Baqarah Ayat 44: Satu lagi sikap buruk Pendeta Yahudi. Maka ini adalah teguran kepada ulama’ mereka.

۞ أَتَأمُرونَ النّاسَ بِالبِرِّ وَتَنسَونَ أَنفُسَكُم وَأَنتُم تَتلونَ الكِتٰبَ ۚ أَفَلا تَعقِلونَ

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ

Patutkah kamu menyuruh manusia kepada kebaikan;

Iaitu Allah ﷻ tegur mereka yang hanya pandai menyuruh orang lain belajar agama. Kalimah الْبِرِّ daripada kata dasar: ب ر ر yang bermaksud baik, lembut, pemurah, benar, kata-kata yang baik.

الْبِرِّ bererti kebajikan dalam segala hal, baik dalam hal keduniaan atau akhirat, mahupun di dalam interaksi. Sesetengah ulama’ menyatakan bahawa الْبِرِّ mencakupi tiga hal; kebajikan dalam beribadah kepada Allah ﷻ, kebajikan dalam melayani keluarga dan kebajikan dalam melakukan interaksi dengan orang lain. Demikianlah pendapat Thahir Ibn ‘Asyur رَحِمَهُ اللَّهُ.

Ini adalah ayat teguran kepada puak Yahudi. Sebelum itu kita kena faham perangai mereka. Ada kalangan puak Yahudi yang datang duduk mendengar ajaran agama dalam majlis Nabi Muhammad ﷺ. Tentulah mereka akan mendengar tentang perkara-perkara baik yang diajar oleh Nabi Muhammad ﷺ.

Setelah itu mereka akan pergi menceritakan apa yang mereka dengar kepada pendeta-pendeta mereka. Mereka bertanya adakah benar apa yang diajar oleh Muhammad ﷺ itu? Pendeta mereka pun menjawab, memang benar apa yang Muhammad ﷺ ajar, tidak salah.

Maka, pengikut mereka pun bertanya, kalau Nabi Muhammad ﷺ itu betul, kenapa tidak ikut baginda sahaja? Pendeta menjawab yang Nabi Muhammad ﷺ itu adalah Nabi berbangsa Arab dan mereka adalah bangsa Yahudi maka mereka tidak ikut kerana bukan Nabi mereka.

 

وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ

tetapi kamu lupa diri kamu sendiri;

Mereka suruh orang lain belajar agama, tetapi mereka sendiri tidak belajar. Mereka mengaku yang Nabi Muhammad ﷺ itu adalah seorang rasul dan membawa ajaran yang benar. Mereka suruh orang lain mengikut Nabi Muhammad ﷺ tetapi mereka sendiri tidak mengikut Nabi Muhammad ﷺ. Macam-macam alasan yang diberikan oleh mereka. Itulah sebabnya Allah ‎ﷻ menegur mereka. Mereka suruh orang lain ikut, tetapi mereka sendiri tidak ikut. Mereka tidak memikirkan keselamatan iman mereka sendiri. Pernah terjadi seorang bapa Yahudi suruh anaknya beriman dengan Nabi Muhammad ﷺ, namun dia sendiri tidak beriman.

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمْ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ
Daripada [Anas رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ] berkata,: “Ada seorang anak kecil Yahudi yang bekerja membantu Nabi ﷺ menderita sakit. Maka Nabi ﷺ menjenguknya dan baginda duduk di sisi kepalanya lalu bersabda: “Masuklah Islam”. Anak kecil itu memandang kepada bapanya yang berada di dekatnya, lalu bapanya berkata,: “Ta’atilah Abu Al Qasim ﷺ”. Maka anak kecil itu masuk Islam. Kemudian Nabi ﷺ keluar sambil bersabda: “Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan anak itu dari neraka”.
(Sahih Bukhari (1268))

Ini adalah sesuatu yang menakutkan. Takut kita termasuk dalam golongan seperti ini. Takut kita berikan nasihat kepada orang lain, tetapi kita sendiri tidak menjaga perbuatan kita. Contohnya, kita hantar anak ke sekolah agama, tetapi kita sendiri jahil agama. Contohnya, seorang ibu tidak memakai tudung tetapi menyuruh anaknya belajar di sekolah agama. Bagaimana pula dengan golongan bapa-bapa yang menghantar isteri mereka belajar agama di masjid, tetapi mereka sendiri tidak menyertainya?

Adakah kita rajin menasihati orang lain tetapi diri sendiri tidak melakukan apa yang kita nasihatkan itu? Ada sebuah hadith yang menakutkan tentang perkara ini,

قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ أَيْ فُلَانُ مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ
Dia (Usamah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ) berkata; “Aku mendengar baginda bersabda: Pada hari kiamat akan dihadirkan seseorang yang kemudian dia dilempar ke dalam neraka, isi perutnya keluar dan terburai hingga dia berputar-putar bagaikan seekor keldai yang berputar-putar menarik mesin gilingnya. Maka penduduk neraka berkumpul mengelilinginya seraya berkata; “Wahai fulan, apa yang terjadi denganmu?. Bukankah kamu dahulu orang yang memerintahkan kami berbuat ma’ruf dan melarang kami berbuat munkar?”. Orang itu berkata; “Aku memang memerintahkan kalian agar berbuat ma’ruf tetapi aku sendiri tidak melaksanakannya dan melarang kalian berbuat munkar, namun malah aku mengerjakannya”.
(Sahih Bukhari (3027))

Atau, kita hanya melakukan perkara yang pada zahirnya nampak Islam, tetapi kita tidak membuat perkara-perkara lain yang disuruh oleh agama. Contohnya, mengambil rasuah. Berapa banyak negara Islam yang rakyatnya yang berpangkat tinggi mengambil rasuah? Kalau hendak cepat berurusan dengan kerajaan di negara Islam, kenalah bagi rasuah sikit, baru jalan kerja itu. Di negara kita ini pun banyak juga terjadi. Maka, kita juga mendapat teguran di dalam ayat ini dan juga di dalam Saf: 2

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا لِمَ تَقولونَ ما لا تَفعَلونَ
Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan?

Walaupun kita beragama Islam, tetapi malangnya akhlak kita selalunya buruk. Inilah yang menyebabkan orang bukan Islam tidak memandang tinggi kepada agama Islam. Kepada mereka, kalau agama itu baik, tentulah orang yang beragama itu pun menjadi baik juga, bukan? Namun lihatlah sikap umat Islam, kebanyakannya tidak menarik langsung!

Oleh itu, kita kenalah ingat yang kita adalah duta kepada agama Islam. Akan tetapi malangnya kita menjadi duta yang teruk untuk Islam. Kerana akhlak kita yang buruk, orang bukan Islam tidak nampak keindahan Islam. Realiti ini kita terpaksa terima, walaupun pahit.

Ayat ini bukan bererti bahawa seseorang yang tidak mengerjakan kebajikan yang diperintahkannya secara automatik dikecam Allah ‎ﷻ. Tidak! Mungkin seseorang itu baru dikecam apabila melakukan sesuatu yang bertentangan dengan anjurannya. Dia juga boleh dikecam kalau tidak mengingatkan dirinya sendiri tentang perlunya melaksanakan apa yang diperintahkannya itu. Jika dia telah berusaha mengingatkan dirinya, dan ada pula keinginan untuk melaksanakannya, maka tidaklah wajar dia dikecam, walau seandainya dia belum melaksanakan tuntunan-tuntunan yang disampaikannya. Memang, mengerjakan kebajikan tidak semudah mengucapkannya, menghindari larangan pun banyak halangannya. Maka kadangkala kita ingatkan orang lain untuk ingatkan diri kita juga.

Sebab itulah ayat-ayat sebegini menimbulkan was-was dalam kalangan sesetengah manusia. Mereka sedar yang mereka tidak sempurna, ada banyak kekurangan. Maka kerana itu mereka tidak berani menegur orang lain. Mereka takut mereka termasuk di dalam laknat ayat ini. Inilah masalahnya jikalau tidak gunakan akal dan salah faham dengan wahyu. Yang Allah ﷻ suruh adalah menegur manusia, mendidik manusia, dan di dalam masa yang sama, perbaiki diri sendiri. Bukannya senyap terus! Adakah mana-mana ayat suruh kita senyap tidak menegur? Tentu tidak!

Tiada manusia yang sesempurna Rasulullah ﷺ. Takkan kita hendak tunggu kita menjadi wali baru boleh menegur orang lain? Kalau begitu, rosaklah masyarakat! Bagaimana pula dengan kita? Adakah kita kena tunggu sudah sempurna? Memang kita ada banyak kekurangan, ini sudah pasti. Kita mungkin banyak dosa, tetapi jikalau kita tidak menegur, sudah tambah satu dosa pula lagi (dosa tidak menegur kesilapan masyarakat). Asalnya ada satu dosa sahaja, tetapi kerana menjadi ‘syaitan bisu’ sudah ditambah dosa satu lagi. Maka fikir-fikirkan lah.

Sa’id ibn Jubayr رَحِمَهُ اللَّهُ (seorang tabein yang besar) pernah mengatakan, jikalau seseorang itu menahan dirinya daripada amar ma’ruf nahi munkar kerana dia sangka dirinya seorang pendosa dan tidak layak berdakwah kepada orang lain sehingga dia mensucikan dirinya, maka tidak ada lagi di dunia ini orang yang berdakwah kerana siapa pula yang suci daripada dosa? Hasan Basri رَحِمَهُ اللَّهُ mengatakan inilah yang Syaitan mahu, supaya tidak ada manusia yang menegur dan berdakwah kepada orang lain.

وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتٰبَ

sedangkan kamu membaca Kitab;

Allah ‎ﷻ menegur lagi mereka. Huruf وَ di sini adalah dalam bentuk وَاوُ الحَالِ (waw al-haal). Walaupun mereka itu membaca kitab Taurat, tetapi tidak mahu belajar dengan Nabi Muhammad ﷺ. Mereka suruh orang lain membuat kebaikan, tetapi lupa tentang diri mereka sedangkan di dalam Taurat sendiri mengandungi kecaman terhadap orang yang pandai menyuruh tanpa mengamalkan. Di dalam kitab itu juga menganjurkan banyak perkara yang baik-baik tryapi tidak mereka ikut. Mereka sebenarnya kaum yang telah diberikan Kitab Taurat, dan memang mereka baca kitab itu, sepatutnya mereka tahu apakah kebenaran.

Akan tetapi mereka telah salah fahaman. Mereka sangka mereka diamanahkan untuk jaga Taurat sahaja. Sedangkan anak murid mereka, mereka suruh pula pergi belajar dengan Nabi Muhammad ﷺ. Maknanya, mereka pun tahu yang Islam itu adalah agama yang benar juga. Cuma mereka sangka, mereka sebagai pendeta yang tidak layak untuk menerima Islam.

Oleh itu, para pendakwah mesti berhati-hati dengan perkara ini. Ini kerana orang Yahudi itu ada kitab Taurat, maknanya mereka sepatutnya tahu apa yang benar, akan tetapi mereka tidak lakukan. Maka kalau kita sebagai umat Islam pun sepatutnya tahu bahawa kita mestilah buat apa yang kita suruh orang lain buat. Terutama sekali kepada guru dan para pendakwah. Oleh kerana mereka ini tahu, maka azab yang dikenakan kepada mereka adalah berat. Rasulullah ﷺ bersabda:

رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ، وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ، وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ
“Aku melihat pada malam aku diperjalankan (isra’), sekumpulan lelaki yang dipotong bibir-bibir mereka dengan gunting dari neraka. Maka aku bertanya: ‘Wahai Jibril, siapakah mereka?’ Jibril عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ menjawab: ‘Mereka ialah orang yang pandai bercakap dalam kalangan umatmu. Mereka menyuruh orang ramai melakukan kebaikan, tetapi mereka melupakan diri mereka sendiri. Walhal mereka membaca Al-Qur’an. Justeru, mengapa mereka tidak mahu memikirkannya?’”
(Riwayat Ahmad dalam Musnadnya (13515 dan 13421))
Syeikh Syu‘aib al-Arna’ut dalam Takhrij al-Musnad (21/159 dan 21/104) menilai hadith ini adalah sahih, tetapi sanadnya adalah dha‘if disebabkan oleh Ali bin Zaid iaitu Ibn Jud‘an dinilai sebagai perawi yang lemah.

Akan tetapi hadith ini dikuatkan oleh hadith yang lain, seperti yang diriwayatkan daripada Anas رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ, Rasulullah ﷺ bersabda:

أَتَيْتُ عَلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي، فَرَأَيْتُ فِيهَا رِجَالًا تُقْطَعُ أَلْسِنَتُهُمْ وِشِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا هَؤُلَاءِ؟، قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ
“Aku datang ke langit dunia pada malam aku diperjalankan (isra’), lalu aku melihat di dalamnya terdapat sekumpulan lelaki yang dipotong lidah-lidah mereka dan bibir-bibir mereka dengan gunting dari neraka. Maka aku bertanya: ‘Wahai Jibril, siapakah mereka?’ Jibril عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ menjawab: ‘Mereka ialah orang yang pandai bercakap dalam kalangan umatmu.’”
(Riwayat Abu Ya‘la dalam Musnadnya (4160))
Husain Salim Asad (pentahqiq kitab ini) menilainya sebagai sahih

Begitulah ada dalam kalangan orang-orang agama di negara kita ini. Mereka sepatutnya sudah tahu banyak tentang Islam, tetapi mereka masih tidak belajar tafsir Al-Qur’an lagi. Kalau kita tanya kepada guru-guru itu, adakah elok kalau belajar tafsir, mereka akan kata elok akan tetapi mereka sendiri tidak belajar. Maka, anak-anak murid mereka pun, apabila melihat guru mereka sendiri tidak mementingkan pembelajaran tafsir, mereka pun tidak mahu pergi belajar juga. Oleh itu, ayat ini ditujukan kepada guru-guru yang bersifat seperti pendeta Yahudi.

Macam kita juga, Allah ‎ﷻ telah takdirkan kita bernasib baik kerana kita ada Al-Qur’an di tangan kita (senang sahaja untuk baca Al-Qur’an). Namun ramai antara kita tidak menggunakan ajaran yang ada dalam Al-Qur’an pun. Padahal, semenjak kecil lagi kita telah diberitahu yang Al-Qur’an ini adalah sumber pedoman kita. Namun sampai ke tua, sampai mati tidak belajar apakah yang disampaikan oleh Al-Qur’an ini. Ini amat-amat menyedihkan sekali. Tidak tahulah bagaimana kita hendak jawab di hadapan Allah ﷻ nanti. Selalu sahaja kita baca Al-Qur’an tetapi kita tidak ikut apa yang disampaikan di dalamnya.

Antara sebab kita tidak mengikuti ajaran dalam Al-Qur’an adalah kerana kita sendiri tidak belajar apakah yang Al-Qur’an suruh kita buat sebab kita tidak belajar tafsir. Padahal, ilmu tafsir Al-Qur’an ini wajib dipelajari. Kalau hanya membaca sahaja Al-Qur’an tetapi tidak faham apakah yang hendak disampaikan oleh Al-Qur’an, bagaimana kita hendak beramal sebagaimana yang disarankan oleh Al-Qur’an?

Ramai yang kata mereka sudah baca terjemahan ayat-ayat Al-Qur’an itu. Namun persoalannya, adakah dengan membaca terjemahan itu sahaja, mereka sudah faham apakah yang hendak disampaikan oleh ayat-ayat Al-Quran itu? Saya rasa tidak kerana kalau kita baca terjemahan pun, kita tidak faham kerana ia memerlukan penjelasan lebih mendalam daripada orang yang tahu tentang tafsir.

 

أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Tidakkah kamu memikirkan?

Allah ﷻ menegur lagi golongan Yahudi itu: Tidakkah kamu memikirkan betapa teruknya kamu dan betapa jauhnya kamu daripada kebenaran?

Perkataan ‘aqal’ dalam bahasa Arab asalnya adalah daripada perkataan ‘ikat’. Iaitu orang Arab akan mengikat unta mereka supaya tidak lari dengan tali. Manakala tali itu pula ada yang diikat di kepala mereka apabila tidak digunakan. Maka, dari situ datang perkataan ‘aqal’. Ia bermaksud keupayaan mengikat nafsu kita. Orang yang berakal akan berupaya untuk mengawal nafsu mereka. Orang yang tidak menggunakan akal akan mengikut sahaja kehendak nafsunya.

Mereka berfikir tanpa dipengaruhi oleh nafsu. Masalahnya kalau kita tidak dapat mengawal nafsu, tingkah laku kita bukan berdasarkan kepada fikiran yang waras, tetapi hasil daripada ikutan nafsu kita. Orang yang tidak menggunakan akal, adalah mereka yang mengikut nafsu mereka.

Oleh kerana itu, kebolehan menggunakan akal amatlah penting. Jangan sesekali kita tinggalkan akal kita yang Allah ﷻ telah anugerahkan kepada kita. Apa-apa sahaja yang kita lakukan, kena fikir; apa-apa sahaja yang para agamawan sampaikan pun, kena gunakan akal kita untuk menilai. Jangan terus menerima bulat-bulat begitu sahaja. Allah ﷻ telah berikan akal kepada kita, maka kena gunakan. Jangan jadi seperti pengikut Yahudi yang telah rosak agama mereka dek kerana kesalahan agamawan mereka sendiri. Agama ini bukannya dirosakkan oleh tukang kasut dan tukang besi, tetapi oleh ahli agama itu sendiri. Ini kerana orang tidak mendengar kata-kata tukang kasut dan tukang besi, tetapi daripada ahli agama.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 5 Ogos 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Jalalain

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah