sahaja bagi mereka. Mereka pandang mudah sahaja.
Ayat ini tidak boleh disamakan dengan kebenaran untuk mengaku kufur jikalau kita dipaksa dan diancam nyawa. Kalau kita seorang diri dan ditangkap orang kafir kemudian dipaksa mengaku kufur. Iaitu kalau kita tidak ikut kita akan dibunuh.
Maka dalam keadaan begini, memang boleh untuk kita kata kita kufur. Tetapi situasi di dalam ayat ini adalah tentang satu golongan atau pun sewaktu berada ramai-ramai di antara orang-orang Islam yang lain, maka tidak boleh kita mengaku kufur waktu itu.
Maknanya golongan munafik itu tidak ada pegangan iman pun. Mereka menunggu masa sahaja untuk menyatakan kekufuran mereka. Iaitu mereka menunggu sahaja untuk orang lain minta mereka murtad maka mereka akan melakukannya. Waktu itu memang mereka kononnya menyatakan keimanan mereka tetapi Allah ﷻ hendak memberitahu bahawa mereka itu memang tidak ada iman.
Ayat 15: Ini alamatnya mereka itu tidak beriman.
وَلَقَد كانوا عٰهَدُوا اللهَ مِن قَبلُ لا يُوَلّونَ الأَدبٰرَ ۚ وَكانَ عَهدُ اللهِ مَسئولًا
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And they had already promised Allāh before not to turn their backs [i.e., flee]. And ever is the promise to Allāh [that about which one will be] questioned.
(MELAYU)
Dan sesungguhnya mereka sebelum itu telah berjanji kepada Allah yang mereka tidak akan berbalik ke belakang (mundur). Dan perjanjian dengan Allah akan ditanya.
وَلَقَد كانوا عٰهَدُوا اللهَ مِن قَبلُ لا يُوَلّونَ الأَدبٰرَ
Dan sesungguhnya mereka sebelum itu telah berjanji kepada Allah yang mereka tidak akan berbalik ke belakang
Mereka itu telah berjanji dengan Allah ﷻ yang mereka tidak akan berpaling dari medan perang. Sudah banyak kali mereka berjanji sebegitu. Masa Uhud pun mereka sudah macam itu. Dulu pun mereka sudah janji tidak lari dari medan perang, tetapi mereka lari juga. Maka mereka memang tidak boleh dipercayai.
Apabila mereka lari dari medan perang di Uhud, mereka telah berjanji yang mereka tidak akan buat lagi. Dan sekarang, iaitu dua tahun selepas Perang Uhud, Allah ﷻ bawakan lagi satu perang untuk menagih kebenaran janji mereka dahulu. Nampaknya mereka gagal lagi.
وَكانَ عَهدُ اللهِ مَسئولًا
Dan perjanjian dengan Allah akan ditanya.
Janji mereka kepada Allah ﷻ itu akan ditanya. Allah ﷻ akan tanya apakah kehendak hati mereka dan niat mereka. Mereka tidak akan dilepaskan begitu sahaja. Mereka akan dimasukkan ke dalam neraka kerana kedegilan mereka. Jangan sangka yang mereka akan selamat.
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.
Tarikh: 28 Jun 2019
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi
Tafsir Maariful Qur’an, Mufti Shafi Usmani
Celik Tafsir 