Hijr Ayat 22:
وَأَرسَلنَا الرِّيٰحَ لَوٰقِحَ فَأَنزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسقَينٰكُموهُ وَما أَنتُم لَهُ بِخٰزِنينَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And We have sent the fertilizing winds¹ and sent down water from the sky and given you drink from it. And you are not its retainers.
- Causing precipitation in rainclouds or carrying pollen. Another meaning is “pregnant winds,” i.e., those carrying rainclouds.
(MELAYU)
Dan Kami telah meniupkan angin yang hamil dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya.
وَأَرسَلنَا الرِّيٰحَ لَوٰقِحَ
Dan Kami telah meniupkan angin sebagai penjodoh
Kalimah لَوٰقِحَ daripada katadasar ل ق ح yang bermaksud yang menghamili; vaksin; membaja; pendebungaan. Iaitu angin yang membawa benih atau yang menyebabkan benih boleh tumbuh. Di dalam Al-Qur’an, sekiranya kalimah angin itu di dalam bentuk jamak (الرِّيٰحَ) seperti di dalam ayat ini, ia membawa maksud yang baik dan positif. Sebaliknya jikalau ia di dalam bentuk mufrad, ia bermaksud buruk dan negatif. Contohnya seperti digunakan di dalam Ibrahim: 18
مَّثَلُ الَّذينَ كَفَروا بِرَبِّهِم ۖ أَعمٰلُهُم كَرَمادٍ اشتَدَّت بِهِ الرّيحُ في يَومٍ عاصِفٍ
Orang-orang yang kafir kepada Tuhannya, amalan-amalan mereka adalah seperti abu yang ditiup angin dengan keras pada suatu hari yang berangin kencang.
Maknanya angin di dalam Surah Hijr ini adalah angin yang baik, mempunyai manfaaat, kerana ia membawa sesuatu yang menyebabkan tumbuhan boleh hidup. Mungkin angin itu bawa awan yang di dalamnya ada air untuk ditaburkan kepada tanah yang memerlukan. Dengan air itu dapat menumbuhkan tanam-tanaman di tanah.
Ia juga bermaksud angin yang ada debunga di dalamnya – dengannya dapat menumbuhkan tanam-tanaman yang memerlukan pendebungaan. Proses ini dibuktikan dengan ilmu sains biologi moden yang mengkaji proses penyerbukan atau polinasi. Ia adalah proses fertilisasi tanaman terjadi dengan jatuhnya serbuk sari pada permukaan putik dan ia dinamakan Anemophily.
Selain daripada menggunakan angin, pendebungaan adalah dengan cara serangga, binatang dan air. Proses Anemophily ini merangkumi 12% daripada semua proses pendebungaan seluruh dunia. Ini adalah proses yang dikenalpasti di zaman moden tetapi telah disebut oleh Allah 1,400 tahun dahulu membuktikan ia adalah kalamullah.
فَأَنزَلنا مِنَ السَّماءِ ماءً
dan Kami turunkan hujan dari langit,
Kemudian Allah ﷻ turunkan air setelah didebunga tumbuhan itu. Tanaman memerlukan air untuk hidup. Manusia, tumbuhan dan haiwan memerlukan air hujan untuk kehidupan kita. Kalau tidak ada air hujan, memang tidak ada kehidupan. Allah ﷻ ingatkan yang Dialah menurunkan air hujan itu. Ini kita semua sudah tahu namun apakah kepentingannya?
Allah ﷻ hendak mengingatkan kita tentang kehebatan-Nya. Kita mungkin tidak perasan kerana kita hari-hari dapat air. Ia suatu perkara yang mudah diperolehi oleh kita sehingga tidak sedar akan nikmat besar ini. Akan tetapi kalau kita hendak menurunkan air dari langit, tentu kita sesekali tidak mampu. Hebatnya Allah ﷻ turunkan air dari langit tetapi asalnya adalah dari bumi, bukan? Ia diambil dari air laut yang kalau kita terus minum boleh mati kerana ia masin sangat. Memang patut pun air laut itu masin kerana ia adalah tempat kehidupan dan juga kematian banyak kehidupan. Kalaulah air itu tidak masin dan tidak bergelora, tentulah busuk kerana sangat banyak bangkai di dalamnya.
Maka, Allah ﷻ naikkan air laut ke langit melalui proses penyejatan, lalu Allah ﷻ simpan di dalam awan kemudian gerakkan awan itu ke tempat yang memerlukan air. Perkara ini berlaku setiap hari tanpa susah bagi Allah ﷻ. Tidak perlu mesin atau kilang untuk membersihkan air laut itu untuk digunakan kerana sistem Allah ﷻ itu lebih canggih lagi dan kerana itu air yang kita minum adalah air tawar yang manis seperti disebut dalam Mursalat: 27
وَجَعَلنا فيها رَوٰسِيَ شٰمِخٰتٍ وَأَسقَينٰكُم مّاءً فُراتًا
dan Kami jadikan padanya gunung-gunung yang tinggi, dan Kami beri minum kamu dengan air tawar?
Allah ﷻ suruh kita fikirkan tentang nikmat yang amat hebat ini. Kita mungkin tidak perasan kerana kita dengan mudahnya memperolehi air setiap hari namun jika kita mahu duduk sejenak dan fikirkan nikmat yang Allah ﷻ berikan kepada kita ini seperti disebut dalam Waqiah: 68-70
أَفَرَأَيتُمُ الماءَ الَّذي تَشرَبونَ
Tidakkah kamu melihat air yang kamu minum?
ءأَنتُم أَنزَلتُموهُ مِنَ المُزنِ أَم نَحنُ المُنزِلونَ
Kamukah yang menurunkannya dari awan (sebagai hujan), atau Kami yang menurunkannya?
لَو نَشاءُ جَعَلنٰهُ أُجاجًا فَلَولا تَشكُرونَ
Kalau Kami kehendaki, Kami akan jadikan ia masin, maka kenapa kamu tidak bersyukur?
Kenapakah Allah ﷻ turunkan dari langit (dari atas)? Kerana kalau Allah ﷻ beri air dari bawah, yang duduk di kawasan tinggi tidak dapat air pula, bukan? Maka Allah ﷻ uruskan supaya air itu diturunkan dari atas supaya yang rendah dapat air, yang duduk di kawasan tinggi pun dapat air juga. Hebat, bukan? Semua kehidupan boleh mendapat air itu seperti manusia, haiwan dan juga tumbuh-tumbuhan. Kita yang duduk di rumah pun boleh dapat air, tidak perlu order di Shopee pun.
فَأَسقَينٰكُموهُ
lalu Kami beri minum kamu dengan air itu,
Dengan air itu juga kita minum. Kerana itu kita memerlukan hujan untuk turun. Daripada air hujan itu kita tadah, atau daripada air hujan itu menjadi sungai dan tasik yang kita ambil airnya sebagai air minuman kita. Maka sangatlah pentingnya air hujan itu untuk kita. Air ini pula percuma, tidak perlu kita kena bayar bulan-bulan kepada Syarikat Syabas.
Namun cuba fikirkan selalu apakah kita kata kalau hujan turun? “Alaa… hujan pula, lecehlah….”. Begitulah kita manusia yang selalu kita tidak mengenang rezeki yang Allah ﷻ berikan untuk kita. Sedangkan Allah ﷻ jadikan air itu tawar untuk kita senang minum. Kita mungkin tidak pandang sangat pun nikmat yang amat besar ini kerana kita tidak ada masalah untuk mendapatkan air. Akan tetapi cuba bayangkan kalau air tidak ada? Memang merana pada waktu itu! Waktu itu barulah terasa yang kita ini sebenarnya tidak menguasai air itu dan berharap kepada Allah ﷻ semata-mata!
وَما أَنتُم لَهُ بِخٰزِنينَ
dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya.
Bukan kita yang simpan air itu. Semua air yang ada dalam dunia ini, Allah ﷻ yang jaga dan simpan. Allah ﷻ akan berikan kepada kita sedikit demi sedikit mengikut keperluan kita. Bayangkanlah kalau Allah ﷻ turunkan terus air yang diperlukan untuk tahun itu dalam sebulan tanpa henti? Tentu akan banjir besar, bukan?
Allah ﷻ tidak jadikan begitu. Allah ﷻ beri ikut keperluan kita dan kalau kita belum perlu lagi, Allah ﷻ akan simpan. Sepertimana kita simpan air dalam peti ais, Allah ﷻ jaga simpanan air di kutub utara dan selatan. Atau Allah ﷻ letak di pergunungan yang tinggi. Bila perlu, Allah ﷻ berikan cair sedikit dan mengalir kepada kita. Maka kutub utara dan selatan itu bagaikan peti ais untuk dunia ini. Kita sendiri tidak mampu untuk menyimpan air sebanyak itu. Untuk tempat lain, Allah ﷻ jadikan air itu diserap ke dalam tanah dan ia boleh diambil apabila perlu seperti air sungai, air telaga dan tasik.
Oleh itu, kalau kita ringkaskan bab nikmat Allah ﷻ di dalam air ini adalah:
1. Cara Allah ﷻ menjadikan air itu.
2. Cara Allah ﷻ menyampaikan air itu kepada makhluk
3. Cara penyimpanan air itu untuk kegunaan manusia
4. Air itu sesuai diminum
Hijr Ayat 23: Allah ﷻ sebut dua lagi perkara yang kita tidak dapat kawal:
وَإِنّا لَنَحنُ نُحيي وَنُميتُ وَنَحنُ الوٰرِثونَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And indeed, it is We who give life and cause death, and We are the Inheritor.¹
- Allāh (subḥānahu wa ta‘ālā) remains after all creation has passed away.
(MELAYU)
Dan sesungguhnya benar-benar Kami-lah yang menghidupkan dan mematikan dan Kami (pulalah) yang mewarisi.
وَإِنّا لَنَحنُ نُحيي وَنُميتُ
Dan sesungguhnya Kami, benar-benar Kami-lah yang menghidupkan dan mematikan
Ada banyak pengulangan kalimah ‘Kami’ dalam ayat ini (kalau anda tahu bahasa Arab, anda akan perasan). Ini sebagai penekanan daripada Allah ﷻ untuk menekankan bahawa Dialah sahaja yang dapat menghidupkan dan mematikan.
Sudahlah ada kalimah إنَّ sebagai penekanan, dan ditambah dengan Kami, Kami dan Kami sampai tiga kali. Ada satu lagi huruf tahkik (penekanan) iaitu itu huruf ل pada kalimah لَنَحنُ itu. Di sini pengajaran dan peringatan bagi kita adalah kita ini pasti akan mati, tidak akan terkecuali. Maka hendaklah kita buat persediaan untuk mati kerana ia pasti berlaku. Ramai yang hidup di dunia ini senang lenang, bergembira dan memuaskan nafsu serakah mereka tanpa terfikir yang mereka akan mati akhirnya.
وَنَحنُ الوٰرِثونَ
dan Kami yang mewarisi.
Semua kita akan mati dan segala yang ditinggalkan akan diwarisi oleh Allah ﷻ. Memang bila kita mati, anak-anak kita akan warisi; dan bila anak kita mati, cucu kita pula yang akan warisi peninggalan kita dan seterusnya anaknya kemudian anaknya. Akhirnya semua akan mati dan musnah seperti disebut di dalam Rahman: 26
كُلُّ مَن عَلَيها فانٍ
Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa:
Apabila semuanya sudah mati dan tiada lagi makhluk yang hidup di atas muka bumi, akhirnya semua benda akan pulang kepada Allah ﷻ. Kerana Allah ﷻ sahaja yang kekal seperti disebut di dalam ayat seterusnya,
وَيَبقىٰ وَجهُ رَبِّكَ ذُو الجَلٰلِ وَالإِكرامِ
Dan akan kekallah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan:
Maknanya Allah ﷻ lah pewaris yang paling akhir sekali. Dialah yang sebenar-benar pewaris. Di sini Allah ﷻ persoalkan kenapa kita pegang sangat harta yang kita ada kerana akhirnya ia akan ditinggalkan pun. Akan tetapi kalau kita infakkan, maka ia akan menjadi pahala selama-lamanya di akhirat. Allah ﷻ berfirman di dalam Hadid: 10
وَما لَكُم أَلّا تُنفِقوا في سَبيلِ اللهِ وَِلِلهِ ميرٰثُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ
Dan mengapa kamu tidak menafkahkan (sebahagian hartamu) pada jalan Allah, padahal Allah-lah yang mempusakai (mempunyai) langit dan bumi?
Hijr Ayat 24: Setelah Allah ﷻ kata Dia yang menghidupkan dan mematikan dan akan mewarisi apa sahaja yang ada dalam dunia ini, Allah ﷻ beritahu yang Dia kenal kita semua.
وَلَقَد عَلِمنَا المُستَقدِمينَ مِنكُم وَلَقَد عَلِمنَا المُستَئخِرينَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And We have already known the preceding [generations] among you, and We have already known the later [ones to come].
(MELAYU)
Dan sesungguhnya Kami telah mengetahui orang-orang yang terdahulu daripada-mu dan sesungguhnya Kami mengetahui pula orang-orang yang terkemudian (daripadamu).
وَلَقَد عَلِمنَا المُستَقدِمينَ مِنكُم
Dan sesungguhnya Kami telah mengetahui orang-orang yang terdahulu daripada-mu dan
Semuanya Allah ﷻ kenal, bermula daripada makhluk yang pertama sekali dicipta. Allah ﷻ kenal kerana Allah ﷻlah yang menjadikan kita semua. Malah sebelum kita dilahirkan ke dunia pun Allah ﷻ sudah kenal kita.
Mungkin المُستَقدِمينَ bermaksud mereka yang melakukan kebaikan. Ini kerana kalimah المُستَقدِمينَ daripada katadasar ق د م yang bermaksud ke hadapan. Dalam Al-Qur’an, ia juga merujuk kepada penghantaran amal kebaikan ke hadapan (iaitu hantar ke langit dan amalan kebaikan itu akan menunggu kita – bagaikan kita simpan amal kebaikan kita itu).
Kalau ini maksud yang digunakan, maknanya Allah ﷻ hendak memberitahu, Dia tahu siapa antara kita yang melakukan amal kebaikan. Tidak perlu diceritakan kepada orang lain, tidak payah tunjuk kepada orang lain, kerana yang penting untuk tahu adalah Allah ﷻ. Manusia lain tidak perlu tahu amal kebaikan kita. Kalau orang lain tahu, itu yang mengundang bahaya kerana takut kita riak dan sum’ah pula dengan amalan kita itu.
وَلَقَد عَلِمنَا المُستَئخِرينَ
dan sesungguhnya Kami mengetahui pula orang-orang yang terkemudian
Allah ﷻ amat tahu golongan yang terkemudian. Iaitu mereka yang hidup selepas mereka yang awal, sehinggalah kepada makhluk yang dicipta dekat dengan Hari Kiamat.
Jikalau kita ambil pandangan tentang amalan, المُستَأخِرينَ bermaksud orang yang mengakhirkan amal kebaikan mereka. Mereka lambat-lambatkan/lengah-lengahkan amal kebaikan mereka. Ini dinamakan taswif (daripada kalimah سوف). Ini adalah bahaya. Kadang-kadang kita tahu yang kita kena buat amal kebaikan, tetapi kita lengah-lengahkan (esok boleh buat, tahun depanlah aku mulakan.. )
Ini adalah salah satu daripada senjata syaitan yang amat kuat. Apabila syaitan tidak dapat halang kita melalui ilmu tentang amal kebaikan, dia akan cuba gunakan senjata taswif ini – lengahkan kita daripada membuat amal kebaikan itu (supaya akhirnya tidak buat langsung). Maknanya, Allah ﷻ perhatikan sahaja kita yang menangguhkan untuk buat amal kebaikan ini – sudah tahu kena buat, tetapi tidak buat-buat juga.
Maka ambillah pengajaran daripada ayat ini. Fikirkan balik apakah amalan yang kita sentiasa tangguh-tangguhkan. Mungkin ada orang yang kita mahu berdakwah, tetapi tidak memulakannya lagi; mungkin sudah ada rancangan hendak pergi Umrah, tetapi ditangguhkan kerana sibuk dengan kerja dan keluarga; mungkin sudah ada keinginan untuk infak kepada seseorang, tetapi tidak beri lagi; mungkin sudah teringin pergi ke kelas pengajian, tetapi tidak pergi-pergi lagi sebab sedang tunggu masa lapang (kalau tunggu masa lapang, memang tidak akan ada). Janganlah kita tertipu dengan syaitan lagi.
Ringkasnya ada lagi beberapa pendapat tentang maksud المُستَقدِمينَ dan المُستَئخِرينَ ini. Kiita ringkaskan,
1. المُستَقدِمينَ adalah orang yang sedang hidup sekarang dan المُستَئخِرينَ adalah orang yang belum lahir lagi.
2. المُستَقدِمينَ adalah orang yang telah mati dan المُستَئخِرينَ adalah orang sedang hidup lagi.
3. المُستَقدِمينَ merujuk kepada umat yang baik sebelum kebangkitan Nabi Muhammad ﷺ dan المُستَئخِرينَ adalah umat baginda dan selepas baginda yang beriman. Ini kerana umat sebelum Nabi Muhammad ﷺ pun ada yang beriman dengan Rasul-rasul mereka.
4. المُستَقدِمينَ adalah orang yang beramal dan menghantar amal mereka ke akhirat dan المُستَئخِرينَ adalah orang yang tidak beramal dengan amal kebaikan.
5. المُستَقدِمينَ adalah orang yang berada di hadapan di dalam amal seperti di saf hadapan, di barisan hadapan jihad, atau mana-mana amal dan المُستَئخِرينَ adalah orang duduk-duduk di belakang sahaja.
Ringkasnya Allah ﷻ beritahu kita yang Dia tahu apa sahaja yang kita lakukan, maka tidak boleh sorok. Oleh itu jangan kita lalaikan untuk beramal (jangan menangguh-nangguh) kerana semua orang akan mati, dulu atau sekarang. Hanya menunggu masa sahaja. Takut kalau kita lengahkan, kita tidak sempat beramal pula.
Hijr Ayat 25: Apa yang Allah ﷻ akan buat dengan golongan terdahulu dan terkemudian itu?
وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحشُرُهُم ۚ إِنَّهُ حَكيمٌ عَليمٌ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And indeed, your Lord will gather them; indeed, He is Wise and Knowing.
(MELAYU)
Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang akan menghimpunkan mereka. Sesungguhnya Dia adalah Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.
وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحشُرُهُم
Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang akan menghimpunkan mereka.
Semua makhluk terdahulu dan terkemudian akan Allah ﷻ kumpulkan di Mahsyar nanti. Tidak dapat dibayangkan keadaan di sana nanti – bermula makhluk yang mula dicipta sampailah yang dicipta dekat dengan kiamat. Semuanya duduk di satu tempat bersesak-sesak!
إِنَّهُ حَكيمٌ عَليمٌ
Sesungguhnya Dia adalah Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.
Allah ﷻ yang berhak membuat hukum dan keputusan kerana Dialah حَكيمٌ. Kalimah حَكيمٌ juga bermaksud Allah ﷻ Maha Bijaksana dalam apa sahaja yang Dia lakukan. Apa sahaja yang Dia lakukan adalah bijaksana dan tepat, tetapi kita sahaja yang tidak nampak kerana akal kita yang cetek.
Allah ﷻ juga tahu apa sahaja yang kita lakukan kerana Dia Maha Mengetahui dan kerana itu Dia layak menghukum kita. Perkara yang dalam hati kita pun Allah ﷻ tahu juga, apatah lagi perkara lain?
Dua sifat itu kalau berdiri sendiri pun sudah hebat, namun apabila Allah ﷻ gabungkan, ia mengandungi kehebatan yang lain. Allah ﷻ memberitahu kita sempurnanya sifat-Nya dengan gabungan itu. Sifat Allah ﷻ tidak seperti makhluk kerana ada manusia yang bijaksana tetapi tidak ada ilmu, dan ada orang yang ada ilmu tetapi tidak bijaksana. Sedangkan Allah mempunyai ﷻ kedua-duanya.
Sekian Ruku’ 2 daripada 6 ruku’ surah ini.
PENCIPTAAN NABI ADAM عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ
Hijr Ayat 26: Allah ﷻ tahu segala-galanya tentang kita. Mana mungkin Allah ﷻ tidak tahu sedangkan Dia yang menjadikan kita semua? Maka sekarang Allah ﷻ menceritakan tentang kejadian manusia itu. Allah ﷻ mahu mengingatkan yang manusia dijadikan daripada makhluk yang lemah.
Bermula ayat ini sehingga ke ayat 50 adalah Dalil Aqli Anfusi dan ia adalah Perenggan Makro ke 3. Allah ﷻ memberi kita renungan dan supaya kita mencari kesimpulan dalam diri daripada kisah Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Iblis, mewakili perbincangan tentang Pertentangan Baik dan Buruk. Di sini juga Allah ﷻ memberitahu kita tentang Hukum balasan Baik dan Buruk.
وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسٰنَ مِن صَلصٰلٍ مِّن حَمَإٍ مَّسنونٍ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And We did certainly create man out of clay from an altered black mud.
(MELAYU)
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk.
وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسٰنَ مِن صَلصٰلٍ
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering
Inilah asal kejadian manusia, iaitu bagaimana Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dijadikan. Bahan ramuan untuk menjadikan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُada disebut dalam Al-Qur’an dan ini adalah salah satu daripada ayatnya. Mestilah dibaca semua ayat baru dapat gambaran penuh.
Dalam ayat ini disebut yang pada satu peringkat, Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dalam bentuk صَلصالٍ – tembikar yang kering. Asalnya daripada katadasar ص ل ص ل yang bermaksud ‘bunyi’. Ini adalah kerana kalau tembikar kering itu dijentik, ia ada mengeluarkan bunyi.
Sedarlah kita ini adalah makhluk yang tidak ada apa-apa sebelum kita dijadikan. Maka kerana itu jangan kita sombong kerana kita ini ada di dunia ini dan hidup pun kerana Allah ﷻ yang buat keputusan untuk lahirkan kita.
مِّن حَمَإٍ مَّسنونٍ
daripada lumpur hitam yang diberi bentuk.
Tembikar itu dibuat daripada tanah lumpur yang hitam yang berbau. Tanah lumpur itu bersifat مَسنونٍ (dibentuk). Kalimah مَسنونٍ daripada س ن ن (sunnah, sunan diambil daripada katadasar yang sama). Kerana sunnah itu adalah acuan yang kita kena ikut. مَسنونٍ bermaksud acuan yang dibentuk. Atau, ia sudah ada bentuk tertentu kerana lama dalam keadaan begitu, terbiar sahaja.
Jikalau ia tanah rumput, tentu ia berbau busuk. Tambahan pula ia terbiar sahaja, tidak ada nilai pun. Oleh itu, inilah asal kejadian manusia, maka Allah ﷻ beritahu, kita ini tidak patut bersikap sombong kerana asal kejadian kita bukan hebat mana pun.
Maka inilah asal kejadian manusia iaitu Allah ﷻ jadikan kita daripada bahan yang berasal daripada tanah bumi. Bagaimana caranya, kita tidak akan tahu. Maka ini menolak fahaman Atheis yang kata kita ini adalah daripada keturunan monyet seperti yang diambil daripad teori Darwin. Itu teori sahaja yang tidak bersumberkan kepada dalil. Benda yang teori bukannya betul pun kerana ia tidak dapat dibuktikan pun sampai sekarang. Kalau mereka terus hendak menjadi anak cucu monyet, silakan kerana perangai mereka memang hendak jadi monyet pun.
Hijr Ayat 27: Allah ﷻ juga menceritakan asal kejadian jin. Jin dan manusia adalah dua makhluk yang ada taklif (tanggungjawab dalam syariat).
وَالجآنَّ خَلَقنٰهُ مِن قَبلُ مِن نّارِ السَّمومِ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And the jinn We created before from scorching fire.
(MELAYU)
Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) dari api yang sangat panas.
وَالجآنَّ خَلَقنٰهُ مِن قَبلُ
Dan Kami telah menciptakan jin sebelum itu
Jin telah dicipta awal lagi sebelum kita, maksudnya sebelum Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Sebelum kita duduk di dunia ini, merekalah yang menghuni bumi ini dan telah diberi dengan tanggungjawab dalam beragama. Maka ini adalah dalil yang sebelum manusia, yang duduk tinggal di bumi adalah golongan jin.
Dalam Al-Qur’an, hanya disebut Malaikat, manusia dan juga jin sebagai makhluk yang ada akal. Kalau makhluk yang lain, kita tidak tahu. Ada juga yang bertanya tentang makhluk yang hidup sebelum jin, siap ada nama tertentu pula. Namun kita tidak tahu tentang perkara itu dan perkara ini termasuk dalam perkara ghaib.
Kalau perkara ghaib, kita memerlukan dalil untuk menerimanya. Maka tidak perlu sibukkan diri dengan mencari maklumat itu kerana ia tidak penting pun. Kalau penting, Allah ﷻ sudah beritahu kepada kita, bukan?
مِن نّارِ السَّمومِ
dari api yang sangat panas.
Kalau manusia dijadikan daripada tanah, jin pula dijadikan daripada api yang membahang. السَّمومِ adalah api panas tanpa asap kerana sangat panas. Inilah asal kejadian asal mereka, iaitu bapa mereka al-Jan (seperti bapa kita adalah Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) Sepertimana kita sekarang tidak lagi dijadikan daripada tanah, begitu juga jin-jin sekarang tidak dijadikan daripada api lagi.
Hijr Ayat 28: Dalam Surah Baqarah ayat 30, Allah ﷻ memberitahu yang Dia hendak menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi. Namun tidak disebutkan tentang bagaimana manusia itu akan dijadikan. Maklumat itu tersebut dalam ayat ini sebagai sejarah bagi kita.
وَإِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلٓئِكَةِ إِنّي خٰلِقٌ بَشَرًا مِّن صَلصٰلٍ مِّن حَمَإٍ مَّسنونٍ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
And [mention, O Muḥammad], when your Lord said to the angels, “I will create a human being out of clay from an altered black mud.
(MELAYU)
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: “Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk,
وَإِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلٓئِكَةِ
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat:
Sebelum Allah ﷻ menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi, Allah ﷻ telah beritahu rancangan-Nya ini kepada para malaikat. Ini sebagai pemberitahuan sahaja. Bukanlah Allah ﷻ berbincang dan minta pendapat malaikat pula sebelum menjadikan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Keputusan tetap di tangan Allah ﷻ – Allah ﷻ tetap buat juga walaupun malaikat atau jin tidak setuju.
إِنّي خٰلِقٌ بَشَرًا مِّن صَلصٰلٍ مِّن حَمَإٍ مَّسنونٍ
“Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk,
Allah ﷻ beritahu bagaimana Dia akan menjadikan manusia itu daripada tanah. Tafsir ini sudah diberitahu di atas tadi.
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.
Kemaskini: 3 Oktober 2023
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA
Celik Tafsir 