Yunus Ayat 84: Nabi Musa عليه السلام memberi tarbiyyah dan semangat kepada kaumnya yang masih takut dengan ancaman Firaun dan pembesar-pembesarnya.

وَقالَ موسىٰ يٰقَومِ إِن كُنتُم ءآمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوا إِن كُنتُم مُّسلِمينَ

وَقالَ موسىٰ يٰقَومِ

Dan Nabi Musa pula berkata (kepada kaumnya): “Wahai kaumku!

Nabi Musa عليه السلام sekarang berucap memberi kata-kata nasihat kepada Bani Israil. Baginda kena beri semangat kepada kaumnya kerana cabaran yang sedang mereka hadapi. Selepas Nabi Musa عليه السلام berdakwah kepada Firaun dan setelah Firaun dikalahkan dalam pertarungan antara ahli-ahli sihir dan Nabi Musa عليه السلام, Firaun amat marah sekali kerana dia telah dimalukan di khalayak ramai. Tambahan pula, ahli-ahli sihir harapannya itu pun terus sujud beriman kepada Allah ﷻ .

Kerana marah sangat, bukan sahaja dia tidak mahu membebaskan Bani Israil daripada cengkaman perhambaan, tetapi sebaliknya dia meningkatkan dan menggandakan lagi kesusahan kepada mereka. Maka Bani Israil pun marah kepada Nabi Musa عليه السلام kerana pada anggapan mereka, Nabi Musa عليه السلام lah yang menyusahkan mereka. Ini ada disebutdalam ayat A’raf:129

قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
Mereka berkata: “Kami telah dianiaya dan diperhambakan (oleh Firaun) sebelum engkau datang kepada kami dan sesudah engkau datang kepada kami”. Nabi Musa menjawab: “Mudah-mudahan Tuhan kamu akan membinasakan musuh kamu dan menjadikan kamu khalifah di bumi, kemudian Dia akan memerhati bagaimana pula perbuatan kamu?”

Mereka marah kepada Nabi Musa عليه السلام kerana sebelum Nabi Musa عليه السلام lahir lagi, Firaun telah mengarahkan untuk dibunuh semua anak lelaki bani Israil. Mereka kata itu disebabkan oleh Nabi Musa عليه السلام dan sekarang selepas baginda berdakwah kepada Firaun, sekali lagi Firaun mengarahkan untuk anak-anak lelaki dibunuh dan perempuan bani Israil dijadikan hamba lagi.

Mereka kata Nabi Musa عليه السلام tidak habis-habis menyusahkan mereka. Maka Nabi Musa عليه السلام membalas kata-kata mereka:

 

إِن كُنتُمْ ءآمَنتُم بِاللَّهِ

Kalau sungguh kamu sudah beriman kepada Allah,

Iaitu kalau mereka beriman sungguh-sungguh dengan Allah ﷻ, mengharap hanya kepada Allah ﷻ juga kalau mereka beribadat hanya kepada Allah ﷻ. Mereka tentulah tidak boleh menyalahkan baginda kerana ini adalah ujian daripada Allah ﷻ. Memang kehidupan di dunia adalah tempat ujian untuk setiap manusia. Sepatutnya yang manusia kena hadapi adalah sebagaimana yang dihadapi oleh para sahabat Rasulullah ﷺ seperti disebut dalam Ahzab:22

وَلَمّا رَءَا المُؤمِنونَ الأَحزابَ قالوا هٰذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَرَسولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسولُهُ ۚ وَما زادَهُم إِلّا إيمٰنًا وَتَسليمًا
Dan tatkala orang-orang mukmin melihat golongan-golongan yang bersekutu itu, mereka berkata: “Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita”. Dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. Dan yang demikian itu tidaklah menambah kepada mereka kecuali iman dan ketundukan.

 

فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا

maka hendaklah kamu berserah diri kepada-Nya,

Nabi Musa عليه السلام mengingatkan kaumnya supaya bertawakal kepada Allah ﷻ kalau benar-benar mereka beriman. Tidak ada cara lain. Mereka hendaklah berharap semata-mata kepada Allah ﷻ sahaja. Hanya kepada Allah ﷻ sahaja kerana telah ditaqdimkan harf jar على sebelum kalimah تَوَكَّلُوا seperti yang telah banyak kali disebut sebelum ini.

Hendaklah mereka serahkan semua urusan mereka kepada Allah ﷻ. Memang inilah sifat tawakal yang semua orang beriman kena ada kerana kita adalah makhluk yang lemah. Formula untuk tawakal telah disebut di dalam Ahzab: 22 di atas. Kita boleh belajar betapa hebatnya tawakal Rasulullah ﷺ kepada Allah ﷻ seperti disebut di dalam sebuah hadith,

أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ نَجْدٍ فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَفَلَ مَعَهُ فَأَدْرَكَتْهُمْ الْقَائِلَةُ فِي وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاهِ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بِالشَّجَرِ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ سَمُرَةٍ وَعَلَّقَ بِهَا سَيْفَهُ وَنِمْنَا نَوْمَةً فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ إِنَّ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَيَّ سَيْفِي وَأَنَا نَائِمٌ فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْتًا فَقَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي فَقُلْتُ اللَّهُ ثَلَاثًا وَلَمْ يُعَاقِبْهُ وَجَلَسَ
Bahawa [Jabir bin ‘Abdullah رضي الله عنهما] mengabarkan bahawa dia berangkat berperang bersama Rasulullah ﷺ melewati Najd. Ketika Rasulullah ﷺ kembali dan Jabir رضي الله عنهما pun ikut kembali, mereka menjumpai sungai di bawah lembah yang banyak pepohonannya. Maka Rasulullah ﷺ turun dan orang-orang pun bertebaran mencari tempat berteduh di bawah pohon. Kemudian Rasulullah ﷺ singgah berteduh di bawah suatu pohon lalu menggantungkan pedang baginda pada pohon tersebut kemudian baginda tidur sejenak. Ketika Rasulullah ﷺ memanggil kami, di hadapan baginda ada seorang lelaki Badwi. Baginda berkata: “Orang ini telah mengambil pedangku ketika aku tidur lalu aku bangun sedang tangannya sudah memegang pedang yang terhunus lalu dia berkata: “Siapa yang dapat melindungimu daripadaku?” Aku jawab: “Allah” sebanyak tiga kali. Maka orang itu tidak dapat berbuat apa-apa kepada baginda lalu dia terduduk lemah.
(Sahih Bukhari (2694))

Maka kita diajar untuk membiasakan diri ingat kepada tawakal. Maka satu amalan yang boleh mengingatkan kita adalah zikir yang dibaca ketika keluar rumah,

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ يُقَالُ حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ
Daripada [Anas bin Malik رضي الله عنه] bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Jika seorang laki-laki keluar dari rumahnya lalu mengucapkan: ‘BISMILLAHI TAWAKKALTU ‘ALAALLAHI LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLA BILLAH (Dengan nama Allah aku bertawakal kepada Allah, tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan izin Allah). ‘ Beliau bersabda: “Maka pada saat itu akan dikatakan kepadanya, ‘Kamu telah mendapat petunjuk, telah diberi kecukupan dan mendapat penjagaan’, hingga syaitan-syaitan menjauh daripadanya. Lalu syaitan yang lainnya berkata, “Bagaimana (engkau akan menggoda) seorang laki-laki yang telah mendapat petunjuk, kecukupan dan penjagaan.”
(Sunan Abi Dawud (4431) )
Status: Sahih

Maka amalkan doa ini dan faham maksudnya apabila anda membacanya. Kalau selalu dilakukan, maka anda akan mendapat pertolongan dan perlindungan daripada Allah ﷻ. Ia juga akan mengingatkan anda kepada tawakal kerana setiap kali hendak keluar, anda akan menyebutnya.

 

إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ

jika betul kamu orang-orang Islam“.

Jika betul-betul kamu kata kamu orang Islam, maka bertawakal sahaja kepada Allah ﷻ. Buktikan yang kamu benar-benar beriman dan tidak hanya manis di mulut sahaja.

Ada tiga elemen agama yang disebut di dalam ayat ini.

• • • Iman
    • Tawakal
    • Islam.

Iman itu terjadi apabila seseorang itu mengaku yang dia percaya kepada Allah ﷻ, kepada Rasul, kepada wahyu Allah ﷻ, dan lain-lain lagi. Iman itu di dalam hati tetapi tidaklah cukup kalau kita percaya di dalam hati sahaja tetapi tidak diikuti dan ditunjuk dengan perbuatan.

Oleh itu mesti ada elemen Islam di mana kita menjalankan perintah Allah ﷻ seperti kita solat, puasa, mengeluarkan zakat, dan sebagainya. Ini adalah bukti iman kita.

Di antara Iman dan Islam ada tawakal. Selepas kita beriman, kita perlu bertawakal kepada Allah ﷻ. Kadang-kadang, selepas kita beriman dan hendak menjalankan perintah Allah ﷻ, kadang-kadang, kita tidak mampu bertahan ataupun susah untuk melakukannya.

Sebagai contoh, apabila masuk Islam, seorang Muslim itu wajib melakukan solat tetapi ada yang susah untuk menjalankan ibadah solat kerana mereka takut keluarga mereka yang kafir akan marah mereka; seorang wanita Muslim wajib untuk menutup auratnya tetapi kadangkala ada yang susah untuk memakai tudung. Mereka takut dengan keluarga mereka, dengan kata-kata kawan mereka, atau pun mungkin ada diskriminasi yang dilakukan oleh negara mereka. Misalnya, pernah Negara Perancis mengharamkan rakyatnya memakai tudung menutup aurat.

Sama juga kalau kita hendak mengamalkan sunnah di dalam negara yang majoriti umat Islamnya mengamalkan bid’ah. Memang payah dan ada kemungkinan kita akan susah kalau kita tetap amalkan juga amalan sunnah.

Dalam hal ini, terutama sekali apabila ada dugaan untuk melakukan sesuatu perintah agama maka seorang Muslim itu hendaklah bertawakal kepada Allah ﷻ. Kita akan hanya mendapat kekuatan untuk menjalankan perintah Allah ﷻ jikalau kita berserah diri kepada Allah ﷻ sepenuh-penuhnya. Kita kena melakukan perintah Allah ﷻ tidak kira bagaimana keadaan sekalipun.

Apa yang perlu dilakukan tetap perlu dilakukan kerana memang sudah tujuan hidup kita untuk taat kepada perintah Allah ﷻ (menjadi Muslim). Kita akan gagal kalau kita mengharapkan semua orang akan menyokong perbuatan kita dalam setiap keadaan. Akan ada sahaja yang tidak setuju dengan pegangan agama kita.

Kekuatan itu akan datang jikalau bertawakal kepada Allah ﷻ kerana kita sudah tidak boleh berharap kepada rakan-rakan kita, keluarga kita atau negara kita. Kita kena berharap kepada Allah ﷻ dan yakin bahawa Allah ﷻ akan memelihara kita. Seperti yang disebut di dalam ayat Talaq:3

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا
Dan (Ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala perkara yang dikehendaki-Nya. Allah telah pun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu.

Ayat daripada Surah Yunus ini mengajar kita bahawa kita perlu bertawakal kepada Allah ﷻ dalam melakukan ibadah. Nabi Musa عليه السلام mengingatkan kaumnya untuk bertawakal kepada Allah ﷻ dalam beriman dan menjalankan ibadat kepada Allah ﷻ. Begitu juga dengan kita zaman sekarang. Memang ada rasa takut dan gelisah dalam melakukan ibadah yang sunnah, tetapi kita buat sahaja dan tawakal kepada Allah ﷻ.

---

 

Yunus Ayat 85: Jawapan balas kaumnya selepas diberi motivasi

فَقالوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلنا رَبَّنا لا تَجعَلنا فِتنَةً لِّلقَومِ الظّٰلِمينَ

فَقالوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلنا

Lalu mereka berkata: “Kepada Allah kami bertawakal.

Ini adalah kata-kata mereka yang beriman dengan Nabi Musa عليه السلام. Bukan semua benar-benar beriman tetapi ada juga dalam kalangan mereka yang kuat imannya. Dalam ayat sebelum ini, Nabi Musa عليه السلام telah menyuruh Bani Israil untuk bertawakal kepada Allah ﷻ. Maka dalam ayat ini diceritakan bagaimana mereka terus menerima dan mereka terus bertawakal kepada Allah ﷻ.

Mereka mengaku yang mereka hanya tawakal kepada Allah ﷻ sahaja kerana telah ditaqdimkan harf jar على itu. Maknanya mereka terus taat kepada kata-kata Nabi Musa عليه السلام. Selepas mereka disuruh bertawakal, mereka terus berkata yang mereka bertawakal kepada Allah ﷻ.

Beginilah yang sepatutnya kita lakukan. Hendaklah kita taat dan terus melakukan arahan. Tanda mereka bertawakal kepada Allah ﷻ adalah mereka terus berdoa kepada Allah ﷻ. Maka ini mengajar kita tawakal itu mesti disertai dengan doa. Kekuatan kita sahaja tidak cukup.

 

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً

Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau jadikan kami fitnah kesengsaraan

Ini adalah doa mereka kepada Allah ﷻ supaya menyelamatkan mereka daripada fitnah. Sebelum mereka menyebut permintaan mereka, mereka telah menyebut yang mereka telah bertawakal. Ini bermakna mereka bertawasul dengan iman dan tawakal mereka. Tidaklah ada disebut mereka tawasul dengan Nabi, wali, atau malaikat seperti yang selalu dilakukan oleh orang Muslim di Malaysia yang tidak tahu ilmu wahyu.

Mereka minta diselamatkan daripada ‘fitnah’. ‘Fitnah’ dalam Al-Qur’an bermaksud ‘ujian’ dan bukanlah ‘tohmahan’ yang kita faham dalam bahasa Melayu kita. Maka kena perbetulkan fahaman kita tentang maksud ‘fitnah’ di dalam Al-Qur’an.

Mereka berdoa supaya janganlah mereka menjadi sasaran fitnah. Janganlah mereka terus menerus dikenakan azab musibah daripada tangan Firaun. Maknanya mereka minta diselamatkan.

Maksud lain: Janganlah bala diturunkan kepada mereka sepertimana bala yang diberikan kepada orang-orang yang zalim. Supaya jangan nampak sama sahaja orang Islam dan orang kafir. Sampai orang-orang zalim boleh jadi keliru pula nanti. Nanti mereka boleh kata, “sama sahaja Muslim dan kafir, dua-dua Allah beri bala”.

Jangan nampak seperti orang Islam ini tidak ada Tuhan pula. Kalau keliru begitu, boleh sampai nanti orang bukan Islam tak mahu masuk Islam pula. Sebab mereka tak nampak pun kelebihan kalau masuk Islam. Kerana masuk Islam pun kena bala juga.

Maksud lain: mereka meminta supaya jangan jadikan mereka dalam kehinaan. Iaitu kehinaan jikalau doa mereka tidak dimakbulkan kerana nanti orang-orang yang zalim nampak mereka sama sahaja antara orang beriman dan orang yang zalim di mana doa mereka tidak makbul, doa orang Islam pun tidak makbul juga.

 

لِّلْقَوْمِ الظّٰلِمِينَ

bagi kaum yang zalim.

Ayat ini juga bermaksud, mereka berdoa supaya mereka tidak dijadikan punca orang-orang zalim terus menjadi kufur dan tidak mahu masuk Islam. Iaitu mereka berdoa supaya Allah ﷻ memenangkan mereka ke atas puak yang zalim itu.

Sekiranya puak yang zalim dapat mengalahkan orang-orang Islam, maka tentunya mereka tidak ada alasan untuk masuk Islam kerana mereka yang menang tentunya akan rasa yang merekalah yang betul. Tidaklah mereka hendak masuk Islam kalau begitu, kerana mereka akan rasa merekalah yang benar. Mereka akan terus melakukan kezaliman yang mereka sedang lakukan.

Maka ayat ini juga mengajar kita supaya jangan melakukan sesuatu yang boleh menyebabkan orang bukan Islam memandang rendah kepada kita. Sebagai contoh, kalau kita sudah terbuka hati untuk belajar agama, janganlah kita terus meninggalkan hal-hal dunia sampai boleh dipandang serong oleh orang yang bukan Islam. Mereka akan nampak kita seperti orang yang tidak berjaya dalam hidup dan mereka tidak mahu menjadi seperti kita.

Janganlah juga perangai kita buruk sampaikan orang bukan Islam melihat Islam itu tidak menarik. Kita harus sedar yang kita ini sebenarnya adalah ‘duta’ kepada agama Islam. Mereka lihat orang Islam ini mewakili agama ini. Apabila mereka lihat perangai kita buruk, yang jadi busuk nama adalah agama Islam sendiri. Mereka akan kata: “kalau agama ini baik, tentulah penganutnya pun baik juga, bukan?” Hakikat sebenarnya ‘Muslim’ tidak sama dengan ‘Islam’.

Agama Islam ini amat molek, malangnya penganutnya yang teruk. Buat malu sahaja. Kerana itulah kita sedih apabila ada Muslim yang ekstremis, yang belajar entah di mana, sampai boleh bom sana dan sini, menyebabkan nama Islam terpalit lumpur. Saya teringat kata seorang yang masuk Islam: “Saya bersyukur saya kenal Islam sebelum saya kenal orang Muslim.”

Maksudnya, kalau dia kenal orang Muslim dahulu, mungkin dia tidak jadi masuk Islam kerana melihatkan perangai orang Muslim yang teruk. Akan tetapi oleh kerana dia belajar Islam dahulu, dan dia nampak betapa indahnya Islam itu, dia dengan rela telah memeluk Islam.

Satu lagi maksud ayat ini adalah doa mereka supaya orang Islam tidak dijadikan mangsa kepada orang zalim. Ini kerana kalimah فِتْنَةً bermaksud ‘ujian’. Allah ﷻ sentiasa memberi ujian kepada hamba-Nya. Allah ﷻ benarkan manusia untuk buat apa sahaja yang mereka hendak buat selagi mereka di dunia. Sama ada mereka memilih jalan yang baik atau tidak.

Allah ﷻ beri peluang memilih sendiri itu pun sebagai ujian. Allah ﷻ hendak lihat apa yang mereka akan buat. Orang-orang zalim selalunya gagal ujian itu dengan melakukan kezaliman kepada orang lain. Bani Israil berdoa dalam ayat ini supaya mereka tidak dijadikan ‘mangsa’ dalam kezaliman mereka itu. Janganlah mereka gagal dalam ujian itu sampai mereka melakukan kezaliman.

Ini adalah doa yang baik untuk diamalkan. Sesungguhnya doa yang baik sudah banyak ada dalam Al-Qur’an. Ia menggunakan kata-kata yang pendek dan indah tetapi banyak makna di dalamnya.

---

 

Yunus Ayat 86: Sambungan doa

وَنَجِّنا بِرَحمَتِكَ مِنَ القَومِ الكٰفِرينَ

وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ

“Dan selamatkanlah kami dengan rahmat-Mu

Doa ini juga amat baik untuk diamalkan. Doanya ringkas sahaja. Ringkas sahaja permintaan mereka kepada Allah ﷻ. Memang kita tidak perlu ajar Allah ﷻ untuk beri apa kepada kita. Lihatlah ﷻ bagaimana Al-Qur’an mengajar kita berdoa dengan pendek sahaja tetapi penuh makna. Tidak perlu kita sebut satu-satu perkara yang kita ingini.

Sebagai contoh, doa mereka yang mahukan isteri. Mereka berdoa kepada Allah ﷻ dengan menyenaraikan segala kriteria isteri pujaannya itu: Mahukan isteri itu cantik, rambut ikal mayang, gigi bersusun, pandai memasak dan sebagainya. Itu sudah mengajar Allah ﷻ. Seolah-olah kita anggap Allah ﷻ tidak tahu kehendak kita. Sepatutnya pandailah Allah ﷻ untuk buat apa yang kita perlukan. Allah ﷻ lebih tahu apa yang kita perlukan. Allah ﷻ lebih tahu apa yang baik untuk kita. Tidak perlu mengajar Allah ﷻ.

Kita minta apa yang penting yang kita ingini. Seperti doa Bani Israil ini, mereka minta diselamatkan. Mereka tidak mengajar pula bagaimana mereka hendak diselamatkan – bagi Firaun menjadi sakit kah, tentera Firaun kabur mata kah atau sebagainya. Mereka tidak cakap begitu.

Mereka cuma minta ‘diselamatkan’ sahaja. Pandailah Allah ﷻ selamatkan mereka dengan cara apa; begitu juga jika mahukan isteri, cukuplah berdoa supaya Allah ﷻ berikan isteri yang solehah. Sebarang keinginan lain yang dalam hati kita, Allah ﷻ amat tahu.

Janganlah kita berdoa sebagaimana mereka yang berdoa sampai lenguh tangan dek kerana terlalu lamanya menadah tangan. Mereka ajar Tuhan satu persatu bagaimana untuk berikan kepada mereka apa yang mereka mahu. Sampai setengah jam doa. Semua perkara mereka hendak. Tamak betul.

Lihatlah dalam hadith bagaimana doa-doa Nabi, semuanya pendek-pendek sahaja. Ikutlah doa-doa yang diberikan dalam Al-Qur’an dan hadith terlebih dahulu sebelum doa-doa yang lain. Yang penting, jangan ajar Allah ﷻ dalam berdoa.

 

مِنَ الْقَوْمِ الْكٰفِرِينَ

daripada angkara kaum yang kafir”.

Bagaimana lagi kita hendak menyelamatkan diri daripada musuh seperti tentera Firaun itu melainkan dengan rahmat Allah ﷻ sahaja? Hanya kepada Allah ﷻ sahaja harapan kita.

Dalam mereka minta diselamatkan daripada ancaman tentera Firaun itu, doa mereka pendek sahaja. Mereka tidak minta supaya mereka diberikan senjata yang banyak, mereka tidak minta disakitkan Firaun dan tenteranya, tidak. Bermakna, tidak perlu kita ajar Allah ﷻ. Allah ﷻ tahu bagaimana hendak menyelamatkan kita.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 27 Jun 2023

Ringkasan Surah Yunus

---

Rujukan:

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Taimiyyah Zubair

Ustaz Solahuddin

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah

Maariful Qur’an