Sahih International

And [mention] when Moses said to his servant, “I will not cease [traveling] until I reach the junction of the two seas or continue for a long period.”

Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata kepada temannya: “Aku tidak akan berhenti berjalan sehingga aku sampai di tempat pertemuan dua laut itu atau aku berjalan terus bertahun-tahun”.

Begitulah yang kita pelajari daripada kisah Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ setakat ini. Baginda berusaha mencari ilmu dan bermujahadah padanya. Ini juga adalah saranan daripada Nabi ﷺ,

مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ في سَبيلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ
“Sesiapa yang keluar untuk menuntut ilmu maka dia berada di jalan Allah sehinggalah dia kembali (ke tempat asalnya).”
(Riwayat Tirmidzi daripada hadith Anas bin Malik رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ)
Kata at-Tirmidzi: “Hadith ini hasan gharib.”

حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ

sehinggalah aku sampai ke tempat pertemuan dua laut;

Baginda tekad tidak akan berhenti sehingga menemui tempat pertemuan dua lautan yang disebut oleh Allah ‎ﷻ sebagai tempat baginda akan bertemu dengan orang yang lebih pandai daripada baginda itu.

Mengikut kisah, ini terdapat di kawasan Laut Mediterranean. Macam-macam tafsiran yang diberikan. Kalau dalam Tafsir Jalalain disebut: Antara Laut Romawi dan Laut Parsi dari sebelah Timurnya. Ada yang mengatakan bahawa dua lautan itu adalah antara laut masin dan tawar. Tambahan pula kalau pertemuan dua lautan, memang ada banyak. Mana yang benar itu tidak penting. Yang penting adalah kisah pengajaran yang hendak disampaikan. Allah ﷻ pun tidak beritahu tentang tempat itu, bermakna ia tidak penting.

Ini adalah dalil mengatakan kalau terpaksa pergi seberang laut untuk belajar pun, kita harus belajar. Namun sekarang, tidak payah seberang laut pun, sudah ada guru banyak di Malaysia ini. Cuma tinggal hendak belajar sahaja lagi.

Maka kita dapat belajar daripada keazaman Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ ini yang baginda sendiri walaupun seorang alim, tetapi baginda juga boleh menjadi pelajar. Baginda bersungguh-sungguh mahu belajar. Tidak salah kalau kita menambah ilmu dengan belajar daripada orang lain walaupun kita sudah digelar ustaz.

Tempat pertemuan itu tidaklah disebut secara jelas oleh Allah ﷻ. Sedangkan boleh sahaja Allah ﷻ mudahkan Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dengan beritahu di mana akan berjumpa. Akan tetapi begitulah ujian yang Allah ﷻ telah berikan kepada Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Dalam mencari Khadr itu pun ada banyak ujian-ujian lain. Ia mengajar kita dalam mendapatkan sesuatu yang baik, ia memerlukan proses dan masa dan ia tidak datang mudah begitu sahaja.

أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا

Atau aku terus berjalan untuk masa yang amat panjang;

Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ bertekad kerana keinginannya untuk mendapatkan ilmu. Kalimah أَمْضِيَ bermaksud terus dan kalimah حُقُبًا bermaksud masa yang lama. Ia adalah jamak bagi kalimah حُقبَة. Ada ahli bahasa mengatakan satu حُقبَة adalah setahun dan ada juga yang mengatakan ia adalah 80 tahun. Di sini ia bermaksud Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tidak kisah berapa lama dan berapa jauh untuk baginda sampai ke tempat pertemuan itu. Kita pun seharusnya mempunyai sebegitu. Sekiranya kita terpaksa pergi jauh untuk belajar dan atas ketaatan kepada Allah ﷻ, maka kita harus pergi. Keazaman Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ ini menjadi pengajaran buat kita.

Kita boleh lihat contoh yang diberikan oleh Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ ini. Walaupun baginda seorang Nabi dan telah diberikan ilmu yang banyak, namun apabila diberitahu ada lagi guru yang lebih pandai, baginda tidak sombong untuk belajar dengan orang itu. Malah baginda sanggup untuk berusaha mencari orang itu untuk belajar.

Inilah yang patut kita contohi. Jangan kita sombong dengan ilmu kita kerana walau bagaimana pandai pun kita, ada lagi orang lain yang lebih pandai daripada kita. Kita kena terus belajar lagi. Para guru pun jangan halang anak murid daripada belajar dengan orang lain. Itulah tanda guru yang benar. Kita sebutkan di sini kerana ada juga kita perasan guru-guru yang tidak suka kalau anak muridnya belajar dengan orang lain.

Di sini juga kita belajar adab baginda dalam melayan pembantunya dengan baik. Baginda beritahu dulu tentang perjalanan mereka dan apa yang mereka akan lakukan. Kalau tuan yang sombong, dia rasa dia tidak perlu beritahu pun kepada pembantunya.

Hadith berkenaan kisah ini ada disebut di dalam Sahih Bukhari di dalam sebuah hadith yang panjang:

سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مُوسَى النَّبِيُّ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ احْمِلْ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَإِذَا فَقَدْتَهُ فَهُوَ ثَمَّ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقَ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ وَحَمَلَا حُوتًا فِي مِكْتَلٍ حَتَّى كَانَا عِنْدَ الصَّخْرَةِ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا وَنَامَا فَانْسَلَّ الْحُوتُ مِنْ الْمِكْتَلِ { فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا } وَكَانَ لِمُوسَى وَفَتَاهُ عَجَبًا فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِمَا وَيَوْمَهُمَا فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ { آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا } وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى مَسًّا مِنْ النَّصَبِ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ { أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلَّا الشَّيْطَانُ } قَالَ مُوسَى { ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا } فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ إِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ أَوْ قَالَ تَسَجَّى بِثَوْبِهِ فَسَلَّمَ مُوسَى فَقَالَ الْخَضِرُ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ فَقَالَ أَنَا مُوسَى فَقَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ { هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا } قَالَ { إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا } يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ أَنْتَ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ عَلَّمَكَهُ لَا أَعْلَمُهُ { قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا } فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ لَيْسَ لَهُمَا سَفِينَةٌ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمَا فَعُرِفَ الْخَضِرُ فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ فَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ الْخَضِرُ يَا مُوسَى مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا كَنَقْرَةِ هَذَا الْعُصْفُورِ فِي الْبَحْرِ فَعَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَنَزَعَهُ فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا { قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا } فَكَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا فَانْطَلَقَا فَإِذَا غُلَامٌ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ مِنْ أَعْلَاهُ فَاقْتَلَعَ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ مُوسَى { أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ } { قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا } قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَهَذَا أَوْكَدُ { فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ } قَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى { لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ } قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى لَوَدِدْنَا لَوْ صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا
[Sa’id bin Jubair] berkata, aku berkata kepada [Ibnu ‘Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا], “Sesungguhnya Nauf Al Bakali menganggap bahawa Musa bukanlah Musa Bani Isra’il, tetapi Musa yang lain.” Ibnu Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا lalu berkata, “Musuh Allah itu berdusta, sungguh [Ubay bin Ka’b] telah menceritakan kepada kami daripada Nabi ﷺ: “Musa Nabi Allah عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berdiri di hadapan Bani Isra’il memberikan khutbah, lalu baginda ditanya: “Siapakah orang yang paling pandai?” Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ menjawab: “Aku.” Maka Allah ﷻ mencelanya kerana baginda tidak diberi pengetahuan tentang itu. Lalu Allah ‎ﷻ mewahyukan kepadanya: “Ada seorang hamba di antara hamba-Ku yang tinggal di pertemuan antara dua lautan lebih pandai darimu.” Lalu Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berkata, “Wahai Rabb, bagaimana aku boleh bertemu dengannya?” Maka dikatakan padanya: “Bawalah ikan dalam keranjang, bila nanti kamu kehilangan ikan itu, maka itulah petunjuknya.” Lalu berangkatlah Musa bersama pelayannya yang bernama Yusya’ bin Nun, dan keduanya membawa ikan dalam keranjang hingga keduanya sampai pada batu besar. Lalu keduanya meletakkan kepalanya di atas batu dan tidur. Kemudian keluarlah ikan itu dari keranjang (lalu ikan itu melompat mengambil jalannya ke laut itu) ‘(Al Kahfi: 61). Kejadian ini menghairankan Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan muridnya, maka keduanya melanjutkan sisa malam dan hari perjalanannya. Hingga pada suatu pagi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berkata kepada pelayannya, ‘(Bawalah ke mari makanan kita, sesungguhnya kita telah merasa lelah kerana perjalanan kita ini) ‘ (Kahfi: 62). Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ tidak merasakan kelelahan kecuali setelah sampai pada tempat yang dituju sebagaimana diperintahkan. Maka muridnya berkata kepadanya: ‘(Tahukah kamu ketika kita mencari tempat berlindung di batu tadi? Sesungguhnya aku lupa menceritakan ikan itu. Dan tidaklah yang melupakan aku ini kecuali syaitan) ‘ (Kahfi: 63). Musa lalu berkata: ‘(Itulah tempat yang kita cari. Lalu keduanya kembali mengikuti jejak mereka semula) ‘ (Kahfi: 64). Ketika keduanya sampai di batu tersebut, didapatinya ada seorang laki-laki mengenakan pakaian yang lebar, Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ lantas memberi salam. Khadr lalu berkata, “Bagaimana cara salam di tempatmu?” Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ menjawab, “Aku adalah Musa.” Khadr balik bertanya, “Musa Bani Isra’il?” Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ menjawab, “Benar.” Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ kemudian berkata: ‘(Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu?) ‘Khadr menjawab: “Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar bersama Aku) ‘(Kahfi: 66-67). Khadr melanjutkan ucapannya, “Wahai Musa, aku memiliki ilmu daripada ilmunya Allah yang Dia mengajarkan kepadaku yang kamu tidak tahu, dan kamu juga punya ilmu yang diajarkan-Nya yang aku juga tidak tahu.” Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berkata: ‘(Insya Allah kamu akan mendapati aku sebagai orang yang sabar, dan aku tidak akan menentangmu dalam sesuatu urusan pun) ‘(Kahfi: 69). Maka keduanya berjalan kaki di tepi pantai sementara keduanya tidak memiliki perahu, lalu melintaslah sebuah perahu kapal. Mereka berbicara agar orang-orang yang ada di perahu itu mahu membawa keduanya. Kerana Khadr telah dikenali maka mereka pun membawa keduanya dengan tanpa bayaran. Kemudian datang burung kecil hinggap di sisi perahu mematuk-matuk di air laut untuk minum dengan satu atau dua kali patukan. Khadr lalu berkata, “Wahai Musa, ilmuku dan ilmumu bila dibandingkan dengan ilmu Allah tidaklah seberapa kecuali seperti patukan burung ini di air lautan.” Kemudian Khadr sengaja mengambil papan perahu lalu merosaknya. Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ pun berkata, “Mereka telah membawa kita dengan tanpa bayaran, tapi kenapa kamu merosaknya untuk menenggelamkan penumpangnya?” Khadr berkata: ‘(Bukankah aku telah berkata, “Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sabar bersama dengan aku) ‘Musa menjawab: ‘(Janganlah kamu menghukum aku kerana kelupaanku dan janganlah kamu membebani aku dengan sesuatu kesulitan dalam urusanku) ‘(Kahfi: 72-73). Kejadian pertama ini kerana Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ terlupa. Kemudian keduanya pergi hingga bertemu dengan anak kecil yang sedang bermain dengan dua temannya. Khadr lalu memegang kepala anak itu, mengangkat dan membantingnya hingga mati. Maka Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ pun bertanya: ‘(Mengapa kamu membunuh jiwa yang bersih, bukan kerana dia membunuh orang lain?) ‘(Kahfi: 74). Khadr menjawab: ‘(Bukankah sudah kukatakan kepadamu, bahawa sesungguhnya kamu tidak akan dapat sabar bersamaku?) ‘(Kahfi: 75). Ibnu ‘Uyainah berkata, “Ini adalah sebuah penegasan. ‘(Maka keduanya berjalan hingga tatkala keduanya sampai kepada penduduk suatu negeri, mereka minta dijamu kepada penduduk negeri itu, tetapi penduduk negeri itu tidak mahu menjamu mereka. Kemudian keduanya mendapatkan dalam negeri itu dinding rumah yang hampir roboh. Maka Khadr menegakkan dinding itu) ‘(Kahfi: 77). Rasulullah ﷺ meneruskan ceritanya: “Khadr melakukannya dengan tangannya sendiri. Lalu Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berkata, ‘(Jikalau kamu mahu, nescaya kamu mengambil upah untuk itu. Khadr menjawab, “Inilah saat perpisahan antara aku dan kamu) ‘(Kahfi: 77-78). Nabi ﷺ bersabda: “Semoga Allah merahmati Musa. Kita sangat berharap sekiranya Musa boleh sabar sehingga akan banyak cerita yang boleh kita dengar tentang keduanya.”
(Sahih Bukhari (119))

Kahf Ayat 61:

فَلَمَّا بَلَغَا مَجمَعَ بَينِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ ۥ فِى ٱلبَحرِ سَرَبًا

فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا

Apabila mereka sampai pertemuan dua laut;

Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan Yusha’ sebenarnya tidak pasti di manakah tempat pertemuan itu. Mereka hanya diberikan isyarat sahaja. Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ hanya diberitahu bahawa ikan yang mereka bawa itu akan melakukan perkara yang pelik. Ikan itu adalah ikan kering yang dibawa sebagai bekalan makanan.

Ada yang kata ikan itu adalah ikan sebelah, tetapi bukan. Itu hanya kisah Israiliyyat sahaja. Ikan itu mereka sudah makan sebelahnya dan kemudian mereka masukkan semula ke dalam bekas mereka.

Di manakah pertemuan dua lautan ini? Ada beberapa pendapat. Akan tetapi kerana ia tidak penting, maka kita tidak perlu masukkan di sini dan berbincang tentangnya. Kalau ia penting, tentu Allah ﷻ ataupun Rasulullah ﷺ telah beritahu kita tentang hal itu.

نَسِيَا حُوتَهُمَا

mereka berdua lupa tentang hal ikan itu;

Sebelum ini telah diberitahu yang jikalau mereka berdua kehilangan ikan yang menjadi bekalan makanan mereka itu, maka di sanalah orang yang berilmu itu akan berada. Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ telah diperintahkan untuk membawa ikan yang telah dimasinkan. Atau ada yang kata ikan panggang. Ikan itu adalah jenis ikan yang besar. Mereka tahu tentang perkara ini tetapi apabila kejadian ini terjadi mereka kedua-dua terlupa tentang ikan itu.

Sebenarnya yang lupa itu adalah Yusha’ kerana yang melihat kejadian itu adalah beliau manakala Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sendiri tidak nampak. Yusha’ yang nampak ikan itu hidup semula dan melompat keluar tetapi beliau lupa untuk beritahu Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ pada waktu itu juga. Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sendiri telah tertidur kerana kepenatan. Akan tetapi kalimah yang digunakan adalah نَسِيَا yang bermaksud mereka berdua lupa. Ini mungkin kerana mereka itu berdua dan tanggungjawab jatuh ke atas kedua-duanya. Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ pun terlupa mengingatkan pembantunya itu.

فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ ۥ فِى ٱلبَحرِ سَرَبًا

lalu ikan itu mengambil jalan ke dalam laut;

Ikan itu hidup kembali dan keluar dari bekasnya dan melompat terjun ke dalam laut. Kalimah سَرَبًا daripada katadasar س ر ب yang bermaksud pergi dengan bebas, melarikan diri, pergi dengan jelas. Kalimah سَرَبًا juga digunakan untuk laluan melalui gunung ganang dan juga terowong bawah tanah. Atau, ia bermaksud lubang atau jurang yang sangat dalam di bawah tanah. Maka ia bermaksud telah dijadikan terowong laluan pada air laut.

Kejadian ini adalah amat pelik sekali: ikan yang sudah mati dan sudah dimakan pun boleh hidup semula dan keluar dari bekas dan masuk ke dalam air laut. Maka kejadian ini termasuk keajaiban yang telah dilakukan oleh Allah ﷻ.

Apabila ikan itu menyentuh sahaja pada air laut, air berhenti dan terjadi lubang di pantai sebagai terowong dan ikan itu masuk ke dalam terowong itu. Atau ikan itu masuk ke dalam air laut dan Allah ﷻ menjadikan air laut itu membeku dan keras dan boleh nampak lorong yang masuk jauh ke dalam laut itu.

Yusha’ nampak kejadian itu, namun disebabkan beliau yang sudah biasa melihat mukjizat Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ maka beliau tidak teringat untuk menceritakan terus kepada Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ. Kalau kita nampak sekarang, tentu kita akan kelam kabut cerita kepada semua orang. Terus mencapai handphone merakam video dan terus disebarkan ke seluruh dunia agaknya. Waktu itu Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sedang tidur dan beliau rasa ralat untuk mengejutkan baginda. Oleh kerana Yusha’ itu sudah biasa dengan Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan pernah melihat mukjizat-mukjizat yang pelik-pelik, maka kuranglah sedikit rasa keajaiban terhadap perkara yang terjadi itu.

So when they had passed beyond it, [Moses] said to his boy, “Bring us our morning meal. We have certainly suffered in this, our journey, [much] fatigue.”

Setelah mereka melampaui (tempat itu), berkatalah Nabi Musa kepada temannya: “Bawalah makan tengah hari kita sebenarnya kita telah mengalami penat lelah dalam perjalanan kita ini”.

فَلَمَّا جَاوَزَا