Nahl Ayat 111: Sekarang Allah ﷻ mengingatkan kita kepada hari akhirat yang amat menakutkan. Yang waktu itu tidak ada yang boleh menyelamatkan kita melainkan amalan kita sahaja.

۞ يَومَ تَأتي كُلُّ نَفسٍ تُجٰدِلُ عَن نَّفسِها وَتُوَفّىٰ كُلُّ نَفسٍ مّا عَمِلَت وَهُم لا يُظلَمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

On the Day when every soul will come disputing [i.e., pleading] for itself, and every soul will be fully compensated for what it did, and they will not be wronged [i.e., treated unjustly].

(MELAYU)

(Ingatlah) suatu hari (ketika) tiap-tiap diri datang untuk membela dirinya sendiri dan bagi tiap-tiap diri disempurnakan (balasan) apa yang telah dikerjakannya, sedangkan mereka tidak dianiaya (dirugikan).

 

يَومَ تَأتي كُلُّ نَفسٍ تُجٰدِلُ عَن نَّفسِها

(Ingatlah) suatu hari (ketika) tiap-tiap diri datang untuk membela dirinya sendiri

Hari yang dimaksudkan adalah Hari Akhirat. Waktu itu manusia akan bertelagah dan sibuk membela diri. Kepada mereka yang baik seperti yang disebut di dalam ayat 110, Allah ﷻ akan beri rahmat kepada mereka pada hari itu. Namun bukan mereka sahaja yang akan kelam kabut, tetapi di dalam ayat ini Allah ﷻ sebut كُلُّ نَفسٍ yang bermakna semua sekali termasuklah para Nabi.

Ini adalah keadaan yang amat genting sampaikan pada hari itu semua akan nafsi-nafsi (akan sibuk dan hiraukan dirinya sendiri sahaja). Pada hari itu, setiap jiwa akan berusaha membela diri dan menyelamatkan diri sendiri. Tiada seorang pun yang akan membela ayahnya atau anaknya atau saudaranya atau isterinya. Allah ﷻ sebut situasi ini di dalam Abasa: 34-37

يَومَ يَفِرُّ المَرءُ مِن أَخيهِ
pada hari ketika manusia lari daripada saudaranya,

وَأُمِّهِ وَأَبيهِ
daripada ibu dan bapanya,

وَصاحِبَتِهِ وَبَنيهِ
daripada isteri dan anak-anaknya.

لِكُلِّ امرِئٍ مِنهُم يَومَئِذٍ شَأنٌ يُغنيهِ
Setiap orang daripada mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya.

Setiap manusia akan lari daripada orang-orang yang mereka rapat semasa di dunia. Mereka tidak mahu diminta tolong oleh ahli keluarganya sendiri kerana mereka pun dalam ketakutan dan hendak menyelamatkan diri, tidak sempat hendak fikir orang lain lagi. Juga kerana orang yang rapat dengan mereka dahulu tentu ada hak-hak yang tidak dipenuhi maka mereka akan lari jauh-jauh dari orang yang hendak menuntut hak mereka.

Mereka akan sanggup gadai, jual orang-orang yang rapat dengan mereka asalkan diri mereka selamat. Ini seperti disebut di dalam Ma’arij: 11-14

يُبَصَّرونَهُم ۚ يَوَدُّ المُجرِمُ لَو يَفتَدي مِن عَذابِ يَومِئِذٍ بِبَنيهِ
Padahal masing-masing diberi melihat setengahnya yang lain; (pada saat yang demikian) orang yang kafir suka kiranya dapat menebus dirinya daripada azab itu dengan anak-anaknya sendiri,

وَصاحِبَتِهِ وَأَخيهِ
Dan isteri serta saudaranya,

وَفَصيلَتِهِ الَّتي تُؤويهِ
Dan kaum kerabatnya yang melindunginya,

وَمَن فِي الأَرضِ جَميعًا ثُمَّ يُنجيهِ
Dan juga sekalian makhluk yang ada di bumi – kemudian (diharapkannya) tebusan itu dapat menyelamatkannya.

Malah kalau mereka ada harta sepenuh bumi pun sanggup mereka korbankan asalkan mereka selamat pada hari itu. Ini seperti Allah ﷻ sebut di dalam Zumar: 47

وَلَو أَنَّ لِلَّذينَ ظَلَموا ما فِي الأَرضِ جَميعًا وَمِثلَهُ مَعَهُ لَافتَدَوا بِهِ مِن سوءِ العَذابِ يَومَ القِيٰمَةِ
Dan sekiranya orang-orang zalim itu mempunyai segala apa jua yang ada di bumi, disertai sebanyak itu lagi, tentulah mereka rela menebus diri mereka dengannya daripada azab seksa yang buruk pada hari kiamat,

Padahal tentulah harta itu amat disayangi oleh manusia. Akan tetapi dek kerana ketakutan, mereka sanggup apa sahaja yang mereka ada asalkan mereka selamat. Begitulah teruknya keadaan manusia pada hari itu kelak! Memang kita tidak dapat hendak membayangkan sepenuhnya. Allah ﷻ ada lagi membayangkan lagi keadaan pada hari Kiamat di dalam Hajj: 1-2

إِنَّ زَلزَلَةَ السّاعَةِ شَيءٌ عَظيمٌ
sesungguhnya kegoncangan hari kiamat itu adalah suatu kejadian yang sangat besar (dahsyat).

يَومَ تَرَونَها تَذهَلُ كُلُّ مُرضِعَةٍ عَمّا أَرضَعَت وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَملٍ حَملَها وَتَرَى النّاسَ سُكٰرىٰ وَما هُم بِسُكٰرىٰ وَلٰكِنَّ عَذابَ اللهِ شَديدٌ
(Ingatlah) pada hari (ketika) kamu melihat kegoncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui anaknya daripada anak yang disusuinya dan gugurlah kandungan segala wanita yang hamil, dan kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, akan tetapi azab Allah itu sangat kerasnya.

Lihatlah keadaan para Hari Kiamat yang amat menakutkan itu. Punyalah takut sampaikan seorang ibu akan melemparkan anaknya sendiri kerana takut. Ini tidak akan berlaku di dunia nyata sekarang, tetapi ia akan berlaku pada hari Kiamat kelak.

Kenapa Allah ﷻ ceritakan semua ini? Untuk mengingatkan kita dan ini juga adalah rahmat. Allah ﷻ telah beritahu siap-siap apa yang akan berlaku supaya kita boleh buat persediaan. Persediaan untuk selamat di akhirat bermula semasa kita di dunia lagi. Kalau Allah ﷻ tidak beritahu kita sekarang, tentu kita akan lagi terkejut semasa kejadian itu nanti.

 

 

وَتُوَفّىٰ كُلُّ نَفسٍ مّا عَمِلَت

dan bagi tiap-tiap diri disempurnakan (balasan) apa yang telah dikerjakannya,

Cubalah berdebat macam mana sekali pun, semua makhluk akan dapat apa yang mereka patut dapat. Tidak dikira hujah-hujah mereka itu kerana semua amalan mereka telah tertulis. Allah ﷻ tahu apa yang berada di dalam hati mereka – maka mahu beri hujah apa lagi? Memang tidak ada hujah.

Balasan yang penuh dan sempurna akan diberi di akhirat kelak. Kalau di dunia, tidak diberikan secara penuh, sama ada balasan pahala atau dosa. Ada orang yang melakukan dosa, dan Allah ﷻ beri balasan semasa di dunia lagi. Namun ia tidak sepenuhnya. Ada orang yang kerana kebaikan mereka, Allah ﷻ beri balasan yang baik semasa di dunia lagi. Namun itu pun tidak sempurna. Ia hanya sedikit sahaja. Bagi orang yang mendapat balasan azab semasa di dunia (orang kata Allah ﷻ bayar ‘cash’), itu adalah sebagai peringatan kepada orang itu untuk ubah diri dan minta ampun. Kerana kalau di akhirat lagi teruk. Bagi orang yang sudah melakukan kebaikan, tetapi hidupnya tetap susah, jangan putus semanga kerana bukan itulah balasan yang penuh. Balasan yang penuh kena tunggu di akhirat kelak.

Ini merupakan rahmat juga, Allah ﷻ hanya berikan sedikit sahaja di dunia, 1% sahaja. Selebihnya Allah ﷻ simpan untuk diberikan di akhirat kelak. Ini berdasarkan hadith yang masyhur,

Daripada Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ, Nabi ﷺ bersabda:
إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ، فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ، وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ، وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشُ عَلَى وَلَدِهَا، وَأَخَّرَ اللهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً، يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Sesungguhnya Allah memiliki 100 rahmat. Allah menurunkan satu rahmat untuk jin, manusia, haiwan dan serangga. Dengan satu rahmat tersebut terhasilnya perasaan saling mengasihi sesama makhluk. Dengan satu rahmat tersebut juga seekor haiwan liar bersikap lunak kepada anaknya. Allah menyimpan 99 rahmat lagi dan dengan 99 rahmat tersebut Allah akan mengasihi para hamba-Nya (yang beriman) di hari kiamat.”
(Sahih Muslim (2725))

Daripada Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ, Nabi ﷺ bersabda:
إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً، وَأَرْسَلَ فِي خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً
“Sesungguhnya Allah telah menciptakan 100 rahmat. Allah simpan di sisi-Nya 99 rahmat dan menurunkan satu rahmat pada semua makhluk-Nya.”
(Sahih Bukhari (6469))

Bukanlah Allah ﷻ tidak beri langsung balasan di dunia, tetapi sedikit sahaja. Antara balasan yang diberikan di dunia adalah kehidupan yang baik seperti yang telah disebut di dalam Nahl: 97 sebelum ini,

مَن عَمِلَ صٰلِحًا مِّن ذَكَرٍ أَو أُنثىٰ وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلَنُحيِيَنَّهُ حَيَوٰةً طَيِّبَةً
Barangsiapa yang mengerjakan amal soleh, baik laki-laki mahu pun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik

 

وَهُم لا يُظلَمونَ

sedangkan mereka tidak dianiaya

Yang pasti, setiap makhluk tidak akan dizalimi. Semua akan mendapat balasan yang setimpal dengan perbuatan mereka. Kalau telah lakukan amal kebaikan, mereka akan dibalas dengan seadilnya tanpa dikurangkan sedikit pun, malah akan dibalas berlebihan daripada apa yang mereka buat. Kadang-kadang kalau kita buat baik di dunia, orang tidak balas secara penuh, bukan? Contohnya majikan kita tidak tahu pun kita buat kerja lebih kerana ketua syarikat tidak sentiasa nampak kita buat kerja. Akan tetapi Allah ﷻ boleh balas dengan penuh kerana Allah ﷻ sentiasa memerhatikan kita sepanjang masa.

Namun, kalau yang bersalah pula, mereka hanya akan dibalas dengan perbuatan mereka sahaja, tidak dilebihkan azab kepada mereka. Dan tidaklah mereka dikenakan azab kerana kesalahan yang mereka tidak lakukan. Malah, Allah ﷻ boleh maafkan semua sekali jika Dia mahu dengan rahmat-Nya. Kalau di dunia, ada juga orang yang dikenakan dengan hukuman penjara walaupun dia tidak bersalah. Dia mungkin dituduh, ditipu dan sebagainya. Maknanya dia telah dizalimi dengan dihukum atas kesalahan yang dia tidak buat. Akan tetapi di akhirat kelak, ini tidak akan berlaku kerana Allah ﷻ Maha Mengetahui apa sahaja yang kita lakukan dan tidak lakukan.

---

 

Nahl Ayat 112: Allah ﷻ beri perumpamaan lagi.

وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَريَةً كانَت ءآمِنَةً مُّطمَئِنَّةً يَأتيها رِزقُها رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَت بِأَنعُمِ اللهِ فَأَذٰقَهَا اللهُ لِباسَ الجوعِ وَالخَوفِ بِما كانوا يَصنَعونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And Allāh presents an example: a city [i.e., Makkah] which was safe and secure, its provision coming to it in abundance from every location, but it denied the favors of Allāh. So Allāh made it taste the envelopment of hunger and fear for what they had been doing.

(MELAYU)

Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tenteram, rezekinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat-nikmat Allah; kerana itu Allah merasakan kepada mereka pakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang selalu mereka perbuat.

 

وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا

Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan

Allah ﷻ suruh kita gunakan akal untuk melihat perumpamaan-perumpamaan yang Allah ﷻ telah berikan dalam Al-Qur’an. Ada banyak perumpamaan yang Allah ﷻ telah berikan untuk memberi pemahaman kepada kita tentang agama ini. Ini adalah cara pengajaran yang bagus, di mana dalam kita beri penjelasan kepada orang pun, kita akan gunakan analogi kepada orang yang kita ajar itu.

Memang sedih dan bahaya kalau tidak tahu misalan yang Allah ﷻ berikan dalam Al-Qur’an. Sebahagian ulama Salaf mengatakan, “Apabila aku membaca suatu masal (perumpamaan) daripada Al-Qur’an, lalu aku tidak memahaminya, maka aku menangisi diriku sendiri, kerana Allah Swt. telah berfirman: ‘dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.’ (Al-Ankabut: 43).”

وَتِلكَ الأَمثٰلُ نَضرِبُها لِلنّاسِ ۖ وَما يَعقِلُها إِلَّا العٰلِمونَ
Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buat untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.

Malangnya orang kita rata-ratanya berasa tidak kisah pun. Jangankan perumpamaan, ayat-ayat yang muhkam tanpa perumpamaan pun mereka tidak faham. Ramai yang baca sahaja tanpa faham sebutir habuk pun apa yang ada dalam Al-Qur’an itu. Lalu bagaimana hendak mengambil hidayah daripadanya?

 

قَريَةً كانَت ءآمِنَةً مُّطمَئِنَّةً

sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tenteram,

Allah ﷻ menyuruh kita membayangkan satu negeri yang penduduknya aman dengan apa yang mereka ada. Walaupun tidak disebut negeri apakah yang dimaksudkan, tetapi jumhur mengatakan ini merujuk kepada Mekah. Memang Mekah adalah daerah yang aman tenteram dari dahulu lagi. Segala keperluan untuk mereka hidup telah diberikan dan mereka aman daripada serangan orang luar kerana ada Kaabah ada di situ.

Di dalam ayat ini, Allah ﷻ sebut ‘aman’ dahulu baru sebut ‘tenang’. Ini adalah kerana untuk penduduk sesuatu tempat itu menjadi tenang, tempat itu mestilah aman dahulu. Kalau tempat ramai perompak dan pencuri, tentulah tidak tenang hidup di situ. Lihatlah bagaimana susunan di dalam Al-Qur’an mempunyai makna yang tepat.

Orang luar tidak berani serang Mekah kerana takut mereka sendiri akan ditimpa bala (seperti yang dikenakan kepada Tentera Bergajah Abrahah). Kalau penduduknya pergi ke tempat lain, orang tidak berani kacau dan rompak kerana mereka orang Mekah. Mereka tidak berani kerana mereka simpan berhala mereka di Kaabah dan mereka takut kalau orang Mekah akan merosakkan berhala mereka. Dalilnya kita boleh lihat di dalam Surah Quraisy,

لِإيلافِ قُرَيشٍ
Kerana kebiasaan orang-orang Quraisy,

إيلافِهِم رِحلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيفِ
(iaitu) kebiasaan mereka berpergian pada musim dingin dan musim panas.

فَليَعبُدوا رَبَّ هٰذَا البَيتِ
Maka hendaklah mereka menghambakan diri kepada Tuhan Pemilik rumah ini (Ka’bah).

الَّذي أَطعَمَهُم مِن جوعٍ وَآمَنَهُم مِن خَوفٍ
Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.

Maka penduduk Mekah itu aman di Mekah dan aman jikalau keluar dari Mekah. Ini adalah sebelum Nabi Muhammad ﷺ menjadi Rasul lagi. Zaman berzaman memang Mekah diberikan dengan kelebihan yang tidak diberikan kepada penduduk tempat lain. Ini dijelaskan lagi di dalam Ankabut: 67

أَوَلَم يَرَوا أَنّا جَعَلنا حَرَمًا ءآمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النّاسُ مِن حَولِهِم
Dan apakah mereka tidak memperhatikan, bahawa sesungguhnya Kami telah menjadikan (negeri mereka) tanah suci yang aman, sedang manusia sekitarnya diculik.

 

يَأتيها رِزقُها رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكانٍ

rezekinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat,

Walaupun mereka tinggal di tanah padang pasir yang tidak ada tumbuhan, namun makanan datang dari merata tempat dengan mudah. Mereka mudah dapat makanan yang enak dan mudah.

Ini adalah pemakbulan doa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ yang berdoa kepada Allah ‎ﷻ untuk menjadikan negeri Mekah itu aman dan ada buah-buahan. Walaupun tumbuhan dan buah-buahan tidak ada di Mekah, tapi ia didatangkan dari segenap tempat kerana ramai yang datang ke Mekah. Allah ﷻ menyebut di dalam ayat yang lain:

وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا
Dan mereka berkata, “Jika kami mengikuti petunjuk bersama kamu, nescaya kami akan diusir dari negeri kami.” Dan apakah Kami tidak meneguhkan kedudukan mereka dalam daerah haram (Tanah Suci) yang aman. yang didatangkan ke tempat itu buah-buahan daripada segala macam (tumbuh-tumbuhan) untuk menjadi rezeki (bagi kalian) dari Kami?
(Al-Qashash: 57)

 

فَكَفَرَت بِأَنعُمِ اللهِ

tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat-nikmat Allah;

Namun dengan segala nikmat yang mereka dapat itu, mereka kufur dengan nikmat Allah ﷻ. Ini jelas setelah Nabi Muhammad ﷺ menjadi Rasul. Mereka tidak terima dakwah baginda, malah menentang baginda. Bukan sahaja mereka tidak terima, malah mereka lawan baginda dengan berbagai-bagai cara. Di dalam ayat lain disebutkan:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ
Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan kekafiran dan menjatuhkan kaumnya ke lembah kebinasaan? Iaitu neraka Jahanam, mereka masuk ke dalamnya; dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman.
(Ibrahim: 28-29)

 

فَأَذٰقَهَا اللهُ لِباسَ الجوعِ وَالخَوفِ

kerana itu Allah merasakan kepada mereka pakaian kelaparan dan ketakutan, 

Maka Allah ﷻ jadikan penduduk Mekah itu rasa kelaparan. Nikmat yang Allah ﷻ berikan, Allah ﷻ boleh sahaja tarik balik. Mudah sahaja bagi Allah ﷻ tarik balik. Maka kena ingat dan bersyukur dengan nikmat yang Allah ﷻ berikan kepada kita. Jangan kufur dan jangan ingkar kerana Allah ﷻ boleh sahaja tarik balik, gigit jari kita waktu itu.

Di dalam ayat ini digunakan kalimah لِباسَ (pakaian) kerana mereka dikenakan dengan musibah itu yang meliputi mereka seolah-olah pakaian yang meliputi mereka secara keseluruhan (semua sekali merasai hal itu). Ini adalah satu ungkapan atau kiasan yang fasih sekali. Pakaian kelaparan! Padahal biasanya pakaian bukanlah dirasakan, melainkan dipakai. Kalau direnungkan, memang kelaparan itu boleh dilihat ‘dipakai’ oleh yang menderita. Orang lapar tidak berketentuan lagi pakaiannya, mukanya pun pucat-lesi. Orang yang lapar tidak segan-segan lagi memakai karung guni, kulit kayu terap, tikar tua, robekan kain kasur dan sebagainya sebagaimana yang kita lihat di Zaman Pendudukan Jepun dahulu di Malaysia dan Indonesia. Waktu itu kelaparan telah menjadi ‘pakaian’.

Begitulah, selepas Nabi Muhammad ﷺ ditolak, dan baginda telah berhijrah ke Madinah, Mekah telah diliputi dengan kemarau selama tujuh tahun. Ini menurut al-Aufi رَحِمَهُ اللَّهُ yang menerima riwayat daripada Ibn Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. Maka pemimpin Mekah telah berjumpa dengan Rasulullah ﷺ dan minta pertolongan daripada baginda. Kerana mereka kata yang menolak baginda hanyalah golongan yang telah dewasa sedangkan kanak-kanak dan golongan wanita tidak menolak baginda. Maka kerana itu baginda telah menghantar makanan ke Mekah. Baginda juga telah memohon kepada Allah ﷻ supaya diangkat kemarau itu.

Namun tidak ada ijmak tentang kejadian ini. Maka sama ada ia memang telah terjadi, atau Allah ﷻ beritahu yang ini boleh terjadi kepada mereka kalau mereka tetap dengan perangai mereka yang menentang baginda. Cuma memang ada disebut di dalam hadith sahih,

عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى مِنْ النَّاسِ إِدْبَارًا قَالَ اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْجُلُودَ وَالْمَيْتَةَ وَالْجِيَفَ وَيَنْظُرَ أَحَدُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى الدُّخَانَ مِنْ الْجُوعِ فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ } إِلَى قَوْلِهِ { إِنَّكُمْ عَائِدُونَ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ } فَالْبَطْشَةُ يَوْمَ بَدْرٍ وَقَدْ مَضَتْ الدُّخَانُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ وَآيَةُ الرُّومِ
Daripada [Masyruq] dia berkata, “Kami pernah bersama [‘Abdullah] ketika dia berkata, “Nabi ﷺ bersabda ketika melihat orang-orang berpaling (daripada Islam): “Ya Allah, timpakanlah kepada mereka kemarau tujuh tahun seperti kejadian zaman Yusuf.” Maka terjadilah masa kemarau tersebut di mana tidak ada tumbuhan-tumbuhan yang tumbuh sehingga mereka memakan kulit, bangkai dan barang-barang busuk. Kemudian ada seorang daripada mereka yang memandang ke langit melihat awan lantaran lapar. Lalu Abu Sufyan menemui baginda seraya berkata, “Ya Muhammad, engkau adalah orang yang memerintahkan untuk taat kepada Allah dan menyambung silaturahim, kaummu telah binasa, maka mintalah kepada Allah untuk mereka.” Allah lalu berfirman: ‘(Maka tunggulah hari ketika langit membawa kabut yang nyata) hingga firman-Nya: ‘(Sesungguhnya kamu akan kembali (ingkar). (Ingatlah) hari (ketika) kami menghentam mereka dengan hentaman yang keras. Sesungguhnya kami adalah pemberi balasan)’ (Dukhaan: 10-16). Seksaan (hentaman yang keras) adalah saat mereka terbunuh dalam perang Badar. Dan saat awan gelap sudah berlalu.”
(Sahih Bukhari (952))

Perhatikan di dalam ayat ini, Allah ﷻ sebut ‘kelaparan’ dulu, kemudian baru disebut ‘ketakutan’. Ini adalah kerana lapar akan datang dahulu, baru akan datangnya takut. Begitulah, kalau ekonomi sudah jatuh, penduduk setempat akan mula ketakutan. Keamanan pun hilang kerana apabila hidup menjadi susah, manusia yang tidak tahan akan sanggup untuk merampas hak orang lain untuk kelangsungan hidup mereka. Akibatnya hidup jadi tidak keruan, takut kena curi, kena rompak, kena serang, kena bunuh. Yang kuat menganiaya yang lemah sehingga tempa berlindung tidak ada lagi.

Sebab musababnya telah dijelaskan dalam ayat ini, iaitu kerana penduduk telah kufur, atau tidak menyambut dengan sepatutnya nikmat yang diberikan Allah ﷻ. Mereka tidak tahu berterima kasih. Hanya pandai menghabiskan yang telah ada dan tidak sanggup memelihara sumber nikmat itu. Semua berebut mencari keuntungan untuk diri sendiri. Lantaran itu maka kutuk laknat yang didatangkan Allah ﷻ adalah satu hal yang sewajarnya, tersebab kesalahan mereka sendiri.

Musyrikin Mekah telah diberikan dengan azab rasa takut kepada Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya setelah baginda dan para sahabatnya hijrah ke Madinah. Yakni orang-orang kafir Mekah selalu dicengkam oleh rasa takut terhadap pembalasan Nabi ﷺ dan pasukan kaum muslim. Sehingga Allah ﷻ memberikan kemenangan kepada Rasul-Nya atas Kota Mekah.

 

بِما كانوا يَصنَعونَ

disebabkan apa yang selalu mereka perbuat.

Allah ﷻ bukan sengaja berikan musibah itu tetapi ia kerana hasil usaha tangan mereka sendiri. Begitulah, kalau musibah yang dikenakan kepada kita, ini adalah kerana dosa yang kita lakukan. Sebagai contoh, riba yang kita amalkan akan menyebabkan masalah kepada ekonomi dan akhirnya kepada masyarakat sekali.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 8 Februari 2024

Ringkasan Surah Nahl

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Mutiara al-Qur’an

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Ustaz Solahudin

Ustaz Muien Ghulam Dakwah