Kahf Ayat 52: Takhwif Ukhrawi. Allah ﷻ menegur orang yang melakukan syirik. Setelah menjelaskan ketidakwajaran iblis dan pengikut-pengikutnya untuk menjadi sekutu Allah ﷻ, bahkan kegagalannya memberi pertolongan dalam kehidupan dunia ini, kini Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan untuk mengingatkan tentang ketidakmampuan mereka di tempat dan waktu yang lebih penting, yakni di akhirat nanti.

وَيَومَ يَقولُ نادوا شُرَكائِيَ الَّذينَ زَعَمتُم فَدَعَوهُم فَلَم يَستَجيبوا لَهُم وَجَعَلنا بَينَهُم مَّوبِقًا

وَيَوْمَ يَقُولُ

Dan (ingatkanlah) semasa Allah berfirman:

Kalimah ‘hari’ di sini bermaksud semasa di Mahsyar atau di dalam neraka. Allah ﷻ seru kepada golongan musyrik itu. Apakah firman Allah ﷻ kepada mereka?

نَادُوا شُرَكَائِيَ

Panggillah sekutu-sekutu Aku itu; 

Allah perli mereka untuk panggillah ilah-ilah yang mereka jadikan sekutu bagiNya. Ini seperti Buddha, Jesus, Siva dan macam-macam lagi. Ini termasuklah Syaikh Abdul Qadir Jalani, Hussein, Habib Nuh atau sesiapa sahaja yang diseru selain Allah dalam ibadat dan doa.

الَّذِينَ زَعَمْتُمْ

yang dulu kamu percaya kepada mereka;

Allah ﷻ kata sekarang panggillah ilah-ilah mereka itu kerana dulu mereka yang musyrik itu yakin sangat yang ilah-ilah itu dapat membantu mereka dan beri berkat, beri syafaat dan beri pertolongan kepada mereka. Kalau mereka yakin sangat, maka panggillah sekarang.

Kenapa Allah ﷻ suruh mereka panggil sedangkan memang Allah ﷻ sudah tahu yang diseru itu tidak akan menjawab? Ini adalah perli daripada Allah ﷻ kerana itu kalimah yang digunakan adalah زَعَمْتُمْ daripada kalimah الزعم az-za’am iaitu ucapan, kepercayaan dan pendapat yang dinilai sebagai sesuatu yang mustahil atau bohong, walau oleh pengucapnya tidak dinilai demikian. Allah ﷻ hendak hina dan tunjuk kepada mereka bahawa memang sia-sia perbuatan mereka itu. Kalau di akhirat mereka yang diseru itu tidak sahut, maka begitulah juga semasa di dunia.

Maka bagaimana dengan amalan masyarakat kita yang seru orang-orang yang telah mati seperti para Nabi dan wali? Itu pun termasuk di dalam teguran Allah ﷻ ini. Ramai yang tidak perasan tentang hal ini. Ini adalah kerana mereka tidak belajar tafsir Al-Qur’an seperti yang sepatutnya.

فَدَعَوْهُمْ

Maka mereka pun menyeru;

Maka mereka pun serulah guru-guru mereka, wali-wali yang mereka seru, Nabi-nabi yang mereka dulu seru semasa di dunia dan lain-lain lagi seruan mereka. Ada bermacam-macam jenis wasilah yang digunakan dalam doa manusia yang sifatnya musyrik.

Maknanya bukanlah orang bukan Islam sahaja yang buat perkara ini tetapi orang Muslim pun ada buat juga. Memang ramai pun kalau kita tengok sekarang ini. Ini adalah kerana mereka jauh daripada ajaran wahyu dan kerana mereka diajar oleh guru-guru yang ada fahaman yang salah. Maka kita kena perbetulkan kembali salah faham itu dengan mengajak mereka belajar ilmu wahyu.

فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ

Tidaklah menyahut seruan mereka

Seruan golongan musyrik itu tentunya tidak dijawab. Yang diseru itu pun tidak cuba menjawab pun. Kalau dia daripada kayu atau batu dan segala yang berupa benda, tentu tidak ada yang akan menyahut, kerana mereka hanya objek yang tidak bernyawa. Kalau yang didewakan itu sesama manusia, maka kebanyakan sesama manusia itu dituhankan di luar tahu mereka. Ini kerana yang diseru itu pun tidak pernah ajar supaya mereka diseru dalam bentuk apa-apa pun. Yang menyeru itu bukannya mendapat ajaran itu daripada ajaran yang benar tetapi ajaran yang sesat.

Sebagai contoh, golongan Syiah menyeru Hussein رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ tetapi Saidina Hussein رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ tidak pernah pun suruh diseru. Maka ini adalah ajaran syaitan sahaja. Syaitan cuma akan berjaya menipu golongan yang jauh daripada wahyu sahaja.

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَّوْبِقًا

dan Kami jadikan diantara mereka satu sekatan. 

Perkataan مَوْبِقًا bermaksud ‘jurang’, ‘tempat penghancuran’. Bermakna di antara mereka yang diseru dan menyeru itu ada jurang neraka. Mereka akan nampak seruan dan sembahan mereka itu, tetapi di antara mereka itu ada jurang api neraka.

Allah ﷻ tunjukkan juga ilah-ilah dan mereka yang diseru itu sebagai menyakitkan hati mereka yang menyeru. Memang nampak ada, namun yang diseru itu tidak menyahut pun. Maka tentulah mereka lebih sakit hati lagi.

Sewaktu para penyembah itu hidup di dunia mereka menduga bahawa ada hubungan erat antara mereka dengan sesembahan-sesembahan (ma’bud bathil) itu, hubungan yang mereka sangka akan menjadikan mereka dapat memperoleh bantuan. Terputusnya hubungan itulah yang disebut di dalam ayat ini dengan kebinasaan sedang mereka sendiri ketika itu sebenarnya sangat berjauhan tempatnya.

Kahf Ayat 53:

وَرَءا المُجرِمونَ النّارَ فَظَنّوا أَنَّهُم مُّواقِعوها وَلَم يَجِدوا عَنها مَصرِفًا

وَرَءا الْمُجْرِمُونَ النَّارَ

Dan orang-orang yang berdosa itu melihat neraka

Ini pula apabila mereka dibawa ke hadapan neraka dan ditunjukkan kepada mereka. Aduh, bayangkan kalau kita sendiri yang melihat neraka itu! Tentu kita akan menjadi amat takut! Ini maknanya sudah sampai ke peringkat ainul yaqin iaitu sudah melihat sendiri neraka itu di hadapan mata mereka. Kalau di dunia sekarang, kita tahu tentang syurga dan neraka setakat ilmul yaqin sahaja. Nanti kita akan diperlihatkan di akhirat kelak. Nanti setelah memasukinya barulah menjadi haqqul yaqin.

Pada waktu ini mereka benar-benar beriman. Akan tetapi iman apabila sudah nampak azab di hadapan mata tidak berguna lagi, seperti disebut di dalam Ghafir: 84-85

فَلَمّا رَأَوا بَأسَنا قالوا ءآمَنّا بِاللهِ وَحدَهُ وَكَفَرنا بِما كُنّا بِهِ مُشرِكينَ
Maka ketika mereka melihat azab Kami, mereka berkata: “Kami beriman kepada Allah semata-mata, dan kami kufur ingkar kepada benda-benda yang dengan sebabnya kami menjadi musyrik”.

فَلَم يَكُ يَنفَعُهُم إيمٰنُهُم لَمّا رَأَوا بَأسَنا ۖ سُنَّتَ اللهِ الَّتي قَد خَلَت في عِبادِهِ ۖ وَخَسِرَ هُنالِكَ الكٰفِرونَ
Maka iman yang mereka katakan semasa melihat azab Kami, tidak berguna lagi kepada mereka; yang demikian adalah menurut “Sunnatullah” (undang-undang peraturan Allah) yang telah berlaku kepada hamba-hamba-Nya. Dan pada saat itu rugilah orang-orang yang kufur ingkar.

فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا

Maka mereka pun yakin yang mereka pasti akan jatuh masuk neraka itu

Apabila mereka sudah nampak neraka itu, maka tahulah mereka yang mereka akan masuk ke dalamnya. Kalimah فَظَنُّوا di sini di dalam maksud ‘yakin’. Bayangkan kalau orang yang nampak tali gantung dan tahu yang dia akan dikenakan dengan hukuman gantung itu. Ia tidak sama dengan orang yang hanya melihat sahaja, bukan?

Mereka sendiri yakin yang mereka akan masuk ke dalam neraka itu kerana mereka sendiri pun sudah tahu kesalahan yang mereka lakukan telah melayakkan mereka dimasukkan ke dalam neraka. Mereka akan jatuh dengan keras ke dalam neraka yang dalam itu. Mereka akan cuba untuk tidak dimasukkan, mereka akan pegang apa yang mereka boleh pegang, tetapi mereka akan dimasukkan juga.

وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا

Dan tidaklah mereka mendapati jalan untuk mengelakkan diri darinya.

Kalimah مَصْرِفًا daripada katadasar ص ر ف yang bermaksud pusing, elak, ubah. Mereka akan cuba hendak lari, hendak merayu, hendak buat itu dan ini, tetapi tidak akan dilayan dan tidak akan berjaya. Mereka tidak dapat mengelak daripada dimasukkan ke dalam neraka.

Sekian Ruku’ 7 daripada 12 ruku’ surah ini

Kahf Ayat 54: Sekarang kita masuk ke Ruku’ ke 8 daripada 12 ruku’ dalam surah ini. Ini adalah Ayat Zajrun (Ayat Teguran).

And We have certainly diversified in this Qur’an for the people from every [kind of] example; but man has ever been, most of anything, [prone to] dispute.

Dan demi sesungguhnya Kami telah huraikan dengan berbagai-bagai cara di dalam Al-Qur’an ini untuk umat manusia, dari segala jenis contoh bandingan; dan sememangnya manusia itu, sejenis makhluk yang banyak sekali bantahannya.

And nothing has prevented the people from believing when guidance came to them and from asking forgiveness of their Lord except that there [must] befall them the [accustomed] precedent of the former peoples or that the punishment should come [directly] before them.

Dan tiada yang menghalang manusia daripada beriman, ketika datang petunjuk Al-Qur’an kepada mereka, dan daripada memohon ampun kepada Tuhan mereka, melainkan (kerana kedegilan mereka dan kerana mereka) menunggu didatangi azab yang memusnahkan yang telah menimpa orang-orang dahulu, atau didatangi azab yang dilihat dan dihadapi.

And We send not the messengers except as bringers of good tidings and warners. And those who disbelieve dispute by [using] falsehood to [attempt to] invalidate thereby the truth and have taken My verses, and that of which they are warned, in ridicule.

Dan tidak Kami mengutus Rasul-rasul, melainkan sebagai pemberi berita gembira dan pemberi amaran; dan orang-orang yang kafir membantah dengan alasan yang salah untuk menghapuskan kebenaran dengan bantahan itu; dan mereka jadikan ayat-ayatKu, dan amaran yang diberikan kepada mereka sebagai ejek-ejekan.

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ

Dan tidaklah Kami utuskan Rasul-rasul itu melainkan untuk memberikan berita gembira;

Tugas para Rasul jelas disebut dalam ayat-ayat Al-Qur’an. Mereka ditugaskan untuk menyampaikan berita wahyu dan memberi berita gembira kepada orang yang beriman. Iaitu akan dikatakan kepada mereka bahawa mereka akan mendapat syurga.

Ada muqaddar dalam ayat ini: Musyrikin Mekah mengejek dengan tanya kepada Nabi Muhammad ﷺ, kenapa mereka tidak dikenakan dengan azab lagi sedangkan mereka telah lama menentang baginda? Maka Allah ‎ﷻ beritahu dalam ayat ini untuk menjawab soalan mereka: tugas Nabi ﷺ hanya menyampaikan dakwah sahaja. Bukan baginda yang tentukan bila mereka dikenakan azab.

وَمُنْذِرِينَ

dan memberi ancaman;

Kepada yang ingkar, diberi ancaman dan peringatan pula kepada mereka. Iaitu mereka diancam dengan azab dan neraka. Dikatakan kepada mereka, kalau mereka tidak mahu menerima tauhid, mereka akan masuk neraka dan akan kekal di dalamnya sampai bila-bila.

Inilah dua perkara besar yang diberitahu oleh pendakwah: Beri berita gembira dan beri ancaman. Iaitu cerita tentang tauhid atau aqidah. Sekali-sekala diberikan berita gembira dan kalau tidak mahu terima, maka diberikan ancaman kepada mereka.

وَيُجٰدِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبٰطِلِ

Dan orang-orang kafir itu membantah dengan menggunakan hujah yang batil;

Musyrikin Mekah menolak dakwah Nabi ﷺ dengan memberi hujah-hujah bathil. Antaranya mereka kata: “Takkan Allah nak hantar manusia pula? Kenapa Allah ﷻ tak hantar malaikat sahaja supaya kami boleh terima?” Dan banyak lagi hujah-hujah bathil mereka yang Allah ﷻ naqalkan dalam Al-Qur’an.

Orang kafir itu tidak semestinya orang bukan Islam. Kalau orang itu Muslim pun tetapi dia membantah kebenaran, maka dia juga dikira ‘kafir’. Jangan kita sangka kita Muslim di mata manusia, kita tetap Muslim di mata Allah ﷻ. Takut-takut kita sahaja sangka kita ini Muslim, tetapi sebenarnya pada Allah ﷻ, kita sebenarnya kafir.

Orang-orang yang ingkar itu, tidak kira bernama Muslim atau tidak, mereka akan membantah kebenaran. Mereka akan beri hujah yang bukan dalil iaitu hujah yang bukan daripada nas Al-Qur’an dan Hadith. Antara hujah batil mereka adalah: “Takkan guru itu nak masuk neraka”. Mereka cakap begitu kerana mereka hendak membenarkan juga guru mereka walaupun guru mereka mengajar yang salah.

Itu bukan hujah menggunakan Al-Qur’an dan Hadith. Itu adalah hujah yang pernah digunakan oleh Musyrikin Mekah. Janganlah kita dalam berhujah mengatakan begini: “Ustaz saya beritahu macam itu”. Jangan sekali-kali kita kata begitu kerana guru dan ustaz kita bukannya dalil. Jangan letak hujah atas guru kita. Guru kita bukan Nabi yang maksum.

Kita kena kata Al-Qur’an dan Hadith yang kata begitu dan begini. Para ustaz itu hanya sampaikan mana ayat Al-Qur’an dan mana Hadith yang menjadi sandaran. Maka, kalau ada orang yang menggunakan hujah guru mereka, katakan bahawa itu adalah hujah Musyrikin Mekah. Cuma kita dapat tahu tentang mana ayat Al-Qur’an dan hadith itu daripada guru dan ustaz kita juga kerana kita belajar dengan mereka.

لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ

supaya mereka menghapuskan kebenaran wahyu dengan hujah itu;

Tujuan mereka membantah itu adalah menghapuskan kebenaran dengan menggunakan hujah mereka yang batil itu. Mereka sebenarnya tidak ada hujah daripada Al-Qur’an dan hadith. Yang mereka ada hanyalah hujah tok guru mereka.

Kalimah لِيُدْحِضُوا daripada katadasar د ح ض yang bermaksud lemah, tidak kuat, bathil, menolak tanpa kekuatan. Kalimah يُدْحِضُوا diambil daripada دحض yang bermaksud tanah yang tidak mantap, sehingga dapat menggelincirkan orang yang berjalan di atasnya. Maknanya, hujah-hujah yang digunakan oleh para penentang kebenaran adalah lemah sebenarnya.

Mereka juga menggunakan hujah akal yang tidak layak untuk dibandingkan dengan hujah Al-Qur’an dan hadith tetapi mereka tetap mahu guna juga. Akal itu tidaklah salah, tetapi hendaklah akal yang dipandu wahyu.

وَاتَّخَذُوا ءآيٰتِي

dan mereka telah jadikan ayat-ayat-Ku 

Mereka tidak memandang tinggi ayat Al-Qur’an dan hadith. Malah mereka rasa hujah-hujah mereka itu melebihi dalil yang diberikan dalam Al-Qur’an dan hadith pula. Mereka rasa kata-kata guru mereka itu adalah kata-kata hikmat yang mesti diikuti kerana tentu benar.

Mana boleh macam itu kerana mereka juga manusia dan terbuka kepada kesalahan dan kesilapan. Kalau mereka ambil juga kata-kata hujah guru mereka yang berlawanan dengan Al-Qur’an dan Hadith, maka sebenarnya mereka telah merendahkan Al-Qur’an dan menilainya sebagai olok-olok (mainan) sahaja.

وَمَا أُنْذِرُوا

dan amaran yang diberikan kepada mereka itu

Mereka berani membantah kerana mereka tidak takut kepada ancaman dan amaran yang telah diberikan. Mereka dengar ancaman itu tetapi mereka tidak rasa yang mereka akan dikenakan azab itu. Mereka main-main sahaja dengan ancaman itu tanpa rasa takut. Mereka seolah-olah sudah dapat tiket untuk melepaskan diri mereka. Apakah tiket itu? Mana mereka dapat?

هُزُوًا

sebagai senda gurau. 

Mereka memandang wahyu dan amaran yang diberikan sebagai perkara remeh sahaja, tidak ada apa. Mereka main-mainkan ancaman yang diberikan kepada mereka. Ada yang menggunakan ejekan dan lawak untuk menolak hujah daripada pendakwah.

Sebagai contoh, mereka buat lawak: “Kalau tidak boleh buat bidaah, jangan naik keretalah! Biar puak-puak wahabi itu naik unta sahaja semuanya…” Maka mereka ramai-ramai akan tertawa besar. Amat bodoh sekali lawak mereka itu.

Itulah cara yang digunakan oleh orang-orang jahil dari dulu lagi sampai bila-bila. Cara mudah yang digunakan oleh mereka menggunakan jenaka. Ini kerana kebanyakan orang suka dengar jenaka dan suka bergelak ketawa. Namun kelak nanti mereka akan menangis.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 12 Jun 2024

Ringkasan Surah Kahf

Rujukan: 

Maulana Hadi

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solahudin

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah