Tafsir Surah al-An’am Ayat 36 – 39 (Taqdir Allah menentukan)

Ayat 36: Apabila tidak ada orang terima, ada juga yang boleh terima kebenaran itu. Maka jangan sangka semua orang tidak terima.

إِنَّما يَستَجيبُ الَّذينَ يَسمَعونَ ۘ وَالمَوتىٰ يَبعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إِلَيهِ يُرجَعونَ

Sahih International

Only those who hear will respond. But the dead – Allah will resurrect them; then to Him they will be returned.

Malay

Hanyasanya orang-orang yang menyahut seruanmu itu ialah mereka yang mendengar (yang mahu menurut kebenaran); sedang orang-orang yang mati, Allah bangkitkan mereka semula (pada hari kiamat kelak), kemudian mereka dikembalikan kepadaNya untuk menerima balasan.

إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ

Hanyasanya orang-orang yang menyahut seruanmu itu

Majoriti manusia tak mahu nak dengar dan terima ajakan tauhid ini. Maka, siapakah sahaja yang mahu dengar?

 

الَّذِينَ يَسْمَعُونَ

ialah mereka yang mendengar

Hanya mereka yang mampu dengar sahaja boleh terima ajakan tauhid ini. Iaitu orang yang dengar untuk ikut. Sebelum ini telah disebut tentang mereka-mereka yang dipasang dengan  وقرا (pemberat, penahan) pada telinga mereka. Jadi ini adalah tentang mereka yang Allah tidak letak pemberat pada pendengaran mereka.

Itulah manusia yang mereka sendiri hendak belajar. Mereka yang ‘mampu’ dengar dan ‘hendak’ mendengar. Kerana kalau mampu dengar, tapi tak mahu nak dengar pun ada masalah juga. Itulah mereka yang mahukan kebenaran. Mungkin apabila mula-mula disampaikan kepada mereka, ajaran tauhid ini tidak sama dengan apa yang mereka biasa dengar.

Tapi mereka ada keinginan untuk mendapat kebenaran. Oleh itu, mereka tadah telinga mereka untuk dengar dakwah tauhid yang hendak disampaikan. Dan apabila mereka dengar, mereka buka minda mereka dan barulah mereka nampak bahawa itulah kebenaran. Maka, akhirnya mereka terima.

Yang penting, asalnya, kenalah dengar dahulu. Kerana kita belajar dengan telinga, dengan pendengaran. Masalahnya, ada manusia nak dengar pun tak mahu.

 

وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللهُ

sedang orang-orang yang mati Allah bangkitkan mereka semula (pada hari kiamat kelak),

Selepas Allah sebut mereka yang ‘mendengar’, Allah terus sebut tentang orang yang mati. Maknanya, orang yang mati tidak boleh mendengar. Oleh itu, baca talqin kepada orang mati tidak ada sebenarnya kerana orang yang mati tidak boleh dengar lagi. Kenapa nak ajar kepada orang yang mati yang sudah tidak boleh mendengar lagi?

Kalau nak dakwah, hanya kepada orang yang masih boleh mendengar lagi. Masalahnya, masyarakat kita sekarang, bila sudah mati, baru nak ajar akidah kepada orang yang mati itu. Sudah terlambat kalau hendak mengajar mereka lagi pada waktu itu.

Begitu juga, kalau wali atau Nabi yang sudah mati, mereka pun tidak dapat mendengar. Lalu bagaimana ada puak yang minta tolong kepada wali dan Nabi yang sudah mati? Itu adalah melawan ayat Qur’an. Kerana ayat Qur’an dengan jelas mengatakan yang mereka yang sudah mati tidak dapat mendengar.

Jadi, kalau mereka dapat mendengar, kena beri dalil yang sahih yang mengatakan mereka boleh dengar. Kerana dalil Qur’an kenalah lawan dengan dalil dari Qur’an juga. Kalau hanya manusia sahaja yang kata, tidak boleh diterima. Tidak kiralah kalau mereka itu ulama besar mana pun. Tidak kiralah kalau mereka itu guru tarekat yang beribu anak murid pun.

Dan satu lagi, ayat ini juga memberitahu kita, kalau orang yang hatinya ‘mati’, kita ajar macam mana pun mereka tidak akan beriman. Mereka macam orang mati sahaja. Mereka itu tunggu mati yang sebenar sahaja. Mereka tidak ada harapan untuk menerima hidayat. Mereka telah ‘mati’ sebelum mati.

Cuma kita sebagai manusia, kita tidak tahu siapakah mereka yang hatinya mati. Maka, kita kena terus berdakwah kepada mereka. Jangan kita pandai-pandai kata ada orang yang telah mati hatinya. Kita tidak ada pengetahuan itu kerana itu adalah perkara ghaib. Kita bukan Allah. Maka, teruskan dakwah walaupun berkali-kali kita dakwah kepada mereka.

Maka, Allah beritahu yang orang yang telah mati memang akan dibangkitkan. Lalu apa yang akan berlaku kepada kita semua nanti apabila kita dibangkitkan kelak?

 

ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

kemudian mereka dikembalikan kepadaNya

Kita semua akan dikembalikan menemui Allah. Untuk apa? Untuk menerima balasan.

Sama ada kamu percaya atau tidak, amal tauhid atau amal syirik, kamu semua akan dikembalikan kepada Allah. Maka akan terima apakah yang balasan yang sepatutnya mereka terima.



Ayat 37: Ayat Syikayah. Allah menceritakan apakah kata-kata para penentang kebenaran.

وَقالوا لَولا نُزِّلَ عَلَيهِ ءآيَةٌ مِن رَّبِّهِ ۚ قُل إِنَّ اللهَ قادِرٌ عَلىٰ أَن يُنَزِّلَ ءآيَةً وَلٰكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَعلَمونَ

Sahih International

And they say, “Why has a sign not been sent down to him from his Lord?” Say, “Indeed, Allah is able to send down a sign, but most of them do not know.”

Malay

Dan mereka (golongan kafir musyrik) berkata: “Alangkah eloknya kalau diturunkan kepada Muhammad satu mukjizat dari Tuhannya” Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya Allah berkuasa menurunkan mukjizat”, akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (balasan yang akan menimpa mereka kalau mereka enggan beriman).

 

وَقَالُوا

Dan mereka (golongan kafir musyrik) berkata:

Mereka masih tak puas hati lagi dengan apa yang disampaikan oleh Nabi Muhammad. Macam-macam hujah yang Musyrikin Mekah keluarkan. Macam puak bidaah zaman sekarang juga. Macam-macam dalil batil yang mereka keluarkan untuk menentang golongan yang hendak mengamalkan Sunnah.

 

لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ءآيَةٌ

“Kenapa tidak diturunkan kepada Muhammad itu mukjizat

Macam-macam Musyrikin Mekah minta keajaiban dari Nabi. Mukjizat sudah banyak diberikan kepada mereka atas dunia, tapi mereka tetap hendak mukjizat yang mereka hendak.

Antaranya, mereka minta bumi Mekah yang kering kontang dan tandus itu jadi subur dan keluar sungai. Ini adalah salah satu dari mukjizat yang diminta oleh mereka. Mereka kata, kalau baginda itu Nabi, tentu boleh minta kepada Allah untuk buat begitu.

Tujuan mereka minta itu adalah untuk melekehkan Nabi. Kalau Nabi bagi hari ni, esok mereka akan minta mukjizat yang lain pula. Maka apabila Nabi Muhammad tidak boleh bawakan mukjizat yang mereka minta, mereka kata kenapakah Nabi tidak diberikan dengan mukjizat-mukjizat itu?

Mereka sebenarnya tidak puas dengan melihat mukjizat yang ada pada Qur’an itu. Padahal, kehebatan Qur’an itu sudah tidak ada tandingan lagi. Kalau mereka nak lawan Qur’an itu pun tidak boleh.

 

مِّن رَّبِّهِ

dari Tuhannya?”

Mereka tahu yang Nabi sendiri tidak boleh buat mukjizat itu kerana baginda adalah manusia. Mereka suruh Nabi minta sendiri kepada Allah untuk beri apa yang mereka hendak lihat itu. Mereka sekarang mempersoalkan Nabi. Mereka nak beritahu: kalau betul Nabi Muhammad itu utusan Allah, tentu baginda boleh berikan.

 

قُلْ إِنَّ اللهَ قَادِرٌ

Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya Allah berkuasa

Allah suruh Nabi Muhammad jawab kepada mereka. Allah Maha Berkuasa nak jadikan apa sahaja mukjizat termasuk apa yang mereka minta.

 

عَلَىٰ أَن يُنَزِّلَ ءآيَةً

menurunkan mukjizat”,

Allah mampu hendak beri apa sahaja yang mereka minta itu malah lebih lagi pun. Tapi bukanlah mukjizat itu diberikan kepada mereka, tapi kemudian nanti mereka tolak juga mukjizat itu. Tidak berguna kalau beri mukjizat kepada mereka kalau begitu.

 

وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui

Tidak mengetahui apa? Mereka tidak tahu apakah hikmahnya tidak ditunaikan permintaan mereka untuk melihat mukjizat yang mereka minta itu. Mereka tak tahu apakah balasan yang akan menimpa mereka kalau mereka enggan beriman selepas ditunjukkan mukjizat itu.

Kalau mereka minta dan Allah beri ikut kehendak mereka, dan kemudian dari itu mereka engkar, mereka akan diazab dengan teruk sekali. Mereka akan dikenakan dengan azab yang boleh menghancurkan seluruh keturunan mereka. Allah tidak mahu buat begitu. Kerana Allah tahu kalau Allah beri pun, mereka tidak akan beriman. Allah rela lewatkan azab supaya mereka ada peluang untuk bertaubat.


Ayat 38: Dalil Aqli Allah boleh turunkan mukjizat. Sudah banyak sudah perkara ajaib yang Allah telah berikan. Maka memang tidak ada masalah Allah nak keluarkan mukjizat apa pun. Bukannya Allah tidak mampu untuk beri apa yang mereka minta.

وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ وَلا طٰئِرٍ يَطيرُ بِجَناحَيهِ إِلّا أُمَمٌ أَمثالُكُم ۚ مّا فَرَّطنا فِي الكِتٰبِ مِن شَيءٍ ۚ ثُمَّ إِلىٰ رَبِّهِم يُحشَرونَ

Sahih International

And there is no creature on [or within] the earth or bird that flies with its wings except [that they are] communities like you. We have not neglected in the Register a thing. Then unto their Lord they will be gathered.

Malay

Dan tidak seekor pun binatang yang melata di bumi, dan tidak seekor pun burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan mereka umat-umat seperti kamu juga. Tiada Kami tinggalkan sesuatu pun di dalam kitab; kemudian mereka semuanya akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka (untuk dihisab dan menerima balasan).

 

وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ

Dan tidak seekor pun binatang yang melata di bumi,

Apabila digunakan perkataan فِي الْأَرْضِ, ianya bermaksud ‘atas bumi’ dan ‘dalam bumi’ sekali. Termasuk juga segala binatang yang hidup dalam air sekali.

Kalimah دَابَّةٍ dari katadasar د ب ب yang bermaksud ‘bergerak’. Jadi, دَابَّةٍ bermaksud ‘binatang yang bergerak’. Iaitu makhluk yang bergerak sendiri. Banyaklah makhluk yang termasuk dalam kategori ini: manusia, kucing, ayam, serangga, ikan, harimau dan lain-lain lagi. Semuanya termasuk sekali.

 

وَلَا طٰئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ

dan tidak seekor pun burung yang terbang dengan kedua sayapnya,

Tadi Allah sebutkan makhluk yang hidup di bumi, sekarang makhluk yang boleh terbang di udara.

 

إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم

melainkan mereka umat-umat seperti kamu.

Perkataan أُمَمٌ adalah jamak kepada perkataan ummah – bermaksud kumpulan, komuniti dan selalunya digunakan untuk kehidupan. Maksudnya kehidupan di bumi dan yang terbang di angkasa itu pun ada spesis sama macam kita juga. Kita ada spesis kita dan binatang pun ada spesis mereka juga. Mereka hidup dan mati, ada keperluan, memerlukan Allah dalam setiap perkara juga, sama seperti kita. Allah kawal kita sama macam Allah kawal hidupan yang lain juga.

Ini juga sebagai isyarat yang mereka ada kehidupan mereka sendiri dalam komuniti mereka. Mereka hidup dalam ‘kerajaan’ mereka tersendiri yang mempunyai struktur sosial, tabiat hidup dan ‘bahasa’ mereka yang digunakan untuk berinteraksi sesama mereka.

Bezanya, selain manusia dan jin, makhluk-makhluk itu tiada taklif agama. Mereka tidak perlu melakukan ibadah. Ini adalah kerana mereka tidak diberikan akal seperti yang diberikan kepada manusia dan jin.

Kenapa tiba-tiba disebutkan tentang hidupan di daratan dan langit pula? Ini adalah kerana Musyrikin Mekah telah meminta mukjizat ditunjukkan kepada mereka. Mereka nak tengok dulu mukjizat, baru nak beriman kononnya. Maka Allah alihkan pandangan mereka untuk melihat alam ini. Kehidupan yang berbagai-bagai ini pun sebenarnya adalah keajaiban yang sudah amat hebat  yang Allah jadikan. Kenapa mereka tak nampak? Tengok yang sudah ada ini pun sudah cukup ajaib dah sebenarnya.

Keduanya, kita disuruh untuk melihat bagaimana binatang itu tahu apa yang mereka perlu buat. Ketahuilah yang mereka taat dengan Allah. Tapi manusia pula macam mana? Adakah mereka taat? Akan sampai satu masa di akhirat kelak ramai manusia yang berharap mereka jadi tanah seperti binatang jadi tanah juga (binatang tidak dimasukkan ke dalam syurga atau neraka, tapi jadi tanah sahaja).

 

مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتٰبِ مِن شَيْءٍ

Tiada Kami tinggalkan sesuatu pun di dalam kitab;

Semua perkara telah dimasukkan dalam Kitab Allah. Tidak ada yang ditinggalkan. Persoalannya, ‘Kitab’ apakah yang dimaksudkan? Itulah Kitab di Lauh Mahfuz yang menulis segala kejadian yang akan terjadi di alam ini. Tidak ada yang terlepas dari taqdir Allah.

Atau, kalau ianya adalah bermaksud Qur’an, bermaksud Allah tidak tinggalkan apa-apa perkara pun berkenaan agama daripada dimasukkan dalam Qur’an itu. Apa yang perlu diberitahu tentang hidayah telah disampaikan dalam Qur’an, tidak ada yang Allah tinggalkan.

Bukanlah bermaksud semua benda Allah sudah sebut dalam Qur’an. Allah tak sebut pun nuklear dan sebagainya kerana itu tidak berkenaan hal agama. Tentulah tidak tebal sangat Qur’an kalau Allah masukkan semua sekali hal alam ini dalam Qur’an. Tapi kalau hal agama, semua sudah diberitahu.

 

ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ

kemudian mereka semuanya akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka

Setelah kita dan segala makhluk sama ada di bumi atau di langit mati, kita semua akan dikerah untuk dihimpunkan. Allah ingatkan bahawa kita semua akan mati, tinggal di dunia ini sekejap sahaja.

Sentiasa Allah mengingatkan bahawa kita semua ini ada penghujungnya, akan mati akhirnya. Jangan kita sedap-sedap sahaja hidup di dunia macam kita tidak akan mati dan tidak bertemu denganNya.

 


Ayat 39: Ancaman kepada yang menolak ayat-ayat Allah. 

وَالَّذينَ كَذَّبوا بِئآيٰتِنا صُمٌّ وَبُكمٌ فِي الظُّلُمٰتِ ۗ مَن يَشَإِ اللهُ يُضلِلهُ وَمَن يَشَأ يَجعَلهُ عَلىٰ صِرٰطٍ مُّستَقيمٍ

Sahih International

But those who deny Our verses are deaf and dumb within darknesses. Whomever Allah wills – He leaves astray; and whomever He wills – He puts him on a straight path.

Malay

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Kami, mereka adalah bisu dan tuli, di dalam gelap-gelita. Sesiapa yang Allah kehendaki: akan disesatkannya (menurut peraturan tetapNya), dan sesiapa yang Ia kehendaki: akan dijadikannya atas jalan yang betul lurus.

 

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِئآيٰتِنَا

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat keterangan Kami,

Apakah yang dimaksudkan dengan ‘mendustakan’? Tentulah kita tidak boleh mendustakan. Tapi, dalam ayat ini, mendustakan itu bermaksud ‘menolak’.

Macam orang kita juga, apabila diberikan dalil dari ayat-ayat Qur’an, mereka ada yang kata: “Betul dah apa yang kamu baca tu, tapi….” Apabila ada perkataan ‘tapi’, itu bermaksud mereka menolak sebenarnya. Tapi menolak dengan cara yang lembut. Tapi tetap juga menolak namanya.

 

صُمٌّ

mereka adalah pekak

Bukanlah mereka pekak tidak dapat mendengar, tapi maksudnya mereka tidak mahu mendengar kebenaran yang disampaikan kepada mereka. Mereka tidak mampu mendengar apa yang disampaikan kepada mereka.

 

وَبُكْمٌ

dan bisu,

Maksudnya, apa yang mereka terima dari dakwah, mereka tak dapat manfaat darinya kerana mereka tak faham. Maksud ‘bisu’ itu adalah mereka tidak berkata yang benar. Bagaimana mereka dapat berkata benar, sedangkan kebenaran tidak masuk ke dalam hati mereka?

Selalunya ada sifat ketiga, iaitu عمي (buta), tapi tidak disebut dalam ayat ini. Ini adalah kerana sifat buta akan disebutkan dalam ayat yang lain nanti.

 

فِي الظُّلُمٰتِ

di dalam gelap-gelita.

Gelap gelita yang dimaksudkan bukan gelam gelita malam atau gelap dalam gua, tapi ianya bermaksud kegelapan syirik.

 

مَن يَشَإِ اللهُ

Sesiapa yang Allah kehendaki:

Semua ketetapan dari Allah. Dan Allah buat keputusan itu berdasarkan kebijaksanaanNya.

 

يُضْلِلْهُ

akan disesatkannya,

Mereka disesatkan oleh Allah kerana mereka itu asalnya degil. Mereka tak peduli dengan Qur’an yang telah diturunkan. Begitulah juga dengan orang kita, kalau kita ajak mereka belajar tafsir, mereka buat tak tahu sahaja. Macam ianya tidak penting.

Tak peduli dengan Qur’an sahaja akan dihadiahkan dengan qarin dari kalangan jin yang akan membisikkan kepada mereka itu supaya melakukan dosa dan kesyirikan.

 

وَمَن يَشَأْ

dan sesiapa yang Dia kehendaki:

Kehendak Allah menentukan apa sahaja. Tapi Allah hanya sesatkan mereka yang tidak mahu kepada kebenaran. Kepada yang mahukan kebenaran, Allah akan tarik mereka ke arah kebenaran.

 

يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ

akan dijadikannya atas jalan yang betul lurus.

Pengajarannya: hidayah adalah di tangan Allah. Allah yang tentukan siapakah yang akan mendapat hidayah. Tapi bolehkah kita salahkan Allah? Tentulah kita tidak boleh salahkan Allah. Kerana Allah itu Tuhan dan kita hambaNya. Tambahan pula, Allah beri hidayah kepada mereka yang mahukan hidayah.

Banyaklah salah faham tentang ayat ini pula. Jangan kata Allah yang hendak kita jadi sesat. Ramai yang dah beranggapan begitu. Mereka salahkan Allah kerana mereka tidak beriman. Mereka kata: “Apa nak buat, Allah dah takdirkan aku begini”. Itu adalah fahaman sesat yang syaitan sudah masukkan dalam hati kita.

Kita tak boleh baca satu-satu ayat dan terus capai kepada satu konklisi. Kena baca dengan ayat-ayat lain. Kena baca dengan konteks keseluruhan Qur’an. Ingatlah yang kita semua ada usaha untuk mendapatkan hidayah. Kalau kita sendiri tidak berusaha, kita tidak kisahkan hidayah apabila ia sampai kepada kita, Allah akan tutup pintu hidayah kepada kita.

Jangan kita kata kita tidak ada usaha atau tidak ada upaya untuk mendapatkan hidayah. Jangan kita kata ‘itu takdir Allah’. Kita semua kena berusaha untuk mendapatkan hidayah itu. Seperti juga kita kalau nak makan, kita akan berusaha untuk cari makan bukan? Kita boleh angkat tangan kita, bukan?

Kalau kita tampar seseorang, adakah orang yang kena tampar itu akan salahkan Allah atau dia akan salahkan kita kerana tampar dia? Tentulah dia akan salahkan kita. Begitu juga dengan hidayah, kena ada usaha dari pihak kita. Apabila kita ada usaha, Allah akan bantu dengan beri hidayah itu kepada kita.

Allahu a’lam.

Kemaskini: 12 Januari 2019


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Taimiyyah Zubair

Published by

CelikTafsir

Blog mentafsir Quran berdasarkan fahaman Sunnah dan salafussoleh.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s