Tafsir Surah Baqarah Ayat 38 – 42 (Pujukan kepada Yahudi)

Ayat 38: 

قُلنَا اهبِطوا مِنها جَميعًا ۖ فَإِمّا يَأتِيَنَّكُم مِّنّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ

Sahih International

We said, “Go down from it, all of you. And when guidance comes to you from Me, whoever follows My guidance – there will be no fear concerning them, nor will they grieve.

Malay

Kami berfirman lagi: “Turunlah kamu semuanya dari syurga itu! Kemudian jika datang kepada kamu petunjuk dariKu (melalui Rasul-rasul dan Kitab-kitab yang diturunkan kepada mereka), maka sesiapa yang mengikuti petunjukKu itu nescaya tidak ada kebimbangan (dari sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita”.

 

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا

Kami berfirman: Turunlah kamu semua darinya (syurga);

Sebelum ini adalah titah secara ringkas. Ini adalah titah dengan lebih lengkap. Arahan turun kali kedua ini dalam bentuk yang lembut. Supaya manusia dapat pengajaran.

جَمِيعًا

semua sekali;

Maknanya, kamu dan isteri kamu dan zuriat-zuriat kamu sekali.

Ada arahan yang diberikan kepada orang lain, yang dia tidak buat lagi. Ini dinamakan amrun ijaadi.

Tapi ada arahan yang diberikan kepada orang yang memang dia sudah buat dah. Ini dinamakan amrun ibqa’ie – maksudnya, teruskan lakukan apa yang sedang dilakukan. Macam arahan dalam ayat ini, juga ditujukan kepada kita, tapi kita memang sudah duduk di dunia ini pun. Maksudnya, ‘teruskan duduk di dunia’.

Di sini Allah hendak memberitahu kita apakah ilat yang menyebabkan manusia kena duduk di dunia juga. Segala kejadian yang menyebabkan Nabi Adam dan Hawa dikeluarkan dari syurga itu adalah sebagai alasan sahaja.

Memang Allah hendak menetapkan manusia tinggal di dunia. Manusia memang kena duduk di dunia dahulu. Semua anak Nabi Adam kena duduk di dunia dulu kerana dunia adalah tempat ujian.

فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِّنِّي هُدًى

Maka sekiranya datang kepada kamu dari Aku, petunjuk;

Manusia nanti akan bermusuh antara manusia seperti telah disebutkan sebelum ini. Allah akan hantar Nabi untuk bawa petunjuk.

Allah kata dalam ayat ini bahawa petunjuk itu dari ‘Aku’. Maknanya, kena pastikan bahawa petunjuk itu dari Allah – dari Qur’an dan dari sunnah Nabi. Bukan dari yang lain. Ini menunjukkan bahawa akan ada petunjuk yang dari dua sumber itu.

Kerana banyak orang Islam yang mengambil petunjuk dari sumber lain seperti tradisi turun temurun yang dibawa oleh tok nenek mereka. Itu bukan petunjuk dari Allah. Maka kita kena biasakan diri kita dengan petunjuk yang sahih. Jangan pakai ambil sahaja.

Kita kena sentiasa peka dan bertanya dari manakah sesuatu amalan itu datang. Adakah dari Allah atau dari sumber yang lain. Kita kena pastikan yang ianya sahih.

فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ

Sesiapa yang mengikuti petunjuk itu;

Perkataan yang digunakan adalah dalam bentuk ‘mufrad’ – seorang. Kerana kadang-kadang kita sahaja yang menerima hidayah dalam lingkungan keluarga kita. Kadang-kadang kita rasa kita keseorangan. Tapi selepas itu dalam ayat ini juga, Allah bertukar menggunakan perkataan ‘عَلَيْهِمْ’ – dalam bentuk jamak.

Ini bermakna, walaupun kita mula keseorangan, kemudian Allah akan beri kawan-kawan di dalam perjuangan menjalankan kehidupan yang berlandaskan iman yang benar. Kalau kita tidak dapat kawan dalam dunia ini, Allah akan beri kawan itu semasa di akhirat nanti.

Maka, janganlah takut kalau kita rasa macam kita seorang sahaja yang menerima jalan sunnah ini. Tidak ramai yang sanggup mengambil jalan yang sealiran dengan Qur’an dan sunnah.

فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ

maka tidak ada ketakutan atas mereka;

Tidak ada ketakutan untuk mereka itu, samada di dunia atau di akhirat. Allah sebut ‘takut’ dahulu, kerana itulah yang paling banyak bermain di fikiran manusia. Kalau nak dibandingkan dengan kesedihan. Takut adalah berkenaan perkara yang akan datang dan kesedihan adalah tentang perkara yang telah lalu. Kita selalunya takut tentang apakah yang akan terjadi di masa hadapan. Padahal, perkara itu belum terjadi lagi.

Apabila dikatakan ‘la khaufun’, itu tidak bermakna semua ketakutan akan dihilangkan. Kalau semua perasaan takut dihilangkan, perkataan ‘la khaufa’ yang sepatutnya digunakan. Sebagai manusia, perasaan takut kadang kala berguna. Kerana takut sakitlah, kita makan ubat. Kerana takutlah, kita berhati-hati semasa kita memandu di jalanraya kerana kita takut kemalangan. Dan macam-macam lagi.

Dan di hari akhirat nanti, kita juga akan ada perasaan takut apabila berhadapan dengan Allah nanti. Kerana kita tidak pasti apakah kita akan selamat atau tidak. Kita takut untuk masuk ke dalam neraka. Tapi takut kita tidak sama dengan takut orang yang tidak beriman. Kerana kita tahu bahawa Allah akan melindungi kita.

Ada beza kalau kita kata: ‘takut kepada sesuatu’ dan ‘tidak ada ketakutan padanya’ – seperti yang digunakan dalam ayat ini. Untuk lebih memahami maknanya, bayangkan anak kita yang masih bayi, bermain dengan seekor ular. Bayi itu tidak takut kepada ular itu kerana dia tidak faham apa yang ular itu boleh buat kepadanya.

Tapi kita ‘takut’ apa yang akan terjadi kepada bayi itu. Kita takut untuknya kerana kita sayang kepadanya. Dalam ayat ini, apabila Allah berkata ‘Tidak ada ketakutan atas mereka’, ia bermakna tidak ada apa yang perlu ditakutkan tentang orang itu. Kerana dia telah memegang hidayah yang Allah telah berikan kepadanya, maka dia adalah antara orang-orang yang selamat.

وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

dan mereka tidak berdukacita lagi;

Ini bermaksud, seorang yang beriman tidak akan sedih. Ramai orang fikir bahawa kalau mengamalkan Islam dengan baik, mereka tidak akan dapat bergembira di dunia ini. Macam-macam mereka tidak boleh buat kerana Islam melarangnya.

Tapi ayat ini hendak mengatakan orang-orang Islam yang beriman tidak akan bersedih. Kerana mereka akan rasa tenang dan gembira sahaja dengan apa yang Allah berikan kepada mereka dan mereka redha dengan apa yang Allah suruh mereka lakukan.

Sebenarnya, mereka-mereka yang mencari kegembiraan kehidupan di dunia ini tidak gembira sebenarnya. Kerana mereka melawan kehendak naluri fitrah mereka yang mahukan kehidupan Islam. Kerana dalam diri mereka, sebenarnya mereka hendakkan kebaikan yang ada dalam ajaran Islam, tapi mereka telah mematikan perasaan fitrah itu.

Contohnya, mereka yang berparti sampai tidak ingatkan diri itu, apabila mereka sedar dari mabuk itu, mereka akan rasa sedih. Mereka akan rasa bersalah dengan apa yang mereka lakukan. Cuma mereka buat tak tahu sahaja. 

Tidak ada apa yang hendak disedihkan oleh orang beriman. Kalau kita diberikan ujian, kita tahu ujian itu adalah dari Allah. Ianya baik untuk kita kerana ianya akan menaikkan darjat untuk kita. Kalau kita sakit, itu sebenarnya akan menghapuskan dosa-dosa kita yang telah lalu. Kalau kita berperang dan kita kalah, atau kita mati, kita akan mati syahid. Dalam keadaan manapun, kita akan mendapat kebaikan.

Ujian dunia ada dua jenis: ada yang jenis dugaan – kita ditimpa kemalangan, kemiskinan, kesakitan dan sebagainya. Satu lagi ujian yang mungkin lebih bahaya lagi adalah ujian ‘kesenangan hidup’. Apabila kita senang, kita lagi senang untuk lupa Allah. Sebab kalau dalam keadaan susah, kita selalu ingat Allah. Tapi apabila senang, susah nak ingat Allah. Apabila senang, kadang-kadang susah hendak bersyukur kepada Allah.

Apabila Allah mengatakan bahawa orang-orang beriman ‘tidak akan sedih’, ianya juga hendak menyatakan bahawa akan ada orang lain yang akan bersedih. Mereka akan bersedih dan menyesal apabila hari Kiamat kelak. Mereka akan sedih kerana mengenangkan kesilapan yang mereka telah lakukan semasa di dunia dulu. Mereka akan bersedih kerana mereka tidak menurut hidayah yang Allah telah sampaikan.

Kalau anak cucu Nabi Adam nak balik ke syurga, kena ikut nasihat. Kalau datang wahyu hidayat, manusia akan jadi dua golongan. Sesiapa yang sanggup ikut nasihat, tidak akan berlaku ketakutan ke atas mereka tentang akhirat kerana mereka akan dimasukkan ke syurga. Dan tidak akan berdukacita lagi kerana kena tinggalkan dunia kerana dunia itu memang tempat sementara sahaja. خَوفٌ untuk benda yang akan berlaku di masa hadapan, manakala حزَن untuk perkara yang sudah lepas.


Ayat 39: Ini pula kepada makhluk yang degil. Engkar dengan hidayah. Dan benda yang benar, mereka kata ianya dusta. Mereka akan jadi pemegang geran neraka dan tidak akan masuk ke syurga. Bukan tinggal sekejap tapi kekal di neraka buat selama-lamanya.

وَالَّذينَ كَفَروا وَكَذَّبوا بِئآيٰتِنا أُولٰئِكَ أَصحٰبُ النّارِ ۖ هُم فيها خٰلِدونَ

Sahih International

And those who disbelieve and deny Our signs – those will be companions of the Fire; they will abide therein eternally.”

Malay

Dan orang-orang kafir yang mendustakan ayat-ayat keterangan Kami, mereka itu ialah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.

 

وَالَّذِينَ كَفَرُوا

Dan orang-orang yang kafir:

Iaitu mereka engkar dengan Qur’an dan buat syirik kepada Allah,

وَكَذَّبُوا بِئآيٰتِنَا

dan mendustakan ayat-ayat Kami

Apabila sampai wahyu Allah kepada mereka, mereka kata itu adalah dusta, mereka tidak mahu terima.

أُولَٰئِكَ

mereka-mereka yang bersifat seperti itu 

yang kufur dan menolak wahyu Allah,

أَصْحٰبُ النَّارِ

adalah pemilik-pemilik neraka sebenar;

Pemilik sebenar tidak sama dengan orang mukmin yang masuk neraka. Kerana ada orang mukmin yang akan masuk neraka untuk sementara kerana mereka telah melakukan dosa. Tapi mereka akhirnya akan keluar dari neraka.

Orang mukmin itu adalah orang Islam yang tidak melakukan syirik kepada Allah. Ada orang yang namanya Islam yang juga melakukan syirik kepada Allah. Mereka itu akan kekal dalam neraka. Walaupun semasa mereka di dunia, mereka itu orang Islam.

هُمْ فِيهَا خٰلِدُونَ

mereka kekal di dalamnya;

Mereka tidak akan dapat keluar dari neraka. Walaupun mereka dulu semasa di dunia mengaku Islam. Apatah lagi kalau orang itu adalah orang kafir, memang akan terus tinggal di neraka pun. 


Pengenalan kepada topik yang baru:

Dari ayat 40 Surah Baqarah hingga ke hujung Juzuk Pertama, adalah berkenaan orang Yahudi. Jadi ayat ini dan seterusnya adalah khitab kepada Bani Israil. Sebelum ini khitab secara umum kepada manusia.

Mereka ini mendapat khitab yang khusus kerana mereka golongan yang ada kitab wahyu. Memang ada lagi bangsa lain yang dapat kitab wahyu tapi yang paling masyhur adalah Bani Israil. Mereka mendapat Kitab Taurat, Zabur dan Injil. Memang mereka dapat banyak kitab kalau dibandingkan dengan golongan lain. Yang bangsa lain ada juga dapat kitab tapi tak masyhur.

Tapi walaupun mereka dapat kitab wahyu, masalahnya mereka sendiri tidak ikut kitab itu. Majoriti dari golongan mereka yang tidak ikut kitab.

Maka Allah nak ingatkan kepada kita jangan jadi seperti mereka. Kerana kita pun ada kitab Qur’an tapi tak ikut juga, bukan? Maka jangan buat malu – masyhur sahaja umat Islam ada Qur’an tapi tak pakai pun. Tahu baca sahaja tapi tidak tahu apa yang Allah sampaikan dalam Qur’an itu. Jadi sama sahaja dengan orang-orang Yahudi itu.

Jadi teguran ini adalah kepada orang Yahudi dan para pendita mereka. Ianya berkenaan soalan yang mereka tanya kepada Nabi dan jawapan kepada mereka. Ianya hendak memperkenalkan kita kepada sifat-sifat orang Yahudi. Kerana ditakuti kita pun ada sifat-sifat mereka.

Allah menceritakan tentang mereka supaya kita boleh mengambil pengajaran dari kisah mereka. Bukan hanya suka-suka sahaja Allah menceritakan tentang mereka. Bukanlah tujuan kita belajar tentang mereka itu hanya untuk menunjukkan kepada kita betapa teruknya perangai mereka.

Kenalah berlapang dada jikalau kita ada sifat-sifat Yahudi. Jangan kita salahkan ayat-ayat Qur’an ini dan tafsir ini pula. Kerana mungkin dalam kita belajar tafsir ini, ada antara sifat-sifat itu yang sama dengan kita. Atau ada antara guru kita yang ada sifat para pendita Yahudi. Maka, kalau begitu, kenalah kita berhati-hati dengan guru-guru seperti itu dan meninggalkan mereka kerana kalau kita terus ikut mereka, maka kita akan kerugian.

Ayat 40-123 ditujukan kepada ahli Kitab. Lebih-lebih kepada mereka yang duduk sekitar kota Madinah yang tinggal bersama dengan Nabi Muhammad. Mereka sebenarnya adalah penghalang besar kepada dakwah Islam. Jadi kena dijelaskan dengan sejelas-jelasnya tentang mereka.

Untuk memahami ayat-ayat ini, kita kena faham sejarah waktu itu dahulu. Orang Arab Madinah sebenarnya sebelum masuk Islam, mereka sudah ada guru yang menjadi tempat rujukan mereka, iaitu golongan Yahudi. Puak-puak Yahudi itu bukan sahaja guru mereka dalam hal-hal agama, tapi puak-puak Yahudi itu juga adalah majikan mereka.

Dan mereka banyak berhutang dengan puak-puak Yahudi itu. Puak-puak Yahudi itu bukan sahaja kaya tapi mereka juga ada ilmu agama. Orang Arab kebanyakannya jahil dan miskin walaupun mereka adalah majoriti penduduk Yathrib (nama Madinah sebelum ditukar oleh Nabi Muhammad). Oleh itu, Yahudi sangat berpengaruh di Madinah.

Orang Arab Madinah terdiri dari banyak puak dan suka berperang sesama mereka. Puak yang utama adalah Aus dan Khazraj. Dua puak ini ada hubungan dengan Puak Yahudi yang berlainan. Puak Aus berkawan dengan Yahudi Bani Quraizah. Sementara Puak Khazraj pula berhubungan dengan puak Bani Nadhir.

Puak-puak Yahudi itu menjadi penaung kepada puak Arab masing-masing. Maka apabila puak Arab itu berbalah dan berperang, maka puak Yahudi Quraizah dan Nadhir pun ikut bermusuhan sesama mereka. Sampai kepada tahap berbunuhan sesama Yahudi. Ini semua adalah sebelum kedatangan Nabi lagi.

Apabila puak-puak Arab itu sudah ada penaung dan majikan, maka apabila datang orang luar, mereka susah nak terima orang luar. Mereka lebih percaya kepada puak Yahudi yang telah menjadi tempat rujukan mereka selama ini. Kalau dengar sesuatu yang tidak biasa mereka dengar, mereka akan rujuk tok guru mereka dari kalangan Yahudi.

Yahudi itu pun bukannya ikut amalan agama mereka pun. Kalau amalan yang susah dan payah pada fikiran mereka, mereka akan ubah supaya mudah untuk mereka. Kalau kitab mereka sendiri pun mereka susah nak amalkan, tambahan lagilah kalau kitab yang lain yang diturunkan kepada Nabi selain dari bani Israil. Dan kitab itu pula memperkatakan perkara yang sama iaitu melawan hawa nafsu, tentulah mereka akan tolak, kerana mereka tidak suka.

Maka apabila ditanyakan kepada puak Yahudi itu tentang ayat-ayat Qur’an, mereka akan tafsir ikut hawa nafsu mereka. Maka orang Arab itu akan ragu-ragu untuk menerima ajaran Nabi Muhammad apabila mendengar apa yang disampaikan oleh orang-orang Yahudi itu. Maka, kalau tidak diceritakan dan dijelaskan perangai Yahudi sebenar, susahlah orang Arab untuk menerima Islam semua sekali.

Ayat-ayat tentang perangai Yahudi ini diturunkan awal-awal lagi semasa Nabi baru sampai ke Madinah. Supaya masyarakat Arab Madinah boleh kenal sifat tipu, tamak, tukar teks agama, dan lain-lain kesalahan dan keburukan orang Yahudi yang selama ini mereka jadikan sebagai tempat rujuk mereka. Mereka juga golongan yang paling kuat makan riba kerana mereka yang amalkan sistem riba.

Tujuan Allah beritahu tentang mereka adalah supaya orang Islam sudah tidak bergantung dan percaya kepada golongan Yahudi. Dan supaya terima Islam 100%.

Qur’an bukan nak cerita tentang Yahudi itu sahaja. Mungkin ada bangsa lain yang berperangai Yahudi. Dalam kalangan kita pun ada yang berperangai begitu. Kita jangan lupa yang ada kalangan orang-orang Yahudi itu yang baik seperti Abdullah bin Salam dan lain-lain lagi. Ada segelintir golongan Yahudi yang jujur dan mereka telah masuk Islam. Tapi majoriti dari mereka tidak.

Allah juga sebut tentang golongan munafikin dalam surah Baqarah ini kerana ada golongan munafikin dalam bangsa Yahudi juga.Pecahan pembahagian sifat-sifat golongan Yahudi yang akan disampaikan dalam ayat-ayat seterusnya ini:

1. Golongan pertama disebut dalam ayat 40-62. Iaitu golongan Yahudi yang hidup pada zaman Rasulullah SAW di Madinah.
2. Golongan kedua disebut dalam ayat 63-74. Iaitu golongan Yahudi yang dahulu.
3. Golongan ketiga disebut dalam ayat 75-85
4. Golongan keempat dalam ayat 86.
5. Golongan kelima disebut dalam 87-88
6. Golongan keenam disebut dalam 89-91
7. Golongan ketujuh disebut dalam 92-93

Dan dalam ayat 94-123 disebut tentang kesamaran-kesamaran dan teguran Allah tentang Yahudi.

Dan dalam ayat 124 Allah menceritakan tentang asas umat Nabi Muhammad. Asasnya adalah millah Nabi Ibrahim dan bukannya Islam itu asasnya dari agama Yahudi. Umat Nabi Muhammad ini lahir dari doa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail. Dalam keturunan Nabi Ibrahim, ada anaknya yang bernama Nabi Ishak.

Dan dari Nabi Ishaklah datangnya keturunan bani Israil. Tapi susun galur umat Islam akhir zaman ini adalah dari doa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail. Maka, tahulah bangsa Arab yang mereka pun keturunan Nabi juga. Kalau sebelumnya itu memang sangka mereka golongan kerdil, maka tidaklah lagi mereka rasa rendah diri. Allah nak beritahu kepada bangsa Arab yang mereka jangan rasa yang bangsa Yahudi itu sahaja yang hebat.

Kalau bangsa Arab pun menjalankan tugas agama, jaga agama, isi diri dengan wahyu, mereka boleh jadi lebih hebat lagi dari bangsa Yahudi. Kerana mereka bangsa Arab telah dipilih untuk jadi pengikut Nabi akhir zaman. Allah nak beri kesedaran kepada mereka tentang perkara itu. Allah telah pilih mereka sebagai sahabat yang mulia kerana mereka majoriti dari kalangan sahabat Nabi.

Sampaikan sesiapa sahaja, termasuk Yahudi, kena ikut Nabi yang yang datangnya dari Arab. Dan para sahabat yang berbangsa Arab itu juga kena dijadikan ikutan. Sampaikan Nabi sudah beritahu yang khalifah dunia kenalah dari bangsa Quraish, iaitu bangsa Arab. Kalau bangsa lain yang tadbir, porak perandalah dunia ini.


 

Ayat 40: Yahudi jenis yang pertama.

يٰبني إِسرٰءيلَ اذكُروا نِعمَتِيَ الَّتي أَنعَمتُ عَلَيكُم وَأَوفوا بِعَهدي أوفِ بِعَهدِكُم وَإِيّٰيَ فَارهَبونِ

Sahih International

O Children of Israel, remember My favor which I have bestowed upon you and fulfill My covenant [upon you] that I will fulfill your covenant [from Me], and be afraid of [only] Me.

Malay

Wahai Bani Israil! Kenangkanlah kamu akan segala nikmat yang telah Kuberikan kepada kamu, dan sempurnakanlah perjanjian (kamu) denganKu, supaya Aku sempurnakan perjanjianKu dengan kamu; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu merasa gerun takut, (bukan kepada sesuatu yang lain).

 

يٰبَنِي إِسْرٰءيلَ

Wahai Bani Israil;

Sekarang Allah hendak memberikan contoh kepada kita tentang mereka yang tidak mengikut hidayah agama iaitu Bani Israil. Mereka ini telah mendapat agama sebelum kita. Tapi mereka telah meninggalkan agama. Maka kita kena jadikan mereka sebagai pengajaran buat kita.

Dalam ayat ini, Allah sedang bercakap dengan Bani Israil yang sedang bersama dengan Nabi Muhammad. Allah mengingatkan mereka. Pertamanya, Allah mengingatkan mereka tentang nikmat yang mereka telah perolehi.

Allah seru mereka dengan bahasa manja, sebab nak pujuk mereka kembali ke pangkal jalan. Allah kaitkan mereka dengan keturunan mereka dalam nisbah agama (kaitkan dengan agama mereka). Ini kerana hendak melembutkan hati mereka. Macam kalau kita nak pujuk anak cucu Tok Kenali yang amalkan ajaran jauh dari agama, maka kita panggil mereka: “wahai anak cucu Tok Kenali…”

Ini adalah Yahudi jenis yang pertama. Ayat ini adalah titah yang khusus kepada Bani Israil. Dan Bani Israil ini ada dua jenis: yang awam dan yang ada ilmu (pendita). Kalau disebut dalam Qur’an ‘Ahlul Kitab’, ia merangkumi semua orang, samada yang berilmu atau yang jahil. Tetapi, kalau dalam ayat itu menyebut ‘mereka yang diberikan kitab’, ini khusus merujuk kepada ulama dari kalangan Yahudi.

Ayat ini berbentuk pujukan kepada ahli kitab untuk kembali kepada syariat. Dalam bahasa Yahudi, ‘isra’ bermaksud hamba dan ‘il’ bermaksud Allah. Maka, perkataan ‘Israil’, maksudnya ‘Hamba Allah’. Ini seperti yang diberitahu oleh Ibn Abbas. Dan Israil ini juga adalah gelaran (laqab) bagi Nabi Yaakob. Dari anaknya yang 12 orang itulah jadi Bani Israil (Anak-anak Israil).

 

اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ

Ingatlah nikmat-nikmatKu;

Allah nak ingat mereka semula dengan segala nikmat rohani dan nikmat jasmani yang Allah telah berikan kepada mereka. Ada ramai dari kalangan mereka yang Allah jadikan Nabi (nikmat rohani) dan ramai yang jadi pemimpin yang kaya raya (nikmat jasmani). Maka Allah nak kenangkan nikmat-nikmat itu kepada mereka.

Allah mengingatkan Bani Israil di zaman Nabi Muhammad tentang nikmat-nikmat yang pernah diberikan kepada mereka. Banyak juga yang disebut dalam Qur’an sebagai contoh: mereka diselamatkan dari cengkaman Firaun; mereka diberi makan manna dan salwa; dan macam-macam lagi.

Begitulah cara berdakwah. Mulakan dengan mengingatkan manusia tentang nikmat-nikmat yang mereka telah dapat. Kena ingatkan mereka untuk kenang jasa – maka kenanglah jasa Allah dalam beri nikmat kepada mereka, maka kenalah taat kepada Allah.

 

الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

yang Aku telah berikan nikmat itu kepada kamu;

Dalam surah Fatihah, kita telah meminta supaya diberikan ‘nikmat’. Jadi Allah nak kata dalam ayat ini bahawa Bani Israil ini sudah mendapat nikmat itu dahulu. Tapi bagaimanakah mereka telah buat dengan nikmat yang mereka ada itu?

Kita pun sedang mendapat nikmat dari Allah. Sebagaimana Bani Israil telah mendapat agama dan Kitab Taurat, kita umat Nabi Muhammad juga telah mendapat Qur’an. Tapi kalau kita bertindak kepada Qur’an itu sama macam mereka bertindak kepada Taurat, kita pun boleh jadi macam mereka juga nanti. Maka, kenalah kita beringat dan berjaga-jaga dengan nikmat (dunia dan akhirat) yang Allah telah berikan kepada kita ini.

 

وَأَوْفُوا بِعَهْدِي

dan penuhilah janji kamu denganKu,

Digunakan kalimah ahdu dalam ayat ini kerana memang ada dalam Kitab Taurat maka digunakan lafaz yang sama. Allah gunakan bahasa yang mereka dah biasa.

Dan tunaikanlah janji untuk taat kepada hukum Allah. Lebih-lebih lagi, janji untuk mentauhidkan Allah. Mereka sebenarnya kena pakai balik hukum dari kitab Taurat yang asli.

Antara janji yang mereka kena penuhi adalah janji untuk ikut Nabi Akhir Zaman. Mereka sudah lama tahu tentang kedatangan Nabi Akhir Zaman itu. Mereka memang menunggu-nunggu (kerana itu keturunan mereka dahulu berhijrah ke Yathrib kerana nak tunggu Nabi Akhir Zaman itu kerana mereka tahu dari kitab mereka yang baginda akan datang ke situ). Maka bila Nabi dah datang, hendaklah mereka taat dan ikut kepada baginda.

 

أُوفِ بِعَهْدِكُمْ

nescaya Aku akan memenuhi perjanjianKu dengan kamu;

Allah akan memenuhi perjanjianNya jikalau kita memenuhi janji kita denganNya, antaranya Allah akan memasukkan manusia yang taat ke dalam Syurga. Dan kalau Bani Israil memenuhi janji mereka, Allah akan memenuhi janjiNya untuk mengekalkan nikmat kepada mereka.

 

وَإِيَّٰيَ فَارْهَبُونِ

Dan kepada Akulah sahaja hendaknya kamu merasa takut.

Allah ingatkan mereka bahawa hanya kepada Allah sahaja mereka kena takut. Kalimah فَارْهَبُونِ dari ر ي ب yang bermaksud ‘takut’. Tapi takut ada banyak jenis. Kalimah ر ي ب bermaksud ‘takut untuk mengecewakan seseorang’. Sebagai contoh, ada orang yang kita hormati, maka kita takut untuk buat sesuatu yang boleh mengecewakan orang itu kerana kita hormat dia. Lebih-lebih lagi kepada Allah.

Dari kalimah ر ي ب inilah pendita mereka digelar sebagai ‘rahib’.

Mereka diingatkan supaya takut kepada Allah supaya mereka ikut mana yang benar. Telah berleluasa atau telah diketahui yang ajaran agama mereka adalah agama yang telah diubahsuai. Apabila ajaran yang telah dipakai oleh orang ramai bukan agama yang asal, maka orang yang nak amal yang asal pula jadi takut.

Maka, sebab itu Allah sebut sebenarnya mereka kena takut dengan Allah, bukan dengan orang lain. Biarlah orang kata apa pun, yang penting kena ikut ajaran yang asli. Jangan takut dengan manusia, tapi takutlah dengan Allah.

Samalah juga dengan keadaan kita sekarang. Amalan masyarakat kita banyak yang bidaah, bukan dari ajaran asal Islam. Tapi ianya amat berleluasa sekali, sampaikan mereka yang hendak mengamalkan sunnah, kembali kepada ajaran Qur’an dan sunnah pula yang susah nak amalkan.

Orang-orang yang amalkan bidaah itu pula yang pandang serong mereka yang hendak mengamalkan sunnah, kerana amalan sunnah pula yang nampak pelik sebab jarang diamalkan dalam masyarakat. Ramai dari kalangan orang yang sudah mula berjinak dengan sunnah, mengamalkan sunnah dalam keadaan bersembunyi.

Mereka takut nak tegur orang-orang yang mengamalkan bidaah, kerana takut dipandang serong dan dikutuk dan macam-macam lagi. Mereka takut disisih dari keluarga dan masyarakat mereka. Kepada mereka, kita ingatkan seperti dalam ayat ini, supaya jangan takut dengan apa yang orang lain kata, tapi takut kepada Allah.


 

Ayat 41:

وَءآمِنوا بِما أَنزَلتُ مُصَدِّقًا لِمّا مَعَكُم وَلا تَكونوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ۖ وَلا تَشتَروا بِئآيٰتي ثَمَنًا قَليلًا وَإِيّايَ فَاتَّقونِ

Sahih International

And believe in what I have sent down confirming that which is [already] with you, and be not the first to disbelieve in it. And do not exchange My signs for a small price, and fear [only] Me.

Malay

Dan berimanlah kamu dengan apa yang Aku turunkan (Al-Qur’an) yang mengesahkan benarnya Kitab yang ada pada kamu, dan janganlah kamu menjadi orang-orang yang mula-mula kafir (ingkar) akan dia; dan janganlah pula kamu menjadikan ayat-ayatKu (sebagai harga untuk) membeli kelebihan-kelebihan yang sedikit faedahnya; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu bertaqwa.

 

وَءآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ

Dan berimanlah dengan apa yang Aku turunkan kepada kamu;

Mereka kena beriman dengan Qur’an sekarang. Bukan kembali kepada Taurat pula. Tak boleh nak baiki balik Taurat itu dan kembali kepadanya kerana syariat Taurat sudah mansukh. Mereka kena pakai Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad. Sekarang mereka diajak beriman kepada Qur’an. Kerana apabila Qur’an dah diturunkan, mereka kena beriman dengan Qur’an.

Dan untuk beriman dengan Qur’an, hendaklah mereka beriman dengan Nabi Muhammad, kerana Qur’an itu diturunkan melalui Nabi Muhammad. Tidak boleh hendak percaya kepada Qur’an tanpa percaya kepada Nabi. Ini penting kerana zaman sekarang, ada yang hendak percaya kepada Qur’an tapi tak mahu terima Nabi Muhammad. Padahal, macam mana nak percaya Qur’an tanpa Nabi?

Yahudi dan Nasrani, mereka kata mereka percaya kepada Allah. Tapi mereka tak mahu terima Nabi. Itu adalah salah. Kerana untuk percaya kepada Allah, kita perlu juga percaya kepada Nabi Muhammad juga.

 

مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ

yang membenarkan apa yang ada dengan kamu;

Qur’an itu membenarkan apa yang ada dalam Kitab Taurat. Mereka telah ada kitab Taurat di tangan mereka. Dan Qur’an itu membenarkan apa yang ada dalam Kitab Taurat itu. Ada persamaan ajaran yang ada dalam Taurat dan Qur’an. Dan sekarang, mereka kena tinggalkan Taurat dan mengambil Qur’an sebagai Kitab pedoman yang baru.

Qur’an itu membenarkan isi tauhid yang ada dalam kitab Taurat dan injil. Kerana memang serupa apa yang disampaikan berkenaan akidah. Akidah tauhid tidak bertukar dari dulu sampai sekarang. Sama sahaja yang dibawakan oleh setiap Nabi.

Antara yang yang dibenarkan dalam Taurat itu adalah tentang kedatangan Nabi. Mereka telah tahu bahawa akan datang Nabi akhir zaman. Dan Nabi itu akan berada di Madinah. Sebab itulah mereka telah siap menunggu di Madinah. Jadi, mereka telah tahu dah tentang kedatangan Nabi yang baru itu. Cuma mereka tidak boleh terima Nabi Muhammad kerana Nabi Muhammad datang dari bangsa Arab.

 

وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ

Dan janganlah kamu jadi orang yang pertama-tama engkar dengannya;

Allah berpesan kepada mereka supaya jangan yang jadi mula-mula engkar dengan Qur’an. Kerana akibat bila mereka engkar, pengikut-pengikut mereka akan jadi kufur juga. Bila jadi begitu, mereka akan terima akibat kufur mereka dan pengikut-pengikut mereka itu. Mereka bukan tanggung dosa diri mereka, tapi dosa pengikut-pengikut mereka sekali.

Orang Yahudi sekarang tidak menerima Islam kerana mereka lihat apa yang tidak diterima oleh puak Yahudi zaman mereka. Mereka lihat orang Yahudi itu duduk dengan Nabi tapi tidak beriman, mereka sangka tentu ada apa-apa yang tidak kena dengan Islam sampaikan tok nenek mereka dahulu tidak masuk Islam.

Jadi, ada pendita Yahudi yang menghalang pengikutnya dari belajar dengan Nabi Muhammad.

Kita pula, sebagai contoh, akan jadi begitu juga jika kita sekat orang dari belajar tafsir Qur’an. Maka, orang yang tak belajar tafsir itu akan berdosa kerana mereka tidak tahu tentang agama. Orang yang menyekat mereka juga akan mendapat dosa yang sama dengan mereka yang tidak belajar itu kerana kesalahan menyekat mereka dari belajar. Kalau sepuluh orang yang kita sekat, maka gandaan dosa kepada kita adalah sepuluh juga.

Begitu juga orang yang menyebar, akan mendapat pahala orang yang ikut saranan mereka itu juga. Oleh itu, kita galakkan manusia untuk belajar tafsir.

Kenapa mereka diingatkan jangan jadi yang pertama sekali engkar? Bukankah yang pertama engkar kepada Nabi Muhammad adalah Quraish? Yang dimaksudkan pertama-tama adalah: janganlah mereka yang berada di depan sekali yang engkar.

Patutnya mereka sebagai kaum yang telah menerima agama sebelum ini, sepatutnya tahu bahawa apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad adalah ajaran agama yang benar. Kalau Quraish engkar, kita boleh faham juga kerana mereka tidak pernah menerima agama dari langit. Sudah lama Nabi Ismail meninggalkan mereka, jadi mereka sudah jauh dari agama. Tapi kalau Yahudi, mereka sepatutnya masih lagi memegang pegangan agama.

Ini adalah sifat pertama orang Yahudi. Mereka engkar dengan Qur’an dan tak benarkan pengikut mereka belajar Qur’an.

 

وَلَا تَشْتَرُوا بِئآيَٰتِي

Dan jangan kamu jual ayat-ayat Kami

Jangan kamu tukar dengan tolak ayat Qur’an untuk upahan dan habuan dunia yang sedikit. Jual beli itu bermaksud ‘tukar’. Tukar ayat Qur’an dengan habuan benda atau pengaruh. Mereka fikirkan periuk nasi dan perut mereka.

Mereka takut kedudukan mereka jatuh dan makan minum mereka tergendala dan pengaruh dalam masyarakat akan hilang. Mereka takut masyarakat sudah tidak hormat. Walaupun mereka tahu yang wahyu Nabi bawa itu benar.

 

ثَمَنًا قَلِيلًا

dengan upah yang sikit;

Maknanya, jangan tukar ayat-ayat Allah dengan upah yang sedikit. Contohnya, macam zaman sekarang, ada yang mengambil upah untuk mengajar ayat-ayat Qur’an. Ada yang mengambil upah untuk membaca ayat-ayat Qur’an.

image

Allah buka rahsia orang Yahudi dalam ayat ini. Mereka sebenarnya telah tahu tentang kedatangan dan kebenaran Nabi Muhammad. Tapi mereka telah sorok kebenaran itu. Mereka takut mereka hilang kedudukan. Waktu itu mereka ada kedudukan yang menyebabkan mereka boleh monopoli agama.

Apa-apa sahaja yang mereka kata, akan diterima oleh anak murid dan pengikut mereka. Ini kerana mereka menjadi sumber rujukan dari masyarakat. Mereka mendapat upah dari ilmu yang mereka ada itu. Mereka takut kalau kebenaran diketahui, mereka tidak dipandang orang lagi.

Ayat ini juga menunjukkan bahawa akan ada sahaja manusia yang memakai topeng agama akan memutar belitkan agama supaya kedudukan mereka terpelihara. Mereka sanggup menyembunyikan kebenaran supaya mereka masih lagi dipandang tinggi oleh masyarakat. Dan mereka boleh cari makan dengan agama.

Mereka akan hanya menceritakan kepada manusia perkara-perkara yang menyedapkan hati manusia sahaja. Mereka tidak mengingatkan tentang kesalahan-kesalahan yang dilakukan masyarakat kerana takut kalau mereka cerita, masyarakat tak sanggup dengar dan masyarakat tidak datang kepada mereka lagi. Apabila masyarakat sudah tak cari mereka, mereka akan hilang punca pendapatan.

Contohnya, masyarakat dah tak panggil mereka lagi untuk beri kuliah agama, mereka tak dipanggil lagi untuk baca doa selamat, masyarakat tak panggil mereka lagi untuk jadi ketua baca tahlil dalam Majlis Tahlil dan macam-macam lagi. Kerana itu semua adalah punca pendapatan mereka. Mereka menjual agama sebenarnya tu.

Dengan harga yang sedikit. Kerana apa sahaja upah yang mereka dapat itu adalah amat murah kalau dibandingkan dengan nilai agama yang besar. Sanggup mereka buat macam itu. Semoga kita diselamatkan dari orang-orang yang sebegitu.

Hasilnya, masyarakat tidak tahu bahawa apa yang mereka faham dan amalkan adalah salah, dan mereka terus bergelumang di dalam kesalahan itu. Mereka ingat mereka dah benar, sebab guru mereka tak tegur pun apa yang mereka lakukan itu.

Ini adalah sifat kedua Yahudi, iaitu mereka menjual ayat-ayat Allah.

 

وَإِيَّٰيَ فَاتَّقُونِ

Dan hanya kepadaKu sahajalah kamu bertaqwa;

Mereka diajak takut kepada Allah. Hendaklah takut kepada Allah sahaja. Jangan hirau kepada kata-kata dan ancaman manusia. Ini penting kerana ada yang takut dengan manusia lain, sampaikan tak berani nak sampaikan ajaran dari ayat-ayat Qur’an.

Hendaklah kita bertaqwa kepada Allah dengan jaga hukum yang Allah telah sampaikan kepada kita. Kepada Akulah hendaknya kamu takut. Takut di sini maksudnya dengan melakukan amalan. Ikutlah Nabi Muhammad. Takut dengan jadi orang bertaqwa. Beza takut yang mula-mula – farhabun.


 

Ayat 42: Ini adalah sifat ketiga Pendita Yahudi. Sifat pertama adalah menyekat pengikut mereka dari berjumpa dengan Nabi. Yang kedua, mereka mengambil upah mengajar agama.

Allah keluarkan lagi rahsia kejahatan Yahudi. Orang Islam yang perangai Yahudi pun macam inilah sifat mereka. Segala perkara yang Allah sebut dalam Qur’an, ada dalam kalangan manusia. Kerana Qur’an ini adalah panduan sampai Kiamat. Yang pertama kita kena lakukan adalah periksa diri kita dengan sifat-sifat Yahudi itu. Kita periksa samada kita ada sifat-sifat itu. Dan apabila sampaikan kepada orang lain, orang lain itu pun akan periksa dirinya sendiri.

وَلا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالبٰطِلِ وَتَكتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمونَ

Sahih International

And do not mix the truth with falsehood or conceal the truth while you know [it].

Malay

Dan janganlah kamu campur adukkan yang benar itu dengan yang salah, dan kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya.

 

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبٰطِلِ

Jangan kamu campur adukkan yang haq dengan yang batil;

Ini adalah larangan Allah supaya jangan campurkan yang benar dengan yang salah. Yang mudah-mudah kamu amal, tapi yang lainnya kamu tukar. Kamu ganti dengan amalan yang kamu reka sendiri – itulah yang bathil. Jadi amalan mereka ada yang dari Taurat, tapi ada yang ringan yang mereka reka sendiri.

Contohnya adalah apa yang diamalkan dalam masyarakat kita dalam upacara tahnik (belah mulut budak yang baru lahir). Memasukkan kurma atau buah yang manis ke dalam mulut bayi. Ianya memang sunnah dilakukan. Apa yang Nabi ajar adalah menggunakan buah kurma.

Yang ditambah oleh orang kita adalah menggunakan gula batu dengan harapan supaya budak itu nanti ‘manis mulut’nya. Supaya kalau perempuan, mudah dapat suami, dan kalau lelaki, senang dapat kerja. Ini adalah perbuatan yang syirik. Kerana mereka percaya bahawa akan dapat kelebihan-kelebihan itu kalau dibuat.

Ada juga yang menggunakan garam buku supaya mulut budak itu ‘masin’. Supaya anak itu akan jadi tok guru, tok wali dan sebagainya. Padahal, nak jadi guru kena belajar Qur’an dan Hadis. Dan macam-macam lagi yang digunakan oleh masyarakat kita. Ada yang guna asam keping, ada yang guna cincin emas, cincin perak dan sebagainya lagi.

Inilah yang dinamakan ‘mencampurkan yang benar dengan yang salah’. Melakukan tahnik itu dah betul dah, tapi dicampur pula dengan perbuatan yang salah. Perbuatan ini dinamakan talbis. Iaitu mencampurkan yang benar dengan yang salah.

Satu lagi contoh: memberi orang makan di rumah kita adalah digalakkan dalam Islam. Tapi mengadakan upacara bidaah seperti bacaan Doa Selamat dan Majlis Tahlil, itu adalah tidak benar. Itu pun dikira mencampur adukkan yang benar dengan yang salah.

Dalam pengajaran pula, ada yang menyelitkan benda yang salah dalam ajaran mereka. Yang bukan datangnya dari agama Islam, tapi dari pendapat-pendapat manusia, kitab dan sebagainya. Mereka memang ada menceritakan kebenaran dari Qur’an dan Sunnah, tapi ada juga yang mereka selitkan yang bukan dari Islam. Ini pun dipanggil mencampuradukkan haq dan batil.

 

وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ

Kamu sembunyikan yang benar

Kamu sembunyikan yang haq itu daripada diajar kepada orang. Sedangkan kamu tahu yang kamu telah sembunyikan. Iaitu apabila mengajar Taurat, apabila sampai kepada yang syariat yang payah, mereka tafsir dengan tafsir yang mereka buat sendiri. Mereka tak ubah matan teks Taurat itu, tapi apa yang mereka syarah itu yang mereka reka sendiri. Mereka campur adukkan yang benar dan yang salah.

Perkara inilah yang terjadi kepada ulama-ulama Su’ – ulama-ulama jahat. Mereka tak tukar matan Qur’an, tapi mereka takwil dan tafsir dengan makna yang lain. Sedangkan maknanya bercanggah dengan ayat-ayat Qur’an. Mereka buat ikut apa yang mereka hendak. Mereka sembunyikan yang benar. Ini adalah amat jahat sekali.

Anak murid pula memang takut nak tegur tok guru. Apa sahaja yang guru beritahu, mereka sangka ianya benar belaka, maka mereka akan terima sahaja. Itulah dikatakan yang العوام كالأنعام (orang awam macam binatang ternak). Maknanya mereka akan ikut sahaja. Dan ini amat bahaya. Asalnya kesalahan yang dilakukan oleh guru agama sahaja, tapi bila dipanjangkan oleh pengikut yang jahil, maka ia jadi berleluasa.

Sampai sekarang ada masjid yang siap dipesan kepada ustaz (oleh AJK Masjid) supaya jangan sembang tentang perkara ini dan itu. Contohnya tentang bidaah, jangan sentuh. Maknanya dia suruh sembunyikan kebenaran. Disuruh ajar perkara-perkara yang tidak menimbulkan kontroversi sahaja. Kalau ajar juga, alamatnya pendeklah masa ustaz itu di masjid itu kerana tidak akan dijemput lagi.

Ini adalah bisikan dari syaitan. Apabila tidak dibenarkan beritahu yang benar, maka lama-lama memang masyarakat akan terus jadi jahil. Mereka yang kata begitu dan ustaz yang ikut cakap AJK Masjid itu tak sedar mereka itu sendiri dah ada perangai Yahudi. Ini teruk kerana kita pun tahu yang Yahudi kena laknat, maka takkan kita pun nak kena laknat juga?

 

وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

sedangkan kamu tahu;

Dan kamu menyembunyikan yang benar; Pendita Yahudi itu tahu yang apa yang mereka amalkan itu adalah salah. Ini sama macam ustaz kita yang tahu mana-mana amalan syirik dan bidaah yang diamalkan masyarakat kerana mereka belajar. Tapi mereka sanggup sembunyikan.

Sebagai contoh, tok guru itu sebenarnya tahu yang sebetulnya tahnik itu menggunakan buah kurma sahaja tapi dia biarkan sahaja orang nak buat macam-macam lagi perkara tambahan, kerana dia nak dapat upah yang sedikit.

Sebab mereka akan dapat upah kalau mereka melakukan upacara tahnik itu. Kalau mereka tegur, mereka takut nanti masyarakat dah tak panggil mereka jadi ketua acara majlis itu lagi. Jadi, kalau ada tok guru yang melakukan sebegini, maknanya mereka sudah menjadi seperti Pendita Yahudi. Mereka mempunyai sifat-sifat Pendita Yahudi.

Ada juga guru ugama yang apabila mengajar tentang ugama, mereka tidak menceritakan sepenuhnya tentang kesalahan-kesalahan masyarakat. Takut nanti ada yang terasa.

Ataupun ada yang tidak membacakan tentang kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh golongan Ahli Kitab sebab mereka hendak menunjukkan kononnya Islam itu liberal – agama Islam sama sahaja dengan agama lain yang mementingkan kebaikan.

Mereka takut kalau dibacakan ayat-ayat itu, takut orang bukan Islam nampak Islam ini hanya hendak menyalahkan orang lain sahaja. Padahal ayat-ayat itu ada dalam Qur’an. Kalau mereka tak cerita, itu menunjukkan mereka menyembunyikan kebenaran. Itu adalah jenis orang yang takut dengan orang kafir.

Ada juga yang benci sangat kepada orang bukan Islam sampai mereka hanya menekankan ayat-ayat memerangi orang kafir. Mereka tidak baca pula ayat-ayat yang menekankan keamanan dan berbaik dengan orang-orang bukan Islam. Ini adalah hasil dari perasaan benci kepada orang bukan Islam.

Dalam Islam, tidak boleh ada dua perasaan itu. Tidak boleh perbuatan dan pengajaran kita didorong oleh takut dan marah. Kita kena jujur dengan Qur’an. Jangan kita sembunyikan ayat-ayat Qur’an. Kalau diajar dengan betul, tidak ada apa yang hendak kita takutkan dengan ayat-ayat Qur’an itu. Semua ayat Qur’an adalah berguna dan perlu disampaikan kepada manusia.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 5 Februari 2018


Rujukan: 

Nouman Ali Khan

Mualana Hadi

Published by

CelikTafsir

Blog mentafsir Quran berdasarkan fahaman Sunnah dan salafussoleh.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

w

Connecting to %s