Nahl Ayat 103: Ayat Syikayah (Rungutan daripada Allah ﷻ). Ini adalah satu lagi syubhah yang ditimbulkan oleh syaitan di dalam hati manusia. Oleh kerana itulah kita kena minta perlindungan daripada gangguan syaitan. Kisahnya ada yang mendakwa Nabi Muhammad ﷺ mencedok Al-Qur’an ini daripada sumber luar. Antaranya ada yang kata baginda belajar dengan seorang lelaki Rom dan ini adalah jawapan Allah ﷻ kepada tohmahan itu.
وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّهُم يَقولونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسانُ الَّذي يُلحِدونَ إِلَيهِ أَعجَمِيٌّ وَهٰذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُّبينٌ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And We certainly know that they say, “It is only a human being who teaches him [i.e., the Prophet (ṣ)].” The tongue of the one they refer to is foreign,¹ and this [recitation, i.e., Qur’ān] is [in] a clear Arabic language.
- Having seen the Prophet (ṣ) speaking with a foreign man on occasion, the Quraysh accused him of repeating the man’s words.
(MELAYU)
Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahawa mereka berkata: “Sesungguhnya Al Qur’an itu diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad)”. Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahawa) Muhammad belajar kepadanya bahasa ‘Ajam, sedang Al Quran adalah dalam bahasa Arab yang terang.
وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّهُم يَقولونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ
Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahawa mereka berkata: “Sesungguhnya Al Qur’an itu diajarkan oleh seorang manusia kepadanya”
Kalimah وَلَقَد adalah kalimah sumpah untuk menarik perhatian. Allah ﷻ beritahu di sini yang Dia tahu ada yang telah menuduh manusia lain yang ajar ayat-ayat Al-Qur’an kepada baginda. Ini adalah tuduhan daripada Ahli Kitab. Mereka kata tentu ada orang yang ajar baginda kerana kehebatan Al-Qur’an itu sendiri. Mereka berkata tidak mungkin Nabi Muhammad ﷺ yang tidak tahu membaca boleh membawa ayat yang begitu hebat?
Sebenarnya, kalau mereka kata begitu, tentu maksudnya mereka sudah takjub dengan kehebatan Al-Qur’an, bukan? Juga kerana ia begitu selari dengan maklumat yang ada di dalam kitab mereka. Mereka ingin katakan bahawa tidak mungkin Nabi Muhammad ﷺ mampu mereka Al-Qur’an ini sendiri.
Tambahan pula, memang pernah ada seorang lelaki yang dari Rom dan berada di Mekah sebagai tukang besi. Memang Nabi Muhammad ﷺ ada berbual dengannya ketika baginda berdakwah kepadanya. Maka Musyrikin Mekah menggunakan situasi tersebut untuk menuduh baginda mengambil ilmu daripada lelaki Rom itu.
Ada juga yang mengatakan ia adalah seorang pelayan milik salah satu puak daripada kabilah Quraisy. Lelaki itu seorang pedagang yang menjajakan barang-barangnya di Safa. Adakalanya Rasulullah ﷺ duduk dengannya dan berbincang-bincang dengannya mengenai sesuatu hal.
وقال ابن جرير : حدثني أحمد بن محمد الطوسي ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن مسلم بن عبد الله الملائي ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يعلم قينا بمكة ، وكان اسمه بلغام ، وكان أعجمي اللسان ، وكان المشركون يرون رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يدخل عليه ويخرج من عنده ، قالوا : إنما يعلمه بلغام ، فأنزل الله هذه الآية : ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) .
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ahmad ibnu Muhammad At-Tusi, telah menceritakan kepada kami Abu Amir, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Tuhman, dari Muslim ibnu Abdullah Al-Malai, dari Mujahid, daripada ibnu Abbas yang mengatakan bahawa Rasulullah ﷺ pernah mengajarkan kepada seorang penyanyi di Mekah, namanya Bal’am, padahal dia berbahasa ‘Ajam. Orang-orang musyrik melihat Rasulullah ﷺ sering mengunjunginya, lalu mereka mengatakan, “Sesungguhnya dia diajari oleh Bal’am,” Maka Allah menurunkan firman berikut: Sesungguhnya Kami mengetahui bahawa mereka berkata, “Sesungguhnya Al-Qur’an itu diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad).” Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahawa) Muhammad belajar kepadanya bahasa ‘Ajam, sedangkan Al-Qur’an adalah dalam bahasa Arab yang terang. (An-Nahl: 103)
Al-Tabari dalam ((Al-Tafsir)) (17/299), dan Al-Thaalabi dalam ((Al-Tafsir)) (6/43) dengan sedikit perbezaan.
Kata as-Suyuti; Isnadnya daif (ad-Dur al-Mansur no.177)
Allahu a’lam, tidak pasti siapakah individu yang tepat yang dimaksudkan di dalam ayat ini. Ada riwayat lain yang mengatakan lelaki itu Jabar, seorang Nasrani yang masuk Islam. Ada yang kata namanya adalah Ya’isy, yang pandai membaca kitab-kitab bahasa Ajam. Ada pula yang mengatakan namanya adalah Jabar. Allahu a’lam. Namun kita dapat mengambil pengajaran yang Musyrikin Mekah menuduh Nabi Muhammad ﷺ mendapat maklumat daripada orang lain dan memasukkannya ke dalam bacaan yang dikatakannya Al-Qur’an. Mungkin mereka mendapat idea itu daripada Ahli Kitab.
لِّسانُ الَّذي يُلحِدونَ إِلَيهِ أَعجَمِيٌّ
Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahawa) Muhammad belajar kepadanya bahasa ‘Ajam,
Kalimah يُلحِدونَ daripada katadasar ل ح د yang bermaksud untuk membuat ceruk atau bekas untuk mayat; menyimpang; tersasar dari jalan yang benar; bertindak tidak adil; digunakan secara sesat; bertindak tidak senonoh; condong; mencari; menyinggung; kata-kata kotor; secara salah; tempat perlindungan. Musyrikin Mekah telah melakukan ‘ilhad’ iaitu bermaksud ‘penyimpangan’ kerana Musyrikin Mekah telah menyimpang daripada kebenaran dengan kata-kata mereka itu. Hanya kerana tidak mahu menerima yang Al-Qur’an itu daripada Allah ﷻ, mereka mengeluarkan berbagai-bagai tohmahan, sehingga mengatakan Nabi Muhammad ﷺ mencedok ilmu yang ditulisnya sendiri itu daripada orang Ajam (orang bukan Arab).
Allah ﷻ sekarang memberikan hujah yang mantap untuk mematahkan tohmahan mereka itu. Allah ﷻ beritahu yang sekiranya Nabi Muhammad ﷺ mengambil maklumat yang ada dalam Al-Qur’an itu daripada lelaki itu, dia bukannya orang Arab tetapi lelaki Ajam.
Maksud A’jam adalah bukan Arab. Ia bermaksud orang yang tidak tahu berbahasa Arab. Ia kemudian menjadi gelaran bagi orang bukan Arab. Bangsa Arab bahagikan manusia kepada dua jenis: Sama ada orang Arab atau orang A’jam. Bahasa Arab adalah bahasa yang indah yang tidak mungkin dapat dikuasai oleh orang luar seperti orang Ajam itu. Takkan Al-Qur’an yang begini hebat datangnya daripada orang luar? Bayangkan orang Cina yang duduk sekian lama dengan orang Melayu. Memanglah dia boleh berbahasa Melayu akan tetapi tidaklah dia akan sama fasihnya dengan orang yang lahir-lahir sudah Melayu?
Kalau Musyrikin Mekah itu tuduh orang Ajam itu boleh reka ayat-ayat di dalam Al-Qur’an, maka tentulah mereka sendiri pun boleh buat juga, bukan? Kerana mereka lebih fasih dengan bahasa Arab. Namun kita pun tahu yang mereka sendiri tidak mampu kerana Allah ﷻ telah beri cabaran kepada mereka untuk buat Al-Qur’an yang sama. Kalau tidak mampu buat satu Al-Qur’an, buatlah sepuluh surah, kalau tidak mampu juga, buatlah satu surah sahaja. Itu pun mereka tidak mampu.
وَهٰذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُّبينٌ
sedang Al Qur’an adalah dalam bahasa Arab yang jelas.
Sedangkan Al-Qur’an ini dalam bahasa Arab yang jelas. Tidak sesekali akan sama pula dengan apa yang disampaikan oleh lelaki Rom itu? Memang tidak akan sama kerana bahasa Arab yang digunakan oleh Al-Qur’an itu adalah bahasa yang amat hebat. Kalau orang Arab sendiri hendak buat pun tidak boleh, apatah lagi kalau orang bukan Arab?
Maka sebenarnya hujah mereka itu terlalu bodoh dan senang sahaja dipatahkan. Akan tetapi Allah ﷻ tetap juga menjawab hujah mereka itu dengan hujah. Allah ﷻ tidaklah kata mereka bodoh atau hujah itu bodoh. Maka ini mengajar kita dalam berhujah dan mematahkan hujah lawan, tidak perlu label melabel. Beri sahaja hujah kita dengan sempurna.
Nahl Ayat 104: Takhwif Ukhrawi kepada mereka yang menentang kebenaran Al-Qur’an. Mereka memberikan berbagai-bagai tohmahan terhadap Al-Qur’an itu kerana hati mereka enggan untuk beriman dengannya.
إِنَّ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِئآيٰتِ اللهِ لا يَهديهِمُ اللهُ وَلَهُم عَذابٌ أَليمٌ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Indeed, those who do not believe in the verses of Allāh – Allāh will not guide them, and for them is a painful punishment.
(MELAYU)
Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah (Al Qur’an), Allah tidak akan memberi petunjuk kepada mereka dan bagi mereka azab yang pedih.
إِنَّ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِئآيٰتِ اللهِ
Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah (Al Qur’an),
Mereka yang mengatakan Nabi Muhammad ﷺ ambil maklumat daripada orang lain itu, mereka sudah buat pilihan yang mereka tidak akan beriman dengan Al-Qur’an. Sampaikan mereka telah buat hujah yang sebegitu. Mereka telah menentang ayat-ayat Al-Qur’an. Begitu juga ada golongan Orientalis yang menggunakan hujah mengatakan Nabi Muhammad ﷺ mencedok ajaran agama daripada lelaki Rom, tukang besi.
لا يَهديهِمُ اللهُ
Allah tidak akan memberi petunjuk kepada mereka
Oleh kerana mereka telah membuat keputusan, maka Allah ﷻ tidak akan beri hidayah kepada mereka lagi. Kerana itu sampai bila-bila pun mereka tidak akan faham agama dan tidak akan mendapat hidayah. Ini dinamakan Khatmul Qalbi – penutupan hati daripada menerima hidayah. Ini seperti firman Allah ﷻ di dalam Baqarah: 6-7
إِنَّ الَّذينَ كَفَروا سَواءٌ عَلَيهِم ءأَنذَرتَهُم أَم لَم تُنذِرهُم لا يُؤمِنونَ
Sesungguhnya orang-orang kafir (yang tidak akan beriman), sama sahaja kepada mereka: sama ada engkau beri amaran kepadanya atau engkau tidak beri amaran, mereka tidak akan beriman.
خَتَمَ اللهُ عَلىٰ قُلوبِهِم وَعَلىٰ سَمعِهِم ۖ وَعَلىٰ أَبصٰرِهِم غِشٰوَةٌ ۖ وَلَهُم عَذابٌ عَظيمٌ
(Dengan sebab keingkaran mereka), Allah mematerikan atas hati mereka serta pendengaran mereka, dan pada penglihatan mereka ada penutupnya; dan bagi mereka pula disediakan azab seksa yang amat besar.
Mereka ini memang layak ditutup pintu hati mereka dan kemudian dikenakan dengan azab kerana mereka sendiri yang menolak hidayah. Sedangkan Allah ﷻ telah berikan hidayah kepada semua. Maknanya semua manusia mendapat hidayah, hanya mereka mahu terima atau tidak sahaja. Dalil Allah ﷻ beri hidayah kepada semua adalah Fussilat: 17
وَأَمّا ثَمودُ فَهَدَينٰهُم فَاستَحَبُّوا العَمىٰ عَلَى الهُدىٰ فَأَخَذَتهُم صٰعِقَةُ العَذابِ الهونِ بِما كانوا يَكسِبونَ
Adapun kaum Thamud, maka Kami beri petunjuk kepada mereka, lalu mereka mengutamakan kesesatan daripada hidayah petunjuk; maka mereka pun disambar oleh petir azab yang menghina dengan sebab apa yang mereka telah lakukan.
Hidayah ini bukan kita kena tunggu terkangkang goyang kaki sahaja. Kita kena berusaha untuk mendapatkannya. Memang kita kena minta dan kemudian kena usaha untuk mendapatkan hidayah itu. Ia sama sahaja seperti mencari rezeki mencari sesuap nasi. Memang kita kena doa minta rezeki kepada Allah ﷻ, akan tetapi kita pun tahu yang kita kena berusaha kerja dan sebagainya, bukan? Maka begitu jugalah dengan hidayah. Kita kena minta dan kena berusaha mendapatkannya. Ini seperti disebut di dalam Ankabut: 69
وَالَّذينَ جٰهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا
Dan orang-orang yang berjihad untuk Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.
Maksud kalimah جٰهَدوا di dalam ayat ini adalah berusaha bersungguh-sungguh untuk memahami agama, maka barulah Allah ﷻ akan tunjukkan jalan-jalan kepada pemahaman agama. Kepada mereka yang ada keinginan hendak tahu kebenaran, maka Allah ﷻ akan tarik mereka ke arah kebenaran. Contohnya ada yang berdoa kepada Allah ﷻ minta ditunjukkan manakah jalan yang benar. Bagi orang ini Allah ﷻ akan tunjukkan jalan, mungkin ada kawan hadir menerangkan kepadanya, mungkin dia menemui buku atau video yang menjelaskan tentang agama yang benar, atau Allah ﷻ datangkan guru yang benar boleh mengajarnya. Pelbagai cara Allah ﷻ boleh beri. Namun kalau memang jenis orang yang memang hatinya tidak mahu kepada kebenaran, mereka tidak akan diberi dengan taufiq. Ini seperti disebut di dalam Anfal: 23
وَلَو عَلِمَ اللَّهُ فيهِم خَيرًا لَّأَسمَعَهُم ۖ وَلَو أَسمَعَهُم لَتَوَلَّوا وَهُم مُّعرِضونَ
Kalau sekiranya Allah mengetahui kebaikan ada pada mereka, tentulah Allah menjadikan mereka dapat mendengar. Dan jikalau Allah menjadikan mereka dapat mendengar, nescaya mereka pasti berpaling juga, sedang mereka memalingkan diri (daripada apa yang mereka dengar itu).
Maknanya Allah ﷻ tidak memaksa manusia dan jin untuk beriman. Namun kalau orang itu memang ada kebaikan dalam dirinya (keinginan kepada kebenaran), maka Allah ﷻ akan berikan dia mendengar perkara yang benar.
وَلَهُم عَذابٌ أَليمٌ
dan bagi mereka azab yang pedih.
Oleh kerana mereka telah sesat, maka mereka akan menerima azab yang pedih di akhirat kelak. Mereka akan dimasukkan ke dalam neraka dan mereka tidak akan dikeluarkan sampai bila-bila.
Nahl Ayat 105: Mereka menuduh Nabi Muhammad ﷺ berdusta reka Al-Qur’an dengan mencedok maklumat daripada orang lain, tetapi sekarang Allah ﷻ beritahu siapakah yang sebenarnya berdusta.
إِنَّما يَفتَرِي الكَذِبَ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِئآيٰتِ اللهِ ۖ وَأُولٰئِكَ هُمُ الكٰذِبونَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
They only invent falsehood who do not believe in the verses of Allāh, and it is those who are the liars.
(MELAYU)
Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itulah orang-orang pendusta.
إِنَّما يَفتَرِي الكَذِبَ
Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan,
Oleh kerana hati mereka tidak dapat menerima kebenaran yang disampaikan oleh Al-Qur’an, kerana tidak kena dengan amalan dan hati mereka yang syirik, mereka telah mengadakan pembohongan. Mereka kena reka pembohongan untuk menjustifikasi keputusan mereka untuk tidak beriman itu.
Maksudnya, mereka kena reka alasan kenapa tidak mahu beriman. Hati mereka sepatutnya beriman kerana hujah Al-Qur’an yang hebat tetapi bila mereka menolak hati mereka sendiri, mereka kena reka alasan lain.
الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِئآيٰتِ اللهِ
hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah,
Yang menipu adalah mereka yang tidak percaya kepada ayat-ayat Allah ﷻ. Bukannya Nabi ﷺ yang reka Al-Qur’an, tetapi mereka yang reka penipuan.
Bukan sahaja mereka reka penipuan terhadap Al-Qur’an, tetapi mereka reka agama. Macam kebanyakan manusia yang reka amalan agama juga. Mereka kata ia adalah agama, tetapi sebenarnya bukan agama. Sebagai contoh, mereka reka amalan tawasul dengan menggunakan Nabi, wali dan malaikat. Mereka kata itu adalah agama, tetapi sebenarnya ia menentang apa yang ada dalam Al-Qur’an.
وَأُولٰئِكَ هُمُ الكٰذِبونَ
dan mereka itulah orang-orang pendusta.
Allah ﷻ berkata mereka itulah yang pendusta. Bukannya Nabi Muhammad ﷺ. Ketika Heraklius, Raja Romawi, bertanya kepada Abu Sufyan رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ tentang sifat yang dimiliki oleh Rasulullah ﷺ, iaitu antara lain Heraklius mengatakan, “Apakah kalian pernah menuduhnya sebagai pendusta sebelum dia mempermaklumatkan seruannya?”
Abu Sufyan رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ menjawab, ” Tidak pernah.” Maka Heraklius berkata, “Tidaklah logik bila dia meninggalkan kedustaan terhadap manusia, lalu dia pergi dan berbuat kedustaan terhadap Allah ﷻ “
Nahl Ayat 106: Ayat 106-113 adalah Perenggan Makro ke 4 (Bahagian 3). Ia berkenaan berita gembira kepada orang yang dizalimi. Allah ﷻ menjadikan Diri-Nya wali/pelindung kepada orang yang terpaksa berhijrah, menderita didera, sabar, dan berjihad.
Ayat 106 ini tentang orang-orang yang murtad. Ini adalah takhwif ukhrawi kepada mereka.
مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعدِ إيمٰنِهِ إِلّا مَن أُكرِهَ وَقَلبُهُ مُطمَئِنٌّ بِالإيمٰنِ وَلٰكِن مَّن شَرَحَ بِالكُفرِ صَدرًا فَعَلَيهِم غَضَبٌ مِّنَ اللهِ وَلَهُم عَذابٌ عَظيمٌ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Whoever disbelieves in [i.e., denies] Allāh after his belief¹ except for one who is forced [to renounce his religion] while his heart is secure in faith. But those who [willingly] open their breasts to disbelief, upon them is wrath from Allāh, and for them is a great punishment;
- Based upon the conclusion of this verse, the omitted phrase concerning the apostate is understood to be “…has earned the wrath of Allāh…”
(MELAYU)
Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya azab yang besar.
مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعدِ إيمٰنِهِ
Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman
Sekarang Allah ﷻ menyebut tentang mereka yang murtad. Setelah sudah beriman, kemudian menukar iman dan mengambil kufur. Tentulah mereka ini mendapat kemurkaan daripada Allah ﷻ. Kerana mereka ini lebih bahaya kerana mereka sepatutnya telah merasai apa itu iman. Mereka meninggalkan Islam kerana hawa nafsu jahat mereka. Tentulah mereka ini lebih jahat lagi.
إِلّا مَن أُكرِهَ وَقَلبُهُ مُطمَئِنٌّ بِالإيمٰنِ
kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman
Allah ﷻ murka kepada mereka yang menyatakan kekufuran, kecuali orang yang dipaksa untuk berkata begitu, sedangkan hatinya tetap tenang dengan Islam. Mungkin dia terpaksa cakap dia tidak beriman kerana nyawanya diancam. Kalau dia tidak cakap, dia akan dibunuh.
Dalam keadaan begini, tidaklah bersalah kalau menyatakan kekufuran kerana dia cakap pada mulut sahaja, tetapi tidaklah dia percaya dengan apa yang dia katakan itu. Hatinya tetap dalam Islam.
Al-Aufi telah meriwayatkan daripada Ibnu Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا, bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan peristiwa yang dialami oleh Ammar Ibnu Yasir رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ di saat dia diseksa oleh orang-orang musyrik sehingga dia menyatakan kekafiran kepada Nabi Muhammad ﷺ. Waktu itu yang telah ditangkap adalah Ammar رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ, bapanya Yasir رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ dan ibunya Sumayyah رضي الله عنها dan ada seorang lagi iaitu Khabbab رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ. Yasir رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ telah dibunuh dan ibunya Sumayyah رضي الله عنها juga telah dibunuh dengan ditarik dua tangannya yang diikat pada dua unta. Khabbab رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ telah diseksa dengan diracik-racik belakangnya dengan besi dan akhirnya yang tinggal hanya Ammar رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ.
Dia dipaksa untuk menyatakan kufur dan kembali kepada agama syirik. Dia menuruti kemahuan mereka dalam hal tersebut kerana terpaksa. Setelah itu Ammar رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ datang menghadap kepada Nabi ﷺ seraya meminta maaf, maka Allah ﷻ menurunkan ayat ini.
Dalam hadith disebutkan:
Bahawa orang-orang musyrik pernah menyeksa ‘Ammar bin Yasir رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ. Dia tidak dilepaskan sehinggalah dia mencela Nabi ﷺ dan menyanjung dengan kebaikan pada sembahan orang musyrik. Lalu setelah itu dia pun dilepaskan. Ketika ‘Ammar رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ mendatangi Rasulullah ﷺ, maka dia pun ditanya oleh Rasul, “Apa yang terjadi padamu?” “Celakalah aku, wahai Rasulullah. Aku tidaklah dilepaskan sampai aku mencelamu dan menyanjung-nyanjung sesembahan mereka.”
قَالَ : كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ ؟ قَالَ : مُطْمَئِنٌّ بِالإِيْمَانِ قَالَ : إِنْ عَادُوا فَعُدْ
Rasul ﷺ kembali bertanya, “Bagaimana hatimu saat itu?” Dia menjawab, “Hatiku tetap dalam keadaan tenang dengan iman.” Nabi ﷺ kembali mengatakan, “Kalau mereka memaksa (menyeksa) lagi, silakan engkau mengulanginya lagi seperti tadi.”
(Hadith riwayat Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, 2: 389; Al-Baihaqi dalam Sunan Al-Kubra, 8: 208. Sanad hadith ini dha’if. Namun ada banyak jalur periwayatan kisah ini. Intinya kisah ini masih memiliki asal. Ibnu Hajar dalam Fath Al-Bari, 12: 312 menyatakan bahawa hadith ini termasuk hadith mursal yang saling menguatkan satu dan lainnya.)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah رَحِمَهُ اللَّهُ dalam kitabnya Al-Istiqamah (2: 210) berkata,
وَلِهَذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَنَا نِزَاعٌ فِي أَنَّ الأَقْوَالَ لاَ يَثْبُتُ حُكْمُهَا فِي حَقِّ المُكْرَهِ بِغَيْرِ حَقٍّ
“Oleh kerana itu, kami tidak ada silang pendapat mengenai hukum bagi orang yang dipaksa tanpa jalan yang benar bahawa tidak dikenakan hukum padanya.”
Juga diperbolehkan untuk tetap menolak, seperti yang pernah dilakukan oleh sahabat Bilal رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ; beliau menolak keinginan mereka yang memaksanya untuk kafir. Kerana itulah mereka menyeksanya dengan berbagai macam seksaan, sehingga mereka meletakkan batu besar di atas dadanya di hari yang sangat panas. Beliau hampir mati melainkan telah diselamatkan oleh Saidina Abu Bakr رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ yang datang menyelematkannya.
Mereka memerintahkan Bilal رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ untuk musyrik (mempersekutukan Allah ﷻ), tetapi Bilal رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ menolak seraya mengucapkan, ” Esa, Esa (Allah Maha Esa).” Bilal رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ mengatakan, ” Demi Allah, seandainya aku mengetahui ada kalimat yang lebih membuatkan kalian marah, tentulah aku akan mengatakannya.” Semoga Allah ﷻ melimpahkan redha-Nya kepada Bilal رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ dan memberinya pahala yang memuaskannya.
Maka ada situasi di sini, sama ada terus kekal teguh tidak menyatakan kekafiran atau menurut kata orang yang menyeksa dan hendak membunuh kita dengan menyatakan kekafiran untuk menjaga nyawa kita. Kalau tetap teguh dan dibunuh, kita akan mendapat pahala syahid. Jikalau menurut kehendak mereka pula (dan tetap tenang hati di atas Islam), ia tidak menjadi dosa dan mereka tidak jatuh murtad.
Maknanya ada dua hukum. Allah ﷻ beri kelonggaran tidaklah memaksa hamba-Nya tetap keras teguh enggan menyatakan kekufuran. Ini adalah kerana tahap iman manusia tidak sama. Apabila dipaksa melakukan sesuatu yang kita tidak rela, ini dinamakan ‘ikrah’. Ia ada dua peringkat:
1. Ikrah ghayr mulji’ اكره غير ملجئ. Iaitu apabila seseorang dipaksa akan tetapi nyawa atau tubuhnya tidak terancam (contohnya diancam potong tangan). Di dalam keadaan begini, menyatakan kufur adalah berdosa. Ini bukanlah terpaksa untuk jaga hati.
2. Ikrah mulji’ اكره ملجئ. Seseorang itu diancam akan dibunuh atau dipotong anggota badannya. Maka jikalau seseorang menyatakan kekufuran di dalam peringkat ini, dia tidak berdosa dan tidak murtad. Malah kalau dia dipaksa melakukan sesuatu perbuatan yang asalnya berdosa (kecuali membunuh) maka dia tidak berdosa.
Akan tetapi ada juga perbincangan tentang hal ini untuk berhati-hati. Kerana kisah ini hanya terjadi di zaman permulaan Islam sahaja, tidak ada lagi kisah seperti ini yang disampaikan kepada kita apabila Islam telah kuat. Lebih banyak kisah yang sampai kepada kita adalah tentang orang-orang yang tetap di atas iman walaupun mereka diseksa dan malah dibunuh.
Ini kerana kata-kata seperti ini adalah bahaya. Maka kena perhatikan apakah kesannya. Kalau kata-kata kita itu menyebabkan ramai orang yang akan meninggalkan agama Islam kerana ikut kita, maka haram bagi kita menyatakan kekufuran itu. Sebagai contohnya kita ustaz dan kita dipaksa untuk mengatakannya. Di dalam masa yang sama, ramai orang yang sedang memerhatikan kita. Ditakuti ada orang yang lemah imannya dan melihat kita pun sudah menyatakan kekufuran, maka ramai pula yang ikut.
وَلٰكِن مَّن شَرَحَ بِالكُفرِ صَدرًا فَعَلَيهِم غَضَبٌ مِّنَ اللهِ
akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya
Ini adalah tentang sesiapa sahaja yang hatinya senang dengan kufur. Islam adalah agama yang benar dan ia adalah agama fitrah untuk kita sebagai manusia. Namun kenapa ada orang yang rasa senang sahaja dengan agama mereka yang sesat?
Seperti agama Hindu sekarang – kalau kita lihat amalan mereka, kita pun hairan kenapalah mereka percaya agama mereka itu? Mereka buat patung dan kemudian mereka sembah patung itu; mereka sanggup mandi dan minum air sungai yang kotor kerana mereka beranggapan yang air itu ‘berkat’. Malah bermacam-macam lagi fahaman mereka yang kita rasa amat pelik kalau ada manusia yang terima agama itu.
Itu adalah satu persoalan yang sentiasa bermain dalam akal kita dan ayat ini memberitahu kita, memang itu boleh terjadi. Mereka rasa senang dan tetap dalam agama sesat kerana mereka sudah suka dengan agama sesat mereka itu. Mereka rasa tenang sahaja.
Mempunyai perasaan begitu adalah perkara yang paling buruk sekali kerana naluri mereka telah mati. Ini terjadi kerana mereka sudah biasa begitu. Bayangkan seperti kita hidu benda busuk, tetapi kalau lama-lama asyik menghidu benda yang sama sahaja, kita sudah rasa terbiasa. Kalau orang lain hidu, mereka hairan kenapa kita tidak kisah.
Alhamdulillah, ada orang yang tidak tenang dengan agama yang mereka lahir dengannya. Mereka mempersoalkan fahaman agama mereka dan mereka mengkaji agama-agama yang ada di dalam dunia ini kerana mereka hendak mencari kebenaran. Maka selalunya mereka akan berjumpa dengan Islam dan mereka dapat terima yang agama Islam ini adalah agama yang benar.
Maka kerana itu ramai orang yang lahir dalam keluarga bukan Islam tetapi akhirnya mereka masuk Islam. Namun ramai yang buat tidak tahu sahaja, maka mereka terus duduk di dalam kesesatan.
وَلَهُم عَذابٌ عَظيمٌ
dan baginya azab yang besar.
Kepada mereka yang tetap senang dengan agama mereka yang sesat, mereka akan mendapat azab yang besar.
Nahl Ayat 107: Dalam ayat sebelum ini telah disebut tentang orang yang murtad. Biasanya murtad ini berlaku kerana tukar dunia dengan akhirat. Mereka itu lebih sayang kepada dunia dibandingkan dengan akhirat.
ذٰلِكَ بِأَنَّهُمُ استَحَبُّوا الحَيَوٰةَ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللهَ لا يَهدِي القَومَ الكٰفِرينَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
That is because they preferred the worldly life over the Hereafter and that Allāh does not guide the disbelieving people.
(MELAYU)
Yang demikian itu disebabkan kerana mereka mencintai kehidupan di dunia lebih dari akhirat, dan bahawasanya Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.
ذٰلِكَ بِأَنَّهُمُ استَحَبُّوا الحَيَوٰةَ الدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ
Yang demikian itu disebabkan kerana mereka mencintai kehidupan di dunia lebih dari akhirat,
Murtad itu terjadi kerana melebihkan kehidupan dunia berbanding akhirat. Mereka tidak sanggup kehilangan dunia kerana berpegang kepada Islam; atau mereka tidak mahu ketinggalan dalam mendapatkan kelebihan keduniaan. Mereka rasa kalau mereka mengamalkan Islam, mereka akan kerugian dalam dunia ini.
Inilah bahayanya kalau sayang sangat kepada dunia. Jikalau umat Islam yang murtad sekarang sekali pun, kerana mereka itu cinta kepada dunia. Ini kerana tarikan dunia ini amat hebat dan kalau iman kurang, memang akan terkesan. Tentang hal ini juga Allah ﷻ telah berfirman di dalam Yunus: 7-8
إِنَّ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنا وَرَضوا بِالحَيَوٰةِ الدُّنيا وَاطمَأَنّوا بِها وَالَّذينَ هُم عَن ءآيٰتِنا غٰفِلونَ
Sesungguhnya orang-orang yang tidak menaruh ingatan akan menemui Kami (pada hari akhirat untuk menerima balasan), dan yang redha (berpuas hati) dengan kehidupan dunia semata-mata serta merasa tenang tenteram dengannya, dan orang-orang yang tidak mengendahkan ayat-ayat (keterangan dan tanda-tanda kekuasaan) Kami, –
أُولٰئِكَ مَأوىٰهُمُ النّارُ بِما كانوا يَكسِبونَ
Mereka yang demikian keadaannya (di dunia), tempat kediaman mereka (di akhirat) ialah neraka; disebabkan keingkaran dan penderhakaan yang mereka telah lakukan.
وَأَنَّ اللهَ لا يَهدِي القَومَ الكٰفِرينَ
dan bahawasanya Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.
Kalau sudah menjadi orang kafir, dan menentang pula Islam, maka Allah ﷻ tidak akan memberi petunjuk lagi kepada mereka. Mereka itu Allah ﷻ telah tetapkan akan menjadi ahli neraka, tunggu mereka mati sahaja.
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.
Kemaskini: 2 Februari 2024
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Mutiara al-Qur’an
Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA
Celik Tafsir 
One thought on “Tafsir Surah an-Nahl Ayat 103 – 107 (Menyatakan kufur kerana terpaksa)”