Baqarah Ayat 36: Allah ﷻ memperkenalkan ‘pihak keempat’ di dalam kisah ini. Ada satu sahaja larangan yang diberikan oleh Allah ﷻ dan itulah yang digunakan oleh iblis untuk merosakkan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيطٰنُ عَنها فَأَخرَجَهُما مِمّا كانا فيهِ ۖ وَقُلنَا اهبِطوا بَعضُكُم لِبَعضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُم فِي الأَرضِ مُستَقَرٌّ وَمَتٰعٌ إِلىٰ حينٍ

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطٰنُ عَنْهَا

Telah menggelincirkan mereka berdua oleh syaitan daripada syurga;

Kalimah اَزَلَّ daripada kata dasar: ز ل ل yang bermaksud bergerak dari tepi ke tepi, gelincir, melakukan kesalahan, kurang baik, pemindahan. Perhatikan juga harf ف di dalam kalimah فَاَزَلَّهُمَا yang memberi isyarat berlaku dengan segera. Ini memberitahu kita yang syaitan tidak membuang masa berlengah-lengah untuk menghasut Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ setelah baginda tinggal di syurga. Dari segi sikap ini (tidak berlengah-lengah), ternyata syaitan lebih baik daripada kita.

Perhatikan yang Allah ﷻ telah mempertanggungjawabkan ke atas kedua-duanya sekali. Dari segi ketaatan kepada Allah ﷻ, kedua-duanya mempunyai tanggungjawab yang sama. Kisah ini berbeza dengan kisah dalam penceritaan Kristian, kerana mereka berpegang bahawa Hawwa’ lah yang telah menggoda Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ untuk makan daripada pohon tersebut. Maka ibu kita Hawwa’ dipersalahkan. Amat melampau sekali sehingga mereka membuat tuduhan yang punca segala kejahatan berpunca daripada Hawa (kalimah ‘evil’ diambil daripada ‘Eve’). Namun bukan begitu pegangan kita di dalam Islam. Kita percaya kedua-dua mereka sama-sama dipertanggungjawabkan di atas kesalahan tersebut.

Siapa pula الشَّيْطٰنُ ini? Adakah pelakon keempat selepas Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, Hawwa’ dan iblis? Tidak, kerana الشَّيْطٰنُ ini merujuk kepada iblis lah juga. Nama khas dalam IC dia adalah iblis, dan الشَّيْطٰنُ adalah gelaran baginya kerana ada sifat شَيْطٰنُ. Ia daripada kata dasar sama dengan ش ط ن yang bermaksud jauh daripada sesuatu, berpaling dalam melawan, syaitan, seseorang yang terlalu bangga diri, tidak percaya, terbakar, ular. Maka شَيْطٰنُ adalah sifat, bukannya nama satu entiti. Cuma apabila kalimah الشَّيْطٰنُ yang digunakan seperti di dalam ayat ini, ia merujuk kepada iblis kerana ada ال makrifah di situ. Sekiranya kalimah شَيْطٰنُ sahaja yang digunakan, ia merujuk kepada jenis makhluk yang mempunyai sifat syaitan.

Aspek terjemahan kalimah syaitan ini amat meluas. Antara lain syaitan membawa maksud “terbakar“, “kesulitan“, “hancur terbakar” dan pelbagai lagi erti syaitan menurut bahasa.

Dari segi istilah pula, syaitan bermaksud “segala yang buruk dan jahat “. Sebenarnya kalimah Syaitan bukanlah mutlak berasal daripada kalimah bahasa Arab kerana di dalam bahasa Ibrani, syaitan disebut sebagai Satan [satanot – jamak] yang turut merujuk kepada “kejahatan” dan terma satan banyak digunakan di dalam kitab-kitab agama Yahudi sejak beribu tahun dahulu.

Oleh itu, kalimah ‘Syaitan’ sebenarnya adalah kata sifat yang dinaqalkan kepada sesuatu yang buruk sifatnya tidak kira sama ada manusia, jin, haiwan, penyakit atau sesuatu yang berkaitan dengannya. Namun terma syaitan lebih utama digunakan terhadap jin dan manusia.

Ramai yang tidak tahu dan pelik apabila kita beritahu hal ini kerana mereka sangka syaitan ini satu jenis bangsa makhluk pula. Mereka sangka ada manusia, malaikat, jin dan juga syaitan. Tidak sebenarnya, kerana makhluk yang ada akal hanya tiga sahaja iaitu jin, manusia, malaikat. Maka ‘syaitan’ ini boleh jadi dalam kalangan jin dan juga kalangan manusia. Benar, jangan pelik manusia pun ada yang mempunyai sifat syaitan itu. Dalilnya daripada ayat yang kita selalu baca, iaitu Nas: 6

مِنَ الجِنَّةِ وَالنّاسِ
“(Iaitu pembisik dan penghasut) dalam kalangan jin dan manusia”.

Setelah iblis enggan sujud kepada Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, maka Allah ﷻ telah menghalau iblis dari syurga. Apabila dihalau, iblis memandang perkara itu terjadi berpunca daripada Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Sebab itulah iblis menyimpan dendam kesumat terhadap Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, lalu dia telah membuat keputusan akan menyesatkan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ malah bukan baginda sahaja tetapi seluruh anak cucu Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sekali. Supaya nanti akhirnya manusia akan masuk ke dalam neraka bersama dengannya. Kerana itulah dia minta dipanjangkan umurnya dan dibenarkan oleh Allah ﷻ untuk iblis menggoda anak cucu Adam. Ini adalah sebagai dugaan dan ujian bagi manusia. Allah ﷻ berfirman tentang azam iblis ini di dalam Hijr: 39

قالَ رَبِّ بِما أَغوَيتَني لَأُزَيِّنَنَّ لَهُم فِي الأَرضِ وَلَأُغوِيَنَّهُم أَجمَعينَ
Iblis berkata: “Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahawa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya,

Menjadi persoalan juga, bagaimanakah Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ boleh terjerumus ditipu oleh iblis sedangkan iblis sudah dihalau dari syurga? Ada banyak pendapat tentang bagaimana ini boleh terjadi:

1. Allah ﷻ membenarkan iblis untuk memasukkan hasutan ke dalam fikiran Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Maka, walaupun dia tidak berjumpa dengan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, tetapi dia masih lagi boleh menghasut dari jauh.

2. Mungkin iblis sebagai sejenis jin mempunyai kebolehan untuk bertukar rupanya kepada makhluk lain seperti ular atau lainnya dan berjaya masuk ke dalam syurga. Mungkin kerana penyamaran inilah yang menyebabkan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tidak mengenali iblis.

Atau mungkin Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tetap kenal iblis, tetapi mungkin telah terlupa yang iblis adalah musuhnya dan dia pandai menipu dengan licik sekali, lalu Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ telah termakan hasutan iblis. Ini kerana cara penipuan iblis ini seolah-olah mereka berdialog seperti disebut di dalam A’raf: 20-21

فَوَسوَسَ لَهُمَا الشَّيطٰنُ لِيُبدِيَ لَهُما ما وورِيَ عَنهُما مِن سَوءٰتِهِما وَقالَ ما نَهٰكُما رَبُّكُما عَن هٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلّا أَن تَكونا مَلَكَينِ أَو تَكونا مِنَ الخٰلِدينَ
Maka syaitan membisikkan fikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup daripada mereka iaitu auratnya dan syaitan berkata: “Tuhan kamu tidak melarangmu dan mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam syurga)”.

وَقاسَمَهُما إِنّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحينَ
Dan dia (syaitan) bersumpah kepada keduanya. “Sesungguhnya aku adalah termasuk orang yang memberi nasihat kepada kamu berdua”,

Syaitan telah berkomunikasi dengan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ menceritakan serta menipu dengan berkata yang dia telah dihalau dari syurga. Dia menasihati Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ supaya jangan jadi sepertinya. Kononnya dia mahu menasihati Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ cara untuk kekal dalam syurga. Maka, dia telah menyuruh Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ memakan pokok yang terlarang itu. Ini disebut di dalam Taha: 120

فَوَسوَسَ إِلَيهِ الشَّيطانُ قالَ يا آدَمُ هَل أَدُلُّكَ عَلىٰ شَجَرَةِ الخُلدِ وَمُلكٍ لا يَبلىٰ
Kemudian setan membisikkan (fikiran jahat) kepadanya, dengan berkata, “Wahai Adam! Mahukah aku tunjukkan kepadamu pohon keabadian (khuldi) dan kerajaan yang tidak akan binasa?”

Namun Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ kata yang baginda tidak boleh makan pokok itu sebab baginda masih ingat lagi bahawa Allah ﷻ telah melarangnya menghampiri pokok itu. Iblis kata, Allah ﷻ juga telah menyekat dia dan kerana dia tidak makan pokok itulah yang menyebabkan dia dihalau dari Syurga. Lihatlah bagaimana liciknya helah daripada iblis.

Oleh kerana rayuan dan bisikan iblis itu datang bertalu-talu, lalu akhirnya Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ telah termakan pujukan iblis. Tambahan pula iblis mengaku dia sebagai penasihat, bersumpah pula dengan nama Allah ﷻ. Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tidak menyangka orang yang bersumpah dengan nama Allah ﷻ sanggup menipu, maka baginda telah terperdaya dan termakan pujukan iblis itu. Sebagai ‘punahsihat’, iblis kata, sekiranya Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ memakan pokok itu, baginda akan menjadi seperti malaikat dan akan hidup kekal dalam syurga. Malah dia menambahkan lagi hujahnya dengan berkata, yang Tuhan kata, ‘jangan hampiri’, bukanlah Dia kata ‘jangan makan’.

Begitulah, Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ akhirnya telah memakan pokok larangan itu. Bila baginda makan, baginda pun mengajak Hawwa’ memakannya juga. Bimbang pula nanti sekiranya Hawwa’ tidak makan, mereka akan berpisah. Akan tetapi dalam tafsir lain dikatakan bahawa iblis menggoda Hawwa’ dan Hawwa’lah yang menyebabkan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ makan.

Itu adalah fitnah kepada Hawwa’ kerana ia memburukkan kaum wanita. Itu semua adalah karut sahaja. Padahal dalam Al-Qur’an, dikatakan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُlah yang makan dulu pokok itu. Orang Kristian sampai menamakan Hawwa’ dengan nama ‘Eve’, dan mereka kata daripada kata nama Eve itulah datangnya kata nama ‘evil’ – kejahatan. Kepada mereka, Eve lah punca segala kejahatan!

Setelah dimakan pokok itu, lalu terlucutlah pakaian mereka dengan sendiri. Telanjanglah mereka berdua. Maka, tahulah Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ bahawa mereka telah derhaka dengan Tuhan dan Allah ﷻ telah murka kepada mereka sehingga dilucutkan pakaian kebesaran dan kemewahan mereka. Mereka telah mengambil daun daripada pokok-pokok dalam Syurga untuk menutupi tubuh mereka kerana memang sudah dijadikan dalam fitrah manusia, malu dan menjaga aurat.

 

فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ

Maka dikeluarkan mereka berdua daripada syurga, tempat yang pernah mereka tinggal padanya; 

Allah ﷻ kata ‘jangan’, tetapi iblis tipu dengan kata ‘boleh’. Maknanya dalam kehidupan seharian kita, syaitan akan mencari helah mana yang tidak boleh, dia akan suruh kita buat. Inilah caranya. Dia terbalikkan yang boleh dan tidak boleh.

Syaitanlah penyebab turunnya Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dari syurga. Allah ﷻ yang keluarkan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Hawwa’ akan tetapi disebut di sini iblis yang keluarkan kerana dialah penyebab. Dia bukannya suruh Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ membuat salah tetapi dia pandai memujuk. Dia telah memutarbelitkan larangan Allah ﷻ. Dia kata larangan daripada Allah ﷻ itu adalah kerana sekiranya Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ makan, Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ akan kekal di syurga. Syaitan kata Allah ﷻ tidak benarkan memakan pokok itu sebab Allah ﷻ mahu keluarkan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dari syurga.

Begitulah licik iblis itu sehingga dia memandai-mandai menamakan pokok itu Pokok Khuldi – Pokok Kekal. Panjang dan lama dia memujuk Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sampai Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ termakan pujukannya. Akhirnya iblis berjaya menghalalkan yang haram.

Syaitan akan sentiasa hendak menggelongsorkan manusia daripada mengikut syariat. Lalu bagaimana kita mahu melawan syaitan kerana kita tidak nampak mereka? Allah ﷻ ajar dalam ayat ini yang jikalau ada keinginan untuk menolak syariat, itu adalah bisikan syaitan. Memang iblis tidak suka wahyu ditegakkan. Allah ﷻ beri peringatan jangan kita menjadi seperti tok nenek dulu.

 

وَقُلْنَا اهْبِطُوا

Dan Kami (Allah) berfirman: Keluarlah kamu dari syurga ini;

Kalimah اهْبِطُوا daripada kata dasar: ه ب ط yang bermaksud maju ke hadapan, menuruni dari tempat yang tinggi ke bawah, bergerak dari satu tempat ke satu tempat lain, memasuki, bertukar keadaan, menjadi rendah, diturunkan kedudukan.

Melalui bahasa yang digunakan, bukan bermaksud ‘kamu berdua’. Akan tetapi arahan itu diberikan kepada ramai kerana ia dalam bentuk jamak (plural). Maka, ada mufassir yang berpendapat, yang disuruh keluar dalam ayat ini termasuk sekali dengan iblis kerana mungkin iblis masih lagi ada di langit pada waktu itu (walaupun bukan dalam syurga).

 

بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ

Sebahagian daripada kamu akan menjadi musuh kepada sebahagian yang lain;

Permusuhan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan iblis akan berterusan sehingga ke dunia. Apabila Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Hawwa’ sudah tiada, permusuhan diteruskan dengan anak cucu dan generasi demi generasi yang seterusnya pula. Ia bermakna bahawa syaitan menjadi musuh manusia, dan manusia pun mesti menjadikannya sebagai musuh. Jangan sesekali berbaik-baik dengannya, jangan memberinya maaf, kerana kalaupun syaitan dimaafkan, ia akan kembali memusuhi. Jangan sekali-kali menduga bahawa ia pada suatu saat dapat bersikap lembut terhadap kita, apatah lagi menjadi teman manusia. Memang, manusia yang bermusuhan dengan manusia lain boleh bertukar menjadi teman pada suatu ketika, namun syaitan tidak akan sesekali menjadi teman. Ia adalah musuh abadi hingga akhir zaman.

Keturunan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Hawwa’ juga bermusuhan apabila mereka mempunyai zuriat. Menjadi musuh sebahagian yang lain sudah tentunya menyedihkan ibu bapa (Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Hawwa’), iaitu kita akan balik kepada kejadian asal manusia. Ini kerana setiap manusia ada nafsu yang berlainan. Keinginan juga berlainan. Ia membawa kepada perbezaan pendapat dan akan terjadilah permusuhan. Tidak perlu menunggu lama, anak Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Hawwa’ iaitu Habil dan Qabil juga telah bermusuhan sehingga terjadilah kes pembunuhan pertama di dunia.

Orang yang berada di atas al-haq akan sentiasa dimusuhi oleh orang yang berfahaman batil dan berbagai-bagai lagi jenis permusuhan yang ada. Dalam hal yang remeh seperti bermain bola pun manusia boleh bermusuhan. Begitulah tidak sunyi manusia daripada permusuhan yang tidak habis-habis.

Tidak dapat disangkal lagi, pencetus utama penindasan ini adalah syaitan. Terdapat segolongan manusia yang menggunakan nama Islam tetapi telah mengeluarkan kata-kata paling kesat berbaur syaitan. Sesetengah daripada mereka menindas wanita atas nama Islam. Sudah pasti mereka telah menyalahgunakan nama agama untuk mencapai tujuan mereka ini. Mereka telah memutarbelitkan hukum hakam agama sehingga menjadi bertentangan dengan sunnah Rasulullah ﷺ. Ini adalah merupakan sebuah tragedi ummah. Propaganda terburuk terhadap Islam sebenarnya telah dilakukan oleh tangan-tangan Muslim sendiri secara sedar atau tidak. Kenyataan ini amat memeritkan sekali. Lihatlah sekarang bagaimana kita saling bercakaran di antara satu sama lain walaupun dalam hal-hal yang remeh sahaja.

Siapakah yang memberikan kita lesen untuk menghakimi hati dalaman seseorang? Lebih memburukkan keadaan apabila ia dilakukan oleh mereka yang alim dan kononnya berpengetahuan tinggi dalam bidang agama dalam masyarakat.

Oleh itu, apabila Allah ﷻ berfirman yang kita akan saling bermusuhan di antara satu sama lain, jangan sangka yang permusuhan ini adalah hanya di antara golongan mukmin dan kafir sahaja. Ia lebih daripada itu kerana kita hidup dalam keadaan di mana manusia ada yang menggunakan nama Islam untuk menyatakan segala kata-kata yang amat buruk sekali. Akibatnya, ini menyebabkan manusia semakin jauh daripada Islam. Mereka telah mengaitkan Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ dengan perkara yang amat terpesong sekali.

Oleh hal yang demikian, ini adalah perjuangan kita: untuk menuntut semula Kitab Allah ini dan mencari keadilan yang sebenarnya di atas segala Sunnah Rasulullah ﷺ. Perjuangan untuk merampas semula daripada mereka yang telah menzalimi dan menindas di atas nama Allah ﷻ dan Rasulullah ﷺ. Lihatlah betapa beraninya mereka. Inilah hakikat yang sedang berlaku di sekeliling kita.

 

وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ

Bagi kamu di bumi itu tempat tinggal yang sementara; 

Kalimah مُسْتَقَرٌّ daripada kata dasar: ق ر ر yang bermaksud senyap, tetap, tegap, segar, kukuh, bersetuju, tempat tetap, nyaman. Allah ﷻ mengingatkan yang keturunan anak cucu Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ akan menetap dalam dunia namun tidaklah lama, hanya duduk sekejap sahaja. Manusia akan mati akhirnya dan akan pergi ke tempat yang kekal selama-lamanya di akhirat. Kalimah istiqrar bermaksud untuk tinggal dan tinggal di dalam ketenteraman. Ia juga bermaksud kedinginan. Dalam bahasa mudah, sebagai manusia yang telah diturunkan ke bumi, kita akan mendapati bumi ini adalah tempat untuk berseronok. Kita akan akan menemui segala kesenangan dan kemudahan. Semuanya diberikan sehingga waktu tertentu.

Akan tetapi tentunya kehidupan di dunia bagi Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ amat susah kerana baginda telah pernah hidup di syurga yang penuh kenikmatan. Allah ﷻ telah mengingatkan perkara ini dari awal lagi seperti disebut di dalam Taha: 117-119

فَقُلنا يا آدَمُ إِنَّ هٰذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوجِكَ فَلا يُخرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ فَتَشقىٰ
Maka, Kami berfirman: “Wahai Adam sesungguhnya Iblis ini musuh bagimu dan bagi isterimu; oleh itu, janganlah ia menyebabkan kamu berdua keluar dari Syurga, kerana dengan yang demikian engkau (dan isterimu) akan menderita.

إِنَّ لَكَ أَلّا تَجوعَ فيها وَلا تَعرىٰ
“Sesungguhnya telah dikurniakan berbagai nikmat bagimu, bahawa engkau tidak akan lapar dalam Syurga itu dan tidak akan bertelanjang.

وَأَنَّكَ لا تَظمَأُ فيها وَلا تَضحىٰ
“Dan sesungguhnya engkau juga tidak akan dahaga dalam Syurga itu, dan tidak akan merasa panas matahari”.

 

وَمَتٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

dan suatu kesenangan sehingga tempoh kamu mati;

Perkataan مَتَاعٌ yang digunakan dalam ayat ini bermaksud ‘barang keperluan yang digunakan’. Namun barang itu tidaklah penting sepertimana sehelai kain buruk kita buat lap meja sahaja. Ia memang digunakan, tetapi tidaklah ia menjadi satu barang yang penting dan berharga.

Maka inilah hakikat dunia. Ia hanya untuk keperluan hidup kita semasa di dunia sahaja. Oleh itu, jangan kita bersikap materialistik sehingga dunia itu masuk ke dalam hati kita. Kena ingat yang dunia ini hanyalah untuk keperluan sahaja.

Kita adalah anak cucu Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ yang tidak bersalah makan pokok itu. Namun sekarang kita duduk di dunia kerana dalam ayat ini, ia adalah perintah daripada Allah ﷻ untuk kita tinggal di dunia. Sememangnya Allah ﷻ telah takdirkan dari dulu lagi yang kita akan menetap dalam dunia. Kita akan diuji di dunia ini untuk melayakkan kita masuk ke dalam syurga yang kekal abadi.

Oleh itum yang penting pengajaran yang kita boleh ambil daripada kisah ini. Pengusiran dari syurga yang penuh kenikmatan, seharusnya mendorong manusia untuk berusaha kembali ke sana seperti cara yang akan ditunjukkan Allah ﷻ. Huraian ayat di atas juga bertujuan untuk menanamkan rasa penyesalan ke dalam jiwa manusia sekaligus menunjukkan betapa syaitan merupakan musuh dan sumber malapetaka yang kita mesti berhati-hati. Ini diharapkan dapat menghasilkan dorongan untuk terus menerus memusuhi syaitan dan menjauh daripada segala rayuan dan ajakannya.

Namun begitu terdapat sesetengah Muslim yang telah menyalah anggap dengan berfikir yang kita tidak boleh menikmati dunia pula. Apa yang Allah ﷻ tekankan adalah jangan keterlaluan dalam menikmati dunia sehingga lupa akan akhirat, itu sahaja. Jangan lupa yang dunia ini adalah sementara. Cuba kaji sejarah hidup Nabi ﷺ kita. Baginda hidup di Madinah ketika zaman perang. Walaupun begitu, Baginda tidak menegur atau menghina sahabat-sahabatnya yang menikmati dunia ini. Baginda berjuang namun dalam masa yang sama baginda menikmati dunia ini juga. Siapalah kita yang mahu berlebihan pula melebihi para sahabat itu? Kita harus ingat yang Allah ﷻ telah menganugerahkan kehidupan dunia ini untuk kita nikmati dan mensyukuri kepada-Nya. Bagaimana mungkin kita mampu bersyukur jika kita tidak menikmati segala pemberian-Nya?

Ingatkah peristiwa ketika ada tetamu yang mengunjungi Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ? Bukankah baginda telah menjamu mereka dengan hidangan mewah berupa lemak daging? Bukankah itu merupakan nikmat dunia? Oleh sebab itu, kita tidak sepatutnya mengutuk dan mencerca dunia ini, cuma kita harus hidup secara sederhana, seimbang dunia dan akhirat. Itu sahaja.

Allah ﷻ mahukan kebahagiaan untuk hamba-hamba-Nya yang beriman dunia dan akhirat. Maka, hargailah kurniaan Allah ﷻ ini kepada kita. Kita harus ingat, yang keindahan dunia yang Allah ﷻ ciptakan ini merupakan kebanggaan buat Allah ﷻ.

Sebab itulah Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ telah diperintahkan untuk menggunakan مَتَاعٌ di dunia ini. Baginda bukanlah dihukum. Walau bagaimanapun kita harus ingat yang baginda telah melihat Jannah malah sempat merasai nikmat di dalamnya. Kesenangan dunia ini tiada apa-apa jika dibandingkan dengan Jannah. Tidak dapat kita bayangkan kesedihan yang baginda alami.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 26 Julai 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Nouman Ali Khan

Mualana Hadi

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah