Pengenalan:
Dalil-dalil dalam surah ini dalah jenis tamrid – peringatan. Ia tidak sama dengan surah-surah yang lain. Surah ini hendak memberitahu bahawa dari segi akidah, ilmu ghaib itu hanya daripada Allah ﷻ sahaja. Kuasa mengurus dan mentadbir (tasarruf) itu daripada Allah ﷻ sahaja. Ia menekankan bahawa tiada siapa pun yang ada ilmu ghaib ini dan kuasa mentadbir ini melainkan Allah ﷻ sahaja. Allah ﷻ bebas berkuasa berbuat apa sahaja tanpa halangan dari mana-mana makhluk. Maka ada dua perkara yang ditekankan dalam surah ini: ilmu dan tasarruf.
Ada 11 dalil yang disebut dalam surah ini iaitu 8 jenis dalil aqli tanbih (peringatan yang perlu diberi perhatian), 2 dalil wahyi dan 1 dalil naqli. Surah ini juga menyentuh tentang Risalah. Allah ﷻ tidak membiarkan kita sendiri tanpa pedoman, tetapi Allah ﷻ telah melantik para Rasul untuk sampaikan risalah-Nya. Maka kena terima dan percaya kepada para Rasul yang diberikan dengan ayat-ayat Allah ﷻ.
Nama surah ini bermaksud ‘guruh’. Daripada nama ini, kita dapat agak yang banyak ancaman akan ada dalam surah ini sebagaimana juga guruh itu berbunyi dengan kuat untuk memberitahu yang hujan akan turun. Surah Ra’d adalah satu-satunya surah yang bermula dengan (المر) di antara 5 surah (الر).
Surah Ra’d merupakan surah Makkiyah yang diturunkan secara keseluruhannya selepas Surah Yusuf pada tahun akhir di Mekah. Ia mengandungi 43 ayat dan 3 Perenggan Makro seperti berikut:
Makro 1 (Ayat 1 – 18): Seruan kepada tauhid dan beriman kepada hari akhirat.
Makro 2 (Ayat 19 – 29) Golongan Ulul Albaab menerima tauhid. Orang-orang yang menolak akidah yang benar memang golongan yang bodoh.
Makro 3 (Ayat 30 – 43) Kesudahannya yang beruntung bagi orang beriman.
Mesej utama Surah Ra’d pula adalah seperti berikut:
-
- Orang yang menerima akidah yang benar adalah golongan Ulul Albab.
- Orang yang menolak tauhid adalah golongan yang zalim dan bodoh.
- Pertentangan di antara Haq dan Batil. Tauhid dan Syirik. Pertentangan ini akan berterusan hingga akhir zaman. Maka jangan berasa lemah semangat.
- Kesudahan berbeza kepada dua golongan di atas.
Surah Ra’d membawakan banyak Dalil-dalil Aqli Afaqi, iaitu tanda-tanda pada alam ini. Sebab itulah dikatakan orang yang menerima seruan tauhid dan akidah yang benar adalah golongan cerdik dan mereka digelar di sini sebagai Ulul Albab. Allah ﷻ menyebutkan penciptaan-Nya yang boleh diperhatikan manusia seperti:
• Bumi berbumbungkan langit tanpa tiang
• Matahari dan bulan, kejadian siang dan malam
• Janin hidup dalam rahim ibunya
• Buah-buahan, pokok dan tanaman hidup subur
• Hujan, guruh, petir
• Laut dan sungai
• Logam yang melebur dalam api
• Dan terlalu banyak lagi tanda-tanda di alam ini
Surah ini juga banyak membincangkan tentang penyakit akidah kafir Quraisy iaitu termasuk:
I. Menyembah patung berhala walaupun percaya kepada Allah ﷻ Rabbul Alamin.
II. Tidak percaya hari akhirat
III. Menolak Kerasulan Nabi Muhammad ﷺ
IV. Menggangap Ilmu Allah ﷻ terhad. Kononnya tidak mengetahui bisikan yang tersembunyi.
V. Ada niat dan rancangan membunuh Nabi Muhammad ﷺ
VI. Menentang dan menghalang orang mengikuti seruan wahyu
Orang yang menolak tauhid dikatakan bodoh kerana tidak mahu berfikir walaupun telah melihat semua ayat-ayat Allah ﷻ. Malah mereka bertanya lagi kepada Rasul apakah tanda-tanda daripada Tuhan. Mereka menunjukkan lagi kebodohan mereka apabila mereka meminta didatangkan azab. Sudahlah tidak percaya Hari Akhirat malah sanggup pula mereka meminta diazab.
Penentangan Kafir Quraisy sangat keras. Allah ﷻ memberitahu, Nabi-nabi yang terdahulu pun telah menghadapi berbagai bentuk penentangan dan makr. Allah ﷻ telah menurunkan seksaan, bala dan azab kaum yang menentang usaha-usaha nabi-nabi-Nya.
Surah ini juga menceritakan khabar gembira untuk mereka yang menerima seruan tauhid dan melaksanakan perintah Allah ﷻ. Orang-orang yang beriman, beramal soleh, bertaqwa, akan mendapat nikmat dan balasan baik. Ini dapat dilihat nanti dalam Ayat 22 hingga Ayat 24.
Surah ini mempunyai nilai seni bahasa yang tinggi. Ia telah menarik perhatian ahli bahasa. Perumpamaan yang Allah ﷻ gunakan untuk menyampaikan mesej, ada yang secara berpasangan dan ada yang dengan cara berlawanan. Ada yang mencabar pemikiran dan hati sanubari. Dari segi rima bunyi juga, bahagian awalnya surah ini berbunyi “..uun” pada penghujung ayat. Bahagian selepasnya pula berbunyi “…aab.., aar, …aat” dan sebagainya pada setiap penghujung ayat.
Perkaitan surah-surah sebelum dan selepas Surah Ra’d:
Surah Yusuf membentangkan Dalil Tarikhi (dalil sejarah) sementara Surah Ra’d menyuruh manusia berfikir dengan Dalil Aqli Afaqi. Surah Yusuf dan Ra’d mengandungi pengajaran tauhid, risalah dan beriman kepada hari Akhirat. Surah Ibrahim pula lebih menekankan sikap bersyukur dan kufur. Sikap tahu bersyukur boleh membawa seseorang menjadi orang yang beriman.
Surah Ra’d banyak menekankan seruan tauhid: Tauhid Rububiyyah, Tauhid Sifat Allah ﷻ dan Tauhid Uluhiyyah. Pada permulaan Surah Ar-Ra’d Allah ﷻ menjelaskan DIA-lah Pencipta dan Penguasa langit, bumi dan segala isinya. DIA juga yang mentadbir dan mengatur pergerakan ciptaan-ciptaanNya. Dari sudut Tauhid Rububiyyah Musyrikin Makkah tidak membantah namun mereka tetap mensyirikkan Allah ﷻ dalam menyeru dan berdoa. Ini boleh dilihat dalam ayat 16 nanti. (Katakanlah: “Siapakah Rabb langit dan bumi?” Jawabnya: “Allah”. Katakanlah: “Maka patutkah kamu mengambil pelindung-pelindungmu daripada selain Allah, padahal mereka tidak menguasai kemanfaatan dan tidak (pula) kemudaratan bagi diri mereka sendiri”?)
Dalil-dalil yang lain ALLAH ﷻ menyatakan:
Ayat 26: Allah meluaskan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki.
Ayat 31: Sebenarnya segala urusan itu adalah kepunyaan Allah. ….., sehingga datanglah janji Allah.
Ayat 33: “Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka baginya tidak ada seorang pun yang akan memberi petunjuk”.
Ayat 32: …maka Aku beri tangguh kepada orang-orang kafir itu kemudian Aku binasakan mereka. Alangkah hebatnya seksaan-Ku itu!
Ayat 40: …sedang Kami-lah yang menghisab amalan mereka.
Ayat 41: Allah menetapkan hukum (menurut kehendak-Nya), tidak ada yang dapat menolak ketetapan-Nya;
Ayat 42: Dan sungguh orang-orang kafir sebelum mereka (kafir Mekah) telah mengadakan tipu daya, tetapi semua tipu daya itu adalah ada dalam kekuasaan Allah….
Dalil yang menunjukkan Tauhid Sifat Allah ﷻ pula ada dibincangkan dalam ayat berikut:
Ayat 6: Sesungguhnya Rabbmu benar-benar mempunyai ampunan (yang luas) bagi manusia sekalipun mereka zalim, dan sesungguhnya Rabbmu benar-benar keras seksa-Nya.
Ayat 8: Allah mengetahui apa yang dikandung oleh perempuan, dan kandungan rahim yang kurang sempurna dan yang bertambah. Dan segala sesuatu pada sisi-Nya ada ukurannya.
Musyrikin Mekah hanya mengagak sahaja sifat-sifat Allah ﷻ dengan sangkaan semata-mata disebabkan mereka ketiadaan wahyu, Mereka percaya sifat mendengar dan ilmu Allah ﷻ itu terbatas. Jika berbisik-bisik secara sulit Allah ﷻ tidakkan tahu. Allah ﷻ membantah sangkaan mereka dalam ayat- ayat berikut:
Ayat 9: Yang mengetahui semua yang ghaib dan yang nampak; Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi.
Ayat 10: Sama saja (bagi Rabb), siapa di antaramu yang merahsiakan ucapannya, dan siapa yang berterus terang dengan ucapan itu, dan siapa yang bersembunyi di malam hari dan yang berjalan (menampakkan diri) disiang hari.
Ayat 13: Dia-lah Rabb Yang Maha keras seksa-Nya.
Ayat 31: Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji.
Ayat 33: Maka apakah Rabb yang menjaga setiap diri terhadap apa yang diperbuatnya (sama dengan yang tidak demikian sifatnya)?
Ayat 39: Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki), dan di sisi-Nya-lah terdapat Ummul-Kitab (Lauh Mahfuzh).
Ayat 41: …dan Dia-lah yang Maha cepat hisab-Nya.
Dalil-dalil yang menerangkan tentang Tauhid Uluhiyyah pula boleh ditemui dalam ayat-ayat berikut:
Ayat 15: Hanya kepada Allah-lah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan kemahuan sendiri ataupun terpaksa (dan sujud pula) bayang-bayangnya di waktu pagi dan petang hari.
Ayat 16: Katakanlah: “Maka patutkah kamu mengambil pelindung-pelindungmu daripada selain Allah, …?
Ayat 21: …dan mereka takut kepada Rabbnya dan takut kepada hisab yang buruk.
Ayat 30: Katakanlah: “Dialah Rabbku tidak ada Ilah (yang berhak disembah) selain Dia; hanya kepada-Nya aku bertawakal dan hanya kepada-Nya aku bertaubat”.
Ayat 36: Katakanlah: “Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan Dia. Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali”.
Ayat 43: Katakanlah: “Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dan kamu dan antara orang yang mempunyai ilmu Al-Kitab”.
Ra’d Ayat 1: Surah ini ada tiga perenggan makro. Daripada ayat 1 sampai ayat 18 adalah tentang seruan kepada Tauhid dan beriman kepada Hari Akhirat.
المر ۚ تِلكَ ءآيٰتُ الكِتٰبِ ۗ وَالَّذي أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ الحَقُّ وَلٰكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يُؤمِنونَ
(SAHEEH INTERNATIONAL)
Ar-Ra‘d: Thunder.
Alif, Lām, Meem, Rā.¹These are the verses of the Book; and what has been revealed to you from your Lord is the truth, but most of the people do not believe.
- See footnote to 2:1.
(MALAY)
Alif laam miim raa. Ini adalah ayat-ayat Al Kitab (Al-Qur’an). Dan Kitab yang diturunkan kepadamu daripada Tuhanmu itu adalah benar: akan tetapi kebanyakan manusia tidak beriman (kepadanya).
المر
Alif laam miim raa
Kita tidak tahu makna huruf ini kerana ia adalah perkara ghaib.
Huruf-huruf sebegini dinamakan huruf muqatta’ah. Dari segi bahasa bermaksud: huruf yang dipotong-potong. Kita tidak tahu apakah maksudnya. Ia tidak difahami kerana tidak diajar oleh Nabi ﷺ dan para sahabat pun tidak bertanyakan maksudnya. Rasulullah ﷺ pula tidak beritahu (seandainya baginda tahu) kerana ia tidak perlu untuk diketahui. Sekiranya ia perlu diketahui oleh umat Islam, pasti baginda sudah menyampaikannya.
Bukanlah ia tidak ada makna kerana Allah ﷻ tidak melakukan perkara yang sia-sia. Cuma kita sahaja yang tidak tahu kerana kemampuan akal kita yang terbatas.
Walaupun kita tidak tahu maksudnya, namun kita masih boleh mengambil manfaat daripadanya. Ayat-ayat muqatta’ah ini mengingatkan kita bahawa kita mula belajar tafsir surah ini dengan tidak tahu apa-apa melainkan apa yang Allah ﷻ dan Nabi-Nya sampaikan kepada kita sahaja. Memang banyak yang cuba mentafsir maksud huruf-huruf muqatta’ah ini, namun ia bukanlah berdasarkan dalil yang sahih.
Pengajaran yang kita boleh ambil adalah: Jika Tuhan tidak mahu ajar kepada kita, maka kita tidak dapat tahu walau satu perkara apa pun. Maka kita sangat bergantung kepada Allah ﷻ untuk memberikan ilmu pengetahuan kepada kita. Allah ﷻ akan buka kefahaman sesuatu perkara itu kepada mereka yang Dia mahu berikan pengetahuan.
Ayat ini juga menunjukkan kepada kita bahawa ada banyak lagi perkara yang Tuhan tidak beritahu kepada kita. Ia merendahkan diri kita supaya kita sedar bahawa kita tidak berilmu sebenarnya, melainkan apa yang Allah ﷻ berikan kepada kita sahaja.
Bangsa Arab ketika zaman Nabi ﷺ amat mementingkan bahasa. Bahasa Arab terbukti memang hebat (sebab itulah Al-Qur’an diturunkan dalam Bahasa Arab). Mereka banyak mengadakan pertandingan sajak dan syair kerana ia adalah kebanggaan bagi mereka. Sampaikan kalau ada sajak atau syair yang memenangi pertandingan akan digantungkan di Kaabah. Maka, apabila ada ayat-ayat yang dimulai dengan huruf-huruf muqatta’ah ini, ia amat menarik perhatian orang Arab.
Mereka tidak biasa dengan penggunaan bahasa Arab sebegini kerana kebiasaannya, kalau dieja huruf alif, lam, miim dan ra’, tentulah dibaca oleh mereka sebagai ‘alamar’. Namun tidak pula dalam kes Surah Ra’d ini (dan banyak surah-surah lain) dan menjadikan ia pelik kerana huruf itu disebut satu persatu. Maka perkara ini membuatkan mereka tertanya-tanya. Ia telah menarik perhatian mereka untuk mendengar lebih lagi.
Oleh itu, ada mufassir yang mengatakan bahawa salah satu tujuan huruf-huruf muqatta’ah ini adalah untuk menarik perhatian manusia dan jin untuk mendengarnya. Oleh kerana kebanyakan ayat-ayat selepas huruf muqatta’ah adalah tentang Al-Qur’an, maka mereka berpendapat Allah ﷻ hendak menarik perhatian manusia kepada Al-Qur’an. Maka kita sebagai umat Islam ini sepatutnya tertarik untuk tahu apakah yang Allah ﷻ hendak sampaikan di dalam Al-Qur’an ini.
Walaupun saya lebih condong kepada pendapat yang mengatakan huruf Muqatta’ah ini ada maknanya (Allah ﷻ sahaja yang tahu) akan tetapi memang ada yang berpendapat ia memang tidak ada makna. Ini kerana dalam mana-mana bahasa pun, kalau hanya dengan huruf sahaja, tidak ada makna, maka begitu jugalah dengan bahasa Arab.
تِلكَ ءآيٰتُ الكِتٰبِ
Ini adalah ayat-ayat Al Kitab (Al Qur’an).
Al-Qur’an ini bukanlah kitab yang biasa. Ia merupakan sebuah kitab yang penuh hikmah. Ia menjadi ‘ayat’ (tanda-tanda) kepada Allah ﷻ. Kita tidak boleh melihat Allah ﷻ tetapi kita boleh lihat tanda-tanda-Nya di dalam alam (tanda-tanda yang dilihat) dan di dalam Al-Qur’an ini (tanda-tanda yang dibaca). Semakin banyak kita baca dan cuba mendalami ayat-ayat Al-Qur’an, semakin kita kenal Allah ﷻ dan sayang kepada Allah ﷻ. Tidak kenal maka tidak cinta, bukan?
Oleh itu, janganlah kita pandang ringan kepada Al-Qur’an ini. Hendaklah kita ambil peluang untuk memahami apa yang Allah ﷻ hendak sampaikan dalam Al-Qur’an ini dengan belajar tafsir dan tadabbur (bukan setakat baca sahaja seperti kebanyakan orang). Sesiapa yang belajar tafsir Al-Qur’an akan mendapat hikmah. Jika kita memerlukan panduan dalam kehidupan kita maka kita mesti rujuk kepada Al-Qur’an. Panduan itu bukan hanya untuk dunia sahaja, tetapi untuk akhirat.
Adakah Al-Qur’an yang penuh hikmah ini hanya dibaca sahaja tanpa dipelajari isi kandungnya? Tentu tidak, namun malangnya itulah yang banyak dilakukan oleh masyarakat kita. Ada yang hari-hari membaca Al-Qur’an (dan ramai juga yang menghafalnya) tetapi mereka tidak mengambil pelajaran daripada apa yang mereka baca itu kerana mereka tidak faham apa yang dibaca. Kitalah satu-satunya bangsa dalam dunia yang hanya membaca (mengeja) sesuatu tetapi tidak kisah apabila tidak faham apa yang dibaca. Setakat sebut sahaja apa yang dibaca tetapi ‘blur’ tentang maknanya. Masing-masing relaks sahaja dan berpuas hati selepas membaca Al-Qur’an. Malah ada yang bergembira berjaya khatam bacaan Al-Qur’an berkali-kali namun sedikitpun tidak difahami apatah lagi diamalkan apa yang telah dikhatamkan itu.
Oleh itu, mereka banyak melakukan kesalahan yang bertentangan dengan ayat-ayat yang mereka sendiri baca. Ini kerana mereka bagaikan burung kakak tua yang menyebut sahaja dengan mulut mereka, tetapi tidak faham apa yang mereka sebutkan. Ada suruhan dan larangan dalam Al-Qur’an itu mereka tidak tahu pun. Bila tidak tahu, maka berkemungkinan besar mereka langgar sahaja larangan yang diberikan Allah ﷻ.
Perkataan تِلْكَ (itulah) adalah kata penunjuk yang bermaksud sesuatu yang ditunjuk itu adalah jauh. Kenapakah begitu? Bukankah Al-Qur’an ini di tangan kita sahaja? Perkataan تِلْكَ dan ذٰلِكَ digunakan dalam Bahasa Arab untuk dua kegunaan: Pertama, untuk memberitahu kepada kita bahawa sesuatu yang ditunjuk itu jauh. Keduanya, untuk memberitahu kepada kita bahawa perkara yang dimaksudkan itu adalah sesuatu yang tinggi dan mulia.
Penggunaan kedua inilah yang digunakan dalam ayat ini. Ini seperti penggunaan ذٰلِكَ di dalam Baqarah: 2 juga,
ذٰلِكَ الكِتٰبُ لا رَيبَ ۛ فيهِ ۛ هُدًى لِّلمُتَّقينَ
Itulah Kitab Al-Qur’an ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya daripada Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;
Dalam perkataan تِلْكَ ini pun Allah ﷻ sudah isyaratkan tentang kehebatan Al-Qur’an itu. Jangan kita pandang ringan sahaja Al-Qur’an yang di tangan kita kerana ia amat hebat. Belajarlah tafsir dan tadabbur, jangan degil.
Secara ringkasnya, dalam ayat ini Allah ﷻ memperkenalkan kepentingan Al-Qur’an kepada kita. Dalam ayat yang pendek, Allah ﷻ menyebut sifat-sifat Al-Qur’an kepada kita supaya kita tahu dan kita ingat kembali kepentingan Al-Qur’an ini.
وَالَّذي أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ الحَقُّ
Dan yang diturunkan kepadamu daripada Tuhanmu itu adalah benar
Allah ﷻ menekankan yang Al-Qur’an itu datangnya daripada-Nya. Maka kita kenalah ambil perhatian kerana ia daripada Tuhan kita, bukannya daripada kerajaan, bukan daripada ibubapa kita, bukan daripada kawan-kawan kita, tetapi daripada Allah ﷻ! Tidak syak lagi yang ia daripada Allah ﷻ. Ini dibuktikan melalui ayat-ayat yang lain.
Al-Qur’an itu bukanlah perkara yang main-main, kerana ia datang membawa al-haq – kebenaran. Oleh itu, kita kena terima yang apa sahaja yang diturunkan kepada kita daripada wahyu itu adalah al-haq – benar.
Namun bagaimanakah sikap masyarakat muslim kita terhadap Al-Qur’an ini? Kalau kita perhatikan mereka rata-ratanya tidak mengendahkan langsung untuk mengetahui apakah yang disampaikan di dalam Al-Qur’an ini. Ramai hanya membaca sahaja tanpa mengetahui apa-apa pun. Maka bagaimana mungkin mereka faham bahawa yang ada di dalam Al-Qur’an ini adalah kebenaran? Kerana jika ia benar, maka tentulah kita berebut-rebut untuk mengetahui kebenaran apa yang disampaikan oleh Allah ﷻ di dalam Al-Qur’an ini, bukan? Akan tetapi ramai yang tidak tahu langsung.
Satu lagi tafsiran bagi potongan ayat ini, ia merujuk kepada wahyu yang lain. Ini adalah kerana sebelum ini telah disebut تِلكَ ءآيٰتُ الكِتٰبِ (Ini adalah ayat-ayat Al Kitab) yang merujuk kepada Al-Qur’an. Sekarang disebut الَّذي أُنزِلَ إِلَيكَ (yang telah diturunkan kepada engkau) dan di antara dua potongan ayat itu ada harf و (dan) yang memberi indikasi yang ia adalah dua perkara berbeza.
Kesimpulannya wahyu ada dua, satu dalam bentuk Al-Qur’an dan satu lagi dalam bentuk hadith. Hadith juga wahyu tetapi ia disampaikan dalam bentuk lafaz kalimah daripada Rasulullah ﷺ sendiri. Allah ﷻ beri pemahaman dan baginda sampaikan melalui lisan baginda. Dalilnya adalah Najm: 3-4
وَما يَنطِقُ عَنِ الهَوىٰ
Dan dia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut hawa nafsunya sendiri.
إِن هُوَ إِلّا وَحيٌ يوحىٰ
Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Qur’an atau hadith) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.
وَلٰكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يُؤمِنونَ
akan tetapi kebanyakan manusia tidak beriman
Selalu sangat disebut ayat ini, iaitu ramainya yang tidak beriman. Walaupun Al-Qur’an itu jelas daripada Allah ﷻ dan ia mengandungi ajaran kepada kebenaran, namun malangnya ramai yang tidak mahu percaya. Ini adalah kerana ada dalam diri mereka perasaan syak dan kedegilan, dan bimbang untuk meninggalkan kepentingan dunia. Ramai yang menerima Al-Qur’an ini daripada Allah ﷻ, tetapi apabila mereka buat tidak tahu dengan maknanya, maka ini bermakna mereka sebenarnya tidak terima pun Al-Qur’an ini.
Makna ayat ini sama dengan makna yang terdapat di dalam firman-Nya dalam ayat berikut:
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ
Dan sebahagian besar manusia tidak akan beriman, walaupun kamu sangat menginginkannya. (Yusuf: 103)
Iaitu kita tidak boleh memaksa orang untuk beriman walaupun kita memang mahu sangat mereka beriman, kerana mungkin mereka itu ahli keluarga kita dan kawan-kawan yang rapat dengan kita. Akan tetapi kita kena terima hakikat bahawa sebahagian besar ataupun majoriti daripada manusia tidak akan beriman walau bagaimana cara pun kita ajak mereka.
Ini kerana kebanyakan manusia bukan kisah pun persediaan kepada Hari Akhirat. Akhirat itu jauh sangat pada mereka, maka mereka hanya pentingkan hal keduniaan sahaja seperti yang Allah ﷻ sebut dalam Rum: 7
يَعلَمونَ ظٰهِرًا مِّنَ الحَيَوٰةِ الدُّنيا وَهُم عَنِ الآخِرَةِ هُم غٰفِلونَ
Mereka hanya mengetahui yang lahir (saja) daripada kehidupan dunia; sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah lalai.
Mengapa sampai manusia banyak yang tidak mahu percaya? Sebab mereka tidak mahu memerhatikan alam yang berada di sekitarnya dan tidak mahu sedar di mana kedudukannya sebagai manusia, dalam gabungan dengan alam itu. Sebab itu maka ayat selanjutnya Allah ﷻ memperingatkan manusia tentang Kebesaran Allah ﷻ dan Kekuasaan-Nya di alam ini.
Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.
Kemaskini: 25 September 2023
Rujukan:
Maulana Hadi
Nouman Ali Khan
Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA
Celik Tafsir 