Bab berkenaan Hajat

Bagaimana kalau kita ada hajat untuk minta kepada Allah? Di dalam Kitab Hadis Jami’ Tirdmizi, telah disebutkan bab mengajarkan umat Islam bagaimana untuk memohon kepada Allah.

Hadis dari Abdullah bin Abi Aufa RA:

Teks Arab: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: “مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ، أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلْيُسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ لْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ لْيُثْنِ عَلَى اللَّهِ، وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لْيَقُلْ: “لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لَا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ، وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.”

Terjemahan: Diriwayatkan dari Abdullah bin Abi Aufa radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar menemui kami lalu bersabda: ‘Barangsiapa yang memiliki keperluan kepada Allah atau kepada salah seorang dari anak Adam (manusia), maka hendaklah dia berwuduk dengan sempurna, kemudian solat dua rakaat. Setelah itu, hendaklah dia memuji Allah, berselawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian mengucapkan:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah Yang Maha Penyantun lagi Maha Mulia)

سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (Maha Suci Allah, Tuhan Arasy yang agung)

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لَا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ، وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu perkara-perkara yang mendatangkan rahmat-Mu, dan ketetapan-ketetapan keampunan-Mu, serta keuntungan dari setiap kebaikan, dan keselamatan dari setiap dosa. Janganlah Engkau biarkan bagiku satu dosa pun melainkan Engkau mengampuninya, dan janganlah Engkau biarkan satu kesusahan pun melainkan Engkau melonggarkannya, dan janganlah Engkau biarkan satu hajat pun yang Engkau redhai melainkan Engkau tunaikannya, wahai Tuhan yang Maha Pengasih di antara para pengasih.)'”

Nombor Hadis: Hadis ini terdapat dalam Sunan At-Tirmizi, Kitab Solat (باب ما جاء في صلاة الحاجة), Hadis No. 479.

Status Hadis Ini

Mengenai derajat hadis ini, terdapat perbezaan pandangan di kalangan ulama hadis:

• Imam At-Tirmizi sendiri setelah meriwayatkan hadis ini menyatakan: “هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ” (Ini adalah hadis gharib – hadis yang diriwayatkan oleh seorang perawi sahaja pada satu tingkatan sanad). Beliau juga menambah: “وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ، وَلَيْسَ هَذَا بِصَحِيحٍ.” (Dalam sebahagian naskhah, hadis ini tidak sahih).
• Sebahagian ulama, seperti Imam Ahmad bin Hanbal, Ibnu Al-Jauzi, dan lain-lain, cenderung menganggap hadis ini dhaif (lemah), terutamanya kerana terdapat perawi bernama Abu Ishaq As-Sabi’i yang mukhtalit (bercampur hafalannya di akhir hayat) dan syi’i (syiah) yang mungkin mempengaruhi riwayatnya.
• Namun, sebahagian ulama lain, seperti Imam Ibn Hajar Al-Asqalani, menyatakan bahawa ia boleh digunakan (hasan li ghairihi) jika ada sokongan dari riwayat lain, terutamanya untuk fadhail a’mal (keutamaan amal ibadah), walaupun tidak sampai ke taraf sahih.
• Syaikh Al-Albani dalam Dha’if Sunan At-Tirmizi menghukum hadis ini sebagai dhaif jiddan (sangat lemah).

Kesimpulan

Hadis tentang solat hajat yang paling sering dirujuk dalam Jami’ At-Tirmizi adalah hadis dari Abdullah bin Abi Aufa RA ini. Walaupun terdapat perbezaan pandangan ulama mengenai kesahihannya (kebanyakan cenderung mendhaifkan), amalan solat sunat dua rakaat untuk memohon hajat kepada Allah adalah disepakati keharusannya secara umum.

Konsep memohon kepada Allah melalui solat dan doa adalah inti dari ajaran Islam, sebagaimana firman Allah: “Mohonlah pertolongan dengan sabar dan solat” (Baqarah:45). Jika seseorang ingin menunaikan solat hajat, lebih baik berpegang pada konsep solat sunat mutlak dua rakaat dengan doa yang umum, daripada terlalu bergantung pada hadis yang diragui kesahihannya.

Dan tidak perlulah sampai buat berjemaah kerana ia bid’ah. Dan lebih teruk apabila orang kita buat Solat Hajat Perdana. Ini sudah bertambah teruk bid’ahnya. Dan lebih memalukan dan menampakkan kejahilan, adalah buat di tempat tertentu. Contohnya ada yang hendak buat jambatan, solat di tempat buat jambatan itu; ada musibah di selekoh jalanraya, buat solat hajat berjemaah di situ pula. Seolah-olah hendak ajar Allah, ha di sinilah tempat yang kami berhajat diselamatkan itu. Saya tulis juga tentang kritikan terhadap Solat Hajat Berjemaah ini di tempat yang lain.

Tidak pernah disebut oleh Nabi atau para sahabat tentang solat yang dinamakan solat Hajat. Di dalam Jami’ Tirdmizi juga ianya tidak dinamakan sebagai ‘Solat Hajat’. Cuma masyarakat Islam sebelah sini yang suka memberikan nama kepada ibadah-ibadah mereka. Di dalam Jami Tirdmizi ini baginda Nabi hanya menyebut supaya dilakukan solat dua rakaat tanpa memberikan nama ‘Solat Hajat’ kepada solat itu.

Solat ini dilakukan secara bersendirian. Tidak pernah di dalam sirah Nabi menceritakan bahawa baginda pernah melakukan solat Hajat berjemaah seperti yang banyak dilakukan oleh umat Islam di Malaysia ini. Orang kita berlebihan sangat, anak hendak peperiksaan pun buat solat hajat berjemaah. Sedangkan Nabi dan para sahabat hendak berperang pun tidak buat.

Sekian, terima kasih, Allahu a’lam.