RAMAI PARA NABI, AKAN TETAPI SATU MESEJ YANG SAMA

Baqarah Ayat 138: Sekarang kita akan belajar tentang Celupan Allah ‎ﷻ. Ia bermaksud Agama Allah ‎ﷻ. Dalam Kristian, mereka guna baptis – rendam dalam air.

صِبغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبغَةً ۖ وَنَحنُ لَهُ عَـٰبِدُونَ

صِبْغَةَ اللَّهِ

Celupan Allah.

Kalimah صِبغَة adalah dalam bentuk isim dan ia bermaksud ‘celupan‘. Ia daripada kata dasar: ص ب غ yang bermaksud pewarna, warna, celup, tenggelam, mengambil sifat daripada sesuatu yang lain, dewasa, undang-undang, agama, sifat. Di sini Allah ‎ﷻ menghendaki kita untuk ‘mencelupkan’ diri kita dengan ‘celupan Allah ‎ﷻ’. Bayangkan kalau kita memasukkan kain yang putih ke dalam celupan nila berwarna biru. Selepas beberapa lama, kain itu akan bertukar kepada warna biru keseluruhannya. Itulah imej yang boleh kita bayangkan. Allah ‎ﷻ mahukan kita memasukkan keseluruhan diri kita ke dalam beribadat kepada Allah ‎ﷻ sahaja. Bukan sedikit-sedikit. Kita kena ikut Allah ‎ﷻ secara keseluruhan. Ini kerana celupan menyebabkan penyerapan ke dalam rongga dan pori-pori; tidak sama dengan cat yang hanya di luar sahaja. Jadi kita kena jadikan hati kita seperti span yang senang terima sunnah dan ajaran wahyu. Jangan pula senang sahaja terima ajaran karut, bi’dah dan syirik. Kena terima صِبْغَةَ اللَّهِ bukannya صِبْغَةَ شيطان.

Potongan ayat ini pendek sahaja: صِبْغَةَ اللَّهِ maka kena taqdir. Tambahan pula kalimah صِبْغَةَ اللَّهِ itu dalam bentuk nasab dan bukannya marfu’ صِبْغَةُ اللَّهِ. Jadi taqdirnya adalah قَبِلنَا صِبْغَةَ اللَّهِ (katakanlah kami terima celupan Allah ﷻ). Namun persoalannya adalah, apakah celupan Allah ﷻ itu?

Jadi kalimah صِبْغَةَ اللَّهِ boleh diterjemahkan sebagai agama Allah ﷻ. Ada juga yang menterjemahkan sebagai fitrah Allah ﷻ, iaitu fitrah kepada agama Islam yang Allah ﷻ telah berikan kepada setiap manusia. Bagaimana cara masuk Islam? Cara pengislaman adalah dengan syahadah pada lidah dan tasdiq (pengakuan) pada hati serta lakukan amalan Islam – inilah cara yang diajar apabila masuk Islam. Namun Yahudi dan Nasara ada cara mereka – mereka kena mandi dengan air yang diwarnakan kuning (baptis). Kononnya itu menggantikan khitan dan membersihkan dalaman dan luaran mereka. Jadi mereka tanya kepada orang Islam: masuk Islam celup macam mana yang kamu pakai?

Mereka kata hendak masuk agama ada cara tradisi macam mereka celup itu. Allah ‎ﷻ beritahu yang itu adalah rekaan mereka sahaja, tidak ada perkara sebegitu yang diajar oleh Allah ‎ﷻ dan Nabi mereka. Mereka yang reka bid’ah itu. Allah ‎ﷻ tidak terima cara mereka, tetapi Allah ‎ﷻ terima cara Dia sahaja. Ini termasuklah amalan tok-tok guru sesat yang memandikan kereta dan motor yang baru dibeli oleh anak murid mereka. Kononnya akan menyelamatkan kenderaan itu daripada kemalangan tetapi ditimpa kemalangan juga. Buang duit sahaja bayar tok guru yang buat amalan sesat itu. Kemudian ada pula perempuan yang tidak laku yang disuruh oleh tok bomoh mandi bunga. Ini sudahlah bid’ah tapis syirik pula.

Kita terima cara celupan Allah ‎ﷻ sahaja iaitu dengan mengucap syahadah itu. Dengannya, Allah ‎ﷻ ubah akidah kita daripada syirik kepada tauhid; daripada khurafat kepada syariat. Yang kita perlu lakukan: Betulkan akidah dan betulkan amalan, betulkan adat supaya menepati kehendak syariat, itu sudah masuk agama Islam. Tidak perlu kepada proses seperti yang mereka lakukan itu. Yang penting kena masukkan celupan Allah ﷻ dalam diri kita iaitu dengan mengamalkan Islam dengan sepenuhnya.

Ia juga ada maksud tersirat. Iaitu sebagaimana kalau baju dicelup dengan sesuatu warna, maka akan kelihatan warna pada kain baju itu, maka begitulah dengan kita. Kena nampakkan Islam pada diri kita iaitu pada penampilan dan pengamalan kita. Jangan cakap sahaja bernama Islam tetapi apa pun tidak tidak boleh ditunjuk yang kita ini beragama Islam. Islam itu perlu ditunjukkan.

Ada juga yang mentafsirkan صِبْغَةَ اللَّهِ ini sebagai celupan Allah ﷻ pada alam ini. Kalau kita perhatikan alam ini dengan berbagai warna yang indah-indah, ia adalah hasil kerja Allah ﷻ. Allah sahaja yang mampu mewarnakan alam ini dengan segala keindahannya. Berjuta-juta tahun Allah ﷻ mengindahkan alam ini. Warna itu juga ada yang bertukar-tukar mengikut musim dan keadaan.

 

وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً

Dan siapakah yang lebih baik daripada Allah daripada Celupan (Agama)?

Adakah agama lain yang lebih baik daripada agama Allah ﷻ? Kalau mereka kata kena juga ikut cara mereka, atau kena ada cara yang khusus, tanya kepada mereka; ada lagikah celupan lain yang mereka rasa lebih baik daripada Celupan Allah ‎ﷻ? Tentu tidak akan ada cara lain.

Kenapa hendak ambil ajaran daripada selain Allah ﷻ dan Rasul-Nya? Kenapa hendak reka amalan yang tentunya tidak ada dalil? Sedangkan Allah ﷻ telah berfirman di dalam Isra’:36 tentang amalan mesti ada dalil. Pencipta amalan bid’ah selalu beri hujah bodoh: tidak ada larangan dalam Al-Qur’an. Mereka cakap begitu kerana mereka tidak faham ajaran Al-Qur’an sebab tidak pernah belajar tafsir tetapi ikut cakap tok guru mereka sahaja. Nah, ini larangan beramal dengan amalan bid’ah!

وَلَا تَقفُ مَا لَيسَ لَكَ بِهِۦ عِلمٌ‌ۚ إِنَّ ٱلسَّمعَ وَٱلبَصَرَ وَٱلفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ كَانَ عَنهُ مَسـُٔولاً
Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.

Jadi mana-mana yang ada dalil, laju sahaja kita buat. Akan tetapi kalau ada amalan yang entah datang dari mana, kita akan tanya banyak. Dari mana dapat? Macam mana boleh jadi begitu? Siapa yang ajar kamu benda ini? Dan bermacam-macam lagi soalan yang kita akan tanya. Kena bersedia jawablah sebab kamu yang kata amalan itu ada. Kalau ada dapat dari mana? Dari anginkah?

Ada juga yang berpendapat bahawa yang dicelup Allah ﷻ adalah umat manusia seluruhnya. Manusia dicelup oleh Allah ﷻ dengan sesuatu yang telah melekat pada diri masing-masing, iaitu keyakinan tentang wujud dan keesaan Allah ﷻ. Semua manusia memilikinya seperti disebut di dalam satu hadith yang masyhur,

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ
Setiap anak yang dilahirkan itu dalam keadaan fitrah. Kedua ibu bapanya lah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi.
(Riwayat al-Bukhari No. 1385)

Akan tetapi walaupun semua manusia ada fitrah itu akan tetapi yang menjaganya hanyalah umat Islam sahaja.

 

وَنَحْنُ لَهُ عَـٰبِدُونَ

Dan sesungguhnya terhadap Allah sahaja kami menghambakan diri;

Maknanya, kita kena kata dan mengaku yang kita berserah menghambakan diri dan berdoa hanya kepada Allah ‎ﷻ. Kita menegaskan bahawa kita hanya beribadat kepada Allah ‎ﷻ sahaja. Kita cakap begitu kerana Ahli Kitab itu walaupun mereka kata mereka beribadat kepada Allah ‎ﷻ, namun hakikatnya, mereka tidak hanya beribadat kepada Allah ﷻ. Mereka ada juga menghambakan diri kepada entiti-entiti yang lain.

Ahli Kitab sangka mereka telah menyembah Allah ‎ﷻ, tetapi sebenarnya mereka tidak menyembah Allah ‎ﷻ. Jangan kita jadi macam mereka pula. Kita kena belajar supaya kita dapat kemaskan tauhid kita kepada Allah ‎ﷻ.

---

 

Baqarah Ayat 139: Ini adalah ayat zajrun (teguran) kepada mereka yang menyimpang dari jalan yang benar. Ahli Kitab dan puak Musyrikin Mekah sangka yang amalan ibadat mereka mirip kepada syariat Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Namun tidak sebenarnya. Itu hanya sangkaan mereka sahaja.

قُل أَتُحاجّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُم وَلَنا أَعمَـٰلُنَا وَلَكُم أَعمالُكُم وَنَحنُ لَهُ مُخلِصونَ

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ

Tanya kepada mereka: adakah kamu hendak berhujah tentang Allah?

Tanya mereka, adakah mereka hendak berhujah dengan kita tentang Allah ‎ﷻ? Mereka kata kita orang Islam bukannya sembah Allah ‎ﷻ, tuhan sekalian alam, tetapi mereka kata kita sembah Tuhan Bulan. Itu antara kata-kata mereka yang kata orang Islam yang sesat.

Ataupun, Allah ‎ﷻ suruh kita tanya mereka, adakah kamu hendak berhujah dalam hal mentauhidkan Allah ‎ﷻ? Ini adalah kerana Ahli Kitab dan Musyrikin Mekah telah menerima yang Allah ‎ﷻ adalah Tuhan utama. Cuma masalahnya, mereka ada juga sembah entiti lain selain daripada Allah ‎ﷻ. Yang mereka kita sebagai ‘tuhan-tuhan mini’.

Atau, adakah mereka hendak membantah Allah ‎ﷻ kerana memilih Nabi Akhir Zaman dalam kalangan bangsa Arab?

Atau, cakap kepada mereka: Kalian berkata Tuhan memiliki anak, agama kalian lebih benar! Petunjuk Allah ﷻ hanya untuk kalian! Syurga milik kalian!. Kalian tidak akan masuk neraka kecuali beberapa hari! Tuhan beranak, dan lain-lain. Apakah ada hal-hal yang khusus buat kalian, sehingga kalian menduga bahawa Tuhan mengkhususkan buat kalian sesuatu yang tidak dianugerahkan-Nya kepada kami? Apakah benar seperti itu ajaran-Nya? Apakah dia membeza-bezakan antara kita, padahal Dia adalah Tuhan kami dan Tuhan kamu?

 

وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ

sedangkan Allah taala itu Tuhan kami dan juga Tuhan kamu

Mereka kata kita yang sesat, padahal kitalah yang menyembah Allah ‎ﷻ Tuhan sekalian alam. Allah ‎ﷻ menggunakan perkataan ‘rabb’ dalam ayat ini yang membawa makna: mencipta, memelihara dan menjaga sekalian alam. Maknanya Allah ‎ﷻ bukan hanya mencipta alam ini, tetapi Allah ﷻ akan terus menjaga dan memeliharanya. Tidak ada yang terlepas langsung daripada pandangan dan kawalan Allah ‎ﷻ.

Bagaimana hendak membantah Allah ‎ﷻ yang memilih Nabi Muhammad ﷺ, sedangkan itu adalah pilihan-Nya sendiri dan Dia adalah Rabb kita? Kerana Yahudi dan Nasarani itu jenis yang percaya kepada Tuhan (bukannya Atheis) jadi kenapa hendak membantah keputusan Allah ﷻ? Siapa kita yang hendak mempersoalkan keputusan Allah ‎ﷻ? Sepatutnya apabila Rabb telah tentukan apa-apa, kita terima sahaja.

Allah itu Rabb untuk semua, bukan hanya umat Islam sahaja. Dia juga Tuhan kepada Yahudi dan Nasara juga. Jadi ini adalah hujah tidaklah salah kalau orang Kristian hendak menggunakan nama Allah bagi Tuhan mereka (God the Father). Cuma kita faham orang yang menentang itu adalah kerana pemahaman mereka tentang Allah ﷻ tidak seperti yang sepatutnya. Maka yang perlu diperbetulkan adalah pemahaman mereka tentang Allah ﷻ; bukannya terus melarang mereka menggunakan nama Allah.

Kalau kita sama, maka tidak patutlah kalau Yahudi dan Kristian itu mengkhususkan mereka sahaja yang benar, mereka sahaja masuk syurga. Takkan umat Islam umat Nabi Muhammad ﷺ tidak ada peluang? Kenapa pula mereka hendak monopoli Allah ﷻ sedangkan Tuhan kita bersama, bukan?

 

وَلَنَا أَعمَـٰلُنَا

Dan bagi kami hasil daripada amalan-amalan kami;

Iaitu kita akan dapat hasil daripada amalan-amalan kita yang kita belajar asasnya daripada ajaran Nabi ﷺ. Kalau amalan itu tidak ada asas daripada Nabi ﷺ dan sahabat, maka tidak akan dapat hasilnya. Kita kena berbangga dengan amalan Sunnah yang kita amalkan kerana ia juga diamalkan oleh Rasulullah ﷺ dan para sahabat. Lebih tenang sebenarnya mengamalkan amalan yang pasti Sunnah kerana kita tahu yang ia pasti diterima oleh Allah ﷻ.

Ada yang salah faham dengan ayat ini. Ramai yang faham bahawa ayat ini adalah untuk dikatakan kepada orang lain yang amalan mereka tidak sama dengan amalan kita. Contohnya, seseorang itu akan kata kepada orang lain: “Buatlah apa kamu nak buat, amalan aku, amalan aku; dan amalan kamu adalah amalan kamu.” Itu tidak tepat. Ini kerana kalau kita kata begitu, ia seperti memberi peluang kepada mereka untuk berbuat apa sahaja amalan mereka. Takut ada pula yang akan buat amalan bid’ah dan kita mengiyakan cara mereka pula. Yang lebih tepat adalah ayat ini mengingatkan kita bahawa setiap amalan itu akan ada hasilnya. Kita akan dapat imbuhan daripada amalan itu. Kalau ia adalah amalan yang soleh, kita akan mendapat pahala. Namun sebaliknya, kita lihat kepada bahagian ayat yang seterusnya:

 

وَلَكُمْ أَعمَـٰلُكُم

Dan bagi kamu hasil dari amalan-amalan kamu;

Haram mengikuti amalan Ahli Kitab. Rasulullah ﷺ telah bersabda,

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ». رواه أبوداود قال الشيخ الألباني : حسن صحيح
Barang siapa yang meniru tradisi suatu kaum maka dia adalah sebagian daripada kaum tersebut.
(Sunan Abu Daud. Syaikh al-Albani berkata: hasan sahih).

Begitu juga kita tidak boleh beramal dengan amalan rekaan daripada manusia. Iaitu amalan-amalan bid’ah yang kamu belajar daripada guru-guru kamu yang tidak ada asasnya. Kebanyakan ajaran mereka datang daripada guru, bukan daripada wahyu. Tidak kira agama mana. Termasuk kepada mereka yang mengaku Islam pun, ramai yang mengamalkan ibadah yang bukan daripada wahyu. Melainkan mereka ambil daripada ajaran datuk nenek sahaja.

Jika amalan itu bukan daripada wahyu, maka ia adalah amalan bidaah. Amalan-amalan sebegitu pun akan ada hasilnya, tetapi bukanlah hasil yang baik. Mereka akan mendapat juga hasil daripada amalan mereka itu, tetapi balasan yang buruk. Maka kita ingatkan mereka supaya jangan membuatnya kerana mereka akan mendapat hasil yang buruk. Amal bid’ah tidak ada pahala melainkan mendatangkan dosa sahaja. Jangan ubah-ubah agama ini kerana nanti ia akan jadi seperti agama Yahudi dan Nasrani.

Sebagai contoh, tidak ada nyanyian dalam agama Islam. Yang ada nyanyian adalah agama Kristian yang terpaksa tambah nyanyian dalam agama mereka untuk menarik minat penganut mereka. Namun sekarang kita sudah ada nasyid, qasidah dan sebagainya. Itu semua bukan daripada agama. Namun sudah mengikut cara agama Kristian pula. Kalau Kristian menyanyi dahulu dalam gereja mereka sebelum khutbah mereka, kita sekarang pun sudah mula bawa masuk qasidah ke dalam masjid. Ini menjadi lebih teruk apabila golongan Habib masuk ke dalam negara kita dan masjid kita dan mula menyesatkan masyarakat kita.

 

وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ

Dan kami, kepada Allah sahaja kami tulus ikhlas;

Maksudnya, hanya kepada Allah ‎ﷻ sahaja kita panjatkan harapan kita dalam ibadat, doa dan pemujaan kita. Jangan kita campur adukkan amalan ibadat kita kepada selain daripada Allah ‎ﷻ. Itu adalah perbuatan syirik dan ini tidak patut kita lakukan terhadap Allah ﷻ. Oleh itu maksud مُخْلِصُونَ adalah مُوَحِّدون iaitu orang-orang yang mentauhidkan Allah ﷻ semata-mata. Maka kesalahan besar telah dilakukan oleh Yahudi yang memuja Uzair dan Kristian yang memuja Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

Namun adakah mereka sahaja bersalah dalam hal ini? Bagaimana dengan umat Islam? Ada juga yang jahil tentang akidah telah melakukan syirik yang sama seperti Ahli Kitab itu. Ini kerana mereka tidak belajar wahyu jadi banyak ajaran pelik-pelik dalam dunia Islam sekarang. Maka kita belajar dan jangan buat perkara syirik atau yang boleh membawa kepada syirik. Maka jangan kita puja Nabi Muhammad ﷺ sampai kita buat majlis Maulid Nabi. Jangan kita doa meminta pertolongan kepada Nabi Muhammad ﷺ kerana Nabi Muhammad ﷺ tidak boleh berbuat apa-apa lagi kerana baginda telah wafat. Jangan kita kirim salam kepada Nabi ﷺ, Malaikat dan Wali. Tidak perlu melakukan amalan karut seperti sedekah Fatihah kepada Nabi Muhammad ﷺ. Maka dalam apa sahaja bentuk ibadat, kita hanya lakukan kepada Allah ‎ﷻ sahaja. Jangan buat amalan ibadah melainkan kalau ada dalil daripada Al-Qur’an dan hadith yang membenarkannya.

Ayat ini juga menunjukkan kepentingan ikhlas dalam ibadat kita. Ikhlas itu bermaksud kita hanya mengharap pahala dan balasan daripada Allah ‎ﷻ sahaja. Kita lakukan ibadat itu kerana Allah ‎ﷻ sahaja. Bukan kerana kita takut orang pandang serong kepada kita, bukan sebab kita malu dengan orang atau kerana ada orang paksa kita – itu semua tidak ikhlas maknanya. Kita kena buat sesuatu amalan itu hanya untuk mengharapkan redha Allah ‎ﷻ semata-mata. Maka janganlah kita menyebut-nyebut ibadat-ibadat kita yang sunat kepada orang ramai kerana ditakuti kita riak dan mengharap supaya orang memuji kita. Kita hanya mengharapkan pujian daripada Allah ‎ﷻ, bukan daripada makhluk.

---

 

Baqarah Ayat 140: Rungutan Allah ‎ﷻ lagi terhadap golongan ahli kitab. Yahudi kata agama asal adalah Yahudi. Mereka kata Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan semua Nabi-Nabi lain adalah beragama Yahudi. Kerana tohmahan mereka itulah, maka Allah ‎ﷻ jawab dalam ayat ini. Mereka tuduh Islam adalah agama baru. Padahal Yahudi itulah agama yang baru, bukannya Islam.

أَم تَقولونَ إِنَّ إِبرٰهِـۧمَ وَإِسمَـٰعِيلَ وَإِسحَـٰقَ وَيَعقوبَ وَالأَسباطَ كانوا هودًا أَو نَصَـٰرَىٰ‌ ۗ  قُل ءَأَنتُم أَعلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ وَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَـٰدَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمّا تَعمَلونَ

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبرٰهِـۧمَ

Apakah kamu mengatakan Nabi Ibrahim, 

Ini adalah soalan lagi kepada mereka. Tanya mereka tentang Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Ini kerana mereka memperkatakan sesuatu yang tidak benar tentang baginda. Maka kena persoal kepada mereka. Ya mereka memang bangga dan mengagungkan Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, akan tetapi bukan dengan cara yang sepatutnya. Mereka mendakwa Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ beragama bukan seperti yang sebenarnya.

 

وَإِسمَـٰعِيلَ وَإِسحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ

dan Nabi Ismail, dan Nabi Ishak dan Nabi Ya’kub

Bukan sahaja Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ mereka tohmah, keturunan baginda pun mereka tohmah juga iaitu anaknya Nabi Ismail عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Nabi Ishak عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan cucunya Nabi Ya’qub عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

 

وَالْأَسْبَاطَ

dan anak cucunya,

Dan keturunan Nabi Ishak عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Nabi Ya’qub عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ pun mereka tohmah juga. Apakah tohmahan mereka?

 

كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَـٰرَىٰ‌

yang mereka itu beragama Yahudi atau Nasara?

Bagaimana boleh mereka kata Nabi-nabi itu beragama Yahudi atau Nasrani sedangkan agama itu datang selepas mereka? Kitab Taurat dan Injil pun mereka tidak pernah lihat? Allah ‎ﷻ telah sebut tentang perkara ini di dalam Ali Imran:65

يَـٰٓأَهلَ الْكِتٰبِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرٰهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ ٱلتَّورَٮٰةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu berani memperdebatkan tentang (ugama) Nabi Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan kemudian daripada (zaman) Ibrahim; patutkah (kamu berdegil sehingga) kamu tidak mahu menggunakan akal?

Ia samalah dengan kebodohan Nasrani yang kata untuk masuk syurga, kena mengaku bahawa Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ adalah anak Tuhan atau Tuhan satu dalam tiga. Kalau begitu, bagaimana dengan umat-umat yang lahir sebelum Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ? Mereka langsung tidak ada peluang untuk mengaku bahawa Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ itu Tuhan sedangkan mereka tidak pernah tahu tentang Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Kasihanlah kepada mereka. Jadi apabila dikatakan begini, penganut Kristian telah datang dengan hujah baru: semua yang lahir sebelum Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tidak terus masuk syurga, mereka akan diletakkan di satu tempat yang mereka panggil “Purgatory”. Di situ manusia akan ditanya apa pendapat mereka tentang Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Hanya selepas mereka mengaku Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ adalah tuhan, barulah mereka akan dilepaskan oleh Nabi Isa v dan baginda akan memasukkan mereka ke dalam syurga. Itu semua adalah angan-angan kosong mereka sahaja.

Maka hujah Ahli Kitab tentang Nabi-nabi terdahulu itu jauh benar daripada sasaran. Mereka sebenarnya adalah Muslim dan beragama Tauhid seperti disebut di dalam Ali Imran:67

مَا كَانَ إِبْرٰهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
Bukanlah Nabi Ibrahim itu seorang pemeluk ugama Yahudi, dan bukanlah dia seorang pemeluk ugama Kristian, tetapi dia seorang yang tetap di atas dasar Tauhid sebagai seorang Muslim (yang taat dan berserah bulat-bulat kepada Allah), dan dia pula bukanlah dari orang-orang musyrik.

 

قُلْ ءَأَنتُم أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ

Katakanlah: adakah kamu lebih mengetahui atau Allah yang lebih mengetahui?

Allah ‎ﷻ menempelak mereka: Takkan kamu lebih tahu daripada Allah ‎ﷻ? Maka senyap sahajalah dan ikutlah apa yang Allah ‎ﷻ suruh dan beritahu di dalam wahyu. Baik mereka atau kita, tidak mungkin boleh berkata yang kita tahu lebih daripada Allah ﷻ. Maka bagaimana untuk kita tahu apa yang Allah ﷻ sampaikan kepada kita.

Maka ini mengajar kita supaya jangan memandai-mandai tentang Allah ﷻ. Jangan kita cakap apa yang Allah ﷻ tidak cakap. Jangan kita suka-suki hendak takwil kata-kata Allah ﷻ ikut kepala kita sendiri. Sebagai contoh kalimah يد (tangan) di dalam Al-Qur’an dan hadith. Allah ﷻ sendiri cakap yang Dia ada tangan, maka apa salahnya kita terima sahaja? Kenapa hendak memandai kata ia bukan tangan tapi ‘qudrah’ (kekuatan). Apa Allah ﷻ tidak tahukah hendak sebut qudrah kalau itu yang Dia maksudkan? Oh kamu takut kita kata Allah ﷻ sama dengan kita? Siapa yang kata? Awak yang kata, kami tidak fikir pun begitu. Kerana kami cukup pandai untuk membezakan antara Allah ﷻ dan kita. Tangan kita tidak akan sama dengan kita. Tangan kita dengan tangan lipas pun sudah berlainan. Kalau sesama makhluk pun berlainan, takkan dengan Allah ﷻ boleh sama pula?

 

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَـٰدَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ

Dan siapakah yang lebih zalim lebih daripada seorang yang menyembunyikan penyaksiannya di sisi Allah?;

Lalu bagaimana boleh berlainan pandangan pula? Tentu ada yang menyembunyikan sesuatu. Kerana ketiga-tiga (Yahudi, Nasrani dan Islam) ada kitab wahyu, tetapi kena berbeza? Apakah yang mereka sembunyikan? Dalam Taurat, Injil, Zabur atau Al-Qur’an sekalipun ada perjanjian yang mereka mesti mengesakan Allah ‎ﷻ. Mereka tahu bahawa perbuatan mereka itu syirik tetapi mereka menyembunyikan kebenaran itu. Mereka ini adalah orang yang paling zalim sekali.

Begitulah kita umat Islam kalau menyembunyikan apa yang ada di dalam Al-Qur’an. Selalu ada ahli agama menyembunyikan apa yang ada di dalam Al-Qur’an itu kerana tidak kena dengan agenda mereka. Mereka takut kalau mereka beritahu, akan ada yang tidak dapat terima, dan seterusnya tidak menerima mereka lagi dan tidak memanggil mereka mengajar lagi dan mereka pun sudah tidak dapat upah mengajar. Mereka ini nanti akan ditanya tentang apakah yang mereka telah lakukan ini.

Atau, ia bermaksud golongan Ahli Kitab telah menyembunyikan apa yang tertulis dalam kitab mereka – yang Nabi akhir zaman akan datang. Nabi yang dimaksudkan itu adalah Nabi Muhammad ﷺ dan apabila Nabi Muhammad ﷺ telah hadir dalam kalangan mereka, mereka sedar yang baginda itulah Nabi yang dimaksudkan sebagai Nabi akhir zaman. Tetapi mereka sembunyikan fakta tersebut. Allah ﷻ sebut tentang ada berita tentang Nabi Muhammad ﷺ telah tertulis di dalam kitab mereka di dalam A’raf:157

الَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذي يَجِدونَهُ مَكتوبًا عِندَهُم فِي التَّورىٰةِ وَالإِنجيلِ يَأمُرُهُم بِالمَعروفِ وَيَنهىٰهُم عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيهِمُ الخَبٰئِثَ وَيَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلٰلَ الَّتي كانَت عَلَيهِم
“Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad ﷺ) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Dia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan dia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan dia juga menghapuskan daripada mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka.

 

وَمَا اللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Dan tidaklah Allah lalai daripada apa yang mereka lakukan;

Maksud ‘Allah ‎ﷻ tidak lalai’ maknanya Allah ﷻ akan balas perbuatan mereka itu. Allah ‎ﷻ tidak akan membiarkannya sahaja. Allah ﷻ tidaklah buat ‘tidak tahu’ sahaja dengan perbuatan dan kata-kata mereka.

Kalau kita lihat daripada bahasa ayat ini, Allah ‎ﷻ masih lagi bercakap dengan Ahli Kitab secara terus. Akan ada dalam ayat seterusnya selepas ini di mana Allah ‎ﷻ tidak mahu bercakap dengan mereka lagi. Allah ‎ﷻ akan suruh Nabi Muhammad ﷺ sahaja beritahu kepada mereka.

---

 

Baqarah Ayat 141: Allah ﷻ ulang kalimat yang sama dengan ayat 134 sebelum ini. Ini adalah kerana ia adalah perkara yang amat penting dan perlu diingatkan berkali-kali.

تِلكَ أُمَّةٌ قَد خَلَت ۖ لَها ما كَسَبَت وَلَكُم مّا كَسَبتُم ۖ وَلا تُسأَلونَ عَمّا كانوا يَعمَلونَ

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ

Itulah dia umat yang sudah berlalu

Mereka itu sudah berada di zaman yang lepas. Mereka telah mati dan usaha mereka telah habis.

 

لَهَا مَا كَسَبَتْ

bagi mereka apa hasil daripada apa yang telah mereka lakukan

Mereka yang telah berlalu itu akan mendapat hasil daripada perbuatan mereka. Sama ada perbuatan baik atau perbuatan buruk. Apa yang mereka usahakan semasa kehidupan mereka, mereka kena tanggung atau terima balasan baik atau buruknya.

 

وَلَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْ

dan bagi kamu hasil daripada apa yang telah kamu lakukan

Kita juga akan mendapat hasil daripada perbuatan yang kita lakukan. Kita kena berusaha dengan amalan-amalan baik kita sendiri. Kita tidak ada kena mengena dengan datuk nenek kita yang telah lepas.

Janganlah jadi seperti Bani Israil yang mengagung-agungkan perbuatan nenek moyang mereka dahulu tetapi mereka tidak ikut dengan amalan baik mereka sendiri. Kalau kita melihat perbuatan datuk nenek kita dahulu baik, maka kita kenalah ikut perbuatan baik itu. Jangan cakap sahaja dan menyanjung apa yang mereka lakukan. Janganlah mengaku keturunan ulama’ ini dan itu, wali itu dan ini.

 

وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

dan kamu tidak akan ditanya terhadap apa yang dulu mereka lakukan

Kita tidak akan ditanya tentang orang lain yang datang sebelum kita. Yang kita akan ditanya adalah perbuatan kita sendiri. Mereka yang sudah lepas akan mendapat balasan daripada perbuatan mereka. Yang perlu kita risaukan adalah amalan-amalan dan iman kita. Bagaimana nanti kita akan berhadapan dengan Allah ‎ﷻ apabila kita dihadapkan dengan Buku Amalan kita nanti.

Ini juga adalah tempelak kepada umat Islam sekarang yang hanya boleh membanggakan kejayaan tok nenek kita. Tok nenek kita meluaskan agama Islam, menakluk negara kafir dan mengislamkan mereka, maju di dalam usaha ilmu dan banyak lagi. Namun kita sekarang apa yang ada? Setakat boleh membanggakan ilmu ini orang Islam lah yang buat….ini kamilah yang jumpa dahulu… dan sebagainya. Sepatutnya kita ada pencapaian kita sendiri seperti yang ada di dalam syair,

إنّ الفتى من يقول ها أنذا

Orang muda sejati ialah yang berkata: Inilah aku,

ليس الفتى من يقول كان أبى

Bukanlah orang muda sejati yang berkata: bapaku dahulu begini dan begitu

 

Ini adalah akhir Juzuk Pertama. Kesimpulan dalam juzuk pertama adalah: ajaran agama mesti didapati sumbernya daripada wahyu.

Dan dengan ini juga, habis Perenggan Makro tentang Kisah Yahudi dari ayat 40. Pada kelompok ayat-ayat selepas ini, Al-Qur’an akan berbicara tentang mereka dalam kaitan dengan kaum Muslimin secara khusus.

 

Sekarang mari kita bincangkan Komposisi Cincin bagi Makro Ketiga Surah Baqarah. Sila rujuk Ayat 5 untuk pengenalan kepada Komposisi Cincin ini. Makro Ketiga ini berkenaan Legasi Nabi Ibrahim (ayat 122 – 141). Dari keseluruhan Makro ini, ia boleh dibahagikan kepada dua bahagian. Bahagian pertama berakhir dengan ayat 133. Sekarang kita sambung dengan bahagian kedua pula.

Penerangan tentang kaitan antara topik:

[C5]/[C5’] – Kedua-dua bahagian ini bermula dan berakhir dengan mesej yang sama: iaitu hanya bertanggungjawab dengan amalan perbuatan kita, bukannya orang lain.

[C6]/[C6’] – Permulaan Bahagian ini bermula dengan menaqalkan ajakan golongan Ahli Kitab supaya ikut agama mereka maka Allah ﷻ mengatakan bukan ikut agama mereka, tetapi ikut agama Nabi Ibrahim. Di Bahagian [C6’] dijelaskan  yang Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan anak cucu keturunan baginda bukannya beragama Nasrani atau Yahudi (agama Ahli Kitab).

[C7]/[C7’] – Kedua-dua Bahagian ini menyuruh kita untuk menyerahkan diri kepada Allah ﷻ dan arahanNya. Di Bahagian [C7] kita disuruh cakap: وَنَحۡنُ لَهُ ۥ مُسۡلِمُونَ dan di Bahagian [C7’] kita disuruh cakap: وَنَحۡنُ لَهُ ۥ عَـٰبِدُونَ.

[C8] – Ini adalah mesej utama di dalam Cincin ini. Ahli Kitab ada dua pilihan: 1) Serahkan diri kepada Allah ﷻ sebagaimana yang telah dilakukan oleh para Nabi terdahulu termasuk Nabi Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan anak cucu baginda, atau 2) berpaling تَوَلَّوۡاْ dan terimalah kesan seperti yang telah disebut di dalam ayat-ayat ancaman sebelum ini. Kalimah تَوَلَّوۡاْ amat sesuai duduk di tengah kerana apabila di tengah-tengah, ia boleh pergi ke kiri atau ke kanan.

 

Oleh itu, kita telah habis membincangkan Makro Ketiga Surah ini.

Sekian Ruku’ 16 daripada 40 ruku’ surah ini

 

TAMAT JUZ 1

Allahu a’lam, sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 6 Julai 2025

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah

Heavenly Order