Isra’ Ayat 7: Ini adalah kandungan dan khulasah (ringkasan) kedua yang ada dalam Kitab Taurat. Ia juga mengandungi takhwif duniawi: Azab pertama telah dikenakan kepada mereka dan sekarang disebut kemusnahan kali kedua mereka.

إِن أَحسَنتُم أَحسَنتُم لِأَنفُسِكُم ۖ وَإِن أَسَأتُم فَلَها ۚ فَإِذا جاءَ وَعدُ الآخِرَةِ لِيَسُٓئوا وُجوهَكُم وَلِيَدخُلُوا المَسجِدَ كَما دَخَلوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّروا ما عَلَوا تَتبيرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[And said], “If you do good, you do good for yourselves; and if you do evil, [you do it] to them [i.e., yourselves].” Then when the final [i.e., second] promise came, [We sent your enemies] to sadden your faces and to enter the masjid [i.e., the temple in Jerusalem], as they entered it the first time, and to destroy what they had taken over with [total] destruction.

(MELAYU)

Jika kamu berbuat baik (bererti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri, dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai.

 

إِن أَحسَنتُم أَحسَنتُم لِأَنفُسِكُم

Jika kamu berbuat baik, kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri 

Sekiranya manusia berbuat baik maka mereka sebenarnya berbuat baik terhadap diri mereka sendiri. Iaitu mereka yang akan mendapat kebaikan itu. Yang dimaksudkan berbuat baik adalah kalau mengikut wahyu dan kalau Bani Israil, bermaksud kalau mereka ikut ajaran dalam Taurat.

Kenapa Allah ‎ﷻ perlu sebut perkara ini, sedangkan ia mudah sahaja untuk difahami? Kerana ramai manusia tahu tetapi tidak faham. Atau mereka tidak nampak tentang kepentingan hal ini. Kita rasa kita tahu, tetapi sebenarnya kita tidak tahu pun. Kita sebenarnya tidak nampak bagaimana kebaikan yang dilakukan akan pulang kembali kepada kita. Sebagai contoh, kalaulah kita tahu dengan sebenarnya kebaikan solat, tentu kita akan solat lama-lama dan memperbanyakkan solat-solat sunat; kalau kita tahu dengan sebenarnya balasan bagi sedekah yang kita keluarkan, tentu kita tidak akan kedekut untuk sedekah dan kita akan habiskan duit kita dengan sedekah; kalau kita tahu kepentingan membaca Al-Qur’an, tentu kita akan baca banyak-banyak dan kita akan hafal ayat-ayat Al-Qur’an dengan segera supaya kita senang untuk membacanya.

Namun kita tidak buat semua perkara di atas, bukan? Kerana kita tahu, tetapi tidak faham dengan sebenar-benarnya. Kerana kita tidak nampak bagaimana sebenarnya balasan kepada kebaikan yang kita lakukan itu.

 

وَإِن أَسَأتُم فَلَها

dan jika kamu berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri,

Begitulah sekiranya manusia berbuat jahat, maka kesannya adalah ke atas diri mereka sendiri juga. Maksud berbuat kejahatan adalah apabila menolak wahyu.

Di sini Allah ﷻ memberitahu juga yang Dia akan membalas kejahatan yang Bani Israil itu telah lakukan itu. Oleh kerana mereka telah melakukan kerosakan di atas muka bumi sebanyak dua kali, maka Allah ﷻ telah membalas kepada mereka dua kali juga. Kerosakan yang dimaksudkan pula adalah kerosakan dalam agama. Ini adalah apabila manusia lupa kepada agama dan meninggalkan arahan wahyu daripada Allah ﷻ.

Baik, itu adalah tafsiran yang biasa digunakan dan senang juga difahami, iaitu: jika kamu berbuat baik, kamu berbuat baik bagi diri kamu sendiri dan jika kamu berbuat jahat maka bagi diri kamu (juga). Akan tetapi tafsiran ini dikritik oleh sesetengah ulama’ kerana penggunaan bahasa yang tidak kena. Kerana kalau hendak menyebut azab yang dikenakan, bukan huruf ل yang digunakan seperti فَلَها tetapi عليها seperti penggunaan di dalam Baqarah: 286 لَها ما كَسَبَت وَعَلَيها مَا اكتَسَبَت.

Oleh itu penggunaan kata لِأَنفُسِكُم dan لَها pada perenggan ayat di atas bertujuan menekankan bahawa amal seseorang, baik atau buruk, akan tertuju kepadanya secara khusus, dan tidak kepada orang lain. Memang terkadang ada amal baik seseorang yang dampaknya menyentuh orang lain, demikian juga amal buruknya, tetapi hal itu pasti tidak demikian di akhirat nanti. Di dunia ini pun, amal apa saja dan daripada siapa pun tidak akan dapat berdampak kepada pihak lain, kecuali atas izin Allah ﷻ, yang berkehendak untuk melimpahkan rahmat atau bencana. Amal itu sendiri tidak dapat menimpa kecuali pelakunya. Sang pelaku tidak dapat mengakibatkan amal yang dilakukannya berdampak buruk kepada pihak lain kecuali atas izin-Nya juga.

Dengan demikian, tepat sudah pesanan ayat di atas bahawa apapun yang kamu lakukan, maka dampaknya hanya khusus kamu yang memperolehnya. Yang berbuat baik mendapat bahagian dari kebaikannya dan yang berbuat jahat pun demikian. Seperti dalam firman-Nya di dalam Zalzalah: 7-8:

فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَهُ. وَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah pun, nescaya dia akan melihatnya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.

Dalam konteks inilah Sayyidina ‘Ali Ibn Abu Thalib رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ berkata: “Aku tidak pernah berbuat baik kepada seseorang, tidak juga pernah berbuat jahat.” Maksudnya, apa sahaja yang dia buat, tidak memberi kesan kepada orang lain, tetapi dia juga yang akan menerima kesannya, sama ada baik, atau jahat. Sebagai contoh, kalau kita berbuat baik kepada orang lain, kita sebenarnya menguntungkan diri kita, berbaik kepada diri sendiri sebenarnya kerana Allah ﷻ akan balas kebaikan itu.

 

فَإِذا جاءَ وَعدُ الآخِرَةِ لِيَسُٓئوا وُجوهَكُم

dan apabila datang janji yang akhir (yang kedua), maka disuramkan muka-muka kamu

Kali ini mereka dikenakan lagi dengan serangan daripada tentera yang kuat. Ada dikatakan yang kesalahan mereka kali ini adalah kerana mereka telah membunuh Nabi Yahya عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Allah ﷻ balas dengan beri kekalahan kepada mereka menyebabkan muka mereka suram, iaitu bermaksud mereka dimalukan. Kalimat لِيَسُٓئوا وُجوهَكُم memberi isyarat bahawa kehancuran kali kedua ini lebih besar daripada yang pertama.

Ini kerana iman sejati mereka sudah hilang, tinggal sedikit sekali. Kemudian setelah Allah ﷻ menunjukkan kekayaan-Nya dengan membuntingkan Maryam binti Imran, mereka tuduhlah Maryam dengan tuduhan amat hina. Dituduhnya Isa Al-Masih عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ anak zina kerana baginda dilahirkan Allah ﷻ tidak menurut yang teradat, iaitu berbapa. Padahal Zakariya عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, seorang Rasul Allah ﷻ dan penghulu Baitul Maqdis menjadi saksi atas kesucian Maryam, itu pun tidak mereka percayai. Akhirnya Isa Al-Masih عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ diutus Tuhan mengajak mereka kembali kepada agama yang benar, kembali kepada Taurat. Mereka tolak seruan Al-Masih عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ itu, bahkan sampai mereka fitnahkan baginda kepada penguasa Romawi. Mereka tuduh baginda hendak menjadi raja dan menjatuhkan kerajaan Romawi. Mereka usulkan supaya Isa Al-Masih عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ disalibkan sebagai orang jahat.

Inilah kerosakan hebat kedua kali yang dibawa Bani Israil, yang membawa perpecahan yang paling hebat dalam sejarah agama. Kerana bencinya mereka kepada Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan ibunya, mereka tuduh dua insan mulia itu dengan tuduhan hina.

وَلِيَدخُلُوا المَسجِدَ كَما دَخَلوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ

dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama

Pada kali ini yang menyerang mereka juga masuk ke dalam Masjidil Aqsa dan menghancurkannya. Kalau kali pertama Masjidil Aqsa tidak dihancurkan. Kejadian ini berlaku sekitar 70 tahun selepas Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ diangkat ke langit, di mana Jerusalem sekali lagi ditawan seperti yang kali pertama juga dulu. Mereka dikenakan dengan kehinaan ini kerana mereka bunuh Nabi Zakariya عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ juga mereka rancang mahu bunuh.

 

وَلِيُتَبِّروا ما عَلَوا تَتبيرًا

dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa sahaja yang mereka kuasai.

Kemusnahan yang musuh mereka lakukan itu adalah secara keseluruhan. Apa-apa pembinaan dan kejayaan yang Bani Israil telah bina dahulu telah dimusnahkan. Hancurlah mereka sehancur-hancurnya, sebagaimana yang diancamkan Tuhan di ayat 7 ini. Maka terpecah belahlah Bani Israil dibawa nasib ke merata tempat, ke Mesir, ke Sepanyol, ke India dan lain-lain. Setengahnya lagi berdiam di Tanah Arab, di Khaibar, di Yastrib (Madinah), yang terdiri daripada Bani Nadhir, Bani Qainuqa’, Bani Quraizhah.

Akan tetapi pengharapan mereka akan bangun kembali masih ada kerana di dalam Taurat dan Kitab Nabi-nabi telah disebut bahawa seorang Nabi akhir zaman akan bangkit, mereka namai sebagai Messios. Pengharapan ini kerapkali mereka terangkan kepada orang-orang Arab di Yastrib. Namun begitu Nabi itu rupanya tidaklah timbul dalam kalangan Bani Israil lagi, melainkan dalam kalangan Bani Ismail, iaitu Muhammad ﷺ.

Pengajaran bagi kita adalah jangan leka dengan kesenangan keduniaan sampaikan menyebabkan kita lupa kepada Allah ﷻ, kepada agama dan kepada wahyu. Apabila kita melakukan kederhakaan semasa di dunia, Allah ﷻ boleh balas dengan istidraj yang banyak kali disebut di dalam Al-Qur’an. Iaitu Allah ﷻ beri kesenangan tetapi bukanlah sebagai nikmat akan tetapi sebagai bala. Oleh kerana bala itulah menyebabkan manusia semakin leka dan leka dan akhirnya mereka akan ditimpa dengan kebinasaan yang menyejutkan. Antara ayat yang menyebut perkara ini adalah seperti di dalam A’raf: 95

ثُمَّ بَدَّلنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الحَسَنَةَ حَتّىٰ عَفَوا وَّقالوا قَد مَسَّ ءآباءَنَا الضَّرّاءُ وَالسَّرّاءُ فَأَخَذنٰهُم بَغتَةً وَهُم لا يَشعُرونَ
Setelah (mereka tidak juga insaf) Kami gantikan kesusahan itu dengan kesenangan hingga mereka kembang biak (serta senang-lenang) dan berkata (dengan angkuhnya): “Sesungguhnya nenek moyang kita juga pernah merasai kesusahan dan kesenangan (sebagaimana yang kita rasakan)”. Lalu Kami timpakan mereka (dengan azab seksa) secara mengejut, dan mereka tidak menyedarinya.

Secara ringkasnya bermula ayat 4 hingga 7 ini disebut tentang sejarah Bani Israil: mereka melakukan kerosakan dan kerana itu mereka dikenakan dengan azab serangan daripada musuh mereka. Kemudian mereka nampaknya telah bertaubat dan Allah ﷻ kembalikan kesenangan kepada mereka. Kemudian mereka lalai leka kembali maka Allah ﷻ kenakan sekali lagi dengan azab serangan yang lebih teruk lagi.

Maka ada dua kali mereka melampau dan dua kali mereka diserang. Ayat-ayat ini menyebut dua kali akan tetapi kalau dibandingkan dengan sejarah, terdapat 6 kali kejadian itu berlaku. Kalau kita susun kembali sejarah itu jadi begini:

1. Kejadian pertama dikatakan berlaku selepas kewafatan Nabi Sulaiman عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, pengasas Masjid al-Aqsa. Pemimpin Baitul-Maqdis waktu itu telah korup dan mereka telah diserang oleh kerajaan Mesir pada waktu itu dan telah diambil segala kekayaan emas dan perak mereka. Akan tetapi bandar dan Masjid al-Aqsa tidak dimusnahkan.

2. Kejadian kedua berlaku 400 tahun selepas itu. Ada golongan Yahudi yang berada di Baitul-Maqdis mula menyembah berhala dan yang lain-lain bertelagah sesama mereka. Sekali lagi musuh dari Mesir menyerang mereka dan mengalahkan mereka.

3. Kejadian ketiga adalah ketika Raja Nabukadnesar (Bukhti-nashar) dari Babil menyerang Baitul-Maqdis. Dia telah menawan bandar itu, merampas segala harta dan telah menjadikan sebahagian besar bangsa Bani Israil menjadi tawanan perang. Apabila Raja Nabukadnesar meninggalkan Baitul-Maqdis, dia melantik seorang raja sebagai wakilnya.

4. Kejadian keempat. Raja yang dilantik oleh Nabukadnesar kemudian telah menyembah berhala dan menentang Nabukadnesar. Maka Nabukadnesar telah datang kembali dan kali ini telah membunuh ramai penduduk, memusnahkan harta secara pukal dan membakar bandar menjadi abu. Ini berlaku lebih kurang 415 tahun selepas pembinaan Masjid al-Aqsa. Golongan Yahudi kemudiannya telah meninggalkan Syria menuju ke Babil dan hidup sebagai pelarian dalam kehinaan.

Kemudian Raja Iran yang bernama Korusy (Cyrus) telah menyerang Babil dan menakluknya. Raja Iran kasihan kepada golongan Yahudi dan membenarkan mereka balik ke Syria bersama dengan harta mereka yang telah dirampas. Waktu itu mereka telah menyesal dari kesalahan mereka dan mereka kembali dan membina semula Masjid al-Aqsa dengan bantuan Raja Iran.

5. Kejadian kelima. Apabila Yahudi mendapat kesenangan, mereka sekali lagi lupa diri dan lupa apa yang telah berlaku di dalam sejarah mereka. Mereka kembali melakukan kerosakan dan meninggalkan agama. Mereka telah diserang oleh pengasas Antakiah (Antioch) yang menyerang mereka dan membunuh 40,000 Yahudi dan menjadikan tawanan 40,000 juga. Mereka juga telah menghancurkan Masjid al-Aqsa tinggal tapak sahaja. Ini berlaku 170 sebelum kelahiran Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

Kemudian Baitul-Maqdis jatuh ke tangan Kerajaan Rom. Di bawah pemerintahan mereka, Masjid al-Aqsa kembali dibina dan selepas 8 tahun, Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dilahirkan.

6. Kejadian keenam. 40 tahun selepas Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ diangkat ke langit, puak Yahudi telah memberontak melawan Kerajaan Rom. Kerajaan Rom telah menang dan telah memusnahkan Baitul-Maqdis dan Masjid al-Aqsa. Raja Kerajaan Rom ketika itu adalah Titus yang tidak beragama Yahudi mahu pun Nasrani. Dari waktu ini sehinggalah ke waktu Saidina Umar رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ menakluk Baitul-Maqdis dan membina kembali Masjid al-Aqsa.

Telah disenaraikan 6 peristiwa dan tidak pasti manakah satu peristiwa yang dimaksudkan. Cuma ada pendapat yang mengatakan yang kuat adalah kejadian 4 dan 6 yang dimaksudkan di dalam ayat-ayat yang kita telah pelajari ini. Maka kalau kita ringkaskan: kali pertama mereka meninggalkan wahyu yang disampaikan oleh Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Mereka dihancurkan dan kemudian mereka bertaubat dan mereka dikembalikan dengan kekuasaan. Namun untuk kali kedua mereka meninggalkan ajaran wahyu yang disampaikan oleh Nabi Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ pula, sekali lagi mereka telah dimusnahkan dengan lebih teruk lagi.

Akan tetapi ada satu lagi tafsir moden. Ia menjadi popular kerana kejadian serangan pihak Hamas ke negara haram Israel pada 7 Oktober 2023. Pandangan masyarakat dunia termasuk negara Islam memandang berat perkara ini dan majoriti masyarakat dunia benci dengan kekejaman yang dilakukan oleh Israel kepada penduduk negara Palestin. Maka ayat ini menjadi bahan perbincangan.

Adakah apa yang berlaku pada tahun 2023 itu sebagai satu permulaan kepada kehancuran mereka secara total? Ramai ulama’ moden memberikan pandangan mereka dan merujuk kepada ayat 7 ini. Mereka kata inilah ayat yang menyebut tentang kehancuran mereka. Bukan itu sahaja, mereka juga mengaitkan ayat ini dengan peristiwa akhir zaman. Tafsiran ini tidak kelihatan 70 tahun yang lepas (sebelum kemasukan Yahudi ke negara Palestin) kerana suasana waktu itu berbeza. Cuma setelah kemasukan mereka dan penjajahan dan kekejaman yang mereka lakukan, ramai yang menunggu kehancuran Israel itu dan mereka berharap ayat inilah yang menyebut tentang kehancuran itu.

Allahu a’lam apakah ini benar. Seperti yang telah disebut sebelum ini, ulama’ silam membaca ayat ini dan memandangkan apa yang telah disebut telah pun berlaku (cuma tidak dapat sebut secara spesifik kejadian yang mana). Pada mereka ayat ini bukanlah menceritakan masa depan, tetapi perkara yang telah berlangsung.

---

 

Isra’ Ayat 8:

عَسىٰ رَبُّكُم أَن يَرحَمَكُم ۚ وَإِن عُدتُّم عُدنا ۘ وَجَعَلنا جَهَنَّمَ لِلكٰفِرينَ حَصيرًا

(SAHEEH INTERNATIONAL)

[Then Allāh said], “It is expected, [if you repent], that your Lord will have mercy upon you. But if you return [to sin], We will return [to punishment]. And We have made Hell, for the disbelievers, a prison-bed.”

(MELAYU)

Mudah-mudahan Tuhanmu akan melimpahkan rahmat(Nya) kepadamu; dan sekiranya kamu kembali kepada (kederhakaan) nescaya Kami kembali (mengazabmu) dan Kami jadikan neraka Jahannam penjara bagi orang-orang yang tidak beriman.

 

عَسىٰ رَبُّكُم أَن يَرحَمَكُم

Mudah-mudahan Tuhanmu akan melimpahkan rahmat(Nya) kepadamu;

Allah ‎ﷻ mahu memberitahu bahawa Allah ﷻ bukan benci kepada Bani Israil itu dan Allah ﷻ masih beri peluang lagi kepada mereka. Kalimah عَسىٰ asalnya bermaksud ‘mudah-mudahan’, akan tetapi kalau ia daripada Allah ﷻ, maka ia bermaksud pasti, wajib. Seandainya mereka bertaubat dan tidak buat kerosakan lagi, kemudian mengikut syariat Nabi akhir zaman (Nabi Muhammad ﷺ), mereka akan selamat. Allah ﷻ masih sanggup untuk melimpahkan Rahmat-Nya kepada mereka.

Ini juga memberi pengajaran kepada kita bahawa Allah ﷻ sebagai Rabb Tuhan Pemelihara pada dasarnya melimpahkan rahmat kepada hamba-hamba-Nya, selama mereka mengikuti fitrah asal kejadian mereka yang selalu cenderung kepada kebaikan dan mengakui keesaan Allah ﷻ.

 

وَإِن عُدتُّم عُدنا

dan sekiranya kamu kembali kepada (kederhakaan) nescaya Kami kembali (mengazabmu) 

Akan tetapi, Allah ﷻ mahu tegaskan bahawa kalau mereka kembali semula kepada perangai lama mereka, Allah ﷻ akan berikan nasib yang sama seperti yang telah diberikan dulu kepada mereka. Iaitu Bangsa Yahudi telah hancur sebanyak dua kali. Pada kali ini, kalau mereka tidak ambil peluang juga lagi untuk menerima ajaran daripada Nabi Muhammad ﷺ, maka mereka akan mendapat nasib yang sama sekali lagi.

Namun begitu seperti yang kita tahu melalui sirah, kebanyakan daripada mereka tidak mengambil pengajaran. Maka, ada Yahudi di Madinah yang menentang Nabi Muhammad ﷺ dan kerana itu mereka dikalahkan iaitu Bani Nadhir dan Bani Quraizah. Bani Nadhir semua telah dihalau keluar dan Bani Quraizah telah dibunuh semua sekali (kejadian pada 6H). Itulah balasan yang dikenakan kepada mereka.

Perkara ini berulang-ulang kali di dalam sejarah. Mereka dihinakan, kemudian mereka kembali berkuasa. Kemudian mereka buat kerosakan dan kemudian Allah ﷻ akan hancurkan mereka lagi. Pada zaman Nabi Muhammad ﷺ mereka telah buat onar dan mereka telah dihalau dari Madinah pada waktu itu.

Kerajaan Islam juga pernah mengalahkan mereka dan mengambil alih Baitul Maqdis semasa zaman Khalifah Umar رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ. Masjidil Aqsa waktu itu menjadi tempat pasar yang kotor sahaja namun Saidina Umar رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ telah mengarahkan supaya ia dibersihkan dan dibina semula. Penduduk Yahudi waktu itu tidak ada langsung kerana telah dibunuh atau dihalau, maka Saidina Umar رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ mengarahkan untuk dibawakan kembali mereka untuk menjadi penempatan mereka. Maka Masjidil Aqsa telah dimuliakan kembali.

Dalam sejarah terdekat kita boleh lihat bagaimana rejim Nazi (Hitler) telah memusnahkan mereka. Sekarang mereka di dalam kuasa di negara Israel. Tidak mustahil yang mereka akan dimusnahkan kembali. Ini pasti berlaku cuma kita tidak tahu bila ia akan berlaku.

Akan tetapi sekarang yang membaca Al-Qur’an adalah umat Islam, bukan? Maka perkara yang terjadi kepada Bani Israil ini adalah pengajaran buat kita. Kejayaan dan kedudukan kita bergantung kepada betapa taatnya kita kepada Allah ﷻ dan ajaran Rasul-Nya. Jikalau kita membelakanginya, kita pun akan menerima nasib yang serupa!

Lihatlah siapa yang menguasai Baitul Maqdis dan Masjidil Aqsa sekarang? Mereka itu adalah Israel yang sedang disebut-sebut di dalam beberapa ayat sebelum ini yang telah dimusnahkan. Akan tetapi sekarang mereka yang menguasai masjid ketiga teragung umat Islam. Kenapa? Kerana kita telah lama membelakangi ajaran Al-Qur’an. Kita berpecah belah sampaikan negara Israel yang ciput kecil itu pun kita tidak boleh hendak kalahkan. Ini amat memalukan kita. Maka ia mengajar kita supaya bertaubat dan kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya.

Kedudukan Baitullah (Mekah dan Ka’bah) tidak sama dengan Masjidil Aqsa. Allah ﷻ telah menjaga Baitullah semenjak daripada cubaan Tentera Bergajah Abrahah lagi. Akan tetapi perkara yang sama tidak berlaku dengan Masjidil Aqsa. Ini adalah ketentuan Allah ﷻ.

 

وَجَعَلنا جَهَنَّمَ لِلكٰفِرينَ حَصيرًا

dan Kami jadikan neraka Jahannam penjara bagi orang-orang yang tidak beriman.

Yang disebut itu tadi adalah azab di dunia. Allah ﷻ juga telah menyediakan neraka jahannam untuk orang-orang kafir yang akan mengepung mereka seperti penjara. Mereka tidak akan dapat keluar dari neraka jahannam. Kalau penjara di dunia, mungkin ada harapan lagi untuk lari, namun tidak ada harapan kalau penjara di akhirat.

Ada banyak kisah yang disebut tentang tafsir ayat ini dengan nama dan kisah-kisah yang menakjubkan. Akan tetapi kita tidak memerlukannya. Kisah-kisah di dalam Al-Qur’an tidak mementingkan dalam menyebut nama orang atau tempat kerana tujuan kisah yang dipaparkan ialah untuk diambil pengajaran dan peringatan.
Maksud yang hendak disampaikan oleh ayat-ayat ini ialah Bani Israil telah melakukan kerosakan pada zaman pertama. Mereka telah berlaku zalim dan melampaui batasan. Maka pada zaman pertama itu, Allah ﷻ telah memberikan kuasa kepada orang yang menawan dan mengalahkan mereka. Orang ini tidak perlu ditentukan kepada Sanjarib atau Bakhtansir dan tentera-tenteranya, kerana dengan mengetahuinya tidak akan mendatangkan apa-apa faedah yang boleh diambil peringatan.

Pada zaman kedua pula, Allah ﷻ telah memberi kuasa kepada orang yang memang dan menawan mereka dengan memasuki Masjidil Aqsa lalu mereka melakukan kerosakan dan menghancurkannya. Tidak ada keperluan bagi kita untuk mengetahui sama ada orang ini Taitus berbangsa Rom atau selainnya. Ini kerana tujuan kisah ini ialah ketetapan yang telah ditentukan oleh Allah ﷻ ke atas Bani Israil kerana mereka adalah orang yang melakukan kerosakan, kezaliman dan melampaui batas.

Oleh yang demikian, Allah ﷻ memberi keizinan kepada manusia dalam kalangan hamba-hamba-Nya yang akan menindas, menawan, mengusir dan berlaku zalim ke atas mereka. Seterusnya ayat-ayat ini juga menunjukkan bahawa Bani Israil bukan sahaja diizinkan melakukan kezaliman dan kerosakan, malah ayat ini menunjukkan bahawa ia akan berterusan hingga ke satu masa yang dikehendaki oleh Allah ﷻ dan Allah ﷻ akan memberikan kuasa kepada orang yang dikehendaki oleh-Nya untuk menyeksa dan menindas mereka sebagai memulangkan semula kezaliman dan kejahatan kepada diri mereka sendiri.

Adakah pada hari ini, Allah ﷻ telah mengutuskan orang yang akan menawan dan menyeksa mereka dengan hebat disebabkan oleh kezaliman dan kedurjanaan yang mereka lakukan?; iaitu mereka telah mengusir penduduk Palestin dari negara mereka, mereka merampas tanah, menindas manusia dan mereka menghina nilai-nilai akhlak serta hak manusia. Kita tunggu dan lihat bagaimanakah kesudahan mereka nanti.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 27 April 2024

Ringkasan Surah Isra’

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Mutiara al-Qur’an

Tafsir Jalalain

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah

Ustaz Solahudin

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)