Yaasin Ayat 61: Namun bagaimanakah cara kita mengelak daripada ikut syaitan, sedangkan kita tidak nampak syaitan? Jawapannya ada dalam ayat ini.

وَأَنِ اعبُدوني ۚ هٰذا صِرٰطٌ مُّستَقيمٌ

وَأَنِ اعْبُدُونِي

Sesungguhnya, sembahlah Aku sahaja;

Kita kena sembah, puja, ibadat dan doa hanya kepada Allah ‎ﷻ sahaja. Akan tetapi bagaimana? Iaitu dengan cara yang Allah ‎ﷻ ajar. Jadi kena belajar tafsir Al-Qur’an untuk kita ketahui bagaimana caranya. Allah ‎ﷻ sebut satu persatu dan selebihnya diajar secara praktikal oleh Rasulullah ﷺ dalam Hadith.

Pemujaan selain kepada Allah ﷻ tidak boleh. Cara-cara penyembahan agama lain pun kita tidak boleh amalkan kerana kita sudah ada cara-cara kita, maka kenalah kita belajar cara-cara kita. Jadi, bahan-bahan pemujaan agama lain, seperti limau, epal dan sebagainya kita tidak boleh makan. Hukumnya lebih haram daripada memakan babi kalau kita makan. Itu cara agama lain, tetapi adakah kita ada buat perkara yang sama? Agama lain memang ada banyak meletak barang sembahan kepada tuhan mereka, tetapi orang kita pun ada juga letak makanan seperit itu, seperti kita letak pulut kuning, ayam golek dan sebagainya di hadapan pelamin. Itu pun dikira bahan pemujaan. Kita pun ada masukkan dalam mulut pengantin sepertimana juga orang kafir letakkan makanan pemujaan ke mulut berhala mereka. Kita renjis pengantin sama sahaja dengan orang Hindu yang merenjis berhala mereka. Kita tabur bunga rampai kepada pengantin sama seperti agama lain juga. Maka, ada banyak kesalahan dalam majlis perkahwinan yang ada persandingan, malah lebih teruk lagi kalau ada majlis renjis-merenjis sebegitu.

Kalau kita pernah buat begitu sebelum ini, maka bertaubatlah kepada Allah ﷻ atas kesalahan kita dulu yang kita tidak tahu salah. Allah ﷻ sanggup untuk mengampunkan segala dosa kita asalkan kita meminta ampun kepada-Nya. Kemudian janganlah dibuat lagi. Jangan pergi ke majlis seperti itu lagi kerana itu adalah majlis yang syirik kepada Allah ﷻ. Kembalilah kepada agama yang benar. Janganlah kerana kita hendak menjaga hati orang, sanggup kita menggadai akidah kita. Jangan juga beri alasan itu adat, hendak bergembira dan meraikan pengantin sahaja. Sepatutnya kita jangan raikan adat yang bertentangan dengan agama, maka tidak perlulah menyertai majlis mereka. Ini supaya mereka tahu bahawa apa yang mereka buat itu salah. Ia bukan senang sebab sudah merebak perbuatan itu dari dulu sampai sekarang. Kita hendaklah beri mesej kepada mereka yang buat perkara syirik seperti itu bahawa kita tidak akan bersekongkol bersama mereka.

Ini memang perkara yang susah kerana jarang sekali orang Melayu tidak bersanding dalam perkahwinan. Ia sudah menjadi perkara yang amat biasa sampaikan kalau kita yang tidak pergi ke majlis persandingan, kita pula yang dianggap pelik. Mulalah orang kata kita tolak masyarakat, memecahbelahkan masyarakat dan sebagainya. Namun kita tetap kena bersabar dan kuatkan semangat untuk menolak majlis-majlis sebegitu kerana Allah ﷻ mahu kita menghambakan diri kepada-Nya sahaja. Seorang hamba itu akan ikut perintah tuannya. Kalau tuan kata jangan buat, jangan pergi, kita tidak buat dan tidak pergi. Begitulah kita dengan Allah ﷻ. Hendaklah kita ikut segala suruhan Allah ﷻ dan meninggalkan larangan-Nya. Itulah yang dinamakan Jalan Yang Lurus.

Perhatikan di dalam ayat ini adalah ayah suruhan. Sebelum ini di dalam ayat 60 adalah ayat larangan. Sebelum Allah ﷻ suruh sembah Dia, Allah ﷻ larang sembah selain-Nya dahulu. Kena henti sembah selain Allah ﷻ, barulah boleh sembah Allah ﷻtanpa sembah selain-Nya. Kena nafi (tolak) dahulu barulah ithbat (tetapkan). Ini seperti ayat Baqarah: 150

فَلا تَخشَوهُم وَاخشَوني
Maka janganlah kamu takut kepada mereka, dan takutlah kamu kepada-Ku (semata-mata)

Perhatikan Allah ﷻ suruh kita hilangkan ketakutan kepada makhluk dahulu, barulah disuruh kita takut kepada-Nya. Ini adalah supaya kita hilangkan perkara yang negatif dahulu. Ini seperti kalimah syahadah: kita disuruh buang dahulu kepercayaan kepada ilah-ilah lain dahulu, barulah mengisbatkan Allah ﷻ sebagai satu-satu-Nya ilah. Perumpamaannya begini: untuk minum menggunakan gelas yang bersih, kita kena buang dahulu air lama di dalam gelas itu. Barulah kita masukkan air yang baru. Kalau kita mencampurkan air baru kepada air lama, maka air itu tentu berkeladak, bukan? Maka kita tidak boleh bercampur takut kepada makhluk dengan takut kepada Allah ﷻ. Sebagaimana kita tidak boleh kata Allah ﷻ itu ilah dan selain Allah ﷻ juga ada ilah. Tidak boleh. Kita kena hilangkan ketakutan kepada selain Allah ﷻ sebagaimana kita kena hilangkan takut kepada selain Allah ﷻ. Maka di dalam ayat Yaasin ini, Allah ﷻ ajar kita sebelum sembah Allah ﷻ, kena tolak kepada selain Allah ﷻ.

Maknanya, kena ada takhalli (تخلّي) dan tahalli (تحلّي). Secara bahasa, takhalli berasal daripada kata “خلى” yang bermaksud mengosongkan, meninggalkan, atau melepaskan. Secara bahasa, tahalli berasal daripada kata “حلّى” yang bermaksud menghiasi, mengisi, atau memakai perhiasan.

 

هَٰذَا صِرٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ

Inilah jalan yang lurus;

Di dalam ayat 4, kita telah belajar yang para Rasul itu berada di atas jalan yang lurus.

عَلىٰ صِرٰطٍ مُّستَقيمٍ
Di atas jalan yang lurus.

Mungkin kita rasa bolehlah para Rasul itu hebat, kami macam mana hendak  ikut mereka dengan diri kita yang lemah ini? Maka sekarang Allah ﷻ telah beritahu kita, mudah sahaja untuk berada di atas jalan yang lurus, iaitu sembah Dia sahaja. Maka mudah sahaja sebenarnya dan memang agama ini mudah. Mudah untuk faham dan mudah untuk diamalkan kerana ia selari dengan fitrah kita. Allah ﷻ berfirman di dalam Hajj: 78

وَما جَعَلَ عَلَيكُم فِي الدّينِ مِن حَرَجٍ
dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan

Malah dikuatkan lagi di dalam hadith seperti hadith di bawah,

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ, bahawa Nabi ﷺ bersabda:

“إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ.”
“Sesungguhnya agama itu mudah. Dan tidaklah seseorang itu mempersulitkan agama melainkan dia akan dikalahkan (semakin berat dan sulit baginya). Maka luruskanlah (beramal dengan betul), dekatkanlah (kepada kebenaran), dan berilah khabar gembira. Dan mohonlah pertolongan (kepada Allah) pada waktu pagi, petang, dan sebahagian malam (untuk ibadah).”
(Sahih Bukhari No. 39)

Maka Allah ‎ﷻ suruh kita menghambakan diri kita kepada-Nya dan sekarang Allah ‎ﷻ beritahu, inilah jalan yang lurus. Maknanya, jalan yang lurus adalah dengan menghambakan diri kepada Allah ‎ﷻ dan hanya sembah Allah ‎ﷻ sahaja. Maka inilah tafsir ayat daripada Surah al-Fatihah yang kita baca hari-hari:

اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ
Tunjukilah kami jalan yang lurus,

Setiap kali solat kita mohon kepada Allah ‎ﷻ supaya “Tunjukilah kami jalan yang lurus”. Maka apakah ‘jalan yang lurus’ itu? Jawapannya ada dalam ayat Yaasin ini. Iaitu: Sembah, ibadat, puja, doa *hanya* kepada Allah ‎ﷻ sahaja. Tidak boleh sembah dan puja kepada yang lain. Sembah sultan pun tidak boleh. Puja keris keramat pun tidak boleh.

Jangan kita sangka sembah berhala sahaja tidak boleh. Sebab ramai yang rasa itu sahaja penyembahan yang salah, mereka sangka mereka tidak buat penyembahan yang salah kerana mereka tidak sembah berhala seperti Hindu itu. Padahal banyak orang kita yang buat juga perkara yang salah kerana mereka tidak tahu. Ini adalah kerana mereka tidak faham lagi kerana tidak belajar ilmu wahyu. Jadi bila kita kata mereka melakukan perkara yang syirik, maka marahlah mereka kerana pada mereka, mereka tidak sembah berhala pun. Ini kerana salah faham bab sembah seperti yang kita telah sebut sebelum ini.

Jangan kita tiru cara pemujaan orang kafir. Kita pun biasa lihat orang Hindu merenjis patung dewa mereka. Kita juga biasa melihat orang Kristian merenjis air ‘holy water’ kepada penganut mereka. Jadi kenapa kita mahu renjis kapal apabila merasmikan kapal? Kenapa kita perlu berjumpa bomoh/ustaz untuk merenjis kereta kita yang baru beli? Kenapa ada renjis apabila orang bersanding? Itu semua adalah perbuatan kufur kepada Allah ‎ﷻ sebenarnya. Kita semua tahu bahawa itu semua adalah cara penyembahan orang kafir, namun kenapa ramai orang kita masih ikut juga lagi cara-cara itu? Hanya kerana dalam majlis itu ada ditambah dengan bacaan ayat-ayat Al-Qur’an dan didatangi oleh ustaz-ustaz juga?

Apabila berdoa, berdoalah terus kepada Allah ‎ﷻ. Jangan gunakan perantaraan untuk bacakan doa untuk pihak kita. Jangan kita jadi seperti sami Hindu dan paderi Kristian yang membacakan doa untuk pengikut mereka. Oleh itu, jangan kita pergi kepada guru atau ustaz untuk mendoakan kepada Allah ‎ﷻ bagi pihak kita. Itu adalah amalan dan perbuatan orang kafir kerana mereka anggap Allah ‎ﷻ tidak mendengar doa mereka kalau mereka berdoa sendiri. Oleh itu, mereka meminta bantuan daripada orang yang mereka sangka ‘rapat’ dengan Allah ‎ﷻ untuk mendoakan untuk mereka. Ketahuilah, itu adalah perbuatan ‘tawasul’ dan tawasul jenis itu adalah perbuatan yang dilarang.

Maksud menghambakan diri kepada Allah ‎ﷻ juga, hendaklah juga kita merendahkan diri kepada-Nya dan bersyukur kepada-Nya kerana apa sahaja yang kita ada, semuanya daripada Allah ‎ﷻ. Kita mesti merendahkan diri kita selagi kita hidup di bumi Allah ‎ﷻ ini.

Kalau kita sudah buat semua perkara yang salah itu semua, apa kita perlu buat? Berhenti buat dan bertaubatlah kepada Allah ‎ﷻ daripada kesalahan yang kita telah buat dahulu. Belajarlah cara-cara berdoa yang betul dan cara taubat yang betul. Tidak susah mana pun. Masalah dengan orang kita adalah, mereka tidak tahu cara berdoa. Sebab itu mereka ‘outsource’ perbuatan doa itu kepada orang lain. Padahal cara berdoa itu senang sahaja.

Allah ‎ﷻ menggunakan perkataan هَٰذَا (inilah) untuk menunjukkan bahawa jalan yang lurus adalah dekat. Ia senang untuk dilalui. Bukannya jauh dan susah. Ia adalah senang kerana ia telah ada dalam fitrah kita. Apabila kita dilahirkan, telah dimasukkan dalam diri kita ‘natural instinct’ untuk beribadat kepada Allah ‎ﷻ sahaja. Inilah yang dinamakan fitrah. Apabila kita menentang kehendak Allah ‎ﷻlah yang berlawan kepada fitrah itu. Jadi agama ini mudah sahaja, asalkan kita mahu belajar. Islamlah agama yang mudah berbanding dengan agama lain.

Maka pilihlah jalan yang benar kerana ia adalah jalan yang paling mudah. Dari segi syarak, ada lima kriteria untuk sesuatu jalan atau laluan itu boleh dipanggil ‘الصِّراطَ‘. الصِّراطَ adalah jalan yang spesifik kerana ada perkataan lain lagi yang boleh digunakan untuk jalan, seperti طريق dan سبيل. Akan tetapi, perkataan-perkataan itu tidak digunakan, sebaliknya, digunakan perkataan yang khusus – الصِّراطَ. Kriteria-kriteria yang perlu ada untuk sesuatu jalan itu dipanggil الصِّراطَ adalah:

1. Ia mestilah jalan yang lurus. Ada jalan yang bengkang bengkok yang masih lagi boleh digunakan oleh manusia, tetapi ia bukanlah الصِّراطَ kalau ia tidak lurus.

2. Jalan itu membawa mereka yang sampai kepada tujuan yang dikehendaki.

3. Jalan itu adalah jalan yang paling dekat. Memang kalau jalan yang lurus, ia adalah jalan yang paling dekat kerana tidak membelok ke mana-mana.

4. Jalan yang luas sampai boleh dilalui oleh mereka yang hendak melaluinya. Jalan yang selesa untuk dilalui.

5. Jalan itu khusus untuk destinasi yang dimaksudkan. Kalau bukan spesifik jalan yang membawa kepada jalan yang lurus, Allah ﷻ menggunakan طريق atau سبيل sahaja. Memang perkataan سبيل ada digunakan dalam Al-Qur’an seperti yang dalam An’am: 153

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ
Dan bahawa sesungguhnya inilah jalan-Ku (agama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut menurut jalan-jalan (yang lain daripada Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah,

---

 

Yaasin Ayat 62: Adakah syaitan berjaya?

وَلَقَد أَضَلَّ مِنكُم جِبِلًّا كَثيرًا ۖ أَفَلَم تَكونوا تَعقِلونَ

وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا

Sesungguhnya syaitan telah menyesatkan kebanyakan dalam kalangan kamu;

Memang kerja syaitan itu menyesatkan manusia. Nabi ﷺ bersabda dalam sebuah hadith Qudsi: Allah ‎ﷻ berfirman: “Wahai Adam, keluarkanlah 999 daripada setiap seribu manusia dan humbankan ke dalam neraka!” Satu sahaja daripada 1,000 manusia yang akan dimasukkan ke dalam syurga. Berdoalah supaya kita sebahagian daripada yang masuk dalam syurga.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : ” يَا آدَمُ ، فَيَقُولُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ ، فَيَقُولُ : أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا بَعْثُ النَّارِ ، قَالَ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ، قَالَ : ” أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا
Abu Sa’id al-Khudri رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ meriwayatkan Nabi ﷺ bersabda: “Allah  تَعَالَى berfirman: Wahai Adam!’ Adam menjawab: Aku menjawab panggilan-Mu, segala kebaikan ada di kedua tangan-Mu. Lalu Allah berfirman: Keluarkanlah rombongan penghuni Neraka. Baginda bertanya: Berapakah jumlah rombongan penghuni Neraka? Allah menjawab: Untuk setiap seribu orang ada sembilan ratus sembilan puluh sembilan. Saat itu rambut anak kecil mendadak beruban, setiap orang yang hamil keguguran kandungannya, dan engkau lihat manusia mabuk padahal mereka tidak mabuk, melainkan azab Allah sangat pedih. Para Sahabat bertanya: Ya Allah, Siapakah di antara kami yang termasuk satu orang itu? Nabi ﷺ menjawab: Bergembiralah, sesungguhnya satu orang daripada kalian dan seribu orang itu daripada Ya’juj dan Ma’juj.
(Sahih Bukhari, Kitab Ahadith al-Anbiya’, Hadith No. 3121)

Perkataan جِبِلًّا diambil daripada kata dasar ‘jabal’ yang bermaksud: gunung. Gunung itu besar dan kuat, bukan? Bermakna, ramai sangat yang tidak beriman sampaikan diibaratkan mereka seperti menggunung. Itu pun sudah banyak, kemudian Allah ‎ﷻ tambah pula kalimah كَثِيرًا yang juga bermaksud ‘banyak’. Jadi ia maksud berganda-ganda lagi kerana kalimah كَثِيرًا menjadi maf’ul mutlaq bagi kalimah جِبِلًّا. Begitulah telah disebut dalam Surah Yaasin juga dalam ayat ke 7 bahawa memang kebanyakan umat manusia akan masuk neraka.

لَقَد حَقَّ القَولُ عَلىٰ أَكثَرِهِم فَهُم لا يُؤمِنونَ
Demi sesungguhnya, telah tetap hukuman seksa atas kebanyakan mereka, kerana mereka tidak mahu beriman.

 

أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ

Kenapa kamu tidak berfikir?;

Kamu ada otak, bukan? Namun kamu sebenarnya tidak menggunakan otak kamu itu. Kalimah أَفَلَمْ تَكُونُوا itu dalam bentuk istifham (soalan) tetapi bukanlah dalam istifham haqiqi tetapi istifham majazi (kiasan, metafora) sahaja. Jadi ia sebenarnya adalah istifham taqriri sebagai penegasan. Iaitu memang kamu tidak menggunakan otak kamu kalau kamu ikut bisikan syaitan. Ini seumpama seorang profesor tetapi ikut cakap budak tidak habis SPM dalam hal agama.

Jadi kenapa kamu tidak berfikir bahawasanya syaitan itu adalah musuh kamu yang sebenarnya? Jikalau kita buat sesuatu ibadat yang bukan daripada dalil Al-Qur’an atau hadith, itu tandanya ia datang daripada bisikan syaitan. Jangan belajar dengan sesiapa yang memberikan dalil hanya daripada guru-guru yang lain. Atau mereka memberikan dalil daripada kitab-kitab. Sepatutnya dia kena kata amalan ibadah itu diambil daripada hadith Nabi ataupun Al-Qur’an.

Masalahnya, ramai yang tidak menggunakan akal fikiran mereka. Mereka tidak pernah memikirkan sama ada perbuatan yang mereka lakukan itu adalah benar atau salah. Mereka hanya mengikut-ikut sahaja. Mereka hanya bersangka-sangka sahaja. Padahal, kadang-kadang mereka itu adalah orang-orang yang terpelajar, yang bijak-bijak. Kerja sebagai peguam, guru, jurutera dan sebagainya. Pepatah Arab ada sebut: أذكياء لكن أغبياء (pandai, pandai juga tapi bodoh, bodoh juga). Maknanya, mereka memang pandai dalam hal dunia, sebaliknya hal akhirat mereka lalai. Mereka ambil mudah sahaja hal agama dan syurga neraka itu. Kenapa jadi begini?

Pertamanya, kerana hidayah itu milik Allah ‎ﷻ. Allah ‎ﷻ berikan kepada sesiapa sahaja yang Dia mahu. Keduanya, walaupun mereka orang yang bijak dan terpelajar, namun mereka tidak menggunakan kepandaian mereka dalam hal agama. Dalam hal dunia, mereka kaji sedalam-dalamnya, namun tidak dalam hal agama. Untuk hal dunia, mereka belajar tinggi-tinggi sampai peringkat universiti, malah sampai ke peringkat PHD. Padahal ilmu itu hanya digunakan dalam dunia sahaja. Padahal kita sekejap sahaja tinggal di dunia. Begitulah Allah ‎ﷻ berfirman di dalam Rum: 7

يَعلَمونَ ظٰهِرًا مِّنَ الحَيَوٰةِ الدُّنيا وَهُم عَنِ الآخِرَةِ هُم غٰفِلونَ
Mereka hanya mengetahui yang lahir (saja) daripada kehidupan dunia; sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah lalai.

Dalam hal agama, ramai yang ambil enteng sahaja. Apabila sudah tua, barulah hendak berjinak-jinak dengan surau dan masjid. Waktu itu sudah terlambat kerana mereka tidak ada ilmu agama. Waktu itu pun otak sudah lemah untuk belajar banyak-banyak dan dengan mendalam. Amat malang kalau kita lalai hal agama, sedangkan kita hidup di dunia ini sementara sahaja. Kehidupan di akhiratlah yang kekal abadi. Sepatutnya hal agama inilah yang patut dilebihkan kerana kita akan kekal di akhirat kelak.

Ini adalah satu perkara yang penting: menggunakan akal. Orang jahil tidak dapat masuk ke dalam syurga. Ini adalah kerana mereka itu senang ditipu oleh syaitan akan menjerumuskan mereka ke dalam neraka. Begitulah Allah ‎ﷻ telah berfirman di dalam Mulk: 9-10

كُلَّمَآ أُلۡقِىَ فِيہَا فَوۡجٌ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُہَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَذِيرٌ (٨) قَالُواْ بَلَىٰ قَدۡ جَآءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبۡنَا وَقُلۡنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَىۡءٍ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِى ضَلَـٰلٍ۬ كَبِيرٍ (٩) وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِىٓ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ (١٠)
Tiap-tiap kali dicampakkan ke dalamnya sekumpulan besar (daripada orang kafir), bertanyalah penjaga-penjaga Neraka itu kepada mereka: Tidakkah kamu pernah didatangi seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran (di dunia dahulu)? (8) Mereka menjawab: Ada! Sebenarnya telah datang kepada kami seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran, lalu kami dustakan serta kami katakan (kepadanya): Allah tidak menurunkan sesuatu pun, kamu (wahai orang yang mendakwa menjadi Rasul) hanyalah berada dalam kesesatan yang besar! (9) Dan mereka berkata: Kalaulah kami dahulu mendengar dan memikirkan (sebagai orang yang mencari kebenaran), tentulah kami tidak termasuk dalam kalangan ahli Neraka. (10)

Maka agama Islam adalah agama yang mementingkan akal, mementingkan ilmu dan pemikiran. Kita diajar untuk berfikir dan merenung. Agama Islam adalah agama yang mesra akal. Sebab itulah ramai golongan terpelajar masuk ke dalam agama Islam daripada agama asal mereka, kerana mereka nampak agama Islam inilah yang mementingkan intelek dan kerana itulah juga ramai golongan profesional yang memilih jalan Sunnah kerana jalan Sunnah lah yang mementingkan dalil dan hujah yang masuk akal.

Bagaimana kita kena mendidik masyarakat? Bermula daripada kecil lagi! Mungkin sudah terlambat untuk mendidik dan mengubah golongan yang lanjut usia yang sudah terbiasa dengan pemikiran lama dan adat resam masyarakat turun temurun. Mereka itu mungkin sukar sekali untuk berubah. Jadi kepada anak-anak kita lah yang kita kena didik bermula  mereka kecil lagi. Bagaimana? Dengan melayan soalan-soalan mereka. Kanak-kanak memang daripada kecil suka belajar dan suka bertanya. Maka layan soalan mereka itu. Memanglah mencabar kerana soalan-soalan mereka kadangkala sukar dijawab namun anggaplah ini sebagai ujian minda kepada kita. Kerana kalau kita tidak jawab, mereka nanti akhirnya akan menjadi anak-anak yang sudah malas berfikir dan bertanya. Sebab setiap kali mereka bertanya, mak ayah marah; jadi mereka buat keputusan lebih baik aku diam daripada kena marah. Apakah bahayanya? Mereka nanti apabila sudah boleh cari maklumat sendiri, mereka mudah sekali terdedah dengan fahaman-fahaman sesat yang ada di luar sana. Dengan zaman teknologi media massa, ini sangat mudah sahaja terjadi.

---

 

Yaasin Ayat 63: Inilah hukuman yang akan dikenakan kepada mereka yang ingkar kepada Allah ‎ﷻ.

هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتي كُنتُم توعَدونَ

 

Iaitu telah dijanjikan akan dimasukkan ke dalam neraka, sekiranya kamu melakukan perbuatan syirik kepada Allah ‎ﷻ; sekiranya kamu banyak dosa kepada Allah ‎ﷻ. Namun kamu sekarang akan masuk ke dalamnya kerana kamu tidak mahu percaya dahulu. Ia seperti tempelak Allah ‎ﷻ kepada orang yang tidak percaya seperti disebut di dalam ayat 48 dahulu, nah, sekarang inilah ia! Dulu tanya sangat, kan?

وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِينَ
Dan (apabila mereka diingatkan tentang huru-hara dan balasan akhirat) mereka bertanya (secara mempersenda): Bilakah datangnya (hari akhirat) yang dijanjikan itu? Jika betul kamu orang-orang yang benar (maka kami sedia menunggu).

Mungkin yang bercakap dengan ahli neraka ketika ini adalah para malaikat yang menyambut ahli neraka itu. Perkataan هَٰذِهِ digunakan, menunjukkan betapa dekatnya neraka waktu itu dengan mereka.

Perkataan جَهَنَّمُ adalah nama khas yang diberikan kepada neraka. Asal usul kalimah ini menjadi subjek perbahasan dalam kalangan ahli bahasa Arab dan ulama tafsir, dengan beberapa pandangan utama:

1. Asal daripada Bahasa Arab (Akar Kata J-H-M)

Ramai pakar bahasa Arab berpendapat bahawa “Jahannam” berasal daripada akar kata Arab ج ه م (J-H-M) yang membawa pelbagai makna berkaitan dengan gambaran Neraka:

• • Wajah yang murung/jahat (جَهِمَ – jahima): Ia merujuk kepada tempat yang membuat wajah menjadi masam, kerut, dan hodoh kerana azab yang pedih. Nama Jahannam diberikan kerana ia dianggap membuat setiap wajah, baik lelaki mahupun perempuan, menjadi masam dan membakar daging-daging mereka.
  • Tempat yang sangat gelap: Akar kata ini juga dikaitkan dengan kegelapan. Jahm (جهم) digunakan untuk merujuk kepada bahagian paling gelap dari malam. Ini menunjukkan Jahannam sebagai tempat yang menakutkan dan gelap gelita.
  • Awan yang tidak berair (جَهْمٌ – jahm): Ada juga yang mengaitkannya dengan awan yang tidak membawa hujan atau air, menunjukkan kekeringan dan ketiadaan rahmat.
  • Telaga yang sangat dalam (جَهْنَم – jahnam): Ada pandangan yang mengatakan Jahannam berasal daripada perkataan “jahnam” yang bermaksud telaga yang sangat dalam. Ini sesuai dengan gambaran Neraka sebagai jurang yang tidak berdasar.
  • Jauh (jahim/juhum): Sesetengah berpendapat ia berasal daripada kata yang menunjukkan sesuatu yang jauh dan dalam.

2. Pengaruh daripada Bahasa Asing (Ibrani/Arami – Gehenna)

Ada juga pandangan yang kuat bahawa perkataan “Jahannam” (جَهَنَّم) adalah serapan dari perkataan Ibrani atau Arami “Gehenna” (גֵיא בֶן הִנּוֹם – Gei Ben Hinnom).

• • Asal Gehenna: “Gehenna” secara harfiah bermaksud “Lembah Hinnom” (Valley of Hinnom) yang terletak di luar Yerusalem kuno. Lembah ini mempunyai sejarah yang gelap:
    • Pada zaman dahulu, ia adalah tempat di mana sesetengah orang melakukan persembahan korban manusia (khususnya kanak-kanak) kepada dewa Moloch.
    • Kemudian, lembah ini menjadi tempat pembuangan sampah kota di mana api sentiasa menyala untuk membakar sampah dan bangkai, menjadikannya simbol kekotoran, kehancuran, dan azab.
  • Perkaitan dengan Neraka: Dalam tradisi Yahudi dan Kristian, “Gehenna” kemudiannya menjadi sinonim untuk tempat hukuman dan kehancuran api di akhirat, atau neraka.

Memandangkan Al-Qur’an sering merujuk kepada kisah-kisah dan istilah-istilah yang dikenali oleh Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) pada masa itu, kemungkinan besar “Jahannam” adalah serapan atau adaptasi daripada konsep “Gehenna” ini, yang kemudian diberi makna dan gambaran yang lebih terperinci dalam Al-Qur’an.

Kesimpulan

Walaupun ada perbahasan, kedua-dua pandangan ini tidak saling bertentangan secara mutlak.

• • Pandangan yang mengatakan ia berasal daripada akar kata Arab J-H-M memberikan makna-makna linguistik yang sangat sesuai dengan sifat dan gambaran Neraka (kegelapan, rupa yang buruk, kedalaman).
  • Pandangan yang mengatakan ia serapan daripada Gehenna menunjukkan asal-usul sejarah dan budaya istilah tersebut yang sudah dikenali dalam tradisi agama sebelum Islam, di mana ia juga melambangkan tempat azab.

Apapun asal etimologinya, dalam Al-Quran, Jahannam secara konsisten merujuk kepada Neraka sebagai tempat azab yang pedih dan kekal bagi orang-orang kafir, munafik, dan pendosa yang tidak bertaubat. Ia disebutkan sebanyak 77 kali dalam Al-Quran, menjadikannya salah satu nama Neraka yang paling kerap disebut dan paling umum dikenali.

Jadi kalimah jahannam ini merujuk kepada sesuatu yang buruk. Maka jangan kita gunakan untuk memburukkan sesuatu. Kita selalu guna, bukan? Contohnya: “Jahannam dah budak tu!” Ini sebenarnya bagaikan mengatakan seseorang itu sudah menjadi ahli neraka pula.

Begitulah kalau taat kepada bisikan syaitan, akhirnya akan menyebabkan manusia masuk neraka. Kalau bisikan itu menyebabkan seseorang sampai melakukan syirik, orang yang melakukannya tidak akan keluar dari neraka sampai bila-bila. Ini amat bahaya kerana mengikut Mazhab Hanbali, kalau tidak solat sudah dikira keluar Islam. Mazhab Syafie pula kata, orang yang tidak sembahyang hendaklah dibunuh (selepas diberi nasihat 3 hari). Itu baru tinggal sembahyang, apatah lagi kalau perbuatan itu adalah syirik?

 

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya

Kemaskini: 18 Jun 2025

Ringkasan Surah Yaasin

---

Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafsir Al-Azhar Prof. HAMKA

Maariful Qur’an

Tafsir Al-Mishbah (Dr. M. Quraish Shihab)

Ustaz Solah Pusat Pengajian Ahsanul Ulum Centre

Ustaz Abdul Muien Ghulam Dakwah