Baqarah Ayat 33: Selepas bercakap dengan para malaikat, Allah ﷻ kembali berfirman kepada Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Allah ﷻ hendak membuktikan kemampuan khalifah yang baru dilantik oleh-Nya ini.

قالَ يٰٓئادَمُ أَنبِئهُم بِأَسمآئِهِم ۖ فَلَمّآ أَنبَأَهُم بِأَسمآئِهِم قالَ أَلَم أَقُل لَّكُم إِنّيٓ أَعلَمُ غَيبَ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَأَعلَمُ ما تُبدونَ وَما كُنتُم تَكتُمونَ

قَالَ يٰٓئادَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ

Allah berkata kepada Nabi Adam: Ceritalah kepada mereka nama-nama benda itu;

Sekarang Allah ﷻ berpaling pula kepada Adam. قَالَ يٰٓاٰدَمُ اَنْۢبِئْهُمْ بِاَسْمَاۤىِٕهِمْ Dia (Allah) berfirman, “Wahai Adam! Beritahukanlah kepada mereka nama-nama itu!” Allah ﷻ telah memerintahkan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ untuk memberitahu malaikat nama-nama kita semua. Sekarang bukan sahaja Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ yang tahu nama-nama kita, tetapi para malaikat juga. Seterusnya, nanti Allah ﷻ akan mengirimkan penjaga dalam kalangan para malaikat untuk kita semua, berdasarkan masalah yang kita hadapi kerana merekalah yang menjaga kita. Oleh sebab itulah mereka mesti kenal kita dan segala kelebihan dan masalah kita.

Perhatikan, apabila Allah ﷻ suruh malaikat beritahu nama-nama itu, Allah ﷻ gunakan kalimah أَنْبِئُونِي (beritahu Aku); akan tetapi apabila Allah ﷻ suruh Nabi Adam  beritahu kepada para malaikat, Allah ﷻ gunakan kalimah أَنْبِئْهُمْ (beritahu mereka). Ini adalah kerana kedudukan Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ kepada para malaikat ketika itu adalah seperti guru, kerana baginda lebih berilmu daripada mereka. Begitulah Allah ﷻ mengangkat darjat orang yang berilmu seperti disebut di dalam Mujaadilah: 11

يَرفَعِ اللهُ الَّذينَ ءآمَنوا مِنكُم وَالَّذينَ أوتُوا العِلمَ دَرَجٰتٍ
nescaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat.

Namun begitu bukanlah di sini Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ mengajar malaikat pula kerana kalimah yang digunakan adalah أَنْبِئْهُمْ (beritahu mereka) dan bukannya عَلَّمَهُم. Pengajaran mengharuskan adanya upaya daripada yang mengajar supaya bahan pengajarannya difahami oleh yang diajarnya, sehingga kalau perlu pengajar itu hendaklah mengulang-ulangi pengajaran sehingga benar-benar difahami oleh pelajarnya. Ini berbeza dengan penyampaian pelajaran atau berita. Penyampaian berita tidak mengharuskan pengulangan, tidak juga yang diberitakan harus faham.

Akan tetapi perhatikan bahawa berita yang disampaikan oleh Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ adalah berita penting kerana kalimah yang digunakan adalah أَنْبِئْهُمْ. Ia daripada kata dasar: ن ب أ yang bermaksud yang bersifat tinggi, memberitahu, menjelaskan, bercakap dengan suara yang senyap, nabi, datang, maklumat, penerangan, berita, cerita dan lain-lain. Akan tetapi ia tidak sama dengan khabar خبر yang hanya berita di dalam bentuk umum sahaja. Kalimah naba’ digunakan apabila berita yang disampaikan itu adalah penting.

Ini mengisyaratkan bahawa apa yang diajarkan kepada Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan yang kemudian diperintahkan kepada baginda untuk menyampaikannya kepada malaikat adalah informasi yang sangat penting. Kepentingannya bukan sahaja pada nilai informasi itu, atau bahawa ia menjadi bukti kebenaran pilihan Allah ﷻ dalam menugaskan manusia menjadi khalifah, tetapi juga kerana informasi itu merupakan syarat bagi berjayanya tugas-tugas kekhalifahan yang merupakan salah satu tujuan utama penciptaan manusia.

 

فَلَمَّآ أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ

Tatkala Nabi Adam menceritakan kepada mereka nama benda-benda itu;

Huruf ‘fa’ dalam ayat ini menunjukkan Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ terus jawab. Tidak perlu berfikir lama sebab baginda memang sudah tahu. Allah ﷻ telah memberikan kelebihan ilmu kepada Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.

Walaupun malaikat merupakan makhluk-makhluk suci yang tidak mengenal dosa, tetapi mereka tidak wajar menjadi khalifah, kerana yang bertugas berkaitan sesuatu urusan haruslah yang memiliki pengetahuan tentang aspek-aspek yang berkaitan dengan tugasnya. Khalifah yang akan bertugas di bumi, harus mengenali apa yang ada di bumi, paling sedikit nama-namanya termasuk potensi yang dimilikinya. Ini tidak diketahui oleh malaikat, tetapi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ mengetahuinya. Oleh sebab itu, dengan jawapan para malaikat sebelum ini dan penyampaian Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ kepada mereka, terbuktilah kewajaran makhluk yang diciptakan Allah ﷻ itu untuk menjadi khalifah di dunia.

 

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ إِنِّيٓ أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ

Allah berkata: Tidakkah aku telah katakan kepada kamu bahawa Aku mengetahui apa yang ghaib yang berada di tujuh langit dan tujuh bumi

Yang tahu segala perkara ghaib hanya Allah ﷻ sahaja. Oleh itu, jangan kita kata ada makhluk lain yang tahu ilmu ghaib. Ramai yang ada masalah dengan hal ini. Ramai yang sangka ada makhluk yang tahu ilmu ghaib. Ini adalah fahaman syirik.

Allah ﷻ menyebut tentang bumi kerana soalan malaikat adalah tentang bumi dan khalifahnya. Ayat ini begitu indah sekali apabila Allah ﷻ menyebut kedua-duanya sekali langit dan bumi kerana Adam  telah dijadikan daripada dua bahagian ini: tubuh badan fizikalnya adalah dari bumi, manakala roh pula dari langit.

Maka, kelebihannya bukan sahaja dijadikan daripada tanah dan roh, tetapi sesuatu yang begitu luar biasa sekali. Oleh hal yang demikian, jangan sesekali merendah-rendahkan manusia. Manusia bukanlah haiwan tetapi mereka adalah makhluk yang begitu istimewa sekali. Haiwan hanya tahu beranak pinak dan makan minum untuk kelangsungan hidup sahaja. Akan tetapi manusia tidak begitu, mereka mempunyai begitu banyak potensi. Kita mampu untuk mencipta, berkasih sayang, mencari keadilan, bersyukur, berfikiran tinggi, mencipta keindahan, memiliki nilai-nilai tinggi dan sebagainya.

Namun, amat malang sekali, dalam industri hiburan kita telah digalakkan dengan pemikiran untuk meraikan perubahan manusia menjadi haiwan pula. Lihatlah lirik-lirik lagu yang mengandungi kata-kata kotor dan jijik. Siapakah yang menggemari kata-kata begini jika tidak anjing atau haiwan lain? Ini amat menyedihkan sekali kerana Allah ﷻ telah tunjukkan betapa hebatnya manusia ini, tetapi terdapat segolongan manusia yang telah berubah menjadi buruk. Kita sekarang hidup pada zaman di mana perangai buruk umpama haiwan diraikan dengan hebat sekali. Ini merupakan sebuah tragedi dek kerana kehancuran jiwa-jiwa roh manusia.

Lihatlah juga kepada karya seni pada hari ini. Ia bagaikan telah hilang nilai-nilai kemanusiaannya. Cuba bandingkan karya seni Islam di masa silam. Karya ahli seni dahulu adalah tentang simetri kerana ia diilhamkan daripada ayat-ayat Allah ﷻ yang mengatakan bahawa Dia telah mencipta segala-galanya dalam penuh kesempurnaan dan tersusun. Hasilnya, seni Islam terdahulu cuba mencontohi kesempurnaan ini dengan menghasilkan konsep simetri dalam seni lukisan mereka. Cuba bandingkan karya seni pada hari ini pula, penuh dengan kelucahan yang amat mengganggu sekali apabila melihatnya.

Allah ﷻ telah mengatakan yang Dia tahu apa yang tersembunyi di langit dan di bumi. Tentang manusia pula, Dia telah kurniakan potensi yang pelbagai kepada kita. Ini amatlah indah sekali kerana manusia sememangnya mempunyai kebaikan di dalam diri mereka.

 

وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ

dan Aku Maha Mengetahui apa yang kamu nyatakan

Apa yang malaikat sebut, Allah ﷻ tahu. Iaitu malaikat telah berkata yang manusia akan berbuat kerosakan dan menumpahkan darah.

 

وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ

dan apa yang kamu sembunyikan;

Allah ﷻ juga tahu apa yang disembunyikan. Sama ada malaikat atau apa-apa sahaja makhluk yang mahu sembunyikan daripada Allah ﷻ, Allah ﷻ pasti tahu.

Persoalan di sini adalah, kenapa Allah ﷻ kata ‘apa yang kamu sembunyikan’? Takkan malaikat hendak sorok daripada Allah ﷻ pula. Maka ulama’ mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan ayat ini adalah iblis kerana iblis ketika itu berada dalam kalangan malaikat. Waktu itu tentunya para malaikat keliru kerana mereka tidak pernah menyembunyikan apa-apa pun daripada Allah ﷻ. Mereka tidak sedar yang di antara mereka terdapat satu makhluk bangsa jin (iblis) yang telah dimuliakan (sehingga dapat duduk dalam kalangan para malaikat) yang sedang menyembunyikan perasaannya selama ini. Allah ﷻ telah menyentuh tentangnya. Ia belum berlaku lagi, tetapi Allah ﷻ sedang memberi sedikit petanda dan petunjuk tentang jin ini. Keengganan untuk sujud belum lagi terjadi tetapi Allah ﷻ sudah tahu akan perkara ini.

Iblis ragu-ragu terhadap Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tetapi dia simpan sahaja perasaannya itu. Walhal dia sudah berasa amat cemburu terhadap Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Terdapat sebahagian manusia yang kadangkala cemburukan anda walaupun mereka belum mengenali anda. Kenapa? Mereka rasa tergugat dengan kewujudan anda. Hanya dengan kewujudan anda seolah-olah telah merampas kedudukan hebat mereka itu.

Malangnya, dalam dunia Islam pun berlaku sikap cemburu sesama ahli agama. Mereka yang sepatutnya yang membantu untuk memajukan ummah tetapi mereka pula yang telah jatuh ke dalam perangkap syaitan. Ini terjadi apabila terdapat puak-puak yang datang daripada kumpulan masjid atau mazhab yang berbeza. Mereka bersengketa sesama sendiri. Masing-masing merasakan diri mereka sahaja yang benar kerana mereka sedang menjalankan kerja Allah ﷻ.

Apabila ini terjadi, mereka itu tidak ubah seperti iblis sahaja. Ingatlah, iblis juga telah menjalankan kerja Allah ﷻ. Kebanggaannya adalah mendapat pengiktirafan daripada Allah ﷻ di atas segala khidmatnya kepada Allah ﷻ. Oleh itu, jika anda tersasar dalam perangkap mahukan kebanggaan begini, maka anda sebenarnya mempunyai sikap seperti iblis juga.

Terdapat pengajaran yang amat penting di sini. Mengapakah dalam Al-Qur’an Allah ﷻ telah menekankan segala perkara buruk yang telah dilakukan oleh para ulama Yahudi? Selepas ini nanti kita akan banyak belajar tentang golongan Yahudi dan masalah mereka. Mereka itu dimurkai kerana mereka telah berbangga dan sombong dengan status mereka. Oleh itu, kita juga harus berwaspada agar tidak menjadi mereka itu. Jika kita inginkan penghargaan untuk kerja-kerja kita hanya dengan menjatuhkan orang lain, maka kita sedang menghadapi masalah yang amat besar kerana tidak ada bezanya kita dengan iblis.

Amat malang sekali, dalam masyarakat Islam kita ini, terdapat terlalu banyak yang mempunyai sikap suka menjatuhkan orang lain. Adakah sikap begini dapat memajukan ummah? Tentu sekali tidak, dan kerana itu sikap begini harus dihentikan. Jangan hiraukan perkara yang remeh temeh. Ketahuilah, mereka yang suka menyebarkan perkara remeh begini hanya membuang masa sahaja dan ini juga adalah perangai syaitan. Maka, janganlah diikuti jejak langkah syaitan.

Dialah yang menyembunyikan sesuatu. Malaikat yang lain pun tidak tahu apakah yang disimpan oleh iblis waktu itu. Iblis sebenarnya dalam kalangan jin dan sesama jin, iblis kata Allah ﷻ tidak akan menjadikan makhluk yang lebih mulia daripada mereka. Itulah yang disembunyikan oleh golongan jin. Akan tetapi Allah ﷻ tahu juga. Sama sahaja sama ada luahkan atau tidak, Allah ﷻ tahu.

Melalui ayat ini, kita dapat tahu bahawa manusia boleh menjadi lebih mulia daripada malaikat dan jin disebabkan ilmu. Kelebihan itu kerana ilmu, bukan kerana amal. Kalau tiada ilmu, tiadalah kelebihan kepada kita. Maka kita kenalah prihatin kepada potensi kelebihan kita ini. Kita katakan ‘potensi’ sahaja kerana walaupun ayat ini menunjukkan ketidakmampuan malaikat menjawab apa yang ditanyakan kepadanya, dan kemampuan Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, tetapi ini sama sekali tidak dapat dijadikan bukti bahawa jenis manusia lebih mulia daripada malaikat. Memang ini dapat menunjukkan adanya keistimewaan Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ atas sejumlah malaikat, tetapi bukanlah semua manusia atas semua malaikat, Yang pasti Nabi Adam عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ itu mulia, maka tahulah kita bahawa asal salasilah kita ini adalah hebat.

Ternyata yang menyembunyikan perasaan itu adalah iblis. Akan tetapi ada juga pendapat yang mengatakan para malaikat juga ada menyembunyikan sesuatu. Ini kerana kalimah كُنْتُمْ menunjukkan telah terjadinya satu peristiwa di masa lalu. Ini menimbulkan kesan bahawa sejak dahulu sebelum dialog ini lagi, telah ada sesuatu yang tidak diungkap oleh para malaikat itu. Pengarang Tafsir al-Jalalain menyatakan yang disimpan itu adalah dugaan mereka bahawa Allah ﷻ tidak akan menciptakan makhluk yang lebih mulia dan lebih mengetahui daripada para malaikat. Seandainya pendapat ini diterima, maka itu mereka sembunyikan di dalam benak mereka, dalam erti mereka tidak mengungkapkannya kerana mengucapkannya dapat mengandungi makna keangkuhan, padahal mereka telah bebas daripada sifat angkuh atau berbangga diri.

Pengajaran kepada kita adalah untuk sedar dan ingat bahawa Allah ﷻ tahu apa sahaja yang di dalam hati kita. Allah ﷻ tahu kita ikhlas atau tidak semasa melakukan ibadah atau sedekah dan lain-lain. Maka kena jaga hati kita agar sentiasa ikhlas kepada Allah ﷻ.

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Kemaskini: 25 Julai 2024

Ringkasan Surah Baqarah

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah